ULADECH CATOLICA

DERECHO DE FAMILIA

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

FACULTADAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

DOCENTE:

PAMELA NIEVES PEÑA

AREA:

DERECHO DE FAMILIA

TITULO:

EL MATRIMONIO COMO ACTO

CORREO:

ACUARIO.-12@HOTMAIL.COM

ALUMNA:

SYNERY BRIGIDA LUNA DE LA CRUZ

TRUJILLO-PERÚ

2017

7 de diciembre de 2017 1
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

PRESENTACIÓN

RESPETAD DOCTORA PRESENTO

ESTE TRABAJO QUE LLEVA POR
TITULO EL MATRIMONIO COMO
ACTO ESPERANDO QUE SEA DE
AGRADO YA QUE FUE HECHO CON
MUCHA DEDICACION

GRACIAS

7 de diciembre de 2017 2
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

RESUMEN

Al contraer matrimonio, surge la corresponsabilidad de relaciones de carácter personal y

de carácter patrimonial; la familia tiene una serie de necesidades que atender, por ello, es
necesario organizar un régimen en lo referente a la propiedad y al manejo de los bienes.
La adquisición o enajenación de los bienes, es indispensable para la vida, ninguna persona
se puede privar, ello, es indispensable para la satisfacción de las necesidades más simples
hasta los más complejos. Cuando los cónyuges han optado por el régimen de sociedad de
gananciales, y dentro de este régimen, cualquiera de los cónyuges enajena los bienes
sociales, sin la intervención del otro cónyuge; frente a este problema el artículo 315 del
Código Civil, simplemente exige, la intervención conjunta del marido y la mujer para
disponer o gravar los bienes sociales. Para este hecho concreto, en nuestro país, los
doctrinarios, los magistrados, la propia legislación como primera fuente del derecho, no
han dado una solución uniforme, ese vació, trae como consecuencia las diversas
interpretaciones, decisiones, etc. contradictorios, con ello contribuyen a la inseguridad e
incertidumbre jurídica, no se logra el bienestar y la paz social.

El presente trabajo de investigación, se enmarca dentro del paradigma de investigación

cualitativo; en relación al tipo, es dogmático, doctrinario, jurisprudencial. Respecto al
método la investigación es interpretativa, argumentativa, inductiva, multimetódica y
reflexiva. Se ha empleado el método de análisis y de explicación flexible y sensible al
contexto social en el que los datos son producidos. Como variables ha sido objeto de
investigación: La iv disposición de un bien inmueble, sin intervención de ambos
cónyuges, diversidad de decisiones por parte de los magistrados, diversidad de posiciones
por los doctrinarios y en la legislación. Resultado y conclusiones.

Primera: No existe uniformidad de criterio por parte de la los magistrados, la legislación

y doctrinarios sobre la disposición de bien inmueble, parte de la sociedad de gananciales,
sin intervención de ambos cónyuges.

Segunda: No existe uniformidad de decisión en los fallos, frente a un hecho concreto;

cuando uno de los cónyuges enajena un bien inmueble, que es parte de la sociedad de

7 de diciembre de 2017 3
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

gananciales, sin la intervención de ambos cónyuge. Algunos fallan que dicho negocio
jurídico, es nulo, otros consideran que es anulable, otros sostienen que es válido, o
ineficaz.

Tercera: Nuestro Código Civil de 1984 no sanciona en forma expresa, frente al hecho
concreto, de que uno de los cónyuges ha enajenado el bien inmueble que es parte de la
sociedad de gananciales; es decir, el artículo 315 del Código Civil de nuestro país guarda
silencio, no sanciona en forma expresa ya sea con nulidad, anulabilidad, rescisión,
resolución, validez, ineficacia, etc., dicha omisión es aprovechada por los operadores del
derecho para adoptar distintas posiciones.

Cuarta: En los doctrinarios de nuestro país, frente al hecho concreto, de que uno de los
cónyuges ha enajenado el bien inmueble que es parte de la sociedad de gananciales, no
existe uniformidad de posición, cada uno de los autores postula por distintas posiciones
como: nulidad, anulabilidad, rescisión, resolución, validez, ineficacia, etc., ello
contribuye negativamente en la decisión de los magistrados.

