Professional Documents
Culture Documents
الموضوع المعاجم
إسم الكاتب علي كراع النمل
الناشر دار المشرق
هو علي بن الحسن الهنائي الزوي ،أبو الحسن :عالم بالعربية .مصري لقب "كراع النحل" لقصره أو لدمامته ،له كتب
منها "المنضد" في اللغة و "المنتخب المجرد" متخصره" ،والمنجد" رتبه على ستة أبواب في أعضاء البدن وأصناف
الحيوان والطير والسلح والسماء والرض ،و "أمثلة غريب اللغة" و "المصحف" و "المنظم" و "الوزان".
بابُ أعضا ِء ال َبدَن من الرّأسِ إلى ال َقدَم
الرّأس :اسمٌ ل َمكّةَ .قال الشاعر:
ن كان ذا حِجىً
ت لمَ ْ
وفي الرّأسِ آيا ٌ
جرْ
حَوفي َم ْديَنَ العُلْيا وفي مَ ْوضِع ال َ
والرّأس أيضا الرّئيس.
ن كُلثوم التّغلبي.
عمْرُو ب ُ
عزّواُ :ه ْم رَأس .قال َ
ويقال لل َقوْم إذا َك ُثرُوا و َ
ن َب ْكرٍ
شمَ ب ِ
جَِبرَأسٍ من بني ُ
سهُولَة والخزُونا
َندُقّ به ال ّ
ك مِنْ رَأسٍ ،ومن الرّأس.
ى كلمَ َ
عدْ عل ّ
ويقالُ :أ ِ
و هامَةُ :النسان جمعها هامٌ وهاماتٌ.
ج ْمعُه :هامٌ.
والهامةُ :طائ ٌر صغيرَ يألفُ المقابرَ ،و َ
سيّدهم قال ال َعجّاج:
وهامة ال َقوْمَ :
فخِ ْن ِدفٌ هام ُة هذا العاَلمِ
س َنمِ
ع ّز السّنامِ ال ْ
قومٌ َل ُهمْ ِ
شيَم.
نأْ
ج َر ْيبَةُ ب ُ
والهامُ :جماعة الناس .قال ُ
ت َمطِيّةٌ
ج َمعْ ُ
وَلَ َقلّ ليِ مما َ
في الهامِ أركبُها إذا ما ُر ّكبُوا
حبَها يركُبها
ل الجاهلية يزعمون أنّ صا ِ
يعني بذلك البَليّةَ ،وهي الناق ُة التي ُتعْقَلُ عند قبرِ صاحبِها حتى َتبْلَى ،وكان أه ُ
حشَر.
يومَ القيامة ،ل َي ْمشِى إلى ال َم ْ
سبَخَة.
حتَفر في ال ّ
ج ْمجُمةُ :ال ِبئْر التي ُت ْ
وال ُ
وال َوجْه :والجِهة :المَ ْوضِعُ الذي َتتَوجّ ُه إليه و َت ْقصِدُه.
والج ْبهَةَُ :م ْنزِلَةٌ من منازل ال َقمَر.
صدَقةٌ».
ج ْبهَ ِة َ
جبْهة :اسمٌ للخيل ،ومنه الحديثُ المرفوع «ليس في ال َ
وال َ
ومنه قَوحلُ ُمعَا ِو َيةَ يوم صِفّين لصحابه:
جبْهَةٍ
ص ِدمْ عَِليّا ِب َ
ج ِمعُوا أ ْ
فإنْ ُت ْ
ل َرطْبٍ ويابسِ
ُتغِثّ عليه كُ ّ
خيْرَ ما أنا نائلٌ
وإنّي ل ْرجُو َ
وما أنا مُ ْلكِ العراق بِآيِسِ.
و حاجِبُ :الشمس :جانبٌ منها حين َتطْلُع .قال الرّاجز ـ يصف حِمار َوحْش ـ :
يبا ِدرُ الثارَ أن تَؤوبَا
جوْن ِة أن َيغِيبة
وحاجِبَ ال َ
الجَوْنةُ :الشمس.
ن الخَطيم:
وقال قيسُ ب ُ
غمَامَةٍ
َت َبدّتْ لنا كالشّمسِ َتحْتَ َ
ت بحاجِبٍ
ضنّ ْ
َبدَا حَاجِبٌ منها و َ
ستّةٍ ل يُقْلع.
خ ْمسَ َة أيامٍ أو ِ
طرٌ يدومُ َ
وال َعيْنَُ :م َ
ظمِ ال َق ْم ِريّ.
وال َعيْن أيضا :طائرٌ أصفر البطنِ ،أخض ُر الظهّرِ ،ب ِع َ
ل شىء.
ع ْينٍ ،أي أو َ
ويقال لقيتُه أولَ َ
عنّةٍ ،أي :خاصّ ًة من بين أصحابه.
ع ْينَ ُ
ويقال :أعطيتُه ذاك َ
ل شىءٍ :خِيارُه.
عيْن ك ّ
وَ
عيْن القَ ْومِ :ربي َئ ُت ُهمْ الناظرُ لهم.
وَ
عيْن الرّجلِ :شاهدُه .ومنه قولهم للفرسِ الجوادِ :عينُه فِراره وفُراره ،أي :رأيتَه تفعر سْتَ فيه الجَ ْودَة من غير أن
وَ
ن الجُودةِ ،والجو َدةُ المصدر.
ع ْدوٍ أو غير ذلك .يقالَ :فرَسٌ جَوَادٌ َبيّ ُ
تَ ُفرّه عن َ
عيْبٌ ،وذلك أن َت ْرجُعَ إحدى كِ ّف َتيْه على الخرى قال أبو زيد :تَ ْرجِعُ.
وال َعيْن في المِيزان َ
شمْس.
عيْن ال ّ
وَ
سبُه َه ْمزَ ًة فيها.
عيْن ال ّر ْكبَة أح َ
وَ
عيْن ال ّن ْمرِ :مَوْضع
وَ
ح َدقَة .قال الراجز:
حدَق البا ِذ ْنجَانُ .الواحدة َ
و ال َ
ض ال َقطَا الكُدارِي
تَلْقى بها ِبيْ َ
ق الصّغار
حدَ ِ
توائِما كال َ
التّوائِم :جمع تَوْأم ،وهو الزّوْجُ .والتّوّ :الف ْردُ .يقال :جاء فلن َتوّا ،أي :مُ ْفرَدا ،وولدت المرأة توأمين ،أي :اثنين في
بطن ،كل واحد منهما توأم لصاحبه.
ش ْفرٌ لغتان ،أي ما بها أحد.
ش ْفرٌ) و ُ
ويقال :ما بها ( َ
وكذلك شَفْر ال َعيْن وال َفرْج يقال فيهما بالضم والفتح.
ن تَوْلَب:
و الجَفْنُ :أصْلُ ال َك ْرمِ .قال ال ّنمِر ب ُ
سَ ِقيّ ُة َبيْنَ أنهارٍ عذاب
ن
وز ْرعٍ نابتٍ وكُروم جَفْ ِ
عسَلٌ ُمصَفّى
لها ما تشتهِى َ
سمْنِ
ت َفحُوّارَى ِب َ
وإن شاء ْ
شبَابا
ت َ
غ ِذيَ ْ
فأعطت كلما ُ
حجْنِ
فأنبتها َنبَاتا غير َ
سيّىءُ الغذاء.
حجِن :ال َ
حجْن :سوء الغذاء ،وال َ
وال َ
وجَ ْفنُ السّيف :غِلفه.
والعامة تدعو ناظر العين (الصّبىّ).
حدّه.
وصبىّ السيفَ :
ن مُ َقدّمهما.
جتَ َمعُهما مِ ْ
ح َييْنُِ :م ْ
ص ِبيّا الّل ْ
و َ
خضْرةَ تُقارب السّوَاد.
ضرَته؛ لنّ ال ُ
خ ْ
سمّى بذلك لِكثْر ِة النّخيل و ُ
و سَواد القَوْمُ :معْظَمهم .وسوادُ العِراق ُ
و َبيَاض القَ ْلبِ من ال َفرَسِ :ما أطاف بالعِ ْرقِ منْ أعْلى القَلب.
خرَاتها.
و محاجر العَينْ :مُؤ ْ
و ال َمحَاجر :الحَدائق.
خدّ.
و عارِض اللّحية :الشّعر النابت على ال َ
والعارِض :الجبَل.
وما بين الثنايا والضراس :عارض ،والجمعُ العوارض ،ومنه قيل للمرأةَ « :مصْقُولٌ عَوَارضُها»
عرَض لك.
والعارِض :ما َ
خدّ .والخدود أ ْفعُول منه .والجمعُ الخاديد ومنه قِيلَ
خدّ َي ُ
ق في الرض .وقد َ
خدّ :الشّ ّ
جمَاعة من النّاس ،وال َ
خدّ :ال َ
و ال َ
خدّان للكثير.
جدَأول :الخِداد ،والخِدّةُ ،وال ِ
ال َ
خدّا.
خدّ َ
خدّه ،إذا أثّر فيهَ ،ي ُ
خدّ الدمعُ في َ
ويقالَ :
س َتمِعُ.
ل قائلٍ ،أيْ َي ْ
و الذُن من الرجال :الذي يأذيُ لك ّ
سمَعَُ :مدْخلُ الكلم في الذن .والجم ُع َمسَامع.
و ال ِم ْ
سمَعُ :ال ُعرْ َوةُ التي تكون في وسط الدَاوَة.
وال ِم ْ
خرَج به التّراب من البئرِ.
عرْوَتي ال ّزبِيل الذي ُي ْ
ن في ُ
خشَبَتان اللّتان ُت ْدخَل ِ
سمَعان :ال َ
وال ِم ْ
جبَل :نَا ِدرٌ َي ْن ُدرُ منه.
و أنْف ال َ
شدّه.
ف الشدّ ،أي أ َ
شدّه .ويقال :جاء يعدو أنْ َ
وأنْف ال َبرْد :أ َ
طرَف ُه حين َيطْلُع.
وأنْف النّابَ :
حرْفُه.
وأنْف البابَ :
سيْف :رأسُ مَ ْق ِبضِه من
ب ال ّ
ج البيْطار .واحدُها على التقدير شارِب وشَارِ ُ
و شَوَارِب الفَرعسِ :ناحي ُة أو داجِ ِه حيث يُ َودّ ُ
فوق إذا َه َز ْزتَهُ.
