POLITICA ECONOMICA Y ARGENTINA

Primero nos cuesta una realidad y después le ponemos un nombre.

Todo es una construcción humana sobre cómo se van ordenando las fuerzas en un
determinado momento.
Lo más placentero en la vida es lo más peligroso.
DISCURSO: Es un fracaso de la razón. Busca secuencias, series. Desde un ponto de vista lógico
la razón “consiste en el conocimiento del otro” (o de lo otro). Supone la elaboración de los
pasos para lograr determinados objetivos. Se produce una selección de opciones.
Convencer a los demás que algo es útil o necesario es un proceso del razonamiento.
Cada uno tiene la carga de explicitar sus conocimientos: reconocer también el límite que
impone el otro.
El hombre y la mujer tienen intuiciones.
La toma de decisiones hay que explicitarla discursivamente. En la intuición hay una elaboración
acelerada de datos, en ocasiones hasta inconsciente: es la razón acelerada.
La necesidad de que actuemos racionalmente deviene que la realidad se nos torna
problemática.
Definimos la trascendencia de los hechos en la medida en que ellos se tornen necesarios para
la toma de decisiones.
En última instancia la razón es un producto de procesos químicos.
No existen regularidades absolutas en las ciencias los supuestos básicos sólo son
aproximaciones, probabilidades en relación con las magnitudes que permiten aproximar
comportamientos.
Toma de decisiones que implican razonamientos, construcciones de acuerdo al poder que
conlleva a la toma de decisiones: Las políticas y las teorías son un proceso racional, una
construcción en base a la causa efecto en la toma de decisiones y a la posibilidad de modificar
las condiciones preexistentes.

PRINCIPIO DE IDENTIDAD
Una vez que surge una identidad es porque hay un conflicto.
Es ser para Ortega y Gasset es la nada.
Identidad significa desglosar del continuo de la realidad, el segmento que interesa para
obtener un fin.
Para que haya identidad es necesaria la diferenciación.
En economía el punto de partida es la escasez: ¿qué quiere decir que hay escasez?==== que
hay identidad, lo que implica que hay que actuar con determinadas medios y para obtener
determinados resultados.
En la medida que a mi me deja de interesar algo no existe.
Es científico buscar algo que tienen consenso de ser buscado.
En la democracia el rebaño cree que puede elegir: es el arte de hacerle creer a la gente que
elige.
En materia de decisiones públicas la gente cree que tiene derecho a opinar.
Asignar identidad es signar un área de la realidad. Por eso para los primitivos una de las cosas
más importantes era la luz.
Toda actividad política en sentido lato implica la utilización de un discurso para hacerle creer al
otro que le interesa lo mismo que él.
Las personas, las soluciones también son estigmatizadas (se les asigna identidad): surge como
sistema alternativo de respuesta a nuestras preguntas.
Existiendo distintos elementos en el cosmos que signifiquen distintos caminos nos lleva a la
emergencia multiplicadora de variedades de multiplicación, lo que asigna identidad.

1
Principio de identidad: de la competencia entre seres vivos se ocupa la biología. En la disputa
por los bienes se ocupa la economía y la política.

Parménides elabora el primer gran principio acerca del ser: “lo que es ‘es’, lo que no es ‘no es’
”.
El libro de Hob y su tragedia (peripecias) está demostrando la dificultad de la gente para
adaptarse a las condiciones socio- económicas de su época. Esta inadapatación persiste a lo
largo de los tiempos y llega hasta nuestros días.
Cuando decimos que estamos mal tenemos que establecer respecto de qué.
La gente se queja porque quejarse forma parte de la cultura. ¿porqué?: porque a otros les va
mejor. Lo que no perdona la gente es ser comparado por otro.

Sábato: Siempre aunque el mundo se venga abajo va a haber un hombre pensando en el

universo; y siempre aunque el universo se venga abajo va a haber una mujer pensando en su
casa.

Cuando empiezan los movimientos económicos y la globalización pasa esto.

En las primeras organizaciones políticas griegas las soluciones se tomaban por consenso
porque nadie tenía la autoridad comprada o asegurada.
Se filosofa porque las decisiones no se pueden tomar sin debate.
En la actualidad se ha cambiado el poder divino de Dios por el poder divino de los pueblos.
Bárbaro es aquel que no comparte nuestras ideas, formas, conceptos, etc; el gran problema de
la humanidad es convertir a los bárbaros en prójimos.
- Globalización
- Fin de las ideologías
- Posmodernidad
------------------------------
Términos que se utilizan para justificar las acciones político- económicas actuales.
Parménides esta diciendo que hay una generación espontánea, todo es una modificación de lo
que es, lo que hay. Lo que aparenta ser una innovación no es más que una transformación de
lo que existe.
Nosotros no podemos crear riqueza de nada, puede haber más riqueza para partir de la
riqueza existente.
Según la economía moderna, de lo que no es no se puede sacar lo que es.
Dentro de un sistema cerrado las cosas no se modifican sino es por un cambio del mismo
sistema.
Parménides introduce con su concepto la idea de la causalidad: causa- efecto: hay un sistema
cerrado afectado por las fuerzas que lo modifican, que es la causa- efecto.

No tenemos posibilidad de analizar los fenómenos en forma sistemática.

La economía de las fuerzas inertes es la física.
“ “ “ “ “ vivas es la biología
La economía de intercambio de bienes es la economía misma.
Todo debe encausarse como un sistema.
La economía de la conciencia es la psicología.
Existe siempre una lucha entre el placer y la realidad. Son dos fuerzas divergentes.
La realidad es la economía en si misma porque entendemos por realidad aquello que no hay.
LA REALIDAD ES LA ESCASEZ.