Palabras claves: Tendencia, sociedad, ganancial

7 de diciembre de 2017 4
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

ABSTRAC

At marriage, stewardship of personal relations and economic nature arises; the family has
a number of requirements to attend; therefore, it is necessary to organize a regime
regarding the ownership and management of property. The acquisition or disposition of
assets, it is essential for life, no person may be deprived, it is essential to satisfy the
simplest to the most complex needs. When spouses have opted for the regime of
community of property, and within this regime, either spouse alienates social godos
without the intervention of the other spouse; address this problem Article 315 of the Civil
Code simply requires the joint intervention of the husband and wife to dispose of or
encumber social goods.For this particular fact, in our country, the doctrinaire, the judges,
the own law as the primary source of law, have not given a uniform solution, that gap
results in various interpretations, decisions, etc., contradictory, thereby contribueyn legal
uncertainty and legal uncertainty, welfare and social peace is not achieved.

This research work is part of the paradigm of qualitative invesetigación, in relation to

type, dogmatic, doctrinaire, jurisprudence. Regarding the research method is interpretive,
argumentative, inductive, multimethod and reflective. We used the method of analysis
and flexible and sensitive to social context explanation which data are produced. As
variables has been investigated: the disposition of property, without the intervention of
both spouses, diversity present decision by the judges, diverse doctrinal positions and
legislation. Results and conclusions. First: There is no uniformity of opinion on the part
of judges, law and doctrine on the disposition of property, part of the vi community
property without the intervention of both spouses. Second: There is no uniformity in the
decisions-making, compared to a specific event; When one spouse disposes of a property,
which is part of the community property without the intervention of both
cónyuges.Alguinos fail that the legal business is null, others consider it voidable, others
argue that it is valid, or ineffective. Third: Our Civil Code of 1984 does not explicitly
sanctioned, against the concrete fact that one spouse has disposed of the real estate that is
part of the community property; ie Article 315 of the Civil Code of our country is silent,

7 de diciembre de 2017 5
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

does not sanction explicitly either invalidity, annulment, termination, resolution, validity,
inefficiency, etc., that omission is used by operators of the right to adopt different
positions. Fourth: In the doctrine of our country, against the concrete fact that one spouse
has disposed of the real estate that is part of the community property, there is no
uniformity of position, each of the authors postulated by various positions as: invalidity,
annulment, termination, resolution, validity, inefficiency, etc., this helps negativamengte
the decision of the judges.

Keywords: The layout of the property without the intervention of both spouses.

7 de diciembre de 2017 6
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

INDICE
PORTADA……………………………………………………………………I
PRESENTACIÓN…………………………………………………………..II
RESUME……………………………………………………………………..III
ABSTRAC………………………………………………………………….…V
INDICE………………………………………………………………..….…VII
INTRODUCCIÓN………………………………………………..……..VIII
CAMIPTULO I…………………………..………………………………..11
1.- MATRIMONIO COMO ACTO………………………….………11
1.1. DEFINICIÓN…………………………………….………………..…11
1.2 MATRIMONIO EVOLUCION HISTORICA…………….…..11
1.3 NATURALEZA JURIDICA…….………………………….……….12
1.3.1 ETAPAS………………………………………………………………12
1.4 OTRAS UNIONES INTERSEXUALES………………..…....…13
1.6 EL DRECHO ANTIGUO……………………………………….…..13
CAPITULO II……………………………………….……………………….14
2.- EL PARENTESCO……………………………………….……………14
2.1.- CONSEPTO…………………………………….……………………14
2.2.- FUENTES………………………………………..……………………14
2.3 CLASES………………………………………………………………….15
2.4 EL PARENTESCO EN GNERAL…….……………………………16
2.5.- EL PARENTESCO POR AFINIDAD Y NULIDAD DEL MATRIMONIO QUE LO HABIA
CONTITUIDO………………………………………………………………………………………………………....17
2.6 CONCLUSIONES…………………………………………………………………………………………………18
3.- BIBLIOGRAFIAS………………………………………………………………………………………………….19

