1 Libro Inst. Basicas

Instrucciones Básicas
CONTENIDO
01 La Biblia…………………………………………………………………………………………………….. 2
02 La Oración…………………………………………………………………………………………………. 5
03 El Arrepentimiento…………………………………………………………………………………….. 9
04 La Salvación………………………………………………………………………………………………. 12
05 Los Beneficios de la Sangre……………………………………………………………………….... 14
06 El Bautismo en Agua…………………………………………………………………………………... 16
07 La Cena del Señor………………………………………………………………………………………. 18
08 La Comunión……………………………………………………………………………………………... 21
09 La Paternidad……………………………………………………………………………………………. 24
10 Transgresión, Pecado e Iniquidad……………………………………………………………… 26
11 Los Cinco Ministerios………………………………………………………………………………… 28
12 La Fe en Dios…………………………………………………………………………………………….. 33
13 La Renovación de la Mente……………………………………………………………………….... 35
14 La Leche Espiritual……………………………………………………………………………………. 37
15 La Imposición de Manos……………………………………………………………………………. 39
16 Alabanza y Adoración……………………………………………………………………………….. 41
17 La Danza y las Expresiones Corporales……………………………………………………… 45
18 Las Vestiduras Sacerdotales……………………………………………………………………… 47
19 El Amigo de Dios………………………………………………………………………………………. 49
20 El Tabernáculo de Moisés…………………………………………………………………………. 51
21 Pre Existencia del Arca del Pacto……………………………………………………………….. 54
01 LA BIBLIA
Tenemos la Palabra Profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha
que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros
corazones.
2 Pedro 1:19
L a Biblia es un libro escrito por un Dios amoroso al hombre pecador. Es el único libro que dice la verdad con
respecto al pasado, presente y futuro. Dios siempre se ha revelado al hombre, por la creación, en el Salmo
19:1 dice que “los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos”. En
Romanos 1:19-20, Pablo afirma que las cosas que Dios quería que se conocieran se han hecho visibles en su
creación. Este tipo de revelación asegura su existencia. Por otra parte, la carta a los Hebreos afirma que Dios ha
hablado al hombre de muchas maneras, pero que en estos últimos días lo ha hecho por medio de su Hijo, Jesucristo
(He. 1:1-3). Es en la Biblia, donde se ha dejado la revelación de este acto, a ello se debe la importancia de
conocerla, leerla y estudiarla.
L a palabra “Biblia” se traduce del vocablo griego “biblion”, que significa libro (Strong 975). La Biblia es un
conjunto de libros, que fueron escritos por más de 40 personas, a lo largo de un período de 1,600 años y, no
obstante, es evidente que hubo una inspiración divina (2 Ti. 3:16), pues no existe ni una sola contradicción, es
más, un libro complementa a otro, formando entre sí unidad. Los hombres que la escribieron, estaban conscientes
de que no escribían por sí mismos, sino que Dios hablaba por medio de ellos, por ejemplo: Moisés (Ex. 3:14), Josué
(Jos. 1:1), Samuel (1 S. 3:11), David (2 S. 23:2), Jeremías (Jer. 16:1, 5, 9 y 14). La Biblia está compuesta de 66 libros,
divididos en dos partes: El antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. La estructura de este libro es:
1. EL ANTIGUO TESTAMENTO.
Consta de 39 libros que fueron escritos en idioma hebreo y algunas partes en arameo, por lo menos por 32
personas diferentes, que procedían de diversos niveles de educación y vocación, que incluía sacerdotes,
profetas, jueces, reyes y otros. Estos 39 libros no se escribieron cronológicamente en el orden en que se
encuentran en la Biblia, sino que han sido agrupados así por razones de conveniencia. El Antiguo Testamento
de los judíos tiene 22 libros, porque unen en uno los libros de 1º. y 2º. Libro de Reyes, Esdras, Nehemías, Ester
y otros; pero en esencia, contienen el mismo material que la Iglesia de Cristo utiliza hoy en día. En el Nuevo
Testamento a veces se hace referencia a Moisés y los profetas, indicando con ello, a los libros que Moisés y los
profetas escribieron. El Antiguo Testamento se subdivide en:
a. EL PENTATEUCO: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
Se le nombra así porque son los cinco libros que escribió Moisés. Los judíos lo denominan la “Torah”
(Strong h8451) que significa ley.
i. Génesis es el primer libro y significa Principio, en él se encuentra, el relato de la creación, el origen y

caída del hombre y las condiciones que llevaron al diluvio universal, para luego relatar la vida de
hombres de Dios, entre ellos: Abraham, Isaac, Jacob, a quienes se les dio la promesa de Jesucristo, y se
les considera como los patriarcas.
ii. Éxodo significa salida; en él se relata el desarrollo de Israel, su cautividad y salida de Egipto, los 40 años
de peregrinación en el desierto bajo la poderosa mano de Dios, la promulgación de la Ley y las
instrucciones especiales de Dios.
iii. El libro de Levítico indica todo lo tocante a los levitas, cuando se encargó a los sacerdotes que sirvieran
al altar, nos enseña con los tipos y símbolos cómo un pueblo pecador podía allegarse a un Dios santo y
mantener la comunión con Él.
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iv. Números, deriva su nombre del hecho que sus páginas narran el censo de Israel. Prosigue la narración
comenzando desde el punto donde el libro de Éxodo lo dejó y registra las peregrinaciones que el pueblo
tuvo que realizar por el desierto a causa de su fracaso de no haber entrado en Canaán.
v. Deuteronomio, consiste en los últimos consejos que Moisés le dio a los israelitas en vista de la entrada
en la tierra que Dios les había dado, es una repetición de la Ley dada a Moisés. Todos estos libros se
encuentran entre los más antiguos de la humanidad, conteniendo enseñanzas singularmente notables,
son superiores a los conceptos y normas humanas de la antigüedad, y son tal sublimes que aún hoy no
tienen igual, en aspecto literario, como habría de esperarse con obras que fueran inspiradas por Dios.
b. LIBROS HISTÓRICOS: Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y
Ester.
Este apartado consta de doce libros, que abarcan la historia de casi mil cien años, desde el ingreso a la
tierra prometida, bajo la conducción de Josué, hasta el retorno parcial después del cautiverio babilónico.
Aquí se encuentran relatos de hombres y mujeres como: Saúl, David, Salomón, Rut, Ester y otros, que
como se les había dicho en Deuteronomio 28, si obedecían la voz de Dios, Él los habría de bendecir, pero
que si desobedecían, también los maldeciría, por lo que se puede observar claramente que los períodos de
bendición que experimentó Israel corresponden a aquellos en los que obedecieron a Dios, mientras que
los períodos de desgracia nacional, eran resultado de su desobediencia. También muestran que Dios
siempre levanta hombres en períodos claves para realizar determinado trabajo, hombres que son fieles a
Él.
c. LIBROS POÉTICOS O DE SABIDURÍA: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares.
En estos libros se encuentran la mayor parte de principios imperecederos para tener éxito y disfrutar de
las bendiciones divinas, cualquiera sean las circunstancias que se viven. Su clasificación se debe a que
fueron escritos en forma de poesía, especialmente Salmos y Proverbios, por esta razón, con frecuencia el
escritor repite en la segunda mitad de un versículo lo que dice en la primera mitad, recurso literario
llamado “paralelismo hebreo”, y luego agrega algún aspecto nuevo a la afirmación original.
d. PROFETAS MAYORES: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
Los profetas fueron parte importante en la historia de Israel, pues eran la voz de Dios instando a un pueblo
al arrepentimiento. Se les denomina profetas mayores por la extensión de sus escritos. Isaías tuvo por
misión llamar a los de Judá al arrepentimiento, que resultó en que se salvara del juicio divino durante 30
años. Jeremías intentó hacer lo propio en sus días, pero fue rechazado. Lamentaciones contiene los
lamentos de Jeremías porque la gran ciudad, Jerusalén y el pueblo de Judá fueron destruidos debido a que
rechazaron al Señor. Ezequiel y Daniel fueron llevados al cautiverio babilónico y profetizaron la
restauración de Israel antes de la primera venida de Jesucristo y nuevamente en los últimos días. La
profecía de Daniel ocupa un lugar destacado en el Antiguo Testamento y se compara con el libro de
Apocalipsis del Nuevo Testamento.
e. PROFETAS MENORES: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo,
Zacarías y Malaquías.
Estos profetas fueron levantados por Dios en momentos estratégicos de la historia de Israel, para hacerlo
volver de su rebelión. Como se mencionó, se les llama menores porque sus escritos son más cortos y el
contenido está limitado a destinatarios directos.
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2. LOS AÑOS DE SILENCIO
Entre el final del Antiguo Testamento y el nacimiento de Jesús pasaron aproximadamente 430 años, en los que
Israel no tuvo profeta alguno que revelara el mensaje de Dios. Por ello se le ha llamado los “años de silencio”,
que finalizaron con la llegada del profeta Juan el Bautista.
3. EL NUEVO TESTAMENTO
Consta de 27 libros escritos en griego por ocho hombres, tres de los cuales (Mateo, Juan y Pedro), fueron
apóstoles que fueron testigos oculares de lo que escribieron. Lucas, fue compañero de Pablo durante sus
viajes, siendo testigo de muchos acontecimientos que narra en el libro de los Hechos. Al igual que en el
Antiguo Testamento, la ubicación de estos libros en el Nuevo Testamento no lleva una cronología histórica,
puesto que el primer libro del Nuevo Testamento que se escribió fue Santiago, alrededor del año 50 d.C. y el
último fue Apocalipsis, completado alrededor del año 96 d.C. Todos estos relatos cubren un período cercano a
los 100 años, desde el nacimiento de Jesús hasta la visión del apóstol Juan en la isla de Patmos. Está dividido
en:
a. LOS EVANGELIOS: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Los cuatro evangelios contienen relatos de la vida de Jesucristo: nacimiento, ministerio, pasión, muerte y
resurrección. Ninguno de los Evangelios es completo por sí solo, puesto que algunos eventos están
escritos en los cuatro libros, pero otros no, es decir, son complementarios entre sí, además cada escritor lo
presenta desde un punto de vista ligeramente diferente.
b. HISTORIA DE LA IGLESIA. Hechos de los Apóstoles.
Es la única narración existente de la Iglesia primitiva y de cómo se difundió el cristianismo por todo el
mundo conocido hasta ese entonces, haciéndose notar palpablemente la presencia del Espíritu Santo en
todos los hechos. Fue escrito por Lucas, el médico amado, notándose en sus letras, la meticulosidad y
precisión del investigador.
c. EPÍSTOLAS PAULINAS: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2

Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón y Hebreos.
Son trece en total y el libro de Hebreos. Cada una de ellas fue escrita a una persona determinada (cartas
pastorales), o a una iglesia en particular, por algún motivo especial. Se les llama paulinas debido a que su
autor es el apóstol Pablo. La dramática conversión de Pablo, es una ilustración del poder de Jesucristo para
transformar la vida, por cuanto, de ser un fariseo que odiaba a Jesucristo, se convirtió en un creyente que
le sirvió fielmente y que Dios le dio el privilegio e inspiración para escribir.
d. EPÍSTOLAS GENERALES: Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan y Judas.

Reciben este nombre porque fueron escritas en forma general para resolver necesidades específicas. Se
refieren a aspectos doctrinales generales, necesarios para el pueblo de Dios en todas las épocas.
e. PROFECÍA: Apocalipsis.
Trata de la revelación que recibió el apóstol Juan en el destierro, está relacionada los eventos del final de
los tiempos, de la destrucción total y final del diablo, del juicio de las naciones, del reinado universal de
Jesucristo juntamente con aquellos que le fueron fieles.
L a Biblia nos invita a que recibamos la bendición de leerla (Ap. 1:3; Jos. 1:8), ya que contiene la voluntad de
Dios para el hombre, y para ello es necesario que la leamos atentamente para no ser oidores olvidadizos (Stg.
1:25), y guardarla y poniéndola por obra para que permanezca en nosotros y ser libres (Jn. 8:31-32), y así
construir nuestra casa sobre la roca, que es Jesucristo (Mt. 7:24-27), para que digamos junto con el salmista
¡Cuánto amo yo tu Ley! (Sal. 119:97).
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02 LA ORACIÓN
Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias. Orad sin cesar.
Colosenses 4:2. 1 Tesalonicenses 5:17
L a oración es una parte vital para el desarrollo del cristiano, que no debe ser una costumbre religiosa, sino más
bien un deseo de nuestro corazón motivado por el Espíritu Santo para estar en comunión con el Señor, la
Biblia nos invita a que oremos en todo tiempo (1 Ts. 5:17), eso quiere decir que lo que vale delante de Dios no
es el lugar donde se haga ni la postura externa que se adopte sí no más bien la intención sincera del corazón (Sal.
24:3-5).
O rar, se traduce del griego Proseuchomai que significa orar, rogar, suplicar, hacer oración y pedir (Strong
4336). Este término es el más utilizado para denotar una oración a Dios, lo cual representa un diálogo y un
acto de comunicación con Él. Presentarnos ante el Padre para hablar (Hch.10:9), no debe ser rutina sino
una necesidad del corazón (Ef. 6:18). Lo podemos hacer a través de nuestro lenguaje (idioma), pero en ocasiones se
puede hacer en el lenguaje del espíritu y en otras, sin necesidad de proferir palabra, ya que el llanto, gemido o el
silencio, pueden convertirse en una oración de alto nivel espiritual (1 S. 1:10-13; Ro. 8:26; Is. 26:16). Necesitamos
tener comunicación con nuestro Padre Celestial y para ello debemos conocer la oración, sus características y los
beneficios que obtenemos para nuestra vida. Veamos:
1. DEBEMOS TENER LA SEGURIDAD QUE DIOS ESCUCHA LAS ORACIONES DE LOS JUSTOS.
Veamos algunos ejemplos:
a. Pr. 15:29. Dios dice en su palabra que escucha la oración de los justos, es decir, los justificados por Cristo
Jesús, los pecadores hechos justos.
b. Salomón, 1 R. 9:3. Salomón construyó un templo a Dios y le pidió que en ese lugar fueran escuchadas las
oraciones del pueblo y Dios le respondió y le declaró que su oración y súplica había sido escuchada.
c. Ezequías, 2 R. 20:5: El rey Ezequías estaba enfermo, oró a Dios que lo sanara y Él le contestó que había
escuchado su oración y había visto sus lágrimas y que lo había sanado.
2. LA ORACIÓN APROVECHA PARA:

a. Mantener comunicación con Dios, Fil. 4:6: Dios indica que no debemos estar afanados por nada, y que
todo lo que nos preocupa debemos comunicárselo a él mediante la oración.
b. Buscar la voluntad de Dios, Hch. 1:24: Pedro le explicó a la Iglesia la necesidad de encontrar un sustituto
de Judas, por lo que se propusieron a dos candidatos: a José llamado Barsabás y a Matías; y luego se
dispusieron a conocer la voluntad de Dios respecto de estos dos hermanos por medio de la oración, a lo
cual Dios les contestó que Matías debía ocupar el lugar de Judas.
c. Obtener fortaleza. Stg. 5:13: En este pasaje se nos habla acerca de aquel que tenga sufrimiento, debe
acudir por medio de la oración a Dios, para recibir fortaleza y ánimo.
d. Obtener auxilio. 2 Cr. 32:20-21: El rey sirio Senaquerib mandó a atemorizar al rey Ezequías y a los
habitantes de Jerusalén diciéndoles que la destruiría y que nadie los podría salvar; sin embargo, Ezequías
llamó al profeta Isaías y oraron a Dios y Él envió un ángel que destruyó a todo el ejército de Senaquerib,
que salió avergonzado a su tierra, donde sus propios hijos lo mataron.
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e. Obtener limpieza, Sal. 32:5-6: David escribe que mientras ocultó su pecado se estaban consumiendo sus
huesos y cuando lo confesó alcanzó el perdón, por eso nos insta a orar a Dios, confesando nuestras
transgresiones para ser limpios.
f. Interceder por los hermanos: En las epístolas escritas por el apóstol Pablo, les pide a los hermanos que
oren por él y por los hermanos que realizan la obra con ellos para ser prosperados en su ministerio o ser
salvados de los peligros, angustia y dificultad.
3. ¿CÓMO SE DEBE ORAR?
a. SEGÚN EL MODELO DADO POR JESUS A SUS DISCÍPULOS, Lc. 11:1: Cuando el Señor enseñó a sus
discípulos les indicó un modelo de oración, que debe ser una guía a seguir, pero no en repetir lo que dice,
sino en el contenido de cada una de las frases que allí se mencionan. Este modelo de oración será
estudiado en el próximo módulo de enseñanza.
b. EN EL NOMBRE DE JESUS: El Señor lo estableció así (Jn.16:23b), porque Jesús es el único intercesor entre
Dios y los hombres (1 Ti. 2:5), y está sentado a la diestra del Padre (1 P. 3:22), y nadie puede llegar al Padre
sino por El (Jn. 14:6). A Jesucristo podemos llegar directa y confiadamente por medio de la oración (He.
4:16).
c. CON FE, Mr. 11: 24; Mt. 21:22: En los evangelios, Jesús nos asegura que si creemos en Él, todas las cosas
que pidamos en oración, nos serán concedidas. Dios quiere proveernos más abundantemente de lo que
pedimos y entendemos (Ef. 3:20). Por ejemplo: Elías oró y no llovió, volvió a orar y descendió la lluvia
nuevamente. (Stg. 5:17-18).
d. ESTANDO A CUENTAS CON EL SEÑOR Y CON EL HERMANO, Mr. 11:25: Él Señor no escucha cuando
tenemos algo contra alguien, si así fuera, debemos ponernos a cuentas antes de presentarnos delante de
Él en oración, especialmente en el trato con el cónyuge (1 P. 3:7).
e. ESPERANDO LA RESPUESTA DEL SEÑOR, El Señor oraba en el huerto de Getsemaní, “sí es posible que pase
de mí esta copa, pero no sea mi voluntad sino la tuya”, es decir esperó la respuesta (Lc.22:42). De la
misma manera esperemos su voluntad y no impongamos la nuestra.
f. EN EL ESPÍRITU Y CON ENTENDIMIENTO. 1 Co. 14:15. Orar en el espíritu incluye hablar en lenguas, en
donde el espíritu humano se comunica directamente con Dios, hablando misterios (1 Co. 14:2), con lo que
se edifica así mismo (1 Co. 14:4). Cuando no se ora en el espíritu se corre el riesgo de pedir con malos
propósitos y entonces no se puede esperar recibir nada de parte del Señor. Orar con entendimiento es
hablar en el lenguaje diario y común con el que nos comunicamos con otras personas, indicándonos que
estamos conscientes de lo que estamos hablando.
g. DIOS MIRA LA INTENCIÓN DEL CORAZÓN Y NO TANTO EL TIEMPO: Jesucristo enseñó que los fariseos
hacían “largas oraciones” (Mr.12:40), y pensaban que por ellas serían oídos (Mt. 6:7), pero vemos el caso
de Pedro cuando se hundió en el agua y sólo clamó “sálvame, Señor mío” (Mt. 14:30-31 Aramea), y fue
rescatado. Cuando oramos lo más importante es la intención de nuestro corazón, pero no hay que olvidar
que debemos ser imitadores de Cristo Jesús y él dedicaba tiempo a la oración (Lc. 6:12).
4. ¿CUÁL ES LA POSTURA CORRECTA?

La Biblia no especifica que haya una postura de nuestro cuerpo para orar, lo que si enfatiza es llegar con un
corazón contrito y humillado (Sal. 51:17). Veamos:
a. CON LOS OJOS ABIERTOS, Jn.11:41: Requiere de mucha madurez espiritual para no ser estorbados, por
ello se invita a cerrar los ojos, no como un rito, sino como ayuda para concentrarnos en lo que hacemos.
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b. DE RODILLAS, Ef. 3:14.

c. POSTRADOS, Mt. 26:39
d. ACOSTADOS EN LA CAMA, Sal. 6:6
e. DE PIE, Neh. 9:3; 2 Cr. 30:27.
5. ORACIONES QUE SON ESCUCHADAS POR DIOS.
a. ACCIÓN DE GRACIAS, Fil. 4:6-7; 1 Ts. 5:18: Tenemos el concepto de que la oración de acción de gracias se
efectúa solamente cuando nos acontece algo agradable, pero el concepto que la Biblia muestra es que
debemos orar dando gracias en medio de cualquier situación, sabiendo que todo lo que nos acontece
tiene un propósito de parte de Dios (Ro. 8:28).
b. PARA NO ENTRAR EN TENTACIÓN, Mt. 26:41: Este tipo de oración es la menos práctica por los cristianos,
ya que muchas veces nos acordamos de orar hasta que el pecado nos ha alcanzado. Dios desea que
constantemente oremos para prevenir la tentación y poder agradarle.
c. PARA SER LIBRADOS DE NUESTROS ENEMIGOS, 2 R. 19:15-19: Cuando estamos siendo atacados quienes
quieren hacernos daño (enemigos naturales o espirituales), es el momento de ir delante de Dios y clamarle
por ayuda, las batallas se ganan orando y no agrediendo, porque no es con espada ni con ejercito sino con
su Santo Espíritu (2 Co. 10:4). Debemos permitir que Dios pelee nuestras batallas porque nuestra lucha no
es contra carne y sangre (Ef. 6:12).
d. POR GUIANZA, Hch. 1:23-24: La guianza de Dios es vital para tomar cualquier decisión, más aún sí afecta al
cuerpo de Cristo. Estos hombres sabían que había una necesidad que cubrir, pero no actuaron
precipitadamente, sino que fueron delante de Dios para ser guiados. Por eso es importante que en toda
circunstancia de nuestra vida que vaya a afectarnos o representar un cambio (de trabajo, casarnos,
compra de algún bien, negocio), lo primero que debemos hacer es orar a Dios pidiéndole que nos de paz
para tomar la decisión o bien que nos frene, porque no siempre lo que deseamos está de acuerdo a la
voluntad de Dios.
e. INTERCESIÓN, 1 Ti. 2:1: Nuestro llamado es a interceder por todas las personas, pero interceder significa
que debemos despojarnos de todo egoísmo, no tomando en cuenta nuestras propias necesidades, sino ir
delante de Dios haciéndonos uno con los demás pidiendo ayuda por ellos, la Biblia nos da ejemplos de
intercesión:
i. Del ministro por el pueblo, Nm. 21:7, 1 S. 12:23.

ii. Del pueblo por los ministros, Ef. 6:17-20; Col. 4:3-4.
iii. Interceder por los hermanos, Stg. 5:16.
iv. Por los inconversos, Gn. 20:17.
6. ORACIONES QUE NO SON ESCUCHADAS POR DIOS. Job 24:12:

