Sociología Jurídica

Profesora: Marcela Aedo Rivera

Martes 11 de agosto:

Contingencia: algo ocurre que no es necesario pero tampoco imposible

La sociedad no es pura facticidad en el sentido de hechos que ocurren autogobernados

hay también en ello contingencia pues rompe la monoteidad.

La sociología esta en un sentido aunque no en otro esta es el endes(cara distinta) de la

ciencia jurídica. La sociología trata de dar respuesta a la contingencia de lo social pues
uno podría decir que lo que el derecho hace es regular anticipadamente la
contingencia.

¿Cuanta normatividad incorpora la sociología en su relación con el mundo?

● Normatividad: Se entiende no necesariamente o exclusivamente como prescribir

ciertas conductas sino que decir cómo debe ser la realidad. Esto último es visto
desde una perspectiva ontológica.
Toda teoría tiene compromisos ontológicos, es decir, dice como es la realidad social a
la que se refiere o estudia y este compromiso tiene también un carácter normativo
porque prescribe como deben ser las cosas.

Estudiantes de sociología hacen referencia a que la sociología es una disciplina que lo

que hace es promover el cambio social. Sin embargo el Profesor les discute y agrega
algunas cuestiones a lo expresado por los alumnos como las siguientes:

1. Al referirse a la sociología como disciplina que lleva adelante el cambio social

esto es normativo porque implica una disciplina que dice cómo debe ser la
realidad
2. Desde tiempos históricos se entiende que la sociología es una disciplina nueva,
es decir, tiene de manera formalizada 100 años aproximadamente.
3. La Sociología produce orden porque produce información con respecto a la
sociedad y no realiza cambios sociales puesto que estos son realizados por las
personas u organizaciones, etc.
Leyes de Heisenberg

Principio de indeterminación: Uno puede conocer el movimiento de una partícula o su

posición pero uno no puede conocer ambos a la vez.

Este principio indica que el movimiento de una partícula puede ser descrito pero
cuando se describe el movimiento no se puede dar cuenta de la posición de esta
partícula. Esto es una analogía para explicar el objeto del estudio de la sociología que
es la sociedad.

Cambio social →Es entendido como el quiebre en un punto de estabilidad en la

sociedad y siguiendo a las leyes de Heisenberg sería el movimiento de la sociedad. Este
cambio social solo se puede comprender cuando se conocen momentos de ese cambio
social. ¿Cómo una sociedad conoce su transformación o cambio social? ¿Cuál es el
principal instrumento en que una sociedad se observa a si misma?

● La sociología es una disciplina de la autoconciencia de la sociedad.

● El CENSO: es el instrumento principal por el cual la sociedad se conoce a sí misma.
En donde se producirán1 mediante él criterios que permiten generar los datos para
que la sociedad pueda conocerse a sí misma.
El surgimiento de la sociedad trajo consigo la creación del concepto de individuo.

Revolución Francesa, Revolución industrial → Con ellas se constituye la idea de Estado

como la de ciudadano con derechos universales. Esta universalidad en que la persona
está por sobre todo.

La sociedad es siempre un resultado de procesos como por ejemplo la Revolución

francesa, la industrialización, etc. Y todo esto implico que se constituyera el derecho.
El derecho regula la naturaleza humana como también otras ciencias que se
preocupan de estudiar la naturaleza humana como la psicología, sociología, etc.

La institución: Son roles y funciones establecidos en permanencia del tiempo y están

regularizados. Esto estudia la sociología.

En las instituciones no hay personas pues la teoría del sistema lo que ha hecho es dejar
afuera a las personas. El rol es el desempeño de una función. Esta es desempeñar un
papel con un objetivo que desde pequeño ha sido impuesto por la sociedad. En las
instituciones hay una sociabilización.

La sociedad se compone de individuos y en el contexto de la modernidad se entiende

desde la autoconciencia. Esta no es solo la autoconciencia del sujeto moderno si no
que de la sociedad ya que esta puede pensar por sí misma. Aquí vienen dos procesos:

Modernización→ Incide en la diferenciación la cual operara en la sociedad y en los

individuos. Esta se refiere a que las personas se diferencien unas de las otras. Se asocia
a una:

Diferenciación funcional: las personas se diferencian en cuanto cada una hace cosas
distintas, es una diferencia cualitativa.

1
Recolectar: es recoger cosas con un cierto criterio y producir: es crear condiciones para que
algo surja allí.
Individuo → se habla de uno ideal.

La sociología estudiaría la relación del individuo con la sociedad. Decir que lo que se estudia es
el modo en que la sociedad configura individuos o que la sociedad es el resultado de la
relación de muchos individuos o bien lo que se estudia es al mutua relación entre sociedad e
individuo. Aquí se estaría planteando una dualidad en donde uno es previo al otro (sociedad-
individuo) y esta dualidad implicaría un compromiso ontológico.

Se dice que la sociedad es el resultado de individuos. Esto es individualismo porque se está

dando una primacía al individuo sobre la sociedad y aquel seria previo a esta. Como también se
dice que sociedad e individuo existen y se constituyen de manera conjunta porque cada uno
es la posibilidad de existencia del otro. Esto ha dado como resultado el pensar de los
sociólogos a que muchas veces se suelen confundir estos conceptos.

Solo de manera analítica se podría decir en términos lógicos temporales que la sociedad es
previa al individuo porque es su condición de posibilidad pero a su vez la sociedad es el
resultado de lo que hacen los individuos en sus relaciones.

¿Qué es lo social de la sociedad? O ¿Si la sociología estudia la sociedad que estudia de esta?

● Lo social está hecho de relaciones sociales. Estas no solo son comportamientos

sociales.
● Durkheim dice que la sociología estudia los hechos sociales y estos son algo que es
exterior a los individuos que se impone por su fuerza que tiene una coacción y por
eso se impone y que es previo. El dice que los hechos sociales hay que estudiarlos
como si fueran cosas del mundo físico porque son algo que no están, es decir, es
algo que se aprende y es previo a través de una sociabilización que tiende a
normalizar pues establecerá lo que es normal como bueno y malo para cada uno.

● Agencia  en el español seria más bien agenciamiento. Lo que significa realizar

algo con un determinado objetivo.
Michael Fucko: tiene la idea del empresario de sí mismo. Esto se relaciona con el
proyecto de vida pues quien no tiene algún proyecto de vida no tiene nada. Es la
idea de emprendimiento en la vida.

● Acción social es una relación que se establece con otros de inmediato por un
objetivo y por un sentido compartido común que permite la rutinizacion de lo
social.
● La sociología estudia la acción social y esto es su principal encuentro con el
derecho.

18 de agosto

El sentido de las palabras en su sentido natural y obvio aquí hay una fuerza puesta en
que las cosas son de esa manera y sin preguntarse de porque lo son.
El concepto de obvio es utilizado en el uso cotidiano y no requiere ninguna explicación
ya que se sostiene en sí mismo.

