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des sciences sociales
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JULIEN FREUND
Ma premiere joie est d'etre ne d'un pere ouvrier et d'un mere paysanne,
au sein d'une famille de six enfants, dont je suis Paine. Mon pere etait
un socialiste « rouge », comme on Petait avant la premiere guerre mon-
diale. Son patron d'alors, que j'ai rencontre en 1946, m'a raconte devant
une bouteille de vin dans un restaurant de Walscheid que souvent le
dimanche le jeune Emile Freund revenait dans sa chambre le visage
ensanglante apr6s une discussion politique particulierement vehemente
avec les « noirs » qui formaient alors Timmense majorite dans cet impor-
tant bourg. Mon pere est mort a 1'Sge de 47 ans. Je ne dirai rien sur la
catastrophe que cette disparition premature a represente pour notre
famille nombreuse. Ce fut une peine qui est toujours restee une peine.
II a cependant eu le temps de m'immuniser contre le nazisme alors triom-
phant en Allemagne. Je garde en memoire quelques-unes de ses coieres
devant la radio. En tout cas, je lui dois d'etre entre, au lendemain de la
defaite de 1940, alors qu'il etait d6cede depuis pres de deux ans, dans
la resistance, par une pente pour ainsi dire naturelle, sans avoir de choix
a faire. II n'etait tout simplement pas envisageable que je prenne une
autre voie.
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8 J. FREUND
C'est done tout naturellement que dans les premiers jours de juillet
1940, un peu plus d'une semaine apres la signature de l'armistice, je
devins otage de l'armee allemande, dans mon village de Henridorff, ou
je suis ne le 9 Janvier 1921. Ma mere y 6tait revenue apres la mort de
mon p6re. C'est tout naturellement aussi que, apr6s divers demeles avec
la Gestapo de Sarrebourg, j'ai reussi k quitter le 11 novembre 1940 ma
Lorraine natale pour me refugier a Clermont-Ferrand et y retrouver
l'Universite de Strasbourg. Quelques semaines plus tard, en Janvier 1941,
j'etais membre du mouvement de resistance « Liberation » que venait de
fonder J. Cavailles, mon professeur a l'Universite de Strasbourg. La suite
est connue grace a d'autres textes que j'ai publies. II suffira d'enumerer
les faits saillants. En Janvier 1942 je faisais partie des Groupes Francs
de « Combat », animes par cet homme extraordinaire que fut J. Renouvin.
Ce fut par la suite une serie d'attentats, avec les moyens de l'epoque,
dont Tissue a ete en juin 1942 la prison de Clermont-Ferrand, puis ceile
de Lyon, ou j'ai rencontre Emmanuel Mounier comme co-accuse dans le
proems « Combat » K Et puis il y a eu le camp de Saint-Paul d'Eyjaux
et d'autres, la prison centrale d'Eysses, enfin la forteresse de Sisteron,
d'ou je me suis Svade en juin 1944 pour rejoindre les maquis F.T.P.
de la Drome, jusqu'au lendemain de la liberation.
Ce long sejour dans les prisons, surtout a cette epoque de penurie
alimentaire, fut penible. Et pourtant les peines endurees se sont trans-
formees en joies dans mon souvenir, comme si la vie avait tendance a
effacer les moments desagreables. Mais revenons k mon pere et a ma
mere. J'ai passe a leurs cotes une partie de mon enfance et de ma jeunesse
dans la cite ouvriere, dite « vieille colonie », a Reding. Notre espace etait
limite a une cour ou grouillaient 22 enfants, de tous les ages, sur la
petite surface a laquelle donnaient acces quatre logements. Ma mere
etait une femme discrete et douce, toute de gentillesse et de devouement.
Elle n'avait qu'une connaissance vague et lointaine de l'institution uni-
versitaire, mais elle avait du coeur, au point qu'elle suscitera plus tard
la plus grande admiration chez les visiteurs, universitaires et autres,
qu'elle aura Toccasion de rencontrer chez elle ou chez moi. Tous ceux
qui Tont connue Tont aimec spontanement, tant sa discretion etait rayon-
nante. Comment pourrais-je parler d'elle autrement qu'avec discretion ?