2
No tiene sentido el conocimiento si no hay escasez.
Toda la psicología se funda en que no podemos tener todo lo que queremos.
El principio de escasez esta regulando la trayectoria de una voluntad de supervivencia. Lo
mismo pasa con las piedras; las piedras más grandes empujan a las más chicas; lo mismo pasa
con la naturaleza; Darwin: la supervivencia del más apto.
El ojo es una manera de encarar el mundo, pero no es la única. NO ES QUE HAYA OJOS PARA
PODER VER, SINO QUE PORQUE TENEMOS OJOS PODEMOS VER.
Nosotros no vemos personas, sino pedazos de carne que suponemos tienen huesos y a veces
creemos que tiene alma también (o espíritu).
En realidad hay un solo sentido: EL TACTO.
La visión es el reflejo de la luz; la audición es la repercusión del témpano; etc.
Esta es una idea que conviene ir desmistificado. NO ES QUE DESARROLLEMOS ÓRGANOS PARA
SOBREVIVIR, SINO PORQUE LOS TENEMOS ES QUE PODEMOS SOBREVIVIR.
Esto puede explicar la desaparición de los dinosaurios, o tal vez no desaparecieron; para una
hormiga un camaleón puede ser un dinosaurio.
Para muchas cosas pueden servir los físicos pero seguramente para hablar de ciencias no.
Tenemos una manera muy antrópica de ver la naturaleza. Las piedras piensan porque tienen
datos.
No existen los sexos, es una división hecha por los hombres. En los primeros tiempos las
mujeres que eran protegidas eran las que sobrevivivían. Algunas mujeres eran moneda de
cambio. Las tribus que tenían más mujeres eran más poderosas. En principio todas las mujeres
eran del padre, igual que los leones: todas las leonas pertenecen al león.
La exogenia no surgió para que se multiplicara el grupo, sino porque no había mas remedio si
un hombre tenía más mujeres se tenía que ir afuera.
Al principio la disputa por ellas era violenta, después se desarrollaron formas más civilizadas.
Los primeros romanos no tenían mujeres y salieron a “cazar mujeres” que se las sacaron a los
sabinos y llamaron “sabinas”.
Estamos hablando del origen de la humanidad cuando todavía no había estructura.
Las mujeres son más débiles y están más expuestas a la violencia; los hombres en la sociedad
primitiva las protegían aunque ellos no quisieran.
En un principio es posible que todo haya sido de una gran promiscuidad y sexualidad:
VIOLENCIA. La división de los sexos es un problema de fuerza primero y posteriormente por la
llegada de los hijos que implica mano de obra barata.
La evolución no se hizo para que creciera la sociedad, par tener hijos, etc. Esto se dio como
consecuencia de la supervivencia. Se dio porque había un grupo que ostentaba por fuerza y
dominación y ello determinó situaciones de equilibrio entre dominados y dominantes.
Cuando dos hombres buscan lo mismo, aunque no quieran están en conflicto.
Cuando dos personas buscan un mismo objetivo y no pueden obtenerlo ambos la base del
comportamiento social es la desconfianza porque el otro puede hacer para obtener esto
(inclusive eliminación mutua).
Otro error de análisis es ¿QUÉ ES EL ESTADO?
Para que haya cooperación tiene que haber empate. La cooperación también es producto de la
lucha. Para cooperar yo tengo que estar seguro de que al otro le conviene más cooperar que
ponerme en una situación de igualdad. Si no tengo que eliminarlo.
Todo pacifismo elemental, inútil, ingenuo y falso parte de a premisa de que todos son iguales.
El juego se plantea competitivo, el que baja la guardia pierde.
La fuerza y la violencia fueron el motor de la humanidad y la depuran poniendo las condiciones
de supervivencia de determinado grupo.
El control esta en el propio interés y no en la institución, en realidad lo que prima es el interés
propio.
Tal vez que se sustituye en principio de rentabilidad tiene que poner orden para que no se
transforme en caos.

3
El problema que tiene todo imperio es el “efecto dominó”.
La diferencia entre naturaleza y cultura no existe.
La supuesta naturaleza no es otra cosa que la voluntad de supervivencia.

En el Estadio inicial cada uno es el Estado.

Estado va a haber siempre. Aún no habiendo Estado en su organización moderna va a haber
conflicto entre individuos. Si uno domina al otro o lo mata ese es su propio Estado. Habiendo
conflicto no hay mas remedio que poner solución a los conflictos y por eso hay organización
del Estado.
Es inexorable la existencia del Estado en la medida en que haya competencia por recursos.
Hay cuatro formas de resolver el conflicto:
1) EMPATE = Ninguno puede vencer al otro. Las partes comprenden que hacen mejor
negocio con el acuerdo que con la confrontación.
2) ENEMIGO COMÚN = un enemigo de ambas partes que resulta más peligroso que ellos
mismos;
3) DERROTA ABSOLUTA = de uno de los dos en manos del otro;
4) IDEA IMPERIAL = últimos 40 siglos. Ley del hermano mayor.

