El culto de Cthulhu: oración 

real por un tentáculo falso  

Por ​Joseph Flatley 

The Verge 
Hace cuarenta y un años en la ciudad de Nueva York, un hombre conocido solo como Simon entra en una tienda de artículos de 
brujería llevando una caja de cartón con manuscritos, el tipo de cosa que ves en los departamentos de libros raros de la biblioteca. 
Él estima que la obra en su poder es de seis o setecientos años de antigüedad. 
Simon es un sacerdote eslavo ortodoxo y un estudiante del ocultismo, pero hasta que entró en esa tienda no supo nada de HP 
Lovecraft, un escritor de "ficción insólita" (el precursor literario de la ciencia ficción y el horror). Tampoco había oído hablar del 
Necronomicon, un libro que el autor había inventado para sus historias. Se supone que es un grimorio increíblemente poderoso, o 
una colección de hechizos y conjuros, y como Lovecraft tenía la costumbre de combinar la realidad y la fantasía en sus libros 
-incluso llegó a reclutar a otros escritores "insólitos" para ampliar sus personajes y ubicaciones. en sus propias historias- los 
lectores más crédulos llegaron a creer que el Necronomicón era real. Era como si Luke Skywalker fuera real, o los patinetes 
voladores de Regreso al Futuro fueran reales. 

Niños mágicos 
La tienda se llamaba The Warlock Shop y el propietario era Herman Slater (más tarde se mudaría de Brooklyn Heights a 
Manhattan y cambiaría su nombre a The Magickal Childe). Slater era un gran brujo gay y una especie de leyenda viviente en 
círculos ocultos. En este día en particular, como Simon escribiría más tarde en su libro ​Dead Names: The Dark History of the 
Necronomicon​, el aire estaba cargado de olor a incienso y Slater estaba vestido con una túnica ceremonial con la capucha puesta 
sobre su cabeza, "como un actor de la vieja película Horror Hotel ". El intenso dramatismo del relato sugiere la creación de un 
mito en su elaboración. 
Simon y Slater profundizan en el viejo manuscrito descolorido, una curiosidad mágica. 
"¿Qué dice en la primera página?" pregunta Slater, "¿tiene un título?" 
Sí lo tiene, responde Simon. Pero no tiene ni idea de lo que se supone que significa. 
"La primera palabra, aquí", le dice a Slater, "es una palabra griega, 'necronomicón'". 
"¡Estás lleno de mierda!" 
Slater tenía razón al ser escéptico. En los años transcurridos entre la muerte de Lovecraft en 1937 y ese día en 1972 cuando 
Simon le llevó el manuscrito, hubo varios intentos de dar vida al Necronomicón de Lovecraft, pero estos libros siempre se 
entendieron como un homenaje a Lovecraft. Pero el Necronomicon de Simon fue un documento mágico real que Simon afirma 
que antecede a las historias de Lovecraft por varios cientos de años. Si fuera real, significaría que las historias de Lovecraft no 
eran del todo ficticias, después de todo. 
Henry Slater quería ese libro. Hasta que Simon entró con esa caja de cartón llena de papel quebradizo y en descomposición, 
Slater tenía un frasco de tierra de un cementerio, tenía incienso y velas, armas mágicas y alas de murciélago. Pero él no tenía un 
Necronomicon. 
"Si pudiera incluir un Necronomicón en su catálogo", escribió Simon en Dead Names, "ganaría una fortuna.”  

Retrato del artista como un joven 

misántropo 
HP Lovecraft era un ave extraña, ciertamente. Era alto y delgado con una gran , sobresaliende la barbilla - tal vez se asemeja a 
una caricatura andante de sí mismo. Sus 
historias han sido criticadas por solo golpear 
un acorde: un acorde largo, monótono, menor 
que infunde un inmenso sentimiento de temor 
en el lector. No era un "hack". no estaba 
escribiendo solo para escribir, o para ganar 
dinero, incluso si en ocasiones lo afirmaba. 
Cuando lees sus historias, a veces es como si 
estuvieras explorando algunos lugares muy 
oscuros dentro de ti. Joyce Carol Oates una 
vez comparó su escritura con "una forma de 
autobiografía psíquica". Su vida se vio 
reflejada en la creencia de que, como escribió 
Lovecraft en una carta a uno de sus editores, 
"las leyes e intereses humanos comunes y las 
emociones no tienen validez ni importancia". 
en el vasto cosmos en general "."   