También hay que considerar que las oraciones no siempre son agradables al Señor, evaluemos a continuación
por qué sucede esto:
a. INJUSTICIAS EN EL HOGAR, Mal. 2:13-14; 1 P. 3:7: Hay personas que pueden pasar horas orando y sin
embargo su oración no es recibida porque la toman como pretexto para descuidar sus deberes en el
hogar; la Biblia dice que quien no provee para los suyos y especialmente para los de su casa es peor que
un infiel (1 Ti. 5:8), otros después de haber lastimado al cónyuge (física o almáticamente), quieren ir a la
iglesia con apariencia de piedad, pero este texto nos enseña que para tener una buena comunión con Dios
primero debemos buscarla con nuestro prójimo (cónyuge, hijos, hermanos).
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b. FALTA DE PERDÓN, Mr. 11:25: El perdón es una de las llaves que Dios nos deja para la liberación de
nuestra alma, vemos el ejemplo de Ana (1 S. 1), que hasta que perdonó a su rival (Penina), tuvo la
respuesta de su oración por un hijo (Samuel). Así muchos cristianos no reciben respuesta a su oración
hasta que perdonan a quienes le hicieron daño.
c. HIPOCRESÍA Y PALABRERÍA, Mt. 6:5-7: Los fariseos hacían largas oraciones para impresionar a los
hombres y obtener un beneficio de ellos. Lamentablemente en la actualidad hay cristianos que se dejan
llevar por palabras bonitas pero sin ningún significado espiritual, pero Dios no necesita ser impresionado
por nuestra palabrería sino por la humildad de nuestro corazón. En Joel 2:13 leemos que los sacerdotes
debían rasgarse el corazón (actitud interna) y no las vestiduras (actitud externa), debían llorar entre la
entrada y el altar (Jl. 2:17), es decir que debemos orar no solo donde nos vean las demás personas.
d. AUTOSUFICIENCIA, Lc. 18:9-13: El fariseo llegó a darle gracias a Dios por lo que hacía, diciéndole a los
demás que el era mejor y por eso merecía que el Señor le escuchara, pero sí somos sinceros,
reconozcamos que somos deudores delante de Dios, por eso el publicano habiendo entendido esto,
llorando pedía misericordia, porque aún nuestras obras son como trapos de inmundicia ante Dios (Is.
64:6).
e. PEDIR PARA LOS DELEITES, Stg. 4:3: Muchas personas se amargan contra Dios porque no reciben lo que
piden, porque no saben que cuando lo obtenga les servirá de tropiezo y los apartará del Señor, por ello
debemos pedir de acuerdo a su voluntad.
f. POTESTADES ESPIRITUALES, Lc. 22:41-44: Hay personas que cada vez que van a orar les da sueño y no se
explican por qué, a veces es consecuencia de fuerzas espirituales que se oponen. En esos casos debemos
reprender todo estorbo para que los aires sean limpiados, el Señor Jesús fue ministrado por un ángel, pero
los discípulos se durmieron cuando debían estar orando. No debemos permitir que el enemigo interrumpa
nuestra comunión con el Padre, por ello debemos pedir ayuda en la ministración para eliminar cualquier
influencia espiritual del enemigo.
D ios se agrada de nuestra oración en la medida que nuestro corazón es humilde y nos reconocemos
necesitados, esto no quiere decir que las manifestaciones corporales sean malas, pero deben ir motivadas
por la guianza del Espíritu Santo, no como una penitencia sino como señal de humildad.
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03 EL ARREPENTIMIENTO
“¿O tienes en poco las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia, ignorando que la bondad de Dios
te guía al arrepentimiento?”
Romanos 2:4 LBLA
E l diccionario de la Real Academia Española define al arrepentimiento como un pesar por haber hecho algo; sin
embargo, si vemos esta definición a la luz de la Palabra de Dios, el arrepentimiento lleva consigo, no
solamente un pesar o dolor, sino más allá de dicha definición, el arrepentimiento se refiere a reconocer la
propia inmadurez y la incapacidad de vivir alejado de Dios, así como lleva implícito el aceptar una dependencia
total de Él.
El reconocimiento de pecado es producido por la voluntad humana que, al verse confrontada por el Espíritu Santo
al señalar el pecado por medio de la ley, se torna en una contrición que conlleva a un cambio de actitud; sin
embargo, este señalamiento del Espíritu a través de la ley no queda ahí, ya que, de la misma manera muestra la
gracia de Dios para justificación y perdón de pecados.
El arrepentimiento es una actitud que, como veremos más adelante, no se limita a manifestarse en pecadores que
necesitan ser salvos; sino mas bien, es una característica que debe estar constantemente manifestándose en todo
aquel que ha nacido de nuevo (Ro. 2:4), por esto mismo es que Dios nos insta a estar constantemente en una
actitud de arrepentimiento y renovación de nuestra mente (Ro. 12:1-2; 2 Co. 7:9).
E l arrepentimiento es un ejercicio constante en todo cristiano, el cual le servirá para re-entrenar los miembros
y acostumbrarlos al bien, ya que dichos miembros han sido previamente “programados” para el mal, por
causa de algunas leyes, tales como: la ley del pecado y la ley de los miembros (Rom.7:23 Ro.6:19) que mora
en ellos.
La traducción de la palabra arrepentimiento, tanto en hebreo como en griego es: lamentar, cambiar de idea,
volverse, retornar, cambiar de pensamiento, pensar que viene del corazón, rechazo de un proceder indeseable.
(Nacham H5162, Metanoia G3341, Metamellomai G3338, Metanoeo G3340).
1. IMPORTANCIA DEL ARREPENTIMIENTO
La predicación del evangelio en el Nuevo Testamento inicia con un hombre llamado Juan El Bautista, quien
proclamaba diciendo: Arrepentíos porque el Reino de los Cielos se ha acercado (Mt. 3:1-2) de la misma
manera, cuando Cristo asciende al cielo deja la orden, que luego sería conocida como La Gran Comisión, que
en Su Nombre se predicara el arrepentimiento para perdón de pecados a todas las naciones, empezando en
Jerusalén (Lc. 24:47). He allí la importancia que tiene el arrepentirse, ya que es a través de esta actitud que
nosotros damos el primer paso para poder acceder gradualmente a la gracia y al trono mismo de Dios (He.
4:16). Aunque sabemos que el arrepentimiento no es lo que produce la salvación, éste es un paso previo a ella
y sin arrepentimiento no hay conversión (Is. 30:15).
2. BENEFICIOS DEL ARREPENTIMIENTO
a. Trae un refrigerio espiritual a nuestro ser integral (Hch. 3:19).

b. Podemos disfrutar de la compasión de Dios, quien está esperando que su pueblo se arrepienta para traer
sobre ellos bendición abundante (Ez. 14: 6-11).
c. Generar vida (Ez. 18:32, Lc. 13:3, Hch. 11:18).
d. Perdón de pecados (Mr. 1:4, Hch. 3:19).
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e. Provoca gozo en el Cielo (Lc. 15:7).
f. A través de él, recibimos el don del Espíritu Santo (Hch. 2:38).
g. Conocimiento pleno de la verdad, con lo que podríamos decir, que para un corazón arrepentido es más
fácil comprender lo que Dios dice en Su Palabra (2 Ti. 2:25).
Existen muchos beneficios adicionales que trae consigo el arrepentimiento; sin embargo, damos lugar a la
iniciativa del discípulo para que los busque en La Palabra de Dios y los aplique en su vida.
3. EL ARREPENTIMIENTO ES UN ARMA PODEROSA
Existe en la actualidad una enorme cantidad de cristianos que han caído en pecados que, a su vez los han
alejado de la comunión con Dios. Cristianos que piensan que Dios no los va a perdonar; sin embargo, la
Palabra de Dios nos revela que una de las armas más temidas por el enemigo de nuestras almas es,
precisamente el arrepentimiento de corazón. Dios no rechaza a aquel que se acerca con su espíritu humillado
y corazón arrepentido (Sal. 51:17). El arrepentimiento es el arma que Dios ha dispuesto para que todo aquel
que ha pecado, se acerque de nuevo a su comunión. (1 Jn. 1:8-9, Ap. 2:5).
4. DIFERENCIA ENTRE ARREPENTIMIENTO Y REMORDIMIENTO
Remordimiento es una palabra que podría confundirse con arrepentimiento; sin embargo, aunque parecieran
tener las mismas manifestaciones, los frutos que cada una de estas actitudes van a producir serán muy
diferentes (Mt 3:8), para clarificar el concepto, veamos algunos ejemplos:
a. Judas: dice la Biblia que Judas, luego de entregar al Señor, fue y se ahorcó (Mt. 27:3-5), sin embargo nunca
mostró un corazón arrepentido, a diferencia de Pedro el apóstol, quien luego de negar al Señor, fue y lloró
amargamente. Este último fue justificado, pues escogió el camino correcto: La senda del arrepentimiento.
b. Esaú: Menciona Biblia Pratt en Hebreos 12:16 que Esaú lo que deseaba obtener con lágrimas era que su
padre se arrepintiera de haberle dado la bendición a Jacob y no precisamente el suyo. Por lo tanto fue
desechado y su primogenitura dada a su hermano menor.
c. El Faraón de Egipto (Ex. 8:8). Las Escrituras nos muestra al Faraón exponiendo un “aparente”
arrepentimiento con el propósito de que Dios quitara las plagas en Egipto; pero luego, cuando estas se
retiraban, él se retraía.
5. CONSECUENCIAS DE NO ARREPENTIRSE
De la misma manera como existen bendiciones y beneficios de optar por una actitud de arrepentimiento, así
también Dios nos muestra en su Palabra algunas consecuencias que trae la falta del mismo. Así por ejemplo:
a. Castigo vino sobre Tiro y Sidón por no arrepentirse (Lc. 10:13).

b. Condenación (Lc. 11:32).
6. EJEMPLOS BÍBLICOS DE ARREPENTIMIENTO Y SUS CONSECUENCIAS
a. David: Siendo rey de Israel, teniendo a su disposición cualquier doncella que él quisiera tomar para sí,
escogió a Betsabé y cometió adulterio con ella. Dios viene y le reprende por medio del profeta Natán y
David se arrepiente; sin embargo, aunque su pecado fue perdonado, no queda sin consecuencias (2 Sa.
12:10). El verdadero arrepentimiento de David logró conmover el corazón de Dios.
b. El hijo pródigo (Lc. 15:11-24). Luego de haber malgastado la herencia que su padre le dio, volvió en sí y se
dijo: …iré a mi padre y le diré: Padre he pecado contra el cielo y contra ti…, el hijo pródigo volvió
arrepentido y Dios le restituyó lo que había perdido.
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c. El publicano: En el pasaje de San Lucas 18:9-14 se describe la actitud de una persona arrepentida. Se
siente deudor delante de Dios y sólo alcanza a clamar por misericordia delante de Dios. Este logró ser
justificado delante del Señor.
d. Zaqueo (Lc. 19:8). Al tener la presencia de Dios en su casa, esto provoca que él, como recaudador de
impuestos, reconsidere su proceder y cambie inmediatamente su actitud. Esto último es consecuencia de
un corazón arrepentido.
e. El malhechor en la cruz. El pasaje de aquel hombre que, estando en agonía, se arrepiente de su vida
pasada y reconoce en Jesús la salvación de su alma, recibe instantáneamente la promesa de vida eterna al
escuchar las palabras: De cierto te digo: Hoy estarás conmigo en el Paraíso (Lc. 23-43).
f. Pedro (Mt. 26:75). Este apóstol nos enseña con su actitud, que hay ocasiones en las que no es necesario
pronunciar palabra para demostrar su arrepentimiento. Asimismo, en este mismo pasaje vemos que el
genuino arrepentimiento generalmente va acompañado de un llanto amargo.
E l arrepentimiento es una actitud que nos conduce a una nueva y mejor comunión con Dios, pero no existirá
un genuino arrepentimiento si este no es provocado por el trabajo del Espíritu Santo en nuestras vidas. He
aquí la importancia de ser sensibles a la voz del Espíritu, la cual generalmente viene como un “susurro” a
nuestro corazón y que debemos aprender a discernir (Ro. 2:4).
Recordemos que la buena obra que Él empezó en nosotros, la terminará… y para que El Señor pueda continuar
trabajando en nuestras vidas necesitamos tener un corazón dispuesto a arrepentirse en cualquier momento (Fil.
1:6).
11
04 LA SALVACIÓN
“Conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, en quien tenemos SEGURIDAD Y
ACCESO con confianza por medio de la fe en El.”
Efesios 3:11-12.
E s importante que el nuevo creyente tenga la seguridad de su salvación, ya que la experiencia de las personas
al momento de aceptar a Jesucristo como Señor y Salvador es distinta en cada caso. Algunas personas
experimentan un deseo de llorar, otras una paz profunda, gozo inexplicable y otras manifestaciones; pero hay
quienes no sienten nada, ¿quiere decir eso acaso que no son aún salvas, o que no trajo ningún beneficio el acto
mismo de recibir a Cristo?, de ninguna manera, la obra redentora de Cristo no depende de los sentimientos (del
alma), ni de las manifestaciones físicas, sino de las fieles promesas de Jesucristo.
L A SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN: Al hablar de seguridad de la salvación se está haciendo referencia al hecho

de que el nuevo creyente, al momento de invitar a Jesucristo a entrar a su corazón y aceptarle como Señor y
Salvador personal, debe tener la certeza de que, efectivamente Cristo está en su corazón. ¿En qué se basa
esta seguridad? Se pueden establecer dos aspectos:
a. LA SEGURIDAD NO DEPENDE DEL CREYENTE. ¿Por qué se dice esto?
i. No depende de lo que somos. En la Biblia se dice que las naciones (hombres), son menos que nada
delante del Señor (Is. 40:17), y que el hombre es como el polvo (Sal. 103:14), y en el Nuevo
Testamento se llama al hombre pecador (Ro. 3:23), por lo tanto si la salvación dependiera de lo que
somos, ninguno sería salvo, pues todos somos pecadores y merecíamos condenación eterna.
ii. No depende de lo que tenemos. Dios es el dueño de todas las cosas, de Él es la tierra y todo lo que en
ella existe (Sal. 24:1), por lo tanto, el hombre nada tiene para comprar su salvación, por eso Jesús les
dijo a sus discípulos que ¿Qué provecho obtendría un hombre si gana el mundo entero, pero pierde su
alma? ó ¿Qué podría dar el hombre a cambio de la salvación de su alma?, Nada (Mt. 16:26).
iii. No depende de lo que sentimos. Los sentimientos del ser humano son muy variables, por naturaleza
es voluble ante las circunstancias, por lo tanto tiende a ser engañoso. En Jeremías 17:9 se dice que
“más engañoso que todo, es el corazón” (sentimientos), y sin remedio; ¿quién lo comprenderá? El ser
humano muchas veces ni él mismo se comprende, por eso una salvación tan grande no depende de un
sentimiento.
b. LA SEGURIDAD DEPENDE DE DIOS. ¿Por qué?
i. Su hijo Jesucristo hizo la obra perfecta de redención (salvación). La obra perfecta que hizo Jesús a
favor del hombre fue ofrecerse a sí mismo como sacrificio por el pecado de la humanidad, por eso
Juan El Bautista declaró que “Jesús era el Cordero de Dios que quitaría el pecado del mundo” (Jn.
1:29). Dicho sacrificio es único y para siempre, de tal manera que ya no hay necesidad de ofrecer otro
por la salvación. Es maravilloso saber que si el pecado nos alcanza, podemos utilizar la sangre de
Jesucristo, que todavía está fresca, para llegar ante Dios y pedirle que nos limpie de todo pecado con
la sangre bendita de su hijo (1 Jn. 2:1-2).
ii. Dios por naturaleza es fiel. El hombre es infiel, más Dios siempre permanece fiel (2 Ti. 2:13). Es un
alivio saber que Dios nunca cambia y a todo el que cree en El le prometió vida eterna (Jn. 3:36), es
12
más, el Señor juró (He. 7:21), que esta promesa se cumpliría y la selló con un pacto, un mejor pacto, el
pacto de la sangre de su Hijo, quien es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de Él se
acercan a Dios (He. 7:25). Además, El aseguró que nadie podría arrebatar de su mano a un creyente en
Él (Jn. 10:29).
iii. El sello del Espíritu Santo. Dios ha dado al creyente una garantía anticipada de la salvación eterna,
alguien que provee de seguridad de esta promesa, que es El Espíritu Santo (Ef. 1:13-14). Así, quien no
tiene el Espíritu Santo no es salvo (Ro. 8:9). El Espíritu Santo también perfeccionará al creyente, hasta
el día de Jesucristo y lo presentará irreprensible (Jud. 24).
c. LOS BENEFICIOS DE LA SALVACIÓN: Cuando se habla de los beneficios de la salvación, se habla de lo que
Dios pone ante el nuevo creyente para que lo tome por la fe. A continuación se enumeran algunos de éstos
beneficios:
“Conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, en quien tenemos SEGURIDAD Y
ACCESO con confianza por medio de la fe en El.” Efesios 3:11-12.
i. Paternidad, Jn. 1:11-12: La Biblia es clara cuando indica que solamente se puede ser hijo del Padre,
recibiendo y creyendo en su Hijo Jesucristo. Dios adopta al creyente por el Espíritu Santo y nunca se
olvidará de él (Is. 49:15). Así como un hijo puede desobedecer a su padre, un hijo de Dios también
puede desobedecerlo, es decir, puede cometer pecado, por lo tanto Dios lo disciplinará (He. 12:6-8),
con amor, para perfeccionarlo.
ii. Vida eterna, Jn. 3:16: El propósito de Dios es que toda persona experimente la vida eterna que Él
otorga, pero que a causa del pecado, ésta se ve interrumpida, por lo que ahora todo el que cree en
Jesucristo puede experimentar la vida eterna y abundante que Cristo ofrece (Jn. 10:10).
iii. Perdón de pecados, Col. 2:13: La Biblia enseña que por un hombre entró la muerte por el pecado, pero
que también por un hombre entró el perdón, es decir, Jesucristo; por lo que al reconocer su sacrificio
expiatorio, su Sangre borra todos los pecados, no importando el tamaño o gravedad de los mismos.
iv. Una nueva creación, 2 Co. 5:17: Al momento de conocer al Hijo de Dios, se inicia un proceso de
regeneración, el cual destaca el inicio de un nuevo estado de cosas en contraste con el viejo
(Diccionario VINE). Es un proceso ascendente en el que se afirma que “las cosas viejas van pasando y
todas vienen a ser hechas nuevas”. En este proceso se avanza en la medida en que el nuevo creyente
va entregando todas las áreas de su vida.
v. Ciudadano del reino de los cielos, Fil. 3:20; 1 P. 2:9: El conocer a Jesucristo permite salir de la ciudad
de pecado (Egipto), y obtener una nueva ciudadanía, Cristo afirma que ha ido a preparar lugar, “para
que donde Yo estoy, vosotros también estéis” (Jn. 14:3), no un día, sino eternamente y para siempre.
vi. Es integrado al cuerpo de Cristo. El nuevo creyente es hecho miembro del Cuerpo de Cristo (1 Co.
12:12), que es la Iglesia, ya no está solo, tiene identidad, ahora los miembros de la iglesia son sus
hermanos, su familia, por lo tanto, tampoco puede dirigirse solo, sino que tendrá que aprender a
sujetarse a los miembros del cuerpo (1 Co. 12:14-20).
vii. Se le entregan regalos. El Espíritu Santo regala dones, que son más que regalos, habilidades que Dios
da a los creyentes para la edificación de su Iglesia (1 Co. 14:12). Estos dones permiten al nuevo
creyente crecer y desarrollarse hacia la madurez, dándole la oportunidad de servir dentro de la Iglesia.
C risto afirmó en Juan 17:12 que ninguno de los que le dieron por hijos, se le perdió, por lo tanto, la seguridad
de la salvación, no depende de nosotros, sino de la fidelidad de Dios a sus promesas y pactos, por medio del
sacrificio de Jesús en la cruz y del perfeccionamiento que el Espíritu Santo hace en cada creyente.
13
05 LOS BENEFICIOS DE LA SANGRE

Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los
inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante
el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras
muertas para que sirváis al Dios vivo?
Hebreos 9:13-14.
E l Antiguo Pacto establecía diversos tipos de sacrificios, en general, suponía en el ofrendante, la conciencia de
que la muerte a causa del pecado estaba sobre él, por ello había que ofrendar el sacrificio para que le fuera
aceptado de parte de Dios. La sangre del sacrificio debía ser rociada, porque representaba la vida misma (Lv.
17:11).
J esucristo, como el “Cordero de Dios” que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29), se presentó como el sacrificio
perfecto y su sangre, a diferencia del antiguo pacto, no cubre sino limpia completamente todo pecado. Por ello
el hombre perdido y sin esperanza puede ser salvo por medio de la sangre, que fue derramada en la cruz del
Calvario por el Cordero de Dios. La Biblia declara que el cristiano es elegido por Dios Padre, por la obra
santificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre (1 P. 1:2-3), como consecuencia
podemos gozar de sus beneficios, algunos de ellos son:
1. PURIFICA: El cristiano debe conocer y experimentar los beneficios de esa sangre bendita, puesto que desde
que recibió a Jesucristo en su corazón, empezó a actuar en la nueva vida hasta ser presentado puro delante
del Señor, y vivir para siempre con Dios. La ley dada por medio de Moisés establecía que todo pecado debía
ser purificado con sangre, a través de un sacrificio (Lv. 14:25), y en el libro de Hebreos, se dice que casi todo
es purificado con sangre, conforme a la ley de Moisés (He. 9:22). La palabra “purificado”, se traduce del
griego Katharizo, que significa: limpiar y liberar de toda mezcla (Strong 2511), lo que indica que la sangre de
Cristo limpia cualquier tipo de pecado (2 Co. 5:17).
2. EN ELLA HAY REDENCIÓN: La palabra “redención” se traduce del griego Lutroo que quiere decir: liberar
contra recepción de un rescate (Strong 3084), esto significa liberar mediante el pago de un precio de
rescate, por eso la obra de Jesucristo redimió a los hombres de toda iniquidad (Tit. 2:14), Él nos rescató de la
vana manera de vivir que se heredó de los padres (1 P. 1:18), de la esclavitud de la tradición, y el único pago
de rescate fue la preciosa sangre de Jesucristo.
3. QUITA EL PECADO: En el Nuevo Testamento se enseña que la sangre de los toros y de los machos cabríos no
pueden quitar los pecados (He. 10:4), sino que sólo la de Cristo, quien realizó una vez para siempre un solo
sacrificio por los pecados (He. 10:12) de toda la humanidad (1 Jn. 2:2). La sangre de Cristo quita el pecado,
porque en Él no hay pecado. (1 Jn. 3:5). La palabra “quitar” se traduce del griego airo que significa levantar,
llevar, tomar arriba o afuera (Strong 142), por lo que Cristo llevó nuestros pecados sobre su hombro, los
tomó para que ya no los cargara el creyente.
4. LIMPIA DE TODO PECADO, 1 Juan 1:7: Cuando se habla de limpiar se refiere a la palabra griega Katharizo
que significa: hacer limpio, limpiar de la contaminación del pecado y declarar limpio o puro (Strong 2511),
lo que indica que la sangre de Cristo limpia al creyente de todo pecado, e incluso enfermedades, como al
leproso que le dijo a Jesús que si Él quería podía limpiarlo (Mat 8:2).
5. LIMPIA LA CONCIENCIA, Hebreos 9:14: La sangre de Cristo limpia la conciencia de obras muertas, lo cual
permite al creyente servir a Dios. La conciencia se refiere, según el diccionario VINE, a “aquella facultad
mediante la cual se llega a saber la voluntad de Dios, como aquello que está dispuesto a gobernar la vida,
por ejemplo: el sentido de culpa delante de Dios (He. 10:2)” y por otra parte, la conciencia es “aquel proceso
14
de pensamiento que distingue lo que considera moralmente bueno o malo, alabando lo bueno, condenando
lo malo, y así impulsando a hacer lo primero y a evitar lo último”.
Utilizando estas definiciones comprendemos que la sangre de Cristo es suficiente para limpiar el
pensamiento del creyente, fortaleciéndole la conciencia para que distinga claramente (1 Co. 8:7), entre lo
que proviene de Dios y no dejarse influenciar por lo que proviene del enemigo.
6. TENEMOS PERMANENCIA EN EL HIJO, Juan 6:56: El acto de la Cena del Señor, proporciona permanencia en
el Hijo, puesto que Cristo afirmó que quién comiera su carne y bebiera en su sangre, permanecería en Él, y Él
en el (creyente).
7. TENEMOS COMUNIÓN, 1 Corintios 10:16: “Comunión” se traduce del griego Koinonia, que significa: tener
en común, compañerismo, la parte que uno tiene en cualquier cosa, participación, un compañerismo
reconocido y gozado (Strong 2842). Los creyentes tienen compañerismo con Cristo, por medio de la
participación de la Cena del Señor.
8. NOS ACERCA A DIOS, Efesios 2:13: La Biblia dice que en otro tiempo, el hombre anduvo lejos de Dios,
desobediente (Ro. 11:30), sin embargo, a través de la sangre de Cristo, fue hecho cercano a Dios. La sangre
de Cristo cambia el corazón para acercarnos a Dios.
9. HAY ENTRADA AL LUGAR SANTÍSIMO, Hebreos 10:19: El lugar Santísimo era el lugar del Tabernáculo
construido por Moisés, en donde estaba el Arca del Pacto, que representa la presencia de Dios; pero ahora
por la Sangre de Cristo tenemos entrada al verdadero Lugar Santísimo, para conocer al Señor más de cerca y
gozarnos en Él.
10. NOS SANTIFICA, Hebreos 10:10: La sangre de Cristo sobre la vida del creyente santifica y regenera, por ello
no debemos menospreciarla, ni tenerla en poco, ya que Dios castigará a aquel que la tenga por inmunda (He.
10:29).
11. NOS TRAE PAZ, Colosenses 1:20: El Señor trae la paz a la vida del creyente por medio de su sangre, con el
propósito de reconciliarlo con él Padre, y presentarlo, santo, sin mancha e irreprensible. (Col. 1:22).
12. NOS HACE APTOS, Hebreos 13:20-21: “Apto” se traduce de la palabra griega Katartizo, que significa: hacer
apto, equipar y preparar (Strong 2675). La sangre de Cristo hace apto al creyente para hacer Su voluntad,
quitando o agregando aspectos en su vida que le permitirán crecer y ser edificado.
13. ES SEÑAL DE UN NUEVO PACTO, Hebreos 8: 8-13: Dios establece un nuevo pacto, con mejores promesas
que el anterior. Jesús es el mediador del nuevo pacto (He. 12:24), que se selló con sangre e hizo suficiente
ese sacrificio, de una vez y para siempre, por lo cual somos partícipes y herederos de todas las bendiciones
que vienen tras él.
14. NOS DA VIDA, Juan 6:53: Cuando participamos de su carne y de su sangre, tenemos vida. La palabra “vida”
se traduce del griego zoe, que significa: vida como la tiene Dios, aquello que el Padre tiene en sí mismo y
que Él dio al Hijo encarnado que tuviera, vida en sí mismo y que el Hijo manifestó en el mundo (Strong
2222). Esta vida eterna, es la posesión presente y real del creyente debido a su relación con Cristo (Jn. 5:24;
1 Jn 3:14), que algún día se extenderá al cuerpo, garantizado por la resurrección de Cristo (2 Co. 5:4; 2 Ti.
1:10).
15. NOS QUITA HERENCIAS ANCESTRALES NEGATIVAS, 1 Pedro 1:18-19: Este pasaje indica que fuimos
redimidos de la vana manera de vivir heredada de los padres, por medio de la sangre de Cristo, es decir, el
sacrificio de Jesús hace libre al creyente de herencias de maldición familiar, puesto que la genética de
maldición en el creyente es cambiada a la genética bendita del Hijo de Dios. La Sangre de Cristo corta
cualquier lazo generacional de maldad, para andar en novedad de vida.
C on estos beneficios se entiende el gran amor de Dios para sus hijos (Jn. 3:16), ya que Cristo vino a reconciliar
todas las cosas “de las que están en los cielos como las que están en la tierra (Ef. 3:10-11; Col. 1:20; He. 9:23-
24). Debemos saber que la sangre de Cristo fue derramada una sola vez para salvación y es rociada para
purificación y perfeccionamiento hasta el día en que todo sea perfecto.
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06 El BAUTISMO EN AGUA
“Por tanto, dejando las enseñanzas elementales “Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones,
acerca de Cristo, avancemos hacia la madurez, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y
no echando otra vez el fundamento del del Espíritu Santo”
arrepentimiento de obras muertas y de la fe Mateo 28:19
hacia Dios, de la enseñanza sobre
lavamientos...” Hebreos 6:1-2
D ios ha dejado a su pueblo mandamientos, estatutos, leyes y ordenanzas para que se conduzca
agradablemente delante de Él; las dos ordenanzas establecidas por Jesucristo en el Nuevo Testamento son:
la Cena del Señor y el Bautismo en Agua, por lo tanto debemos cumplirlas. En el momento que recibimos a
Jesucristo en nuestro corazón, nuestro espíritu nace de nuevo (Ef. 2:1-2), luego en el bautismo en agua nuestra
alma recibe la primera ministración (Ro. 6:1-11); en el momento de la resurrección, el cuerpo nacerá de nuevo, y
será transformado de un cuerpo de corrupción a uno incorruptible, en un abrir y cerrar de ojos (1 Co. 15:52).
Cuando el creyente no se bautiza las ataduras permanecen en él, pero por medio del bautismo es liberado de
muchas de ellas.
E n el libro de los Hechos de los Apóstoles, leemos que el eunuco etíope iba de regreso de adorar de Jerusalén,
leyendo las Escrituras, pero no las entendía, por ello Felipe le anunció el evangelio y luego lo bautizó (Hch.
8:27-40). La palabra bautismo se traduce de la palabra griega baptizo, que significa: sumergir repetidas
veces, ser inmerso, purificar por inmersión o sumergirse, ser hecho limpio con agua y sumergirse uno mismo
(Strong G907), esto nos indica que el bautismo nos purifica. También se traduce de bapto que significa: mojar o
empapar, ser teñidos o tomar el color de (Strong G911), usada del teñido de vestidos, de sacar agua introduciendo
una vasija en otra más grande, etc. Se deriva de Baptista que es el proceso de sumersión e inmersión (Strong
G910).
El Diccionario Océano Uno, dice: Sumersión es meter una cosa debajo (dentro) del agua o de otro líquido. La
palabra bapto identifica la práctica que realizaban los artesanos que fabricaban telas con el propósito de teñirlas de
un color determinado. Para ello sumergían las telas en un recipiente o mueble, o aún en agujeros hechos en la
tierra impermeabilizados con estuco u otro material, los cuales contenían el tinte del color deseado.
Había varios recipientes u hoyos, que contenían diferentes matices. Según el color que desearan, así se elegía el
recipiente en el cual estaba el líquido que les serviría para “mojar” la tela. Esto nos enseña que cuando el cristiano
se bautiza es teñido del color de Cristo. El bautismo en agua tiene varios beneficios, algunos de ellos son:
1. PERDÓN DE PECADOS, Hechos 2:38: La Biblia enseña que por medio del arrepentimiento y el bautismo Dios
perdona nuestros pecados, porque somos purificados y limpiados. La palabra perdón se traduce de la
palabra griega aphesis que significa: liberar, poner en libertad y soltar de la cárcel de pecado (Strong 859),
indicando que el bautismo en agua nos libera del pecado y rompe ataduras.
2. LIBERTAD DE LA ESCLAVITUD, 1 Corintios 10:2: La Biblia indica que cuando el pueblo de Israel cruzó el mar
rojo fue bautizado en la nube y en el mar, pasando de ser esclavos a ser libres. Libertad se traduce del griego
eleutheria, que se significa: ser libre de vivir conforme a nuestros placeres (Strong 1657), dando a entender
que el bautismo nos libera de vivir en pecado, idolatría, hechicería, brujería, la vana manera de vivir
heredada de nuestros padres (1 P. 1:18), para obedecer a Cristo.
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3. DEBILITAMIENTO DEL HOMBRE VIEJO, Romanos 6:1-11: Este pasaje nos indica que hemos sido bautizados
en la muerte de Jesucristo. La palabra “muerte”, en este pasaje, se traduce del griego thanatos que significa:
la separación del alma del cuerpo, dejando el cuerpo de funcionar y volviendo al polvo (Strong 2288). Esto
nos indica que el bautismo reduce a la impotencia el viejo hombre (Mt. 12:29), para que el nuevo hombre
pueda crecer y hacerse robusto. Cuando el cristiano no se bautiza, el hombre viejo es fuerte y lo domina,
llevándolo a pecar.
4. SEPULTADOS, Romanos 6:2-4; Colosenses 2:20: En Génesis 3:19 después que Adán pecó el Señor le
dijo:"con el sudor de tu frente comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste tomado.
Porque del polvo eres y al polvo volverás”, esto nos enseña que todo hombre debe morir para regresar a la
tierra de donde fue tomado, pero el Señor dejó el bautismo para hacernos uno con Jesucristo en su muerte y
resurrección, cumpliendo de esta forma Génesis 3:19.
Sepultura se traduce del griego sunthapto que significa: sepultar con, juntamente (Strong 4916); se utiliza
solo en sentido metafórico, de la identificación del creyente con Cristo en su sepultura, tal como es expuesta
en el bautismo (Diccionario Vine). Cuando somos sumergidos en el agua somos sepultados al pecado,
juntamente con Jesucristo, de tal forma que como consecuencia ya no podemos practicar el pecado; y
cuando somos levantados, resucitamos juntamente con Él.
5. RESUCITAMOS PARA ANDAR EN NOVEDAD DE VIDA: La palabra resucitar tiene su origen en la raíz griega
sunegeiro que significa: levantar juntamente con (Strong 4891) y se utiliza de la resurrección espiritual del
creyente con Cristo (Ro. 6.4) De la misma forma como cuando el Señor Jesucristo resucitó tenía un cuerpo
espiritual, cuando somos levantados de las aguas del bautismo, resucitamos juntamente con él y somos
cambiados para caminar en novedad de vida.
6. BUENA CONCIENCIA, 1 Pedro 3:21: El Diccionario Vine dice que regenerar es destacar el inicio de un nuevo
estado de cosas en contraste con el viejo y la palabra conciencia se traduce del griego suneidesis que
significa uno conociendo con y el testimonio dado de la propia conducta por la conciencia (Strong 4893), es
decir, conciencia es el proceso de pensamiento que distingue lo que considera moralmente bueno o malo,
alabando lo bueno, condenando lo malo, y así impulsando a hacer lo primero y a evitar lo último (Diccionario
Vine).
Antes de llegar al Señor, nuestra conciencia estaba llena de pecado, de tal manera que aunque su función
era redargüirnos cuando cometíamos pecado, ya no lo hacía, pero en el momento que llegamos al Señor
obtenemos una conciencia neutra, que distingue lo bueno o malo y luego en el bautismo obtenemos una
buena conciencia (1 Co. 2:12-15).
7. CONVERTIRSE EN DISCÍPULOS, Mateo 28:19: El Señor Jesucristo dijo que el que creyera en Él y fuera
bautizado, sería constituido en su discípulo, por lo tanto, el bautizarnos nos habilita para llegar a ser
discípulos, es decir, ser trasladados de la categoría de oyente y de creyente a la de discípulo.
8. PARTICIPAR DE LA RESURRECCIÓN, Romanos 6:5: En este pasaje, la palabra resurrección viene de la palabra
griega anastasis que significa: un levantamiento (Strong 386) (ana: arriba y jistemi: poner en pie; Strong
450 y 2476), por lo que los cristianos que escucharon del bautismo, tuvieron la oportunidad de bautizarse
pero no lo hicieron, y murieron sin esa condición, no resucitarán.
C uando nos bautizamos estamos mostrando obediencia y amor al Señor, porque cumplimos una ordenanza
que Él ha dejado, por eso es necesario que cada creyente lo haga, para que al mismo tiempo de obedecer,
obtenga cada uno de sus beneficios.
17
07 LA CENA DEL SEÑOR

"Por tanto, cuando os reunís, esto ya no es comer la cena del Señor" "Porque todas las veces que comáis
este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que Él venga."
1 Corintios 11:20,26
E l Señor Jesucristo dio instrucciones a sus Apóstoles de que se enseñara a los discípulos a guardar todo lo que
Él mandó (Mt. 28:20 2 P. 1:19); además, dejó la garantía que el Espíritu Santo recordaría todo lo que dijo
(Jn.14:26). La Biblia nos muestra las dos ordenanzas dadas por el Señor: el Bautismo en agua, y la Cena del
Señor (Lc. 22:19). La Cena del Señor es también llamada Santa Cena en atención a su solemnidad y que el
participante deberá hacerlo buscando el rostro del Señor, y la oportunidad de ser ministrado en su ser integral.
D
1.
ESARROLLO
UN EJEMPLO EN EL ANTIGUO PACTO, Éxodo 12.
Se encuentra en la Pascua (del hebreo Pesaj que quiere decir pasar por alto, gozo y alegría. Strong 6452).
Las instrucciones que el Señor dio a Israel para celebrarla eran:
a. Matar un cordero por familia (v.3-4),
b. El cordero debería ser sin defecto (v.5),
c. Impregnar parte de la sangre en los postes y dinteles de las puertas de las casas (sólo la primera vez v.7),
d. Comerlo completamente pasado por el fuego (v.10), con pan sin levadura y hierbas amargas (v.8), y
e. Debía hacerse con fe; ceñidos los lomos, sandalias en los pies y cayado en mano (v.11).
Estas instrucciones enseñan la actitud que se debía tomar en lo personal y colectivo (v. 47). Los participantes
fueron bendecidos con liberación (v. 51). Esta fiesta tenía un significado hermoso: el recordatorio de haber
sido libres por el Señor con mano poderosa, de la esclavitud de Faraón en Egipto (Ex. 13:14). Era una fiesta
ordenada para Israel (Ex. 13:10), pero ahora la Biblia nos enseña que tenemos un MAYOR PACTO CON
MEJORES PROMESAS (He. 8:6), por ello la Iglesia de Cristo no celebra la Pascua, porque Cristo es su Pascua (1
Co. 5:7).
2. EN EL NUEVO PACTO
Fue en el Nuevo Testamento que el Señor estableció la Santa Cena, como recordatorio de su sacrificio por
nuestros pecados.
3. JESUCRISTO EL CORDERO DE DIOS

Dios prometió a Abraham que se proveería a sí mismo de un cordero (Gn. 22:8). Cuando Jesús vino al profeta
Juan el Bautista, éste lo identificó como "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Jn. 1:29). Antes
de ir a la cruz el Señor Jesús se reunió con sus discípulos (Mt. 26:20), para celebrar la fiesta de la Pascua; allí
incorporó el pan y el vino, estableciendo de esa forma un pacto nuevo, BASADO EN SU CUERPO Y SU
SANGRE (Mt. 26:26-27), mostrando los planes de bendición de Dios para su pueblo: la liberación de la
esclavitud del pecado a través del sacrificio del Hijo Jesucristo (1 Co. 15:57).
4. DIOS ES UN DIOS DE PACTOS

A través de la Biblia encontramos que Dios hace pactos con el hombre para bendecirlo: Noé (Gn. 9:9),
Abraham (Gn.17:2, 7); también el hombre hace pactos: Booz y su pariente (Rut 4:4-6). Los pactos eran
garantizados con diversas prendas o elementos: el Arco iris (Gn. 9:12-13), la circuncisión (Gn. 17:10,13) y
sandalias (Rut 4:7-8). El Nuevo Pacto (2 Co. 3:6), hace cercano al pecador (Ef. 2:12-13), y hace viejo al pacto
anterior (He.8:13); es garantizado (Gá.3:15), con la sangre de Cristo (1 P. 1:18-19; He. 10:29; Ap. 1:5). La
18
sangre derramada por el Cordero de Dios es el Nuevo Pacto (Mt.26:28), es pacto del perdón de pecados, de
la paz con Dios (Ro.5:1).
5. LA CENA DEL SEÑOR, Mateo 26:17-39; Marcos 14:12-26; Lucas 22:7-20; Juan 13:1-30; 1 Corintios 11:23-34;
Juan 6:48-66
a. FUE ESTABLECIDA POR JESÚS: La noche que fue traicionado, el Señor la indicó "haced esto en
memoria de mi" (Lc. 22:19), que tiempo después le fue revelado al Apóstol Pablo (1 Co. 11:23-25). Es
una ordenanza que se debe obedecer (Mt. 28:20; Jn. 8:31; 1 Jn. 3:22).
b. LOS ELEMENTOS, EL PAN Y EL VINO: Cuando muchos discípulos no comprendieron la enseñanza de

comer del pan que descendió del cielo, se apartaron (Jn. 6:60, 66), tiempo después el Apóstol Pablo
invita a discernir el cuerpo del Señor al tomar el pan y el vino (1 Co. 11:29). En este acto participamos
simbólicamente, no literalmente, de la carne y sangre del Señor (Jn. 6:52-56).
i. El Pan, Lucas 22:19: El Señor dijo que Él era el pan vivo que descendió del Cielo (Jn. 6:51). En Juan
6 habla de su carne, su cuerpo: que es verdadera comida (del griego brosis: comida, alimento.
Strong 1035). Cuando el Señor dijo "esto es mi cuerpo que por vosotros es partido, dado", enseña
el simbolismo del acto, que se refiere a la consubstanciación (realidad de Cristo en el acto no en
los elementos). Simboliza la comunión con los hermanos, que siendo muchos, somos parte del
cuerpo místico de Cristo que fue partido (1 Co. 12:12), y que para estar en Él, debemos amarnos
los unos a los otros (1 P. 1:22); también nos recuerda que ya no somos huérfanos, sino hijos de
Dios (Jn. 14:18; 1 Jn. 3:1; He. 12:9).
ii. El Vino, Mateo 26:27-28: La sangre (haima. Strong 129), es esencia de la vida (Lv. 17:11), y el
Señor la presentó como verdadera bebida (posis: bebida, representado en el jugo de las uvas o
vino. Strong 4213), cuando dijo "esto es mi sangre", la cual es derramada para vida. Representa la
comunión con el Señor, ya que la sangre derramada significa perdón de pecados (He. 9:22), y paz
del hombre para con Dios (2 Co. 5:19) por la que tenemos entrada al Lugar Santísimo donde está
el Señor en su trono de gracia (He. 4:16).
6. ES SÓLO PARA LOS SUYOS

