El objetivo es dilucidar como la cientificidad a partir de la aplicación de un método particular,
participó activamente del proceso de dominación de unos pueblos por otros y como a la vez es en gran parte producto de la situación de dominio. Época de la conquista y colonización; la tecnología bélica más adelantada es una ventaja. También es sabido que el desarrollo tecnológico posibilitó la Revolución Industrial que generó a su vez necesidades en cuya satisfacción tuvieron parte determinante los territorios externos al viejo mundo. Las únicas ciencias humanas hasta la fecha eran la Teología y Filosofía; estas dos disciplinas enfrentan a partir del siglo XVII la problemática de situar a la humanidad de la periferia; una humanidad que asume dos características fundamentales: que es diferente y que ha sido sojuzgada por aquellos de quienes es diferente. Este pensamiento se entrelaza en una sola realidad: la justificación de la explotación despiadada de los pueblos conquistados. La conquista significó la esclavitud y la muerte para millones de hombres con diversas justificaciones cuyo eje era el enfrentamiento entre racionalidad e irracionalidad. Vemos la aparición de un etnocentrismo (creencia de la superioridad del hombre blanco; los demás hombres los de ‘color’ son inferiores). Proceso de dominación = convertir al dominado en el ‘otro’. Dice Pablo Franco que “(…) el positivismo trató de presentar como leyes científicas y por ende, universales, necesarias, objetivas y racionales; las exigencias socioeconómicas y políticas de las sociedades industriales contemporáneas”. Las ramas del estudio social se subdividen en: Economía, Sociología, Psicología y Antropología. Las dos vertientes del pensamiento sobre la sociedad son A. Teoría contractualista (Locke y Rousseau). B. Teoría desarrollada por la economía política (Adam Smith y David Ricardo). La burguesía conquista antes el poder en Inglaterra que en Francia y se lanza a la conquista del Mundo. También vemos la aparición de la Teoría del Estado representando a la Voluntad General (Rousseau), pero en la práctica fracasa Robespierre. La Razón se torna ahora en Orden y el orden debe ser impuesto por la fuerza. La sociedad europea aparece como el punto más alto de la evolución humana. El conocimiento científico legitimará las relaciones sociales que sustentan el poder de esa clase a partir de la cientificidad. Noción de progreso; lineal en todas la sociedades en base a un solo modelo (el capitalista victoriano). La antropología respondió a la necesidad de situar a las humanidades externas a Europa; de esta forma nace el paradigma evolucionista. Los pueblos son categorizados depende su grado de desarrollo. El Funcionalismo se gesta en la antropología como consecuencia del convencimiento de los científicos de que la regularidad está por sobre la contingencia. En el siglo XIX aparecen las ciencias humanas. La justificación ideológica del sistema capitalista y su proyección imperial se corresponde con la ciencia social que parte de las regularidades de las relaciones capitalistas.