"Las leyes humanas, 

los intereses comunes 
y las emociones no 
tienen validez ni 
significado en el 
vasto cosmos en 
general." 
Muere en 1937 prácticamente desconocido, 
pero su fama ha crecido notablemente desde 
entonces. No solo se siente su influencia en la 
literatura y el cine, sino también en el mundo 
oculto. En la década de 1970 era inevitable que si el Necronomicon nunca existió, habría que inventar uno. Y a lo largo de los 
años, ha habido varios: un par de ellos como engaños, y algunos que rindieron homenaje artístico. Cuando Slater vio lo que 
Simon había traído, inmediatamente supo que el libro sería un éxito, y potencialmente muy rentable. Presentó al sacerdote a un 
editor llamado LK Barnes, y en 1977 se lanzó la primera edición del Necronomicon, "editado" por Simon. Ha estado impreso 
desde entonces. 
Hace poco estuve en Providence, la ciudad de nacimiento de Lovecraft y el lugar donde vivió prácticamente toda su vida. 
Mientras estuve allí, pasé una noche en el hotel Biltmore. Me atrajo tanto el hecho de que aparece en una historia de HP 
Lovecraft como el rumor de que fue perseguido. Resulta que no está embrujado en absoluto, solo es un basurero. 
Desde Biltmore, es un agradable paseo de 40 minutos hasta la casa que Lovecraft compartió con su madre en la calle Angell. 
Cuando me detuve para comprobarlo, la puerta principal estaba abierta de par en par y un gran perro blanco estaba atado en la 
puerta, con las orejas atentas. Podía distinguir una estantería dentro, pero el perro no me dejaba acercarme lo suficiente como 
para leer ninguno de los títulos. 
Cuando vivió en esta casa hace un siglo, Lovecraft tenía 23 años, casi al final de lo que su biógrafo Donald Tyson llama "retiro 
de cinco años de soledad", precipitado por el colapso nervioso que ocurrió durante su último año en la escuela secundaria. 
Abandonó la escuela y, como resultado, tuvo que enfrentar el hecho de que nunca sería un astrónomo, nunca sería un profesor en 
la Universidad de Brown. 
"Es difícil describir adecuadamente cómo era Lovecraft de antisocial en esta etapa de su vida adulta joven", escribe Tyson. 
"Durante cinco años vivió en soledad casi completa con sus ideas, afectos y prejuicios". También fue en esta época cuando sus 
afectos pasaron de estudiar ciencia a leer y escribir ficción insólita. En este sentido, fue alentado por un grupo llamado United 
Amateur Press Association, un grupo de escritores amateurs que reunieron sus recursos e imprimieron su propia revista, United 
Amateur. Fue esta salida la que finalmente lo ayudó a aliviar su crisis nerviosa. "Obtuve una voluntad renovada de vivir", 
escribió más tarde, "y encontré una esfera en la que podía sentir que mis esfuerzos no eran del todo inútiles". 