En su sentido natural→ es como si en la naturaleza hubiera un sentido de las cosas, es

decir, hay una especie de ontología y más específicamente ontologizacion naturalista
de lo social. La única naturaleza realmente existente es la cultura ya que es esta quien
establece una distinción entre lo que es natural y lo cultural. Y por lo tanto toda
naturaleza se constituye en tanto esta significada culturalmente.

Freud : “ la única naturaleza humana es la cultura y la naturaleza solo puede ser

reconocida en tanto tal inscrita en una diferencia que es cultural”

Uno empieza a pensar por ejemplo ¿Qué pasa con la revolución francesa, la revolución
industrial, la ilustración, etc.? .Todas estas han sido llamadas Modernidad la cual
produjo lo siguiente

1) Un proceso de construcción del Estado nación

2) Un proceso de modernización que tiene dos o más características principales
3) La constitución de un orden social e individual.
La sociología cuando investiga lo que hace es escuchar cómo la gente nombra aquellas
cosas por las cuales las otras disciplinas no tienen respuesta.

La sociología se constituye como un saber respecto del ser humano, de la sociedad en

el entramado de ocurrencia de un conjunto de fenómenos que son distintos y que
temporalmente se pueden inscribir en un cierto periodo.

Lo normativo ha estado presente desde que se constituye la humanidad y hay distintos

mitos que buscan y dan una explicación a de que como fue posible constituir algo
como un orden.

Hay quienes explican que efectivamente se va constituyendo algo como lo humano

distinto de otra cosa y que eso implica un cierto orden u organización. En el sentido de
que se establece una relación con otro algo. Por ej: Ordena tu habitación.

Orden puede tener sentidos distintos pero en todos ellos se refiere a ordenar cosas.

La sociología se pregunta ¿Cómo es posible una sociedad de individuos?

Theodor Adorno: Es un sociólogo Alemán y señala que lo que realiza la sociología es

tratar de conocer aquellas leyes invisibles del funcionamiento de lo social. Aquí se
entiende que la sociología se constituye como una disciplina en donde el modelo de
conocimiento valido y legítimo son las ciencias naturales.

Michel Foucault

“ los anormales” “ la verdad de las formas jurídica”

● El derecho según Foucault está dirigido principalmente a desarmar las
pretensiones de verdad sobre ese saber natural y obvio.
El poder legislativo del lenguaje

➢ El lenguaje es visto así producto del poder que tiene para controlar algo.
➢ Al definir algo en algún punto aquello se eliminara y destruirá.
Hay un momento en la historia de la humanidad en que se constituye una forma de
pensar al ser humano la que implica una autoconciencia la cual implica preguntas
respectos a de cómo es posible el orden social.

La sociología es una disciplina y ciencia empírica que se constituye en la relación

problemática de capitalismo y modernidad. (tesis profesor)

Norbert Elias “la sociología se ocupa de los problemas de la sociedad y no cabe duda
de que todo aquel que reflexione acerca de la sociedad y la estudie forma parte de ella”

A diferencia de otras disciplinas la sociología está contenida en su objeto de estudio

Texto Salvador Guiner

Existe una dimensión social por lo tanto la pregunta que uno puede hacerle a la
sociología es ¿Qué es lo social de la sociedad? .

Existe una relación entre la sociología y el derecho en cuanto a que hay un orden que
se va organizando y este se va configurando como un orden que es normativo pues
indica un modo de estar socialmente y esto se aprehende mediante la socialización
como un aprendizaje de vivir en sociedad.

La sociología siempre interrelaciona fenómenos que pertenecen a varios niveles de la

vida social.

¿Por qué el suicidio seria un fenómeno sociológico?

Durkeim “ El suicidio es un fenómeno sociológico porque este tiene que ver con la
coerción social, es decir, ese suicidio en su intimidad e individualidad es un hecho social
pues es un problema de integración social”

● Alguien en que su vinculo con la sociedad ha debilitado y por ende falta un orden
social. En este sentido orden tiene que ver con una organización, es decir, una
textura social.
Los fenómenos no ocurren por si mismo.

Imaginación sociológica: La distinción entre un problema personal y un fenómeno

social en donde podemos decir ¿esto es de escala o de numero? Por ejemplo: Si
alguien es alcohólico se puede entender que el es así por que su padre es alcohólico o
un hombre que le pega a su mujer producto de que en su infancia sufrió violencia.
Acaso es esto ¿una explicación sociológicamente valida? La explicación sociológica
empieza cuando se afirma que todo lo anterior es producto de una sociedad violenta
que ha legitimado formas de violencia. Además de que también existe la
naturalización en el sentido fundamental de indisibilizar el carácter histórico y cultural
de algo pues aparece naturalizado en cuanto a que se presente como si siempre
hubiera sido así o como si fuera una característica inserta en la genética humana. Esta
naturalización ocurre para no tener que explicar el porqué de aquella naturalización
de las cosas. Es una violencia de carácter simbólica que es propia de la cultura
moderna.

➢ La imaginación sociológica lo que hace es no dar por sentado lo que se da

por natural y obvio es decir interrogarse y cuestionar aquello que se da por
natural y obvio.
La sociología lo que hace es mostrar que aquello que aparece como natural y obvio es
una construcción histórica cultural y social. Y para poder mostrar aquello se necesita
comprenderla para luego explicarla en cuanto a su genealogía (su constitución
histórica), es decir, como es posible que las cosas sean de una manera.

La sociología tiene una doble dimensión investigativa pues comprende en cuanto

reconstruye las condiciones y explica pues le da un sentido a aquellas cosas.

Luis Ortuzer “la ideología interpela, es decir, te habla a ti” Esto en relación a mito,
discurso (es entendido de una forma de hacer lazos sociales)

● El mito da consistencia al orden social. La sociología lo que hace es desarmar

aquello para saber cómo está constituido ese mito.
La sociología aspira a ser una ciencia

El orden social para funcionar requiere de una complicidad activa y pasiva.

La sociología es una ciencia empírica pues no es especulativa ya que su conocimiento

viene de observar lo social.

La sociología al ser una disciplina empírica y teórica está en una dimensión descriptiva
y analítica pero también tiene unos compromisos ontológicos (concibe la realidad de
una manera dada) y fundamentos epistemológicos (se propone una forma de conocer
una realidad)

El problema de la sociología es que como esta concernida en un objeto es la

autoobservacion de que conoce la realidad. La sociología produce orden pero en el
contexto de una trasformación de largo plazo pues podrá explicar trasformaciones
contingentes e históricamente mas situadas.

La sociología es una disciplina moralmente neutra pues suspende sus juicios morales y
esta debe actuar con cierta neutralidad valorica pues las concepciones subjetivas
internas no pueden influir al momento de investigar puesto que la sociología es una
ciencia empírica. Por lo que se le pide a la sociología es una cierta objetividad.

25 de agosto de 2015

¿Para qué sirve la sociología? ¿Cuál es su contexto histórico?

Es importante conocer el contexto histórico de una disciplina puesto que ese contexto
de una disciplina marca el objeto por el cual se constituye. Hay disciplinas que se
constituyen en tanto a una pregunta como aquellas que solo lo hacen respecto de
respuestas.