La vie dans la cite ouvrtere m'a marque doublement. Tout d'abord
je n'ai pas reussi a devenir par la suite un intellectuel donnant dans
Touvrierisme par compensation. Je suis devenu un bourgeois du fait de
ma profession, et j'ai accepts cette condition, sans cracher sur la couche
sociale a laquelle j'appartiens desormais. Ma perception du monde ou-
vrier est sans doute autre que celle de mes collegues qui ne l'ont jamais
connue concretement. J'ai pu constater, en effet, sur le terrain que les
ouvriers etaient des hommes comme les autres, d'une meme nature, rea-
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feBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 9
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10 J. FREUND
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feBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 11
fen etais membre, n'avaient pas d'autres motifs, meme si aprfes mon
intervention je m'asseyais avec un large sourire. L'important n'etait pas,
k mon avis, d'etre membre de ce Conseil, mais de faire preuve de sa
competence devant les etudiants dans une salle de cours. Malheureuse-
ment il est arrive trop souvent que certains enseignants n'etaient compe-
tents qu'au Conseil d'Universite. Tout le monde le savait, mais Ton
prenait un malin plaisir k fausser les roles. Je n'ai jamais cessS de
considerer ce genre d'attitude comme deioyal : on m'a donne des coups
de pied, mais j'ai eu la satisfaction de pouvoir les rendre. Je voudrais
seulement reconnaitre par ces propos que la ISchete est un sentiment
humain assez rSpandu. II y a lieu d'y faire face, mgme k ses depens.
Le courage se manifeste aussi dans les circonstances obscures, humbles
et triviales, d'une reunion universitaire.
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12 J. FREUND
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£bauche d'une autobiooraphie intellectuelle 13
2 Sur ce que fut Gergovie, voir I. Lassus, Souvenirs d'un cobaye, Colmar,
edit. Alsatia, 1973, p. 54-98. J'aurais d'autres souvenirs a raconter, chacun ayant
fait inconsciemment sa selection. L'essentiel est de retrouver dans l'ouvrage de
Lassus l'esprit de Gergovie.
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14 J. FREUND
J'ai de\k fait etat ailleurs de cette nuit de debut mars 1942 au cours
de laquelle nous avons decide de passer k Paction directe, malgre mon
opposition, ^argumentation de Renouvin etait la suivante : « Pour Pave-
nir de la resistance, il faut ebranler la population. La chose ne peut
se faire que si nous nous attaquons aux symboles de Vichy par des
attentats. II importe done de disloquer le symbolisme qui soutient la
politique de Vichy. » Cette fagon d'interpreter la signification d'une sym-
bolique du point de vue politique n'est pas tomb6e dans Poreille d'un
sourd. Le second fait se situe en juin 1942. Un officier de Londres, para-
chute la veille (il se faisait appeler Giraud), venait d'etre arrete dans
Pappartement de Mme Fradin, en compagnie de deux rtsistants lyonnais,
Riviere et Samuel. Les liaisons avec PAngleterre etaient alors pratique-
ment inexistantes, et pourtant il fallait avertir Londres pour eviter des
consequences malheureuses. A. Coste-Floret me chargea de la mission
d'aller a Lyon ou il y avait un contact possible avec PAngleterre,
mais il me recommanda de ne remettre le pli qu'A Renouvin. Celui-ci
ne se trouvait pas place Vaubecour ou on me fit savoir qu'il ne passe-
rait que dans Papres-midi. En attendant, je rSsolus de deambuler dans
Lyon. Par un heureux hasard, vers midi, je suis « tombe » sur Renouvin
aux alentours de la gare de Perrache. je lui ai rapidement explique Pobjet
de ma presence et il me proposa : « Tu me remettras le pli au restaurant
de P« Hotel National » ou, de ce pas, nous allons dejeuner ensemble. »
Ma stupeur fut 6norme : « A PHotel National ou se rencontrent au repas
ies membres de la commission d'armistice et de la Gestapo ? » Sa r6plique
fut sans appel : « Pr6cis6ment, e'est dans ce restaurant que nous serons
en security. » Je venais de recevoir la plus belle legon sur la clandestinite
et sur la mani&re d'etre rus6. Meme pour devenir un clandestin il faut
de Pexperience ; on ne le devient pas par simple volont£. Mes Merits
ultSrieurs en portent la trace.