En Éxodo 12:43 y 48 se prohibían que los extranjeros participaran de la Pascua, a menos que se circuncidaran.
Posteriormente el Señor Jesús sirvió la Cena a sus discípulos (Mt. 26:25-30), quienes al escuchar que alguien lo
traicionaría le preguntan ¿Seré yo Señor? (Mt. 26:22), porque aunque reconocían el señorío de Jesús, tenían
temor de ser traidores, lo que nos enseña que la Santa Cena es para llevarnos a una reflexión (Jn. 6:54; Fil.
1:6).
7. PROPÓSITOS
a. Recordar la muerte y resurrección del Señor, 1 Corintios 11:24: El alma tiende a olvidar las bondades de
Dios (Sal.103:2), por lo que uno de los objetivos de la Cena es recordar el sacrificio del Señor en la cruz (Fil.
2:8), para mantener viva la esperanza (Ro. 5:2), y estar apartados para Él (1 Jn. 3:3).
b. Tener vida eterna en sí mismos, Juan 6:51, 53: Al juzgarnos a nosotros mismos en la Santa Cena (1 Co.
11:28), debemos despojarnos de lo que no conviene y desagrada a Dios y para que Él nos limpie (1 Jn. 1:9).
Cuando comemos la Santa Cena estamos comiendo a Cristo y su vida (Zoe), está en nosotros (Jn. 6:57).
c. Tener comunión con Dios: Conduce a buscar la limpieza del alma y si se permanece firme, se tiene la vida
de Él (Jn. 6:56).
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d. Fortalecerse, sanar y tener vida, 1 Corintios 11:30: Las consecuencias de no tomar la Cena en la
comprensión y actitud espiritual adecuada son: debilidad, enfermedad espiritual y física, y hasta muerte
física, por ello al participar de la Cena como agrada al Señor, recibimos: fortaleza, sanidad espiritual y
física, y vida física adicional.
e. Tomar su Imagen: La sangre contiene la genética, esta es la razón por la que los hijos se parecen a los
padres (Gn. 5:3), cuando participamos de la sangre estamos introduciendo la genética Divina en nuestra
vida, para despojarnos al viejo hombre (Ef. 4:22), y así tomar la imagen del nuevo hombre (1 Co. 15:48),
hasta llegar a la estatura del varón perfecto, nuestro Señor Jesucristo (Ef. 4:13).
f. No ser juzgados con el mundo: Al hacer uso del juicio personal, guiados por el Espíritu Santo, somos
redargüidos de pecado (Jn. 16:8), lo que nos conduce al arrepentimiento y a estar en la voluntad de Dios (2
Co. 7:10).
g. Mantener el poder de la salvación, Hechos 2:42, 46: Es una oportunidad para gozar de la misericordia de
Dios para restauración (1 Co. 11:28), por lo que debemos participar.
8. INSTRUCCIONES EN LA CENA DEL SEÑOR
a. En su memoria: No debemos acercarnos a su mesa como un rito (Mt. 15:8), sino en memoria de su
sacrificio, en su honor (1 Co. 11:24-25), anunciando que a través de su muerte, Él pagó la deuda del
pecado: pasado (Ef.2:1-2), presente (1 Jn. 2:1), y con la expectativa futura "hasta que Él venga", es decir,
lleva implícito el anuncio de su resurrección y retorno, porque Él vive (Lc.24:5), produce gozo y alegría a
los que han alcanzado el perdón de pecados (1 Co. 15:14).
b. Discernir el cuerpo del Señor: Es distinguir que lo que se hace, no solamente en una ceremonia física (Lc.
22:15), sino un acto con un alto contenido espiritual: es la sustancia del pan que representa el cuerpo de
Cristo (Col. 1:18a), al entender que en su cuerpo "Él llevó el castigo de nuestra paz, que fue herido por
nuestras transgresiones y que por sus llagas fuimos curados" (Is. 53:5). También es amar al hermano como
Él nos ama (Jn. 15:12), para no ser culpado del cuerpo y de la sangre del Señor (1 Co. 11:29).
c. Participar dignamente: No se habla de ser perfectos para participar (Lc. 22:31-32), sino de buscar la
perfección en Él (Mt. 26:75); es la oportunidad de juzgarnos a nosotros mismos poniéndonos a cuentas
con Dios (1 Co. 11:28), no guiados por el alma, porque ésta tiende a auto justificarse (Lc. 12:19), sino por
medio del Espíritu Santo, el cual nos guía a toda verdad (Jn. 16:13). Participar dignamente es reconocer
nuestra condición de debilidad y pedirle ayuda para evitar ser juzgados por el mundo y no ser acusados
por el diablo.
d. No por ritualismo: Cuando no se discierne el cuerpo del Señor, se practica como una ceremonia (1 Co.
11:20-22), lo cual no se debe hacer porque ha sido advertido específicamente por el Señor a través del
Apóstol Pablo.
e. En la comunión del Espíritu Santo: La cena fue preparada en un aposento alto (Lc. 22:12), figura de la
búsqueda de la comunión con Dios (Ex. 24:15-16).
f. Periodicidad, 1 Corintios 11:25b: La Biblia no indica las veces que se debe participar, ni mínimo ni máximo;
sin embargo, indica que se debe hacer constantemente
L a Cena del Señor es un banquete, es una fiesta de liberación y bendición preparada para el pueblo de Dios;
para ponernos a cuentas y buscar la comunión con Él, por lo que debemos participar solemnemente y a la vez
gozosos de que se nos haya dado la oportunidad de recibir tal bendición por medio del sacrificio del Señor.
20
08 LA COMUNIÓN
Y se dedicaban continuamente a las enseñanzas de los apóstoles, a la comunión, al partimiento del pan y
a la oración.
Hechos 2:42
L a Palabra de Dios nos enseña que la iglesia del principio tuvo un aumento numérico notable, pero también
remarca la forma en que debía ser conducida ante ese crecimiento. La manera equilibrada como la
congregación fue guiada era conforme cuatro factores; la enseñanza, la comunión, el partimiento del pan y la
oración. Dichos factores sirven como modelo a la iglesia actual, para que esta no se desequilibre practicando solo
uno, dos o tres de ellos (Hch. 2:41:42)
L a comunión es tener participación de lo común o hacernos comunes entre nosotros. En otras palabras es una
actitud o un trato familiar entre cristianos. Es una participación o comunicación que los creyentes tenemos
entre sí, donde compartimos mutuamente, bienes espirituales, materiales y de otra índole. En resumen,
comunión es estar o tener un mismo sentir.
La palabra comunión proviene del vocablo griego, koinonia que quiere decir: ayuda, compañerismo, contribución,
comunicación, ofrenda, participación. Esa palabra se deriva de la raíz griega koinos, cuyo significado es, hacerse
común, lo que denota, una actitud en la que se comparte la misma cualidad o pertenencia. La Biblia nos permite
ver que tenemos acceso a la comunión con Dios y con nuestros hermanos, veamos.
1. COMUNIÓN CON EL PADRE, 1 Juan. 1:3 La palabra de Dios declara: 1. Que nadie puede acercarse al Padre
sino es por el Hijo (Jn. 14:6) 2. En esta dispensación de la Gracia se nos ha dado el titulo de Hijos de Dios, por
medio de reconocer el sacrificio redentor de nuestro Señor Jesucristo (Jn. 1:12).
Esas son dos razones por las cuales tenemos comunión con el Padre, de manera que poseemos el privilegio de
acercarnos con toda confianza a su trono; para alabarlo, adorarlo, bendecirlo, encontrar gracia, misericordia y
auxilio para nuestras vidas (He. 4:16).
2. COMUNIÓN CON EL HIJO, 1 Corintios 1:9, El padre nos llama a tener comunión con su Hijo. Esta es una unión o
participación espiritual entre uno que ha nacido de nuevo y el Señor Jesucristo. Él es la cabeza o máxima
autoridad de nosotros los creyentes (Ef. 1:22-23). Tenemos comunión con Él por medio de su Gracia, por lo
que debemos mantenernos en obediencia y en santidad.
La Biblia hace una comparación del Señor con la Vid verdadera, cuyas ramas somos nosotros, que hemos sido
injertados en ella. Ahora somos hijos de Dios, alimentados por la misma raíz y participantes de la rica savia que
es su sangre (Ro. 11:16-17). Una de las formas prácticas de manifestar que tenemos comunión con Él es por
medio de:
a. La santa cena 1 Co. 10:16-17. LA Biblia indica que la copa de bendición y el pan que partimos es la
comunión de la sangre y el cuerpo del Señor, además, cuando participamos del mismo pan simbolizamos
la unidad que tenemos entre nosotros como Cuerpo de Cristo y afirmamos que es el Pan de Vida que nos
nutre a todos los creyentes.
3. COMUNIÓN CON EL ESPÍRITU SANTO, 2 Corintios. 13:14 En el Antiguo Testamento, estaba tipificado el
ministerio del Espíritu Santo por medio del aceite (Ex. 29:7; Is. 61:1). En esta Dispensación, él Espíritu Santo ha
21
sido derramado en nuestras vidas (Hch. 2.17). Él es Dios en nosotros, con nosotros y sobre nosotros, por lo que
debemos mantenernos cuidando nuestra vida espiritual y no contristarlo, para no despreciar esa insondable
comunión (He. 6:4-5).
Él nos guía a toda verdad (Jn. 16:13), nos enseña, nos recuerda todas las cosas y nos consuela (Jn. 14.26),
convence al mundo de justicia, pecado y de juicio (Jn. 16:8). Por medio de Él fuimos bautizados para formar un
solo cuerpo (1 Co. 12:13). Una de las maneras prácticas de manifestar nuestra comunión con el Espíritu Santo
es la siguiente:
a. Teniendo unidad espiritual, entre hermanos, fil. 2:1-2, La confraternidad entre los hijos de Dios es el
resultado del gobierno del Espíritu Santo en cada uno de nosotros. Los creyentes somos llamados a tener
amor entrañable, a mostrarnos afecto constantemente, no solamente por medio de palabras sino, con
hechos. Debemos tener un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento.
4. COMUNIÓN CON EL CUERPO DE CRISTO, 1 Juan 1:7 De lo antes mencionado, resumimos, que cuando
mantenemos viva la comunión con Dios, podemos tener comunión entre nosotros; manteniéndonos en un
mismo proyecto, trabajando unidos, sirviéndonos mutuamente. Veamos detalladamente de qué manera se
hace latente la comunión (Gr Koinonía), analizando sus sinónimos, en diferentes partes de la Biblia :
a. Participación 2 Co. 8:1-4, siendo un mismo cuerpo, las necesidades de los demás se hacen nuestras. La
iglesia de Macedonia nos da un ejemplo de lo que es la participación, porque a pesar de su pobreza
rogaron que los dejaran tener parte en la gracia de dar. Ellos ofrendaron bienes materiales para aliviar las
penalidades de los creyentes de Jerusalén.
Se van a presentar situaciones en nuestra vida, donde se debe manifestar cual es el resultado de darnos a
Dios. Una de ellas es, cuando ofrendamos espontáneamente como una prueba de nuestro amor sincero a
nuestro prójimo. Además puede realizase, aportando nuestros bienes, nuestros talentos, nuestra
profesión y nuestro tiempo en la obra de Dios.
b. Compañerismo Gá 2:9 RVA, los hebreos y griegos tenían una práctica en común y era darse la mano como
señal de compañerismo, ese acto también manifestaba un juramento de aprobación y amistad. El tener
comunión lleva implícitas, la amistad, buena armonía, convivencia y correspondencia entre hermanos.
En nuestras convivencias debe estar latente el amor fraternal, porque tenemos un mismo fin. Las personas
que persisten en mantener amistades mundanas, corren el peligro de desagradar a Dios (Stg. 4:4),
nosotros debemos tener amigos entre nosotros, uniéndonos y ayudándonos mutuamente.
c. Comunicación Flm. 1:6 BNC, otra forma de comunión es la comunicación de la fe, la que designamos,
como una correspondencia que existe entre dos o más personas, donde se hace notoria nuestra madurez
y fidelidad. Esto incluye, no hacer grupos marginales dentro de la iglesia, sino procurar la comunicación
con todos los que podamos.
Un ejemplo extremo de la comunión, lo vemos cuando el apóstol Pablo le ruega a Filemón que comunique
su fe, para dar a conocer el bien que habita en su corazón. Esta comunicación debía manifestarse en
perdonar y recibir otra vez en su casa, al esclavo Onésimo, quien anteriormente le había causado un daño.
La narración anterior nos permite analizar, que en la comunión debe manifestarse; 1. Amor a los
hermanos que pecaron, se apartaron del evangelio, pero regresan con un corazón arrepentido, 2.
Perdonar sinceramente por los daños recibidos y 3. Aceptación nuevamente entre nosotros, sin reproches
sino con misericordia.
22
Además notemos que Filemón era un amo y Onésimo era esclavo, lo que nos permite analizar que nuestra
relación hacia los demás debe recibir una transformación, en la que no serán tomados en cuenta el estatus
económico, social, cultural, racial etc. (Col. 3.11). , sino solamente el amor de Dios derramado en nuestros
corazones.
d. Colecta. Ro. 15:26 DHH, la comunión no es solamente espiritual, sino más bien un hecho práctico.
Comunión también significa colecta, ofrenda etc. el adjetivo griego Koinonos, significa, socio. En términos
económicos, un socio, es un individuo que aporta capital a una empresa y participa con los demás socios
de los bienes comunes. Esto era lo que sucedía en la iglesia del principio al parecer todos tenían una
misma bolsa (Hch. 4:32).
La generosidad del cristiano hacia sus hermanos, radica en el ejemplo de nuestro Señor, quien siendo rico
se hizo pobre para enriquecernos a nosotros (2 Co. 8.9). Hay ocasiones en que nuestros hermanos están
atravesando por crisis económicas, esa es una buena oportunidad para orar por ellos, pero también para
compartir nuestros bienes económicos. En la iglesia del principio nadie decía ser suyo nada de lo que
poseía, sino tenían todas las cosas en común.
C omunión es participar con aquellos que agradan a Dios, pero debemos evitar tenerla con los enemigos de la
fraternidad, tales como, los murmuradores (Jud. 1:16), los que causan división (Tit. 3.10), los que pecan y se
hacen llamar hermanos (1 Co. 5:11), etc., anhelemos tener comunión para servir, no buscando lo nuestro,
sino lo de Dios (Fil 2: 1-8).
23
09 LA PATERNIDAD
Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a los padres por
los profetas
Hebreos 1:1
L a Biblia enseña que el ser humano es un ser tripartito, formado por espíritu, alma y cuerpo (1 Ts. 5:23), por lo
tanto el creyente tiene un Padre del espíritu que es Dios (He. 12:9); un padre del cuerpo, es decir, el padre
biológico y un padre del alma, que es el ministro que lo cubre (Ti. 1:4; 1 Jn. 2:1; 2:12; He. 13:17). Dios delegó
a los padres biológicos la tarea de preparar el corazón y la mente de los hijos, instruyéndolos en disciplina y el
temor de Dios, pero la mayoría de los padres biológicos han fallado en esa tarea, de ahí la razón por la que Dios
provee a los padres del alma, ministros que cubren y sustentan congregaciones, para restaurar la imagen paterna
distorsionada, para manifestar la imagen paterna de Dios.
Los discípulos del Señor tuvieron el privilegio de gozar de la paternidad de su alma a través del Señor Jesucristo,
pero al mismo tiempo eran enseñados a amar, conocer, orar y creer en el Padre celestial, por eso Jesús dijo: “Voy a
mi Padre y a vuestro Padre” (Jn. 20:17).
L os diccionarios definen la palabra paternidad como un “estado o calidad de padre” (MS Encarta), y padre es
aquel “varón que ha engendrado” (Carozzi). La palabra engendrar se traduce del griego gennao (Strong
g1080) que metafóricamente se utiliza del acto de gracia de Dios al conferir sobre aquellos que creen la
naturaleza y la disposición de “niños”, impartiéndoles la vida espiritual (Jn. 3:3,5,7; 1 Jn. 2:29; 3:9); para denotar a
la persona que por medio de la predicación del evangelio viene a ser el instrumento humano en la impartición de la
vida espiritual (1 Co. 4:15; Strong 1080, Diccionario Vine); esto viene a confirmar que Dios toma la iniciativa de
impartir su paternidad, por gracia, sobre quienes se acercan a Él por medio de Jesucristo(Ef. 1:5).
Una de las primeras cosas que Dios enseña es que Él es el verdadero Padre y que no somos huérfanos. A partir del
momento de la conversión, comenzamos a disfrutar de los beneficios. Veamos algunos de los beneficios de la
paternidad:
1. LA REVELACIÓN DE QUE SOMOS HIJOS DE DIOS, Romanos 8:15, Gálatas 4:6.
Este es el primer beneficio que adquirimos, un espíritu de adopción, por medio del cual podemos acercarnos
a Dios y llamarle papito (Abba Padre), y es el Espíritu Santo quien da testimonio de que somos hijos (Ro.
8:16). Dios nos revela esta verdad desde el nuevo nacimiento, ya que desea que nuestra relación sea de
Padre a hijo y no una relación lejana, por eso Jesús nos enseñó a dirigir nuestra oración al Padre (Mt. 6:9;
18:19). Además Jesucristo dijo que Él prepararía lugar para nosotros (Jn. 14:2), porque el Padre nos da una
casa, una morada eterna (Jn. 8:35).
2. IDENTIDAD, 1 Juan 3:1, Juan 1:12.
Nuestro nombre nos da identidad y sentido de pertenencia a una familia. La Biblia indica que del Padre
recibe nombre toda familia en el cielo y en la tierra (Ef. 3:15). En el sentido natural los hijos son el reflejo de
sus padres; por eso el Señor les dijo a los fariseos que si ellos hubieran sido hijos de Abraham, las obras de
Abraham habrían hecho. Nosotros como hijos de Dios también debemos hacer las obras que Él hace.
3. EL AMOR DEL PADRE, Juan 16:27:
El amor del Padre nos da seguridad y confianza, por eso la Escritura dice que el perfecto amor echa fuera el
temor (1 Jn. 4:18).
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4. PROVISIÓN PARA LAS NECESIDADES, Mateo 6:8.
Dios provee para el cuerpo, alma y espíritu. La Biblia dice que quien no provee para los suyos es peor que un
infiel y ha negado la fe (1 Ti. 5:8). Dios sabe cuál es nuestra necesidad, y desea que busquemos el reino de
Dios y su justicia, y le pidamos conforme a su voluntad (Mt. 6:33). El Señor hizo la comparación del cuidado
de los padres terrenales con el cuidado del Padre celestial, diciendo que si nosotros siendo malos damos
buenas dádivas a nuestros hijos, cuánto más Dios a los suyos (Mt. 7:11), nos provee trabajo, salud, paz,
amor, sustento diario, etc.
5. DERECHO A HERENCIA, Romanos 8:17, Gálatas 4:7, Colosenses 1:12:
En cualquier momento podemos disfrutar la herencia; pues la Biblia dice “el heredero mientras es niño, en
nada difiere del esclavo, aunque sea el dueño de todo” (Gá. 4:1). y para que no vivamos como el hijo pródigo
que desperdició la herencia (Lc. 15:11-13).
6. TRABAJO EN SU VIÑA, Mateo 21:28:
El Padre nos capacita para trabajar en su obra porque nos ha dado de sus dones.
7. DISCIPLINA, Hebreos 12:7.
La Biblia enseña que Dios es padre de misericordia, consolación (2 Co. 1:3), y disciplina. La disciplina es una
manifestación de amor. Disciplina se traduce del término griego paideuo, y se refiere al acto de instruir a
niños y enseñar y luego corregir, lo que destaca el amor de Dios, quien primero instruye, si el cristiano no
sigue la instrucción, luego aplica corrección, buscando que el corazón del creyente se presente contrito y
humillado. Cuando el hijo pródigo regresó a la casa, el padre sintió compasión por él, corrió, se echó sobre su
cuello y lo besó. Este es un privilegio solo para los hijos.
8. PROTECCIÓN, Juan 17:11.
El Padre nos guarda mientras estamos en el mundo porque prometió nunca dejarnos, ni desampararnos (He.
13:5). Una de las promesas que el Señor hizo fue que enviaría al otro Consolador para que estuviera con
nosotros para siempre (Jn. 14:16-18).
9. VESTIDURAS, Lucas 15:22.
Jacob mostro su amor a su hijo José vistiéndolo con una túnica de colores (Gn. 37:3-4). El Padre nos viste
con los cinco ministerios, y también nos da el vestido literal (Mt 6:31-32).
10. NUEVO LENGUAJE, Mateo 26:73.
Cuando venimos a Cristo, Dios nos da un nuevo lenguaje espiritual (Mr. 16:17). Ese lenguaje no lo entiende
el enemigo, pero Dios sí, por eso dice la Escritura que cuando hablamos en lenguas, hablamos misterios (1
Co. 14:2).
11. ALIMENTO, Juan 6:32.
Jesucristo dio su cuerpo para que todo el que comiera de ese pan viviera eternamente (Jn. 6:51, 58), porque
Él era el pan que bajó del cielo (Jn. 6:51); también nos da el pan de su Palabra (Mt. 6:11), porque no solo de
pan literal vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt. 4:4).
S er hijos de Dios es un privilegio muy grande que nos inspira a honrar a nuestro Padre con nuestra forma de
vida. Seamos agradecidos y busquemos llevar mucho fruto para Él porque de esa manera será glorificado (Jn.
15:8)
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10 TRANSGRESIÓN, PECADO E
INIQUIDAD
“el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la trasgresión y el pecado, y que no
tendrá por inocente al culpable ; el que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los
hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación”.
Éxodo 34:7
C uando Dios dio la orden a Adán de que no podía comer del árbol de la ciencia del bien y del mal (Gn. 2:17)
aún no existía en el hombre lo que se ha conocido como pecado, ya que Adán era una de las obras perfectas
que Dios acababa de formar, por lo tanto no podía contener dentro de sí este elemento mortífero. En el
momento en que Eva desobedece y da de comer a Adán se comete el primer pecado de la humanidad (Gn. 3:6).
La puerta que Adán abriría daría paso a una serie de acontecimientos desastrosos para la vida del hombre (Ro.
5:12), todos traeríamos ese estigma sobre nosotros, el cual nos conduciría casi irremediablemente hacia la muerte.
Sin embargo, a pesar de que la puerta se dejó abierta, Dios actuó con misericordia hacia el hombre, por lo que el
pecado entraría únicamente si el hombre le diera lugar (Gn. 4:7), de lo contrario el pecado nos destrozaría mucho
antes de lo que pensamos.
Ahora, ¿a qué se refiere la Biblia cuando habla de pecado? Será que esto es algo así como una potestad que nos
asedia día y noche…? o Quizá ¿sea algo que llevamos dentro y de repente se manifiesta haciendo cosas contrarias a
la voluntad de Dios…? o más bien son simplemente acciones que realizamos inconscientemente y sin pensarlo.
¿QUÉ ES EL PECADO?
P ecado se traduce de la palabra griega Jamartia, que significa errar el blanco, esquivar un límite, perder la
marca (Strong G266). La Biblia dice que el pecado es el arma que utiliza la muerte y a su vez, que el poder
que el pecado tiene sobre el hombre lo ejerce por medio de la ley (1 Co. 15:56), con lo que podemos decir
que la ley nos somete al pecado y el pecado asimismo nos conduce a la muerte. Por eso decía el Espíritu Santo, por
medio del apóstol Pablo, que Cristo ha venido a librarnos de la ley, del pecado y de la muerte (Ro. 8:2), por lo que
es necesario que Cristo opere en estas tres áreas.
Sabemos, según la Biblia, que el pecado puede manifestarse en nuestra vida por medio de 3 formas similares unas
con otras, estas maneras se presentan de forma gradual empezando por algo aparentemente sin importancia,
hasta poder llegar a convertirse en un lazo que conduce a la apostasía. Estas tres etapas a que se refiere la Biblia
(Ex. 34:7, Sal. 32:5) son:
Transgresión Pecado Iniquidad
Transgresión se refiere a quebrantar una ley, el pecado sería practicar la transgresión y la iniquidad el permanecer
en pecado, esto último conllevaría hacia una apostasía.
El pecado es algo que está constantemente estorbándonos y provocándonos un lastre que nos impide correr la
carrera (He. 12:1) y estar tranquilos alabando y adorando a nuestro Dios (Jos. 7:19).
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1. ¿CÓMO ENTRÓ EL PECADO AL MUNDO?
La Biblia nos indica que el pecado entró al mundo cuando Eva desobedeció y comió del fruto del árbol que
estaba en medio del huerto (Ro. 5:12; Gn. 3:6), y por el pecado entró la muerte, la que se extendió a todos los
hombres. Sin embargo, tenemos la promesa que así como en Adán todos mueren, también en el postrer
Adán, que es Cristo, todos seremos vivificados (1 Co. 15:22).
2. ¿DÉ DONDE VIENE EL PECADO?
Según (Santiago 1:15 RV60), la concupiscencia nos lleva hacia la seducción, luego somos tentados para
después, caer en pecado, el que nos conduce hacia la muerte.
Concupiscencia
Seducción
Tentación
Pecado
Muerte
La concupiscencia radica muy dentro del corazón del hombre y se hace notoria cuando llega la tentación, de
tal manera que si no nos ministramos adecuadamente antes de que venga la tentación, puede ser que no
estemos preparados para recibirla y caigamos en pecado, por eso decía el salmista “…líbrame de mis pecados,
aún de aquellos que me son ocultos… queriendo expresar su deseo de que la tentación no encuentre receptor
de concupiscencia en nosotros y podamos resistir (He. 4:15).
3. EL REMEDIO PARA EL PECADO
En el Antiguo Testamento los pecados del pueblo eran únicamente cubiertos por medio del sacrificio de un
cordero (Sal. 32:1), ahora en el Nuevo Testamento nuestros pecados son borrados por medio del cordero
perfecto, “Jesucristo” (Jn. 1:29); sin embargo, debemos de dar un paso muy importante para que estos
pecados sean quitados de nosotros: la confesión (Pr. 28:13) y el apartarse (Hch. 3:19) porque el
arrepentimiento y la conversión es la única manera de borrar definitivamente de nosotros el pecado.
L a transgresión es la infracción de la ley o de un mandamiento específico, es salirse del camino para andar
donde no le corresponde (Ro. 4:15). El pecado es un poder que se opone a Dios, pero la iniquidad, es el
pecado en toda su extensión.
El pecado está a la puerta (Gn. 4:7), Cristo también está a la puerta llamando para ver si alguien la abre y le deja
entrar (Ap. 3:20). ¿A quién le vas a abrir? En ti está el poder de decisión, éste es tu libre albedrío… Recuerda que
cuando el pecado toca la puerta, tú lo puede sojuzgar, porque Cristo nos ha liberado de la ley, del pecado y de la
iniquidad.
27
11 LOS CINCO MINISTERIOS

Ahora bien, hay diversidad de dones; pero el Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevo cautiva la
Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de cautividad, y dio dones a los hombres. Y el mismo
ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay constituyo: a unos apóstoles; a otros, profetas; a
diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios otros, evangelistas; a otros pastores y maestros.
el que hace todas las cosas en todos. Efesios 4:8, 11 RV95
1 Colosenses 2:4-6 LBLA
1 Corintios 12:4-6
E l apóstol Pablo expresa a la Iglesia de Corinto que no quiere que estén ignorantes acerca de los dones
espirituales, y al enseñárselos hace tres clasificaciones: diversidad de dones, los cuales son dados por el
Espíritu Santo; diversidad de ministerios, que son dados por el Hijo y diversidad de operaciones, dadas por el
Padre. Este estudio aborda los ministerios, es decir, los dones dados por Cristo a su Iglesia, para el
perfeccionamiento de su Cuerpo.
L os cinco ministerios son dones en forma humana que Jesucristo ha repartido a su Iglesia, hasta que alcance la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta llegar a la estatura del varón perfecto, a la medida
de la plenitud de Cristo; para equipar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de
Cristo (Ef. 4:12), y no ser niños fluctuantes, sacudidos a la deriva y llevados a dondequiera por vientos de doctrina
(Ef. 4:14). La misión de los cinco ministerios es arrancar, derribar, destruir y derrocar (Jer. 1:10) toda obra de
tinieblas en nuestra vida, para luego edificar y plantar sobre el fundamento que es Cristo. Estos cinco ministerios
son: apostólico, profético, magistral, Evangelístico y pastoral.
Jesucristo cuando se fue, dotó a la iglesia de estos 5 ministerios, a través del Espíritu Santo, porque ella haría
mayores obras que las que Él hizo (Jn. 14:12), por lo tanto, así como Jesús evangelizó, pastoreó y enseñó al pueblo
de Israel, así mismo, Dios levanta hombres para que realicen esta tarea, veamos:
1. MINISTERIO APOSTÓLICO (Alas de águila). La palabra apóstol se traduce del griego apostolos, que significa
uno que es enviado y mensajero (Strong 652) y del griego apostello que quiere decir enviar para un servicio o
una comisión (Strong 649). Este vocablo describe la relación que existe entre el ministro y Cristo (Diccionario
Vine), que no le importa morir, si fuera necesario para cumplir con su llamamiento (Hch. 20:24), y no podrá
callar lo que ha visto y oído (Hch. 4:19-20). La Biblia muestra apóstoles enviados por el Padre, por el Hijo y por
el Espíritu Santo.
a. APÓSTOLES DEL PADRE: JESUCRISTO, Hebreos 3:1: La Biblia nos enseña que Jesucristo es el Apóstol
enviado por Dios Padre para realizar Su Obra.
b. APOSTOLES DEL HIJO: LOS DOCE APÓSTOLES (Mt. 10:2-4; Ap. 21:14). Los doce discípulos son elegidos por
el Señor para recibir una instrucción especial, ellos fueron: Simón Pedro, Andrés, Jacobo, Juan, Felipe,
Bartolomé, Mateo, Tomás, Simón el Zelote, Judas hijo de Jacobo y Judas Iscariote, el que le traicionó.
Estos doce le acompañaron en su ministerio terrenal, vivieron con él, fueron testigos oculares de los
milagros, maravillas y portentos que hizo en diversas situaciones, y luego, enviados para que hicieran todo
lo que Jesús había hecho y aún más. Las instrucciones para ellos fueron: ir a las ovejas perdidas de la casa
de Israel a predicar que el reino de los cielos se había acercado, que sanaran enfermos, resucitaran
muertos, limpiaran leprosos, expulsaran demonios, dando de gracia lo que de gracia recibieron (Mt. 10:6-
8), se les denomina apóstoles del Cordero y sus nombres están escritos en los cimientos de la ciudad
celestial.
28
c. APOSTOLES DEL ESPÍRITU SANTO: Posterior a la ascensión de Cristo a los cielos, fue el Espíritu Santo el
encargado de designar quienes desarrollarían las diferentes funciones apostólicas para alcanzar el
propósito de capacitar a los santos y de perfeccionar la Iglesia (Ef. 4:11-13), teniendo la mención de
algunos de ellos en la Biblia.
I. BERNABÉ. (Hch. 14:4,14)
II. PABLO. (Hch. 14:4, 14)
III. SILAS. (1 Ts. 1:1; 2:6)
IV. TIMOTEO. (1 Ts. 1:1; 2:6)
2. FUNCIONES APOSTÓLICAS. La Biblia muestra las funciones que realizan los apóstoles:
a. ESTABLECER DOCTRINA (Hch. 2:41-42; Ef. 2:20) El apóstol establece la sana doctrina como fundamento
para crecer hasta ser un templo santo en el Señor. El águila es figura del apóstol, este animal es de fuerte
musculatura, vuelo rápido a grandes alturas, posee una gran visión, fabrica su nido en lo más alto de la
peña (Job 39:28-29), representa la ligereza de un ejército (La. 4:19), es enemiga de la serpiente y
finalmente, cuando come algo que la intoxica, busca una roca alta y caliente para desintoxicarse, figura de
que el apóstol buscará la Roca Eterna que es Cristo y el fuego del Espíritu para escudriñar la doctrina,
desechar lo que no sirve y entregar al pueblo la sana doctrina.
b. CUBRIR (Mt. 28:18-20). Cuando el Señor Jesús resucitó, le fue dada toda potestad en el cielo y en la tierra,
promete que estaría cubriendo a los suyos todos los días hasta el fin del mundo, este poder de cubrir fue
delegado a los cinco ministerios. Cuando Jesús entró en la casa del centurión (Mt. 8:8), éste se sentía
indigno porque en las costumbres judías cualquiera que entraba en una casa, quedaba bajo cobertura,
protección y autoridad. Es importante estar bajo cobertura apostólica para que la casa no sea desierta
(Mt. 23:37-39), para recibir la enseñanza y doctrina (Ef. 2:20-22).
c. ENVIAR (Hch. 7:35, 9:5-18; Mt. 10:6-8). Así como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo enviaron a sus
mensajeros con comisiones específicas, así el apóstol tiene la facultad de enviar, guiado por el Espíritu
Santo, a ministros para realizar funciones Ministeriales de: apóstol, profeta, evangelista, pastor o maestro.
3. MINISTERIO PROFÉTICO (Alas de gallina). La palabra “profeta”, en el Nuevo Testamento, se traduce del
griego profetes que significa uno que habla pública y abiertamente, proclamador de un mensaje divino
(Strong 4396) y es una palabra compuesta, formada de las raíces griegas pro que significa antes de (Strong
4253) y de phemi que significa hacer conocidos los pensamientos de uno, declarar y para decir (Strong 5346).
También existe el término griego prophetis que significa profetiza, es decir, una mujer a quien se le revelan
eventos futuros o cosas escondidas a través de inspiración, sueños o visiones (Strong 4398; Lc. 2:36). Algunos
ejemplos de profetas en el Nuevo Testamento son:
a. JUAN EL BAUTISTA (Mt. 11:9-10)