7 de diciembre de 2017 7
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

INTRODUCCIÓN

El objetivo del presente trabajo es el de establecer las relaciones existentes entre dos
regímenes legales matrimoniales que por excelencia han sido considerados como polos
opuestos aun cuando ambos tienen la consigna de dar paso a la formación de una familia:
no importa si hablamos de la legislación civil o religiosa, el matrimonio, como Portalis y
otros lo conciben, coinciden en señalar algunos ítems característicos del matrimonio, los
cuales serán desglosados y analizados con detalle más adelante.
Desde épocas remotas, el matrimonio ha formado parte de la conciencia humana, ya que
como ser social que es, el hombre debió haber formado parte de una familia y aún como
Belluscio lo señala, el origen del matrimonio se vincula con el de la familia, persistiendo
hasta nuestros días la problemática que surge del ignorar como fue ese proceso histórico
– social.
Aun cuando cada cultura tiene su peculiar manera de entender el matrimonio, es preciso
señalar que éste ha tenido un desarrollo histórico – geográfico muy importante: desde la
antigua Roma hasta nuestro México actual, de oriente a occidente, el matrimonio fue y es
uno de los temas más estudiados y menos comprendidos del saber humano por la
complejidad que representa el comparar tantas manifestaciones como culturas existen en
el mundo, motivo por el cual se analizarán algunas de las principales culturas alrededor
del mundo, que si bien no dieron origen de manera directa al derecho canónico o al
derecho civil, si influenciaron de manera positiva (¿qué hacer?) o de manera negativa
(¿qué no hacer?) con respecto a este tema. El pueblo babilónico influenció al hitita y al
asirio, coexistiendo estos con la cultura hebraica que a su vez fue contemporánea del
derecho romano, influenciando estos al germano y al español, que de manera inmediata
llegó a la Nueva España y a nuestro derecho civil mexicano, y son coexistentes con el
derecho canónico que surge en Europa. Al ser tan extenso el tema, el presente estudio se
concretará a establecer las semejanzas y diferencias entre el matrimonio como institución
y el matrimonio como sacramento, así como las consecuencias que se derivan de su
naturaleza. De igual manera se analizarán los aspectos históricos que influenciaron al
matrimonio (canónico y civil) como lo vemos en nuestros días.

7 de diciembre de 2017 8
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

I.- PLANTIAMIENTO DEL PROBLEMA:

Cuando dos personas contraen matrimonio, surge la corresponsabilidad de relaciones de

carácter personal y de carácter patrimonial; es decir, el régimen patrimonial del
matrimonio. La familia tiene una serie de necesidades que atender, por ello, es necesario
organizar un régimen en lo referente a la propiedad y al manejo de los bienes. Según
nuestro Código Civil vigente, en el artículo 295 señala expresamente: ―Antes de la
celebración del matrimonio, los futuros cónyuges pueden optar libremente por el régimen
de la sociedad de gananciales o por el de separación de patrimonio, el cual comenzará a
regir al celebrarse el casamiento.

¿Nuestro Código Civil de 1984 cómo sanciona, frente al hecho concreto, de que uno de
los cónyuges ha enajenado el bien inmueble que es parte de la sociedad de gananciales?

El problema surge, cuando los cónyuges han optado por el régimen de sociedad de
gananciales, y dentro de este régimen, cualquiera de los cónyuges enajena los bienes
sociales, sin la intervención del otro cónyuge, frente a este problema nuestra legislación,
¿ha dado una solución adecuada? En el artículo 315 del Código Civil, simplemente exige,
la actuación conjunta del marido y la mujer para disponer o gravar los bienes sociales.
Para este hecho concreto, en nuestro país, los doctrinarios, los magistrados, la propia
legislación como primera fuente del derecho, no han dado una solución uniforme, ese
vació, trae como consecuencia las diversas interpretaciones, decisiones, etc.
contradictorios, con ello contribuyen a la inseguridad e incertidumbre jurídica, no se logra
el bienestar y la paz social. Constantemente se presentan este tipo de problemas, que
atraen el interés de la opinión pública y suscitan interrogantes. Para este problema el
derecho no tiene una respuesta coherente.

II.-OBJETIBOS:

A. OBJETIVO GENERAL
Analizar cada una de las causales de Nulidad del Matrimonio, y sus efectos
Jurídicos.
B. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

7 de diciembre de 2017 9
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

Efectos que produce la declaratoria de nulidad del matrimonio, en el orden

familiar, orden personal de los ex cónyuges; en el orden patrimonial; en el orden
social y otros.

