ABIM 005 JV Ano XII - Nº 98 - Jun/18

Salve
Venerável
Mestre!
 Esta bela Obra, esculpida em
cedro do líbano, realizada

Editorial
pelo marceneiro londrino, o
Companheiro Maçom Benjamin
Bucktrout (1744 -1813), foi usada
por Peyton Randolph (1721-
75), enquanto era Grão-Mestre
Provincial da Virgínia, na década
de 1770. Durante a Revolução
Americana, a cadeira foi levada
A cada ano ou biênio, dependendo da Potência/
pelo Irmão George Russell,
Obediência a qual a Loja esteja jurisdicionada, temos a para o Unanimity Lodge Nº 7,
oportunidade de participar da Cerimônia de Posse do Edenton, Carolina do Norte. Em
Venerável Mestre. A cada administração, tal cerimônia 1983, foi adquirida pela Colonial
acontece, a fim de que, regularmente, possibilite ao irmão Williamsburg Foundation, onde se
encontra até hoje.
escolhido, a condução dos destinos de nossa Oficina.

Nesta edição, resolvemos apresentar, como

temário, a origem da cerimônia de instalação, no Trono de
Salomão, do Mestre da Loja. Iniciamos com a matéria de
autoria do ilustre escritor e maçonólogo José Castellani,
intitulada “Venerável Mestre”, que apresenta, de forma
bastante lúcida, a origem do termo, sua etimologia e a
história, com a influência da Cavalaria Medieval.

Nosso querido Irmão Edvaldo Cardoso, 33°,

autor da matéria “A Cerimônia de Instalação”, teceu, com
propriedades, elucidativos comentários sobre a cerimônia
reservada àqueles que já tiveram o privilégio de presidir
uma Loja maçônica. Com base em estudos do Real Arco,
explica o porquê de certos pontos daquele cerimonial.
Já o nosso Irmão Marcelo Abchaim faz uma
importante abordagem sobre o surgimento da figura do
Mestre Instalado no Rito Escocês Antigo e Aceito, quando
do seu aparecimento no Maçonaria Brasileira, através das
Grandes Lojas, por Mario Behring, e sua implantação pelo
Grande Oriente do Brasil, adaptado-se nos demais ritos.
O ilustre Irmão Pedro Juk, estudioso consultor
maçônico, membro da Loja Estrela dos Morretes, do GOB-
PR, expressa suas considerações, a respeito da indagação
de um valoroso Irmão do Oriente de Belo Horizonte,
membro de uma Loja da GLMMG, se o título de Mestre
Instalado seria um grau, respondendo-lhe como extrema
sabedoria, que lhe é peculiar.
A matéria “O Mestre Instalado”, de nossa lavra, faz
uma abordagem ampla, volvendo à fundação do Supremo
Conselho da França, a fim de explicar o porquê da
localização atual, no Oriente, da figura do Mestre Instalado;
do surgimento das Lojas Capitulares; do surgimento do
Grau de Mestre e da cerimônia de instalação do Mestre da
Loja; por fim, uma analogia da figura do Mestre Instalado
com relação à sefirah daat, na Árvore da Vida.
Já a matéria que, também, temos o prazer de
assinar, intitulada “O Avental de Mestre Instalado”, faz uma
analogia esotérica sobre todos os aventais do simbolismo
e a evolução do maçom.
Esperamos que, através desta edição, possamos,
mais uma vez, estar contribuindo positivamente para
a elucidação de um tema. Não temos a ousadia de
pensar em esgotar o assunto, pelo contrário, nossa
sincera intenção é a de estimular nossos leitores a
se enveredarem no estudo e na pesquisa do tema,
produzindo outros textos, a luz de sua verdade, em prol do
engrandecimento cultural de nossa Ordem.