Las penas actúan como precio en derecho penal. Es una cuestión de oferta y demanda.
El derecho es la venganza institucionalizada y el Estado tiene el monopolio. El fin último del
derecho es la venganza.
“los laboralistas como teóricos del derecho son nulos de nulidad absoluta”
El gran problema de la Argentina son los teóricos del derecho venidos a jueces. El drama es
que administran justicia `porque no se les da lugar en las universidades como doctrinarios
como lo hacen en Europa y USA y después vienen esos engendros a decir que enseñan y la
gente se cree que aprende. Hay muchos jueces que ni saben qué es el derecho.
La función del derecho es ser pacificador para evitar la venganza individual.
Tato más nos atrasamos en tomar las medidas correctivas, más duras van a ser esas medidas
cuando se las tome.
Lo que pasó en la década del 70 fue por no haber reprimido antes.
El terrorismo de Estado sigue porque no se lo puede institucionalizar.
Hay que respetar la ecuación seguridad- libertad para mantener el equilibrio y eso es lo que
tiene que hacer el Estado.
El 25/5/73 se dictó una amnistía y dejó a todos los terroristas libres.
Igual que los precios máximos, se recurre al mercad negro. El mercado negro de la seguridad
institucional (el orden público) es la represión encubierta, los desaparecidos, las detenciones
ilegales, etc.
Lo que ocurrió en la década del 60/70 es justamente esto, si se hubieran ejecutado unos
cuantos no habría pasado.
Así es también de hipócrita toda la sociedad argentina. Mientras se escondía la basura debajo
de la alfombra otros decían “algo habrá hecho”. Por eso había que hacer desparecer a los
chicos, porque si los chicos aparecían era claro que habían desaparecido los padres y lo que
tenían que hacer era que no se notara.
Cuando no se aplica la fuerza cuando hay que aplicarla, después es peor.
ORIGEN DELICTIVO DEL ESTADO: Por eso hay que pagarle a la policía mejor y tenerla contenta
porque un policía es un delincuente pero de este lado.
La característica del mundo político moderno es que el Estado es la mafia organizada. Le hacen
creer a todo el mundo que es mejor que ellos existan a que no existan. Esta es la regla del
juego.

4
Es imposible salirse del esquema. El político no puede hacerlo. El dinero es subsidiario del
poder político.
El político no puede ser un teórico santo, tiene que ser maquiavélico necesariamente.
Hay que sacrificar a algunos (por ejemplo: Menem) para salvar al resto. El primero no fue
Jesucristo, el chivo expiatorio existió desde siempre.
¿Por qué Nerón tiene tan mala prensa?
Porque trató de hacer felices a las masas.
Tirar bombas es incendiar Roma en la forma moderna.
Es muy posible que los incendios esos fueran deliberados por grupos fundamentalistas. Tal vez
por eso deportaron a los jóvenes hebreos.
La sabiduría implica la fuerza que tiene algo de unión.
Originariamente la gente se enfrentaba, limaba sus conflictos por la fuerza. El derecho implica
resolverlos de un modo más pacífico.
El problema de la seguridad atañe a los más débiles. La venganza desde el derecho es la
organización del la fuerza para penar un hecho consumado.
Cuando se acaba la fuerza hay que llegar a un acuerdo. Todo contrato importa el respaldo de
una fuerza superior que pueda hacerlo cumplir.
El efecto positivo de la guerra de Malvinas fue que evitó el conflicto con Chile.

La venganza no satisfecha genera una demanda mayor. En la Argentina la pena de muerte se

aplicó de manera encubierta. En general se mata a la gente por vías paralelas a las legales.
Esta gente del derecho penal ¿en qué planeta vive?
Se puede hacer de todo mientras no se dice qué se hace: es la hipocresía perversa de la
sociedad.
En una guerra es muy difícil mantener la línea. Por ejemplo: las cárceles de Irak.
Nadie muestra en las estadísticas que la pena de muerte no es efectiva.
En los Estado garantistas la policía le pega a los detenidos, en los Estados más duros eso no
pasa.
El derecho penal esta para que la ley coincida con el impulso represor de la sociedad.
El derecho es la venganza pero en esta facultad eso no se enseña.
La única norma de justicia que conoce el derecho es la ley del Talión. La proporcionalidad de
las penas en muy importante: EXTRINSECA E INTRÍNSECA.
EXTRÍNSECA: la proporcionalidad en su conjunto del sistema primitivo respecto de los agravios
sufridos;
INTRÍNSECA: No se le pueden dar las mismas penas a delitos de distinta gravedad.
Siempre hay que darle la posibilidad al delincuente de que cometa el delito menos grave.
La delincuencia es tan grave en este país porque delinquen muy jóvenes y por eso se ven las
formas más crueles.
La droga puede ayudar pero no se puede decir que sea la que crea la personalidad violenta, lo
que puede hacer es acentuar ese violento que ya tiene adentro.
Cuando la venganza no es reparada en relación al agravio sufrido se induce a la venganza
privada; y cuando el castigo supera el daño producido no dura. El delincuente necesita la
bofetada que no le dieron de chico.
La función de la ley no es solamente castigar al delincuente sino también dar respuesta a la
demanda de venganza del agraviado.

El poder es un hecho colectivo. Nadie tiene todo el poder. ¿Porqué vamos a pensar que el que
tiene todo el poder quiere destruir a todos los demás?
El amo delega en el esclavo los trabajos que no quiere realizar de modo que depende de él
para no tener que hacer los trabajos que hace el esclavo.

5
Toda relación de poder implica una relación entre amo y esclavo.
El amo tiene que mantener al esclavo para que este funcione y además tiene que pagar al
traficante. Cuando deja de haber traficantes y los esclavos quedaron libres, la parte del
traficante pasa al esclavo. Los esclavos no eran baratos, por ellos el amo pagaba siempre.

Al malo le conviene hacer creer que hace el bien porque no le conviene que se vea que es
malo. Un correcto equilibrio en la sociedad sería el del palo y la zanahoria.

Maquiavelo: decía que el príncipe debe aparecer como magnánimo y debe ser amado y
temido, pero no odiado. Si no puede ser amado, antes que odiado debe ser temido.

Distinguir entre el sueño y la realidad en una tecnología. Lo que podemos compatibilizar con
los demás es la realidad y lo que no podemos son sueños. Los sueños van por distinto camino
que la realidad: no pueden cuajar con la realidad.

Caminar, hablar, nadar y todo lo que hacemos es una tecnología. Tener un cierto lenguaje es
aprender una tecnología; todo es tecnología; la cultura es un repertorio de soluciones, nadie lo
sabe; en un principio todo eso se aprende.
El terror universal es un elemento fundamental de la paz y la buenaventuranza y para
gobernar a la comunidad.