b. ANA (Lc. 2:36)
c. PROFETAS EN LAS IGLESIAS (Hch. 13:1)
d. AGABO (Hch. 11:27-28; 21:10)
e. LAS HIJAS DE FELIPE (Hch. 21:9).
4. FUNCIONES PROFÉTICAS EN LA IGLESIA. La Biblia enseña que las funciones del ministerio profético, en el
cuerpo de Cristo son:
a. HABLAR DE PARTE DE DIOS (He. 1:1). Dios utiliza cualquier medio para hablar a su pueblo, sin embargo,
envía mensajes por medio de los profetas, anunciando su consejo, el profeta debe mantener sus sentidos
espirituales sensibles a la voz de Dios en todo tiempo, para hablar de parte de Él, y no de su propia cuenta
(Dt. 18:18-20).
29
b. PROTEGER (Mt. 23:37-39; Lc. 13:34). El profeta se identifica con las características de las alas de la
gallina, quien reúne a sus polluelos para protegerlos de los embates del enemigo. En el antiguo
Testamento, Dios envió profetas para reunir a su pueblo bajo sus alas protectoras, pero los hirieron y los
mataron (Mt. 23:37), envió a Jesucristo, y también lo hirieron y lo mataron (Lc. 24:46), y ahora en el
tiempo de la iglesia, Dios levanta profetas cuyo propósito es proteger al pueblo de Dios.
5. MINISTERIO EVANGELISTA (Alas de paloma). “Evangelista” se traduce del griego euanguelistés y significa
mensajero del bueno, proclamar las gratas nuevas (Strong 2099), esto indica que los evangelistas son
mensajeros que llevan buenas noticias del reino: la salvación y la vida eterna. Un evangelista saca de la
cautividad a muchos (Lc. 4:18-19), caracterizándose por el amor hacia las almas perdidas, debe estar lleno del
Espíritu Santo (Hch. 2:2-4). Es un ministerio que debe soportar las aflicciones al hacer la Obra (2 Ti. 4:5) y son
pescadores de hombres (Mr. 1:17). Algunos evangelistas que se mencionan en el Nuevo Testamento son:
a. FELIPE (Hch. 21:8). Este es el único personaje a quien se le denomina evangelista, era uno de los siete
varones de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, elegidos para servir las mesas de la
iglesia en Jerusalén (Hch. 6:5). Felipe evangelizó Samaria, donde se convirtieron muchos, efectuaba
milagros (Hch. 8:4-8; 21:8), fue llevado en el Espíritu por donde pasaba el eunuco, quien fue evangelizado
y bautizado (Hch. 8:26-40). Evangelizó Azoto (Asdod) y las ciudades de la región, hasta Cesarea.
6. FUNCIONES DEL MINISTERIO EVANGELISTA.
b. ANUNCIAR LAS BUENAS NUEVAS (PREDICAR EL EVANGELIO). La función primordial del evangelista es
predicar el evangelio en el poder del Espíritu Santo (Hch. 2:2-4), como consecuencia le seguirán prodigios
y señales que confirman la Palabra que predica (Hch. 6:8). A través del ministerio Evangelístico, el Espíritu
Santo derrama un espíritu de arrepentimiento en las personas que escuchan, y como consecuencia, trae
reconciliación entre Dios y ellas (2 Co. 5:19), y Dios les otorga su paz (Ef. 2:14). El evangelista es tipificado
en las alas de paloma (Sal. 55:6; 68:11-12), ya que la paloma es un animal símbolo de reconciliación y paz.
c. SANAR Y LIBERAR (Mt. 10:1-3). En el evangelista se mueven los dones de poder para sanar dolencias,
liberar literal y espiritualmente, como lo hacía el Señor Jesús (Mt. 4:23-24). En Hechos (8:5-7) se ve que
Pablo tenía poder para sanar; a Felipe, las señales le seguían, cumpliéndose así, lo dicho por Jesús, que
quien creyera en Él, podría hacer, no sólo las mismas obras que Él hacía, sino aún mayores (Jn. 14:12).
d. RECORRER ALDEAS Y CIUDADES PREDICANDO (Hch. 8:40; 15:36; 16:4-5). Por el amor que tiene a las
almas perdidas, recorre aldeas y ciudades, predicando el evangelio, sin importarle las incomodidades o
peligros.
7. MINISTERIO PASTORAL (Alas de cigüeña).
La palabra “pastor” se traduce del griego poimen que significa uno que cuida manadas o rebaños, no
meramente uno que los alimenta (Strong 4166), entendiéndose que un pastor conduce y apacienta la iglesia;
con un cuidado tierno y una supervisión llena de atención (Diccionario Vine). Un buen pastor se reconoce
porque da su vida por las ovejas (Jn. 10:11), con la vara corrige y con el cayado pastorea (Sal. 23). Tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento se describe como este ministerio es desarrollado, veamos algunos
ejemplos:
a. JESUS, EL PASTOR POR EXCELENCIA (Mt. 26.31; Mr. 14.27; Jn. 10.11, 14,16; He 13.20; 1 P. 2.25). Jesús se
presentó como el buen Pastor, que dio su vida por las ovejas muriendo en la cruz del calvario, el que cuidó
al rebaño, lo alimentó y lo condujo a nuevos pastos, fue un pastor conforme al corazón de Dios (Jer. 3:15).
30
b. EN EL NUEVO TESTAMENTO (Ef. 4:11; Hch. 20:28; 1 P. 5:2). En estos pasajes se menciona que Jesús
encargó a los ancianos para que pastorearan su Iglesia, de manera voluntaria y no por avaricia u
obligación, puesto que esa Iglesia costó su sangre derramada en la cruz.
8. FUNCIONES DEL MINISTERIO PASTORAL.

a. CONOCER A SUS OVEJAS (Jn. 10:14). “Conocer” se traduce del griego ginosko que significa estar
tomando en conocimiento, venir a saber, reconocer y entender totalmente (Strong 1097), esto implica
que el pastor de una congregación debe conocer a sus ovejas y que las ovejas lo conozcan, desarrollar una
estrecha relación personal.
b. MANTENER EL REBAÑO UNIDO (Jn. 10:16). El buen pastor mantiene su rebaño unido, Jesús dijo que hay
algunas ovejas que hay que traerlas al rebaño para que haya un solo pastor, la acción de “traerlas” viene
de la raíz griega ago que significa: arrastrar, celebrar, conceder, guiar, ir, llevar, meter (Strong 71),
implicando que la tarea de mantener unido el rebaño es una serie de acciones, algunas veces muy suaves
(celebrar, conceder, llevar) pero otras un poco fuertes (arrastrar, guiar, meter), pero todas son necesarias.
c. DEFIENDEN DEL MALIGNO A LAS OVEJAS (1 S. 16:19). El estilo de David era defender al rebaño de osos y
leones. Los pastores defienden a las ovejas; cuando se han extraviado, las buscan hasta encontrarlas. El
mismo Señor dijo que levantaría pastores conforme a su corazón, para que apacentaran al rebaño con
conocimiento y con inteligencia (Jer. 3:15).
d. VELAN Y DAN CUENTA DE LAS ALMAS DE LAS OVEJAS (He. 13:17; 1 P. 5:2). El Señor, a través de Pablo, les
pide a los pastores que pastoreen su rebaño, velando por él, no por obligación sino voluntariamente, no
esperando una recompensa, sino por amor, para agradar al amado, ya que el pastor dará cuenta a Dios
acerca de aquellos que Él puso a su cuidado.
9. MINISTERIO MAGISTRAL, MAESTRO (Alas de halcón). (Ef. 4:11). El término “maestro” se traduce del griego
didaskalo que significa enseñar (Strong 1320). Los maestros se ocupan de la enseñanza, en la exposición
inteligente de la verdad mediante el Espíritu Santo. El que es llamado a este ministerio tiene sus oídos
circuncidados, para poder enseñar la doctrina que se le es dada y poder delinear la Palabra de Dios (1 P. 4:11;
2 Ti. 2:15), así mismo, debe vivir lo que está trasladando, no como los fariseos (Mt. 23:3). Aman la Palabra
(Sal. 119;97). Su lengua es un punzón de escribiente que sirve para grabar la ley de Dios en los corazones del
pueblo, son los que explican los misterios de Dios de una manera sencilla. Veamos algunos ejemplos:
a. CRISTO, EL MAESTRO POR EXCELENCIA (Mt. 7:28-29). La gente se maravillaba y admiraba de la forma
como el Señor Jesús enseñaba, porque lo hacía con autoridad y al enseñar, guiaba, instruía, delineaba bien
la Palabra, enseñando verdades que libertan (Jn. 8:32).
10. FUNCIONES DEL MINISTERIO MAGISTRAL

a. HACER DISCÍPULOS (Mt. 20:18; 2 Ti. 2:2). El mandamiento del Señor Jesucristo es hacer discípulos, por lo
que necesariamente deben existir maestros para que desarrollen esta función. Debe buscar gente que sea
idónea, que se deje equipar primero y luego enseñar a otros.
b. TRAZAR BIEN LA DOCTRINA APOSTÓLICA (2 Ti. 2:15). El término trazar bien se traduce de la palabra
griega orthotomeo que denota la acción de cortar recto (Strong 3718), cuya figura principal es el trazado
de carreteras. En el término la acción recae sobre la raíz orthos, que denota que la Palabra de Dios tiene
que ser empleada de manera estricta siguiendo las líneas de su enseñanza. La responsabilidad del
maestro es trazar bien la Palabra ya que esto repercutirá en los oyentes. El peligro de una mala enseñanza
es que el oyente se pierda, pues la doctrina no salva, pero muchos pueden llegar a perderse por mala
instrucción recibida.
31
c. ENSEÑAN A DISCERNIR LA DOCTRINA (Hch.17:11). El término discernir se traduce del griego anakrino
que significa examinar, escudriñar, distinguir o separar (Strong 350). La tarea del maestro es ardua, pues
debe desarrollar la capacidad en los oyentes (discípulos) de examinar, saber distinguir entre la mala y la
buena doctrina.
d. ABRIR EL OÍDO PARA OÍR LA SANA DOCTRINA (Mr. 7:33-35). Abrir se traduce del término griego anoigo
que denota la acción de abrir una puerta o una verja (Strong 455). Una de las funciones del maestro es
abrir los oídos con la finalidad de que el oyente adquiera la capacidad de recibir la buena semilla del
evangelio.
E n este tiempo, Dios está mostrando a su pueblo el beneficio de los dones del Hijo, dones en forma de
hombres que Él ha levantado con autoridad para la edificación del cuerpo de Cristo, al apóstol le da la
autoridad para dirigir y pone una palabra de justicia en su boca, al profeta le da palabra de ciencia y
sabiduría, al maestro para trazar la palabra, al pastor para guiar al pueblo hacia él y al evangelista para que se
enfrente a las huestes del enemigo y arrebatar las almas de la condenación. El apóstol Pedro exhorta a que la
Iglesia se cobije bajo la poderosa mano de Dios, ya que establece el pentágono de protección para los hijos de Dios,
figura de estar cubiertos con vestiduras dobles (Pr. 31:21).
32
12 LA FE EN DIOS
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se gloríe”.
Efesios 2:8-9
E l tema de la FE en la Biblia es sumamente importante, ya que destaca el hecho de cómo el ser humano debe
depositar su confianza en Dios. Más que simple creencia, la fe llega mucho más allá, porque la Escritura
enseña que los demonios también creen y tiemblan (Stg. 2:19), la fe debe desarrollarse al punto de decirle a
un monte que se pase de un lugar a otro y se moverá (Mt. 17:20).
En el inconverso la fe actúa para salvarlo ya que le permite tener confianza en Dios, su Palabra y la salvación por
medio del Señor Jesucristo. La salvación se establece sobre el principio de la fe, en contraste con las obras (Ro.
1:17), y no por obras para que nadie se gloríe (Ef. 2:8-9).
L a palabra fe se traduce del griego Pistis, primariamente significa: firme persuasión y convicción basada en lo
oído (Strong 4102). Se usa en el Nuevo Testamento acerca de la fe en Dios, en Cristo, o en cosas espirituales.
Es sinónimo de confianza, fiabilidad, fidelidad y certeza. De esto se deduce que de acuerdo a Romanos 10:14,
la fe viene a la persona cuando tiene la oportunidad de escuchar la Palabra de Dios. Por esta razón la Iglesia debe
cumplir con el mandato del Señor “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Mr. 16:15),
porque provocará que en el corazón de la persona se genere la fe para ser salva.
1. ¿PORQUÉ ES IMPORTANTE LA FE PARA SALVACIÓN?