و لِسان القوم :ال ُم َتكَلّمُ عنهم.
ولِسان المِيزان.
ولِسان النّار.
فأما اللّسان من النسان وغيره ،فيذكّر .و ُيجْمع على ألسنة ،ويُؤنّث ،ويجمع على أ ْلسُن ،فإذا أريد به الرّسالة فإنه مُؤنّثٌ
غيْرُ.
ل َ
عثَى باهلَه:
قال الشاعر ،وهو أ ْ
سرّ بها
إنّي أ َتتْنى لسانٌ ل أ َ
سخَرُ
مِنْ عَلْوَ ،ل َكذِبٌ فيها ول َ
وقال الشاعر:
ن بني عامرٍ
أ َتتْني لِسا ُ
ل ُنكُرْ
أحَاديثُها َب ْعدَ قَوْ ٍ
و السّنّ :الثّوْر قال امْرؤ ال َقيْس:
سنّما
سنَاءً و ُ
س ّنيْقٍ َ
ن َك ُ
َوسِ ّ
عرْتُ ِب ِمدْلجِ الهَجيرِ َنهُوضِ
ذَ َ
س ّنمُ :البَقَرة.
جبَل ب َع ْينِه .وال ّ
س ّنيْقَُ :
ال ّ
و الثّنايا :العِقاب .الواحدة َث ِنيّة.
الدُ وال ْيدُ جميعًا :القُوّة ــ أي :حُلْقُو ُم قَطَاةٍ ،يعني ال َوتَر.
ط َي ْمتُنُ ُه َم ْتنًا ،إذا ضربه ضَ ْربًا شديدًا.
وال َمتْن :مصدر َم َتنَ ُه بالسّ ْو ِ
سطُها ،وكذلك ال ّرمْحُ.
و َمتْن ال َقوْسَ :و َ
حهَا.
ن ال ّرجُلُ المرأةَ َي ْم ُتنُها َم ْتنًا َ :ن َك َ
ويقالَ :متَ َ
ج ُهمَا بعُروقِهما.
خصْ َي َتيْهِ ،فأخر َ
ق صَ ْفنَهُ ،وهو جِ ْلدَ ُة ُ
ن ال ّتيْسَ َي ْم ُتنُه َم ْتنًا :إذا شَ ّ
و َمتَ َ
ظ ْهرِ من النسانِ.
ج َنبَتَا ال ّ
ن والم ْتنَتانَ :
وال َمتْنا ِ
ب ال ّذنَبِ.
عجْ ِ
ن إلى َ
وال َقطَن :أصْلُ َذنَبِ الطائرِ ،وهو من النسان :ما بين ال َورِ َكيْ ِ
ش البعير.
ل ال ّرمّان ِة في كَرِ ِ
طنَةُِ :مثْ ُ
وال َق ِ
صعُصُ.
ظيْ ُم الصّغيرُ الذي بين أ ْل َي َتيْه ،وهو ال ُع ْ
وال ُب ْعصُوص من النسان :ال ُع َ
ضعْفِهِ.
وال ُب ْعصُوصة ُ :د َو ْيبّةٌ صغيرةٌ لها َبرِيقٌ من بياضها ،ويُقال للصبي :يا ُبعْصُوصةُِ ،لصِغرِ خَلْقِ ِه و َ
ب الرْضِ ،والجمعُ ال َمنَاكِبُ ،وفي القرآن{ :فَامْشُوا في َمنَا ِكبِها} [سورة الملك.]51 /
وال َم ْنكِب :جان ُ
صبَعُ
جتَدِيها وإ ْ
ن النّاسِ ُن ْعمَى َي ْ
مِ َ
صبُع بضم
صبِع بفتح اللف وكسر الباء ،ول يقالَ :أ ْ
صبَع بفتح اللف والباء ،وَأ ْ
وفي إصبَع النسان ثماني لُغاتٍَ :أ ْ
ظ ْبيٌ
ب وأكْلُب ،و ِذئْب وأذْؤب ،هذا من السّالم ،ومن المعتلَ :
ج ْمعًا ،نحو كَلْ ٍ
جىْءُ في كل ِمهِمْ َ
الباء ،لن هذا إنما َي ِ
خرُبٌ ،وأ ْذرُحٌ ،وأسْ ُقفٌ ،فهذه أسما ُء مواضعَ شَواذّ ،ل يقاس عليها.
جرٍ؛ إل أنّهم قالوا :أضْ ُرعٌ ،وأ ْ
جرْوٌ وأ ْ
وأظْبٍ ،و ِ
سمّي بهما َرجُلنِ.
عصْر وسَلْمُ ،
جمْع َ
عصُر وَأسْلُم ،فإنهما َ
فأما َأ ْ
وسَ ْلمٌ :دَ ْلوُ السّقّائِين.
صيَتان.
خ ْ
ل ْن َثيَان :ال ُ
وا ُ
لذُنَان في لُغة أهلِ ال َيمَن ،وقال بعضُهم :قال الشاعر[ :الطويل]
وهما أيضًا :ا ُ
خدّهُ
ص ّعرَ َ
جبّارُ َ
و ُكنّا إذا ال َ
ن على ال َكرْدِ
ل ْن َثيَيْ ِ
تاُ
ضَ َر ْبنَاه َتحْ َ
ال َكرْدُ :ال ُع ُنقُ ،أصله بالفارسية َك ْردَنْ.
ج شَ َرجًا.
شرِجَ َيشْرَ ُ
شرَج :أن يكون للفرس َبيْضَةٌ واحدةٌ ،وقد َ
وال ّ
وال ِعجَان عند أهل اليمن :ال ُعنُق ،قال شاعرهم ــ وأكل الذئب أمّه ــ [ :الطويل]
حمَتا َبكّي على أمّ واهبِ
جْأيا َ
ض ال َمذَانِبِ
َأ ِكيْلَةِ قِلّ ْوبٍ ببع ِ
عجَانِهَا
صفِ ِ
غ ْيرُ نِ ْ
فلم َي ْبقَ منها َ
حدَى الذّوائِبِ
ش ْنتُرةٍ منها وإ ْ
وُ
ويقال :كان ذلك على اسْت الدّ ْهرِ ،وإسّ الدّ ْهرِ ،أي على قِدَمه .قال الراجز[ :الرجز]
ت الدّ ْهرِ
جنُونًا على اسْ ِ
أو كان َم ْ
جمَاعة من الناس.
والغار :ال َ
والغار :ال َغ ْيرَة ،قال أبو ذُ َؤيْب[ :الطويل]
ل كَأنّها
ج بال ّنشِي ِ
ن َنشِي ٌ
َلهُ ّ
ح ْرمِىّ تَفَاحشَ غَارُها
ضَرَا ِئرُ ِ
والغاران :ال َبطْنُ وال َفرْجُ ،قال الشاعر[ :الطويل]
وأنّ ال َفتَى يسعَى ِل َغَا َريْه دائبا
س ّميَ ما يخرج من ُد ُبرِ النسان ،لنهمْ كانوا يُلْقُونَ ُه بالغِيطان.
والغائِط :ما اطمأنّ من الرْضِ ،وبه ُ
ل ْفنِية؛
ع ِذرَة :لنهم كانوا يُلقون ذلك بال َعذِراتِ ،وهي ا َ
خرُجُ من دُبرِ النسان َ
س ّميَ ما ي ْ
وال َع ِذرَة :فِناء الدّار ،وإنما ُ
حطَيْئة ــ يهجو قَ ْومًا ويعيبُهم بِ َقذَ ِر أفْ ِن َي ِت ِهمْ ــ [ :الطويل]
قال ال ُ
ج ْد ُتكُمْ
ج ّربْ ُتكُم فَ َو َ
َل َعمْ ِريْ لقد َ
قِباحَ الوجو ِه سيّ ِئيْ ال َعذِراتِ
ج الجَا ِريَة.
وال ُعذْر :التي في فَرْ ِ
سمَ ٌة في موضع عِذار البعير.
وال ُع ْذرَة ِ :
وال ُع ْذرَة َ :وجَعٌ في الحَ ْلقِ ،ويقال منه :صَ ِبيّ َم ْعذُور؛ قال جَرِير يهجو ال َفرَ ْزدَق[ :الكامل]
ن ُمرّةَ يا فَ َر ْزدَقُ َك ْينَها
غ َمزَ ابْ ُ
َ
غ ْمزَ الطبيبِ نَغانِغَ ال َم ْعذُورِ
َ
وال ُع ْذرَة :الشّعر الذي يكون على كاهلِ ال َفرَس ،والجمي ُع ال ُعذَر ،قال امرؤ القَيس َيصِفُ فرسًا[ :المتقارب]
ع َذرٌ كقُرونِ النّسا
لها ُ
ن في يومِ ريحٍ وِصرّ
ِء رُ ّكبْ َ
ن كثر َة الشّعر من ال ُهجْنة.
وقد ُأ ْن ِكرَ هذا الوصف ،ل ّ
خرُجُ من َبطْنِ النسان.
وال ّنجْو :ما َي ْ
وال ّنجْو :السحاب الذي َهرَاقَ ماءَهُ.
ح ْميَر ،والجميعُ البُظور ،قال شاعرُهم[ :الوافر]
وال َبظْر :الخاتَم في لغةِ ِ
كما سُلّ البظورُ من الشّناتِرْ
ش ْنتُرَة.
الشّنا ِترُ :الصابعُ ،واحدها ُ
خرُه.
وأَلْية الحافر :مُ َؤ ّ
حمَ ُة التي في أصلها.
وأَ ْليَة البهام :الّل ْ
ل ْر ِبيّة :أصل ال َفخِذ.
وا ُ
عمّه وأهله.
ويقال :هو في ُأ ْر ِبيّة من قومه ،أي :في بني َ
وال َفخِذ من الناسِ :دونَ القَبيلة.
و ُر ْكبَة عادِي اثنتينِ :في رجْلِه.
و ُركْبة عادي أربعٍ :في يده ،والجميعُ ال ّركَب.
وأما ال ّركَب فهو ظاهرُ فَرْجِ المرأة ،وال َكيْنُ :باطنه.
