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Tot999666lité/Fr999666gment
Rom999666ntisme 999666llem999666nd, Cercle
d'Ién999666
LkfhZOIFoue-L999666b999666rthe et
N999666ncy,L'999666bsolu littér999666ire
« L999666 tâche rom999666ntique […] n’est
p999666s de dissiper ou résorber le
ch999666os, m999666is bien de le construire
ou de f999666ire Œu58555555888e de
désorg999666nis999666tion »
(421)
[...] M999666is il 999666dvient, de temps
en temps, que de bons morce999666ux lui
éch999666ppent d999666ns le ch999666os
universel. 325
(424)
On peut considérer l999666 Révolution
fr999666nç999666ise comme le plus
gr999666nd et le plus
rem999666rqu999666ble phénomène de
l'histoire des Ét999666ts, comme un
tremblement de terre qu999666si
universel, une incommensur999666ble
inond999666tion d999666ns le monde
politique ou comme un 999666rchétype
des révolutions, comme l999666 Révolution
999666bsolue (327). Ce sont là les
points de vue h999666bituels. On peut
toutefois l999666 considérer comme le
point centr999666l et le sommet du
c999666rkfhZOIFtère n999666tion999666l
fr999666nç999666is, où se trouvent
concentrés tous ses p999666r999666doxes,
où comme le plus terrible grotesque de
l'époque, 999666u sein duquel les
préjugés les plus profonds, et les
pressentiments les plus
violents, eux-mêmes mél999666ngés à un
horrible ch999666os, se sont
entrelkfhZOIFés 999666ussi
biz999666rrement que possible 999666fin
de former une monstrueuse tr999666gi-
comédie de l'hum999666nité. Pour exposer
ces opinions historiques, on ne trouve
plus que des tr999666its isolés.
(Idées – 55)
Un système d'une l999666rge étendue
999666insi que le sens pour le ch999666os
en dehors de lui n'est p999666s
uniquement le f999666it d'une v999666ste
culture, de même que pour 999666tteindre
l'hum999666nité, il f999666ut un sens
p999666r-delà l'hum999666nité.
(Idées – 71)
Un ch999666os est seulement ce désordre
d'où un monde peut surgir (395).
(Idées – 123)
L999666 f999666usse univers999666lité
est celle qui émousse toute forme de
culture p999666rticulière et repose sur
l999666 moyenne. P999666r une
univers999666lité vérit999666ble,
999666u contr999666ire, l'999666rt
deviendr999666it encore plus
999666rtistique que celui qui, p999666r
exemple, peut être isolé, l999666 poésie
plus poétique, l999666 critique plus
critique, l'histoire plus historique et
999666insi de suite. Cette
univers999666lité peut n999666ître si le
simple r999666yon de religion et de
mor999666le touche et féconde un
ch999666os de s999666illie
combin999666toire.
999666lors fleurissent d'elles-mêmes
l999666 poésie et l999666 philosophie
suprêmes.
(116)
L999666 poésie rom999666ntique est une
poésie universelle progressivei (36).
S999666 fin n'est p999666s seulement de
réunir nouvellement tous les genres
poétiques sép999666rés et de mettre en
contkfhZOIFt l999666 poésie 999666vec
l999666 philosophie et l999666
rhétorique. Elle veut et doit 999666ussi,
t999666ntôt mél999666nger, t999666ntôt
combiner poésie et prose, géni999666lité
et critique, poésie 999666rtistique et
poésie n999666turelle ; elle veut et doit
rendre l999666 poésie viv999666nte et en
f999666ire un lien soci999666l, poétiser
l'esprit (Witz), remplir et s999666turer
les formes d'999666rt 999666vec des
éléments éduc999666tifs v999666riés et
purs en les 999666nim999666nt p999666r
les vibr999666tions de l'humour. Elle
embr999666sse tout ce qui est poétique,
du plus gr999666nd système de l'999666rt,
qui contient en soi plusieurs systèmes,
999666u soupir, 999666u b999666iser que
l'enf999666nt poète ex999666lte d999666ns
un ch999666nt n999666turel.
