La fenomenología puede ser un instrumento de terapia psicológica?

La fenomenología no es psicología, es una filosofía que indica que el ser humano es una sola unidad
formada por varios ámbitos que no pueden ser separados.

¿Puede indicar referencias mundiales en el uso de esa metodología en terapias psicológicas?

--Dra. Maria Izabel: Desde su comienzo la psicología conoce la propuesta filosófica de la fenomenología
que es la de “saber cómo es el ser humano, cuáles sus capacidades superiores, para después poder decir
como está hecho el ser humano ”.

Sin embargo, la fuerte influencia del positivismo que impuso a la joven ciencia de la psicología la
demostración de los estados psíquicos usando los esquemas de las ciencias físicas, sus medidas y
representaciones, distanció a la fenomenología de la psicología, y enfatizó con fuerza los métodos
interpretativos y reducionistas para demostrar y conocer al ser humano.

Hoy un gran número de profesionales del área de las ciencias humanas hace un gran esfuerzo por
demostrar que “el ser humano comprende muchas cosas, pero no se entiende dentro de esa posición
positivista”.

No existe una psicología pura como ciencia positiva. La ciencia positiva no es la única base de la
psicología, porque la psicología no nace sólo de los hechos. La psicología necesita acercarse a la filosofía
para que esta le diga cómo es el ser humano. Por ello la psicología está buscando nuevamente establecer
con la fenomenología y la antropología una relación que le dé acceso al conocimiento puro del ser
humano, y la utilización de instrumentos propios de la fenomenología para entender la estructura de la
persona humana. La actuación psicológica hoy se hizo imposible sin la base de la filosofía.

¿Qué dificultades puede superar la persona con ese método?

--Dra. Maria Izabel: La fenomenología se preocupa en percibir el sentido del hecho y la psicología se
preocupa en conocer el proceso que lleva a aquel hecho.

Entender esa relación entre la filosofía fenomenológica que nos da la estructura de la persona humana y el
proceso psicológico vuelto hacia la subjetividad de la persona que siente la vivencia y que sólo puede
afirmarse dentro del 'sí mismo' de la persona, le da al psicólogo la posibilidad de la 'EPOCHÉ'
(reducción fenomenológica, que era el estilo propio de Husserl para hacer su investigación).

Entender el pasaje sobre cómo las vivencias que están dentro de nosotros transcienden las cosas que están
fuera de nosotros, nos hace comprender: la relación mía conmigo mismo, de mí con el otro que se
asemeja a mí, y mía con el otro que es diferente de mí, y de mí con las cosas sin vida.

Con ese método todas las vivencias humanas pueden ser analizadas, sean consideradas positivas o
negativas, buenas o malas, dificultades o posibilidades, porque esa relación penetra los estados corpóreos,
los psíquicos y los que transcienden el cuerpo y la psiquis de la persona humana.

Normalmente, cual es su propuesta? Se necesita de mucho tiempo para comenzar a darse cuenta de
la mejora?

--Dra. Maria Izabel: La psicoterapia que propongo en mi consultorio es una psicoterapia breve, donde
busco desarrollar de la mejor forma posible la 'epoché', o reducción fenomenológica propuesta por
Husserl, para conocer junto con mi paciente el sentido de su sufrimiento.

Es una psicoterapia de relación; es una psicoterapia vivencial donde se evidencia la capacidad de la

persona humana de explicarse y de entenderse a sí misma a través de sus vivencias.
Pero todo eso es hecho de un modo muy natural, nada complicado, todo es muy simple, como el modo en
que la persona expresa sus vivencias.

La posición terapéutica es de aceptación y comprensión de los recursos que nacen de la subjetividad del
paciente, sin imponer o pedirle a él lo que el terapeuta considera, conoce o quiere. En la sesión de terapia
se sienten las vivencias y se busca juntos el modo para que tanto el paciente como el terapeuta traten de
llegar a la vivencia que dio origen al sufrimiento del paciente.

El hilo conductor es el análisis de la vivencia. Sólo entonces al paciente se le solicita tomar posición hacia
aquella vivencia.