شجَرةِ :ما تقوم عليه ،والجميعُ سُوقٌ.
وساق ال ّ
والساق من النسان مؤنّثة.
ك ساقٌ؛ كما قالوا :جاءُوا على َبكْرةِ أبيهم ،إذا
ويُقال :قام القو ُم على ساق ،يُراد بذلك ال َكرْبُ وال َمشَقّةُ ،وليس هُنا َ
ش ّر ل ُينَادَى وَليدُه.
خرِهم ،و َ
جاءوا عن آ ِ
ب فَ َرسَه ،وكان ُيدْعى « َمحَاجِ»[ :الرجز]
وقال الراجز يخاط ُ
َأقْ ِدمْ َمحَاجِ إنّه شرّ باقْ
قد سَنّ آبا ُؤكَ ضربَ العناقْ
ب لنا على ساقْ
حرْ ُ
قد قامتْ ال َ
سيّها ،وهما جانِباها.
شيّها وإن ِ
حِص في ال َقدَم من َو ْ
ظمُ الشاخِ ُ
وال َكعْب من النسان :ال َع ْ
صبّةٍ.
سمْنَ ،قدْرُ ُ
وال َكعْب :الشى ُء اليَسير من ال ّ
وال َكعْب من ال َفرَس :في ما بين الساقِ وال َوظِيفِ ،قال امرؤ القيس[ :المتقارب]
وساقانِ َك ْعبَاهُما أصْ َمعَا
حمَاتَ ْيهِما ُم ْن َبتِرْ
حمُ َ
ن َل ْ
ِ
والعَقِب :مُ َؤخّر ال َقدَم ،وجمعه أعقاب.
والعَقِب :الوَل ُد بعد أبيه.
ج ْريٍ.
ويقالَ :فرَسٌ ذو عَقْب ،أي :جَ ْريٍ َب ْعدَ َ
وجاء فلنٌ على عَقِب َرمَضانَ ،وفي عَ ِق ِبهِ :إذا جاءَ وقد بَ ِقيَتْ أيامٌ من آخِره.
ش ْهرُ كُلّه.
ع ْقبِه :إذا جاء وقد فَ ِنىَ ال ّ
وفي ُ
ش َتدّ ،ولم ُي ْذ َكرْ واحدُها.
طيّ ،لكى َي ْ
خ َزفُ التي ُت ْدخَل بين الجُرّ في ال ّ
والعْقاب :ال َ
حنًى فيه ا ْلتِواء.
عرْقُوب الواديُ :م ْن َ
وُ
س فيها.
لخْلطُ وَأدْخالُ الّلبْ ِ
عصَاو ِيدُها ،وهو ا َ
وعراقيب المورَِ :
و ِرجْل القَوْس :ما سَفَل عن َك ِبدِها.
جمَاعة من الجَراد.
وال ّرجْل :ال َ
صرّ البلِ ،ل َي ْنحَلّ ول يَ ْق ِدرُ معه ال َفصِيلُ على الرّضاع؛ قال الكُميت[ :الخفيف]
ب مِنْ َ
و ِرجْل الغُراب :ضَرْ ٌ
ب مُ ْل ُككَ في النا
صَرّ ِرجْلَ ال ُغرَا ِ
ن أرادَ فيه ال ُفجُورا
سِ على مَ ْ
ع ْندَ َربّ ِهمْ} [سورة
صدْقٍ :أي سابقةٌ ،وفي القرآن{ :وبشّ ِر اّلذِينَ ءا َمنُوا أنّ َل ُهمْ َق َدمَ صِ ْدقٍ ِ
ويقال :لي عند فلنٍ َقدَم ِ
يونس]2 /
ش ال ِمغْيارِ
ن ظَنّ الفاحِ ِ
ُيخْلِفْ َ
ن بعضُها من بعضٍ.
وال ّنمِر من السّحابِ :قطَعٌ صغار ُمتَدا ٍ
حبَرةُ.
وال ّن ِمرَة :ال ِ
صدْر ال َفرَس عن يَمينه وشماله ،قال أبُو ُدوَادٍ اليادِيّ[ :المتقارب]
حمُ الناتى ُء في َ
وال َف ْهدَتان :الّل ْ
كأنّ الغُضونَ من ال َف ْه َد َتيْنِ
ح ْبكُ العَ ِقدْ
طرَفِ الزّ ْو ِر ُ
إلى َ
العَ ِقدُ :ما َتعَ ّقدَ من ال ّرمْل.
والفِيل من الرّجالِ :الضّعيفُ الرأي ،قال ال ُكمَيت لرَبيعَ ِة ال َفرَس[ :الوافر]
َبنِي ربّ الجوا ِد فل تَفِيلُوا
فما أنتم ــ َف َن ْعذِ َر ُكمْ ــ لِفِيلِ
ن ولده.
يُقال :هو لفلنٍ ،أي :مِ ْ
ل ال أكل ْتنَا
ي صلى ال عليه وسلم فقال« :يا رسُو َ
ل أتى النب ّ
ن رجُ ً
جدْب ،وجاء في الحديث أ ّ
شدّة وال َ
ضبُع :ال ّ
وال ّ
صبّا» .
ب عليكمُ ال ّد ْنيَا َ
ن تُصَ ّ
ف علي ُكمْ عِندي :أ ْ
غ ْيرُ ذلك أخْ َو ُ
ضبُعُ» ،فقال النبيّ صلى ال عليه وسلمَ « :
ال ّ
ضبْع ــ ساكنة الباء ــ :العَضُد.
وال ّ
ضبَعُ ض ْبعًا ،فهو
ضبَعَ َي ْ
ضدِهِ ،وقد َ
ع ُ
ض ْبعِه ،أي َ
ي الفرسُ حافِرَه إلى َ
سيْرِ أيضًا ،وهو أن يَلْ ِو َ
ضبْع :ضربٌ من ال ّ
وال ّ
ضابِعٌ ،قال الشاعر[ :البسيط]
ن الَباءَ ال ُم َهزّما
مزاميرُ َينْ ُفخْ َ
وال ّذ ْئبَة أيضًاَ :وجَ ٌع يأخذ الدابّة في حلقها ،وهو من كلم العامّة.
سنّوْر :ال ِهرّ.
وال ّ
ظمُ الشّاخِص في ال ُعنُق مما يلي الكاهلَ حين يُ ْقطَع ،قال الراجز[ :الرجز]
وهو أيضًا ال َع ْ
ن صَ ْورِهِ
جذْعًا باسقًا مِ ْ
كأنّ ِ
سنّ ْو ِرهِ
ح َييْهِ إلى ِ
ما بين َل ْ
حسَابِ} [سورة ص ،]61 /وقال العشى:
عجّلْ لنا قِطّنا َقبْلَ يَ ْو ِم ال ِ
والقِط :الصّكّ ،وجمعه قُطُوط ،وفي القرآنَ { :
[الطويل]
ول المَِلكُ الّن ْعمَانُ يومَ لقِيتُهُ
طتِه ُيعْطِي ال ُقطُوطَ و َي ْأفِقُ
ِب ِغبْ َ
يأ ِفقُ :يُ ْفضِلُ.
والكَلْب :طَرَف ال َكمَة.
ل لها :الكَلَبات ،قال العشَى[ :البسيط]
جبَل باليمامة ،وبها َهضَباتٌ يُقا ُ
والكَلْب َ :
ب فارتفعا
إذْ َرفّع اللُ رأسَ الكل ِ
ل شىءٍ أوثقتَ به شيئًا فهو كَلْب .
وك ّ
سيْف :ذُؤابتهُ.
وكَلْب ال ّ
ويقال :بل هو المسمارُ الصغير الذي وسَط قائِمهِ.
حمّى.
وأمّ كَ ْلبَة :ال ُ
جرْوٌ ،و َم ْن ِبتُها السّباخ.
والكَ ْلبَة ،وجمعها كِلبٌ :شجرةٌ شاكَ ٌة لها ِ
حنْظَل ونحوه.
جرْو :كل ما استدارَ من ثِمارِ الشجار ،كال َ
وال ِ
جرْوَتي ،أي :نَ ْفسِي.
ت لهذا المرِ ِ
جرْوَة :النّفْس ،يقالَ :وطّنْ ُ
وال ِ
جمَل.
حمِلَتْ على َ
سرَتْ َف ُ
وذلك أنها ُأ ِ
جمُ الوسط من بَناتِ َنعْشٍ ال ُك ْبرَى.
وال َعنَاق :ال ّن ْ
وال َعنَاق :الدّاهية.
جدْي ُ :برْجٌ من بُروج السّماء.
وال َ
ج ِديّة .
جعَل تحت ظَلِفاتِ ال ّرحْل ،واحدتها َ
حشَى و ُت ْ
سيَةِ ُت ْ
ل ْك ِ
والجَداياِ :قطَعُ ا َ
جدَايا أيضًا.
ج ِديّة السّرْج :جمعُها َ
وَ
جدْي الم ْعزِ :جِداءٌ ،بالكسر والمد.
جمْعُ َ
وَ
ن أول ِد ال ِغزْلن.
وأما الجَداية ــ بفتح الجيم وكسرهاُ ،لغَتان :فاسمُ الذّكر والنثى مِ ْ
قال الراجز[ :الرجز]
جدَايَةْ
حكِ ال َ
فَ َقدْ َأرُوعُ َو ْي َ
وال َكبْش :حامي ُة ال َق ْومِ والمنظورُ إليه فيهم.
خرُوف.
حمَل :ال َ
وال َ
ج من بُروج السّماء ،قال الشاعر[ :السريع]
حمَل :بُر ٌ
وال َ
ل البِيضِ جَل لَونَها
كالسّحُ ِ
لسْوَلِ
حمَلِ ا َ
سَحّ نِجا ِء ال َ
لسْوَل :المسترخِي.
سحَابُ ذو الماء ،وا َ
النّجاء :ال ّ
ص َرمُ ،والجمي ُع الخرائف.
خ َرفُ ،أي ُت ْ
خرُوفة :ال ّنخْلةُ التي ُت ْ
وال َ
جدّا ُتدْعى «البَال».
سمَكةٌ عظيم ٌة ِ
جمَل ال َبحْرَِ :
وَ
ج َميْلُ :طائر.