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O Mestre Instalado
V
olveremos nossa atenção para a data de 12 de
outubro de 1804, quando da fundação do segundo
Supremo Conselho do Mundo, o da França, oriundo
dos EUA, com a finalidade de difundir o REAA na Europa.
Denominado, inicialmente, como Rito para os Altos Graus,
chegou sem ritual próprio para os três primeiros Graus.
O conjunto desses Graus, ainda, não era denominado de
Simbolismo, sendo, conhecido, na época, por Lojas Azuis
ou Blue Lodges.
Dez dias depois, foi realizada uma Assembleia do
Supremo Conselho, também, em Paris, na qual foi fundada
a Grande Loja Geral Escocesa, que teve como primeira
missão a organização do ritual francês das Lojas Azuis do
REAA, que se baseou no ritual da Grande Loja Inglesa
dos Antigos (1751), sendo que o Grande Oriente da
França praticava o mesmo Rito Escocês da Grande Loja
dos Modernos, o que era, na verdade, o Rito Francês ou
Moderno. Pouco tempo depois, formalizou-se um acordo
entre o GOF e o Supremo Conselho para a prática do
REAA.
O GOF, que tinha a decoração de seus Templos
baseada no Rito Francês, começou a praticar o REAA sem
fazer as devidas alterações, misturando aspectos desses
Ritos, fruto disso, hoje, o REAA é o mais enxertado do
mundo, principalmente, aqui no Brasil, com a ajuda do
criador das Grandes Lojas, o Irmão Mário Bhering, que
buscou agradar a GLUI, a fim de conquistar sua simpatia e
reconhecimento.
Em 1816, após momentos conturbados com o
Supremo Conselho, o GOF assumiu a jurisdição de parte
do Rito Escocês Antigo e Aceito, decidindo que ficaria
Francisco Feitosa
com o poder sobre o conjunto dos Graus 1º ao 18º. Essa
escolha baseou-se na intenção de dirigir o Rito Escocês
Antigo e Aceito com a mesma abrangência simbólica,
como já fazia com o Rito Moderno, ou seja, do Grau
de Aprendiz ao de Rosa-Cruz. No Rito Moderno, o de
Rosa-Cruz é o 7º, e no Escocês Antigo, o 18º. Em 1820,
o Grande Oriente organizou o REAA, voltando-o para o
funcionamento sequencial do Grau de Aprendiz ao de
Rosa-Cruz. A esse conjunto de Graus, sob a mesma
direção, foi atribuída a denominação de Loja Capitular,
presidida, preferencialmente, por um Cavaleiro Rosa-Cruz.
Surge uma nova concepção obediencial no Rito
Escocês Antigo e Aceito na França: Lojas Simbólicas,
Lojas de Perfeição, Capítulos, obedientes ao GOF;
Conselhos Kadosh, Consistórios, Supremo Conselho,
obedientes ao Supremo Conselho do Grau 33º.
Posteriormente, a Maçonaria Brasileira seguiria esse
formato francês, permanecendo assim até o ano da
criação das Grandes Lojas, por Bhering, em 1927, quando
o Supremo Conselho conseguiu recuperar seu poder nos
Graus 4º ao 33º.
Com o surgimento das Grandes Lojas no Brasil,
essas tiveram a missão de organizar e coordenar a
prática dos três primeiros Graus, então, já chamados de
Simbólicos. As modificações produzidas pelo GOF, em
1820, com o Ritual que criou as Lojas Capitulares, não
foram desfeitas, sendo incorporadas aos Graus Simbólicos
do Rito, definitivamente.
Surge, com isso, uma modificação que perdura até
os dias de hoje, e muitos não têm conhecimento: o piso do
Oriente em desnível com o do Ocidente, próprio das Lojas
Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 03
Capitulares, conforme o Ritual de 1820. Pode-se observar
que, no Ritual de 1804, o piso do Templo é todo plano,
apenas, o Trono do Venerável Mestre era mais elevado e
não havia separação com balaustrada. O Oriente elevado
foi criado para simbolizar o Santuário do Grau Rosa-Cruz.
O Venerável Mestre, preferencialmente, deveria ter, no
mínimo, o Grau 18º, assim como os que tinham assento no
Oriente.

O Oriente elevado, jamais, fez parte da

ritualística dos Graus Simbólicos e, portanto, não
deveria ter permanecido na descrição do Templo,
após o desaparecimento das Lojas Capitulares, pois
isso contribuiu para desinformar a respeito do Templo
adequado para as Lojas Simbólicas.

Com o surgimento das Grandes Lojas Brasileiras,

o Templo das Lojas, que se transferiram do Grande
Oriente do Brasil para as Grandes Lojas, antes, ajustado
para os Graus Capitulares, e alguns, ainda, carregados
de influências, em sua ornamentação, do Rito Francês
(Moderno), não foi readaptado para o modelo original do
Rito Escocês Antigo e Aceito, anterior a 1820, ou seja, o
piso plano em toda a extensão.
Após esse intróito, passaremos a falar de mais
um enxerto no REAA, tema principal desta matéria: a
figura do Mestre Instalado. A cerimônia de Instalação do
Mestre da Loja é, até, mais antiga do que o próprio Grau
de Mestre Maçom, já que, antigamente, quem dirigia a
Loja era um eleito entre os Companheiros; não existia o
Grau de Mestre Maçom. Posteriormente, surgiria tal Grau.
E, com a figura do Past Master (Mestre Instalado) pairava
uma dúvida, pois o Grau maior do Simbolismo, sendo o
de Mestre Maçom, nçao poderia aceitar a participação de
aludida figura na Cerimônia de Instalação do Mestre da
Loja, nem mesmo os que já tivessem ingressado no estudo
dos Graus Superiores. Afinal, o Mestre Instalado é um
Grau ou não?
A cerimônia de Instalação do Mestre da Loja
remonta ao início do século XVIII, sendo introduzida em
toda a Maçonaria, somente, a partir de 1810. Tal cerimônia
é anterior à criação do Grau de Mestre Maçom, em 1724,
e, somente, efetivado em 1738.
O título de Venerável Mestre teve origem nos
meados do século XVII, com a transição da Maçonaria
Operativa para Especulativa. Deriva da palavra inglesa
“Worship”, significando “culto”, “adoração”, “reverência”.
Como forma de tratamento, a palavra inglesa “Worshipful”,
significa “adorado”, “reverente”, “venerável”. Portanto,
“Worshipful Master” significa Venerável Mestre.
Na Alemanha, o Venerável Mestre recebe o nome
de “Meister vom Stuhl”, ou seja, Mestre de Cátedra. A
Cátedra é o significado mais importante do Veneralato.
O Catedrático é mais um doutrinador, um ensinador, um
sábio, que inaugura uma nova era de conhecimento,
que dá nova visão do mundo e que a ninguém presta
obediência doutrinária. Portanto, um Venerável Mestre não
pode ser sagrado, e sim, consagrado por uma Comissão
de Três Mestres Instaladores, devidamente, nomeada pelo
Grão-Mestre.
A palavra “instalação” é oriunda do latim medieval,
“in” e “stallum”, cadeira. Chamamos de Instalação o
ato que concede o direito de exercer privilégios de um
ofício. Um aspecto importante e específico da Instalação
Maçônica é o que dá direito de sagrar homens e objetos.
A Instalação do Venerável se dá no Trono de Salomão, na
Cadeira do mais Sábio dos Reis, conquistando o mesmo o
poder de ungir Maçom, de fazer Maçom.
No Ritual Emulation, existe o chamado Santo
Real Arco, criado por volta de 1751, baseado no retorno
do povo judeu da Babilônia e em uma antiga lenda sobre
a descoberta de um altar, de uma cripta e da Palavra
Sagrada. Não chega a ser um Grau em si, embora
essa não seja a interpretação de boa parte dos maçons
ingleses, mas, sim, uma extensão do Grau de Mestre,
tendo ritualística própria, e parte do ritual reservada,
apenas, aos “Past Masters”.
Em meio à tentativa de união das Grandes
Lojas Inglesas (Modernos e Antigos), isso chegou a ser
um impasse. Em 1813, concretizou-se a união dessas
Potências, sendo que a Maçonaria Inglesa considerou
que, no Simbolismo, existem, apenas, os três Graus
conhecidos, porém o Santo Arco Real, nesses, está

Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 04

inserido (vai entender!), embora exista um Supremo
Grande Capítulo que o administra separadamente.
No Brasil, até 1928, nem no Rito Moderno nem
no REAA, foi realizada qualquer Cerimônia de Instalação.
Com o surgimento das Grandes Lojas, o REAA adotou
essa prática, que, anos mais tarde, também, foi imitada
pelo GOB. A pedido do Grão-Mestre Álvaro Palmeira,
o insigne escritor Nicola Aslan, que, em 1966, havia se
desligado das Grandes Lojas e se filiado ao GOB, foi
incumbido de escrever um Ritual de Instalação, adotado no
ano seguinte.
O Templo com o piso do Oriente elevado, oriundo
das Lojas Capitulares, passou a ser reservado aos Mestres
Instalados, o que veio a fortalecer essa nova categoria,
que possui segredos próprios e exclusivos.
Voltamos a perguntar: Mestre Instalado é um
Grau? A resposta é não. Porém, sua superioridade
hierárquica sobre o Mestre Maçom se caracteriza na
Cerimônia de Instalação, no momento em que todos os
Mestres Maçons Não-Instalados, mesmo os portadores
dos Altos Graus, são obrigados a cobrirem o Templo.
origem de Tudo) e Tiphereth (local do Eu Superior),
com a figura do Mestre Instalado. Tal Sephira, somente,
surge após a realização das 10 Sephiroth, interligadas
através dos 22 caminhos da Sabedoria, relacionados
aos 22 Arcanos Maiores do Tarô, que, somando-se às
10 Sephiroth, aludem ao número 32, os 32 Portais da
Sabedoria. Em relação ao corpo humano, são os nossos
32 dentes, localizados na boca, de onde vem a força
do Verbo, da Vibração, o Poder da Criação Espiritual. O
surgimento da Sephira Daat soma o cabalístico número
Mestre, o 33, tão nosso, porém oriundo de Antigas e
Ocultas Tradições, do qual pouquíssimos Iniciados nos
Verdadeiros Mistérios têm conhecimento, como a Ordem
dos Traichu-Marutas. Homem, conheça-te a ti mesmo!
Dizia Pitágoras. A Iniciação é a eterna busca do nosso
Eu Superior, ou Verdadeiro. Despertar, ou alcançar a
Sephira Daat, é encontrar o “Caminho de Volta à Casa do
Pai! É encontrar a origem do Todo. Mas esse já é outro
assunto, que poderemos, até, tratar mais amiúde, em outra
oportunidade.

Dada a sua experiência, adquirida por haver

presidido uma Loja, compõe o Colégio de Mestres
Instalados de sua Oficina, justificando sua presença
no Oriente e servindo como consultores, em auxílio ao
Venerável Mestre.

A dignidade do Mestre Instalado é compatível, tão

somente, com Ritos Anglo-Americanos, como o Craft e o
York, que permitem, no Ritual, a supremacia hierárquica
do Mestre Instalado sobre o Mestre Maçom Não-Instalado,
embora, oficialmente, a Grande Loja Unida da Inglaterra
não reconheça essa supremacia.

O termo Past Master tem sua origem na

Maçonaria Inglesa e é próprio do Rito Emulation, servindo
para designar o Ex-Venerável Mestre. De forma errônea,
algumas Grandes Lojas, como a Americana e a Brasileira o
adotaram. Para os americanos, é válido pelo idioma inglês
adotado e por praticarem o Craft no Simbolismo, mas, para
nós brasileiros, usuários da língua portuguesa, esse termo
nada tem a ver, principalmente, por não existir no REAA.
Temos visto muitos Irmãos pronunciarem o Past Venerável,
o que vem a ser pior ainda, já que não define qual idioma
se pretende usar. O certo é tratar o Mestre Instalado, que
recém encerrou seu Veneralato, de Ex-Venerável.

Há cerca de 15 anos, quando proferimos uma

palestra no Rio de Janeiro sobre “Cabala e Maçonaria”,
relacionamos a Árvore da Vida com os cargos em Loja
e tivemos a oportunidade de fazer uma analogia da
invisível e misteriosa Sephira Daat, cujo significado é
“Conhecimento”, posicionada, ocultamente, na coluna
central da Árvore da Vida, entre Kether (Coroa – a

Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 05

Venerável Mestre José Castellani

O
título de Venerável Mestre, dado ao presidente se inclui o de sagrar (2) os candidatos à iniciação, à
de uma Loja maçônica, tem a sua origem mais elevação, ou à exaltação. Tão rígido é tal dispositivo,
remota nos meados do século XVII, quando já que, em uma sessão à qual não esteja presente o
começara a lenta, mas progressiva, transformação do Venerável Mestre, sendo, ela, portanto, dirigida pelo
Franco maçonaria de ofício, ou operativa, em Franco 1º Vigilante, que não seja um Mestre Instalado, ele
maçonaria dos aceitos, ou especulativa (1). Nessa deverá, no momento de sagrar o candidato, solicitar, a
época, porém, nem existia o grau de Mestre Maçom, um Mestre Instalado presente, que o faça, sem o que a
que só seria introduzido no século XVIII, a partir de cerimônia não poderá ter validade.
1724, e efetivado em 1738, e o presidente da Loja
A origem mais remota dessa prática está na
era escolhido entre os mais antigos e experientes
Cavalaria Medieval, cujos integrantes, os cavaleiros,
Companheiros --- que era um mestre-de-obras --- ou era
só podiam ser sagrados por um rei, por um príncipe,
o proprietário mesmo, o qual, como dono da obra, era
ou por um alto dignitário eclesiástico. Estes, para a
vitalício na direção dos trabalhos dos obreiros.
sagração, colocavam a lâmina da espada sobre os
Derivado da palavra inglesa worship, que ombros do candidato, alternadamente (e terminavam,
significa culto, adoração, reverência --- como forma em alguns casos, com a acolada, que era uma pancada
de tratamento --- quando usada como substantivo, no pescoço do candidato).
e venerar, adorar, idolatrar, quando usada como
verbo transitivo, tem-se o vocábulo worshipful, que
significa adorador,reverente, venerável, como forma
de tratamento. Dessa maneira, o presidente da Loja
passou a ter o título de Worshipful Master, que significa
Venerável Mestre e que seria adotado por todos os
círculos maçônicos, embora o termo Venerável,
de início, fosse aplicado apenas às organizações de
artesãos.

Adotando-se a cerimônia de Instalação, como

faz a Maçonaria inglesa, é só depois de passar por
ela que o Venerável Mestre eleito pode se considerar
empossado - instalação é sinônimo de posse - e
empossar os membros de sua administração, entrando
na plenitude de seus direitos exclusivos, entre os quais

Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 06

 Apesar de alguns autores não admitirem
influência da Cavalaria, das Ordens Militares e dos
Cruzados sobre a Maçonaria, existe, na realidade, uma
similaridade muito grande entre as práticas maçônicas
da instalação e as práticas dessas instituições, pois é
claro que, embora não se possa, de maneira alguma,
ligar as origens da Maçonaria aos Cruzados, ou à
Cavalaria, influências desses agrupamentos podem
existir em qualquer ramo do conhecimento humano.
Na época do apogeu da Cavalaria, no decorrer do
século XI, ela possuía hierarquia, graus e brasões. As
Cruzadas acavariam contribuindo para o incremento
do prestígio dos cavaleiros, dando, à sua atividade, um
forte cunho religioso, que se exteriorizava na promessa
de defender a Igreja, defender a cristandade e combater
os infiéis, além do compromisso de fidelidade ao
senhor feudal, de proteção aos fracos, oprimidos,
mulheres e órfãos, de respeito à hierarquia e à disciplina
e de combate à calúnia, à mentira e aos vícios.
A educação do cavaleiro começava na infância
e, depois de cuidadosamente preparado, ele prestava
o serviço militar, entre só 15 e os 21 anos de idade,
primeiramente como pajem, atendendo ao senhor
feudal em todos os serviços domésticos do castelo, e,
posteriormente, como escudeiro, acompanhando ao
seu senhor nas batalhas e lutando ao seu lado. Aos 21
anos, então, o escudeiro era armado cavaleiro, numa
cerimônia à qual a Igreja imprimiu um profundo caráter
religioso. Para esta cerimônia, inicialmente, o candidato
ficava encerrado, durante toda a noite, na capela do
castelo, orando e velando as armas; ao romper da
aurora, ele fazia a confissão, comungava e participava
da missa, onde o sermão principal destacava os
deveres que ele assumiria, como cavaleiro. Passava-se,
em seguida, à cerimônia, realizada no pátio principal
do castelo, ocasião em que o cavaleiro era sagrado e
armado, tendo, como padrinho, o senhor com o qual
aprendera a arte militar.
A ação da Igreja nessa cerimônia, na época
de apogeu da Cavalaria (séculos XI e XII), ainda é
mostrada em outras práticas: o sacerdote benzia a
espada do cavaleiro e comunicava que ela sempre
deveria ser usada para servir à Igreja e defender
os fracos, os oprimidos, as viúvas, os órfãos e, de
maneira geral, todos os servidores de Deus, contra
“a crueldade dos pagãos”. O cavaleiro era purificado,
através de um banho ritualístico, e recebia uma camisa
de linho branco, como símbolo da pureza, e uma túnica
vermelha, como símbolo do sangue, que deveria ser
vertido a serviço de Deus.
Tais costumes mostram certa influência sobre
muitos costumes maçônicos - não se pode esquecer
que a Franco maçonaria floresceu a sombra da Igreja
- como a permanência na Câmara de Reflexão, a sua
purificação, a cor branca do avental e das luvas, a
espada, a sagração, as preleções, o juramento, o voto
de defesa dos fracos e oprimidos.
Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 07
 A Cerimônia
de Instalação
M
eus Irmãos, primeiramente, quero enfatizar que o
Ritual da Obediência, NUNCA, deve ser modificado
e as cerimônias devem, SEMPRE, serem feitas em
sua integralidade como preceitua o Ritual! Caso contrário,
o Venerável Mestre deve ser denunciado pelo Orador
como tendo cometido um grave delito!
Em seu Ritual de Instalação, feito a pedido do
Grão-Mestre do GOB, em 1968, Nicola Aslan colocou um
interessante apêndice, hoje, retirado do Ritual do GOB e,
ainda, presente nos Rituais da COMAB. Este apêndice nos
serviu, e muito, de base de grande parte das explicações e
discussões que faremos mais à frente.
Tentarei não me ater a um Ritual de uma Potência
específica e os comentários que faço, a partir de agora,
são de minha inteira responsabilidade, não devendo
nenhum dos Irmãos que me precederam e que usei como
base em minhas pesquisas, responderem pelos erros que
são meus, e recebendo toda a honra que lhes é devida.
Comecemos pela Comissão Instaladora: esta deve
ser composta de, pelo menos, três Mestres Instalados, e
nunca menos de três Mestres Instalados podem fazer um
novo Venerável Mestre! Idealmente, a Comissão Instaladora
deve ter seis Mestres Instalados. Além do Venerável Mestre
Instalador e dos Vigilantes Instaladores, há a necessidade
do Guarda do Templo, do Mestre de Cerimônias e do
Secretário, para que toda a Ritualística seja preservada.
E o Venerável Mestre em exercício? Segundo Castellani,
ele deve ser, preferencialmente, o Presidente da Comissão
Instaladora ou Venerável Mestre Instalador!
É impossível de se entender adequadamente o
Ritual de Instalação sem ter colados os Graus do Real
Arco de York! Meus Irmãos Mestres Instalados seria eu
perjuro se lhes revelasse tudo que acredito que deveriam
saber sobre a Instalação, por isto faço um FORTE
CONVITE: COLEM os Graus do Real Arco do Rito de York!
Em seu apêndice, Nicola Aslan faz uma forte
crítica a uma forma de fazer o primeiro Sinal de Mestre
Instalado, já em voga em 1968! Atualmente, o GOB e a
GLMMG mudaram, ou se preferirem retornaram, com
Edvaldo Cardoso
esta forma bastante simplificada de ser feito este primeiro
Sinal. Tive acesso ao manual do Ritual de Instalação da
Grande Loja de São Paulo, de 1964, em que um Ilustre
Irmão - Jorge Alfredo Félix Butroz, que foi Delegado do
Grão-Mestre da GLMMG, e que realizou dezenas de
Instalações. E, neste Ritual, está anotado à mão, de forma
clara, como deveriam serem feitos os Sinais e eles estão,
totalmente, conformes com o que explica Nicola Aslan.
A palavra de Mestre Instalado justifica ser o Mestre
Instalado, a partir daquele momento, um servo da Loja e
de seus Irmãos! Ou seja, ao atingir o ápice é que se deve
ser mais humilde. Assim, o Venerável Mestre só participa
em votações secretas ou como voto de desempate; não
faz propostas ou participa das discussões, a não ser como
moderador! Se mais alto, sê mais humilde!
Outro Sinal de Mestre Instalado relembra uma
passagem bíblica do grau de Companheiro. Lembremo-nos
de que quando da criação do Ritual de Instalação no Rito de
Emulação e York, ainda, não havia o Grau de Mestre!
Outra discordância que proponho: durante a
Saudação ao novo Mestre Instalado, esta deve ser feita
com o Sinal de Ordem ou com o Sinal especial? Eu
entendo que deva ser com o Sinal especial já que ele
está lá para isto! Mas, também, entendo os que defendem
que seja pelo Sinal de Ordem, haja vista que nos demais
graus a saudação é feita pelo Sinal de Ordem, ressaltando,
porém, que nestes Graus não há um Sinal especial e
específico para Saudação.
Os demais Sinais são todos de uma lógica clara e
límpida, quando vistos sob a luz do Real Arco de York. Bem
como o motivo da marcha especial em que o Venerável
Mestre Instalador conduz o Irmão a ser instalado até o
Trono. E prestem atenção meus Irmãos quando os sobrinhos
DeMolay transmitem a palavra do dia. Lembra alguma coisa?
Nunca foi minha intenção esgotar o assunto, mas
trazer mais um pouco de Luz sobre esta cerimônia tão
especial. Repito: os erros são todos meus, e as honras são
devidas aos que me precederam!
Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 08
INVENÇÃO?
O Mestre Instalado
no REAA
A
pós a Primeira Grande Cisão no Grande
Oriente do Brasil, em 1927, culminando com
a criação das Grandes Lojas estaduais,
uma das consequências mais contundentes foi o
“azulamento” do Rito Escocês Antigo e Aceito, visto
que, por motivos que não cabem discutir neste
trabalho, o REAA praticado nas Grandes Lojas foi,
em boa parte, desvirtuado e aproximado do Rito
Inglês – York ou, melhor ainda, Emulation.
Esse “azulamento” não se restringiu à cor dos
aventais, e uma das práticas introduzidas no Rito,
foi a instalação dos mestres eleitos para presidir a
loja, prática, até então, exclusiva dos trabalhos de
Emulação.
Tanto que o Grande Oriente do Brasil resistiu
a essa prática até 1968, quando “o Grão-Mestre do
Grande Oriente do Brasil, Álvaro Palmeira, mandou
imprimir um Ritual de Instalação, padrão para todos
os Ritos, e decalcado, indisfarçavelmente, nos rituais
utilizados pelas Grandes Lojas Estaduais.” (Castellani
– manual do mestre instalado, pg. 12).
Em virtude disso, frequentemente, deparamo-
nos com questionamentos quanto à condição
Marcelo Abchaim
de “Mestre Instalado”, visto que, considerando o
anteriormente exposto, essa condição é estranha,
não só ao REAA, mas a todos os demais Ritos, que
não o rito de York.
Entretanto, mesmo no Rito de York essa
prática não era unanimidade entre as Lojas inglesas,
conforme nos ilustra o irmão Nevile B. Cryer, em seu
trabalho “A parte do Mestre: uma Reapresentação”,
traduzido pelo irmão Gilson da Silveira Pinto e
publicado no livro “Pérolas Maçônicas” – volume
III, ed. “A Trolha”, quando afirma: “Um segundo
fator é aquele, conquanto entre os modernos, da
assim chamada “Instalação”, não se tornou uma
característica regular de Lojas (craft) Operativas
particulares, até a última parte do século XVIII, e
é, bastante, esclarecidos pelos antigos como um
passo essencial para o que eles consideravam ser o
verdadeiro “coração e medula da Franco-Maçonaria”.”
Então, parece-nos claro, pelo até aqui
analisado, que a “Instalação” não é uma prática
inerente e nata da Maçonaria Operativa, tendo
surgido e se consolidado ao longo do primeiro século
da Maçonaria Moderna.
Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 09