III.- JUSTIFICACIÓN:

Consideramos que la presente investigación revela su importancia y encuentra

justificación, puesto que:

a) Conveniencia El trabajo de investigación, tuvo el propósito de analizar por qué sobre

un hecho concreto. Existe diversidad de posiciones, doctrinarias, jurisprudenciales,
legales.

b) Relevancia social La diversidad de interpretaciones jurisprudenciales, doctrinarias,

sobre un hecho concreto, genera la inseguridad jurídica. En la presente investigación se
pretende proponer sugerencias para resolver los conflictos sociales y contribuir a generar
la paz social.

c) Valor teórico Las conclusiones y sugerencias a las que se arribaron en la presente

investigación, conducen a una propuesta de la reforma del Código Civil Peruano de 1984.

d) Beneficiarios directos Serán los cónyuges que no han intervenido en la enajenación de

un bien inmueble, que es parte de la sociedad de gananciales, quiénes se ven perjudicados
en sus derechos.

IV MARCO TEORICO:

Al contraer matrimonio, surge la corresponsabilidad de relaciones de carácter personal y

de carácter patrimonial; la familia tiene una serie de necesidades que atender, por ello, es
necesario organizar un régimen en lo referente a la propiedad y al manejo de los bienes.
La adquisición o enajenación de los bienes, es indispensable para la vida, ninguna persona
se puede privar, ello, es indispensable para la satisfacción de las necesidades más simples
hasta los más complejos. Cuando los cónyuges han optado por el régimen de sociedad de
gananciales, y dentro de este régimen, cualquiera de los cónyuges enajena los bienes
sociales, sin la intervención del otro cónyuge; frente a este problema el artículo Código
Civil, simplemente exige, la intervención conjunta del marido y la mujer para disponer o
gravar los bienes sociales.

7 de diciembre de 2017 10
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

EL MATRIMONIO COMO ACTO

1.-DEFINICION:

El matrimonio civil; es cuando se celebra ante el Alcalde o funcionario señalado

legalmente con dos testigos mayores de edad y se deberá acreditar previamente que se
reúnen los requisitos de capacidad exigidos legalmente. Para atender el problema de la
definición del matrimonio, es necesario tener presente que este término implica
fundamentalmente las siguientes acepciones:

a) Como acto jurídico, el matrimonio es un acto voluntario efectuado en el lugar y

tiempo determinado ante el funcionario que el estado designe para realizarlo.
b) Como estado matrimonial, el matrimonio es una situación general y permanente
que se deriva del acto jurídico, originando derechos y obligaciones que se traducen
en un especial género de vida. Si del emana el estado matrimonial, lo que los hace
indisociables e integrantes de una sola institución que es el matrimonio, en
termino generales este puede definirse como el acto jurídico complejo, estatal, que
tiene por objeto la creación del estado matrimonial entre un hombre y una mujer.

1.1 MATRIMONIO. EVOLUCION HISTORICA:

La importancia de la unión intersexual de la pareja y la consecuente procreación de los

hijos quedan origen a la organización familiar, base y fundamento de la sociedad han
motivado que se le presenta especial atención, tanto desde el punto de vista religiosa,
como desde la perspectiva jurídica.

En roma, el matrimonio fue un hecho reconocido por el derecho para darle efectos, de tal
concepción se derivó de tal naturaleza del matrimonio como la de ur, estado de vida de la
pareja, a la que el estado otorgaba determinados efectos. En un principio no se requería
de ninguna ceremonia para la constitución del matrimonio: solo era necesario el hecho
mismo de la convivencia de pareja.

Como en el cristianismo se estableció la manifestación del consentimiento de los

contrayentes ante la iglesia y el registro de la ceremonia en actos parroquiales, con lo que
el matrimonio adquiere una forma determinada de celebración, que permitió distinguir
claramente la unión matrimonial de otras uniones como el concubinato.

7 de diciembre de 2017 11
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

Con la revolución francesa, por primera vez se efectúa la laicización del matrimonio, de
modo que el único matrimonio valido es el celebrado ante la iglesia o bien ante los
funcionarios del estado civil. En tiempos recientes se ha tratado de retornar al tipo de
matrimonio constituido.