Cronocentrismo: consiste en exportar a otros tiempos pasados o futuros las concepciones que
ese presentan en la actualidad.
Las guerras son mucho más suaves ahora que en la época primitiva.
El drama de a TV y la democracia es que en la gente se guía por lo que se ve. Para guiar a la
gente no está la TV, están los que saben.

Maquiavelo: el príncipe es odiado cuando ataca a la mujer y a la familia o al patrimonio de los

súbditos. El hombre olvida más rápidamente la muerte de su padre que la pérdida de su
patrimonio.

El 11/9 y el fenómeno de la guerrilla se explica como una reacción de las organizaciones

minoritarias aglutinadas (de orden étnico o fundamentalista o religioso) por eso lo que hizo
USA estuvo bien: el castigo debía ser ejemplar. Primero lo hizo en Afganistán y después en
Irak.

Organización imperial tiene 5 o 6 `principios fundamentales.

_________________________________________________________________________

El imperio es cualquier organización. La rebelión siempre es culposa. Se termina cediendo al

poder que impera.
Platón habló de tres estratos de la personalidad:
• Yo racional: Toma decisiones óptimas;
• Yo irascible: Se enoja e indigna por actos que no le gustan;
• Yo concuspisciente: Búsqueda del placer

Freíd habla también:

• Yo: Elige una via de acción; busca el equilibrio entre el superyo y el yo;
• Superyo: limita- mandatos morales;
• Eyo: Expresión pura de las tendencias espontáneas de la personalidad

6
Los animales y las piedras leen. Todo es lectura, lo que no significa que lean a diario.
Todos somos imperialistas a la evolución y a los cambios que se producen y nos parecen
positivos.
Todas las sociedades donde se expande la cultura son liberales y todas las sociedades
militarizadas se mueven con órdenes.
Para gobernar todo orden tenemos que respetar 5 o 6 principios:

Respeto por:
a) Propiedad: la sociedad tiene que ser dominada por la fuerza y el estímulo;
b) La mujer (en el sentido de familia): se refiere a los afectos más importantes;
c) Tolerancia religiosa;
d) Alianza con los sectores afines al imperio;
e) Represión ejemplar al rebelde.

Cronocentrismo: mirar las cosas que ya pasaron desde nuestros propios ojos.

Empate- Tolerancia y democracia son equivalentes en el mundo moderno. Están todos en un

mismo nivel.
El empate democrático consiste en que todos somos igualmente importantes para el sistema.
Ej: derechos individuales.

Las órdenes que de alguna manera la gente no esta dispuesta a cumplir desmerecen al poder.
No existe acuerdo sobre las palabras: que hablemos no quiere decir que nos hallamos puesto
de acuerdo sobre cada palabra que usamos.
La gente tiene que estar dispuesta a adaptarse a los usos y costumbres de lo que las palabras
quieren decir.
Cada segmento social tiene un diario porque ese diario responde a intereses de ese sector. No
podemos tener nunca certeza de lo que está ocurriendo.
La mediación es un engendro que o sirve para nada.
Cuando uno quiere embarullar un expediente lo primero que hace es cuestionar la mediación.
No agiliza. Lo único que hace es demorar más el litigio.
¿Cuándo me resulta más beneficioso arreglar en mediación?
- Si soy deudor: cuando pago menos;
- Si soy acreedor: cuando cobro más rápido.
Es una cuestión de costo- beneficio.
Los contratos de trabajo llamados basura tenían por función aumentar la cantidad de puestos
de trabajo y disminuir los costos laborales.
Si el salario es alto y no genera ganancias al empleador, la ecuación financiera es negativa u no
le conviene tener empleados. El trabajo humano tiene que ser barato para que no le falten
impuestos.
La ley de contrato de Trabajo es pura basura.
Los gremios no siempre están a favor de los trabajadores, suelen ser un puente entre los
intereses de los empresarios y los de los trabajadores, además tienen sus propios intereses
que son financiados con los aportes de los trabajadores, por lo tanto si aumentan los salarios,
aumentan los ingresos de los gremios.
Doctrina del derecho adquirido: cuando ha sido otorgado o se han cumplido todos los
recaudos bajo una legislación tiene derecho a que se respete ese derecho. Fue planteada por
el derecho administrativo.

7
Para saber en que consisten los efectos económicos del derecho hay que saber qué es el
derecho.
El derecho natural no existe pero debiera existir. Es el derecho del imperio ahora sería derecho
de gentes).
Cuando Augusto fue proclamado Emperador empezó a designar jueces federales (aunque no
los llamaban así) porque había muchas quejas de los jueces locales (igual que ahora).
No interesa el mundo vinculado al mundo de la vinculación.
“No te dejes vencer por las exigencias del rico ni por el llanto del pobre”.
La CN y el derecho nacional son Antífona.
El ejemplo de nuestro presidente:
- Hace discurso de izquierda: inconsciente;
- Tiene una acción de derecha: conciente.
Seducir en el área del público se llama Política: es hacerle creer a alguien que lo que le interesa
a uno le interesa también a él.
Seducir en el ámbito de lo privado se llama ética- moral.

AGRAVIO: menoscabo sufrido de acuerdo a la expectativa del agraviado.

Por eso el Estado se pone a disposición de la gente y de la administración de justicia. Por eso
siempre el derecho es la vía para reclamar un incumplimiento tanto por la vía judicial como
extrajudicial. Cuando eso no ocurre (ej: “deudas de juego”), se recurre a la violencia privada.
Cuando se cree que el derecho coincide con los fines, ambos se confunden y se termina
destruyendo al derecho para hacer prevalecer los fines. Para que haya discriminación tiene
que haber una afrenta directa, de modo que hay un criterio económico plasmado en el art.
2618 CC sobre daños.
DAÑO: aquella molestia cuya posible generación no puede ser prevista.
Los contratos en los que nos embarcamos son complejos, sólo que nos hemos habituado a
ello.
Ej: en un restaurante: ¿qué nos dan?
- Un ambiente
- Mobiliario
- La prestación del mozo
- La comida, etc.
Es un negocio porque funciona con todo esto incorporado y no se puede decir que ir a comer y
llevarse la silla o apagar la vela para que no se consuma, etc.

