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Nuova Umanità
XXX (2008/6) 180, pp. 691-712
ATTUALITÀ DI GUARDINI.
INTERVISTA A SILVANO ZUCAL
INTRODUZIONE
INTERVISTA
1
H.-B. Gerl-Falkovitz, Romano Guardini. La vita e l’opera, Morcelliana,
Brescia 1988.
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Sì. Però quando entrava in aula – dicono – era del tutto ter-
rorizzato, era timidissimo. Affrontava la lezione come un evento.
Qualche volta tremava persino. Pur non essendo un grande ora-
tore, era di una chiarezza cristallina. I suoi testi infatti sono belli
anche a distanza di anni e parlano a generazioni diverse, perché si
sente una sorta di socratismo. Si riconosce inconfondibilmente il
suo interesse per Socrate dalla forte oralità che trasuda ancora dai
suoi testi. Per questo la sua filosofia parla ancora ai lettori di oggi.
Padre Gemelli lo aveva ascoltato a Berlino ed era rimasto talmen-
te impressionato da ritenere di avere finalmente trovato un autore
da proporre agli studenti per la loro vita spirituale, anche se poi
fece censurare Il Signore 3 (che solo ora esce nella versione origi-
nale integrale).
2
R. Guardini, L’essenza del cristianesimo, Morcelliana, Brescia 2007 (I ed.
1949), a cura di S. Zucal.
3
R. Guardini, Il Signore (1949), Vita e Pensiero, Morcelliana, Milano-Bre-
scia 2005, intr. di G. Canobbio.
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4
H.-B. Gerl-Falkovitz, Romano Guardini, cit.
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5
R. Guardini, L’occhio e la conoscenza religiosa, in Id., Scritti di Filosofia della
Religione, Opera Omnia, vol. II/1, a cura di S. Zucal, Morcelliana, Brescia 2008.
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6
R. Guardini, La fine dell’epoca moderna. Il potere, Morcelliana, Brescia
2004.
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7
R. Guardini, Dostoevskij. Il mondo religioso, Morcelliana, Brescia 1995.
8
R. Schwarz, Costruire la chiesa. Il senso liturgico nell’architettura sacra,
Morcelliana, Brescia 2000.
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9
R. Guardini, Pensatori religiosi, Morcelliana, Brescia 2001, p. 7.
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10
R. Guardini, Virtù. Temi e prospettive della vita morale, Morcelliana,
Brescia 2000.
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Per i ragazzi della Rosa Bianca la lettura dei suoi scritti si ri-
velò fondamentale, proprio per la sua visione delle virtù e per il
ruolo attribuito da Guardini alla “coscienza”, il concetto più rivo-
luzionario nella sua etica.
Si era reso conto che quello a lui contemporaneo era un perio-
do in cui tutti volevano abdicare alla coscienza per indossare una
divisa. Questo tema era cruciale allora, come lo è oggi, in questo
clima di eresia della coscienza, a tutti i livelli – anche nella Chiesa –,
a causa della tentazione dell’omologazione, della dinamica di bran-
co, della tendenza a chiudersi nelle proprie comunità.
11
R. Guardini, Ritratto della malinconia, Morcelliana, Brescia 1990.
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Questo è il problema che si era già posto Hans Urs von Bal-
thasar, suo allievo a Berlino, e che ci siamo posti anche noi quan-
do abbiamo istituito il Comitato Scientifico per l’Opera Omnia,
comitato vasto, di cui fece parte anche l’attuale papa Benedetto
XVI.
Ci sono volute numerose discussioni prima di trovare una so-
luzione per la classificazione delle opere, che violasse il meno
possibile le intenzioni di Guardini.
SUMMARY