Así lo reglamentan, entre otros, cuba, algunos estados de los EE.UU de América, y el
estado de Tamaulipas, en México, con el llamado matrimonio por comportamiento. En el
fondo no se trata sino de reconocer al concubinato los mismos efectos que el matrimonio
celebrado con las formalidades legales.

1.2 NATURALEZA JURIDICA:

En los sistemas jurídicos occidentales ha sido siempre indispensable la manifestación de

la voluntad de los contrayentes ante el ministro del a iglesia o el oficial del registro civil.

Esta circunstancia ha llevado a concluir a nuestros autores que el matrimonio es un

acuerdo de voluntades y por lo tanto, constituye un contrato. Al matrimonio no se le ha
considerado como contrato a partir de actos de afirmación política, sino que también
importantes tratadistas le han dado denominación. Señalan, que se trata del contrato más
antiguo; al ser el origen de la familia. Lo remontan hasta los albores de la humanidad.

El concepto matrimonial como contrato tiene una larga tradición doctrinal y cuenta
defensores importantísimos, tales como Marcel Planiol, quien lo define como” la unión
sexual del hombre y del a mujer, elevado a la dignidad del contrato contra la ley y del
sacramento por la religión”.

ETAPAS:

El matrimonio debe distinguirse tres etapas:

 La etapa prematrimonial, conocida como noviazgo, está prevista en la regulación

de los esponsales, o sea el compromiso de celebrar el matrimonio a futuro.
Durante este periodo pueden presentar impedimentos que obstaculicen el
noviazgo, de manera que no puede llegarse a las celebraciones d esponsales,
menos la matrimonio, ente periodo no existe obligaciones entre los novios, porque
libremente pueden ponerle fin.
 La celebración propia del acto, que debe considerarse como el momento de
nacimiento del acto jurídico. para su existencia y validez se requiere de diferentes

7 de diciembre de 2017 12
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

manifestaciones de voluntad: la de los contrayentes, la del juez del registro civil,

la de los testigos y, en el caso del matrimonio de menores, la de sus padres o
tutores. Como todo acto jurídico puede estar afectado or diversas causas de
nulidad.
 La etapa del estado matrimonial es el precio que resulta de la celebración del acto
constituyente toda una forma de vida que se encuentra regulada no solo por el
derecho sino por la moral, la religión y la costumbre. Es a esta situación jurídica,
general y permanente, que puede darse la dominación de institución. Creadora
constante de derechos y deberes, y que es aplicada a los conyugues parientes y
descendientes, independientemente de su aceptación y reconocimiento como
tales, e incluso de su conocimiento. A esta etapa de matrimonio se pone fin con el
divorcio o muerte.
1.3 OTRAS UNIONES INTERSEXUALES:

Así las cosas, la diferencia entre el matrimonio y otras uniones intersexuales es esencial
en el derecho.

En Roma, la sola justae nuptiae producía los efectos de poner a la mujer in manu, y a los
hijos de la unión, dentro de la familia del páter. Por el contrato, las uniones como el
concubinato y el contubernio, tenía muy limitados efectos.

En España, de acuerdo con la legislación de las siete partidas, la barragana tenía asimismo
efectos limitados; con determinado requisitos: libertad matrimonial de las partes,
permanecía con procreación de hijos, y que solo se tuviera una barragana. Solo producía
como efecto el derecho a alimentos para la mujer y los hijos.

1.4 DERECHO ANTIGUO:

En el derecho Romano, el matrimonio cum manu determinaba que la mujer saliese de su

familia agnaticia y se incorporaba a la familia agnaticia del marido. Pero, dadas las
características de ella, esa incorporación de hacía, precisamente, sometiéndose la esposa
a la manus del páter familias. Si el marido era sui iuris ejercía la manus sobre su mujer,
si, en cambio, el mismo era alieniuris, la manus correspondía al páter.

7 de diciembre de 2017 13
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

CAPITULO II

EL PARENTESCO

2. CONSEPTO:

El parentesco es un estado jurídico, ya que implica una relación jurídica general,

permanente y abstracta, generadora de derechos y obligaciones tanto entre los miembros
de la relación como en lo que se refiere a terceros (parientes consanguíneos y políticos),
que se conoce como estado civil o familiar, y se identifica como atributo d ela
personalidad. Como tal, presenta siempre una alternativa en relación con los miembros
del grupo: se es o no pariente respecto de una determinada familia.