Salvador Guiner

● La sociología es una disciplina teórica porque es un conjunto de preposiciones

lógicas. Sin embargo hay un problema que la palabra lógica puesto que uno habla
de la lógica de las cosas y lo lógico es más que eso puesto que la lógica no tiene
tiempo.
● Los lógicos dicen que la lógica tiene que ver con la veracidad de ciertas
afirmaciones y por ende una consistencia interna como externa, lo que provoca
que la lógica sea vista como un orden. Pero también se utiliza el concepto de
lógica en que de una proposición se puede obtener otra es decir no solo
ordenadas si no que se pueden obtener otras proposiciones a partir de ellas y que
esas otras preposiciones tienen una consistencia real.

● Las teorías científicas son aquellas que buscan explicar las leyes de una zona de la
realidad porque estas leyes se refieren a cosas específicas de la realidad. Entonces
¿La sociedad tiene leyes que hay que explicar? Y ¿Estas son iguales a las que hay
en el espacio interestelar? La sociología lo que hace es comprender y explicar
aquellas leyes invisibles de la realidad social.

● Las teorías científicas son aquellas que procuran estudiar las leyes como
regularidad, es decir, algo que se repite y es una ley porque puedo anticipar su
ocurrencia. Por lo que el campo será de la naturaleza sea esta natural o social.

● La teoría sociológica tiene una pretensión que universaliza algo que es particular y
a esto le da un carácter de ley y para conocer aquello particular es que la
sociología recogió lo empírico (hechos, la realidad) es el laboratorio donde se
produce esas regularidades esas leyes pero ese conocimiento de esos hechos
sociales debe ser estudiado por una neutralidad valorica.
Facticidad: realidad que se constituye por hechos que tienen inmanencia que es
imposible de modificar.

Informar tiene dos sentidos

1.- Poner algo en conocimiento

2.- Y a ese conocimiento se le da forma

Esto en relación a que ¿Acaso la gente no termina pensando como dicen las encuestas
finalmente? . Esto al final provoca que la sociedad termine actuando con temor por
ejemplo a ser asaltado producto de la realidad que muestran los medios de
comunicación. Pues al relato debe dársele cierta veracidad lo que provoca que
generalmente los relatos sean construidos y no vividos.

¿Qué se entiende por neutralidad valorica?

La neutralidad valorica es un fundamento empírico en tanto de lo que no se puede

hacer o de lo que debo estar advertido de cuáles son mis condiciones personales,
históricas, sociales y políticas del cambio social si se pretende hacer ciencia porque
aquí ocurren dos cosas.

¿Cómo se asegura una neutralidad valorica si se parte desde una perspectiva?

Pierre-Félix Bourdieu “La sociólogos son objetos de una sospecha particular pues la
sociología tiene el triste privilegio de encontrarse sin respiro confrontada a la cuestión
de su cientificidad”

La sociología se pregunta todo el rato cual es su objeto de estudio para saber por
dónde empezar. Por lo que esto la haría un disciplina científica “especial” con respecto
a las otras ciencias pues a diferencia de las otras ciencias la sociología se constituye en
base a esta pregunta.

Libro *Burgues gentil hombre*

En sociología uno investiga dependiendo de que esta hecho la realidad, es decir, desde
la perspectiva de lo que a uno le interesa y dar cuenta de ese hecho social para
reconstruirlo.

Pierre-Félix Bourdieu

La sociología no ve la realidad pues la reconstruye analíticamente y a través de aquello

le establece un carácter universal. Esto último hace que la sociología provoque miedo
pues saca el velo sobre cosas escondidas y reprimidas.

La pregunta que debe hacerse la sociología es ¿Cómo es posible que la gente piensa
como piensa o haya dicho lo que dice? Esto es llamado el estudio o escándalo lógico.

¿Qué es lo social de la sociedad moderna?

▪ Es la acción social.
 Pierre-Félix Bourdieu “La sociología como disciplina saca el velo que existe sobre
cosas escondidas y reprimidas pues revela o muestra esas cosas que aparecen como
invisible en lo social” Ella revela por ejemplo la correlación entre el éxito escolar que
se identifica con la inteligencia y el origen social o bien con el capital cultural heredado
de la familia.

▪ La Correlación: Es una categoría que utiliza la sociología que tiene que ver con
que hay una relación entre dos fenómenos de mutua incidencia o atención.
Esto significa que la existencia del primer fenómeno también esta supeditado
por la existencia de aquel que aparece como su consecuencia lógica que incluso
aparece como su antecedente.

▪ Las explicaciones que la sociología otorga no son de orden natural ni divino. Por
ejemplo: Los del Norte de Chile son serios pero tienen fiestas alegres. Aquí si
solo se considera la variante geográfica se está dando una explicación
unidireccional pues esta insinuando que la morfología de un territorio
proporciona el carácter. Sin embargo esto no podría ser un buen estudio
sociológico porque los fenómenos sociales existen en sus correlaciones y la
constitución de un fenómeno social no es divina ni natural (orden de la
naturaleza) si no que es siempre social. Y por lo tanto lo social solo se explica
por lo social y no por características individuales (Durkheim)

▪ La sociología lo que hace es mostrar cómo se agregan las cosas por homología
que aparecen como naturales por ejemplo: El amor y la famosa química. Esto
es historia cultural.

El hecho problemático de la sociedad

Por Margaret Archer

La realidad social es distinta a otras como las naturales, psíquicas, etc. Esta es
distinta a las otras dada su constitución humana pues la realidad natural es auto
sostenible.

La existencia de la realidad natural es un hecho que no está afectado por la

capacidad humana de intervenir en el mundo natural y transformarlo.

La sociedad presenta incluso una mayor diferencia respecto de la realidad

trascendental en la que la divinidad es tanto autosustentable como inalterable a
instancia nuestra pues el humano no puede modificar la realidad divina.

El objeto de la sociología es la Sociedad en tanto sociedad moderna y de la sociedad

moderna cuando se dice ¿ Que es lo social de la sociedad moderna?. Se dice que son
las relaciones sociales y ¿Cómo entiende la sociología las relaciones sociales? La
Sociología la estudia como acciones sociales.

Las ciencias sociales son nuevas y la sociología tiene aproximadamente 100 años. La
sociología del psicoanálisis surgen en la fisura del proyecto moderno.

Weber: en su libro Sociología de las religiones parte final del Capítulo de la ética
protestante “El hombre es una creación reciente” Afirma que “El hombre es un
especialista sin espíritu y hedonista sin corazón”

Levi Strauss: en su obra Tristes Trópicos se refiere “al atardecer de la modernidad,al

cierre de ese tiempo y de esto que se cierra bebe” “el mundo surgió sin el hombre y
continuará sin él y solo quedaran sus obras”

La sociedad es inseparable de sus componentes humanos porque la propia existencia

de la sociedad depende de alguna manera de nuestras actividades. Esta es
fundamentalmente transformable y no tiene una forma o estado preferido. Tampoco
somos los seres humanos agentes sociales inmutables porque lo que hacemos como
agentes sociales está afectado por la sociedad en que vivimos y por nuestros propios
esfuerzos de transformarla, es decir, somos el resultado de la sociedad.