La justicia es un bien escaso: Hay más demanda de justicia que justicia disponible.
En el mercado la producción, el trabajo y la distribución se dan proporcionalmente. La
retribución debe ser proporcional para que opere como multiplicadora de la producción; si por
el contrario se estabiliza esa retribución, se fija con criterio subjetivo y opera como limitadora
del proceso de producción.
Cuestiones que la gente toma en cuenta para llevar adelante un proyecto:
1) Los riesgos se minimizan. Hay riesgos que hay que correr porque son inevitables (por
ej.: gente fea, sucia, inculta, etc.). Estos no son daños en sentido jurídico sino simples
molestias. Hay que tener en cuenta para la calificación la tolerancia media del grupo en
cuestión;
2) Lo que sea positivo o negativo es subjetivo de la gente que interactua.;
3) La probabilidad de que esas molestias ocurran: probabilidad de acontecimiento del
hecho;

8
4) Posibilidad de autodefensa;
5) Si priman aspectos positivos o negativos percibidos subjetivamente.

La ecuación entre todas estas variables da “la propensión natural a aceptar daños” (Keynes).
Todo consiste en una suma de servicios que se tienen en cuenta a la hora de contratar.

El daño consiste en una afección a la persona que produce una ruptura con sus expectativas
puestas en los proyectos de convivencia.

Ninguna organización puede sustraerse de las reglas de la competencia que se le imponen

para sobrevivir y bajo la cual se desempeña dicha organización.
Todo ello determina el bien y el mal.
La persona también es una organización. Todo lo que se llama persona en derecho son
personas jurídicas. La distinción entre personas físicas y jurídicas no tiene sentido.
La idea de competitividad en el ámbito de una organización nos retrotrae al daño.: ruptura de
las expectativas legítimas dentro de la organización.
En esta clase también se evalúa el verso: si uds. me convencen, aprueban. Hay que ser un buen
sofista, tienen que saber qué es la verdad de la que ustedes me quieren convencer, aunque
eso sea una mentira. En este sentido nuestro presidente es un genio: tiene a todos
convencidos de que es de izquierda y no ha cambiado ni un ápice la política de Menem.
El estadista es un gran optimizador, logra con el menor esfuerzo el mayor beneficio. Lo que
hace el gobierno es hacer un uso político de la mentira eventualmente decir la verdad puede
ser útil.
Liderar bien un grupo consiste en venderle pescado podrido hoy para que mañana pueda
comer pescado fresco.
Ningún régimen es absolutamente clientelista ni tampoco eficientista. El gobernante tiene más
votos cuando pero gobierna porque si no se queda sin clientelismo. Por ej: Sta. Cruz: el 50% de
la población trabaja para el gobierno y se jubila a los 48 años. No quieren que cambie el
gobierno porque temen perder sus empleaos y por eso, aunque solo sea por eso, siguen
votando a los mismos.
Acá se enseña todo el verso de la mentira como si fuera verdad. Los derechos humanos son
sólo para los que se consideran pares. Lo que no coincide es el criterio de humanidad.
El prejuicio lleva a aplicar la inquisición a los que no tengan las mismas características que uno
para reconocerles derechos humanos. Hay derechos humanos para aquellos que en ciertas
circunstancias reúnan las características para ser considerados humanos.
No hay otro régimen de derechos que no sea la inquisición, el resto es mentira. Todo delito es
una justificación para sacarse de encima a un indeseable.
Ni siquiera la confesión es prueba del delito, porque esa confesión se le puede arrancar con
violencia, intimidación, amenaza, etc.
No hay que salirse del curso regular y ordinario de las cosas porque dentro de ese curso
regular y ordinario estamos protegidos por el sistema.
Maquiavelo: en la República corrupta hay que meterse en una trenza y el que se sale de la
trenza o no entra es el que será reprimido. El gran problema en la república corrupta es que se
le hacen innumerables cargos al que se va o se sale del sistema. Es lo que pasó con Menem y
fue la gran discusión entre Menem y Duahalde por el tema armas.
La organización política moderna es mafiosa y si se va a jugar allí hay que respetar esas reglas.
No hay que asustarse de las prácticas mafiosas, solo conocerlas. Maquiavello decía que no es
malo que haya trenzas. Lo malo es no estar en ellas.

9
La moneda nace cuando se hace más generalizada la división del trabajo.
Con la agricultura aparece la domesticación de los animales y después el mercado (como
instituto del intercambio): Sobreviene el comercio.
En la agricultura y en el comercio también nacen las ciudades, que al principio tenían murallas
para protegerlas. Levantar murallas era muy importante porque se necesitaba protección para
separar a la ciudad de la dominación de otros.
Con esto nace el contrato. Los distintos jefes de familia intercambiaban entre ellos dentro de
esas ciudades. La gente no elegía sus líderes porque veía a las ciudades sino que porque
estaban y pertenecían a las ciudades podían elegir a sus líderes.