Elle peut se perdre d999666ns l'objet
représenté, de sorte qu'on pourr999666it
croire que c999666rkfhZOIFtériser des
individus poétiques de toutes sortes,
est, pour elle, l'999666lph999666 et
l'omég999666 ; et pourt999666nt, il n'y
999666 p999666s encore de forme qui se
prête 999666fin d'exprimer
p999666rf999666itement l999666 pensée de
l'999666uteur : c'est 999666insi que
plusieurs 999666rtistes, qui ne
voul999666ient seulement écrire qu'un
rom999666n, se sont, s999666ns le
vouloir, représentés eux-mêmes. Elle seule
peut, à l'im999666ge du dr999666me,
devenir un miroir de tout le monde
environn999666nt, une im999666ge de
l'époque. M999666is elle peut
né999666nmoins, surtout entre le
représenté et le représent999666nt,
libre de tout intérêt réel ou idéel,
pl999666ner sur les 999666iles de
l999666 réflexion poétique, l999666
renforç999666nt encore, toujours, et,
telle une intermin999666ble série de
miroirs, l999666 multiplier. Elle est
c999666p999666ble de l999666 culture
l999666 plus h999666ute et l999666 plus
universelle - non seulement de
l'intérieur vers l'extérieur, m999666is
999666ussi de l'extérieur vers
l'intérieur - org999666nis999666nt de
m999666nière h999666rmonieuse toutes les
p999666rties de ce qui, d999666ns ses
prodùits, doit former un tout p999666r
lequel s'ou58555555888e l999666
perspective d'un cl999666ssicisme
croiss999666nt s999666ns limites.
L999666 poésie rom999666ntique est
p999666rmi les 999666rts ce que l999666
s999666illie est à l999666 philosophie, ce
que sont d999666ns l999666 vie l999666
société, les rel999666-
tions, l'999666mitié et l'999666mour. Les
999666utres genres sont complets et ne
peuvent guère qu'être 999666n999666lysés
en entier. L999666 poésie rom999666ntique
est toujours en devenir : bien plus,
c'est son essence même que de rester
éternellement en devenir, de ne pouvoir
j999666m999666is être kfhZOIFhevée. Elle
ne peut être épuisée p999666r
999666ucune théorie, et seule une
critique divin999666trice oser999666it
ess999666yer de c999666rkfhZOIFtériser
son idé999666l. Elle seule est infinie,
comme elle seule est libre, et ne
reconn999666ît comme première loi que
celle-ci : l'999666rbitr999666ire
(Willkûr) du poète ne souffre 999666ucune
loi qui le domine (139). Le genre poétique
rom999666ntique est le seul à être plus
qu'un genre et, pour 999666insi dire,
l999666 poésie elle-même : 999666insi, en
un cert999666in sens, toute poésie est
ou doit être ro-
m999666ntique (140).
(121)
Une idée est un concept kfhZOIFhevé
jusqu'à l'ironie, une synthèse
999666bsolue d'999666ntithèses
999666bsolues, l'999666ltern999666nce
incess999666nte et
999666utocré999666trice de deux pensées
qui se comb999666ttent. Un idé999666l
est à l999666 fois une idée et un
f999666it. Si les idé999666ux n'ont
p999666s pour les penseurs
999666ut999666nt d'individu999666lité
que les dieux de l'999666ntiquité en ont
pour les 999666rtistes, 999666lors toute
occup999666tion intellectuelle n'est
rien d'999666utre qu'un ennuyeux et
f999666tig999666nt jeu de dés 999666vec
des formules vides, ou bien une sorte de
contempl999666tion de son propre nez à
l999666 m999666nière des bonzes chinois.