Inmediatamente supo que el libro sería un éxito, y 

potencialmente bastante rentable 
Y pronto, la gente leería sus historias, repletas de entidades divinas sobrenaturales del espacio exterior y de la antigüedad, y 
comenzarían a verlas como mitología. Algunos incluso irían tan lejos como para especular sobre si alguien podría producir una 
escritura tan significativa para ellos sin ser un mago o un medium psíquico. Por supuesto, Lovecraft era un materialista estricto. 
Uno que murió con poco conocimiento del ocultismo, y que ciertamente no creía en la magia. 
Tyson, autor de El mundo de los sueños de HP Lovecraft, me explicó recientemente que la respuesta a esta paradoja radica en el 
hecho de que las historias de Lovecraft se basaban a menudo en sus sueños. "Creo que cuando Lovecraft estaba dormido", dijo, 
"se proyectó astralmente a varios reinos astrales". Sus sueños, en otras palabras, eran proyecciones astrales. 
"El mundo astral era importante para Lovecraft, aunque él no lo sabía". 
Tyson especifica una serie de historias de Lovecraft que, según él, se basan directamente en sus sueños o que tratan sobre los 
sueños como un tema central. Fue uno de estos sueños que inspiró no solo una sino dos historias: "Dagon" y lo que 
probablemente sea la obra más conocida de Lovecraft: "The Call of Cthulhu". 
En "Cthulhu", el narrador investiga un "culto al vudú" que se cree está detrás de la desaparición de mujeres y niños cerca de 
Nueva Orleans. Adoran a un grupo de deidades conocidas como los Grandes Antiguos, "que vivieron siglos antes de que hubiera 
hombres". Cthulhu es un monstruo "con una cabeza parecida a un pulpo cuya cara era una masa de tentáculos, un cuerpo 
escamoso de aspecto gomoso, garras prodigiosas en las patas traseras y delanteras, y alas largas y estrechas detrás". Los cultistas, 
según el narrador, son poco mejores que los animales en sí mismos, siendo "hombres de un tipo muy bajo, de sangre mixta y 
mentalmente aberrantes". Él incluye en este grupo "una pizca de negros y mulatos, en su mayoría indios occidentales o 
portugueses brava de las islas de Cabo Verde". Esto está en línea no solo con la extraña tendencia racista de Lovecraft, sino 
también con la perspectiva fría y racionalista que reduce a las personas al estatus de meros animales. 
Antes de dejar Providence, visité la tumba de Lovecraft en el cementerio de Swan Point, donde un amigo y yo encontramos el 
terreno familiar sin demasiados problemas. No fue hasta 1977 que tuvo su propio marcador de tumba: durante los primeros 40 
años después de su muerte, se conformó con una adición al monumento de sus padres. Incluso en la muerte no puede escapar de 
su madre. Dispersos alrededor del pequeño y sencillo marcador de la tumba había una serie de artículos, entre ellos, púas de 
guitarra, un talonario para un concierto de una banda de black metal sueco llamado Watain, y la tarjeta de visita de una tienda de 
magia del área de Toronto. 
También había una nota escrita a mano que decía: 
GRACIAS HP 
TU TRABAJO VIVE EN: TUS VISIONES BEAR FRUIT + TODOS CREAMOS EN SU SOMBRAS 
WC 
PS. ESTABAS EQUIVOCADO SOBRE EL PUEBLO PORTUGUÉS, CREO 

Dentro de La Bestia 
La primera mención del Necronomicón fue en abril de 1923, cuando Lovecraft presentó "The Hound" para su publicación. En 
este cuento, el libro se menciona brevemente, como una especie de libro de referencia para ladrones de tumbas. ("¿Qué es ese 
amuleto espeluznante, de todos modos? ¡Revisa el Necronomicón!") Hasta su muerte, Lovecraft continuaría desarrollando la idea 
del libro, al igual que los otros miembros que formaron lo que se conoce como el "Círculo de Lovecraft". grupo de escritores que 
se correspondían entre sí y que utilizaban elementos de las historias de Lovecraft en sus propias historias, creando un universo 
ficticio compartido. 
La fama póstuma de Lovecraft comenzó en la década de 1960 y realmente despegó en la década de 1970, coincidiendo con el 
hambre de la Era de Acuario por todas las cosas 
de otro mundo y la introducción de colecciones 
de libros de bolsillo en el mercado masivo de 
sus historias. A medida que su audiencia 
aumentaba, también lo hacía el deseo de los 
fanáticos de poseer un Necronomicon propio. 
Cuando el Necronomicon de Simon finalmente 
llegó a los estantes, debió parecer que el 
universo de Lovecraft se había abierto y 
derramado su contenido por toda la ciudad de 
Nueva York. En ese momento, Simon también 
estaba realizando talleres sobre temas ocultos en 
la trastienda de The Magickal Childe. Entre los 
que no pudieron resistirse a ver mejor al hombre 
responsable del Necronomicon se encontraban 
dos jóvenes que se convertirían en figuras clave 
en el floreciente campo de los estudios de 
Lovecraft: ST Joshi y Robert M. Price.   
Simon, aunque todavía en sus 20 años, tenía un 
aura de misterio y autoridad. "Era un hombre 
más joven de lo que hubiera esperado", dice 
Price. Simon estaba vestido formalmente. Estaba 
meciendo "pelo negro y una perilla". Cuando se 
le preguntó acerca de sus impresiones de la 
noche, él se queda en blanco. "No fue tan 
emocionante". Joshi tuvo la misma impresión, 
que compartió conmigo recientemente: "Ni 
siquiera recuerdo lo que dijo". 
Es probable que haya escuchado algo como esto: 
cualquiera que esté considerando involucrarse ... en las prácticas ocultas que forman la mayor parte del Necronomicón, primero 
debe darse cuenta de que esto es ante todo un trabajo de la antigua religión sumeria. Es decir, estas prácticas son anteriores al 
judaísmo y al cristianismo por miles de años ... 
Estamos hablando de una forma muy antigua y posiblemente muy potente de magia ceremonial. 
 