Porque la Biblia enseña que todo hombre es pecador. El pecado entró en el mundo por medio de Adán (Ro.
5:12), y es universal (Ro. 3:23). La palabra pecado tiene diversos términos usados en el Antiguo y Nuevo
Testamento, como: errar en el blanco, fallar desde el punto de vista de los requerimientos divinos;
infracción, la intrusión de la voluntad propia en la esfera de la autoridad divina (Ef. 2:1); desorden, o sea
anarquía espiritual (1 Ti. 1:9); incredulidad, que es un insulto a la veracidad divina (Jn. 16:9). El pecado
acarrea la muerte física y espiritual (Gn. 2:17; 3:19; Ro. 6:23), el único remedio es LA MUERTE DE CRISTO
(He. 9:26; Hch. 4:12), la que se puede apropiar por MEDIO DE LA FE (Hch. 13:38-39)
2. ALGUNOS BENEFICIOS DE LA FE SALVADORA
a. Vida eterna, Jn. 3:36: Se menciona en este pasaje la importancia de depositar fe en el Señor Jesucristo,
ya que por medio de ello se obtiene la vida eterna. Esta vida eterna no se obtiene por mérito propio, se
recibe como regalo, porque no es por obras para que nadie se gloríe (Ef. 2:9).
b. Salvación, Ro. 10:9: La palabra salvación se traduce del griego soteria, denota liberación y preservación
(Strong 783). Se aplica de la liberación espiritual, de la servidumbre del pecado que trae como
consecuencia condenación eterna.
c. Justificación, Ro. 5:1: La Biblia enseña que Dios es justo, y habiendo establecido que toda alma que
peque, moriría (Ez. 18:4), no pasa por alto su propia Palabra; por ello provee un sustituto. En el Antiguo
Testamento, estableció el sacrificio u ofrenda por el pecado, que implicaba derramamiento de sangre, la
que cubría el pecado de la persona. El Nuevo Testamento establece que la muerte del Señor Jesús y el
derramamiento de su sangre, constituyen el sacrificio perfecto, anunciado en la Biblia. Ese sacrificio
satisface completamente la justicia de Dios una vez y para siempre (He. 10:12), por lo que todo el que se
33
acerca a Dios por medio de la fe en Jesucristo es justificado. La palabra justificación se traduce del
griego dikaiosis y denota el acto de pronunciar justa a una persona por absolución de culpa (Strong
1347).
d. Se alcanzan promesas, Ro. 4:20: Al igual que Abraham le creyó a Dios y recibió el cumplimiento de
muchas promesas, nosotros podemos alcanzar el cumplimiento del propósito de Dios en nuestra vida.
e. Paz con Dios, Ro. 5:1: La Biblia afirma que cuando creemos en Cristo adquirimos paz para con Dios.
Esto denota que antes de ello había enemistad de parte del pecador quien hacía su propia justicia. La
palabra paz se traduce del griego eirene, que implica: relaciones armónicas, amistad, ausencia de
agresión, relaciones armónicas entre Dios y el hombre (Strong 1515).
f. Se realizan buenas obras, Stg. 2:17: La Biblia enseña que la persona se salva por la fe y no por obras
(Ef. 2:8-9); sin embargo, el apóstol Santiago explica que la fe que no produce buenas obras es muerta.
El creyente en Cristo no realiza buenas obras para ser salvo, porque ya es salvo, sino como consecuencia
de conocer a Dios hace buenas obras y aprenderá a dar buen testimonio por sus buenas obras.
g. Se confirma la ley, Ro. 3:31: La Biblia enseña que la ley es buena, santa y pura, y su objetivo hacer de
Israel un pueblo especial (1 P. 2:9), pero debido a su trasgresión sobrevino condenación. El Señor
Jesucristo vino a cumplir la ley. Por ello cuando la persona cree en Cristo confirma el buen propósito de
la ley de Dios.
L a fe actúa como un medio y no como un fin en la vida de una persona. El fin es transportarlo a la presencia de
Dios y gozar de las bendiciones descritas en la Biblia, como volver a una amistad preciosa con su Hacedor,
iniciar un proceso de evolución en Jesucristo y ser preparado para efectuar buenas obras, las que de
antemano Dios preparó para nosotros. Es un proceso, en la medida que la ponemos en práctica, en esa medida
creceremos más y más.
34
13 LA RENOVACIÓN DE LA MENTE
“Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que
verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto”.
Romanos 12:2
L a mente es definida como la facultad intelectual del alma, y como tal, es una de las partes más importantes
de nuestro ser debido a que es allí donde debemos discernir por el Espíritu, las diferentes voces que
escuchamos, ya sea la de Dios, la nuestra o la del enemigo, y dependerá de dicho discernimiento, la decisión
que tomemos con respecto a cualquier asunto. Es por eso que el Señor menciona que debemos amarlo con toda
nuestra mente (Mt. 22:37).
C uando creímos en el Señor Jesucristo, su Espíritu y el Espíritu Santo entraron en nosotros (Gá. 4:6, Ro.
8:26), fuimos salvos y limpios de muchas contaminaciones que traíamos del mundo, tuvimos una
metanoia, un cambio de mente (Strong 3341) y luego una conversión, es decir, un cambio de actitud (Hch.
3:19), pero aún tenemos una vieja naturaleza la que debemos hacer morir cada día, por eso es que ahora
nuestros pensamientos fluctúan entre una mente carnal que sirve al pecado, y una mente espiritual que sirve a
Dios (Ro. 7:25). La renovación de nuestra mente significa llevarla a su estado original mediante un proceso de
limpieza quitando toda contaminación, hasta llegar a tener la mente de Cristo (1 Co. 2:16).
1. LA MENTE COMO CAMPO DE BATALLA:
En Jueces 3:1-3 el Señor permite que muchos pueblos enemigos no sean destruidos y que puedan vivir en las
tierras de los israelitas con el objetivo que los jóvenes de Israel, aprendieran a pelear y a echar de sus
posesiones a sus enemigos en el nombre del Señor Jesús. De igual manera, nuestra mente se convierte en un
campo de batalla en donde a veces nos vienen pensamientos no agradables y que debemos de desechar con
las armas espirituales (Ef. 6:16), en esta batalla debemos identificar cuáles son los pensamientos que
constantemente vienen a nuestra mente, lo que nos permitirá ser libres o atrapados por un círculo vicioso
de ideas que se pueden convertir en obsesiones (Pr. 23:7).
2. EJEMPLOS DE UNA MENTE NO RENOVADA
a. SAUL: Él tenía envidia de David porque el pueblo lo amaba más que a él. Su meta era alcanzar fama ante el
pueblo y estuvo dispuesto a hacer cosas que eran desaprobadas por Dios (1 S. 15:30). Por andar en la
vanidad de su mente, meditaba pensamientos de venganza en contra de David, que lo llevaron a tener una
obsesión de homicidio en contra de él (1 S. 18:11).
b. ACÁN (Jos. 7:21): Este personaje era parte del pueblo de Dios, pero su mente y su corazón estaban lejos
de agradar a Dios, a causa de la codicia (amor al dinero) y a la fama, se contaminó a sí mismo y a su
familia, llevándolos a la destrucción.
c. CRISTIANOS QUE SE ADAPTAN AL MUNDO (Ro. 12:2): Son cristianos que no renuevan su mente y se
conforman a este mundo, pensando, hablando y actuando pecaminosamente.
d. MARTA (Juan 11:23-24): De la misma manera los discípulos y Marta creyeron que Lázaro sería resucitado
hasta el día postrero, no creyendo que Dios era poderoso para resucitarlo en ese mismo momento.
35
e. LOS ISRAELITAS EN EL DESIERTO (Ex. 16:3): El pueblo de Israel había sido sacado por Dios de Egipto, pero
ellos aún tenían la mente de esclavo, por eso su preocupación era qué comer y qué vestir. A pesar que
Dios les había demostrado su poder, ellos constantemente se quejaban con Moisés que morirían en el
desierto. A causa de no tener una mente renovada, muchos no entraron a Canaán. Las preocupaciones
económicas pueden hacer que deseemos volver a Egipto, en vez de confiar en la provisión de Dios.
f. GIEZI (2 R. 6:14-17): Giezi representa a los cristianos que estando en dificultades no pueden ver con sus
ojos espirituales las huestes que Dios envía para ayudarnos, es necesario tener una mente renovada para
tener paz (Sal. 27:3, 34:7) y que los temores del alma sean vencidos.
3. EJEMPLOS DE UNA MENTE RENOVADA
a. CALEB (Nm. 13:30; 14:24): Caleb ministraba su mente con pensamientos de Dios, de manera que aunque
sabía que habían gigantes en la tierra de la promesa, confiaba que el Señor era poderoso que el enemigo.
Dice la Biblia que como consecuencia de tener una mente renovada, poseyó la tierra que Dios le prometió,
y por consiguiente, la vida en abundancia.
b. EL APÓSTOL PABLO (Fil. 3:9-11) Moría a sus deseos todos los días, tenía su mente puesta en la meta (Fil.
3:13-14), peleó la batalla, corrió la carrera y guardó la fe (2 Ti. 4:6-7), es decir, renovó su mente mediante
un proceso que le permitió vivir una vida victoriosa sobre la tierra.
c. NOÉ (Gn. 6:13-14): Tenía una mente renovada, porque obedeció la instrucción de Dios de construir un
arca para salvarse del diluvio, aún cuando él ni siquiera sabía que era eso, porque en ese tiempo no había
llovido sobre la tierra (Gn. 2:5-6). Noé le creyó a Dios de tal forma que la evidencia de los pensamientos
que tenía en su mente fue el hacer el arca y meter a su familia, y animales en ella.
4. COMO TENER UNA MENTE RENOVADA
a. MEDITANDO (Sal. 1:2 Is. 26:3 Sal. 104:34): La meditación es una forma de dirigir nuestra mente a una cosa
para comprenderla o discutir sobre ella. La Biblia nos enseña que debemos meditar en la palabra de Dios,
a toda hora, de esa manera, cualquier situación que nos acontezca la veremos desde el punto de vista de
la palabra de Dios y así nuestro corazón estará en completa paz.
b. MINISTRANDO LOS PENSAMIENTO (Fil. 4:8): A nuestra mente puede venir todo tipo de pensamientos, los
que podemos discernir por medio de la Palabra escrita, por eso cuando leemos que debemos meditar en
todo lo que es verdadero, lo digno, lo justo, lo puro, lo amable, lo honorable, esta Palabra funciona como
una especie de tamiz para nuestro pensamiento, permitiéndonos la oportunidad de compararlos con el
modelo de pensamientos que Dios nos dejo y desechar aquello que nos esté de acuerdo con sus
preceptos.
c. USANDO LAS ARMAS DE LUZ (Ef. 6:14-16): Cuando un pensamiento está constantemente rondando en
nuestra mente, puede convertirse en una obsesión, entonces debemos echar mano de las armas que el
Señor nos ha dado: que comprende, el yelmo de la salvación, que cubre nuestra mente, la coraza de
justicia, las sandalias del apresto del evangelio, la cinta de la verdad, el escudo de la fe y la espada del
espíritu que es la Palabra de Dios; asimismo, usar la oración, que es la comunicación directa con el Señor
para echar de nuestra mente todo pensamiento contrario a Él.
S abemos que la vida del cristiano es como la luz de la aurora que va en aumento hasta que el día es perfecto
(Pr. 4:18), de igual manera la renovación de nuestra mente debe ser un proceso en el que cada día nuestros
pensamientos alcancen madurez y obtengamos la mente de Cristo.
36
14 LA LECHE ESPIRITUAL
Desead como niños recién nacidos la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para
salvación.
1 Pedro 2:2
L a Biblia enseña que el cristiano constantemente debe anhelar la leche espiritual para crecer a salvación; dicha
leche debe ser pura, sin engaño y no adulterada. Al igual que en lo natural, en el recién nacido, la leche le
proporciona los nutrientes necesarios para su salud y desarrollo físico y emocional, también el cristiano
necesita constantemente, la leche espiritual que es la doctrina, para ser integralmente saludable.
L a leche es uno de los alimentos principales en la alimentación de las personas. Alimento es la sustancia que
toma un organismo o ser vivo para obtener la materia y la energía necesarias para la vida. Lo que mantiene la
existencia de alguna cosa. Cualquier comida o bebida que el ser humano y los animales toman para hacer
frente a las necesidades fisiológicas del crecimiento y de los procesos que ocurren en el organismo, y suministrar la
energía necesaria para mantener la actividad y la temperatura corporal.
La leche entera está compuesta en un 80 a un 90 % de agua. El agua representa la Palabra, por lo que el hecho de
que la leche esté compuesta principalmente de agua nos habla que la doctrina debe estar fundamentada en la
Biblia; La falta de fundamento bíblico en la doctrina conduce al error, veamos algunas falsas doctrinas: 1) Doctrinas
de hombres, Mt. 15:9; Col. 2:22, 2) Doctrina de los fariseos y de los saduceos, Mt. 16:12, 3) Vientos de doctrina, Ef.
4:14, 4) Doctrina de demonios, 1 Ti. 4:1, 5) Doctrinas diversas., 1 Ti. 1:3, 6) Doctrinas diversas, He. 13:9, 7) Doctrina
de Balaam, Ap. 2:14, 8) Doctrina de los nicolaítas (Ap. 2:15), etc.
Veamos los beneficios de beber la leche espiritual de cada uno de los ministerios que el Señor ha dejado para la
perfección de la Iglesia (Ef. 4:11):
1. LECHE APOSTOLICA, Génesis 49:11-12 La leche también está compuesta por calcio que combinado
químicamente con el fósforo, está presente en los dientes y los huesos (como hidroxifosfato de calcio). Una
de las funciones de la leche apostólica es producir dientes y ayudar al crecimiento y fortalecimiento de los
huesos, espiritualmente hablando, en el cristiano.
a. Para comer viandas sólidas, He. 5:14: Los dientes permiten que la persona ingiera alimento sólido y
obtener los nutrientes que el cuerpo necesita; esto nos habla que la doctrina apostólica ayuda a que el
cristiano pueda ser alimentado con doctrina profunda, para que no se escandalice y aparte del Señor
(Jn. 6:60-61; 1 Co. 3:1-7).
2. LECHE EVANGELISTICA, Job 29:5-6 Los pies se relacionan con el ministerio Evangelista (Ro. 10:15), esto nos
enseña que el ministerio evangelista debe producir leche para alimentar a la Iglesia; es decir, no debe tener
únicamente mensaje para anunciarlo a los no creyentes, sino tener doctrina necesaria para enseñar a la
Iglesia. Felipe es un ejemplo de cómo el evangelista debe tener doctrina para anunciar y enseñar el
Evangelio; en Hechos 8:12, vemos los siguientes tres aspectos:
a. Anunciaba el Evangelio del Reino de Dios,
b. Anunciaba el Nombre de Jesús el Cristo y
c. Bautizaba hombres y mujeres.
Estos nos muestran cómo la leche del ministerio Evangelista anuncia el Evangelio en diferentes temas,
llevando a las personas al bautismo en agua, para lo cual es necesario enseñarles porqué deben practicarlo.
En Hechos 8:40 vemos nuevamente a Felipe anunciando el Evangelio en todas las ciudades, hasta que llegó a
Cesarea. En Hechos 8:35 vemos a Felipe enseñando el Evangelio de Jesús al eunuco, hasta llevarlo al
bautismo en agua.
37
3. LECHE PASTORAL, Job 21:23-24 La doctrina pastoral está representada en los pechos llenos de leche; lo que
se refiere a la lactancia. En el tema natural, algunos de los beneficios de la lactancia para el recién nacido y la
madre, son:
a. Crecimiento saludable: Esto nos habla que la doctrina emitida por un pastor hacia su congregación
produce un crecimiento espiritual saludable en los oyentes, lo que evitará que su crecimiento sea
anormal y le priven de disfrutar de la vida en abundancia.
b. Equilibrio emocional: La doctrina pastoral ayuda al equilibrio emocional del cristiano, de manera que
conforme sea necesario reciba consuelo, amor, disciplina, consejo, ánimo, etc.
c. Bacteriológicamente segura: Esto nos habla del cuidado en la alimentación del cristiano; es decir
que la doctrina pastoral ayuda a evitar que los cristianos ingieran doctrinas adulteradas o de las
indicadas al principio, que afectan su desarrollo espiritual.
b. Disminuye la incidencia de muerte súbita del lactante: Debido a la falta de alimento espiritual, hay
personas que no permanecen en el Evangelio sino regresan al mundo, por lo que el pastor debe estudiar
la Palabra, no solamente para predicarla, sino para enseñarla y así evitar que muchos naufraguen en
cuanto a la fe (1 Ti. 1:19)
4. LECHE PROFETICA, Cantar de Cantares, 5:10-12 La leche en los ojos nos habla del ministerio profético. Por
otro lado, un componente de la leche es la vitamina A. La vitamina A afecta a la formación y mantenimiento
de la piel, membranas mucosas, huesos y dientes, a la vista y a la reproducción.
a. La falta de vitamina A, es decir la falta de doctrina dada por un profeta, afecta en la visión espiritual
del cristiano, por lo que en momentos de tribulación empieza a perder la visión; es decir, empieza a
fluctuar en cuanto a la fe; por ello fue necesario que el profeta Eliseo orara por su siervo, para que
viera que el Señor estaba con ellos (2 R. 6:15-17).
b. La falta de la doctrina expuesta por profetas, crea en la Iglesia el peligro de ser engañados por falsos
profetas, que se levantarán dentro de ella para engañarla (Mt. 24:11).
c. Es importante ver que el exceso de vitamina A, también puede tener efectos dañinos en las personas,
lo que nos habla del peligro que tiene la Iglesia en el desequilibrio de darle excesivo énfasis al
ministerio profético, por eso el Señor advirtió a Israel en cuanto a ello (Dt. 13:1-5)
5. LECHE MAGISTRAL, Cantar de los Cantares 4:10-11 La leche producida por el maestro, figurativamente,
se encuentra debajo de la lengua.
a. Miel y Leche, He. 5:12: El maestro debe tener doctrina para alimentar al pueblo; asimismo, la miel nos
habla que debe enseñar la doctrina revelada por medio del ministerio apostólico, para que sea digerible
por todos los que escuchan.
b. Lengua de discípulo, Is. 50:4: Dado que la lengua es uno de los miembros que ayudan a la articulación
de las Palabras, nos enseña que un beneficio de la doctrina magistral, es que los oyentes son equipados
para compartir el Evangelio que han aprendido de los cinco ministerios (Ef. 4:11).
c. Forma rápida de absorción: Una de las formas rápidas de absorción de medicina en el cuerpo humano,
es debajo de la lengua; esto nos habla de la importancia del ministerio magisterial; porque su función
ayuda a que el pueblo digiera con facilidad la doctrina del Señor
L a leche es un alimento necesario para toda la vida del humano, ello es reflejo de que en nuestro desarrollo
espiritual constantemente necesitamos leche, la doctrina producida por cada uno de los ministerios, la cual
debe ser pura y no adulterada, para tener una alimentación adecuada
38
15 LA IMPOSICIÓN DE MANOS
"de la enseñanza… de la imposición de manos"
Hebreos 6:2 LBLA
D esde el principio Dios ha establecido puntos de contacto para bendecir al hombre: el Huerto (Gn. 2:8), los
Altares (Gn. 8:20, Noé; Gn. 12:8, Abram), el Tabernáculo (Ex. 29:42), el Templo (1 R. 8:11,29), la boca de los
Profetas (Dt. 18:18), los paños ungidos (Hch. 19:12) y otros. El mismo provee los medios para que
disfrutemos de su bendición. La Imposición de manos es uno de esos medios.
1. LA IMPOSICIÓN DE MANOS.
I mponer se traduce del griego Epithesis , que significa poner sobre (Strong 1936). También la derivación
Epitithemi que significa poner sobre (Strong 2007), (de Epi = sobre y Tithemi = poner, colocar (Strong
5087), que denota poner algo pero no para que cumpla una función.
De lo anterior, se entiende que la imposición de manos es "poner sobre" con el objetivo de añadir algo:
sea sanidad, bendición, delegación, envío, etc., en otras palabras, es permitirle al Señor usar nuestras
manos como un medio de contacto para bendición.
En el caso de Moisés, cuando él alzaba sus manos, Israel prevalecía en la guerra (Ex.17:11-13), esto nos
enseña que en la imposición de manos, se manifiesta del poder de Dios en el mundo espiritual, el que se
refleja en lo físico (Ro.1:20).
2. ¿QUIÉN IMPONE MANOS?
Nadie puede dar lo que no tiene (Hch. 3:6), por lo que se verán algunos puntos al respecto:
a) El que es Enviado por Jesús: La Escritura enseña que Ananías fue enviado a Pablo para que impusiera
sus manos sobre él y de esa manera, recobrara la vista (Hch. 9:17). Jesús envía a sus discípulos como el
Padre lo envió a él (Jn. 20:21), por lo que, ahora tenemos la delegación del Hijo para una obra definida
(Ro.10:15a): bendecir a otros (Gn. 22:17a).
b) El Verdadero Ministro de Dios (Hch.6:5-6): El Ministro cuando impone sus manos, ministra con
autoridad sobre la vida del pueblo. El Ministro verdadero tiene autoridad que proviene de Dios (Ef.4:11),
por lo que tiene la facultad de equipar a los santos para la edificación del cuerpo de Cristo (Ef.4:12).
c) Los que Creen la Palabra de Dios (Mr. 16:17-18): La promesa del Señor Jesucristo es que, al que cree le
seguirán las señales del poder de Dios al imponer las manos (Jn. 11:40), pero es necesario actuar en fe,
tanto el que ministra como el que es ministrado (Hch. 14:9-10, He. 11:33-37; Ro. 10:17). El que cree y
pone por obra la Palabra agrada a Dios (He.11:6).
3. ¿CÓMO IMPONER MANOS? (Hch. 9:10-18)
a) Limpieza constante (Ex. 30:18-19): Los sacerdotes en el tabernáculo, antes de entrar al Lugar Santo se
lavaban en el lavacro de bronce que contenía agua, figura de la Palabra (Jn. 15:3). Estamos en un
proceso de limpieza (Ap. 22:11), que debemos seguir diariamente, alejándonos de las contaminaciones
que acechan a cada paso (He.12:1), las cuales se vencerán confiando en Dios (Fil.1:6).
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b) Sin Ira ni Contienda (1 Ti. 2:8): Si el sólo hecho de levantar las manos tiene poder, cuanto más la
imposición misma, por lo que se debe ser cuidadoso de estar en paz con todos los hombres (Ro.12:18).
c) Guiados por el Espíritu Santo (Hch.13:2-3): Este pasaje declara que fue el Espíritu Santo quien indicó a
quién y para qué se debían imponer manos. Sin embargo, no se debe caer en un falso misticismo, ya
que no es Dios el que va a mover las manos sino la persona (Ex.17:11-12), con su guianza (Jn.16:13), por
tal motivo es necesario el ejercicio de los sentidos espirituales para no errar (He.5:14).
d) Sin Ligereza (1 Ti. 5:22): Debe ser con la dirección de Dios, no por propio deseo, ni por motivación o
sentimientos, los cuales se encuentran en el alma, porque se podría imponer manos precipitadamente,
interfiriendo con los tratos personales de Dios y ser expuestos a contaminaciones, por ser un punto de
contacto.
4. ¿PARA QUÉ SE IMPONEN LAS MANOS?
Debe recordarse que Dios no tiene moldes, y hace como quiere. Sin embargo, la Biblia enseña algunas de las
bendiciones que se imparten con la imposición de manos:
a) Para Ministrar el Bautismo en el Espíritu Santo (Hch.8:14-17): Samaria había recibido la Palabra y los
hermanos se habían bautizado, denotando el compromiso con el Señor, por ello les enviaron coberturas,
las cuales oraron e impusieron las manos sobre ellos para que fueran bendecidos y trasladados con una
dimensión nueva en sus vidas a través del bautismo en el Espíritu Santo (Hch. 19:2).
b) Para la Sanidad de los Enfermos (Mr.16:18b): Si se ora e impone manos con la guianza del Espíritu Santo,
creyendo, el Señor obrará lo que ha dispuesto para esa vida en ese momento en especial: sea la sanidad
del alma o la del cuerpo. La persona que impone manos es un vehículo: no se da de uno mismo sino de la
autoridad de Dios delegada.
c) Para Delegar Autoridad: La delegación de autoridad se ve claramente en el Antiguo Testamento, en el
caso de Moisés, él impone manos sobre Josué para darle su dignidad; lo hace ante el pueblo como
evidencia de su delegación (Nm. 27:18-20). Cuando Saulo y Bernabé fueron enviados, les impusieron las
manos (Hch. 13:2-3). Eso mismo le recuerda Pablo a Timoteo, que por medio de la imposición de manos,
se le delegó autoridad, a manera de que no flaquee en la fe y la obra (1 Ti. 4:14), la cual el enemigo ve y
respeta (Hch. 19:15), cuánto más un cristiano debe reconocerla (Ro. 13:1) para ser bendecido.
d) Para Ministrar Dones Espirituales (2 Ti. 1:6): Es el Espíritu Santo quien otorga los dones (1 Co. 12:11), que
son impartidos por imposición de manos. Es importante recordar que quien posee un don no lo puede
manejar a voluntad, sino que es un vaso que Dios usa. Pablo conocía qué le había dado el Señor y para
qué se lo había dado, por eso hacía una ministración certera de ello (Ro.1:11).
e) Para Bendecir (Lv.9:22a): Los ministros son una autoridad delegada de Dios, por lo que se debe
aprovechar todo lo bueno que trae esa delegación. La Palabra muestra que habían muchas señales hechas
por manos de los Apóstoles, las cuales bendecían al pueblo de Dios (Hch.5:12). El Señor Jesucristo dio
ejemplo (Mr.10:16). Los cristianos también deben aprovechar esta oportunidad de bendecir y ser
bendecidos.
D ios es la fuente de toda bendición (Stg.1:17), y como sus pensamientos son de bien continuamente hacia la
humanidad, y en especial hacia sus hijos (Jer.29:11), por lo que provee de los medios para obtener esa
bendición. Nadie puede manejar a voluntad el poder de Dios a través de la imposición de manos (Hch.8:20),
por lo que se debe estar atentos a su voz para entender que Dios tiene sus planes para cada uno. Dios desea usar
al cristiano (Is.6:8) con el fin de que bendiga (Ge.48:13,20) dando de gracia lo que de gracia ha recibido (Mt.10:8) y
se alcance aquello (galardón) para lo cual fue alcanzado (2 Ts. 2:14).
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16 ALABANZA Y ADORACIÓN
Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren
Juan 4:24
L a Biblia muestra la importancia de la alabanza y la adoración, ya que en el cielo existe alabanza (Ap. 4:9), y el
hombre fue creado con ese mismo propósito, de alabar a Dios (Ef. 1:6). Sin embargo, luego que Dios delegó a
Luzbel para dirigirla, fue contaminado, por lo que fue expulsado del cielo y se hizo enemigo de Dios,
queriendo apropiarse de lo que le pertenece a Él. El Antiguo Testamento deja ver que después de la caída del
hombre, se establecen altares como puntos de comunicación con Dios para alabarlo y adorarlo. Dios le indicó a
Moisés decirle a faraón que dejara ir al pueblo para ofrecerle fiesta en el desierto; dejándonos ver que el pueblo
que está cautivo no puede alabar y adorar al Dios verdadero (Sal. 137:1-3). Cuando el enemigo tentó a Jesús le dijo
que le daría todos los reinos de la tierra si postrado le adoraba, pero el Señor respondió que solo al Señor se debe
adorar.
L a Biblia muestra ejemplos y principios de la alabanza y la adoración (1 Co. 10:6, 11). En el pasado la adoración
estaba representada en los altares, como los que construyó Abraham en cada lugar a donde iba; el que edificó
Noé al bajar del arca, etc. Más adelante, Moisés construyó el tabernáculo y se ordenó la ministración al Señor,
para que todo el pueblo le ofreciera sacrificios y ofrendas. Veamos los siguientes aspectos:
Es importante ver que la alabanza y la adoración tienen un origen celestial, por ello vemos que Dios tiene seres que
le alaban y adoran (Ap. 4:8; Lc. 2:13-14). La Escritura relata que Luzbel estaba encargado de la música y las
alabanzas en el cielo (Ez. 28, Is. 14; Is. 14:12); su nombre se traduce del hebreo halal que significa alabanza y
celebrar (Strong 1984). Fue creado en medio de alabanza (Ez. 28:13), los ornamentos de su vestidura celestial eran
tamboriles, flautas y arpas (Is. 14:11 RV60).
1. ¿QUÉ ES LA ALABANZA?
Existen varias palabras hebreas y griegas que engloban el concepto de alabanza, pero Salmos 22:3, nos habla
que Dios habita en medio de las alabanzas de su pueblo, por lo que se manifiesta en ella. La alabanza es la
forma de expresión de los cristianos para darle la gloria y la honra al Señor. A través del cuerpo se alaba a Dios
danzando, remolineando, gritando de júbilo, saltando, aplaudiendo, cantando, etc. Por otro lado, la alabanza
es la expresión que lleva a la presencia de Dios; también es una estrategia de Dios para obtener victorias, como
lo fue para Israel que, bajo la guianza del Espíritu Santo, en medio de la alabanza, se derrumban los muros de
Jericó (Jos. 6:5).
41
La primera vez que aparece la palabra alabanza en la Biblia es en Génesis 29:35, cuando Lea dio a luz el cuarto
hijo de Jacob, dijo ésta vez alabaré a Jehová, y por esto llamó su nombre Judá, por lo cual, en la Biblia
encontramos que Judá, una tribu guerrera, iba al frente de la formación del pueblo para conquistar territorios
enemigos (Jue. 1:1-2). De esta tribu desciende David, el dulce cantor de Israel y el mismo Señor Jesucristo, el
León de la tribu de Judá (Ap. 5:5).
David fue el hombre más prolífero en la alabanza por varias situaciones: tocaba los instrumentos que
interpretaba (1 S. 16:18), ministraba con música (1 S. 16:23), cantaba (2 S. 23:1), inventó instrumentos
musicales (2 Cr. 7:6), estableció ministros que continuamente alababan al Señor (1 Cr. 25:1) a Asaf, Hemán y
Jedutún, y designó cantores, con instrumentos de música para alabanza a Dios (1 Cr. 15:16-28) llevando el arca
del pacto. David tiene una importancia clave en la alabanza de este tiempo, porque Dios prometió (Amos 9:11;
Hch. 15:16), restaurar el tabernáculo de David, que está íntimamente ligado con la alabanza.
2. EXPRESIONES DE ALABANZA:
Se habla de expresiones de alabanza, indicando que éstas deben de empezar en el espíritu, motivadas por el
Espíritu Santo (Fil. 2:13), luego trascienden al alma (Sal. 103:2), para mostrarse finalmente en el cuerpo (Sal.
63:3), es decir dar tributo al Rey de Reyes y Señor de Señores con el ser integral. Algunas de ellas son:
a. Fruto de labios: El fruto de labios, habla del instrumento que se posee para confesar su majestad, su
grandeza, etc. La Biblia dice que de la boca puede proceder bendición y maldición (Stg. 3:8-10) enseñando
con esto, el poder que Dios ha dejado en la boca, en los labios. El fruto de labios no es necesariamente
cantar una canción que fue aprendida, sino un canto espontáneo y que brota de un corazón agradecido. La
versión RVA dice en Isaías 57:19 “Yo soy el que crea fruto de labios”, esto muestra que el fruto de labios es
una creación nueva que Dios esta inspirando al corazón y por consiguiente a la boca (1 Co. 2:9).
b. Grito de Júbilo: El grito de jubilo se traduce de la palabra hebrea terua significa clamor, esto es, una
aclamación de júbilo o de un grito de batalla, especialmente un clamor (sonido vibrante y prolongado)
de trompeta como una alarma (Strong 8643). Es un grito con entendimiento donde se expresan verdades
(Jue. 7:20).
c. Cántico nuevo (Ap. 5:9): El que ha conocido al Señor Jesús como Señor y Salvador personal, posee un
cántico nuevo porque ha pasado de muerte a vida, ha experimentado el profundo amor de Dios, adquiere
un valor incalculable porque vale la sangre preciosa de Cristo (1 P. 1:18).
3. ¿QUÉ ES LA ADORACIÓN?
Es rendir un culto sagrado, reverenciar con sumo honor a Dios. Según el hebreo y el griego, podemos añadir
que es postrarse, inclinarse, reverenciar, servir, obedecer. La primera vez que la palabra adoración aparece en
la Biblia es en el Antiguo Testamento, cuando Abraham va a entregar a su hijo para ofrecer adoración a Dios
(Gn. 22:5). En ningún momento encontramos música en este pasaje, esto quiere decir que adorar más que
incluir instrumentos musicales implica obediencia a Dios, es una forma de vida dispuesta a hacer la voluntad de
Dios. Por otro lado, en Lucas 4:7 el enemigo le pide al Señor Jesús la máxima manifestación que el hombre
puede darle a cualquier otro ser, si postrado me adoras (RV60).
Aquí la palabra griega es proskuneo significa adorar, besar la mano (como un perro lame la mano de su amo),
caer sobre las rodillas y tocar el suelo con la frente como una manifestación de la reverencia profunda,
arrodillarse o postrarse para dar homenaje o hacer reverencia (Strong 4352). Por lo tanto, la adoración es la
actitud o la intención interna del corazón del hombre para Dios, entendiéndose la obediencia, el servicio, la
rendición, el amor, etc. Es decir, la adoración no implica un tiempo específico del culto a Dios sino una forma
de vida, un estilo de vida de una persona que tiene comunión con Dios. Por ello, el Señor anda buscando
adoradores en espíritu y en verdad porque es el Espíritu Santo el que preparará nuestra vida para adorar a Dios
de esa manera, operando en nuestro espíritu humano. Debemos recordar que la forma en que Dios nos
permite tener comunión con Él es de Espíritu (de Dios) a espíritu (humano; Jn. 4:24).
42
4. DIFERENCIAS BÁSICAS ENTRE LA ALABANZA Y LA ADORACIÓN
5. LA MÚSICA
La palabra música no es mencionada como tal en la Biblia, no aparece en el hebreo ni en el griego, es

traducida por ejemplo en Lucas 15:25, pero se traduce del griego sumfonia que significa al español sinfonía
(Strong 4858). La música juega un papel muy importante dentro de la alabanza y es importante diferenciar
que no son términos iguales sino que se complementan. La música no es indispensable para alabar a Dios,
puesto que Dios nos ha creado para la alabanza, tenemos nuestra boca para cantar, manos, pies, etc., pero
le incluimos un tiempo determinado (ritmo), instrumentos musicales, etc., y entonces se logra
verdaderamente una fiesta para Dios, complementándose entre sí.
Los tamboriles (Ez. 28:13 RV60), representan las percusiones; las flautas, representan los vientos y las arpas,
representan las cuerdas (Is. 14:11), denotando esto, que en el cielo hay música (Ap. 5:8).
Bíblicamente, la música también representa un medio de comunicación, un lenguaje principalmente entre
nosotros y Dios (Sal. 119:164) pero también entre los hermanos (Ef. 5:19), entre esposo y esposa (Cnt.), a la
congregación (Sal. 22:25), a las naciones (Sal. 18:49), etc. La música de Dios es la que da la importancia al
espíritu, al alma y al cuerpo bajo los propósitos divinos. David designó en 1 Crónicas 16 y 25 a ministros que
son figura de la ministración integral de la música de Dios
:
6. MÚSICA DEL MUNDO
a. Música de Egipto: (Ex. 8:25-26) Faraón pide que se ofrezcan sacrificios de alabanza (Ex. 5:1) a Dios en
Egipto, pero Moisés y Aarón responden que no conviene hacerlo porque se ofrecería a Jehová la
abominación de los egipcios, y el significado hebreo de la palabra abominación es idolatría (Strong 8441).
43
b. Música de Babilonia: (Salmo 137:1-4) Este pasaje esta íntimamente relacionado con Éxodo 8, porque esta
gente estaba cautiva y allí querían que cantaran, en medio de la esclavitud o la cautividad de Babilonia.
Apocalipsis 18:22 describe la música de Babilonia y la palabra griega utilizada es mousikos que significa
devoto y experto en las artes sagradas de las musas (Strong 3451), y según el Diccionario Vine, dedicado
a las musas. Lo interesante es que la palabra músico se refiere a arpistas, flautistas y trompeteros, que en
el lenguaje popular se les consideraría músicos, pero la Biblia diferencia a unos como los que interpretan
un instrumento y otros son los que están consagrados o contaminados con las musas.
Según la mitología griega, las musas eran 9 diosas, hijas de Zeus y de la diosa de Mnemosine, la diosa de la
memoria. Las musas presidían las Artes y las Ciencias y se creía que inspiraban a los artistas,
especialmente a poetas, filósofos y músicos. Calíope era la musa de la Poesía épica, Clío la de la Historia,
Euterpe de la Música, Melpómene de la Tragedia, Terpsícore de la Canción y la Danza, Erato de la Poesía
erótica, Polimnia de la Poesía sagrada, Urania de la Astronomía y Talía de la Comedia.
Enlazando esta información, en la Biblia se encuentra que el enemigo era el encargado de la música en el
cielo, y en Ez. 28:13 se describe que en su vestidura tenía nueve piedras preciosas(a excepción del oro que
no es considerado una piedra preciosa). Estas nueve piedras representan entidades femeninas, y esto nos
habla de las nueve musas. Por lo tanto, no es que la música no sea de Dios, sino que es importante tener
cuidado con la música que oímos, es importante discernir la música a la manera de Moisés (Ex. 32:17-18),
porque de alguna manera existen ritmos inspirados por musas, así que un músico que viene del mundo,
debe de ser ministrado por el Señor primero para poder ministrar en la iglesia.
L a alabanza es la forma de expresión que tienen los cristianos para darle la gloria y la honra al Señor, como:
palmear, danzar, dar gritos de júbilo, cantar, remolinear, etc., acompañado por música mientras que la
adoración es rendir un culto sagrado a Dios, es reverenciar con sumo honor al Señor, es una actitud que nace
del corazón, que a veces puede estar acompañado de música, pero otras veces no.
La alabanza y la adoración se complementan, si un cristiano alaba sin adoración se puede comparar a un metal que
resuena o un címbalo que retiñe. Necesariamente deben de fundirse ambas para alcanzar el propósito de tener
intimidad plena con Dios (Sal. 51:16-17, Is. 29:13). Por ello, el Señor busca adoradores en espíritu y en verdad, para
que el Espíritu Santo los prepare para adorar a Dios, operando en el espíritu humano. Dios tiene comunión con sus
Hijos a través de su Espíritu, al espíritu humano. (Jn. 4:24).
44
17 LA DANZA Y LAS EXPRESIONES