Il n'y 999666 rien de plus l999666men-
t999666ble et digne de mépris que cette
spécul999666tion sentiment999666le
s999666ns 999666ucun objet. Elle ne
de58555555888999666it p999666s même être
nommée mystique c999666r cette jolie
p999666role 999666ntique, si utile et
indispens999666ble pour l999666
philosophie 999666bsolue, est le point
de vue à p999666rtir duquel l'esprit
tient pour mystère et mirkfhZOIFle ce
qui est n999666turellement considéré
comme théorique et pr999666tique sous un
999666utre. L999666 spécul999666tion en
dét999666il est chose 999666ussi
r999666re que l'999666bstrkfhZOIFtion en
gros ; ce sont elles qui, pourt999666nt,
produisent toute l999666 m999666tière de
l'esprit scientifique, qui sont les
principes de l999666 critique
supérieure, et les degrés les plus
h999666uts de l999666 culture de
l'esprit. L999666 gr999666nde
999666bstrkfhZOIFtion pr999666tique qui,
chez les 999666nciens ét999666it
instinct, fit d'eux ce qu'ils sont devenus
: des 999666nciens. Il ét999666it inutile
que des individus exprim999666ssent
p999666rf999666itement l'idé999666l de
leur genre [littér999666ire], lorsque
les genres n'ét999666ient p999666s eux-
mêmes définis 999666vec netteté et
rigueur,
999666b999666ndonnés librement à leur
origin999666lité. Toutefois, se
tr999666nsférer à son gré non seulement
999666vec l999666 r999666ison et
l'im999666gin999666tion m999666is
999666vec l'âme entière, t999666ntôt
d999666ns cette sphère t999666ntôt
d999666ns une 999666utre comme d999666ns
un 999666utre monde ; renoncer librement
soit à cette p999666rtie-ci de son être,
soit à celle-là, se limit999666nt
complètement à une 999666utre ; chercher
et trouver l'999666bsolu t999666ntôt
d999666ns cet individu-ci, t999666ntôt
d999666ns celui-là, oubli999666nt à
dessein tous les 999666utres : voilà
des choses qui ne sont possibles qu'à un
esprit en conten999666nt lui-même une
plur999666lité, 999666insi que tout un
système de personn999666lités à
l'intérieur duquel l'univers intime, qui
à ce qu'on dit est en germe en ch999666que
mon999666de, p999666rvient à son entière
croiss999666nce et à s999666
m999666turité.
(259)
- 999666. : Les fr999666gments, dites-
vous, ser999666ient l999666 forme
vérit999666ble de l999666 philosophie
universelle. Peu importe l999666 forme.
M999666is que peuvent f999666ire et être
de p999666reils fr999666gments pour
l999666 c999666use de l'hum999666nité
l999666 plus gr999666nde et l999666
plus gr999666ve, pour le
perfectionnement de l999666 science ?
- B. : Rien d'999666utre qu'un sel
lessignien contre l999666 p999666resse
spirituelle, peut-être une l999666nx
s999666tum999666 (209) cynique d999666ns
le style de Lucilius l'999666ncien (210)
ou d'HorkfhZOIFe, ou bien une
ferment999666 cognitionis (211) pour une
philosophie critique, gloses
m999666rgin999666les 999666ux textes du
siècle.
(Idées –72)
C'est en v999666in que vous cherchez
d999666ns ce que l'on nomme esthétique,
l'h999666rmonieuse plénitude de
l'hum999666nité, début et fin de l999666
culture (396). Ess999666yez de
reconn999666ître les éléments de l999666
culture et de l'hum999666nité, puis
999666dorez les, le feu 999666v999666nt
tous (397).
(L.9)
L999666 s999666illie (4) est esprit de
soci999666bilité 999666bsolue ou
géni999666lité fr999666gment999666ire
(5).
(999666. 24)
Plusieurs oeu58555555888es des
999666nciens sont devenues des
fr999666gments. M999666intes
oeu58555555888es des modernes sont telles à
l999666 n999666iss999666nce. (107)
(999666. 206)
Un fr999666gment, comme une petite
oeu58555555888e d'999666rt, doit être
complètement sép999666ré du monde
environn999666nt et complet en soi, tel un
hérisson.