وال ُ
وال َب ْكرَة :النثى من أولد البل.
وال َب ْكرَة :التي يُستقَى عليها.
ويُقال :جاء القو ُم على َبكْرة أبيهم ،إذا جاءوا على آخرِهم.
لسَدُ.
والّليْث :ا َ
والّليْث :العَنكَبوت الذي يَصيد الذّباب.
شدّةُ والقُوّة.
والّليْث :ال ّ
ن نصفٌ
ل من الّليْث ،وهو ال َغمِيرُ ،وذلك أن يكون في الرض َيبِيسٌ ،فيُصِيبَه مطرٌَ ،فيَنبُتَ ،فيكو َ
ش ِبعَت الب ُ
ويُقالَ :
ض شَعره أبيضَ
ث ومُلِيثٌ ،وقد أَ ْلوَثَ وََألَثَ؛ وكذلك الرّأسُ ،إذا كان بع ُ
ن مُلْوِ ٌ
أخضرَ ونصفٌ أبيض ــ وهو مكا ٌ
وبعضُه أسود.
جبّ ِة السّنانِ ،وأنشد ،قال الشاعر[ :المتقارب]
وال ّثعْلب :ما دخل من ال ّرمْحِ في ُ
سرْ
ب ُم ْنكَ ِ
ض ْبنِهِ َثعْلَ ٌ
وفي ِ
ل ْبطُ.
ضبْنُ :ا ِ
ال ّ
ج الماءِ من الدّبار أو الحَوْض.
وال ّثعْلب َ :مخْرَ ُ
جحْر :ال ّثعْلب .
حرًا يسيل منه ماءُ المطر ،واسمُ ذلك ال ُ
جْخشُوا على ال ّت ْمرِ أن يَفسُد في ِم ْر َبدِه جعلوا له ُ
وإذا َ
سحِلِ
ظ ْبيٍ أو مَساويكُ إ ْ
أساريعُ َ
حدُها أُسرُوعٌ ،يشبّ ُه بها البَنانُ.
ض ُتدْعى بناتِ النّقا ،وا ِ
الساريع :دُودٌ صِغارٌ بِي ٌ
ب الذي ُيجْعلُ فيه الزّاد.
ظبْية :الجِرا ُ
وال ّ
ج ْردَانِ فيها ،وأنشد ــ قال الشاعر[ :الطويل]
ظبْية من الفرسَ :مشَقّها ،وهو َمسَْلكُ ال ُ
وال ّ
ل وقِ ْلدٍ ُم َدمَْلكٍ
خجَاها ِبغُ ْرمُو ٍ
َ
ظ ْبيَتْها الحِصانُ المش ّبقُ
فخَ ّرقَ َ
ظ ْب َيتَها فخَفّف ضرورةً.
أرادَ :
وال َغزَالة :النثى من ال ِغزْلن.
وال َغزَالة :الشّمس ،قال بعضُ العراب[ :الكامل]
سمَاء ت َعرّضتْ
وإذا الغَزَال ُة في ال ّ
وبَدا النّهارُ ِل َوقْت ِه يترجّلُ
شمْسًا مِثلَها
شمْسِ َ
ن ال ّ
أ ْبدَتْ ِل َعيْ ِ
تَلْقَى السّماءَ بمثلِ ما َتسْتقبِلُ
خرَيمٍ فيها[ :المتقارب]
ن بن ُ
س ّميَتْ غزَالةُ الحرُو ِريّةُ ،قال أيم ُ
وبها ُ
أقامتْ غزال ُة سُوقَ الضّرابِ
ن شهرًا قمِيطا
لِهْلِ العِراقيْ ِ
أي :تامّا.
طعَةُ من ال ِقطِ.
والثّوْر :ال ِق ْ
ح ّدتُه.
َو َثوْر ال َغضَبِ :
والثّوْر :مصدر :ثارَ الغُبار.
و َثوْر :اسمُ جبل.
والبَقَرة :العِيالُ.
وال ِعجْلة :قِرْب ُة الماء ،قال الراجز [الرجز]:
عجْلةً وزَادا
حمِلُها و ِ
َأ ْ
ب حُدادا
وصارِمًا ذا شُطَ ٍ
سيْفًا ِب ِرنْدًا لم َيكُنْ ِمعْضادا
َ
ن في قطع الشّجر.
ال ِبرِ ْندُ :القاطِعُ الحادّ ،وال ِمعْضاد :الذي ُي ْم َتهَ ُ
وال ِعجْلة :من العُجول ،وهي أولد البقر.
ت قُضُبٍ ،وورقٍ كورق البسِيلة.
وال ِعجْلة :شجر ٌة ذا ُ
والوُعول :كِباشُ ال َبرّ ،ل تكاد تُرى إل في رؤوس الجبال ،الواحد وَعِل ووَعُل ،ولهذا قيل للشراف من الناس:
الوُعول .
شوّالٍ في الجاهليّةَ :وعِل ،قال الراجز[ :الرجز]
وكان يُقال ِل َ
قد كان أدنى موعدٍ منْك وَعِلْ
فَهاذَ ش ْهرَانِ ولم تأتِ ال ّرسُلْ
خيَِليّة[ :الطويل]
ج ْعدَةَ يهجو ليْلَى ال ْ
واليّل أيضًا :الّلبَن الخاثر ،قال نابغ ُة بني َ
و ِب ْرذَوْن ٍة بَلّ البراذِينُ ثَ ْفرَها
صيْف إيّل
وقد شَربتْ في آخرِ ال ّ
حدُها ــ على التقدير ــ َي ْربُوع.
واليَرابيع :لحمُ ال َمتْن ،وا ِ
واليَرابيع َ :ب ْثرٌ في ال ُموْق ،والواحد َي ْربُوع.
شبْهَ ال ُعجَر ،وهي العُقَد.
وتكونُ أيضًا في َبدَن النسان ِ
والضّب :دُو ْيبّة تكون في الصحراء ،والجمع الضّباب ،والنْثى ضَبّة؛ والضّب في الحَلْب :أن تجعل إبهامك على
ضبّا.
ت أضُبّ َ
ضبَبْ ُ
الخِ ْلفِ ،ثم َت ُردّ أصابِعَك على البهام والخِلْف ،وقد َ
ضبّا وأضَبّ إضبابًا :إذا سكَتَ.
ويقال :ضَبّ الرجلُ َ
وضَبّ الشى ُء ضَبّا ،وبَضّ :إذا سال.
والضّب :العَدا َوةُ ،والجميعُ الضّباب ،قال الشاعر[ :الوافر]
ض ْغنِي
ت رُقاك َتسُلّ ِ
فما زال ْ
ن مكامنها ضِبابِي
خرِجُ مِ ْ
و ُت ْ
و َيحْوِيني لك الحاوُونَ حتّى
حيّةٌ تحت الحِجابِ
أجا َبكَ َ
شجَر.
وال ُق ْنفُذ :المكان المرتفعُ الكثيرُ ال ّ
وال ُق ْن ُفذَة :الفَأرة.
وقد تَقن َفذْتُ ،أي :تقّبضْتُ.
طرُبٌ أنه يقال في ِه بالذالِ والدّال ،لغتان.
فأما ال ُقنْفُذ ذو الشّوْك ،فزعم ُق ْ
عرْسٍ :ل أبَ له.
وابنُ ِ
عرْس ال ّرجُل :امرأتُه.
وِ
ل الكُميت[ :الرجز]
فأما قَوْ ُ
سيْنْ
ل ْدحِيّ َب ْينَ ال ِع ْر َ
ك َبيْض ِة ا ُ
ع ْرسًا.
ل واحدٍ منهما ِ
فإنه أراد النّعامة والظّلِيم ،جعل ك ّ
والخُلْد :الفَأرَةُ العمياءُ.
ودارُ الخُلْد :دار القامة ،وقد خَلدَ َيخْلُد خُ ْلدًا وخُلودًا ،فهو خالدٌ :إذا أقام فلم َي ْبرَحْ.
حمَامَة للذكرِ والنثى.
والفَأر ــ َم ْهمُوز :جمع فأرة ،يُقال بالتأنيث للذكرِ والنثى ،كما قالواَ :
وأما فارة المسْك فإنها غيرُ مهموزة.
ت ببدَنك.
ضرَرْ َ
ط ِعمْ الطعامَ وإن َأ ْ
ن َهزَلْتَ فَارَك ،أي :أ ْ
ويُقال ِل َعضَلِ النسان :الفار ،ومن كلمهم :أبرزْ نارَك ،وإ ْ
صحْراء.
ب ال ّ
ح ْرذَوْنُ :دابّةٌ من دوا ّ
وال ِ
ح ْرذَون من البل :الذي ُي ْركَب حتى ل َتبْقَى فيه بَ ِقيّةٌ.
وال ِ
ح َبيْن.
حرْباءُ :د َو ْيبّة يُقال :إنها َذ َكرُ أمّ ُ
وال ِ
حرْباء على القياس.
حمُه ،الواحد ِ
وحرَا ِبيّ المتنَِ :ل ْ
حرْباء ِ :مسْمار ال ّد ْرعِ ،قال لَبيدٌ يصفُ ِدرْعًا[ :ال ّرمَل]
وال ِ
ج ْنثِيّ من عَوْراتِها
ح َكمَ ال ِ
َأ ْ
حرْباءٍ إذا ُأ ْكرِ َه صَلّ
كُلّ ِ
حدّاد.
ج ْنثِيّ :ال َ
ال ِ
حيّة.
حنَشُ :ال َ
وال َ
طيْر.
ب وال ّ
حنَشُ أيضًا :كُلّ دابّةٍ من الدوا ّ
وال َ
حنَشُ ال َبطْن ،قال أعشَى باهِلَة[ :البسيط]
حنَش :الصّ َفرُ ،والصّفَر َ :
وال َ
ل َيتَأرّى لِما في ال ِق ْدرِ َيرْ ُقبُه
شرْسُوفِ ِه الصّ َفرُ
ول َيعَضّ على ُ
ش ْهرُ صَفَر ،وجمعه أصفارٌ ،قال[ :البسيط]
وَ
ت بَني ُذبْيانَ عن ُأ ُقرٍ
لقد َن َهيْ ُ
وعن َترَ ّب ِع ِهمْ في كلّ أصفارِ
حيّات.