Assim como o Grau de Mestre, a lenda
hirâmica e outras tantas práticas, foi (a instalação)
introduzida, gradualmente, no seio das lojas inglesas,
tal qual o foi, posteriormente, introduzida nos demais
ritos praticados no Brasil.
Entretanto, o que queremos demonstrar,
efetivamente, é que a condição de ex-Venerável
ou Mestre Instalado, com ou sem cerimônia de
Instalação e Posse, sempre existiu, inclusive e,
principalmente, nos primórdios da Maçonaria
Moderna.
Podemos comprovar através do mesmo
trabalho de Nevile, onde diz: “...a contribuição mais
importante em nossas transações, para esta parte
da minha tese, é o trabalho feito pelo Irmão Norman
B. Spencer (premiado com o Prize Essay) sobre
“A Cerimônia de Instalação” (aqc 72), no curso do
seu argumento e nos comentários que se seguiram,
diversos fatores significantes são esclarecidos.
O primeiro, é que na ocasião da Constituição de
1723, e, portanto, presumivelmente, em um período
anterior àquela data, existiu, no mínimo, na ocasião
de formação de uma nova Loja, alguma cerimônia
especial, com um sinal ou sinais, palavra e toque,
que era, somente, para ser comunicado para um
Maçom, que era para assumir a posição de “Mestre
encarregado de uma Loja de Companheiros”.
Ainda, a Constituição de Anderson em, pelos
menos, dois artigos reconhece a figura do ex-Mestre
de Loja: no artigo IV e no artigo II, dos Regulamentos
Gerais, quando trata, no primeiro, dos requisitos para
assumir o cargo de Grande Vigilante (“... nem Grande
Vigilante antes de ter sido Mestre de Loja...”) e no
segundo, quando estabelece a substituição do Mestre
de Loja impedido para o cargo (“... não se algum
Irmão que tenha sido Mestre desta loja anteriormente
A Cadeira do Mestre da Loja
As ferramentas e os
detalhes arquitetônicos
representam os diversos
elementos da construção,
os níveis crescentes de
habilidade necessários para
se tornar verdadeiramente
proficiente e, igualmente
importante, todos os
aspectos da conduta correta
que os membros iluminados
e virtuosos das sociedades
cristãs devem observar e
praticar.
estiver presente; pois neste caso a autoridade do
Mestre ausente reverte para o último (grifo nosso)
Mestre presente...”)
Tendo sido o título de Mestre, posteriormente,
transformado em grau – pois até então, em Loja de
Companheiros, só era Mestre o eleito para o cargo
– a condição de Mestre Instalado vem resgatar a
necessária diferenciação daqueles Maçons, que
foram em seu momento eleitos para dirigir uma Loja,
tendo, portanto, experiência e autoridade suficientes
para assim serem distinguidos.
Entende-se que ante a deterioração das
relações humanas e o declínio moral da sociedade,
a própria Maçonaria sofre o reflexo e tem preparado
mal seus integrantes, o que faz com que se duvide,
em alguns casos, da autoridade de um determinado
elemento, unicamente pela condição que ostenta, o
que não ocorria nos tempos imemoriais, mas daí a
dizer que a condição de Instalado ou Ex-Venerável foi
inventada, já é outra história.
Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 10