 
El  pasaje  anterior  está  tomado  de  una  cinta  llamada  "Simón  dice",  una  conferencia  acreditada  al  ocultista  y  sacerdote  que  está 
disponible en Internet como pirateo. (Puede que no sea Simon, pero sin duda está en línea con su discurso). 
El Necronomicon de Simon supuestamente tiene sus raíces en la antigua magia sumeria. Lo descubrió, continúa la historia, 
mientras viajaba al Bronx para examinar las mercancías de dos personajes llamados Michael Huback y Steven Hapo, quienes 
serían arrestados por empeñar libros que habían robado de la Biblioteca Sterling Memorial de la Universidad de Yale. En cuanto 
a las pocas similitudes entre su libro y el Necronomicon de HP Lovecraft, Simon sostiene que son pura coincidencia. Se supone 
que esto nos convencerá de que el Necronomicon de Simon es el verdadero: ¿por qué alguien se tomaría la molestia de fabricar el 
libro y luego encontraría algo completamente diferente a la versión de Lovecraft? Como Simon se dijo a sí mismo en múltiples 
ocasiones: "¡Si es un engaño, es uno malditamente pobre! Hay tan poco allí que corresponde a la obra de Lovecraft que podría ser 
vergonzoso como un engaño". 
Hoax o no, el libro de Simon ha estado impreso más o menos continuamente desde 1980, cuando fue escogido por Avon Books 
después de dos pequeñas ediciones de prensa. Puede estar familiarizado con la cosa: es un libro de bolsillo negro brillante con un 
símbolo mágico en la portada y su título impreso en letras mayúsculas. Todo esto se desencadena por un borde de color rojo 
neón, a la vez futurista y antiguo. No hay ningún autor en la portada o en la columna vertebral del libro. El borde, el símbolo y el 
título tienen un efecto de destello de lente agregado, por alguna razón. Este libro ha sido un clásico entre los fanáticos, los geeks 
y los Dungeon Masters durante décadas. La publicidad de la contraportada lo proclama como "el Libro Negro más famoso, más 
potente y potencialmente más peligroso conocido en el mundo occidental". 
Un ocultista que puso muchas esperanzas en el Necronomicon de Simon fue Kenneth Grant. 