CORPORALES
¡Vuelve, vuelve, sulamita! ¡Vuelve, vuelve, que te veamos! ¿Qué miráis en la sulamita? Que danza, como
en los campamentos.
Cantares 6:13, Salmos 22:22
L a Biblia nos enseña que Dios nos escogió y predestinó para alabanza de su gloria (Ef. 1:3-12), nos capacitó para
cumplir ese propósito eterno, dándonos un espíritu que se regocija en nuestro Dios (Lc. 1:46, 1 S. 2:1), el alma
que alaba y bendice Su nombre (Sal. 103:1), y el cuerpo con la capacidad de manifestar sentimientos y
emociones, y expresarlos de muchas formas (Mal. 4:2, Sal 150). Una de estas manifestaciones de expresiones de
alabanza es la danza.
L a danza es una expresión de alabanza y obediencia a la Palabra de Dios, como David que danzó ante el Señor
con todas las fuerzas (2 S. 6:14, Hch. 15:16, Is. 22:22). La danza es parte importante de la restauración del
tabernáculo de David, como sacerdotes que ministramos al Señor en alabanza y adoración, debemos conocer
nuestro llamado, comportamiento, vestiduras y ofrendas (1 P. 2:5-9, He. 7:15-17, He. 8:1).
El Señor nos hizo libres para danzar sin complejos ni moldes humanos. Su Palabra nos instruye para comprender
que a Dios le agrada que le hagamos fiesta (chagag: Strong H2287 fiesta, hacer fiesta, celebrar y danzar. Ex. 5:1),
que tengamos expresiones efusivas o quietas, según sea el fluir del Espíritu Santo, como danzó María al ser libre del
yugo de los egipcios (Ex. 15:20).
1. DANZA:
La danza es la expresión física más demostrativa de la alabanza. Requiere el uso de todo el cuerpo, implica
abandonar nuestras vergüenza a medida que danzamos ante Dios con nuestra fuerza (Sal. 149: 3, 2 S. 6:14).
2. DANZA EN LA ETERNIDAD:
Antes de la creación ya existían expresiones de alabanza (Job 38:6-7; Pr. 8:30-31), la sabiduría dice de sí misma
que mientras observaba lo que Dios creaba, se regocijaba. El Señor dice “En medio de la congregación te
alabaré” (Heb. Jalál: Strong 1984, aclamar, alabar, alborotar y júbilo. Sal. 22:22). Cuando volvamos a la casa del
Señor nos alegraremos en la danza (Jer. 31:4,13).
3. CONCEPTOS Y FORMAS DE DANZA:
a. Raqad: Significa: Estampar, saltar, brincar como un resorte frenéticamente o de alegría (Job. 21:11-12
Strong G7540). Es una forma de danza espontánea, sin método ni movimientos preparados o ensayados.
Es una danza efusiva con brincos motivados por el gozo y con la libertad que lo haría un niño (Job. 21:11,
Ecl. 3:4, Is. 13:21, 1 Cr. 15:29).
b. Machól: Significa: Danza, baile, ronda, que se da en forma circular, como en ronda y como un corro (Sal.
149:3 Strong H4234), esta danza va acompañada de panderos (Sal. 30:11; 150:4; Jer. 31:4,13).
c. Mejolá: Significa Danza, baile, corro, compañía de danza, máquina, reunión e interpretar (Strong
H4246). Da a entender que es planeada, que requiere habilidad, ensayo y preparación; se trata de una
danza sincronizada como una máquina; además se acompañada de panderos (Ex. 15:20). La hija de Jefté
danzó de esta manera (1 S. 18:6-7).
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d. Chagag: Significa: Moverse en círculo, observar un festival, estar alegre, hacer fiesta, celebrar, solemne
temblar (1 S. 30:16, Sal. 42:4 Strong H2287), es de forma militar, y se usa para la batalla.
e. Karar: Significa: Dar una vuelta rápida, girar, remolinear (2 S. 6:14.16 Strong H3769). Vemos en David el
ejemplo de la alabanza y adoración que le agrada a Dios; cuando estaba delante del Arca del Pacto se
preocupó de llevar un efod de lino, es decir, entendió su sacerdocio, sin ser levita, sino el sacerdocio de
un nuevo orden. Vemos que David se expresó espontáneamente danzó sin ensayar, manifestó la alegría
de estar cerca de Dios, tanto que su esposa lo menospreció, porque el cristiano carnal no comprende al
espiritual, ni las cosas del Espíritu.
f. Kjul de la raíz Kjit: Se puede traducir: Torcer o girar de manera circular o espiral y concebir (Jue. 21.21
Strong H2342). Nos habla de una danza de restitución porque Dios permitió que fuesen restituidas las
mujeres en la tribu de Benjamín para poder tener descendencia.
g. Sakjác: Se puede traducir: Reír, regocijar, saltar, danzar, divertir, jugar, maniobrar (Pr. 31:25 Strong
H7832). Ejemplo banderas o listones.
h. Chorus: Significa: Compañía de danza y músicos (Lc. 15:25 Strong G5525). Vemos que el hermano del
pródigo “oyó la música y las danzas”, lo que implica que se utilizaron instrumentos musicales.
i. Agalliao: Se puede traducir: Altar de gozo, exaltar y regocijarse. El Señor se regocijó en el Espíritu Santo
cuando los 70 regresaron contando que aún los demonios se les sujetaban en su nombre (Lc. 10:21
Strong G21, Jn. 8:56, Hch. 2:26, Hch. 16:34).
j. Chairo: Significa: estar alegre y feliz calmadamente (1 Co. 13:6 Strong G5463).
k. Danzas negativas:
i. Pasakj: Significa: Saltar encima y cojera (1 R. 18:26 Strong H6452).
ii. Orcheomai: Que se traduce: Hilera o anillo, por el movimiento es danza de la fertilidad y tiene el
propósito de estimular las pasiones sexuales en los participantes y en los observadores (Mt. 11:17
Strong G3738, Luc. 7:32), esta fue la danza que la utilizó Salomé para pedirle que mataran a Juan el
Bautista.
4. MOMENTOS Y RAZONES DE EXPRESIÓN DE LA DANZA

a. Por el gozo de la salvación (Hch. 16:34, Lc. 1:46, Ex. 15:20)
b. Para recibir a los victoriosos (1 S. 18:6, Cnt. 6:13).
c. Al ser restaurados o reedificados (Esd. 3:12).
d. Por el regreso de un hijo de Dios (Lc. 15:7, 24-32).
e. Por haber recibido sanidad (Hch. 3:1-8).
f. Para recuperar la presencia de Dios (Lc. 2:43-49).
5. POR QUÉ DEBEMOS DANZAR
a. Para celebrarle fiesta (Ex. 5:1, 1 Tes. 5:16)
b. En el tiempo de nuestra visitación (Ecl. 3:4)
c. La sustitución que el Señor Jesucristo hizo por nosotros (Sal. 30: 11-12)
C uando alabes con danza debes hacerlo para agradar a Dios, con convicción, certeza y creyendo, estando en
constante comunión con Él. Nuestra vestimenta y nuestras acciones siempre deben ser para glorificar al
Señor y no para llamen la atención hacia nosotros. Deben participar en ellas mujeres y hombres, jóvenes y
ancianos. La danza debe ser una expresión física de alabanza a Dios que involucra a toda la congregación, cada paso
o rutina debe ser consultada con el Señor ya que el fin siempre va a ser buscar la voluntad del Señor.
Somos sus hijos de Dios, elegidos por El. Así como el padre hizo fiesta cuando el hijo pródigo regresó a casa y se
escuchaban las danzas, debemos regocijarnos, deleitarnos en Dios y siendo agradecidos porque pronto regresamos
a la casa del Padre.
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18 LAS VESTIDURAS SACERDOTALES

“Entonces Isaac llamó a Jacob, lo bendijo y le mandó diciendo: —No tomes esposa de entre las mujeres
de Canaán. Levántate, vé a Padan-aram, a la casa de Betuel, padre de tu madre, y toma allí mujer de las
hijas de Labán, hermano de tu madre. Que el Dios Todopoderoso te bendiga, te haga fecundo y te
multiplique hasta que llegues a ser multitud de pueblos. Que él te dé la bendición de Abraham, lo mismo
que a tu descendencia, para que poseas la tierra en que habitas, la cual Dios ha dado a Abraham…”
Éxodo 28.1-43
C uando le ordenaron a Moisés que hiciera un Tabernáculo de acuerdo al modelo que le fue mostrado en el
monte, le instruyeron para que también hiciera vestiduras sagradas para los sacerdotes que ministrarían en
él, esas vestiduras fueron elaboradas por hombres de corazón sabio, cuyo líder era Aholiab (Heb. Tienda de
su Padre). Toda la vestidura debía ser utilizada para ministrar en el Tabernáculo (Ex. 28.2-3) y fueron hechas para
que le diera gloria y esplendor al Sumo sacerdote; pero cada parte de ella así como sus artículos tienen una gran y
una enseñanza maravillosa, que constantemente nos hablan de Jesucristo
E ran cinco los materiales con los que se debería confeccionar las vestiduras:
a. Oro: Figura de la divinidad de Jesucristo.

b. Azul: Tela azul, figura del origen celestial de Jesucristo, porque aunque era Dios, no se aferró a ello, sino
que se humilló y tomo forma de hombre (Fi. 2:5-10).
c. Púrpura: En el A.T. el color púrpura era utilizado por los reyes, enseñándonos que este color nos habla de
la realeza de Jesucristo.
d. Carmesí: Es el color rojo, y representa el sacrificio de Jesucristo y la sangre que Él derramó por nosotros.
e. Lino blanco torcido: Este representa las acciones justas de los Santos (Ap. 19:8)
En el día de la expiación, cuando el Sumo Sacerdote debía utilizar las santas vestiduras (Éx. 29) que estaban
formadas por el pectoral cuadrado con las doce piedras preciosas, el Efod; sobre los hombros había dos piedras
preciosas; debajo del Efod estaba la túnica azul, bajo la que el Sumo Sacerdote llevaba una túnica tejida de lino fino
blanco, sobre ellos se colocaba el cinto y en su cabeza llevaba el turbante del lino blanco fino, que tenía una corona
de oro que decía "SANTIDAD AL SEÑOR" (Ex. 28:4).
1. EL PECTORAL, Ex. 28:15: Era llamado también el pectoral del juicio (Ex. 28:15), fue construido con los cinco
materiales (oro, azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido), cuadrado con medidas de un palmo, sobre el
estaban las doce piedras con los nombres grabados de las doce tribus de Israel, El Sumo Sacerdote lo utilizaba
únicamente en el pecho, lo que nos habla del amor de Jesucristo como Buen Pastor, porque dio su vida por
nosotros (Jn. 15:13), y de la forma como El nos conoce por nombre (Jn. 10:3), también nos habla Su constante
intercesión por nosotros (1 Jn. 2:1). Tenía además cadenillas de oro en forma de cordón trenzado, que se
unía hacia los hombros y cuatro anillos o argollas que le unían en la espalda y hombros del Sumo Sacerdote.
En él estaban las dos piedras: el Urim y el Tumim, que significan luces y perfecciones, respectivamente (Ex.
28:30), estas piedras eran utilizadas para consultar al Señor en asuntos delicados (Nm. 27:21; 1 S. 28:6; Esd.
2:63), representando la guianza del Espíritu Santo que necesitamos hacer la voluntad de Dios (Ro. 12:1-2).
2. EL EFOD, Ex. 28:6; 9-12: Fue entretejido con los cinco materiales y se unía al pectoral por medio de las cuatro
argollas y los lazos de oro, se colocaba en la hombrera junto con las dos piedras de ónice sobre las que
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estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel, se colocaba como un sobretodo y era el más visto
de las vestiduras sacerdotales; Los hilos de oro entretejidos con el resto, nos habla de que la sencillez de
Jesucristo porque se relacionó con los todos aquellos que se acercaban a Él (Mt. 9:10-13), para darles
salvación sin acepción de personas (Ro. 2.11); mostrándonos el amor de Jesucristo como el Buen Pastor que
cuando encuentra a una de sus ovejas perdidas las coloca sobre sus hombros con gozo (Lc. 15:5) y escribe su
nombre en el Libro de la Vida (Fil. 4:3; Ap. 3:5).
3. LA TÚNICA, Ex. 28:31: Se colocaba debajo del Efod, y fue hecha de toda de color azul, de una sola pieza con
una abertura, que debía ser cosida para que no se rompiera; el hecho de que fue elaborada de una sola pieza,
representa la Unidad que debe haber en el Cuerpo de místico de Cristo, la abertura representa las heridas Sus
heridas cuando vino a morir por nuestros pecados. Tenía en la parte de abajo las granadas (de colores azul,
púrpura y escarlata) y campanillas de oro en forma alterna, las cuales producían sonidos cuando el Sumo
Sacerdote estaba ministrando en el Lugar Santísimo, y si no producía ninguno indicaba que había muerto (Ex.
28:35).
Las granadas colocadas en formar alterna con las campanillas, indican la obra que Cristo hace en nosotros; la
granada escarlata es para darnos vida, la granada púrpura es para darnos vida abundante (que vivamos como
reyes y sacerdotes), viviendo contentos con lo que tenemos y las granadas de color azul es porque nos da
también la vida eterna, para morar juntos por la eternidad con El y las granadas de lino fino (Ex.39.24),
indican las obras justas que debemos hacer (Ap. 19:8).
4. LA TÚNICA BORDADA Y LOS CALZONCILLOS, Ex. 28:39; 42: La túnica era bordada de lino fino (Ex. 28:39; 39:27)
incluyendo los calzoncillos que se ceñían desde los lomos hasta los muslos (Ex. 28.42; Lv. 6:10); la túnica nos
habla de la Justicia que hay en Cristo (He. 5:13) y que la Biblia nos indica que la Justicia no tiene ninguna
relación con la injusticia. Leemos en Apocalipsis que el lino fino son las obras justas de los Santos (Ap. 19:8);
Obras Justas se traduce del griego dikaioma que significa: rectitud, buen juicio, honesto, justicia; lo que nos
enseña la necesidad de ser honestos en nuestra forma de vivir, practicando la justicia en todos nuestros actos
y no siendo injustos con nadie (Ef. 6:14), porque Dios aborrece al injusto (Dt. 25:16) pero bendice al que ama
la justicia porque está escrito: Has amado la justicia y aborrecido la injusticia; por eso te ha ungido Dios, el
Dios tuyo, con aceite de gozo, más que a tus compañeros (Sal. 45:7). Los calzoncillos se utilizaban para que los
que ministraban en el Tabernáculo no sudaran, lo que nos enseña que la Obra de Dios se debe hacer sin
contaminaciones sexuales ni por esfuerzo humano sino con la unción y guianza del Espíritu.
5. EL CINTURÓN O CINTO, Ex. Ex. 28:39: Era de lino fino y se utilizaba para ceñirse las vestiduras; el cinto nos
habla la verdad, es decir, no ser falsos en nuestra forma de vivir ni de actuar y de hablar (Ef. 6:14), para que
los inconversos vean en nuestra vida a Jesucristo, ya que el es la Verdad de Dios (Jn. 14:6).
6. EL TURBANTE, Ex. 28:39: Fue elaborado de lino fino y era utilizada cuando entraba al Lugar Santísimo, en la
parte de adelante tenía una corona que tenía grabado SANTIDAD A JEHOVÁ, e iba amarrado con hilo azul;
esto nos enseña que nuestros pensamientos deben ser santos, transformándonos por medio de la renovación
de nuestra mente (Ro. 12:2) y pensando las cosas que son verdaderas, honorables, justas, puras, amables, de
buen nombre, con virtudes y dignas de alabanza (Fil. 4:8) para que vivamos agradable delante de Dios,
teniendo el pensamiento que hubo en Cristo cuando se humilló a sí mismo (Fil. 2:5-10).
L as vestiduras sacerdotales nos hablan acerca de Jesucristo y su Obra redentora y restauradora en nuestras
vidas, pero de de la mismo forma como el Sumo Sacerdote y los sacerdotes las debía utilizar poder servir en el
Tabernáculo, cada uno de nosotros debemos vestirnos de ellas para que nuestro servicio sea agradable
delante de Dios.
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19 EL AMIGO DE DIOS
Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado
amigo de Dios.
Santiago 2:23
E l ser humano, para llegar a ser un adulto, experimenta varias etapas de crecimiento, tales como: niñez,
adolescencia, juventud, adultez y vejez; cada una tiene características específicas que cualquiera con solo ver
los cambios físicos, lo puede ubicar en una de dichas etapas; así mismo, en el caminar cristiano hay niveles o
estaturas espirituales, que inician con oyentes hasta llegar a ser amigos de Dios; por ello la Biblia compara el
caminar de los justos con la luz de la aurora, que va aumentando hasta que el día es perfecto (Pr. 4:18).
L a Biblia muestra el desarrollo del caminar de personajes que se estancaron en alguna fase, como Sansón,
otros como Judas retrocedieron y otros como Abraham que alcanzaron ser amigos de Dios. Abraham
experimentó el desarrollo primero como oyente, cuando Dios le indicó que saliera de su tierra y parentela
(Gn. 12:1), luego fue creyente (Stg. 2:23), posteriormente llegó a ser discípulo, alcanzó la estatura de siervo (Gn.
26:24), y por último fue amigo de Dios (Stg. 2:23). La amistad de Dios le otorgó muchos beneficios a Abraham,
como cuando le expresó que destruiría Sodoma (Gé. 18:16-33). Esa confianza de dialogo con el Señor y expresarle
su petición, solo la llevan a cabo los amigos de Dios. Es importante conocer las características de etapa hacia la
madurez, para avanzar en ella, veamos:
1. OYENTES, Romanos 10:14, 17
La palabra oyente se traduce del griego akouo que significa oír (Strong 191), que tiene dos usos: oír sonidos
u oír el significado de un mensaje; por eso algunos tienen oídos, oyen los sonidos de la Palabra, pero no su
significado y por eso no la reciben. La parábola del buen sembrador (Mt. 13:18-23), nos muestra que todas
las clases de terreno oyen los sonidos de la Palabra, pero solamente la buena tierra oye los significados de
los sonidos de la Palabra, entiende y da fruto para Dios. Cuando el Señor vino a la tierra, las multitudes se
agolpaban para oír la Palabra que predicaba (Lc. 5:1).
La Biblia indica que quien es de Dios, oye las palabras de Dios (Jn. 8:47), y quienes no lo son, no le oyen. El
oyente, escucha la voz del Señor (Jn 10:3), es decir, comienzan a ejercitar su oído para conocer la voz de su
pastor. En este proceso, el oyente avanzará hacia la madurez (1 Jn. 4:6). El peligro de ser solo oidores, es
que el enemigo llega y arrebata la buena semilla para que la persona no la ponga por obra y sea susceptible
a ser engañado en sus sentidos (Stg. 1:22).
2. CREYENTES, 1 Tesalonicenses 2:13
La palabra creyente se traduce del griego pistis que quiere decir: creyente y confiado (Strong 4102). El
creyente es la persona que oye los sonidos del significado de la Palabra, cree y confía en ella, es dotado de fe
y está en la capacidad de obedecer. Dios hace distinción entre creyentes e incrédulos (2 Co. 6:15), al
creyente lo cambia del reino de tinieblas al reino de su amado Hijo (Hch. 26:18). Los creyentes, al igual que
los niños, tienden a imitar a sus mayores, por esa razón, Pablo le recomienda a Timoteo que sea ejemplo
para los creyentes (1 Ti .4:12), en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza.
El problema de quedarse como creyente es que depende de lo que hacen los demás y si algún líder cae,
puede flaquear y volver atrás. Pablo le escribe a los tesalonicenses diciendo: “vosotros sois testigos y Dios
también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente nos comportábamos con vosotros los creyentes” (1 Ts.
2:10), porque sabía que los creyentes necesitan un buen ejemplo para que su crecimiento no sea
entorpecido (1 Ti. 4:3-4).
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3. DISCÍPULOS, Hechos 6:7
Discípulo se traduce del griego mathetes que significa: aprendiz, la cual se deriva de manthano que quiere
decir aprender y de math, indicativa de pensamiento acompañado de esfuerzo (Strong 3101), por lo que
discípulo es quien se esfuerza por aprender lo que un maestro le enseña. El bautismo en agua es requisito
para ser discípulo de Cristo (Mt. 28:19), porque la demanda de Dios crece, y el discípulo debe estar
fortalecido.
Los discípulos son capaces de recibir las instrucciones de su Señor (Mt. 11:1), se les da autoridad para echar
fuera espíritus inmundos, sanar toda enfermedad y dolencia (Mt. 10:1), se les explican las parábolas y los
misterios del Reino (Mr. 4:34), no así a los oyentes o creyentes. La Biblia enseña que la ley se sella entre los
discípulos (Is. 8:16), se les abre el oído mañana tras mañana (Is. 50:4), tienen el privilegio que el Señor les
enseñe a orar (Lc. 11:1), son enviados a bautizar (Jn. 4:2), llevan mucho fruto para el Señor (Jn. 15:8), entre
ellos se escogen a los siervos (Hch. 6:2), debe permanecer en la Palabra de Dios (Jn. 8:31), debe negarse a sí
mismo (Mt. 16:24), aborrecer su propia vida (Lc. 14:26), renunciar a todo lo que posee (Lc. 14:33), y amarse
unos a los otros (Jn. 13:35).
El discípulo debe crecer hasta llegar a ser como su maestro (Mt. 10:25), por eso Pablo amonesta a los
Hebreos diciendo: “porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se
os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos... tenéis necesidad de leche y no de alimento sólido”
(He. 5:12). Los discípulos corren el peligro de ser seducidos por los judaizantes (Hch. 15:10), y volver atrás
(Jn. 6:66).
4. SIERVOS, Marcos 13:34
La palabra siervo se traduce del griego doulos que significa: siervo e indica sometimiento sin la idea de
esclavizar (Strong 1401), esto indica a la persona que se hace servidor por amor. Los siervos tienen
autoridad porque reconocen autoridad (Mt. 8:9), la utilizan para trabajar en la viña del Señor y ejercer
autoridad en el mundo espiritual. La Biblia enseña que el siervo recibirá su recompensa de acuerdo a su
trabajo (Mt 25:19), ya que el Señor viene con galardones para recompensar a cada uno según sea su obra
(Ro. 2:6).
El Señor prometió derramar su Espíritu sobre sus siervos y sus siervas (Hch. 2:18), les manifestará las cosas
que han de acontecer (Ap. 1:1, 10:7), también dijo: “si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí
también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará” (Jn. 12:26). Los siervos tienen
herencia especial (Is. 54:17), se les llama a cuentas (Mt 25:19; 18:23), no debe ser contencioso (2 Ti 2:24),
debe sujetarse a su amo (Ti. 2:9), no pueden servir a dos señores (Lc. 16:13), estarán alrededor del trono de
Dios, verán su rostro y tendrán su nombre en la frente (Ap. 22:3-4). No debemos quedarnos como siervos,
porque no saben lo que hace su señor (Jn. 15:15), ni qué día vendrá (Lc. 12:46).
5. AMIGOS, Juan 15:15
La Biblia describe que el amor más grande se manifiesta en el que pone su vida por sus amigos (Jn. 15:13), y
en quien cubre las faltas a su amigo (Pr. 17:9). Para ser amigos de Dios debemos obedecerle (Jn. 15:14),
creerle (Stg. 2:23), ser enemigos del mundo (Stg. 4:4), buscar la limpieza de corazón y gracia de labios (Pr.
22:11), y amarlo en todo tiempo (Pr. 17:17). Dios levantará (avivamiento y arrebatamiento, Cnt. 2:10), a sus
amigos, porque no ve defecto en ellos (Cnt. 4:7).
E l oyente sabe distinguir el significado de lo que oye, el creyente establece una relación con Dios, el discípulo
recibe la enseñanza, los siervos reciben órdenes de su Señor, pero los amigos tienen comunión constante con
el Señor. Debemos avanzar hacia la madurez, sin conformarnos con lo que hemos alcanzado, porque sin
duda, Dios que comenzó la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo (Fil. 1:6).
50
20 EL TABERNÁCULO DE MOISES
Y alzarás el tabernáculo conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.
Éxodo 26:30
D ios le dio instrucciones a Moisés para construir el tabernáculo, y el orden en que tenían que ser hechos y
colocados los artículos que contenía. El orden era de adentro hacia fuera, comenzaba desde el Arca del
Testimonio en el Lugar Santísimo que representaba la presencia de Dios y terminaba en el Atrio, en la
Puerta de entrada (Ex. 40:1-8) La apariencia exterior del tabernáculo era como una tienda normal, lo hermoso era
por dentro, como se profetizó acerca del Cristo “No tiene aspecto hermoso, ni majestad, para que miremos su
apariencia para que le deseemos”. (Is. 53.2)
T abernáculo, se traduce del idioma Hebreo Ojel que significa Tienda (1 R. 2.28) Mishcan significa morada (Ex.
40. 34-35) Tenía varios nombres por ejemplo Tienda de Reunión (Ex. 40.34) Tabernáculo del testimonio (Nm.
1:50) Santuario (Ex 25:8, 38:7) Casa de Jehová (Jue. 19:18, 1 S. 1:24) Templo de Jehová (1 S. 1:9) En el
tabernáculo hay distintos tipos o figuras que representan al Señor Jesucristo, en alguna de las facetas que son
mencionada en el Nuevo Testamento, veamos:
♦ La Puerta del Atrio, representa a Jesús quien dijo “Yo soy la puerta” (Jn. 10:9)
♦ El Altar del Holocausto, donde se ofrecían sacrificios, Jesús el buen pastor dio su vida por la ovejas (Jn.
10:11)
♦ La Fuente de bronce, donde se lavaban los sacerdotes, él Señor es la fuente de agua de vida (Ap.21:6)
♦ La Mesa de los Panes, Jesús es el pan de vida (Jn. 6:48)
♦ El Candelero de Oro, alumbraba el Lugar Santo, Jesús dijo que era la luz del mundo (Jn. 8:12)
♦ El Altar del Incienso, ofrecía ofrenda de olor grato, Jesús se ofreció una vez por los pecados (He. 10:12)
♦ El Arca del pacto, figura del Dios eterno, Jesús dijo que era el alfa y la omega (Ap. 22:13)
1. EL ATRIO (Ex. 27:9:13)

