ANTROPOLOGIA CULTURAL

Rama de la antropología que estudia las características del comportamiento aprendido en las
sociedades humanas, es decir, ciencia de la cultura humana. En general, es la ciencia que
estudia el origen, desarrollo, estructura, características y variaciones de la cultura humana tanto
de las sociedades del pasado como de las del presente. La etnografía, la etnología, la
arqueología, la lingüística y la antropología física son las disciplinas sobre las que se funda la
antropología cultural.
La antropología cultural, se originó en el siglo XIX, cuando estudiosos e historiadores buscaron por
primera vez proporcionar una interpretación sistemática de los mitos, tradiciones y costumbres de los
pueblos extra-europeos recopiladas por exploradores y misioneros; esta primera fase de la disciplina,
desdeñosamente denominada "antropología de sillón" por las generaciones posteriores, estuvo
caracterizada por la falta de contacto directo entre investigadores e investigados, y por la dedicación
a problemáticas predominantemente de desarrollo evolutivo. Es a principios del siglo XX que
empiezan a aparecer diferentes escuelas dentro de la antropología.
Así existe un cisma entre aquellos que se llaman antropólogos culturales y aquellos que prefieren
llamarse antropólogos sociales.
La antropología cultural, a partir de la etnología, se gestó en Estados Unidos por influencia de Franz
Boas. Mientras que la antropología social se gestó en el Reino Unido por Radcliffe-Brown, a partir de
la sociología, influenciado por los escritos de Emile Durkheim.

Metodología
El método principal de la antropología cultural es el trabajo de campo etnográfico, en la cual el
investigador trata de describir diversos aspectos de la vida cotidiana de un grupo social mediante una
observación que sea lo más participante posible,[...] No hace falta señalar que, a pesar de su rigor,
los resultados no son de la misma precisión que los de las ciencias experimentales. Son,
forzosamente, más flexibles. Sin embargo, dado que la observación se refiere a fenómenos que son
relativamente estables y constantes, las conclusiones tienen un aceptable grado de verosimilitud [...]
La utilización del método comparativo en antropología se halla íntimamente unida a la evolución de la
disciplina. La teoría antropológica se elabora inductivamente, aunque complementariamente la
deducción resulte imprescindible, a partir de unos hechos etnográficos observables, al amparo de la
comparación intercultural
ANTROPOLOGIA ARQUEOLOGICA
La arqueología (del griego «ἀρχαίος» archaios, viejo o antiguo, y «λόγος» logos, ciencia o
estudio) es la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde las sociedades
antiguas hasta las actuales, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y conservados
a través del tiempo.

La mayoría de los primeros arqueólogos, que aplicaron la nueva disciplina a los estudios de los
anticuarios, definieron la arqueología como el «estudio sistemático de restos materiales de la vida
humana ya desaparecida». Otros arqueólogos enfatizaron aspectos psicológico-conductistas y
definieron la arqueología como «la reconstrucción de la vida de los pueblos antiguos». En
Estados Unidos e Inglaterra, la arqueología ha estado considerada siempre como una disciplina
perteneciente a la antropología mientras que esta se centra en el estudio de las culturas humanas,
la arqueología se dedica al estudio de las manifestaciones materiales de éstas. De este modo, en
tanto que las antiguas generaciones de arqueólogos estudiaban un antiguo instrumento de
cerámica como un elemento cronológico que ayudaría a ponerle una fecha a la cultura que era
objeto de estudio, o simplemente como un objeto con un cierto valor estético, los antropólogos
verían el mismo objeto como un instrumento que les serviría para comprender el pensamiento,
los valores y la cultura de quien lo fabricó. Sin embargo, en la mayoría de los países, la arqueolog
ía ha estado más unida al estudio de la historia; en un principio como ciencia auxiliar de la
historia del arte, y luego de la historiografía en general.