"Estamos hablando de una forma muy antigua y 

posiblemente muy potente de magia ceremonial". 
En 1945, un joven de 20 años de edad, Kenneth Grant, trabajó varios meses como secretario de Aleister Crowley, un mago 
ceremonial, autor, escalador de montañas y posiblemente incluso espía de la inteligencia británica durante la Primera Guerra 
Mundial. Los libros de Crowley son textos clave del ocultismo moderno. y su reputación como "El Hombre más Malvado del 
Mundo" o simplemente "la Bestia" le ha dado un lugar de honor en cualquier número de canciones de heavy metal, por no 
mencionar un lugar selecto en la portada del álbum Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band (arriba a la izquierda, relajándose con 
Mae West y Lenny Bruce). Al 
final de su vida, Crowley no 
pudo pagar una secretaria, por 
lo que dejó que Grant 
desempeñara ese papel a 
cambio de una instrucción 
mágica. Por un corto tiempo, 
al menos, Grant fue El Pasante 
de la Bestia. Cuando falleció 
en 2011, a la edad de 86 años, 
Grant había producido nueve 
volúmenes que constituyen lo 
que denominó "Las trilogías 
tifónicas", que exploraban las 
conexiones entre todo tipo de 
sistemas ocultos, incorporando 
vudú y tantra y elementos del 
trabajo. Del mago del siglo 
XX y del artista Austin Osman 
Spare. 
A su vez, el trabajo de Grant 
es el tema de un libro reciente 
de Peter Levenda. El Señor 
Oscuro explora la conexión 
entre los escritos de Lovecraft 
y el ocultismo moderno. En 
Lovecraft, Grant había 
encontrado a alguien con la 
rara habilidad de articular e 
ilustrar el rostro del mal, algo 
que la mayoría de los sistemas 
religiosos y mágicos ignoran. 
"Lovecraft", dice Levenda, 
"habla de un aspecto del 
misticismo, de la religión que 
Golden Dawn detestaba 
enfrentar directamente", el mal 
mismo. Pero para que valga la 
pena, explica, un sistema 
mágico "tiene que ser totalmente enciclopédico. Debe representar toda la realidad ... tiene que representar tanto la oscuridad 
como la luz". 
En última instancia, Grant leyó las historias de Lovecraft y encontró el trabajo de alguien con una comprensión muy coherente de 
esta oscuridad. Incluso si la idea de magia de Grant no encaja en el universo de Lovecraft, él podría tomar elementos del universo 
de Lovecraft y convertirlos en el suyo.  
 El regreso de los Antiguos 
En la Biblioteca de Fales en NYU, dentro de la atmósfera regulada por computadora del departamento de colecciones especiales 
con garantía electrónica, hay un documento con fecha del 7 de abril de 1978 y firmado por el autor de la Beat Generation, 
William S. Burroughs. Es el títulado: "Algunas 
consideraciones sobre la publicación en rústica de 
NECRONOMICON". 
Burroughs, considerado impactante y, a veces, peligroso 
por libros como Junky y The Naked Lunch, no ha 
obtenido aún el crédito suficiente por ser juguetón en su 
trabajo o en su relación con el mundo. Sus historias son 
combinaciones de sus sueños, su vida de fantasía y su 
vida real, entretejidas en algo de inmensa profundidad, 
rareza y humor negro. Esta cualidad, la idea de que 
puedes reorganizar el mundo como un niño reorganiza 
los bloques de construcción de la marca Lego, se 
extendiende desde su escritura hasta su vida cotidiana. 
Creía en la magia. Echó maldiciones a la gente, usando el 
mismo método de "corte" que usó para componer 
historias. Lo hacía mediante cortar un documento en 
pedazos, ya sea un periódico o algo escrito por 
Shakespeare o su propia escritura, y volver a montarlo, 
buscando una historia en el documento recién 
remezclado. Los resultados, según Burroughs a The Paris 
Review en 1965, son "nuevas conexiones entre 
imágenes", nuevas formas de ver un texto antiguo y 
descubrir mensajes ocultos u oscuros en su interior. Y le 
permitió a su trabajo colocar al menos un pie en el 
mundo real. 
Lovecraft también tenía una manera de mezclar la 
realidad y la fantasía en su trabajo. Pero en su mente, no 
era magia, era un truco de credibilidad. En una carta de 
1934, le explicó al escritor Clark Ashton Smith su 
creencia de que "ninguna historia insólita puede producir 
verdadero terror a menos que se conciba con todo el 
cuidado y la verosimilitud de un engaño real". A 
menudo, sus historias estaban estructuradas no como 
ficción sino como ensayos o relatos de noticias: "Como 
si en realidad estuviera tratando de" expresar "un engaño 
en la vida real". Los resultados fueron historias que hasta 
el día de hoy todavía tienen personas que se preguntan si 
no hay un elemento de verdad en ellas. Y en todo el país, 
la gente se divirtió con eso: los informes empezaron a 
mostrar entradas para el Necronomicon en catálogos de 
tarjetas en bibliotecas universitarias y catálogos de libros 
de pedidos por correo. Lovecraft una vez incluso 
admitió: "Me siento bastante culpable cada vez que oigo 
que alguien ha pasado un tiempo valioso buscando el 
Necronomicón en las bibliotecas públicas". 