Si syst6matiquement abstrait-e que soit ma th6se sur VEssence du
Politique, elle a pour fondement toute une s6rie d'exp^riences. Je Pai
precise d6s les premieres phrases lors de la soutenance le 26 juin 1965
en Sorbonne. Voici le d£but de ma declaration : « Le travail que j'ai
Thonneur de presenter & votre approbation est n6 d'une deception sur-
mont^e. La deception, dont je ne rends nullement responsables les autres,
mais seulement ma capacity d'illusion, a trouv£ son aliment dans les
experiences de la resistance, e'est-i-dire d'une part dans les 6venements
du temps de Poccupation et de la liberation, et d'autre part dans ceux
qu'il m'a ete donne d'affronter dans la modeste sphere de Pactivit6
politique et syndicate que j'ai menee pendant quelques annees. »
J'aborderai plus loin la question de Pexperience. Je fus arrete en
juin 1942. Que faire, deux annees durant, dans les prisons et camps,
sinon de s'evader en esprit? J'ai done essaye de reformer le monde
avec mes compagnons, G. Rougeron, futur senateur socialiste et president
du Conseil general de PAllier, G. Ribiere, chef du mouvement « Libe-
ration » dans PAllier et Colliard, secretaire des Jeunesses trotzkistes,
mort en deportation. Nous avons eiabore ensemble un projet de consti-
tution et une reforme de tous les ministeres. Pas moins. J'ai reconstitue
au lendemain de la liberation Pensemble de ces cogitations communes
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feBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 15
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16 J. FREUND
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£bauche d'une autobiographie intellectuelle 17
dont les hommes ont tou jours pratique la politique. Certes, il est flatteur
pour un etre d'avoir ses propres idees, de pouvoir faire preuve d'origina-
lite, mais j'en suis arrive a penser que l'originalite determinante consiste
a etre capable de mettre en evidence les idees et les comportements
contradictoires des etres dans l'exercice de leurs activites. Autrement
dit, il y a davantage d'originalite a saisir les motifs et les ressorts des
actions des hommes qu'a relater une petite epreuve personnelle. Chaque
generation pense qu'elle fera mieux que les precedentes, qu'elle evitera
certaines erreurs, mais lorsque Ton considere de fagon historiquement
globale l'ensemble des generations on constate que cette pretention n'est
qu'un leurre. Que d'esprits qui croyaient que la democratic serait en
mesure de vaincre definitivement la dictature ! II faut bien se rendre a
l'evidence : plus que jamais on se precipite dans la dictature sous le
vocable de la democratic D'aucuns ont declare recemment qu'ils pref6-
raient se tromper avec Sartre plutot que d'avoir raison avec R. Aron.
Ce genre de comportement est typiquement intellectuel, parce qu'il donne
dans une ostentation de l'originalite a tout prix, contraire a la hardiesse
de Tintelligence en quete de la connaissance la plus adequate possible
aux mouvements de la vie en general. II vaut mieux etre Diderot et
ecrire Le neveu de Rameau que de n'etre qu'une sorte de neveu de Rameau.
C'est peut-etre parce que j'ai de Pintellectuel une idee plus exigeante
que je meprise l'intellectuel courant. Le sens premier que je donne a la
notion d'essence consiste dans l'effort pour decouvrir les constantes qui
caracterisent les diverses activites humaines. L'essence est indissociable
de l'experience. C'est en ce sens que j'ai congu Y Essence du politique
comme une recherche et une reflexion sur l'experience humaine generate
que nous avons de Pactivite politique.
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18 ]. FREUND
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i':bauche d'une autobiographie intellectuelle 19
Ces lubies du non-art que Pon fait passer pour de Part m'interessent
au plus haut point par reaction, car depuis de longues annees je recueille
documents et reflexions en vue d'un ouvrage sur Pessence de Part. Si
Part est une activite, il est soumis a la loi de toute activite, a savoir
la relation entre des moyens specifiques et une fin consciente qu'on veuf
atteindre. Un film ne se decoupe pas de lui-meme ; il repond a une
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20 J. FREUND
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1LBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 21
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22 J. FREUND-
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£bauche d'une autobiographie intellectuelle 23
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2 ; J. FREUND
mes reflexions sur Tart je n'ai pu etablir jusqu'a present qu'un seul
couple de presupposes, et deux couples pour ce qui concerne Pessence
du religieux.