El problema sociológico fundamental de la sociología es el estudio de la relación entre

el individuo y la sociedad.

La sociología es una disciplina que se constituye en la ambivalencia de la sociedad

moderna que así como libera también constriñe.

La ambivalencia es real y es una característica definitoria del ser humano como ser
social pues somos simultáneamente libres y estamos constreñidos y también tenemos
una cierta conciencia de ética.

La teorización de lo social se concentra en reconocer estas dos dimensiones de la vida

social libertad y constreñimiento.

❏ La relación individuo sociedad implica un problema de orden social porque el

orden social es un problema del individuo ya que es un individuo entendido en
situación de sociedad.
1 de septiembre

¿Por qué surge la sociología? ¿Con qué métodos tiene que trabajar esta disciplina
para comenzar a validarse como tal? ¿En qué contexto social surge la sociología?

● En el año 1848 tuvieron lugar en Francia los primeros hechos revolucionarios que
fueron desencadenados en virtud de una serie de protestas por las condiciones de
vida de las consecuencias que fue generando la Revolución Industrial.
 ● La sociología surge producto de un movimiento de cambios sociales profundos. La
revolución industrial fue uno de esos movimientos pues esta cambió la forma de
relacionarse con el capital. Esta fue causante de fenómenos migratorios lo que
generó pobreza. Las formas de producción también cambian pues de la
producción manual se cambio a las maquinarias. Dentro de este contexto se altera
el orden político de la época pues se empieza a cuestionar el orden establecido. El
conocimiento es otro ejemplo de las transformaciones sociales pues se cambia el
paradigma de este pues el hombre empieza a ser protagonista de todos aquellos
cambios y la razón es fundamental para comenzar a crear el conocimiento.

¿Cómo el hombre construye conocimiento?

● Para que el hombre construya su conocimiento debe construir formas sistemáticas para
conocer, es decir, debe crear métodos. Y durante el siglo 19 como las ciencias que
estaban vigentes eran las ciencias naturales, entonces el método a utilizar era que ellas
empleaban. Este método consiste en preguntarse sobre cuáles son las causas y efectos de
un hecho específico de la naturaleza.

● La sociología cuando surge como disciplina trabaja con métodos de estudio propios de las
ciencias naturales las cuales tenían por objeto descubrir cuáles eran las causas y leyes de
los hechos de la naturaleza que son hechos positivos, es decir, hechos reales que tienen
sustancia y realidad pues no se estudia la espiritualidad.
● La sociología trata de separarse de las otras ciencias sociales y fundamentalmente de la
psicología para tener un carácter propio de ciencia pues hasta el dia de hoy se cuestiona
cuál es el objeto de la sociología. Esto produce que La sociología tome prestado el
método de las ciencias naturales para empezar a preguntarse por los hechos sociales.

Sociologia Juridica
La sociología jurídica tiene por objeto estudiar qué pasa con las relaciones existente entre la
sociedad y el derecho pues le interesaran temas como por ejemplo ¿Por qué la gente se
sigue casando, etc? . Es decir lo que busca es estudiar fenómenos jurídicos desde un punto
de vista sociológico.

Charles Wright Mills: “la sociología debe estudiarse con imaginación sociológica” . Esto
significa que se debe reconstruir con extrañeza los fenómenos que se estudian.

Emile Durkheim
❖ Durkheim estaba preocupado de generar una disciplina que contribuyera a mantener el
orden pues estaba preocupado de la desintegración de las relaciones sociales y por ende
estaba buscando la forma de mantener las relaciones sociales.
 ❖ ¿Cual es el objeto de estudio de la sociología para Durkheim?
● El hecho social.

❖ Es uno de los padres fundadores de la sociología junto con Max Weber. Es hijo de
rabinos pero en algún momento decide no continuar con la religión y empieza a estudiar
filosofía. El Empieza a preguntarse cosas como ¿Por qué el ser humano a pesar de que
ha empezado a individualizarse cada vez más sigue vinculado a la sociedad? Las que
va desarrollando a través de sus trabajos y tesis siguientes.

1. División del trabajo social de 1893 → Aquí explica conceptos fundamentales de

carácter teórico
2. Las reglas del método sociológico de 1895 → Aquí explica cuestiones de tipo
metodológico
3. Texto sobre el suicidio de 1897 → Realiza un trabajo sociológico pues estudia
un hecho que es individual que puede ser mirado como un hecho social.
La división del trabajo social
❖ El problema que se plantea es ¿Cómo es que el ser humano a pesar de que se hace más
autónomo e individuo sigue vinculado estrechamente a la sociedad?
● El señala que habría que estudiar un fenómeno moral que es la Solidaridad social.
Esta es un fenómeno moral en un sentido que es interior y del cual no es posible
apreciar como un hecho de la naturaleza y por ende para estudiarla se debe recurrir a
un hecho que represente esa solidaridad social.

● Para el autor el hecho social que estudiara para representar esa solidaridad social
será el Derecho. Y de este modo el autor se transforma en uno de los primeros
sociólogos que empieza a estudiar el fenómeno jurídico en clave sociológica. Es por
esto que expresa que el Derecho reproduce las principales formas de solidaridad
¿pero cómo va a reproducir las principales formas de solidaridad social? . Para el
autor estas provienen de aquellas formas de derecho que el principalmente ubica y
estas son las siguientes:
A. El derecho restitutivo: Está expresado por el derecho civil, mercantil e incluso
marítimo. Lo importante de este derecho es que tiene por objeto restituir las
cosas al estado previo en que se encontraban por lo que esta será su sanción al
infringir este derecho
B. El derecho represivo: En este caso la sanción a la infracción de este derecho se
traducirá en un especial sufrimiento para el agente que infringe esta norma de
derecho represivo.
Estos derechos se relacionan con la solidaridad social en cuanto para el primer caso se
trata de una Solidaridad Orgánica y en el segundo caso es una Solidaridad Mecánica
Solidaridad Mecánica: Es una solidaridad que se define mediante una solidaridad por
semejanzas. Esta es la solidaridad típica de las sociedades preindustriales

Solidaridad Orgánica: Es una solidaridad que se define mediante una solidaridad por
diferencias. Esta es propia de las sociedades industriales. Aqui la conciencia colectiva
tambien es el conjunto de las conciencias individuales pero no existe una sinonimia
entre las conciencias individuales y colectiva, es decir, las conciencias individuales
comienzan a tener mayor protagonismo que la colectiva.

❖ El autor en su tesis la división del trabajo social lo que hace es realizar un

análisis histórico desde la prehistoria hasta la modernidad para señalar cómo
va evolucionando la presencia del derecho en las sociedades y
fundamentalmente cómo evoluciona el derecho represivo. Por ej: Una tribu en
que la conciencia colectiva es casi idéntica a las conciencias individuales
Crimen y Castigo en Durkheim
Crimen: Es un hecho que hiere sentimientos comunes a todos los individuos pues
ofende los estados fuertes y definidos de la conciencia colectiva.