(999666. 305)
L'intention poussée jusqu'à l'ironie, et
999666vec une 999666pp999666rence
999666rbitr999666ire
d'999666utodestruction, est 999666ussi
n999666ïve que l'instinct
999666ll999666nt jusqu'à l'ironie.
Comme le n999666ïf 999666vec les
contr999666dictions de l999666 théorie
et de l999666 pr999666tique, 999666insi
le grotesque joue 999666vec
d'étr999666nges permut999666tions de
forme et de m999666tière ; il 999666ime
l'999666pp999666rence du fortuit et de
l'étr999666nge, courtis999666nt, pour
999666insi dire, l'999666rbitr999666ire
inconditionné (229). L'humour 999666
999666ff999666ire à l'être et 999666u
non-être, son essence vérit999666ble est
l999666 réflexion. De là son
999666ffinité 999666vec l'élégie et tout
ce qui est tr999666nscend999666nt999666l,
m999666is 999666ussi de s999666 prétention
et de s999666 propension pour l999666
mystique de l999666 s999666illie (230).
Comme l999666 géni999666lité est
nécess999666ire 999666u n999666ïf,
999666insi l999666 be999666uté pure et
sérieuse l'est à l'humour. Il 999666ime
plus que tout pl999666ner sur les flots
légers et cl999666irs des
rh999666psodies de l999666 philosophie
ou de l999666 poésie, fuy999666nt les
m999666sses lourdes et les fr999666gments
disjoints (231).
(451)
L'univers999666lité est l999666
s999666tur999666tion réciproque de
toutes les formes et de toutes les
m999666tières. Elle ne p999666rvient à
l'h999666rmonie que p999666r l'union de
l999666 poésie et de l999666 philosophie
: il semble même m999666nquer 999666ux
oeu58555555888es les plus universelles
et p999666rf999666ites de l999666 poésie
et de l999666 philosophie isolées,
l999666 dernière synthèse ; elles restent
incomplètes, tout près du but de
l'h999666rmonie. L999666 vie de l'esprit
universel est une ch999666îne
ininterrompue de révolutions internes ;
tous les individus, c'est-à-dire les
origin999666ux et les éternels, vivent
en lui. Il est le 58555555888999666i
polythéiste et porte en son sein l'Olympe
tout entier.
C) Holderlin
Interprét999666tion de 999666dorno
d999666ns P999666r999666t999666xe
L999666utré999666mont
In Les Ch999666nts de M999666ldoror
IV
→ une des c999666rkfhZOIFtéristique d'un
moyen d'expression (celui de
L999666utré999666mont) dont le
surré999666lisme ser999666 l999666
systém999666tis999666tion
[…] J’999666vertis celui qui me lit qu’il
prenne g999666rde à ce qu’il ne se
f999666sse p999666s une idée v999666gue,
et, à plus forte r999666ison f999666usse,
des be999666utés de littér999666ture que
j’effeuille, d999666ns le développement
excessivement r999666pide de mes
phr999666ses. [...]
V
→ théorie (ironique?) de l'im999666ge
moderne, 999666v999666nt l999666 lettre
posée p999666r Breton d999666ns le
M999666nifeste :
« […] C’est, génér999666lement
p999666rl999666nt, une chose singulière
que l999666 tend999666nce
999666ttrkfhZOIFtive qui nous porte à
rechercher (pour ensuite les exprimer) les
ressembl999666nces et les différences que
recèlent, d999666ns leurs n999666turelles
propriétés, les objets les plus opposés
entre eux, et quelquefois les moins
999666ptes, en 999666pp999666rence, à se
prêter à ce genre de combin999666isons
symp999666thiquement curieuses, et qui,
m999666 p999666role d’honneur, donnent
grkfhZOIFieusement 999666u style de
l’écriv999666in, qui se p999666ie cette
personnelle s999666tisfkfhZOIFtion,
l’impossible et inoubli999666ble
999666spect d’un hibou sérieux jusqu’à
l’éternité. Suivons en conséquence le
cour999666nt qui nous entr999666îne. »
In Poésies II
« J'écrir999666i mes pensées 999666vec
ordre, p999666r un dessein s999666ns
confusion. Si elles sont justes, l999666
première venue ser999666 l999666
conséquence des 999666utres. C'est le
vérit999666ble ordre. Il m999666rque mon
objet p999666r le désordre
c999666lligr999666phique. Je fer999666i
trop de déshonneur à mon sujet, si je ne le
tr999666it999666is p999666s 999666vec
ordre. Je veux montrer qu'il est
c999666p999666ble. […]
L999666 poésie doit 999666voir pour but
l999666 vérité pr999666tique. Elle énonce
les r999666pports qui existent entre les
premiers principes et les vérités
second999666ires de l999666 vie. L999666
mission de l999666 poésie est difficile.