2.1 FUENTES:

Definido el parentesco como las relaciones jurídicas familiares que se derivan de dos
fenómenos biológicos la unión de los sexos mediante el matrimonio, y la procreación a
partir de la filiación- y de un hecho civil encaminado a suplir al fenómeno biológico de
la procreación, la adopción. Estos tres tipos de hechos son los únicos que originan a las
relaciones de parentesco, de ahí que el matrimonio, filiación y adopción constituyan las
tres grandes fuentes del parentesco.

2.2 CLASES:

Parentesco por consanguinidad.

El parentesco por consanguinidad es la relación que existe entre aquellas personas que
están unidas por un vínculo de sangre. La proximidad en el parentesco por
consanguinidad se determina por el número de generaciones que separan a los dos
parientes, y se miden en grados, correspondiendo cada grado a la separación entre una
persona y sus padres o hijos.

Estos vínculos de parentesco consanguíneo se organizan en líneas de parentesco,

formadas por una serie consecutiva de grados, entre las que se pueden distinguir:

 Línea recta: la serie de grados existente entre personas que descienden una de la otra.

7 de diciembre de 2017 14
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

 Línea recta ascendente: une a alguien con aquellos de los que desciende de
manera directa: padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos,
 Línea recta descendente: liga al ancestro con los que descienden sucesivamente
de él de manera directa: hijos, nietos, bisnietos, tataranietos,
 Línea colateral: la serie de grados existente entre personas que tienen un ascendiente
común, sin descender una de la otra: hermanos, tíos, primos, etc.

Parentesco por afinidad.

La afinidad es el vínculo que se establece entre un cónyuge y los parientes consanguíneos

del otro, o bien, recíprocamente, entre una persona y los cónyuges de sus parientes
consanguíneos. El grado y la línea de la afinidad se determinan según el grado y la línea
de la consanguineidad. Es decir, una persona es pariente por afinidad de todos los
parientes consanguíneos de su cónyuge en la misma línea y grado que éste lo es de ellos
por consanguinidad. Recíprocamente, los cónyuges de los parientes consanguíneos de
una persona son parientes por afinidad de ésta en la misma línea y grado que el pariente
consanguíneo del que son cónyuges.

Parentesco civil.

La adopción establece parentesco, llamado parentesco civil o por adopción, entre el

adoptado y el adoptante, así como entre el adoptado y la familia del adoptante. En general,
el parentesco entre un miembro adoptado de la familia se considera exactamente igual
que el de un miembro de origen consanguíneo, computándose la línea de parentesco de
la misma forma que en el caso de la consanguinidad.

2.5 EFECTOS:

La cercanía o lejanía del parentesco o determina la intensidad de sus efectos. Es una regla
universalmente aceptada que en lo que se refiere a los derechos y, deberes derivados del
parentesco, los más cercanos excluyen a los más lejanos.

Los efectos del parentesco se agrupan en personales y pecuniarios:

1.- Son los efectos personales del parentesco:

7 de diciembre de 2017 15
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

a) el de asistencia, deber de ayuda y socorro, cuya manifestación más clara es la

obligación de proporcionarse manifestación más clara es la obligación de proporcionarse
alimentos, así como la patria potestad, y la tutela.

b) los matrimoniales, que constituyen impedimento para celebrar, matrimonio entre

parientes.

2.- Son efectos pecuniarios del parentesco:

Los hereditarios, en lo que se refiere al derecho de sucesión legitima que se genera solo
en los parentescos consanguíneo y civil.

Es importante recordar que el parentesco los efectos no se extienden más allá del cuarto
grado en línea colateral por lo que la obligación de darse alimentos y el derecho de
sucesiones solo subsisten hasta dicho grado. Por lo que hace a la tutela legitima a falta
del conyugue o de tutor testamentario, los parentescos serán los tutores de aquellos
incapacitados.