Como necesidad para registrar los contratos surge la escritura. El primer alfabeto que se
conoció fue el de los fenicios que después se transmitió a los griegos. Cada letra significa por lo
menos el inicio de una palabra o la palabra eran símbolos y se referían a un objeto. De modo
que el lenguaje nace utilizando elementos que le servían a los demás para entender lo que se
quería decir.
La escritura surge como una consecuencia de la agricultura y del comercio 5000 años A.C. Los
que inventaron la escritura fueron los sumerios. Paralelamente con esto nace la política. La
primera forma de gobierno fue la democracia, no la monarquía.
Senado viene de los senadores, que eran los más importantes porque eran los más viejos
(consejo de ancianos).
El proceso sigue su marcha. Las ciudades empiezan a crecer y llegan a ella extranjeros.
Entonces se dan cuenta que hay que cuidar la tierra y el agua. Ven que el avance de las aguas
puede provocar daños y pérdidas económicas, por eso el diluvio.
Epopeya de Gigalmesh: primer poema que se conoce.
Cuando la gente se sedentariza y alcanza un cierto bienestar quiere encontrar el secreto de la
juventud eterna, no desea envejecer ni morir. Esto es lo que quería el rey Gigalmesh y pacta
con el diablo para tener la juventud eterna.
Fausto: Es la historia parecida a Gigalmesh.
Las ciudades comienzan a competir entre ellas y ello conlleva a la guerra, pero si no hay paz no
se puede comerciar, por eso Adad que conquistó dos ciudades y para evitar conflictos decretó
la libertad religiosa y nombró a su hija sacerdotisa en ambos. Así comienzan a edificarse
imperios.
El hombre medio no se da cuenta de nada y ahí se generan controversias con las explicaciones
lógicas de los modelos económicos que sólo tratan de describir procesos de orden económico
que superan el entendimiento de la gente.
La humanidad está perdida si no es gobernada pro hombres que hayan superado a la opinión
general de los pueblos. Esto es necesario para evitar su destrucción.
Filosofía: es la crítica de los dioses;
Teología: es la respuesta de la religión a la filosofía.
Donde hay empate hay debate y deviene la democracia. Sin embargo siempre se justifica la
dominación de unos pocos sobre todo el resto (monarcas, nobles, aristócratas, son todas
expresiones de lo mismo).
Algunos empiezan a introducir ideas superiores como la de un Dios que gobierna todo.
Posteriormente sobreviene la idea de “Apocalipsis”: se salvan los buenos y se eliminan los
malos.

El punto de vista económico como el punto de vista de la acción emergente de la interferencia

en la convivencia.
Fallo de la CSJN: constitucionalidad de la pesificación.

10
El repertorio de soluciones para el problema de la seguridad es la cultura: respuestas a los
problemas que generan inseguridad:
El margen de la inseguridad atañe a todas las actividades de la vida del hombre: el derecho es
una herramienta para evitar la violencia privada.
¿porqué no se deja caer a los bancos?
Porque es una cuestión de política económica.
Todo esto se montó (la prohibición de devolver los depósitos), para evitar que la banca
extranjera absorbiera todo el mercado: para salvar o favorecer a la banca nacional que no
disponía de dinero ni dólares para hacer frente a las obligaciones financieras emergentes del
régimen de convertibilidad que era económicamente ficticio 8para evitar que quiebre el sist
financiero bancario nacional).
Los bancos extranjeros no operan teniendo e cuenta solamente lo que pasa en la Argentina o
en México, tienen que pensar en sentido global. Para el país, el mal menor es éste, es
necesario reformular la situación externa en default para que a futuro el país esté en mejor
situación, ante ello es preferible sacrificar grupos interiores y no acreedores externos.
Esta solución minimiza los efectos negativos a futuro.
Se ha creado la mística de que la culpa la tienen los bancos extranjeros y eso es exactamente al
revés. Todo se generó para salvar a la banca pública.
El sistema bancario no es privado ni acá ni en ningún lugar del mundo. El Estado interviene a
través de normas de regulación financiera y de directivas de policía que emergen del BCRA.

Análisis del fallo de la constitucionalidad de la pesificación de la CSJN:

- Los bonos se compensaron con la inflación y si el poder adquisitivo del mercado
interno no sufrió variación no se puede decir que haya perjuicio cuando se ocurriera a la bolsa
de valores;
- En la crisis todos perdieron y aceptar que los ahorristas no pierdan nada como el resto
o que se enriquezcan cuando todos se han empobrecido no es constitucional ni legítimo y, por
lo tanto, vulnera la igualdad ante la ley;
- El derecho es absoluto porque el derecho es derecho o no es derecho. El decir que los
derechos subjetivos son absolutos implica que las leyes reglamenten su ejercicio y el ejercicio
no permitido por ella sencillamente no es derecho.
- La equivalencia del dólar con el peso fue solo ficticia;
- Es inadmisible la acción de amparo de un ahorrista, pues no se probó que la normativa
de emergencia haya causado perjuicio fuera del mercado interno.
Profesor: Esto es relativo “el daño moral habla por si mismo”. Acá se creía que los aumentos
iniciales se iban a convalidar con inflación, pero además el Estado hizo todo lo contrario:
impedía la circulación monetaria con las restricciones a la extracción de dinero; no se emitió y
se cumularon divisas en el BCRA.
- El valor del Dólar era vil y no se probó que el que depositó dólares hubiera “ganado” el
dinero en esa moneda.
Profesor: la mayoría no tiene razón en el sentido objetivo pero algo de razón hay que darles
justamente porque son la mayoría.
- Las medidas tendientes a limitar los efectos de la normativa y los derechos de los
ahorristas se fundan en un principio de equidad y además en la protección de esos mismos
ahorristas para evitar que se perdiera aún más de lo que ya se perdió
Profesor: las reglas de juicio son las perversas, no las que usan las reglas de juego que se
establecen.
- No es ilegítima la regulación emanada del plexo normativo;
- El recurso de amparo es un recurso individualista y no tiene en cuenta las condiciones
económicas, políticas y sociales

11
- Los ahorristas fueron objeto de una especial consideración de la legislación de
emergencia (Higthon)
- Las normas son constitucionales si no retiró la plata, pero si retiró son
inconstitucionales y quedan definitivamente consolidadas las medidas cautelares dictadas
(Zaffaroni).
El fallo no esta mal, pero debería ser más prolijo.

