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Über dieses Buch

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 Erster Brief.
Euphranor an Theokles.

Allzusorgfältige Zergliederung der Schönheit stört das Vergnügen. Ihr

Streit mit der überraschenden Empfindung. Wird bestätigt durch das
Beispiel der Verliebten, der Virtuosen und der Freunde.

Schon den vierten Abend bringe ich ohne THEOKLES Umarmung zu,
und die Erinnerung jenes unaussprechlichen Vergnügens, das ich in
Deiner Gesellschaft genossen, verwandelt meine geschäftigsten Stunden
in Langeweile. Ich bin hier so müfsig nicht, als Du etwa glaubst. Die
meisten Stunden des :rages raubt mir die Nothwendigkeit. Ich nenne
jedes Geschäft Nothwendigkeit, wenn es mit unserer Neigung streitet.
Auch das lärmende Vergnügen, das Gewühl bei Hofe, wohin mich mein
Stand verbannt, verdient mir diesen Nllllltln. Wahr ist's, ich verehre
die Vorrechte meines jugendlichen Alters, i~h bin der Freuden Liebling;
aber nur der stillen Freuden, die ich in dem kleinen Bezirke meiner
Freunde geniefse. Jenes prächtige Gebäude, jene vergoldete Gesellschaft
scheint mir wüster, als THEOKLES Einsamkeit. J e~t bin ich des be-
schwerlichen Getümmels los; jetzt kann ich mich frei in die Arme der
Mu1Be und der Betrachtung werfen. Wie glücklich, wenn ich mich auch
in die Arme meines Freundes werfen könnte! Und wie untröstlich, wenn
THEoxLES nicht die Sehnsucht nach seinem Umgange durch freundschaft-
liche Briefe linderte!
Erst gestern erhielt ich ein Schreiben von Dir, dessen Inhalt mir
heute Stoff zum Nachdenken geben soll. Wie oft habe ich es entfaltet,
gelesen, und wieder zusammengeschlagen! Dieser wichtige Brief verdient .
meine ganze Aufmerksamkeit, denn sein Inhalt verspricht einen Einß.uss
in Dein ganzes Leben. Du rühmst Dich, die Begriffe von der Natur des
llENDELBSOHII' s Schriften. li. 2
28 BRIEFE ÜBER DIE EMPFINDUNGEN.

wird alle mannigfaltigen Begriffe gleichsam aus einem einzigen Gesichts-

punkte übersehen können, es wird ihr keine sonderliche .Mühe kosten,
sie alle zu begreifen. Daher muss die Seele sich nach einem vollkom-
menen Gegenstande sehnen und an seiner Vorstellung Gefallen :finden."
So weit der Schriftsteller.
Wenn diese Erklärungsart richtig wäre, so müsste . es uns zur
Schwachheit gereichen, dass wir die Einheit im Mannigfaltigen lieben.
Denn wenn uns die blofse Mannigfaltigkeit nicht allzusehr ermüdete,
wenn wir keiner Erleichterung in unserer Beschäftigung bedürften, so
würde uns das blofs Mannigfaltige mehr Lust gewähren, als wenn es
von der Einheit eingeschränkt wird. Allein warum zieht der weise
Schöpfer, den der Gedanke aller möglichen Walten auf einmal nicht er-
müden kann, das Vollkommene dem blofs Mannigfaltigen vor?

Fünfter Brief.
Theokles an Euphranor.
Schönheit setzt Einheit im Mannigfaltigen voraus. Das Vergnügen, das
daraus entsteht, beruht auf der Einschränkung unserer Seelenkräfte ; findet
bei Gott nicht statt. Vollkommenheit erfordert keine Einheit, sondern
Uebereinstimmung des Mannigfaltigen. Das Vergnügen, das daraus entsteht,
gründet sich auf die positive Kraft unserer Seele; kommt Gott im höchsten
Grade zu.

Du antwortest nicht, theuerster Jüngling! Wohl! ich nehme das

Stillschweigen für ein Zeichen Deines Beifalls an und fahre in meinen
Betrachtungen fort. Bisher haben wir alle Gegenstände des Vergnügens
unter der Gestalt der Schönheit betrachtet. Die Jugend ist gewöhnt,
alle ihre Lust der .Schönheit zuzuschreiben. Allein nunmehr ist es Zeit,
die Grenzen der Vollkommenheit und der Schönheit zu trennen und
beide in ihrer wahren Gestalt zu zeigen. Hier sind die Klippen, daran
der W altweise gescheitert, den ich in meinem vorigen Schreiben wider-
legt habe. Er hat das auf die Vollkommenheit beziehen wollen, was nnr
von der Schönheit gilt.