1º ANO – HUMANISMO – PROFª ADRIANA

O CRESCIMENTO DA BURGUESIA

O crescimento de uma nova classe social, a burguesia, que vai desempenhar um papel cada vez
mais importante na construção de uma nova visão de mundo, mais centrada na valorização do ser
humano como sujeito de sua própria história. O desenvolvimento comercial possibilita o crescimento de
muitas cidades, a vida urbana se intensifica e a burguesia fortalecendo-se, começa a conquistar mais
força política. Agora os burgueses também se tornam patronos dos artistas.

HUMANISMO: UM NOVO OLHAR SOBRE A VIDA

O novo modo de encarar a vida ficou conhecido como HUMANISMO, porque a sua preocupação
central era o ser humano, o estudo da natureza humana e de suas potencialidades. Essa preocupação
central desloca-se de Deus para o homem, sempre sobre o olhar atento da Igreja.

O Humanismo iniciou-se na Itália e espalhou-se depois pelo resto da Europa, contribuindo

também para a renovação dos estudos universitários e da educação em geral.

FERNÃO LOPES: O MELHOR PROSADOR PORTUGUÊS DA IDADE MÉDIA

Em 1418, Fernão Lopes, foi nomeado guarda-mor da Torre do tombo, importante cargo de
confiança. Fernão Lopes ficou responsável pelo registro da história de Portugal relatando a vida dos reis.
No entanto, um dos aspectos mais importantes de sua obra é o registro da participação popular. Fernão
Lopes é o nome mais importante da prosa da época.

O CANCIONEIRO GERAL

Garcia Rezende, um poeta frequentador da corte portuguesa copilou o CANCIONEIRO GERAL,

que constitui a fonte mais importante para o conhecimento da poesia produzidas nas cortes portuguesas
do século XV.

UM POUCO DE HISTÓRIA: O TETRO MEDIEVAL

As representações teatrais na Idade Média estavam fortemente vinculadas às cerimônias

religiosas católicas que se realizavam no interior das igrejas, por ocasião de datas importantes. Essas
dramatizações tinham o objetivo de reforçar as ideias e dogmas católicos.

Esses espetáculos saíram do interior das igrejas e passaram a ser feitos em frente a elas ou nas
praças em tablados especialmente montados.

Com o tempo os espetáculos passaram a tratar de temas não religiosos ou profanos. Assim, fora
da igreja, surgiu a farsa, peças satíricas que divertiam muito o público, pois havia muita brincadeira em
cena, num tipo de teatro mais visual do que verbal.

Só no século XVI começariam a surgir os edifícios que hoje chamamos de teatro.

O TEATRO DE GIL VICENTE

Considerado o primeiro dramaturgo de Portugal, escreveu mais de 40 peças, entre autos e

farsas. Seu teatro é claramente de fundo moralista, que critica a corrupção da sociedade e vê na
restauração da pureza da religião católica o único caminho de salvação; expressa, portanto, uma visão
teocêntrica.
 O teatro de Gil Vicente apresenta uma visão extremamente crítica da sociedade da época.
Censura a hipocrisia dos religiosos que não fazem o que pregam e não honram o catolicismo, denuncia
os exploradores do povo. Aponta a imoralidade das alcoviteiras e satiriza os velhos sensuais que correm
atrás das jovens. Ridicularizava os supersticiosos e os charlatães.

AUTO: peça breve, geralmente de conteúdo religioso e escrita em verso, surgida na idade média. Muitas
vezes, o auto apresenta conteúdo simbólico, com os atores representando conceitos como bondade,
avareza, hipocrisia, pecado, virtude, etc.

ALEGORIA: Sem noção clara do que seja alegoria é impossível apreciar o Auto da Barca do Inferno.
Variante do discurso irônico, a alegoria define-se como enunciado de duplo sentido. Afirma uma coisa
nas palavras e sugere outra no significado.

A FARSA DE INÊS PERERIRA

PERSONAGENS

 Inês Pereira: moça casadoura, busca um casamento para se livrar dos afazeres
domésticos e ter mais liberdade. Casa-se com Brás da Mata e, depois de viúva, com Pero Marques.

 Mãe de Inês: tenta aconselhar a filha na escolha do marido, mas a moça

rejeita seus conselhos.

 Lianor Vaz: alcoviteira, tenta unir Pero Marques e Inês, mas a moça prefere se
casar com Brás da Mata.

 Brás da Mata: escudeiro galanteador, primeiro marido de Inês. Não deu a

liberdade que a moça buscava no casamento. Morreu na guerra.

 Pero Marques: lavrador simplório, segundo marido de Inês. Deu a liberdade

que Inês queria e acabou traído pela mulher.

A jovem Inês Pereira, desejosa de escapar dos trabalhos domésticos que é obrigada a fazer na
casa de sua mãe, resolve conseguir um marido. Uma primeira tentativa é feita por intermédio da
alcoviteira Lianor Vaz, que lhe indica para marido Pero Marques, aldeão simples, mas rico. Inês recusa o
pretendente, considerando-o excessivamente simplório. Contata então Vidal e Latão, dois irmãos judeus
que lhe conseguem o marido dos seus sonhos: Brás da Mata, escudeiro galanteador.
Ignorando os conselhos da mãe, que lhe pede para ter cautela na escolha do companheiro, Inês
se casa com Brás da Mata acreditando que teria a liberdade que desejava. No entanto, logo após o
casamento, Brás da Mata se mostra alheio a festas e celebrações, impedindo a esposa de cantar e
dançar. Quando é chamado a guerrear, determina que a esposa fique trancada em casa sob os cuidados
de um pajem.
Alvejado durante uma fuga, o escudeiro morre em combate. Inês celebra a liberdade que lhe é
conferida pela viuvez. Lianor Vaz reaparece e volta a lhe sugerir o casamento com Pero Marques. Inês, já
prevenida pela experiência malsucedida de desposar um homem galanteador, dessa vez aceita a
sugestão.
O segundo marido se mostra bastante diferente do primeiro, concedendo a Inês toda a
liberdade que ela deseja. Assim, a moça consegue sair e passear o quanto quer. Em um desses passeios,
encontra-se com um ermitão, que revela ser um antigo apaixonado por ela. Inês se compromete a visitá-
lo em sua morada.
Inês consegue que Pero Marques a conduza até o local sob a justificativa do Ermitão ser um
homem santo. O marido chega a carregá-la nos braços enquanto atravessam um rio. Durante a travessia,
cantam uma música carregada de ironia, na qual Inês chama o marido de “servo” (o que estabelece uma
identidade sonora com “cervo”, isto é, chifrudo) e de “cuco” (gíria da época para “enganado”). Seguindo
o refrão da canção, Pero Marques se limita a repetir: “Pois assim se fazem as cousas”.

PEÇAS DE GIL VICENTE: A farsa de Inês Pereira, O velho da horta, Auto da barca do inferno, Auto da
alma.