"Los niveles más profundos de la mente inconsciente donde 

habitan los Antiguos inevitablemente surgen para que todos 
los vean." 
 
Hay una plantilla básica que se considera 
"lovecraftiana", aunque en realidad nunca fue utilizada 
por Lovecraft, sino que más tarde fue popularizada por 
escritores posteriores de la tradición Lovecraftiana. En 
estas historias, que a menudo se supone que son entradas 
o ensayos de un diario, el personaje principal revela el 
hecho de que aprendió un secreto o descubrió alguna 
forma de magia particularmente poderosa. Aunque hay 
muchas indicaciones de que las cosas se están yendo de 
las manos, el escritor continúa experimentando, hasta 
que se da cuenta de que ha desatado un monstruo, que en 
ese momento lo mata. Fin de la historia. 
Como resultado, obtienes una lección peculiar: hay cosas 
que simplemente no están destinadas a ser conocidas. El 
conocimiento es peligroso, incluso mortal. Es interesante 
notar la reacción de Burroughs cuando se topó con un 
Necronomicon de la vida real: "Los niveles más 
profundos de la mente inconsciente donde habitan los 
Antiguos deben surgir inevitablemente para que todos 
los vean", escribió. "Esta es la mejor garantía de que 
tales secretos no sean monopolizados por intereses 
creados para fines mórbidos y egoístas". 
En otras palabras, Burroughs, como un hombre que creía 
en la magia y que la admiraba, creía que el mayor 
peligro que planteaba el Necronomicón era que podría 
ser monopolizado por unos pocos elegidos. En otras 
palabras, Lovecraft pensó que podríamos aprender 
demasiado, mientras que Burroughs sabía que el 
verdadero peligro es que sabemos muy poco. 

Fue divertido 
En este punto, probablemente te estás preguntando quién 
es exactamente este personaje de Simon, y por qué 
alguien pondría fe en su libro. 
En lo que respecta al Necronomicón de Simon, sería 
difícil demostrar que en realidad es un texto mágico 
antiguo. El hecho del asunto es que no hay registro de un 
Necronomicon existente antes de la invención de HP Lovecraft, y el manuscrito que Simon dice que recibió de algunos ladrones 
de libros raros no se encuentra en ninguna parte. (Sin embargo, los ladrones, Huback y Hapo, son reales. Pero no hay nada que 
los vincule a este caper. Parece que Simon trajo una noticia real a su historia para agregar verosimilitud, tal como lo haría 
Lovecraft, si esta fuera una de sus historias.) 
La teoría más común es que el papel de Simon está siendo interpretado por el autor de The Dark Lord, Peter Levenda. De 
acuerdo con una breve biografía del sitio web Coast to Coast AM, Simon "ha aparecido en televisión y radio discutiendo temas 
como el exorcismo, el satanismo y el nazismo", al igual que Levenda. De hecho, cuando Simon apareció en el programa de 
entrevistas, intentó disimular su voz hablando a través de algún tipo de efecto de audio que bajó el tono un par de pasos. Cuando 
reproduje el archivo de audio en mi computadora y lo realicé utilizando el software Ableton Live, la voz de Simon 
desenmascarada sonaba claramente como la de Peter Levenda que entrevisté a principios de este año. De manera más reveladora, 
si realiza una búsqueda de registros en el sitio web de la Oficina de derechos de autor de EE. UU., "Peter Levenda (Simon, 
pseud.)" Aparece como propietario de los derechos de autor en dos de los libros de Simon (Las puertas del necronomicón y 
Magia papal). 