● Conciencia colectiva: Es el conjunto de creencias y sentimientos comunes al

promedio de los ciudadanos de la misma sociedad. Esta forma un sistema
determinado que tiene vida propia. Esta conciencia la estudia como si fuera un
hecho social.
● A la sociología le interesa estudiar las relaciones sociales que poseen una
regularidad y estudiarlas como si fueran cosas.
● El delito es un hecho social normal que es útil directamente e indirectamente
El crimen es útil indirectamente porque solo podría dejar de existir el delito si los
sentimientos que estos actos ofenden se encontrasen en todas las conciencias
individuales sin excepción y con el grado de fuerza necesario para refrenar los
sentimientos contrarios, es decir, cuando la conciencia colectiva es idéntica al sumo de
conciencias individuales. Por lo que si se quiere evolucionar se tiene que estar abierto
al cambio social y si el delito no existiese tendríamos que pensar y actuar de la misma
manera por lo que nada nos ofendería.

Castigo: Es una reacción pasional de intensidad graduada que la sociedad ejerce por
intermedio de un cuerpo constituido sobre aquellos de sus miembros que han violado
ciertas reglas de conducta.

● Esta reacción pasional se mantiene pero se le ha ido cubriendo de una serie

de formalidades para disminuir lo pasional. Esto es sobretodo en los tiempos
primitivos pero no ha ido variando con el tiempo pues la pena ha seguido
siempre al menos en parte una obra de venganza.
 ● La pena no busca ni castigar lo justo ni castigar útilmente sino tan solo
castigar
● la función social del castigo es mantener intacta la cohesión social o reforzar
los lazos de solidaridad social pues tiene una función comunicativa ya que se
tiene que reafirmar el orden moral.
¿Que es aquello que nos mantiene unidos socialmente?

● Es la división social del trabajo es la que nos mantiene vinculados

estrechamente a la sociedad.
El objeto de la sociología para Durkheim son los hechos sociales los cuales deben
estudiarse mediante un método el cual consiste en que los hechos sociales deben
estudiarse como si fuesen cosas y un hecho social se explica a través de otro hecho
social.

Caracteristicas de los hechos sociales según el autor

A. Los hechos sociales son exteriores al individuo: Estos existen fuera del individuo
como el derecho, las normas de trato social, etc.
B. Los hechos sociales constriñen o mejor dicho la cohersión social: El autor habla
de dos tipos de cohersion:
1) La cohersion interiorizada: La sociedad dentro de nosotros, es decir, la
socialización individual es la más importante. Por ej: Si nazco en una familia en
que la homosexualidad es un hecho social negativo sin embargo lo importante
aquí es cuando una parte de mi psiquis se convence de que esto es asi por lo
que lo arraigo en mi.
2) La cohersion externa: Es la presión de todo el grupo respecto de uno. Por ej:
todo el mundo saluda, etc. pues nos sentimos obligado a cumplir con ellas.
C. La generalidad de los hechos sociales
8 de septiembre

Durkheim

Lo empezamos a ver como uno de los padres fundadores de la sociología. La obra de

Durkheim tenía 3 momentos a la luz de sus obras

1. Tesis doctoral “ División del trabajo Social” : Aquí el autor empezó a trabajar
diversos conceptos como solidaridad social, conciencia colectiva, conciencia
individual, etc. La causa última por la cual seguimos vinculados es por la
división del trabajo social. Esta es la principal hipótesis que defiende en su tesis

2. Las reglas del método sociológico: Aquí plantea básicamente que el objeto de la
sociología son los hechos sociales como por ejemplo el crimen, el castigo, etc.
 Además establece cual es la metodología en donde expresa que hay dos formas
de explicar los hechos sociales estas son mediante cosas y otros hechos sociales
Hechos sociales como cosas: La metodología a utilizar es el de las ciencias naturales
aquí si tratan de dar una objetividad a los hechos sociales los cuales se estudian como
si fuesen hechos de la naturaleza. La perspectiva en cual se inspira esto es la
positivista. Esto quiere decir que se estudian los hechos sociales como si fuesen hechos
de la naturaleza preguntándonos cuáles son las causas y efectos de aquellos hechos
positivos.

● Características de los hechos sociales:

Son Exteriores al individuo , Son generales en la sociedad, la coerción de estos
hechos sociales, es decir, cómo estos hechos de alguna u otra manera empiezan
a constreñir al sujeto. Aquí hay dos tipos de coerción:
a) Interiorizada: “La coerción no es solo la presión del grupo ….. ver texto” La
socialización se hace presente en el fuero interior del individuo
b) Externa: Presión de todos respecto de uno

3. El trabajo de campo mediante su obra “el suicidio de 1897”. Aquí el estudia el

suicidio que en una primera perspectiva es considerado de carácter individual
sin embargo él tiene un interés sociológico en cuanto mira a las relaciones
sociales, es decir, al conjunto de individuos que cometen suicidio por lo que se
preguntará “El suicidio como hechos social” es decir, el conjunto de suicidios en
una época determinada. El estudia sobre la base de que pasa socialmente para
que un conjunto de personas tome la decisión de suicidarse, es decir, un hecho
social lo explicara a través de otros hechos sociales.
Por primera vez se utiliza la estadística para explicar un hecho social como el
suicidio.

Hecho social explicado con otro hecho social: El suicidio habra que explicarlo a
través de los lazos que los sujetos tienen con la sociedad, es decir, que tan
fuerte o no vendrían a hacer los vínculos de solidaridad social que tiene ese
sujeto con la sociedad
Lo que está haciendo el autor es usar variables.

Al autor (fines del siglo 19 y principios del siglo 20) le toca vivir en un periodo de
revoluciones y crisis de valores por lo que aparecen lo que el denomina las “corrientes
suicidas” por lo que él expresa para explicar otros hechos sociales con otros hechos
sociales es necesario clasificar. Y el dice que existen 3 tipos de suicidios

1.- El suicidio egoísta : Por ejemplo personas vagabundas o marginales para el estas
personas tienen un casi inexistente vínculo con la sociedad
2.- El suicidio altruista: en este caso el vínculo es potente con la sociedad. Por ejemplo
el suicidio de los militares al tener ese fuerte lazo con su sentimiento de patria.
Ejemplo lo que sucedió con los kamikazes

3.- El suicidio anómico: la expresión anomia es la falta de normas o ausencia de estas.

El dice que faltan normas que limiten nuestro actual, En periodos de cambio social a
veces los hombres no tienen las reglas claras pues los cambios son muy rápidos y el
comportamiento que impone el capitalismo es la ausencia de ciertos valores y esto
provocaría que los hombres se suicidaren pues la ANOMIA es una característica de las
sociedades modernas.

El suicidio que caracteriza a la época moderna es el suicidio anómico que se da en

periodo de auge económico y de recesión económica. Este suicidio tendría relación
con la pérdida del sentido.

La sociología en Weber
❖ “La economia y sociedad” obra postuma editada por su mujer.