LA ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA, llamada otras veces física, es decir, la Antropología de la Historia

Natural de Buffon, la del Systema naturae de Linneo, o la de Blumenbach, es la gran perspectiva categorial
que se constituye, sin restricción normativa de ningún género, como ciencia natural después de
la Antropología médica. Desde un punto de vista estrictamente biológico, una malformación genética no es
meramente una “aberración” que habría que corregir, sino el indicio, que habría que perseguir, de que el
germen humano también está sometido a mutaciones, que es manipulable por la ingeniería genética, es
decir, que su estructura ha de considerarse como una fase de un proceso evolutivo más complejo más
amplio; incluso muchas de las enfermedades ocupacionales podrán ser vistas por el biólogo desde una
óptica distinta a la que inspiró De morbis artificium, de Ramazzini, es decir, como mecanismos de
adaptación o, simplemente, como “soluciones” a la lucha por la vida.
Como perspectiva categorial, la Antropología física accede al material antropológico en tanto representa
la estructura de una totalidad distributiva.Sólo que ahora los términos de esa totalidad ya no son los
individuos en cuanto constituidos por órganos, miembros, etc. [259], sino los individuos enclasados en
razas y variedades, lo que no excluye, sino que incluye, la necesidad de considerar sus partes formales a
diferentes escalas, que van desde los órganos y huesos y otras partes “morfológicas” hasta las partes que
siguen siendo formales, por ejemplo, las macromoléculas de ADN, en la llamada “Antropología molecular”.
A la vez que los individuos aparecen enclasados en razas y variedades y ligados a diferentes climas y
lugares (no sólo segregados de ellos) también aparecen como partes o segmentos del orden de los
primates y esto incluso con anterioridad a la Teoría de la Evolución (como se ve en Linneo). De hecho, y
supuesto que el hombre se entiende como una especie, la Antropología física se organizará precisamente
como Antropología de razas. Queremos subrayar que si estos términos del campo, los individuos humanos,
no estuviesen enclasados en clases subespecíficas, la Antropología física perdería su propia materia
interna, reduciéndose a un capítulo de la primatología diferencial. Son precisamente las variedades internas
dentro de la especie, de los individuos, aquello que delimita el horizonte propio de la nueva disciplina, que,
en todo caso, sigue siendo un capítulo de la Zoología como desarrollo co-genérico de la perspectiva
zoológica. En la hipótesis de que, en un día acaso no muy lejano, la variedad de los hombres desapareciese
para dar paso, tras una mezcla de razas, a un tipo uniforme, acaso de aspecto similar al actual malayo,
entonces también la Antropología biológica, salvo en su parte histórica, se reduciría a la condición de
Primatología diferencial.

Porque lo constitutivo de esta Antropología física es precisamente la consideración de la variedad

humana, no solamente en sus diferencias estructurales, sino también genéticas y causales, y entre estas
causas siempre cuenta de algún modo el habitat geográfico natural.
LINGÜÍSTICA ANTROPOLÓGICA es el estudio de las lenguas humanas a través de la genética
humana y del desarrollo humano. Esta disciplina cubre significativamente el campo de
la antropología lingüística, que es la rama de la antropología que estudia el ser humano a través
del lenguaje con el que se comunica.
Sea cual sea su denominación, esta disciplina ha tenido un importante impacto en los estudios de
la percepción visual (especialmente el color) y la democracia bioregional, ambos estudios tienen en
cuenta la distinción que distintas lenguas hacen de la percepción del medio ambiente.
Antropología lingüística

» Los antropólogos lingüísticos estudian el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a través
del tiempo, con el objeto de hacer inferencias acerca de características universales del lenguaje, de
reconstruir lenguas antiguas, de descubrir percepciones y patrones de pensamiento diversos.

» El estudio de la variación lingüística en su contexto social se denomina sociolingüística. Ésta analiza la

diversidad dentro de una lengua única para mostrar cómo el habla refleja diferencias sociales.

» La lingüística descriptiva estudia los sonidos, la gramática y el significado en lenguas concretas.

» La lingüística histórica considera la variación del sonido, la g ramática y el vocabulario en el tiempo.