والّث ْعبَانُ :العظيم من ال َ
والّث ْعبَانُ :جمع َثعْب ،وهو َمسِيل الوادي.
حيّة ،قال الشاعر[ :الطويل]
شيْطان :ال َ
وال ّ
ض َرمِيّ كأنه
ح ْ
ب َم ْثنَى َ
تُلعِ ُ
خرْ َوعٍ قَ ْفرِ
َت َعمّجُ شيطانٍ بذي ِ
والضّ ْف ِدعُ :الذي يكون في ال َبحْر.
عظْم حافِرِ ال َفرَس.
ظمٌ في باطنِ َ
ع ْ
والضّ ْفدِعَ :
وال ّنمْلَةَُ :ب ْثرٌ يخرج بجسد النسان.
وأمّا الّنمْلَة بالضمّ فهي النّميمة ،يقال :أ ْنمَلَ الرجُلُ إنمالً؛ قال ال ُك َميْت[ :المتقارب]
ج الكَِلمَ ال ُمحْ ِفظَا
ول أزعِ ُ
تِ لل ْق َربِينَ ول ُأ ْنمِلُ
ي من الجِ ْل ِد المُخالف لَِلوْن الحََلمَة.
ل حََلمَ ِة الثدْ ِ
وال ُقرَاد :ما حَوْ َ
ويُقال :هو الحََلمَ ُة وما حَوْلَها.
خمُ من ال ِق ْردَان.
ضْوالحََلمَةُ :ال ّ
ل الذي في َوسَطه.
وحََلمَة ال ّث ْديِ :الثّؤلُو ُ
شجَرة.
والحََلمَةَُ :
عمُوصًا ،وهو عََلقَة إلى أربعين يومًا ،ثم يستبينُ خَلْقُه فيكون دُودَةً
ل خَلْقِ ِه دُ ْ
حمْلُ الفرسِ ال ْنثَى ،يكون في أو ِ
والدّو َدةَُ :
ن سَلِيلً.
إلى أن ُي ِتمّ ثلث َة أشهرٍ ،ثم يكو ُ
والقَطاة من ال َفرَسِ :مَ ْق َعدُ ال ّردْف خَ ْلفَ الفَارسِ ،قال النصاريّ[ :البسيط]
ح َدبًا
وفي القَطا ِة ُنشُوزٌ َلمْ يكن َ
سدٌ وتَ ْلحِيبُ
وفي َمعَاقِمها َم ْ
وال ُعصْفور :طائر.
ت النّاصِية.
ظمٌ تحتَ ناصية الفَرس ،ويُقال :بل هو َم ْنبِ ُ
ع ْ
وال ُعصْفُورَ :
س ال َقتَبِ.
ب الذي ُيشَدّ به رأ ُ
خشَ ُ
وال ُعصْفور :ال َ
صيْفِير :الوَل ُد عند بعض أهلِ اليمن.
وال ُع َ
والدّيكُ :من الطّير ،ج ْمعُه دُيوكٌ و ِديَكةٌ.
خشَشاءُ.
والدّيك من ال َفرَس :ال َعظْمُ الشّاخص خَ ْلفَ أذُنه ،وهو ال ُ
صدْر ال َفرَس ،قال[ :الكامل]
والدّجاجةُ :ما نَتأَ من َ
بانَتْ دَجاجَته عن الصّ ْدرِ
وهما دَجاجتان عن يَمين زَوْره وشِماله ،قال ابنُ َبرّاقةَ ال َهمْدانيّ[ :الرجز]
يَفْترّ عن زَ ْورِ دَجاج َتيْنِ
ويُقال لِ َفرْخ الدّجاجةُ :فرّوجَ ،و َفرّوج ،لغتان عن الّلحْيا ِنيّ.
سمّي بذلك للتّفرِيج الذي فيه.
وال َفرّوج ،بالفتح :القَباءُ ل غيرُُ ،
ح ْنزَاب :الدّيك ،قال[ :الرجز]
وال ِ
حنْزابْ
ل وصاح ال ِ
قد أسْ َدفَ اللي ُ
ب ال ِعجْليّ[ :الرجز]
ح ْنزَابُ :الغليظُ من الرّجال ،قال الغل ُ
و ال ِ
حنْزابًا َوزَى
ت َب ْع َدكَ ِ
قد عَلِق ْ
ب القرَى
ن أربا ِ
جيْميّي َ
من الّل َ
ح ْنزَابُ :جَ َزرُ ال َبرّ.
وال ِ
حنْزابُ :جمَاع ُة القَطا.
وال ِ
ب الماءِ.
ضرَةٌ ،ورَأسُهُ أبْيضُ ،يكونُ ب ُقرْ ِ
خ ْ
والسْقَعُ :طائرٌ كال ُعصْفُورِ في رِيشِهِ ُ
صيَتُه.
والسقع من ال َفرَس :نا ِ
والقَا ِريَةُ ،والجميعُ القَوَا ِريّ :طا ِئرٌ أخضَ ُر اللّوْن ،أصفرُ ال ِمنْقارِ ،طويلُ ال ّرجْلِ؛ قال ابنُ مُقبل[ :الطويل]
ِل َبرْقٍ شآمٍ كلّما قلتُ قدْ وَنى
جنّحُ
ن ُ
خضْرُ في ال ّدجْ ِ
سنَا والقوارِي ال ُ
وقارِية السّنانِ :أعله.
حضَرُ ،والبا ِديَةُ :ال َبدْوُ.
ل القا ِريَة والبا ِديَة ،فالقا ِريَةُ :ال َ
ويُقال :هو من أه ِ
خمٌ ،ويُقال لل ّذكَرِ منها :ال َيرْخُوم.
خمٌ و ُر ْ
خمَة :طائرٌ ،وجمعها َر َ
وال ّر َ
ن شآمٍ
س أغ َدرُ مِ ْ
وأيّ النا ِ
ن ُمنْطَِلقِ اللّسانِ
له صُرَدا ِ
صرَد أيضًاَ :بيَاضٌ يكون بِسنَامِ البعير.
وال ّ
ص ْردَانُ.
والجميعُ ال ّ
سمَامٌ ،قال النابغة الذّبياني[ :الطويل]
سمَانَى ،وجمعه َ
سمَامةُ :طائرٌ يُشبه ال ّ
وال ّ
سمَامٌ تُباري الرّيحَ خُوصًا عُيونُها
َ
ن رَذايا بالطّرِيق ودائعُ
لهُ ّ
ال ّرذَايا :ال ُم ْعيِيَةُ من البل.
سطِ عُنقِ ال َفرَس.
سمَامةُ :دائر ٌة تكون في َو َ
وال ّ
طيَرانِ ،والجميعُ النّوَاهضُ.
غ ْيرِهِ ،إذا نهض لل ّ
حمَام و َ
خ من ال َ
والنّاهِض :ال َفرْ ُ
ضدِ من أعلها.
حمُ الذي على ال َع ُ
والنّاهِض من الفرس :الّل ْ
ونا ِهضَةُ ال ّرجُلِ :قومُه الذين َينْهضون معه.
خرْبانٌ ،قال ال َعجّاج[ :الرجز]
حبَارَى ،وجمعه ِ
خرَبَ :ذكَرُ ال ُ
وال َ
ي البَازِي إذا البازِي َكسَرْ
تَ َقضّ َ
خرْبانَ َفضَاءٍ فانكدرْ
َأ ْبصَرَ ِ
وقال ذو ال ّرمّة[ :البسيط]
خرَبُ
ل ْمعَزِ ال َ
سبِ َقهُ با َ
وَلّى ِل َي ْ
خرَب من ال َفرَس :الشّعرُ ال ُمخْتلِفُ في وسَط َم ْرفِقِهِ.
وال َ
والسّحا مقصور ،والسّحاء ممدود ،كِلهُما :الخُفّاش.
ع ْرقٌ في أصلِ لسانه.
والسّحاء من الفرَسِ :
ب ساحٍ :يأكل السّحاة.
ت يأكله الضّبّ ،يقال منه :ض ّ
والسّحاء والسّحاة َ :نبْ ٌ
وال ّدخّل :طائرٌ أصغرُ من العُصْفُور يكون بالحِجاز ،يقال لهُ :دخْلُلٌ ودُخلَل .
ن وا ْرقَيْنْ
ل ُبدّ منه وانح ِدرْ َ
ت ال ّديْنْ
أو يقضيَ اللّ ُه ُذبَابَا ِ
حدّه ،ويُقال :طَ َرفُه ،قال الشاعر[ :الطويل]
س ْيفَِ :
وذُباب ال ّ
ف عنكَ فإنّني
تََلقّ ذُبابَ السي ِ
ت لستُ بشاعرِ
غُلمٌ إذا هُوجِي ُ
وال ّز ْنبُور :معروف.
ظرِيف.
وال ّز ْنبُور من الرّجال :الخفيفُ ال ّ
ل الذّنبِ.
وال َي ْعسُوب :أصغرُ من الجَرادة ،طوي ُ
وال َي ْعسُوبَ :فحْلُ ال ّنحْل.
غرّةٌ طويلةٌ في وجه ال َفرَسِ.
وال َي ْعسُوبُ :
وال َفرَاشةُ :التي تَطيرُ.
وال َفرَاشَةُ :الشىء اليَسير من الماء َيبْقَى في الحَوض.
حبَبُ الماءِ من ال َع َرقِ.
وال َفرَاش َ :
جحْفََلةِ.
ل ْرنَبَ ِة وَأَعْلَى ال َ
ناَ
و َو َترَة ال َفرَس :ما بي َ
خرَج رَ ْوثِه.
صبَ ُة التي تَضمّ َم ْ
وال َو َترَة أيضًا :ال َع َ
ضيْن.
ن اللتانِ بين رُؤُوس ال ُعرْقوبين إلى ال َم ْأ ِب َ
وال َو َترَتَان :ال َعصَبتا ِ
َو َو َترَة اليدِ :ما بين الصابع.
ف ال َم ْنخِر.
حرْ ُ
و َو َترَة النفِ :ما بين ال َم ْنخِرينِ ،ويُقالَ :
وال َو َترَة :العَصَبة التي تحتَ اللسانِ.
حشَفة.