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EBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 25
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26 J. FREUND
inedits les grandes lignes de ce projet. Tant pis ! Car il me restera encore
k rediger le dernier ouvrage, le plus difficile certainement, qui devrait
avoir pour titre : La hierarchic II s'agit de savoir s'il est possible d'ins-
truire une hierarchie entre les diverses essences et les diverses dialectiques,
etant donne que le probleme des significations se resoudra dans la foulee
de ces deux analyses. Cette initiative n'a rien d'improvise. En effet,
si je ne suis pas encore au clair en ce qui concerne la hierarchie en
general - elle ne correspond peut-etre qu'au choix subjectif des individus
ou d'une epoque - j'ai quand meme reussi a elaborer une theorie gene-
rale de la valeur, par consequent de la notion qui constitue la pierre
angulaire de toute philosophic de la hierarchie. On la trouve dispersee
pour le moment dans de petits ecrits deja publies. Je n'indique ici que
le point central qui permettra a certains lecteurs de raccorder dans une
vue d'ensemble certains apergus qui sont, pour le moment, fragmentaires.
L'esprit malveillant me qualifiera d'ambitieux ou de pretentieux.
J'accepte a l'avance cette insinuation, justement parce que de nos jours
la fatuite est a Pordre du jour dans divers milieux philosophiques euro-
peens. Nous assistons a une veritable surenchere dans la necrophilie.
Les uns annoncent le deperissement de la politique, de la morale ou du
droit, les autres proclament la mort de Dieu, de la metaphysique, de la
philosophic, de Phomme, et que sais-je encore. Au regard de l'histoire
et de Pexperience humaine generate, ce sont des positions outrageantes,
en depit de toute Pincoherence de Phistoire. C'est vrai, je suis ambitieux,
non pas pour moi-meme, mais pour la philosophic, comme d'autres le
sont pour la paleontologie ou la papyrologie. La suffisance de certains
philosophes contemporains est de croire qu'ils peuvent rayer d'un trait
de plume, evidemment le leur, une quelconque activite humaine, sans
considerer les echecs et les succes. Us me font penser a cette phrase
extraordinaire de Moliere : « Et s'il me plait d'etre battu ! » Mon propos
est d'un tout autre ordre, a savoir contribuer dans les limites de mes
possibilites a alimenter Pexperience que nous avons de la politique, de
la philosophic, de Part ou de la science. Alain m'a appris que meme la
modestie devait etre ambitieuse (eternelle ambivalence des sentiments),
sinon elle chute dans la resignation et le desespoir. Elle cesserait d'etre
modestie si elle n'etait pas une vertu consciente de son effort et de ses
limites. Vivre, c'est donner quelque chose a la vie, a ce que Pon fait.
Ce n'est qu'ainsi que Pon donne aussi aux trepasses en les honorant,
mais egalement aux generations futures en leur faisant confiance. II n'est
donne a aucun homme de faire deperir par le trait subjectif de sa plume,
Phumanite, ou meme Pune des activites humaines. Guerre a Parrogance
vaniteuse de certains milieux philosophiques actuels ! Les demons sont
des anges et j'ajouterai : Pinverse est egalement vrai.
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FBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 27
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28 J. FREUND
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tBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 29
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30 J. FREUND
plus tard, en 1959, apres avoir relu une fois de plus Der Begriff des
Politischen, je me suis enfin decide a ecrire a l'auteur pour lui dire que,
bien que nos options politiques soient opposees, je voudrais reconnaitre
Timmense qualite de son oeuvre. Je regus une reponse fort neutre qui se
resumait a ceci : « Vous ne portez pas un jugement correct sur mes posi-
tions politiques personnelles. » L'affaire semblait classee quand, deux
ou trois mois plus tard, je trouvais sur ma table de travail, a midi, au
retour du lycee Fustel de Coulanges, un telegramme de C. Schmitt m'in-
vitant a le rencontrer le jour meme, a 16 heures, a la Maison des Tetes
a Colmar. Apres avoir consults ma femme sur les risques de cet entretien,
je pris le train pour Colmar. Nous avons dine dans un restaurant donnant
sur la statue de Rapp, en compagnie de J. Kaiser, professeur de droit
a Fribourg. La discussion fut serree et franche. Je les quittais vers
11 heures du soir. Nous etions devenus amis.