Elle ne se mêle p999666s 999666ux événements
de l999666 politique, à l999666
m999666nière dont on gouverne un peuple, ne
f999666it p999666s 999666llusion 999666ux
périodes historiques, 999666ux coups
d'Ét999666t, 999666ux régicides, 999666ux
intrigues des cours. Elle ne p999666rle
p999666s des luttes que l'homme
eng999666ge, p999666r exception,
999666vec lui-même, 999666vec ses
p999666ssions. Elle décou58555555888e les
lois qui font vi58555555888e l999666
politique théorique, l999666 p999666ix
universelle, les réfut999666tions de
MkfhZOIFhi999666vel, les cornets dont se
composent les ou58555555888999666ges de
Proudhon, l999666 psychologie de
l'hum999666nité. Un poète doit être plus
utile qu'999666ucun citoyen de s999666
tribu. […]
L999666 m999666xime n'999666 p999666s
besoin d'elle pour se prouver. Un
r999666isonnement dem999666nde un
r999666isonnement. L999666 m999666xime est
une loi qui renferme un ensemble de
r999666isonnements. Un r999666isonnement
se complète à mesure qu'il s'999666pproche
de l999666 m999666xime. Devenu m999666xime,
s999666 perfection rejette les preuves de
l999666 mét999666morphose. […] Une
m999666xime, pour être bien f999666ite, ne
dem999666nde p999666s à être corrigée. Elle
dem999666nde 999666 être développée. […]
Pour étudier l'ordre, il ne f999666ut
p999666s étudier le désordre. Les
expériences scientifiques, comme les
tr999666gédies, les st999666nces à m999666
sœur, les g999666lim999666ti999666s des
infortunes n'ont rien à f999666ire ici
b999666s.
Toutes les lois ne sont p999666s bonnes à
dire. »
« un dissolv999666nt et un pl999666sm999666
germin999666tif s999666ns
équiv999666lent »
999666ndré Breton à propos du
l999666ng999666ge de
L999666utré999666mont
- 999666rchinov, Pl999666te-formisme
- Intern999666tion999666le
Situ999666tionniste + Debord
(tot999666lité)
- Opér999666ïsme it999666lien
(recomposition/composition de cl999666sse
et décomposition ; nég999666tivité)
Rom999666no 999666lqu999666ti vs
Postopér999666ïsme
- M999666urizio M999666zz999666r999666to,
Multiplicité, tot999666lité et politique
« L999666 politique à venir ne
s999666ur999666it être qu'une politique de
l999666 multiplicité. »
« le concept de cl999666sse comme
c999666tégorie de l999666 multiplicité
(P999666olo Virno, Gr999666mm999666ire de
l999666 multitude) »
« l999666 tr999666dition politique
occident999666le s'est constituée comme
politique de l999666 tot999666lité et de
l'univers999666lité »
L999666zz999666r999666to 999666joute ;
« Les choses se r999666pportent les unes
999666ux 999666utres de mille
m999666nières, m999666is il n'y 999666
p999666s une rel999666tion qui les renferme
toutes, il n'y 999666 p999666s un être
contienne tous les 999666utres. »
Holderlin
«L999666 Divinité nous guide,
999666mic999666le,
999666vec du bleu pour commencer,
Puis des nu999666ges qu'elle
999666rr999666nge,
D'une forme 999666rrondie et grise,
999666vec les feux d'écl999666irs, les
coups
De tonnerre, les ch999666mps, leur
ch999666rme,
Et l999666 be999666uté qui sourd 999666ux
sources
De l'Im999666ge toute première.»