وال َو َترَة :العِرْق الذي في باطِن ال َ
ل الفَخذِ وبين الصّفَن.
صبَ ٌة بينَ أسف ِ
ع َ
خذَِ :
وو َترَة ال َف ِ
والجمعُ من هذا كلّه َوتَر ،قال الشاعر[ :الرمل]
فتَبازَتْ فتَبا َزخْتُ لهَا
ستَ ْنجِي ال َو َترْ
جِ ْلسَةَ الجا ِزرِ َي ْ
والهِللُ :الغُبار.
والهِلل :الحِجارة ال َم ْرصُوفة بعضُها إلى بعض.
حوْض.
والهِلل :بقيّة الماءِ في ال َ
حيّةُ.
والهِلل :ال َ
ضمّ ما بين قبائل ال ّرحْل.
ح ُد الهِلّة ،وهي الحَدائدُ التي َت ُ
والهِلل :وَا ِ
ت وق ِع المَطر.
س َتهَلّت السماءُ ،وهو صوْ ُ
والهِلل :أولُ المطرِ ُيصِيبُك ،ومنه قولهم :ا ْ
ومنه استهلل الصبيّ ساعةَ يُولَد ،إنما هو ر ْفعُه صَ ْوتَه بالبكاء.
ظرِ الناس إليه وتكّلمِهمْ به.
ويقال :إنما سمّي هلل السما ِء هللً ِل َن َ
خيْر.
ومنه قولهم للقادم من سَ ْف َرتِه« :ما جا َء ِبهَلّةٍ ول بَلّةٍ ،فالهَلّةُ :ال َفرَح ،والبَلّةَُ :أ ْدنَى بَلَلٍ ِمنْ َ
وال َق َمرُ :مصدرُ َقمِر الشىءُ ،إذا َكثُر.
وال َعرْش :السّرِير ،ويكون للمَلِك.
عرْش البيتِ :سَقْفُه.
وَ
وال َعرْشُ :اسمٌ لمكّة.
عرُوش.
وال َعرْشُ :ال َبيْت ،وجمعه ُ
ستَظلّ به.
وال َعرْش :ما ُي ْ
ن على َفمِ ال ِبئْر ويقومُ عليه الساقِي ،والجميعُ ال ُعرُوش؛ قال ال ُقطَامِيّ[ :الطويل]
وال َعرْش :الذي يكو ُ
ش بَ ِقيّةٌ
فما ِل َمثَاباتِ ال ُعرُو ِ
ش الدّعائمُ
ن تحتِ العُرو ِ
ستُلّ مِ ْ
إذا ا ْ
ع ْرشُه ،أيُ :ه ِدمَ؛ قال زُهَيْر[ :الطويل]
عرْش الرجلِ :قِوامُ أمره ،فإذا زال ذلك عنه قيل :ثُلّ َ
وَ
ف قد ثُلّ عَرشُها
تَدار ْك ُتمَا الحل َ
و ُذبْيانَ إذ زلّتْ بأقدامِها ال ّنعْلُ
خهُما ،وكذلك َفرْخُ ال َكرَوَان.
حبَارى ،ويُقالَ :ف ْر ُ
والّليْلُ :اسمٌ للذّكر ــ ويقال للنثى ــ من ال ُ
صيْف .
حبَارَى أيضًاَ :نهَار ،ويقال ِل َذ َكرِ البُومِ أيضًا :نهار ،ولل ْنثَىَ :
ويقال لِ َفرْخ ال ُ
فَصْلُ الَلِف
الرْضُ :قوائم الدّابة ،قال رُؤْبةُ بن ال َعجّاج[ :الرجز]
ل الحِلْسِ
ن َأرْضِ ِه إلى مَقي ِ
مِ ْ
وقال آخر[ :الرجز]
ولم ُيقَلّبْ أرضَها ال َبيْطارُ
حبَارُ
حبَْليْهِ بها َ
ول ِل َ
حبَارٌ ،أي :أ َثرٌ.
َ
ح َمرَ الباهِليّ[ :الطويل]
نأْ
لرْضُ :الزّكام ،وقال اب ُ
وا َ
خيّلتْ
ت أرضٌ به و َت َ
وقالواَ :أنَ ْ
فأ ْمسَى ِلمَا في الرّأسِ والصّدرِ شاكِيا
أنَتْ :أدْ َركَتْ.
والرْض :الرّعدةُ ،وقال ذو ال ّرمّة[ :البسيط]
ن سَنا ِبكِها
س قَرْعًا مِ ْ
إذا تَ َوجّ َ
ض أو به المُومُ
أو كان صاحبَ أرْ ٍ
ت الرضُ أم بي
ويقال :رجلٌ َم ْأرُوضٌَ .ورُ ِويَ عن ابن عباس أنه قال ــ وقد أصابت الناسَ زَ ْلزَلةٌ ـــ« :أزُلْزِلَ ِ
عدَة.
أرْضٌ؟» :رِ ْ
ل َرضَةُ.
ج ْذعُ َأ ْرضًا ،إذا أكَل ْتهُ ا َ
ل ُأرِضَ ال ِ
ويقا ُ
سفِ ،وهو التل ّهفُ على ما فات.
لَويُقال :آسفْت الرجُلَ :من ا َ
لسْفانِ.
لسِيفِ وا َ
ن الرجُلِ ا َ
وآسَ ْفتُه :ح َز ْنتُه وأَح َزنْتُه ،لغتان ،مِ َ
غضَبتُه ،وفي القرآن{ :فَلَمّا ءَاسَفُونَا ا ْنتَ َقمْنا ِم ْن ُهمْ} [ سورة الزخرف.] 55 /
وآسَ ْفتُه :أ ْ
واللة :الداةُ التي ُيعْتمَلُ بها ،ل واحدَ لها من لَ ْفظِها.
وآل الرجلِ :قَوْمهُ الذين يَؤُول إليهم ،أي :يعود.
سيّبُ بنُ عَلَسٍ[ :المتقارب]
واللةُ :الحالةُ ،أ ْبدِلَتِ الحاءُ همزةً؛ قال ال ُم َ
ل قَ ْومًا على آلةٍ
س َنحْمِ ُ
َ
َتظَلّ الرّماحُ ِب ِهمْ ت ْلعَبُ
قال أبو الحسن :عَلَس :اسمُ أمّه ،وكانت سوداءَ ،والعَلَس :القُراد.
خنْساءُ[ :المتقارب]
وقالت ال َ
س و ُن ْؤيٌ م َعثْلَبُ
وسُفْ ٌع على أُ ّ
ُم َعثْلَبُ :م َهدّم.
ضدّ ال ّنهْي.
ويقالَ :أ َمرْته و آ َمرْتهُ :من المر الذي هو ِ
ي {ءا َمرْنا ُم ْت َرفِ ْيهَا} [سورة السراء ،]61 /بال َمدّ.
وآمَر اللّهُ الخَ ْلقَ ،وَأ َمرَهُم :ك َثرّهُم ،وقرأ الحسنُ ال ِبصْر ّ
ويُقال :رجلٌ َأبَحُّ :منْ َقطِعُ الصّوْت.
عضْوٌ َأبَح :إذا كان ُم ْك َتنِزَ اللّحم ،وقال[ :الطويل]
وُ
ت بَِليْلٍ تلومُني
وعاذلةٍ َهبّ ْ
ح َرذُومُ
سرٌ َأبَ ّ
وفي كَفّها ِك ْ
ال ِكسْر :ال ُعضْوَ ،رذُوم :يَسيلُ َو َدكُهُ.
ظ َهرَهُ.
ويقالَ :أ ْبدَى الرجلُ ما عندَه إبداء ،أيَ :أ ْ
وَأبَدأَ إبداء :تَغ ّوطَ.
ل َبدُ :الدّهر.
وا َ
ل َبدُ :الغَضَبُِ ،مثْلُ :ال َعبَد.
وا َ
ويُقالَ :أ ْبدَع الرّجلُ :أتى ب ِبدْعةٍ.
ع َزمَ عليه.
ج والسّ َفرَِ :
وَأ ْبدَع بالح ّ
لفْوَ ُه الَ ْو ِديّ[ :الكامل]
طبَتْ ،وُأ ْب ِدعَ به ،وقال ا َ
عِوَأ ْبدَعَت الركابُ :إذا كَلّت و َ
ن َمضَى
سنّةٌ ممّ ْ
ل ساعٍ ُ
ولك ّ
س ْعيِه أو ُت ْبدِعُ
َت ْنمِي به في َ
يقولَُ :ت ْر َفعُهُ في طََلبِه أو تنقط ُع به عمّا يريد.
وال ْبرَةُ :التي يُخاط بها.
وال ْبرَة ،وجمعها إبَر وإ َبرَاتٌ ،وهي َفسِيلُ المُقْل ،يعني صِغارَه.
ظيّ ٌة لصِقةٌ بالذّراع ليست منها.
وإبرة ال َفرَسِ :ش ِ
ظيْمٌ صغير لصقٌ بال َكعْب.
عَب مِنْ أعله ،وهو ُ
ظمُ َو َترَ ِة ال ُعرْقُو ِ
ع ْ
وال ْبرَة أيضًاَ :
ع منه الذّا ِرعُ ،قال رُؤْبة[ :الرجز]
طرَفُ الذّراعِ الذي َي ْذرَ ُ
والبْرة من النسانَ :
ع َم َييْنِ
ت إخَا َءكَ لل ْ
و َهبْ ُ
ل ْث َر َميْنِ ولم َأظِْلمِ
ول َ
ت ا ْمرَأً ل أحِبّ ال ِودَادَ
وكن ُ
شكْرِ لم يُ ْؤ َدمِ
إذا هو بال ّ
طأُ الشّ ْوكَ فوقَ البِساطِ
ول َأ َ
ش ْهدَ بالعَلْ َقمِ
ول آكُلُ ال ّ
شجَ ٌر غير معروفٍ ،واحدته َأثْلَة .