do Mestre
Instalado
O
Avental é um legado que a Maçonaria
moderna recebeu da Maçonaria Operativa.
Essa peça, que foi de tanta utilidade para
o Maçom Operativo, já que lhe protegia a roupa,
transformou-se para o Maçom Moderno numa
vestimenta importante e obrigatória nas Lojas
Simbólicas, simbolizando o trabalho do Maçom.
Encontraremos alguns trabalhos tratando dos
aventais maçônicos, mas, sobre o avental do Mestre
Instalado, poucos ousaram falar. Permitam-me tal
ousadia, embora sendo, ainda, portador de parcos
conhecimentos, tentaremos contribuir com este
singelo trabalho, fruto de nossa vivência maçônica e
de compilações em trabalhos de outros autores, não
menos ousados. Não temos a menor intenção de
esgotar o assunto, e nem teríamos capacidade para
tanto.
Para se perceber o simbolismo do avental
do Mestre Instalado, mister se faz entender a
simbologia dos demais aventais, inerentes aos Graus
do simbolismo. O avental maçônico é muito rico
em simbolismo. O avental de Aprendiz é a união de
duas figuras geométricas (o quadrado e o triângulo).
Sabemos que o quadrado está ligado ao quaternário
da matéria, enquanto o triângulo, ao Espírito, como o
Uno/Trino.
O profano, ou aquele que ainda não passou
pela INICIAÇÃO, é representado, geometricamente,
por estas figuras, porém, as mesmas, não se
encontram sobrepostas. Por não ter, ainda, iniciado
uma ação (inicia + ação) de religar o espírito à
matéria, tem, como representação, o quadrado
(matéria) separado do triângulo (espírito).
O Avental
Francisco Feitosa
Ao iniciar a ação de juntar essas duas
partes, ou seja, ao passar pelo processo de
iniciação, o triângulo (espírito) se sobrepõe ao
quadrado (matéria), pois ambos estão ligados por
um “fio de prata”, tênue, chamado pelos orientais
de anthakarana. Assim, o Aprendiz tem em seu
avental a abeta levantada – o triângulo sobreposto ao
quadrado.
Terminado o trabalho de aperfeiçoamento
moral no Grau de Aprendiz, a abeta é abaixada, ou
o triângulo começa a juntar-se ao quadrado, pois,
nesse grau, o trabalho é mais sutil do que no grau
anterior.
Nota-se, porém, que a brancura do avental
de Companheiro nos informando que, embora
o triângulo (espírito) já esteja junto ao quadrado
(matéria), nele, ainda, há ingenuidade, pois, apenas,
foi-lhe desvelada pequena parte dos Mistérios.
Ao chegar ao Mestrado, ou seja, quando seu
Mestre Interno despertar dentro de si, seu avental se
apresentará de forma mais definida, com as rosetas,
como representação da manifestação trina: corpo/
alma/espírito.
Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 11
 Somente, quando ele se faz Mestre, é e Ex-Venerável, os três “T” invertidos, que podem
que, em seu avental, surgirá, de forma definida, simbolizar a permanente existência do “dual” na vida
a metástase do Espírito/Matéria. Ao longo de de todos.
sua caminhada pelo mestrado, deverá angariar
São três as figuras colocadas em posição
conhecimentos sobre os Mistérios Maiores e, já
triangular, o que lembra a divindade no homem
experiente, a ponto de ser um instrutor dos demais,
(é bom saber que, na linguagem sagrada do
chegará seu momento de ser instalado no Trono
simbolismo, a figura geométrica do triângulo e
do Rei Salomão, o mais sábio Rei que a história já
qualquer numeral ternário evoca Deus, deidades ou a
registrou.
divindade).
Assim, o Mestre, portador dos excelsos
No Avental do Venerável Mestre e no do
ensinamentos da doutrina maçônica e de sabedoria,
Mestre Instalado, cada uma das fitas pendentes
para conduzir seus Irmãos, vencerá os 7 degraus
termina por sete pequenas correntes de metal
do Templo (os 7 estágios da evolução humana) e
branco, sustentando sete esferas. São os sete planos
receberá de dois Querubins a Espada Flamígera,
da vida evolutiva, sustentados pelos sete raios do
como representação do perfeito domínio do Fogo
espectro solar.
Serpentino de Kundalini, e o Chapéu, representando
a coroa do Rei. Assim, o Mestre Instalado retrata em seu
avental sua trajetória maçônica vitoriosa. Ao reunir
O ex-Venerável Mestre usa igual Avental
méritos, para ser revestido com o avental com os três
do Venerável Mestre em exercício, apenas, com os
“T” (como citamos anteriormente, Tau é a 22ª e última
níveis (“T” (taus) invertidos) recobertos por tecido
letra do alfabeto hebraico), demonstra que atingiu o
da mesma cor da orla do Avental. Comumente,
ápice, o cume do simbolismo.
os Mestres Instalados, após passar o Veneralato,
continuam a se utilizar de seus aventais de quando Esperamos, com essas breves linhas, tenham
Venerável Mestre. Muitos, por desconhecerem até contribuído para fazer Luz aos nossos Irmãos, que se
que existe um avental próprio para o Ex- Venerável revestem de tão nobre avental e não tiveram, ainda, a
Mestre. oportunidade de melhor refletir sobre seu simbolismo.
Sabe-se que os “T” invertidos surgiram em Que este breve estudo, a título de
1800, em Londres, oriundos do Real Arco, cujo contribuição, seja como uma Chave de
símbolo apresentamos logo abaixo. Se me permitirem Conhecimentos, a fim de abrir novos portais de
uma breve analogia, diria: “T” = Tau – última letra entendimento sobre esse tema!
do alfabeto hebraico e, sendo a última, sugere
que o Maçom atingiu o ápice de sua caminhada
no simbolismo; “T” = Tao – do chinês, que significa
caminho, que sugere o caminho a ser percorrido
no simbolismo; “T” o Tau (ou, para alguns, o nível),
que se apresenta invertido, sugerindo que, ao final
da caminhada, deveremos retornar ao início, como
eternos Aprendizes que somos.

Aqueles três “T”, que estão separados,

se unidos fossem um aos outros, sendo dois na
horizontal e um na vertical, dentro de um triângulo e
este circunscrito num círculo, estariam recompondo o
símbolo do Real Arco, uma espécie de sétimo grau,
correspondendo, hoje, ao nosso décimo oitavo Rosa-
Cruz.

