Materialismo mecanicista o mecánico

El materialismo mecanicista es una de las fases en el desarrollo de la filosofía

materialista. El materialismo mecanicista trata de interpretar todos los fenómenos de
la Naturaleza con la ayuda de las leyes de la mecánica y de reducir todos los
procesos y fenómenos cualitativamente distintos de la Naturaleza (químicos,
biológicos, psíquicos, &c.) a procesos mecánicos. El movimiento no es considerado
como un cambio en general, sino como el desplazamiento mecánico de los cuerpos
en el espacio, resultado de una acción externa, del choque de un cuerpo con otro. El
materialismo mecanicista niega el automovimiento de las cosas, sus cambios
cualitativos, niega los saltos en el desarrollo, la evolución de lo inferior a lo superior.
En la filosofía de Demócrito hallamos ya gérmenes del materialismo mecanicista. El
florecimiento del materialismo mecanicista tuvo lugar en los siglos XVII y XVIII
(Hobbes, Descartes en física, Spinoza, los materialistas ingleses y franceses del siglo
XVIII). Entre los materialistas mecanicistas se cuenta también Feuerbach. El
materialismo mecanicista era en su tiempo (siglos XVII y XVIII) una etapa
históricamente necesaria y progresista en el desarrollo de la filosofía materialista. Esta
forma del materialismo fue condicionada por el hecho de que por aquel entonces sólo
la mecánica y las matemáticas, de entre todas las ciencias, habían alcanzado ya un
nivel de desarrollo relativamente alto. Cuando Marx y Engels crearon la actual
doctrina del materialismo dialéctico, el materialismo mecanicista caducó
definitivamente. Marx, Engels, Lenin y Stalin sostuvieron la lucha más resuelta contra
los materialistas mecanicistas. En la URSS, un grupo de mecanicistas (Axelrod, A.
Timiriazev, Variash y otros) trató en su tiempo de revisar el materialismo dialéctico
desde un punto de vista mecanicista; no sólo deformaba de una manera simplista la
ciencia, luchando contra la dialéctica marxista, sino que se identificó con el idealismo
en una serie de problemas (particularmente la “teoría de los jeroglíficos” en
gnoseología). Bajo la dirección del Partido bolchevique, este grupo fue
desenmascarado como antimarxista. Uno de los “pilares” del materialismo mecanicista
fue el campeón de la restauración capitalista, Bujarin.
Diccionario filosófico marxista · 1946:207-208

Materialismo mecanicista
Una de las etapas y formas de la filosofía materialista. El materialismo mecanicista
trata de explicar todos los fenómenos de la naturaleza por medio de las leyes de la
mecánica, y de reducir todos los procesos naturales cualitativamente diferentes
(químicos, biológicos, psíquicos y otros) a procesos mecánicos. Esta doctrina
considera el movimiento no como un cambio en general, sino como una simple
traslación de los cuerpos en el espacio, debido a la acción exterior, al choque de los
cuerpos entre sí. El materialismo mecanicista niega las fuentes interiores del
movimiento de las cosas, su cambio cualitativo, los saltos en el desarrollo, el
desarrollo de lo inferior a lo superior, de lo simple a lo complejo.
 La filosofía de Demócrito (ver), contenía ya rudimentos del materialismo
mecanicista, que se difundió durante los siglos XVII y XVIII (Hobbes, ver; Descartes,
ver; Spinoza, ver; los materialistas franceses e ingleses del siglo XVIII). El
materialismo mecanicista constituía una etapa necesaria y progresista de la filosofía
materialista. Esta forma del materialismo se imponía como consecuencia de que entre
todas las ciencias, sólo la mecánica y las matemáticas habían alcanzado un nivel
relativamente elevado. Pero esto explica igualmente el carácter limitado del
materialismo de la época. Apoyándose firmemente en las realizaciones de las ciencias
de la naturaleza, Marx y Engels superaron los límites mecanicistas del antiguo
materialismo, y crearon el materialismo dialéctico, que se distingue cualitativamente
de todas las formas anteriores del materialismo. El marxismo siempre ha luchado
resueltamente contra todas las tentativas de resucitar el materialismo mecanicista.
En la Unión Soviética, algunos mecanicistas (L. Axelrod, Variach y otros) habían
intentado hacer una revisión del materialismo dialéctico desde su punto de vista.
Desfiguraban los datos científicos, luchaban contra la dialéctica marxista y se aliaban
al idealismo en diferentes dominios, sobre todo en gnoseología (ver Teoría de los
jeroglíficos). La filosofía mecanicista con sus teorías del “equilibrio” (ver Teoría del
equilibrio) y de la “espontaneidad” fue utilizada por los enemigos del leninismo, los
bujarinistas, los trotskistas y otros en la lucha contra la línea del Partido Comunista.
Este puñado de filósofos mecanicistas fue denunciado como antimarxista.
Diccionario filosófico abreviado · 1959:339-340