La sociología del derecho

El autor trabaja la sociología con el derecho a partir de la sociología política y

especialmente a través del análisis de los siguientes conceptos:

1. Poder
2. Dominación
3. Autoridad
❖ El autor empieza a señalar que por un lado se tiene la vocación del político y
por otro la vocación del científico. Weber señala en una conferencia de 1919
que “el verdadero profesor tendrá cuidado de no imponer desde la tarima
ninguna posición al estudiante” pag 163 . Lo que el autor quiere decir que hay
que tener cuidado de utilizar ese espacio para ideoligezarlos.
Es mediante estos conceptos que el Derecho empieza a hacer un objeto de estudio
interesante.

El autor señala una diferencia entre lo que es poder y dominación. Pues la dominación
es un tipo de poder pero no es lo mismo. pag 173.

Características de la dominación

I. El poder es el género y la dominación es la especie

II. La dominación implica un cierto grado de consentimiento de a quienes se
dirige. En cambio el poder es la probabilidad de que un autor lleve a cabo su
su voluntad a pesar de la resistencia que pueda encontrar de otros.
 III. La dominación es un poder que está legitimado, es decir, la probabilidad de que
sea obedecido descansa en que existe un fundamento para ejercer esa
dominación. Y de esto surge la clásica clasificación de estructuras de
dominación o de autoridad
La junta militar de 1973 es ¿poder o dominación? Esto se relaciona con la legitimidad
respecto a la dominación porque tiene importancia los medios con los cuales se utiliza
en cambio el poder no posee la legitimidad porque no posee el consentimiento de a
quienes se domina. Aquí habría una ejercicio de puro poder porque su acción no
estaría legitimada a diferencia de la dominación porque aquí existe desde su origen la
probabilidad de ser obedecida producto del respeto que se tiene a obedecer.

Estructuras de dominación

¿Por qué una orden puede ser obedecida? . El autor señala tres tipos de dominación
que son ideales pues no necesariamente se van a dar tajantemente en un caso pues
pueden concurrir varias dominaciones.

1. Dominación o autoridad tradicional: Se basa en la creencia de la tradición en la

cual algo siempre ha sido así
2. Dominación o autoridad carismática: Se basa en las cualidades carismáticas de
la persona
3. Dominación o autoridad racional o legal: Se sustenta en la creencia en la
legalidad de las normas y del derecho que tienen aquellos de ejercer la
autoridad bajo las normas establecidas. Aquí encaja la dominación organizada
o burocrática
● La forma a través de la cual se organiza la dominación legal racional es la burocracia. El
autor no solo lo dice con respecto al Estado sino que por ejemplo a universidades, iglesias,
empresas,etc.
❖ Para Weber lo que hay es una creciente racionalización de la dominación en el mundo
moderno.
● El fundamento de la legitimidad racional descansa en las normas, es decir, descansa en el
derecho. El autor dice que el Derecho se vuelve la mayor expresión de racionalidad en el
mundo moderno.
● Hay una relación entre la burocracia como organización administrativa de la autoridad
racional y el sistema económico capitalista. El autor dice que el capitalismo necesita
orden y una administración eficiente pues ese orden solo puede dárselo la burocracia.

22 de septiembre

Weber
La autoridad legal o racional se sustentan en la creencia de la legalidad de las normas y
en el derecho que tienen aquellos que ejercen la autoridad ha ejercerla bajo las
normas establecidas.

OJO: Fijarse en la palabra “creencia”

Este tipo de autoridad de Weber se puede argumentar también desde la perspectiva

de que si hay un número importante de destinatarios que no tienen la creencia se
podría entender que a lo mejor no es legítimo. Por ejemplo ¿Por qué se discute hoy la
legitimidad de las instituciones si tenemos un ordenamiento jurídico que las
sustentan? . Aqui se podria decir que hasta Weber dice que esto pues se basa en la
creencia de la legalidad de las normas y en el derecho que tienen aquellos que ejercen
la autoridad ha ejercerla bajo las normas establecidas. Por ejemplo: Hoy más de 50%
de las personas no vota en las elecciones esto claramente pone en duda la legitimidad
de las instituciones. Por lo que se podría decir que se está en una crisis de legitimidad
bajo los criterios Weberianos.

La “creencia” a la que alude Weber dice relación con una disposición subjetiva de los
sujetos. Además señala que el Estado tiene el monopolio de la fuerza por lo que
aunque alguien no tuviera esa creencia igualmente se le impondrá esa fuerza.

Lo que se está poniendo en juego es una legitimidad tan potente que está haciendo
cuestionar al sistema su legitimidad, es decir, la disposición subjetiva de los individuos
está tomando relevancia.

¿Como el derecho emerge como un fundamento para hablar de un poder legítimo?

El derecho es para Weber la mayor expresión de racionalidad y mejor expresión de

fundamento de la dominación.

Weber a diferencia de Durkheim estaba interesado en lo que le pasaba al sujeto pues

para Durkheim el objeto de estudio de la sociología eran los hechos sociales, los
cuales se refieren a realidades externas, es decir, que se puedan verificar
empíricamente un fenómeno social.

Durkheim además hablaba de una solidaridad social la cual es de carácter interno o

moral por lo que para comprenderla era necesario recurrir a un hecho externo que la
representara y este hecho era para el Derecho.

A diferencia de Durkheim Weber señala que la sociología no se puede dedicar a

determinar cuales son las leyes explicativas de los fenómenos sociales como si estos
fueran seres vivos. Por lo que el autor no busca determinar las leyes causales
explicativas de los fenómenos sociales sino que él cree que “la sociología debe
superar esta fase y adentrarse en el conocimiento de la explicación de la acción
social, intentado averiguar los motivos que explican el comportamiento de los
actores” . Esto es conocido como la sociología comprensiva.

Objeto de la sociología en Weber

El objeto de estudio para Weber es la acción social y el método que va a utilizar es la

comprensión interpretativa de la acción social.2

La Acción Social es la acción de un sujeto pero siempre en relación a otros . Esto

porque la motivación o significado que le atribuyo a mi acción está también orientado
por el significado que otros le atribuyen a mi acción. Por ejemplo para Weber vestirse
a la moda es un ejercicio de acción social ya que un individuo se viste de una
determinada manera en función del significado que otros le han atribuido
dependiendo del contexto en que el individuo este puesto que en aquel vestirse de
determinada manera es siempre valorado.

La meditación es una acción social porque el sujeto que está buscando la paz lo hace
en relación a valores y en ese orden valórico hay una referencia a un otro pues si yo
oriento mi acción conforme a ciertos valores esto lo estoy haciendo en función a el
significado que le atribuyó y que otros le han atribuido a la acción de meditar. Para el
Autor desde el punto de vista metodológico ve a la familia, religiones, organizaciones
los ve como si fueran individuos.

Lo que le interesa a Weber es preguntarse por la motivación principal de la acción

La Acción social es una acción de un sujeto o individuo referida a otros a la que el

sujeto le atribuye un significado y ese significado también está en función del
significado que los otros le atribuyen al comportamiento del sujeto.

Método de Weber

El método para Weber es comprender o tratar de comprender el sentido subjetivo que

tuvo el actor para actuar de esa manera. Y para esto señala el autor que siempre es
necesario tener presente los contextos en que se desarrollan los sujetos.