Era un espacio abierto de cien codos de largo por cincuenta de ancho, cerrado por una cortina de lino (Ex. 27:12-
13). Su nombre se traduce de las palabras Hebreas Jatsar, que significa rodear con estacas, separada del campo
abierto. Y Jatser que significa: un patio como encerrado por una cerca, atrio, campamento. Este vocablo está
relacionado con un verbo semítico común que tiene dos significados 1. Estar presente, en el sentido de morar en
un lugar determinado ya sea en un campamento asentamiento, residencia y 2.Encerrar, rodear, apretar
(Diccionario Vine)
a. La puerta del atrio (Ex.27:16) Estaba elaborada de material, púrpura, escarlata, lino fino y azul que
respectivamente nos presentan a nuestro salvador en cuatro diferentes facetas, según los cuatro
evangelios. Mateo como Rey (Mt.21:4-5), Marcos como Siervo (Mr.10:43-45) Lucas como Hijo del Hombre
(Lc.19:10) y Juan como Hijo de Dios (Jn. 6:38).
b. Las cuatro columnas de la puerta (Ex. 27:16) Sostenían la cortina y representan los cuatro ministerios que
Dios estableció para que el hombre tuviera conocimiento de su salvación; Ministerio del Espíritu Santo
(2Co. 3:8), Ministerio de la palabra (Hch. 6:4), Ministerio de la reconciliación (2 Co. 5:18) y ministerio de la
Justicia (2 Co. 3:9 LBLA).
51
c. El altar de Bronce (Ex. 27:1-8) En el altar de bronce vemos al señor Jesucristo ofreciéndose en sacrificio,
para suplir la necesidad del hombre, de tener una relación permanente con Dios (He. 10:7-10). La palabra
altar (Mizbbeakj) se deriva de una raíz hebrea (Zabakj) que quiere decir matar; un lugar de matanza o
sacrificio. Él señor Jesucristo aquí representa tanto el altar como el cordero sacrificado. Para el hombre no
hay otro lugar de encuentro con Dios que Jesucristo y fuera de él, ya no hay más sacrificio por los pecados
(He. 10.18-19)
d. La fuente de bronce o lavacro (Ex. 30:18-21) La fuente era el segundo objeto en el Atrio, estaba situada
entre el Altar del Holocausto y la entrada al Lugar Santo, estaba construida de los espejos que las mujeres
que servían a la entrada del tabernáculo aportaron (Ex. 38:8). Simboliza la palabra de Dios (Stg. 1:23-25).
Contenía agua que servía para la limpieza de las manos y los pies de los sacerdotes que entraban en el
Lugar Santo (Ex. 30:18-21) Para el Nuevo Testamento es figura del bautismo en agua (Mt.28:19) y la
ministración
2. LUGAR SANTO Aquí solamente podían ingresar los sacerdotes (Ex. 28:41-43; He. 9:6). Esto representa que El
Señor nos iba a transformar en un linaje de reyes y sacerdotes para ministrar en su presencia (Ap. 1:6).
Anteriormente por nuestros pecados estuvimos destituidos de la gloria de Dios (Ro. 3:23) pero ahora tenemos
entrada por su gracia.
a. La puerta del lugar santo y las cinco columnas (Ex.36:37-38) La puerta era de 10 codos de alto por 10
codos de ancho, era donde debían ingresar los sacerdotes para ministrar con el incensario y participar de
los panes cada sábado (He.9:6) las cinco columnas sostenían la cortina que estaba a la entrada y
representaban a los cinco ministerios que él Señor Jesucristo constituyo para perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio y para edificar a la iglesia (Ef. 4:11-13). Cada una de las columnas tenía una base
fabricada de bronce, que es figura que el fundamento de nuestra fe es el sacrificio de Cristo (1 Co. 15:12-
23), estaban recubiertas de oro, que se traduce del idioma hebreo. Zahab y significa: oro, dorado, tiempo
hermoso o justo; que sugiere un tiempo de refrigerio para aquellos que se han arrepentido y convertido
(Hch. 3:19)
b. La mesa de los panes de la proposición (Ex.25:23-30) Estaba situada al norte del Lugar Santo, era de
madera de acacia revestida de oro. Sobre ella se encontraban doce panes de flor de harina cubiertos de
incienso que eran renovados cada siete días. En este lugar el sacerdote servía y comía ya que los panes
eran su alimento cada sábado. Estos panes señalaban la persona de Jesús como el pan de vida, el alimento
espiritual del pueblo de Dios (Jn 6:35)
c. El candelabro (Ex.25. 31-39) Este se encontraba situado enfrente de la mesa de los panes de la
proposición, al sur (Ex. 26:35) era de oro puro, consistía en un pie con una caña vertical en el centro y tres
brazo de cada lado, constituyendo un total de siete brazos. En cada uno de estos había una lámpara de oro
que contenía aceite de oliva para que ardiera continuamente y alumbrara el Lugar Santo. Este era el único
medio para obtener luz y en medio de ella el sacerdote servía y adoraba a Jehová. Esto representaba a
Jesucristo quien es la luz de los hombres (Jn. 8.12). Tenía labrados sesenta y seis frutos que representan el
número de libros que constituyen la Palabra de Dios ungida e inspirada. Las siete lámparas representan
los siete espíritus del señor (Ap. 4:5; Is 11:1-2) y a las siete iglesias (Ap. 1:20)
d. El altar del incienso (Ex. 30:1-10) Estaba hecho de madera de acacia y recubierto de oro. En el había un
perfume perpetuo, que representaba a Jesús ascendiendo al cielo, quien regresó a la presencia del Padre
para interceder por nosotros (Ro. 8:34; 1Jn. 2:1-2). En el altar de bronce Jesús es tipificado como el
sacrificio perfecto, pero aquí está representado como resucitado y glorificado. Aquí abajo Él nos sustituyó
en el lugar de muerte y juicio y allá arriba vive en la presencia de Dios intercediendo para que tengamos
una vida de comunión y adoración a Dios (Ap. 8:3-4; He. 7:25).
52
e. El velo (Ex 26:31-33) Definía una separación entre el lugar santo y el lugar santísimo. Era una cortina de
color azul, lino blanco, púrpura y carmesí, con querubines bordados. Representaba a Jesucristo quien se
manifestó en carne (1 Ti. 3:16) ya que por cuanto nosotros participamos de carne y sangre él participó de
lo mismo (He. 2:14). Este velo era su carne que ocultó la presencia de Dios a los hombres. Cuando fue
crucificado y murió el velo del templo se rasgó en dos de arriba hacia abajo (Mt. 27:45-52) enseñándonos
que fue rasgado por la mano de Dios, no por mano humana y por eso tenemos ahora acceso al Padre (He.
10.19-20)
f. Las cuatro columnas (Ex. 26:32). Estas sostenían el velo y estaban situadas entre el Lugar Santo y el Lugar
Santísimo; representaban los cuatro seres vivientes que moran en la presencia de Dios y que a la vez
tipifican a Cristo en cuatro facetas, según los cuatro evangelios; Mateo como león o hijo de David, Marcos
como becerro o Hijo de Abraham, Lucas como hombre o Hijo de Adán y Juan como águila o Hijo de Dios,
(Ap. 4:6-7). Las bases estaban revestidas de plata, figura de la redención, solo el que ha sido redimido
puede tener comunión con El Señor (Ro. 5:1)
3. EL LUGAR SANTÍSIMO (Ex.26:34) Aquí se encontraba la presencia de Dios. En este espacio solamente entraba
el Sumo Sacerdote una vez al año (He. 9:6-7). Adentro se encontraba el Arca del Pacto y su respectiva cubierta
o tapadera llamada el Propiciatorio.
a. El arca del Pacto (Ex. 25:10-21) consistía en una caja en forma de cofre hecho de madera de acacia
revestida por dentro y por fuera de oro puro. Dentro de ella se encontraban, las tablas de la ley que
representan a Dios padre porque fue quien las dictó a Moisés (Ex. 34:1), el maná que descendió del cielo
que representa a Jesucristo (Jn. 6:48-50) y la vara de Aarón que reverdeció que representa al Espíritu
santo. El arca representa al Altísimo que contiene la plenitud de Dios (Ef. 3:17-19).
b. El propiciatorio (Ex. 25:17-22) Era la cubierta del arca y era de oro puro, tenía dos querubines de oro, uno
en cada extremo. Fue labrado a martillo tipificando los dolores de Cristo en la propiciación por el pecado y
representa la misericordia de Dios manifiesta en un hombre Jesucristo (Jn. 3:16).
A Moisés le dijeron que hiciera todo y que lo levantara conforme al modelo que le fue mostrado en el monte
(Ex. 25:40: 26:30) todos los detalles que le dieron era una sombra o figura del Mesías que iba a venir, por
eso cuando el verbo se hizo carne, tabernaculizó entre nosotros (Jn. 1:14 Biblia textual). Jesucristo cumplió
todo lo que estaba escrito acerca de Él y por su sacrificio somos santificados (He. 10:7-10)
53
21 PRE EXISTENCIA DEL ARCA DEL

PACTO
Harán también un arca de madera de acacia, cuya Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el
longitud será de dos codos y medio, su anchura de arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo
codo y medio, y su altura de codo y medio. Y la relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande
cubrirás de oro puro por dentro y por fuera, y granizo.
harás sobre ella una cornisa de oro alrededor. Apocalipsis 11:19
Éxodo 25:10-11
E l arca del pacto estaba elaborada de madera de acacia recubierta de oro por dentro y por fuera (Ex. 25:10-
11). Tipológicamente significa: que Dios por medio de Cristo estaba presente en medio de su pueblo. La
divinidad del Señor estaba representada por el oro que cubría el interior del arca (Jn. 1:1-4), su naturaleza
humana estaba representada por la madera de acacia (Jn. 1:14) y el ungimiento del Espíritu Santo, estaba
representado por el oro exterior (Jn. 1:32; Lc. 4:18.19).
El Arca era el primer artículo del tabernáculo del que Moisés recibió instrucciones, refiriéndose a su ubicación y era
el último artículo que veía el sumo sacerdote, cuando entraba al Lugar Santísimo en el día de la expiación (Ex.
40:1-8; Lv. 16:2-14), esto nos tipifica a Cristo como el primero y el último, como el Dios y Salvador desde la
eternidad. (Ap. 1:8)
E n la persona de Jesucristo, hay dos naturalezas; una humana y otra divina, cada una en su totalidad e
integridad y estas naturalezas están totalmente unidas (Jn. 1:14). En el Antiguo Testamento vemos al
hombre hecho a imagen de Dios (Gn. 1:26), y en el Nuevo Testamento, vemos a Dios hecho a semejanza del
hombre (Fil. 2:5-7).
La palabra pre existencia es una palabra compuesta por el prefijo Pre que significa; anterioridad local o temporal.
Y existencia que significa; acto de existir. El verbo de Dios ha existido desde la eternidad y vino a la tierra,
introduciéndose en el tiempo en forma de hombre a realizar un ciclo biológico (Jn. 1:14). Este ciclo incluía; nacer,
llevar a cabo el plan de salvación, resucitar y posteriormente regresar al lugar de donde vino que era la eternidad,
por eso dice la escritura; que había salido de Dios y a Dios iba (Jn. 13:3) Es necesario notar, que con anterioridad a
su manifestación humana, ya había estado en el planeta tierra, por eso fue que declaró: Salí del padre y he venido
al mundo; otra vez dejo el mundo y voy al padre (Jn. 16:28) y un día regresará nuevamente, como Señor y Rey .
1. PRE EXISTENCIA DEL ARCA DEL PACTO EN EL CIELO, Apocalipsis 11:19. En el libro de Apocalipsis vemos
descrito el tabernáculo verdadero y los artículos que lo componían, entre ellos; las siete antorchas o los siete
espíritus de Dios, que equivalían a el candelabro de siete lámparas (Ap.4:5), había un altar que fue
representado por el altar de bronce (Ap.6:9). Encontramos también un altar de oro (Ap.9:13), un incensario de
oro (Ap. 8:13) y el Arca del Pacto (Ap.11:19) que es el trono, la presencia de Dios y el pacto con su pueblo.
54
Al ver esto entendemos que el Arca del Pacto ya existía en el cielo antes que fuera elaborada en la tierra, pues
a moisés se la mostraron en el monte para que le sirviera de modelo para elaborar la del tabernáculo terrenal
(He.8:5; Ex.37:1-2). Esta Arca llegó a ser uno de los tipos más completos de Cristo, especialmente porque
tipificaba a Dios que descendió del cielo y vino a morar entre los hombres (1Jn.1:1). La instrucción que Dios le
dio a Moisés incluía los materiales que debían usarse para su elaboración, los cuales eran Madera de acacia y
oro. Veamos que representan esos materiales:
a. Oro divinidad. El oro representa la divinidad de Jesucristo que ha existido desde la eternidad como
Verbo de Dios, en la Biblia aparece tipificado por un buen número de personas, cosas, símbolos,
números etc., pero tomando la figura de José podemos apreciar que antes que fuera a Egipto
(mundo) era enviado por el padre a supervisar cual era el comportamiento de sus hermanos y el
reporte era malo (Gn.37:14), de la misma manera nuestro José (Jesucristo) vino con anterioridad a la
tierra a darse cuenta que el caminar de los humanos era desagradable (Ro.3:23) Posteriormente
habitó en el mundo para efectuar el rescate.
i. De ti saldrá el que será Señor de Israel y sus salidas son desde el principio, desde los días de la
eternidad, Miqueas 5:2. El señor Jesucristo estuvo visitando la tierra con anterioridad, ha venido
de diferentes formas, algunas veces visible, tangible en Cristofanias, un ejemplo de esto es el caso
de el sacerdote Melquisedec, quien es descrito; sin principio de días, sin fin de días, sin padre, sin
madre sin genealogía, venia con cuerpo, con una fisonomía y podía comer y tener comunión con
los hombres. No tenía un cuerpo definidamente humano porque sino cuando nació en la tierra
hubiera sido una reencarnación y no una encarnación (He. 7:1-4; Gn. 14:18). Él señor visitaba a los
suyos pero no moraba entre ellos.
ii. Heme aquí en la cabecera del libro está escrito de mí, para que haga Dios tu voluntad Hebreos
10:7. La palabra cabecera (Gr. Kefalis) puede traducirse como la parte principal o cabeza del libro
y Cristo constituye esa parte. La Biblia es un mensaje diseñado en la mente de Dios; entre Génesis
y Apocalipsis el tema central es Jesucristo (2Ti. 3:16). El libro narra de antemano la vida del Señor,
su ministerio, los sufrimientos su muerte y su resurrección (Is. 53:1-12).
Las ofrendas y sacrificios en el Antiguo Testamento solamente eran preparatorias, temporales y

proyectaban hacia el Hijo de Dios que se encarnaría en un cuerpo humano para ofrecerse en un
único y perfecto sacrificio Este sacrificio ofrecido en completa obediencia dejo sin valor y
reemplazó todos los sacrificios anteriores (He. 10:1-10). El supremo sometimiento de Jesucristo a
la voluntad del Padre fue la entrega de su cuerpo a la crucifixión (Lc. 22:42).
2. PRE- EXISTENCIA DEL ARCA DEL PACTO EN LA TIERRA. El oro y la madera que fueron los materiales que
sirvieron para la elaboración material del arca y ya estaban dispuestos como materia en el mundo físico (Jn.
1:3), por lo que podemos decir figurativamente que el señor Jesús ya existía o estaba presente en la tierra. Así
como Leví diezmó estando en los lomos de su padre Abraham (He.9:10), el Señor ya existía en la simiente o
descendencia de Eva, pues desde el Edén ya estaba previsto el postrer Adán (Gn. 3:15).
a. MADERA DE ACACIA O HUMANIDAD

El señor Jesucristo esta señalado proféticamente como un retoño del tronco de Isaí (Heb. Existente) Esto
nos enseña, su existencia antes de manifestarse en un cuerpo humano. Isaí fue el padre del rey David de
donde procede Jesús según la carne (Ro. 1:3). En los evangelios existen dos genealogías de Jesús;
La genealogía que narra Mateo comienza con Abraham y termina con José (Mt. 1:1-16). La genealogía de
Lucas comienza con José y traza una línea en orden inverso hasta Adán (Lc.3.23-38) En ambas genealogías
se menciona a José el padre putativo del Señor, con la diferencia que en el evangelio de Lucas se nombra a
Eli padre de José (Lc. 3:23) y en el de Mateo se menciona a José como Hijo de Jacob (Mt. 1.16), la
55
explicación a esto es que a los yernos se les llamaba hijos (1 S. 24:16; 26:21) ya que Eli era el padre de
María, quien también era descendencia de David del cual procede el Mesías.
iii. Por lo cual entrando en el mundo, dice: sacrificio y presente no quisiste; mas me apropiaste
cuerpo, He 10:6.
Un soplo santo vino sobre María y una fuerza del Altísimo hizo sombra sobre ella para que lo
santo que naciera fuera llamado Hijo de Dios (Lc. 1:35 N.T. Besson). Este es el gran milagro de la
encarnación, el hecho de que un cuerpo humano pudiera ser concebido dentro del vientre de una
madre sin la acción de un padre terrenal.
Dios ya había obrado nacimientos sobrenaturales en los vientres estériles de Sara (He. 11:11), Ana
(1 S. 1:20), Elizabeth (Lc. 1:5-13), pero la concepción virginal del señor no solamente fue
sobrenatural sino única. Y así como los hijos participamos de carne y sangre el participó de lo
mismo para destruir por medio de su muerte al que tenía el imperio de la muerte (He. 2:14)
iv. Y aquel verbo fue hecho carne y hábito entre nosotros, Jn.1:1,14.
En el principio era el verbo, aquí está el señor dentro de la esencia sin haber sido derivado de la
energía primigenia
Él verbo era con Dios, aquí se utiliza la proposición griega Pros que quiere decir: con, cercanía,
ante, cerca a. Por lo que podemos decir que, en esta segunda dimensión el verbo estaba
juntamente con las otras personas que conforman la Triunidad.
El verbo era Dios, en esta tercera dimensión vemos que su naturaleza divina se mantiene.
Aquel verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros y vimos su gloria, en esta cuarta dimensión
el señor adquirió un cuerpo que estaba preparado de antemano, conforme el plan de redención
(Jn. 1:1-2; He. 10:6). En esta cuadridimensión del Verbo entendemos que el arca ha existido desde
la eternidad (Col. 1:15:17)
3. LAS ARCAS TERRENALES QUE PRECEDIERON AL ARCA DEL PACTO

La palabra arca se traduce del hebreo Arown que significa: Caja, arca, ataúd y Tebah que quiere decir: Caja,
cofre, arca Antes del arca del pacto encontramos en la Biblia por lo menos tres arcas y todas tienen relación
con salvación y liberación, estas son:
b. Arca de Noé Gn. 6:15:16 Mediante ella fueros salvas siete personas y Noé figura del salvador (1P. 3:20).
c. Arca de José Gn. 50:26 Sirve para sacar de Egipto el cuerpo muerto de un salvador del pueblo de Israel y
llevarlo a Canaán.
d. Arca de Moisés Ex.2:3 Sirvió para preservar la vida de un salvador y libertador del pueblo de Israel, de la
esclavitud de Egipto. El Arca de Moisés y el arca de Noé fueron cubiertas con brea (Gn. 6:14; Ex. 2:3). La
palabra brea procede de Kofer y de la raíz hebrea Kafar (Heb. 3722) que significa: Cubrir, perdonar pacto,
propicio reconciliar, expiación. Estas fueron arcas, simbólicamente cubiertas por la expiación y precedieron
al Arca del Pacto. La Tapa del Arca se llama propiciatorio y es un tipo de Cristo Jesús, a quien propuso Dios
en propiciatorio, por la fe en su sangre (Ro. 3:25 N.T.Besson)
L os religiosos de la época antigua no comprendieron que el señor Jesús era el Hijo de Dios, por eso acordaron
matarlo. Actuaron de esa forma porque sus sentidos estaban velados (Jn. 9:41). Actualmente todavía hay
personas que no reconocen a Cristo como Dios, pero gracias a su misericordia se nos ha revelado a nosotros.
Las palabras que dijo “Antes que Abraham existiera Yo Soy” siguen siendo una gran verdad.
56

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Instrucciones Básicas

a. EL PENTATEUCO: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

i. Génesis es el primer libro y significa Principio, en él se encuentra, el relato de la creación, el origen y

c. LIBROS POÉTICOS O DE SABIDURÍA: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares.

d. PROFETAS MAYORES: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.

a. LOS EVANGELIOS: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

b. HISTORIA DE LA IGLESIA. Hechos de los Apóstoles.

c. EPÍSTOLAS PAULINAS: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2

d. EPÍSTOLAS GENERALES: Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan y Judas.

2. LA ORACIÓN APROVECHA PARA:

3. ¿CÓMO SE DEBE ORAR?

4. ¿CUÁL ES LA POSTURA CORRECTA?

b. DE RODILLAS, Ef. 3:14.

5. ORACIONES QUE SON ESCUCHADAS POR DIOS.

i. Del ministro por el pueblo, Nm. 21:7, 1 S. 12:23.

6. ORACIONES QUE NO SON ESCUCHADAS POR DIOS. Job 24:12:

1. IMPORTANCIA DEL ARREPENTIMIENTO

2. BENEFICIOS DEL ARREPENTIMIENTO

a. Trae un refrigerio espiritual a nuestro ser integral (Hch. 3:19).

3. EL ARREPENTIMIENTO ES UN ARMA PODEROSA

4. DIFERENCIA ENTRE ARREPENTIMIENTO Y REMORDIMIENTO

a. Castigo vino sobre Tiro y Sidón por no arrepentirse (Lc. 10:13).

6. EJEMPLOS BÍBLICOS DE ARREPENTIMIENTO Y SUS CONSECUENCIAS

L A SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN: Al hablar de seguridad de la salvación se está haciendo referencia al hecho

a. LA SEGURIDAD NO DEPENDE DEL CREYENTE. ¿Por qué se dice esto?

b. LA SEGURIDAD DEPENDE DE DIOS. ¿Por qué?

05 LOS BENEFICIOS DE LA SANGRE

07 LA CENA DEL SEÑOR

UN EJEMPLO EN EL ANTIGUO PACTO, Éxodo 12.

3. JESUCRISTO EL CORDERO DE DIOS

4. DIOS ES UN DIOS DE PACTOS

b. LOS ELEMENTOS, EL PAN Y EL VINO: Cuando muchos discípulos no comprendieron la enseñanza de

6. ES SÓLO PARA LOS SUYOS

8. INSTRUCCIONES EN LA CENA DEL SEÑOR

2. IDENTIDAD, 1 Juan 3:1, Juan 1:12.

3. EL AMOR DEL PADRE, Juan 16:27:

8. PROTECCIÓN, Juan 17:11.

9. VESTIDURAS, Lucas 15:22.

10. NUEVO LENGUAJE, Mateo 26:73.

11. ALIMENTO, Juan 6:32.

Transgresión Pecado Iniquidad

2. ¿DÉ DONDE VIENE EL PECADO?

3. EL REMEDIO PARA EL PECADO

11 LOS CINCO MINISTERIOS

a. JUAN EL BAUTISTA (Mt. 11:9-10)

7. MINISTERIO PASTORAL (Alas de cigüeña).

8. FUNCIONES DEL MINISTERIO PASTORAL.

10. FUNCIONES DEL MINISTERIO MAGISTRAL

1. ¿PORQUÉ ES IMPORTANTE LA FE PARA SALVACIÓN?

2. ALGUNOS BENEFICIOS DE LA FE SALVADORA

1. LA MENTE COMO CAMPO DE BATALLA:

2. EJEMPLOS DE UNA MENTE NO RENOVADA

3. EJEMPLOS DE UNA MENTE RENOVADA

4. COMO TENER UNA MENTE RENOVADA

La palabra música no es mencionada como tal en la Biblia, no aparece en el hebreo ni en el griego, es

17 LA DANZA Y LAS EXPRESIONES

4. MOMENTOS Y RAZONES DE EXPRESIÓN DE LA DANZA

18 LAS VESTIDURAS SACERDOTALES

a. Oro: Figura de la divinidad de Jesucristo.

1. EL ATRIO (Ex. 27:9:13)

21 PRE EXISTENCIA DEL ARCA DEL

Las ofrendas y sacrificios en el Antiguo Testamento solamente eran preparatorias, temporales y

a. MADERA DE ACACIA O HUMANIDAD

3. LAS ARCAS TERRENALES QUE PRECEDIERON AL ARCA DEL PACTO