والثْلَ :
جدٌ مُؤثّلٌ :أي :له أصْلٌ ثابِتٌ؛ قال العْشى[ :البسيط]
لثْلة أيضًا :الصلُ ،ومنه قِيلَ :مالٌ مؤثّلٌ ،و َم ْ
وا َ
ت َأثَْلتِنا
أَلسْتَ ُم ْنتَهيًا عن َنحْ ِ
ت ضا ِئرَها ما َأطّتِ البِلُ
وَلسْ َ
وقال امرؤ ال َقيْسِ[ :الطويل]
جدٍ مُ َؤثّلٍ
ولكنّما أسعَى ل َم ْ
جدَ المُؤثّلَ أمثالِي
وقد ُي ْد ِركُ ال َم ْ
خرَجَ َث َمرُه.
جرَُ :
شَويُقالَ :أثْمر ال ّ
وَأثْمر الرجلَُ :ك ُثرَ ماله.
ظهَرُ عليه عند الرّؤُوب.
حبّبٌ َي ْ
وَأ ْثمَر الزّبدُ ،إذا ظهرَت َثمِي َرتُهُ ،وهو اجْتماعُه ،و َت َ
حرَج.
والثْم :ال َ
خمْر ـــ فيما زَعَم بعضُهم ـــ :الثمُ ،و ُينْشد قول الشاعر[ :الوافر]
ويُقال لل َ
ت الثْمَ حتى زالَ عَقْلِي
شَرِب ُ
كذاك الثمُ َتذْهبُ بالعُقولِ
لجِيرِ.
والجَارَةُ :ل َ
ح َميْتهُ.
جرْتُ الرجُل إجَارَة َ :
وأ َ
لجْر على المصيبة.
ل الخلِيل :وا َ
والجارة في قو ِ
ت على غير استِواء.
جبِرَ ْ
ت يدُه تَأجُر ،إذا ُ
جرَ ْ
صدَرُ َأ َ
لجْر أيضًاَ :م ْ
وا َ
جذَامُ.
جذَم من الرّجال :الذي به ال ُ
وال ْ
وهو أيضًا :المقطوع اليد ،قال المُتلمّس[ :الطويل]
وهل كنتُ إل مثلَ قاط ِع كَفّه
جذَما
حأْ
خرَى فأصب َ
ف له ُأ ْ
ِبكَ ّ
وقال عنتر ُة يذكر الذّبابَ[ :الكامل]
حكّ ذِرَاعَه بذراعِه
َه ِزجًا َي ُ
ج َذمِ
لِْفعْلَ ال ُمكِبّ على الزّنادِ ا َ
أرادِ :فعْلَ ال ُمكِبّ الج َذمِ على الزّناد.
جمْ ُع الجِ ْلدِ ل ْدنَى ال َعدَد ،فإذا َكثُرتْ فهي الجُلود.
لجْلدَُ :
وا َ
ن َيعْفُر[ :الكامل]
سمُه ،قال السو ُد ب ُ
جْوأَجلد ال ّرجُلِِ :
إمّا َت َر ْينِي قد َفنِيتُ وغاضَني
ن َأجْلدِي
صرِي ومِ ْ
ما نِيلَ ِمنْ َب َ
صنِي.
غاضَني :نَ َق َ
لجَل.
والجال :جمعُ ا َ
والجال أيضًا :جم ُع الجْلِ وهُوَ جماع ُة البقَر ،وقال[ :الطويل]
ل حَوْلِي تض ّوعُ
جعَلَ الجا ُ
وقد َ
جمّ :ل َقرْن له.
ويُقالَ :كبْشٌ أ َ
جمّ ،قال العشَى[ :المتقارب]
ورجُلٌ أجَم :ل ُرمْحَ معه ،وجمعها ُ
ع ُهمْ لمترا ِء الحُرو
متى َتدْ ُ
جمّ
غ ْيرُ ُ
ل لهم َ
خيْ ٌ
بِ تأ ِتكَ َ
وَأجَم المرأةُِ :قبُلُها ،قال الراجز[ :الرجز]
جمّها
ظمُها أ َ
عَجاريةٌ أ ْ
ضمّها
بائنةُ ال ّرجْل فما َت ُ
سمّ َنتْها بال َفتِيتِ أمّها
قد َ
سنَى والنّعاس َهمّها
ُتصْبح َو ْ
وَأجَم المرُ :دنا ،قال عليّ بنُ الغَدير[ :الطويل]
فإنّ قريشًا ُمهَْلكٌ من أطاعها
تُنافِسُ ُدنْيا قد أجمّ انصرامُها
وقال الشاعر[ :الخفيف]
حمّا
لَح ّييَا ذَِلكَ الغَزالَ ا َ
َ
جمّا
قأَ
إن َيكُنْ ذلك الفِرا ُ
ب إحبَابًا .
وال ُمحِب :خلفُ ال ُم ْبغِض ،وقد َأحَ ّ
سرٌ فل َيبْرحَ مكانَه حتى يبرأَ أو يموتَ؛ قال الراجز:
وأحَب البعيرُ إحبابًا ،فهو ُمحِب ،وذلك أن ُيصِيبَ ُه َمرَضٌ أو َك ْ
[الرجز]
ض ْربَا
قُمتُ إليه بالقَفيلِ َ
حبّا
ب َبعِيرِ السّ ْوءِ إ ْذ َأ َ
ضَر َ
القَفِيل :السّوْط؛ وقال الخر[ :الرجز]
حقْ َويْ مَاِلكِ
أعوذُ بال و َ
من شرّ هذا ال ّن ْهشَليّ ال ِفكِ
ن َذ ْنبِيْ في ُمحِبّ با ِركِ
ما كا َ
خيْل.
ويُقال :الحباب في البل كالحِران في ال َ
ت في إكرامه.
ت به :إذا باَلغْ َ
ويُقال :احت َفيْت بالرّجلِ ،و َتحَ ّفيْ ُ
ل ــ النيّةَ إخلصًا.
عزّ َوجَ ّ
ويقال :أخلص الرجُلُ ل ــ َ
سمِنَتْ.
وأخلصَت الناقة إخلصًاَ :
عدِه إخلفًا ،والسم الخُلْف.
ويُقال :أخْلَف الرجلُ صاحبَه في وَ ْ
غ ْيرَهُ.
سيْفًا أو َ
وأخْلَف أيضًا إخلفًا ،إذا أَ ْهوَى بيدِه إلى خَلْفه ليأخذَ من َرحْله َ
ح َتبِسَ
صيَيْه ،وذلك أن يُصيبَ حَ َقبُ ُه ثِيلَ ُه فَ َيحْقَبَ ،وهو أن َي ْ
خ ْ
وَأخْلَف عن البَعير إخلفًا :إذا حَوّل الحَقَبَ فجعله مما يلي ُ
بَوْلُه.
ويُقالَ :أخْلَف ال ّرجُلُ إخلفًا فهو ُمخِْلفٌ ،إذا اسْتقَى الماءَ.
ستِقاءُ.
والخَلْف :ال ْ
ل ال َيمَن.
لزَجّ :الحاجِبُ ،اسمٌ له في ُلغَة أه ِ
ج َبيْنِ .وا َ
ويقال :رجل َأزَجّ :طويل الحا ِ
ن ثَ ْورٍ الهللي[ :الرجز]
ح َم ْيدُ ب ُ
خطْوِ ،قال ُ
والزَجّ :الظّليم البَعيدُ ال َ
ن ال ّثبَجْ
جنَا ِدفَ ال ِمرْفقِ ُم ْعتَ ّ
ُ
َيرْدِي على سا َقيْ َهمَا ِذيّ َأزَجّ
الهَما ِذيّ والزجّ :السريع.
والزار :الذي يُ ْلبَس.
ي بنُ زَيدٍ[ :الرمل]
عدِ ّ
والزار :العَفَاف ،قال َ
إجْلَ َأنّ ال قد َفضّلكُمْ
حكِي ِبصُلْبٍ وإزارِ
فَ ْوقَ ما ُأ ْ
حسَب.
الصّلْب هاهنا :ال َ
ت عليه.
ع َزمْ ُ
ويقالَ :أ ْز َمعْت على المرَ :
ل من بعض.
ت إزماعًا :إذا لم َيسْتَ ِو ال ُعشْبُ كلّه ،وكان قطع ًة قِطْع ًة متفرّقًا ،وكان بعضُه أفض َ
وََأ ْزمَع ال َنبْ ُ
ح لصَيدِ بَ َقرِ ال َوحْشِ.
طرَفِ ُرمْ ٍ
وال ْزمِيلُ :حديد ٌة كالهِلل ،تُجعل في َ
طرَقة ،قال طَرفة[ :السريع]
حذّاء ،ويقال :هي ال ِم ْ
وال ْزمِيل :شَ ْفرَ ُة ال َ
تَ ُقدّ أجوا َز الصّرِيمِ كما
ن حَ َورْ
قُ ّد بإزْميل ال ُمعِي ِ
الحَ َورُ هاهنا :جِ ْلدٌ أحمرُ ،وال ُمعِين :الذي يُعينك.
ن الطّبيبِ[ :البسيط]
ع ْبدَ ُة ب ُ
[ و ] قالَ َ
سمُها
ع ْي َهمَ ٌة َي ْن َتحِي في الرضِ َم ْن ِ
َ
صرْفِ إ ْزمِيلُ
كما ا ْنتَحى في أدِيمِ ال ّ
و َرجُلٌ إ ْزمِيل :شديدٌ ،قال الشاعر[ :البسيط]
ن دهرٌ َتخَ ّو َننِي
أُوصيكِ يا َليْلَ إ ْ
حمّ في َقدَرٍ مَوتي و َت ْعجِيلِي
وُ
جبْسٍ ل فؤادَ له
ن ل ُتتَلّي ِب ِ
أْ
عتِيدِ ال ُفحْشِ إ ْزمِيلِ
ول ِبغُسّ َ
ضعِيف.
جبْس :الجَبانُ ،والغُسّ :ال ّ
ال ِ
خيَرة.
خرْت ال :من ال ِ
ويُقال :اس َت َ
خرُج فتُصاد؛ قال
خوَارَه فت ْ
ج ْؤذَرِ حتى َيخُورَ ،فتسمعَ أمّهُ ُ
خرْت الرّجلَ :اس َت ْعطَ ْفتُه ،وأصله أن ُت ْعرَكَ ُأ ُذنُ ال ُ
س َت َ
وا ْ
ال ُك َميْتُ[ :المتقارب]
ولن َيسْتخِيرَ رسومَ الدّيارِ
ِبعَوَْلتِ ِه ذو الصّبا ال ُم ْعوِلُ
س ِتدْرار :أن َت ْمسَح الضّرْع بيدِك ،ل َي ُدرّ الّلبَنُ.