TEORÍA DEL VALOR

¿Cómo sabemos que cambiamos algo satisfactorio o insatisfactorio por algo más satisfactorio?
La necesidad como necesidad abstracta no existe. Lo que existe es la necesidad, de la
necesidad, de la necesidad.
La realidad es esquiva a los deseos del hombre.
No tenemos conciencia de aquello que demandamos. La oferta se dirige hacia nosotros. El que
no acierta a descubrir qué es lo que queremos pierde.
Se nos dice que estamos llenos de cosas superfluas, pero lo superfluo es locura y aventura, y la
locura y la aventura son necesidades del hombre.
Por lo tanto: preparar al público para venderlo: todo es publicidad en la vida, nosotros somos
publicidad, el arte de seducir a los demás es publicad, en el fondo todo es una gran mentira:
una serie de artilugios que se aprenden con el tiempo. Todo eso es publicidad.
Nosotros somos una forma de publicidad. La publicidad no crea una necesidad, solo la
despierta.
Todo lo que hoy consideramos necesidades, inclusive básicas, no las tenía el hombre primitivo.
Se despierta aquello que uno considera divertido o útil y se lo publicita para el consumo; eso
requiere un momento cultural y económico determinado. Tienen que estar los elementos
necesarios para producir esos bienes y tiene que haber condiciones económicas para su
adquisición.
Existen bajo ciertas condiciones culturales captación de necesidades para buscar satisfacer
esos valores (que están implícitos en la escala de valores de los distintos individuos).
La publicidad lo único que hace es ponernos al tanto de que hay mas y nuevos productos que
pueden despertar necesidades que no sabíamos que teníamos.
La función de la publicidad es informativa. Publicidad estamos haciendo siempre cuando digo
soy médico, soy abogado…

Hay distintas maneras de conectarse con la realidad:

a) Es puro caos: no podemos hacer nada;
b) Hacemos asociaciones que primero son muy arcaicas y (nacimiento = dolor) luego se
van complejizando (luego se reconoce el cobijo materno), cuando hay un soporte materno la
vida es concebida como algo más optimista y mientras no le demuestren otra cosa el pecho
materno es la solución a los problemas. Luego los problemas se van incrementando y se
produce un progresivo alejamiento del regazo materno. Aparece la figura del padre. Esto
determina cómo se va a configurar la personalidad del sujeto. En la ruptura del cordón
umbilical comenzamos a elaborar la noción de causa. “Causa de un problema es aquello que
hay que remover para que el problema desaparezca”.
Realmente no sabemos si hay causa de los acontecimientos, pero sí sabemos que si lo
removemos viene la solución.
Todos somos dependientes y adictos a la vida, al trabajo, a la comida, tener una adicción es
también un chupete.
El adicto es adicto antes de ser drogadicto. Pero la adicción es anterior a la droga. Hay gente
que en vez de ser adicto a la vida es adicto a la autodestrucción.
No hay un estilo universal de nada, depende todo de las circunstancias del momento.

12
En el campo de las relaciones humanas es más difícil hablar de causa- efecto porque en un
mismo hecho pueden originarse distintos comportamientos. El remedio es partir de la base
que las personas son escalas de valores dinámicas.
No podemos actuar con los demás sino a través del determinismo. . Si pensáramos que el otro
es absolutamente libre no podríamos prever nada. La libertad es la imprevisibilidad, lo que
implica que algo esta predeterminado (por ejemplo, decir buen día a la mañana).
Esto quiere decir que el libre albedrío no existe.
Siempre hay algún mecanismo al que recurrir cuando no conocemos al otro; pero cuando
conozco bien a una persona que esta conmigo un gesto puede querer decir muchas cosas.
Muchas cosas las analizamos y manejamos por analogía con otras que ya conocemos. Esto es
recurrir a principios generales (art 16 CC).

Piedra: entera- racional. El asunto en cómo llegar a las piedras. Alí Baba le hablaba a las
piedras.
Respecto de aquellos entes en relación a los cuales no podemos esperar comportamientos
arquetípicos hay que recurrir a sus antecedentes para remover en ellos lo que necesito para
obtener un resultado.
Existe un remedio al caos y no es la causalidad rígida.
Y es conocer los antecedentes (de la persona) (de la conducta), pero ello implica
necesariamente que la persona no es libre, lo cual implica que el antecedente tampoco lo es.
Conociendo el antecedente vamos a poder conocer un resultado más probable. (8 de cada 10
se comportan así, es la manera cuántica de que nos manejamos y en ese sentido las personas
son libres).
Son determinados en el sentido que debemos desentrañar sus antecedentes. La libertad
consiste en no comportarse de acuerdo a sus antecedentes.

No existe la naturaleza. Solo existe la historia. La cultura de algunos elementos como los
árboles o los pájaros nosotros lo llamamos naturaleza.
No se puede hacer una teoría de la interacción sin historia y todos estamos determinados por
esa historia. No podemos concebir que alguien actúe sin estar determinado por su pasado.
Uno de los antecedentes es la determinación cultural y otro es la historia personal. Todo tiene
que ver con el hecho de tratar de adivinar qué va a hacer el otro en un curso de acción. La idea
es ver al mundo como un “verbo”, no como un sustantivo. La realidad solo existen verbos: no
“mesa!, sí “mesear”.
El sustantivo es producto de una sociedad atrasada porque todo el mundo hace lo mismo, no
se concibe que alguien pueda hacerlo diferente.
Esto es el giro hermenéutivo de Heideger.
Ortega y Gasset decía sobre cómo interpretar la conducta humana: la conducta, lo que ocurre
debe interpretarse hermenéuticamente.:
1) lo que dice la letra;
2) Analogía;
3) Principios generales de conducta (o del derecho).
Cuando uno no sabe de quién se trata, trato de acercarme como lo hago con los otros
hombres (analogía).
Viejo problema: ¿Porqué las naranjas se venden por Kg y las medialunas por docena? ¿Cuál es
el criterio para determinar qué cosa se vende por Kg, qué cosa se vende por docena o por
unidad?
Todo es un acontecimiento: no existe i la naranja ni la medialuna. Por una cuestión económica
tendemos a acumular.
Todo esto apunta a indicar que el mundo tiene límites difusos.