Mecanicismo
El mecanicismo es un modelo que afirma que la única forma de causalidad es la
influencia física entre las entidades que conforman el mundo material, cuyos límites
coincidirían con el mundo real; en metafísica, esto supone la negación de la existencia de
entidades espirituales (por lo tanto, la creencia en el materialismo), para explicar la realidad en
términos de materia, movimiento local, leyes naturales estrictas y determinismo.
Enepistemología, implica, entre muchas otras cosas, resolver el problema de la relación entre
la materia y laconciencia en una relación de determinación unilateral de la segunda por la
primera.
Con todo, es necesario aclarar que el mecanicismo no sólo es un enfoque filosófico general —
vale decir, compatible con diversas filosofías de dominio más restringido— sino que, y esto es
muy importante, hay profundas diferencias entre el mecanicismo clásico (s. XVII) y las
filosofías contemporáneas que encuentran en los mecanismos un elemento central de la
investigación científica. A estas últimas, bien puede llamárselasneomecanicismo, mecanicismo
contemporáneo o nueva filosofía mecanicista.
Mecanicismo clásico: El mecanicismo surgido en el siglo XVII, como enfoque filosófico de las
investigaciones científicas de Galileo, Huygens, Boyle, fue magistralmente enunciado por
René Descartes. Se trataba de una auténtica cosmovisión caracterizada por dos doctrinas,
una ontológica y otra gnoseológica. La ontologíamecanicista cartesiana contenía dos tesis
principales: (a) el mundo (y todo objeto) es una máquina o como una máquina (maquinismo) y
(b) todo lo real es físico (fisicismo o "fisicalismo"). La gnoseología mecanicista, por su parte,
sostenía la reducción de los fenómenos a sus partes (físicas) y sus interacciones (mecánicas),
era necesaria y suficiente para explicar esos fenómenos (reduccionismo).1 2 3
El mecanicismo es la doctrina según la cual toda realidad natural tiene una estructura
comparable a la de una máquina, de modo que puede explicarse de esta manera basándose
en modelos de máquinas. Como concepción filosófica reduccionista, el mecanicismo sostiene
que toda realidad debe ser entendida según los modelos proporcionados por la mecánica, e
interpretada sobre la base de las nociones de materia y movimiento. El reloj fue durante
mucho tiempo el prototipo de máquina (que por una parte liga el tiempo con el espacio que
debe recorrer el péndulo o las agujas de su esfera), aparecido como el modelo de las
concepciones mecanicistas de los siglos XVII hasta mediados del siglo XIX. Se trata de una
metáfora radical, porque constituye no sólo un modo de entender la física de los cuerpos, es
decir lo que se llamó mecánica moderna, sino una verdadera filosofía, es decir una
concepción del mundo en su conjunto.
Argumentos
La imagen mecanicista del mundo se apoyaba fundamentalmente en el principio de causalidad
por el que se consideraban regidos todos los fenómenos que describe la física clásica. Pero el
problema del determinismo mecanicista que ponía en entredicho la libertad humana, condujo a
considerar que toda máquina pertenece inevitablemente al mundo inorgánico y, por tanto, toda
analogía con los seres vivos era ficticia.
El mecanicismo tendió a abandonar el carácter ontológico para adoptar la forma
epistemológica. Es decir, no se trataba tanto de afirmar que el mundo es una máquina, ni tan
sólo una máquina extremadamente compleja, sino que se trataba simplemente de concebirlo y
explicarlo como si lo fuera, es decir, a partir de las leyes de la mecánica sin presuponer por
ello el carácter mecánico de lo real. Ello dio lugar a un mecanicismo metodológico y al ideal de
poder constituir una única ciencia basada en los principios de la mecánica.
El mecanicismo refleja los cambios en la mentalidad que se operaron a partir del desarrollo del
comercio y la producción manufacturera y el desarrollo de la burguesía, en los siglos XVI al
XVIII. Ello llevó implícito nuevos conocimientos y la necesidad de una mayor compresión de la
naturaleza teniendo lugar una revolución en lasciencias naturales con Descartes, Newton, etc.
Este cambio en las relaciones de producción, precedido de la Reforma Protestante y
del Calvinismo de los siglos XV y XVI, acompañado del descubrimiento del nuevo mundo,
cambio por fuerza, trastocando la inmutabilidad del mundo conocido por la idea de un mundo
en movimiento, aunque este movimiento, una vez empezado con elprimer impulso, fuera
también inmutable. Los planetas giraban describiendo sus órbitas en un movimiento cíclico
repetitivo y eterno.
En el Fedon, Platón alude a los mecanicistas como Democrito (atomista) y los contrapone a
los teleologisistas, y esto ocurre antes de Cristo.