Lo importante para entender los contextos de significados es que el autor utiliza

herramientas conceptuales que le permitirán comprender las motivaciones. Los tipos
ideales serán los instrumentos que le permitirán al autor comprender los contextos de
significado. Por ejemplo: Son tipos ideales el Estado, la burocracia, la ética protestante,
el capitalismo,etc.

2
Recordar que Durkheim estudia el suicidio como un hecho social prescindiendo de los motivos o
razones subjetivas que llevaron a los sujetos a cometer suicidio, si no que trata de buscar causas que
pueden explicar porque un grupo de sujetos comete suicidio. Esto es porque el cree que un hecho social
se debe explicar con otro hecho social, es decir, el suicidio el lo va a estudiar en relación a si ese grupo
de sujetos está fuertemente vinculado a lo social o desarraigado de lo social.
El interés en la sociología de Durkheim es hacia los hechos sociales y no hacia el individuo.
Al autor le interesa la explicacion de fenomenos sociales como resultado de acciones
sociales significativas, especialmente la racionalización o modernización de la
sociedad.

Los tipos ideales son abstracciones que permiten comprender y comparar la realidad y
no significa que necesariamente tengan que siempre darse.

El fenómeno de la emergencia del capitalismo weber lo explica en función de un tipo

de acción social que es la ética protestante.

Weber al referirse de un ascetismo mundano entre los calvinistas que los lleva a actuar
de una manera determinada sobre la compulsión del ahorro no lo dice en un sentido
de hablar de la religión protestante sino que desde las características del calvinismo.

El ascetismo es un tipo de vida que implica renunciar a los valores o placeres

terrenales. Esto también implica un modo de vida que se caracteriza por ser austero y
si se actúa de esta manera es para conseguir una forma de vida más perfecta.

Weber lo que busca es explicar qué tipos de acciones sociales significativas de carácter
histórico han contribuido a la emergencia del capitalismo y que este se instale y
expanda.

En Europa el capitalismo se amplió producto de la expansión del calvinismo y

protestantismo, pues lo que hay es una ética protestante que probablemente es la
causa principal en virtud de la cual emerge el capitalismo. Este último a su vez va a
requerir de una forma específica de dominación, la cual es la dominación legal racional
y finalmente se consolida producto de la herramienta burocrática.

La burocracia es entendida para el autor no solo por la organización del estado sino
que también por la organización de organismos privados.

Finalmente Weber lo que buscará son las distintas causas posibles que puedan explicar
un fenómeno social y va a determinar aquella que en probabilidad explique de mejor
manera el surgimiento o explicación de un fenómeno social. Esto es lo que hace para
explicar el surgimiento del capitalismo a la luz de la ética protestante.

El objeto de la sociología weberiana es la ACCION SOCIAL y el método es la

comprensión interpretativa. Su sociología se denomina por eso SOCIOLOGIA
COMPRENSIVA.

A Webber lo que le interesaba es la explicación de fenómenos sociales como resultado

de acciones significativas, especialmente lo que le va a interesar es la racionalización o
la modernización de la sociedad.

¿cómo se podía explicar un fenómeno social (ejemplo) como resultado de acciones

sociales significativas? Webber lo que hace es explicar el surgimiento del capitalismo
en Europa a la luz, no de necesariamente una religión, sino que sobre todo que hay
ciertos valores que constituyen lo que el denomina la ETICA PROTESTANTE, no es
correcto decir la religión protestante, Weber habla de los valores calvinistas, del
trabajo, de tener una vida austera comenzaron a ser valores tan importantes para la
sociedad que permitieron explicar de una manera probabilística, es decir que el factor
que probabilísticamente mejor explicaría el surgimiento del capitalismo seria esta ética
protestante.

Para Weber la sociología no trata de concluir verdades, sino que esta puede hacer
afirmaciones que finalmente son hipótesis que uno trata de demostrar causalmente,
porque en definitiva aquí hay una cuestión epistemológica, es la naturaleza del
conocimiento, y este conocimiento de construye pero que luego podrá ser modificado
en virtud de otras realidades o de otras comparaciones. Weber dice que de acuerdo a
los estudios que el realiza el factor que mejor explicaría el surgimiento de la
capitalismo seria la Ética Protestante pero como CONJUNTO DE ACCIONES SOCIALES.

Siempre habla de tipos ideales, lo que el hace es atraer las características mas
importantes de cada uno. Y lo que caracteriza a la ética protestante es el valor del
trabajo, la vida austera, el ahorro y la necesidad de acumular (respecto a esto ultimo el
sujeto luego va a ser mirado de mejor manera ante su divinidad), esto no desde la
perspectiva de la religión sino que Weber lo ve desde el punto de vista de cómo esto
que nació desde la religión se transforma en valores del mundanos y se empiezan a
instalar en la sociedad y se produce esto que Weber llama ASCETISMO MUNDANO, (…)
probablemente el ascetismo mundano, entre los calvinistas que les lleva a actuar de
cierta manera y que probablemente explique la emergencia del capitalismo (Weber,
pág. 178). 169

En definitiva la sociología para Weber se ocupa fundamentalmente de la ACCION

SOCIAL. El define a la acción como “aquel comportamiento que el actor le da algún
significado y adquiere una dimensión social en la medida en que la acción del actor
toma en consideración el comportamiento de otros actores. Así un importante, pero
no imprescindible componente de la acción inicial es su orientación significativa hacia
la expectativa de que otros actuaran de una manera determinada y hacia las
probabilidades de esto determinará la acción de uno a uno (pág. 170??). La acción
social es para nosotros un comportamiento individual históricamente observable o
teóricamente previsible o probable en comparación con el comportamiento real o
previsible de otras personas.

La importancia de la subjetividad del individuo en el sentido de la significación que le

atribuye a su acción que tiene que estar orientada a de una u otra manera a otro u
otros.
 Lo interesante acá es preguntarse que es primero el individuo o la colectividad, que es
expresión de esa multiplicidad de acciones individuales. Para Weber la ACCION SOCIAL
es el producto del INDIVIDUO no de colectividades, es decir, son los individuos los que
actúan, pero Weber metodológicamente trata como individuos a ciertas
colectividades, por ejemplo trata como individuos al Eº, a fundaciones, a
organizaciones y al individuo. Aquí no habría una contradicción ya que el dice que
detrás de cada colectividad el que actúa es el individuo, es decir, siempre de alguna u
otra manera detrás de esa colectividad están esos individuos.

(pág. 170 segundo párrafo)à Individualismo Metodológico, sitúa a la persona en el

centro de la acción social.

Pregunta de prueba: ¿cuál es la principal diferencia entre la sociología weberiana y la

sociología de Durkheim?

Objeto de la sociología en Durkheim hecho social (suicidio) que se caracterizaba como

una realidad externa que se puede caracterizar como si fuera un cosa no hay interés
sobre el individuo. Por el contrario, Weber dice que en definitiva lo importante es el
individuo. Una diferencia importante es la postura de cada uno, para Weber el objetivo
de la sociología es la ACCION SOCIOAL y comprender el sentido que el individuo le
atribuye a su acción, la subjetividad del individuo, su método de estudio es la
comprensión (verstehen) de la acción. Totalmente distinto a Durkheim, a el no le
interesa el sentido que le de el individuo a su acción, sino que le interesa cuales son
sus actos exteriores, su conducta, el HECHO SOCIAL, la exterioridad de la conducta, no
la disposición subjetiva de los individuos ya que esto según el le correspondía estudiar
a la psicología. Entonces el buscaba explicar un hecho social con otro hecho social.