2.4 EL PARENTESCO EN GENERAL:

7 de diciembre de 2017 16
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

2.5 EL PARENTESCO POR AFINIDAD Y LA NULIDAD DEL MATRIMONIO

QUE LO HABRIA CONSTITUIDO:

Freitas, infería parentesco por afinidad ilegitimo:

a) Entre los consanguíneos legítimos o ilegítimos del que tuviera unión fuera del
matrimonio, en relación al otro culpable; y si el matrimonio fuese anulado o no
fuese putativo, la afinidad que del derivo subsiste como afinidad ilegitima.
b) Para el caso que el matrimonio anulado fuese putativo, el mismo esboce, disponía
que el parentesco por afinidad subsistía como legítimo. Machado sostuvo que el
parentesco por afinidad no se extingue por nulidad del matrimonio que lo crea.
c) En realidad, el problema tiene raíces en el derecho canónico, que consagra, para
estos supuestos, el impedimento de publica honestidad para contraer matrimonio
y que deriva del matrimonio invalido, consumado o no, el del concubinato publico
y noctrio.

El parentesco Adoptivo:

Es el que crea la adopción.

El adoptado adquiere una filiación que sustituye a la de origen.

El adoptado deja de pertenecer a su familia de sangre y extingue el parentesco como los

integrantes de esta, así como sus efectos jurídicos, con la sola excepción de que subsisten
los impedimentos matrimoniales. El adoptado tiene, en la familia del adoptante, los
mismos derechos y obligaciones que el mismo matrimonial.

Es decir, pues, que en la adaptación el adoptante se incorpora como hijo matrimonial a

la familia del o de los adoptantes, adquiriendo parentescos con los consanguíneos d este
o estos.

7 de diciembre de 2017 17
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

3.-CONCLUSIONES:

Sin duda el matrimonio y la vida en familia ha sido, durante milenios, la mejor solución
de la vida humana para enfrentar, vivir y sobrevivir las dificultades y los éxitos del ser
humano, desde que nace hasta que su cuerpo reposa en silencio. Sin embargo, es cierto
también que durante la historia humana, especialmente en algunos periodos de excitación,
de triunfalismos, de orgullo, de vanidad, de crisis sociales o de pérdida de orientación y
del orden natural de la vida, el hombre ha buscado soluciones fáciles y ha introducido
innovaciones degradantes de su identidad humana.

Los efectos sociales de la redefinición de la institución del matrimonio, por la

legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, sería fundamentalmente el
debilitamiento de la institución del matrimonio, como consecuencia del debate y
confrontación de la sociedad por el resquebrajamiento, desvaloración, y perversión de la
institución del matrimonio basado en la complementariedad y paridad de los dos sexos.

Creo que de un matrimonio sólido resulta una familia estable. Uno de los principales
puntos que consideramos ciertos, es el de que en la Pareja debe estar presente, el amor
mutuo y el amor de los dos hacia Dios.

Llegue a la conclusión de que es fundamental la Fe, el respeto en el Matrimonio como

en la familia ya que esto es una buena solución para los hijos quienes son ellos los que
sufren las consecuencias, esto les puede afectar mucho ya sea psicológicamente, etc. Y lo
bueno sería que todas las parejas lleven un matrimonio en armonía sin salir lastimados
ningunos de grupo familiar.

7 de diciembre de 2017 18
ULADECH CATOLICA
DERECHO DE FAMILIA

4.- REFERECIAS BIBLIOGRAFICAS:

1. Gallegos Pérez, Nidia del Carmen (2006). La teoría del hecho y acto jurídico
aplicada al derecho familiar. Tabasco: Univ. J. Autónoma de Tabasco.
p. 248. ISBN 9789685748896.
2. Volver arriba↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua
Española (2014). «contrapariente». Diccionario de la lengua española (23.ª
edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7. Consultado el 25 de abril de
2013.
3. Volver
arriba↑ http://web.archive.org/web/http://extremadura.fspugt.es/Grados_de_pare
ntesco.htm
4. Zannoni, derecho civil. Derecho de familia, t 2, p. 200
5. Bagueiro Rojas, Edgard, Buenrostro Baez, Rosalía, derecho de familia y
sucesiones, 1990, México, p, 37
6. Diccionario Ilustrado, Larousse, Argentina 1988
7. Libro : Derecho de familia- Perú

Autores: Pedro Bautista, Jorge Herrera Ponce

Lima: edición jurídica 2007.-

7 de diciembre de 2017 19