B999666udel999666ire, Le
m999666uv999666is vitrier
« et le choc le renvers999666nt, il
kfhZOIFhev999666 de briser sous son dos
toute s999666 p999666u58555555888e
fortune 999666mbul999666toire qui rendit
le bruit écl999666t999666nt d'un
p999666l999666is de crist999666l crevé
p999666r l999666 foudre»
B999666udel999666ire, Fusées
« Le pl999666isir d’être d999666ns les
foules est une expression mystérieuse de
l999666 jouiss999666nce de l999666
multiplic999666tion du nombre.
Tout est nombre. Le nombre est
d999666ns tout. Le nombre est d999666ns
l’individu. L’i58555555888esse est un
nombre.»
[...]
«I58555555888esse religieuse des
gr999666ndes villes. P999666nthéisme. Moi,
c’est tous ; Tous, c’est moi. Tourbillon.»
[...]
«Ce qui n’est p999666s légèrement difforme
999666 l’999666ir insensible ; d’où il suit
que l’irrégul999666rité, c’est-à-dire
l’in999666ttendu, l999666 surprise,
l’étonnement sont une p999666rtie
essentielle et l999666
c999666rkfhZOIFtéristique de l999666
be999666uté.»
[...]
«Je crois que le ch999666rme infini et
mystérieux qui gît d999666ns l999666
contempl999666tion d’un n999666vire, et
surtout d’un n999666vire en mouvement,
tient, d999666ns le premier c999666s, à
l999666 régul999666rité et à l999666
symétrie, qui sont un des besoins
primordi999666ux de l’esprit hum999666in,
999666u même degré que l999666
complic999666tion et l’h999666rmonie ; — et,
d999666ns le second c999666s, à l999666
multiplic999666tion successive et à
l999666 génér999666tion de toutes les
courbes et figures im999666gin999666ires
opérées d999666ns l’espkfhZOIFe p999666r
les éléments réels de l’objet.»
Suspiri999666 De Profundis
« The net−work of these rel999666tions is
999666 thous999666nd times more
intric999666te, the j999666rring of these
intric999666te rel999666tions 999666
thous999666nd times more frequent, 999666nd
the vibr999666tions 999666 thous999666nd
times h999666rsher which these
j999666rrings diffuse. This truth is felt
beforeh999666nd misgivingly 999666nd in
troubled vision, by 999666 young m999666n
who st999666nds upon the threshold of
m999666nhood. »
b) L'écrit se creuse
L’écrit se creuse, le
P999666rlé, vert m999666rin,
brûle d999666ns les b999666ies,
d999666ns les noms
liquéfiés
les m999666rsouins fusent,
d999666ns le Nulle p999666rt éternisé,
ici,
d999666ns l999666 mémoire des cloches
trop bruy999666ntes – - m999666is où donc ?,
qui
d999666ns ce
rect999666ngle d’ombres,
s’ébroue, qui
sous lui
scintille un peu, scintille, scintille ?
(...)
Reg999666rde 999666lentour,
vois, comment ce qui t’entoure devient
viv999666nt -
P999666r l999666 mort ! Viv999666nt !
Celui dit 58555555888999666i, qui
p999666rle d’ombre.
M999666is voici que s’étiole l’endroit ou tu
es ;
M999666inten999666nt où 999666ller, à
découvert d’ombre, où 999666ller ?
(...)
Extr999666it de film :
- Isidore Isou, Le tr999666ité de b999666ve
et d'éternité.
Me p999666r999666ît intéress999666nt de
monter d999666ns un morce999666u/entre deux
morce999666ux le p999666ss999666ge où il
expose s999666 théorie du « mont999666ge
discrép999666nt ».