13
En el mundo actual ya no tiene tanta importancia el concepto, sino que lo importante es el
verbo. Cada vez cuesta más hablar de realidades que importen verdades absolutas.
En definitiva no existen las cosas, sino las conductas, no existen los bienes sino solo su valor
de intercambio que representa la ganancialidad que está ínsita en la conducta del sujeto que
intercambia.
Es difícil anticipar lo que van a hacer los demás, por eso somos libres.
Cada uno de nosotros está obligado a predecir lo que van a hacer los demás: eso se llama
valorar. Si el 80 al 90% hace lo que predice, entonces es probable que pensemos que así se va
a comportar la mayoría.
La gente intercambia persiguiendo valores: IDEA DE VALOR.
El árbol también es libre igual que las personas, porque no sabemos cuántas hojas puede
perder en otoño, en qué orden y dónde las va a llevar el viento.
La causa es la cárcel
La motivación es la libertad.

TEORÍA DEL VALOR Y LA MÚSICA

La música es la herramienta que tenemos para seducir a los demás. Aún dentro de la flia todos
hablan diferente, pero ellos entienden la música que hablan.
Cantar significa insinuarle algo a alguien. La música es exactamente lo mismo.
La teoría del valor en este sentido es igual a la música: hay un discurso que moviliza y otro que
inmoviliza.
La música es el medio pro el cual el estadista trata de hacer llegar la expresión de su voluntad.
La voluntad política manda mensajes.
El discurso para valer como tal tiene que tener un horizonte de posibilidad en el ámbito de
acción: tratar de disuadir a la gente.
TEORÍA DE LA VERDAD: horizonte de posibilidad del discurso.
Está ínsito en la teoría del valor. Moviliza voluntades para la acumulación de ganancias.
Teoría del valor- trabajo. No se adecua a las exigencias del mundo moderno.
Nosotros creemos que no ladramos, pero ladramos y chillamos como cualquier animal, solo
que a eso lo llamamos lenguaje.
Lo que pasa pro alto el enunciado de la teoría del valor es que esta implícito en ese enunciado.
Sólo le da un sentido utilitario a las palabras.
La música sugiere circunstancias abstractas.
Existe un llamado a la acción a través del verbo y ello implica la presencia de adverbios y
adjetivos.
¿De qué manera tenemos que concebir el valor para aumentar la productividad?
Lo más importante es la pregunta de la pregunta. Cuando nos preguntamos acerca de la
pregunta estamos más cerca de conocer el horizonte de posibilidad del hacer.
Hay objetivos a conquistar distintos de los valores que sostenemos.
En lugar de qué es valor hay que preguntarse: ¿qué música tenemos que cantar?
La CN, la libertad de intecambio; el libre comercio = canto a la productividad.
En última instancia existe un mecanismo que vincula la toma de decisiones con sus
consecuencias inmediatas.
La patria potestad es la expresión de la teoría de a predictibilidad: tengo tantos hijos como
pueda mantener.
EL FUNDAMENTO DE LA TEORÍA DEL VALOR ESTA EN LA UTILIDAD, POSIBILIDAD DE AMPLIAR
EL HORIZONTE DE PRODUCTIVIDAD.
Teoría de la utilidad subjetiva: moviliza conductas, pues deja mover a la gente de acuerdo a sus
apetencias.
Siempre se parte de una teoría evolutiva de la sociedad: Supervivencia del grupo.

14
Rudimentos de economía
Marginalidad- exclusión: todo lo que queda fuera del cambio.
El fenómeno de exclusión es un fenómeno de inclusión: los incluye un nuevo sistema y por eso
queda excluido del sistema tradicional.
Todo cambio genera exclusión.
El que no sabe internet esta excluido.
El gobierno ha tenido la sabiduría de aceptar la fuerza de la realidad. En los 90 vinieron unos
100.000 millones de U$S en inversiones y ahora anuncian increíblemente U$S10.000, que no
es nada.
En China a nadie se le ocurre cometer una infracción y no tienen una legislación basura como
nosotros. Están sometidos a una disciplina muy grande. Bajo la máscara del comunismo han
hecho una revolución.
En los países de economía primitiva se vive de changas o de su quintita: de su trabajo
autárquico.
El que inventó la lanza o la flecha mejoró su nivel de vida porque tenía mejores posibilidades
de defenderse.
Hay que relativizar el tema de la estadística.
La riqueza no nace por generación espontánea: es un proceso de construcción. Lo que ese
hace no estaba al principio.
Primero hay que saber que algo sirve para algo y luego implementar los medios para usarlo.
La riqueza es un proceso de creación: idea técnica + desarrollo de esa idea.
Las madres no existían de origen. Eso fue un proceso, un invento cultural igual que los padres y
los hijos.
Donde hay mas hijos la familia es más productiva.
Hoy disminuyó el nivel de hijos porque tener hijos no es rentable. En la sociedad rural los hijos
cumplían un rol económico: mano de obra barata. Todos se dedicaban al cultivo. Familia y
patrimonio iban unidos. Si una sociedad dependiera de la tierra, las mujeres están condenadas
a vivir generando hijos.
Los hijos modernos son más bien “bienes de consumo”.
Es absolutamente impensable que se construya un mercado en base a las demandas de la
gente, la gente va optando entre las ofertas que se le hacen.
La cultura nos da libertad porque nos enseña; determina y acota, al limitarnos nos da libertad
de elegir.

15