No lugar, onde ficavam as rosetas no avental

de Mestre, ficam, agora, no do Venerável Mestre

Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 12

 Mestre
Instalado
é Grau?
A
Maçonaria mundialmente reconhecida é
composta, apenas, pelo franco maçônico
básico, isto é: Aprendiz, Companheiro e
Mestre. Graus acima dos citados são particularidades
dos ritos. Existem, também, as conhecidas Ordens
de Aperfeiçoamento da Maçonaria Inglesa, também,
conhecidas por “side degree”. Nenhum grau acima
do terceiro ou o avançamento nas Ordens de
Aperfeiçoamento fazem qualquer rito, ou maçom,
melhor do que o outro, já que a plenitude maçônica
na Moderna Maçonaria se encerra com a Lenda do
Terceiro Grau.
O Mestre Instalado não é Grau, porém um
título distintivo daquele que, legalmente eleito, ou
conduzido por linha sucessória, ocupa a presidência
de uma Loja, conhecido como Venerável Mestre, ou
o Mestre da Loja, conforme o costume cultural ou
vertente maçônica (inglesa, ou francesa).
Instalação, do verbo transitivo direto e
indireto “instalar”, significa dar posse de um cargo
ou dignidade; investir. Assim, o ato de instalação
significa “posse” e sugere que qualquer pessoa que
toma posse de um cargo, estará nele instalada.
Nos meios maçônicos deveria, também,
prevalecer essa definição, sobretudo no tocante ao
Obreiro eleito para o veneralato de uma Loja que,
quando é empossado no Cargo torna-se o Venerável
Mestre Instalado, ou o Mestre Instalado, cujo formato
original não era acompanhado de nenhuma cerimônia
litúrgica particular, bastando para tal a simples
transferência do Cargo pelo ocupante que cumprira o
seu mandato.
A Moderna Maçonaria inglesa, entretanto,
introduziu um cerimonial para a posse do Mestre
Pedro Juk
da Loja (Venerável), cuja ritualística se desenvolve
por um complexo enredo lendário. Nesse sentido,
essa Cerimônia é própria dos Trabalhos Ingleses (na
Inglaterra não se conhecem “ritos”) e em particular
ao Trabalho de Emulação. Já na Maçonaria de
vertente francesa (latina), originalmente não existe
essa prática, lembrando oportunamente que o Rito
Escocês Antigo e Aceito é filho espiritual da França.
Infelizmente, nos meios maçônicos latinos
essa prática acabou ganhando guarida, talvez pelo
Cerimonial investido de pompa e misticismo. Daí,
Ritos dessa origem como o Escocês, o Francês
ou Moderno e o Adonhiramita adotaram a prática,
adaptando algumas passagens para suprir às suas
características ritualísticas. É bem verdade que
muitos Ritos de origem não britânica, porém com
base no Trabalho de Emulação, preferiram não aderir
a essa prática, mantendo a pureza de suas origens.
No tocante às Obediências brasileiras e
particularmente ao Rito Escocês Antigo e Aceito,
severamente o mais praticado no Brasil, esse
costume acompanhado do Ritual de Instalação
viria ser introduzido através das Grandes Lojas
brasileiras, nascidas da cisão de 1927, quando
as suas lideranças buscaram base nos trabalhos
perpetrados pelas Grandes Lojas norte-americanas,
onde se pratica o Rito de York (americano) que, de
certa forma seguem o modelo Inglês dos Antigos
que, por sua vez aderem o Cerimonial de Instalação.
Dessa forma esse Cerimonial viria aportar na
Maçonaria brasileira, consolidando-se como prática,
imediatamente, após a cisão de 1927.
A partir de 1968, o Grande Oriente do Brasil,
também, adotaria esse costume, introduzindo-o
através de um Ritual específico, para todos os Ritos
Revista Arte Real nº 98 - Jun/18 - Pg 13
 Free Mason Hall
1º Templo Maçônico
Londres - 1776
nele praticados, salvo o inerente aos Trabalhos de
Emulação (conhecido, equivocadamente, como York),
que já praticava na sua essência por ser nele um
costume original.

Salvo melhor juízo, no Brasil, atualmente,

esse costume está arraigado na Maçonaria Simbólica
em geral, sendo uma prática de todos os ritos
estabelecidos na constelação das Obediências
nacionais.

Dadas essas considerações, adquiriu-se o

costume de se apor ao nome do Obreiro na qualidade
de Venerável, ou ex-Venerável, das letras M∴I∴
como rótulo do Mestre Instalado. Essa maneira
não tardou a ser qualificada de modo equivocado
por alguns como se a qualidade distintiva de um
Mestre Instalado fosse um Grau. Obviamente que
não é, pois como comentamos, o simbolismo possui,
apenas, e tão somente, três Graus. Nesse sentido,
o Venerável é Instalado no Sólio como dirigente
maior do Canteiro (Loja). Ao término do seu mandato
ele é um ex-Venerável. Assim, todos aqueles que
foram instalados, são conhecidos como Mestres Loja é o Venerável, entretanto, para sê-lo ele precisa
Instalados que têm, também, o privilégio de ocupar ser Mestre Maçom. De posse do primeiro malhete
um lugar distintivo no Oriente, porém sem o costume ele continuará sendo um Mestre Maçom que possui
enganado de tomar assento ao lado do Venerável o título distintivo de Venerável Mestre. Deixando
da Loja. Os ex-Veneráveis sentam-se no Oriente, o veneralato, ele é um Ex-Venerável. Todavia, ele
todavia, na forma correta, abaixo do sólio. permanecerá sendo um Mestre Maçom. Daí é
Outro mistifório que se apresenta por preferível: M∴M∴.
alguma vez, é que existe um Conselho de Mestres
Instalados que é formado para a Instalação de um
novo Venerável. Esse Conselho, vez por outra é
confundido com um conselho permanente, o que não
é correto, pois o dito só é legalmente formado para a
finalidade da Instalação e, posteriormente, desfeito.
Salvo se for lei na Obediência, Conselhos prementes,
que muitas vezes mais se intrometem na condução
legal da Loja do que ajudam. São, geometricamente,
errados ao mesmo tempo em que reforçam a tese
equivocada de que Mestre Instalado é um Grau.

Ainda, no sentido de elucidar, porém não

contestar, o termo “Past Master” é concordante com
a Maçonaria inglesa, já que para os ritos de origem
francesa ficaria mais de acordo o termo ex Venerável.

Finalizando, quero aqui deixar os meus

cumprimentos pela forma como vossa pessoa se
apresentou “Mestre Maçom e Ex-Venerável”. No
meu modesto entender, o Obreiro que preside uma

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