"El Necronomicon debería estar en manos de la gente." 

 
Le pregunté a Alan Cabal, un ex actor infantil, quien, además de interpretar a "Stanley" en un episodio memorable de Patty Duke 
Show, trabajó en The Magickal Childe "de vez en cuando" desde 1978 hasta principios de los 90, si Simon y Levenda eran de 
hecho lo mismo. 
"Levenda es una maldita serpiente, tío", respondió Cabal. "Está dando conferencias como Simon en The Magickal Childe. Está 
haciendo talleres como Simon. Y de repente, decidió no ser Simon". 
Cuando le pedí a Levenda que respondiera, su respuesta fue breve y directa. 
"No", dijo. Pero "estoy perfectamente halagado de ser confundido con Simon". 
Cuando Ian Punnett le preguntó en Coast to Coast AM por qué lanzó el Necronomicon, la respuesta de Simon reflejó la de 
Burroughs. "Los Necronomicones deberían estar en manos de la gente", le dijo al anfitrión Ian Punnett. "Creo que, como 
personas, hemos sido traicionados por nuestros líderes en muchas áreas diferentes. No sé si podemos confiar en que nos protejan, 
francamente". 
Pero hay otra motivación para haber producido este engaño-Necronomicon, y es uno con el que no puedo decir que estoy en 
desacuerdo. 
"Fue divertido", dijo Peter Levenda en un reciente podcast de Thelema Now! Hablaba del renacimiento oculto de Nueva York de 
los años 70 y 80 en general, una escena que floreció en ese breve momento entre Vietnam y la contrarrevolución conservadora en 
los 80, donde la gente pensaba que podían inyectar algo de magia positiva en la vida cotidiana. una sensación de aventura que tal 
vez se vio ensombrecida por la pesadez de los tiempos y del Necronomicon. 
"Había una ventana de oportunidad", continúa mirando hacia atrás en el resurgimiento oculto de la década de 1970, cuando 
"queríamos demostrar que esto no es algo aterrador. Podría ser poderoso, podría alterar la mente, podría cambiar tu vida. Pero no 
era peligroso, no iba a matarte. Y eso es lo que intentábamos promover ". 
Hace poco visité la antigua ubicación de The Magickal Childe. Herman Slater murió de SIDA en 1992 y su tienda se cerró poco 
después. En su lugar ahora hay un restaurante llamado Sala Uno Nueve. Era una tarde tranquila (terminaron cerrando a las 11:00 
PM) y el lugar era discreto, con poca luz. Traté de tener una idea de lo que había allí una vez, de la rica historia de la ubicación, 
pero no pude. Es solo otro establecimiento de alta cocina en una ciudad que se siente bastante unidimensional en estos días. 
Antes de irme, hablé con la gerente del restaurante. Quería saber si ella sabía algo sobre The Magickal Childe. 
"Oh, sí", dijo ella. "Los veo todo el tiempo." 
¿Él? ¿Ellos? No podía entender lo que estaba diciendo. Así que pregunté: "¿Qué quieres decir? ¿La gente viene a menudo y 
pregunta por la tienda?" 
"No", respondió ella. "¡Me refiero al fantasma!" 
Al parecer, ella lo sintió desde la primera vez que entró en el lugar. Esa presencia. Yo no lo noté, pero una vez más podría ser 
atropellado por un camión y quizás no lo notara (aproveche el agudo sentido de conciencia situacional de mi periodista). Resulta 
que el fantasma nunca la molesta a ella, pero ninguno de los hombres que trabajan allí estará solo en la tienda después de las 
horas. El fantasma no los dejará solos. 
¿Por qué está ella fuera de los límites, mientras que los hombres son tan afectados? 
La gerente dice, con una carcajada: "¡Es un fantasma gay!" 
El mundo de HP Lovecraft puede ser sombrío, pero al menos Herman Slater todavía se divierte. Donde quiera que esté. 
Ilustraciones de Karina Eibatova