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EBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 31
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32 J. FREUND
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£bauche d'une autobiographie intellectuelle 33
b) Les hommes ont besoin de classer les autres, comme si cette facjon
de faire les securisait. Peu importe le type de classement, qu'il soit de
nature sociale, politique, religieuse ou autre, l'essentiel est de pouvoir
donner une etiquette aux autres, celle de marginal ou de notable. La
demarche releve d'une sorte d'exorcisme. Par contre celui qui refuse d'etre
classe ou qui par son comportement deroute le classement, devient l'objet
d'une sourde mefiance, quand on ne le deteste pas. Ce fut l'un des
obstacles auquel je me suis heurte. On m'a souvent demande si j'etais
un homme de gauche ou de droite, puisque certains de mes choix person-
nels pouvaient se ranger sous l'une de ces rubriques, d'autres sous
l'autre. Cette question m'a toujours paru ridicule, depuis que j'ai assiste,
des la fin de la guerre, a la polemique par exemple entre communistes
et socialistes qui s'excluaient reciproquement en classant l'adversaire
a droite. Pour couper court a ce genre d'interrogations j'ai declare dans
ie Nouvel Age, sur un mode irreverencieusement narquois, que j'etais un
reactionnaire de gauche. Je refuse ce classement, qu'il s'agisse de la
nouvelle gauche ou de la nouvelle droite, du centre gauche ou du centre
droit, de l'extreme gauche ou de l'extreme droite. De toute fagon, je ne
raisonne pas avec ce genre de concepts ; si quelqu'un s'obstine a me
classer sous l'une ou l'autre de ces categories, y compris celle du centre,
il le fait pour se rassurer lui-meme, dans l'ignorance de mes preoccu-
pations.
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34 J. FREUND
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LBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 35
Cette rapide conversation m'a fait grand plaisir, car elle resumait de
fagon inattendue la conduite intellectuelle pour laquelle j'ai opte et elle
temoignait que j'avais relativement reussi dans cette entreprise. Et pour-
tant mes amis savent combien j'aime discuter des problemes religieux.
Je ne le cache pas, je me reconnais d'une certaine famille d'esprit, qui
groupe entre autres Heraclite, Aristote, Machiavel, Hobbes, Spinoza, Toc-
queville, Max Weber et C. Schmitt, non pour des raisons religieuses
ou politiques, mais parce que j'ai trouve chez eux certaines formulations
de la methode, de la demarche et de Tesprit intellectuel que je comptais
cultiver. Leur commerce m'a eloigne de l'idealisme allemand dont j'etais
nourri durant ma jeunesse. J'aimerais pouvoir montrer un jour que Marx
appartient a ce courant de l'idealisme qu'il a pourtant critique, sauf
qu'il est un idealiste materialists
Je recuse egalement le positivisme plat, parce que j'estime necessaire
de faire la part a la subjectivity dans mes reflexions sur Pepistemologie,
non seulement en raison de la selection inevitable des faits, de la portee
de Interpretation et de l'intrusion des valeurs dans l'investigation propre
a nos disciplines, mais aussi parce qu'il est impossible d'eliminer tota-
lement les options personnelles. L'erreur serait cependant de croire que,
parce que ces options personnelles affleurent dans un texte, toute l'ana-
lyse serait subjectivement personnelle. Les abus de la morale ne signi-
fient pas Pinanite de toute morale. La neutrality axiologique n'a qu'une
valeur regulatrice, au titre de la plus grande rigueur possible. L'impor-
tance que j'accorde a l'admiration est le signe que je n'exclus pas l'emo-
tion ni le droit de porter, le cas £cheant, un jugement personnel. Je trouve
par exemple extraordinaire du point de vue de la comprehension du
politique le discours, rapporte par Thucydide, que les Atheniens ont tenu
aux Meliens. J'essaie seulement de fonder le plus solidement possible
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36 J. FREUND
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LBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 37
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38 J. FREUND-
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fiBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 39
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40 J. FREUND
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EBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 4?
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42 J. FREUND
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£bauche d'une autobiographie intellectuelle 43
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Theoricien de Pennemi, je sais que j'ai suscite des inimities rien que
pour avoir elabore cette theorie, mais aussi pour des raisons moins intel-
lectuelles qui tiennent essentiellement a mon caractere impulsif. Je sais
que certains de ces ennemis ne desarmeront pas jusqu'a la mort et meme
au-dela. Je ne leur ai pas demande d'etre mes ennemis, ils le sont de
leur propre chef. Je n'ai pas non plus demande a mes amis du Stammdtsch
de la Tete Noire, le restaurant ou nous nous reunissions regulierement,
Schwartz, Fuchs, Foeta, Joanoulou et d'autres, d'etres mes amis. Nous le
sommes devenus par sympathie reciproque. S'il existe des affinites elec-
tives, il y a aussi des inimities ou du moins des antipathies electives.