Para hablar de la ACCIÓN SOCIAL es que Weber tiene una clasificación de la ACCIÓN
SOCIAL. Los tipos de acción social para Weber (construye tipos ideales que son
conceptos abstractos como Eº, burocracia, capitalismo, etc.). otro tipo ideal es el que
esta constituido por la ACCION SOCIAL:

ACCIÓN SOCIAL RACIONAL: puede ser

1. Conforme a fines o instrumental : se tiene en cuenta el comportamiento de los demás

y las posibles consecuencia de la persecución de los fines sean racionales o irracionales
como la salvación interna del actor a través de los medios escogidos. Se tiene en
cuenta que hay otros.

2. Conforme a valores: se actúa según los valores de cada cual, sean religiosos, estéticos,
éticos, ideológicos, sentido del honor o del deber sin tener en cuenta los costos de
negación (?) o sus consecuencias.
ACCION SOCIAL TRADICIONAL: es de carácter ritualista y responde a una motivación
del tipo de que las cosas se han hecho siempre así.

ACCION SOCIAL EMOTIVA o afectiva: es la respuesta a un estimulo de carácter

extraordinario. Es fundamentalmente de carácter irracional donde nos movemos por
fuertes estímulos emotivos.

Pregunta de prueba: ¿estudiar derecho se tendrá que calificar solo como una acción
social ya sea de tipo instrumental o valorativa?

(no tiene que ser uno u otro tipo ya que según el propio Weber estos no eran tipos
puros) por lo tanto una acción social puede tener elementos de distintas categorías
conceptuales, pero se puede decir que es fundamentalmente, por ejemplo a la luz de
las motivaciones propias, tiene que ver con conseguir un fin ya sea sobrevivir, ser
reconocido socialmente, etc. Pero también conforme a valores porque yo creo que a
través del derecho se puede contribuir a hacer un cambio social.

Lo importante es que estas categorizaciones permiten entender para Weber una

pregunta que el se hace constantemente, ¿el grado de racionabilidad que va
adquiriendo la modernidad o la sociedad? Ejemplo: el calculo económico la compra
son acciones racionales conforme a fines, esto es lo que mas caracteriza a las acciones
de tipo económicas.

En definitiva lo que Weber hace a través de estos tipos ideales es construir categorías
que nos permitan comprender las razones de la acción social de los sujetos y así el
puede clasificar y puede atribuir uno o mas características a esas acciones sociales,
porque al fin y al cabo de eso se trata las sociología en Weber.

Cuando Weber nació y luego desarrollo su trabajo teórico en la época existían algunas
corriente de pensamiento que de alguna u otra manera le influyeron, esta son el
marxismo, el utilitarismo y el idealismo hegeliano. Y evidentemente el hace fuertes
criticas al marxismo pero al mismo tiempo toma elementos de este, lo mismo con el
idealismo hegeliano y le utilitarismo.

Muchas veces se ha dicho que Weber era un sociólogo que estaba mas bien interesado
en el orden social, en mantener el orden social y no transformarlo.

Precisiones:

1) lo que hace Weber es un trabajo sociológico de carácter descriptivo y aunque habla

de tipos ideales, el dice que estos tipos ideales no son ideales porque sean valores que
tengamos que apuntar, simplemente habla de ideales en el sentido abstracto. Hay que
rescatar que el principal interés de Weber es la creciente racionalidad o racionalización
en el mundo moderno, expresión de ello es cuando habla del derecho que es la mayor
expresión de racionalidad o de la burocracia de una administración eficiente calculada
para obtener la mayor eficiencia, en este punto podríamos ubicarlo en una férrea
critica a esta racionalidad (…) “en el curso de un capitulo que es en realidad es una
transición al estudio de la religiones chinas hace un análisis de lo que es el hombre
moderno, este hombre que se ha vaciado de ascetismo religioso, que ha abandonado
el mundo de la religión y que opera racionalmente en el mundo, pero con una
racionalidad de acuerdo con meros fines parciales, concretos e intramundanos. He
aquí un párrafo extenso donde Weber cita a Baxter uno de los mas grandes
predicadores puritanos norteamericanos, dice Weber que a juicio de Baxter la
preocupación por la riqueza no debía pesar sobre los hombros de sus santos mas que
como un manto sutil que en cualquier momento se puede arrojar al suelo, el fin no era
la riqueza, sino precisamente el valor religioso de la salvación cuyo símbolo era haber
alcanzado la riqueza”,(aquí Weber esta haciendo un reflexión sobre los valores del
calvinismo pero entendido desde el punto de vista religioso, es decir, el fin no era la
riqueza sino que era el valor religioso de la salvación, era una acción racional pero de
acuerdo a valores fundamentalmente y cuyo símbolo era haber alcanzado la riqueza,
es decir, si ud. alcanzo la riqueza ud. se va a salvar). Pero la fatalidad hizo que el manto
se trocase en férreo estuche, el ascetismo se propuso transformar el mundo y quiso
realizarse en el mundo, no es extraño pues que las riquezas de este mundo alcanzasen
un poder creciente y en ultimo termino irresistible sobre los hombres como nunca
había conocido la historia, nunca el mundo a tenido tanta riqueza como hoy día. El
estucha a quedado vacío de espíritu quien sabe hasta donde(…) nadie sabe quien
ocupara en el futuro el estuche vacío, si al termino de esta extraordinaria evolución
surgirán profetas nuevos y si se asistirá un pujante renacimiento de antiguas ideas e
ideales o si por el contrario lo envolverá una ola de petrificación mecanizada y una
convulsa lucha de todos contra todos, en este caso los últimos hombres de esta etapa
de la civilización podrán aplicarse la frase siguiente “especialistas sin espíritu,
gozadores sin corazón”, estas nulidades se imaginan haber ascendido a una fase de la
humanidad jamás alcanzada anteriormente”(el diagnostico de Weber sobre los efectos
de la racionalización operada por la ciencia y que tiene como consecuencia una
racionalización de acuerdo a fines lo lleva a plantear una imagen del ultimo hombre
como un ser degradado en su capacidad de goce y en su capacidad espiritual.

Pregunta de examen, ¿esto se parece en algo o no al concepto de alienación de Marx?

Si bien Weber critico en algunos sentidos a Marx, hay algunos elementos que
empiezan a articularse. Weber habla del desencantamiento del mundo, de la “jaula de
hierro” con lo que se refiere a la burocracia, dice que finalmente la racionalización nos
va dejar en un estado de inmovilidad en que casi todo nuestro comportamiento
severanormado. Habla de la perdida de espiritualidad que es producto de esta
creciente racionalización y una de sus expresiones es el Derecho y otra el capitalismo.