Le paradoxe est que mes ennemis se recrutent dans le camp de ceux
qu'on pourrait appeler les professionnels de la fraternite. Ils ne se rendent
pas compte qu'ils sont polemiquement pacifistes, et quJils confirment
ainsi, au moins indirectement, la justesse de mes vues et analyses. Cette
antipathie je ne Pai jamais autant ressentie qu'au cours des evenements
de mai 1968 et des quelques annees qui les ont suivis.
De toute maniere, aucun universitaire de ma generation ne saurait
omettre de dire au moins quelques mots sur les troubles qui ont alors
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44 J. FREUND
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tBAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 45
Je peux dire sans forfanterie que meme les etudiants les plus radicaux
m'ont remercie par la suite de la nettete de mon attitude et des mises
en garde que je leur prodiguais sans aucune animosite. D'ailleurs les
discussions n'ont pas ete arretees, puisqu'elles ont repris plus tard, dans
un autre climat, en dehors de toute agitation, au cours de seminaires de
reflexion commune sur la critique, l'utopie, le conflit, la foule, etc.
D'aucuns me redisent encore aujourd'hui certaines formules apparemment
frappantes qui ponctuaient la fin de certains de ces seminaires. Exemple :
« ce sont les ignorants ou ceux qui savent le moins qui sont en general
les plus pretentieux », ou bien : « Le pouvoir ne corrompt que les me-
diocres », ou encore : « Le pire des prejuges est de croire qu'on en est
depourvu. » D'autres formules avaient une tournure plus caricaturale,
telle celle-ci : « En general, ceux-la font de la psychologie qui ont un
probleme personnel a resoudre, et ceux-la font de la sociologie qui veulent
reformer la societe et le monde », ou encore celle-la : « L'enfant qui ne
rencontre plus de resistance dans sa famille, a Pecole ou au lycee est
heureux de pouvoir rencontrer la resistance de la police comme etudiant. »
J'aimerais insister sur un point qui me paralt important parce qu'il
touche a la question de la rigueur intellectuelle que je me suis efforcS
de pratiquer. Durant ma carriere d'universitaire je ne me suis jamais
presente devant les etudiants sans avoir a ma disposition le texte du
cours, integralement redige. Loin de faire obstacle a 1 improvisation, cette
methode la favorise, car Tetudiant constate rapidement qu'elle s'inscrit
dans la continuity d'une pensee reflechie et qu'elle n'est pas du « rem-
plissage » ou du bavardage, les points essentiels etant chaque fois claire-
ment exposes. Les discussions en devenaient d'autant plus fructueuses.
De meme, je n'ai jamais repete un meme cours et, s'il m'est arrive de
refaire Tune ou l'autre legon apres un intervalle de quelques annees,
Tensemble avait ete refondu en fonction des elements nouveaux de la
recherche. II n'y a pas de rigueur intellectuelle sans une discipline dans
la preparation, celle-ci exigeant pour le profit du professeur et des etu-
diants, le renouvellement constant des themes a presenter.
Par la force des choses j'etais devenu le directeur de l'U.E.R. des
sciences sociales. J'etais confiant, car les sciences sociales etaient en
plein developpement et les etudiants frangais et etrangers s'inscrivaient
a chaque rentree universitaire en plus grand nombre. J'avais le sentiment
que le Ministere etait conscient de cette evolution. Malheureusement je
me suis heurte tres rapidement a Thostilite de collegues, membres du
conseil d'universite, qui etaient incapables de saisir la chance de notre
etablissement par paresse de Timagination ou par mauvaise foi, alimentee
par Thostilite qu'ils nourrissaient a mon egard. Leur langage progressiste
ne servait qu'a camoufler les prerogatives des disciplines traditionnelles
ec un interet a courte vue. Tres rapidement le conflit etait devenu inevi-
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46 J. FREUND
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tSAUCHE D'UNE AUTOBIOGRAPHIE INTELLECTUELLE 47
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