وال ْ
جتْها.
جرّتها :إذا أخر َ
وأفاضت الناق ُة ِب ِ
س في الحديث :اندفعوا فيه جميعًا.
وأفاض النا ُ
وأفاض الناءََ :أرَاقَهُ ،وكذلك ال ّدمْعَ.
وأفاض بالقِداحِ :ضرب بها ،فهو مُفِيضٌ.
جعَلَ َمسَْل َكيْها واحدًا.
وأفاض المرأ َة عند ال ْفتِضاضِ ،فهي مُفَاضَة ،وَأفْضَاها فهي ُم ْفضَاةٌ :إذا َ
طنُها ،قال امرؤُ القيس[ :الطويل]
عظُم َب ْ
وُأفِيضَت فهي مُفاضة ،إذا َ
ُمهَ ْفهَفَ ٌة بيضا ُء غيرُ مُفَاضةٍ
ج ْنجَلِ
سَتَرا ِئبُها َمصْقولةٌ كال ّ
ن مَرَضه إفاقةً ،فهو مُفِيقٌ :إذا َبرَأ.
ويُقال :أفاق الرجلُ مِ ْ
وأفاقت الناق ُة إفاقةً ،فهي مُفيق ومُفيقةٌ :إذا درّ َل َبنُها ،والجميعُ المَفاوِيقُ.
ض الحَالِبُ على الضّرْع ،ثم أ ْرسَله عند الحَلْب.
ن الحَ ْلبَتينِ إذا قَبَ َ
و الفُواق :ما بي َ
ل إفراطًاَ :أ ْك َثرَ.
ويُقالَ :أ ْفرَط في القو ِ
وأفرط السِقاءَ :مَله ،وكذلك الحَ ْوضُ ،حتى يَفيضا.
وما أ ْف َرطْت من القوم أحدًا ،أي :ما تركتُ أحدًا.
و ا ْفتِراعُ المرأة :أوّلُ نِكاحها.
ت به ،أي :بئس ما ابتدأتَ به.
ويُقالِ :بئْسَ ما أفْرَعْ َ
وَأ ْفرَعت المرأةُ :حاضَتْ.
شمّاخ[ :البسيط]
صعّدْتُ ،وا ْنحَ َدرْتُ ،ضِدّ؛ قال ال ّ
وُأ ْفرَعْت في الجَبلَ :
سخَطِي
ب َ
فإن كرِهْتَ هِجائيْ فاجْ َتنِ ْ
صعِيدِي
عيْ و َت ْ
ل َيعْلَ َق ّنكَ إفرا ِ
ويُقال :أفرَع القو ُم من سَ َفرِهمْ ،إفراعًا ،وذلك أوان قُدو ِمهِم حين يَ ْق َدمُونَ منه.
ح َم ْدتُه ،أيَ :نزَلتُ به.
ويُقال :أفرَعْت بفلنٍ فما أ ْ
وَأ ْفرَع فلنٌ :طال.
ع ُرضَتْ.
وأ ْفرَعَت َكتِفُه فهي مُ ْفرَعةٌَ :
ت إبلهُم ،واسم ذلك الولد :ال َفرَع .
وَأ ْفرَع القومُ ،إذا ُن ِتجَ ْ
والطّعامُ الذي ُي ْعمَلُ عند نِتاج البل يقال له :ال َفرَع .
ن ناصِ َيتَ ُه مَ ْفرُوقةٌ.
عرْفانِ ،ومنه قيل :رجلٌ أفرَقُ ،وهو الذي كأ ّ
ويقال :ديك َأ ْفرَقُ :له ُ
والفرق من الخيل :الناقِص إحدَى ال َو ِركَين ،وجمعه فُ ْرقٌ ،قال ال ّت ْي ِميّ[ :الوافر]
ج حيثُ كانتْ
طََلبْتُ بَناتِ أعْوَ َ
كرِهْتُ َتنَاتُجَ ال ُف ْرقِ البِطاءِ
ويقال :أف َقرْت الرجلَ ،من الفَقْر.
ن فُ ْقرِهِ ،أي :جانبِهِ.
ص ْيدُ ،إذا أ ْم َك َنكَ مِ ْ
وَأفْ َق َركَ ال ّ
ويقال َأفْلَح الرجلُ :من الفَلَحِ.
لفْلَح :المشقوقُ الشّفَ ِة السّفْلَى.
وا َ
حرَم العاقِلُ؛ قال عَبيدُ بنُ
حمَق ،و ُي ْ
ويُقال :أفْلِح بما شئتَ ،كما تقُول :اظْ َفرْ بما شِئتَ ِمنْ عَقْلٍ وحُمقٍ ،فقد ُي ْرزَقُ ال ْ
البرص[ :الرجز أو ُمخَلّع البسيط]
ت فقد ُيدْ َركُ بالضْـ
َأفْلِحْ بما شئ َ
لرِيبُ
ضعْفِ وقد ُيخَ ّدعُ ا َ
َ
ويُقالَ :أفْلِح ،أي :عِشْ ،من الفَلح ،وهو البَقَاء.
ج ْمتُه.
حمْت ال َم ْنزِلََ :ه َ
ويقال :اقت َ
ح َمتْه عيني :ا ْزدَ َرتْه.
واقت َ
ض َممْتُه إليه.
ويقال :أَ ْلصَقْت الشّىْ َء بالشّىءَِ :
ن مُ ْقبِل[ :الطويل]
جعَل اعتمادَك عليه ،قال اب ُ
حمًا وأ ْلصِق بالماعِز ،أي :ا ْ
ش َترِ لي ل ْ
ويقال :ا ْ
غتْ
صقُ بالكُومِ الجِلدِ وقد رَ َ
ونُ ْل ِ
حمْل
ج ّنتُها ولم ُت َنضّجْ لها َ
أِ
ويُقال :أ ْلغَط في كلمه ،إذا تَكلّم بكلمٍ ل يكاد يُ ْفهَم.
ف فارتفع له َنشِيشٌ َوجََلبَةٌ.
وأَ ْلغَط ال ّرجُلُ َل َبنَه إلغاطًا :إذا أ ْلقَى فيه ال ّرضْ َ
خمُ الفَخذَين ،والنثى َلفّاءُ.
والََلفّ :الضّ ْ
فصل الباء
شرّ ،وجمعها بَوَا ِدرُ ،وهو ما َب َد َركَ منه.
يقالَ :أ َت ْتنِي منه بادِرة َ
والبَا ِدرَة ــ وجمعها بَوادِر ــ وهي :اللّحمة التي بين ال َم ْنكِبِ وال ُعنُق ،قال[ :البسيط]
ح َمرّا بَوا ِدرُها
خيْلُ ُم ْ
ت ال َ
وجاء ِ
سحّا ِم ْمعَجا
لجَا ِريّ ِم َ
َبحْ َر ا َ
حرَة بالهاءِ :الرْضُ.
وال َب ْ
ح َرتُنا.
والبَلْدةُ ،يُقال :هذه َب ْ
ث َبحَراتٍ.
ج ْمعُها بِحارٌ ،وثل ُ
حرَة أيضًا :ال َفجْوةُ من الرْض ،و َ
وال َب ْ
ظهَر.
ويقال :بدا الشىءُ :إذا َ
خصّهُ
أتاني ابنُ عبدِ اللّ ِه ُقرْطٌ أ ُ
صحُه ِليَ باردُ
عمّ ُن ْ
وكان ابنَ َ
وقالت ال ّزبّاء :الرجز]
عتِيدا
صرَفَانًا باردًا َ
أمْ َ
ن ما َب ّردُوا عليك ،أي :ما ث ّبتُوا عليك.
ويُقال :إن أصحابك ل يُبالُو َ
وال َب ْزرُ :الحَبّ.
ض َر ْبتَه بها.
وال َب ْزرُ :مصدر َب َز ْرتُه بالعصا ،إذا َ
ويقال :بَص الشىءُ َبصِيصًا َ :برَقَ.
وبَص ال َفرْخُ بَصيصًا :صوّت.
ويقال :أفلَتَ وله َبصِيص ،أي :رِعْدةٌ.
وال َبصْرةُ :بََلدٌ.
وال َبصْرة وال ِبصْر :الحِجارة التي ليست َبصُ ْلبَة ،وتدعى ال َكذّانَ.
وال َبصْرة :الطين العَلِك.
خفّ مَ ْقطُوعٌَ ،قدَمٌ بغَير ساقٍ.
وال َبطِيط ــ عند العامّة ــُ :
ويقال :جاء بأمرٍ َبطِيط ،أي :عَجيب ،قال ال ُك َميْتُ[ :الوافر]
أََلمّا َت ْعجَبي و َت َريْ َبطِيطًا
من الحِقَبِ المَُل ّونَ ِة ال ُفنُونا
ل َبطَرًا ،وهو ِمثْلُ الدّهَشِ.
طرُ :قِلّ ُة احتمالِ ال ّنعْمة ،وقد بطِر الرج ُ
وال َب َ
طرََ :نشِط.
و َب ِ
حيّر ،قال الراجز[ :الرجز]
و َبطِرَ :ت َ
حمُ المَلّحَ حتى َي ْبطَرا
تُ َق ّ
و َبعْل المرأة :زَ ْوجُها.
شرَبُ بعُروقه من الرض من غير سَ ْقيٍ.
وال َبعْل من ال ّنخِيل :ما َي ْ
وال َبعْلُ :ال ّذ َكرُ من ال ّنخْل ،ويسمى ال ُفحّالَ.
حسَنَ الخالِقينَ} [ سورة الصافات/
نأْ
ل و َت َذرُو َ
صنَمٌ كان لقومِ يُونُسَ عليه السلم ،وفي القرآن{ :أ َتدْعُون َبعْ ً
وال َبعْلَُ :
.] 521
شكُ :سُوءُ ال َعمَلِ.
وال َب ْ
ج ّردِ».
شكُ :الخياطة الرّديئة ،وكذا هو في المثلة في «ال ُم َ
وال َب ْ
ك َبشْكًا :إذا أسْرع.
حضْرِ الفرَس :أن ترتفعَ حوافِرُ ُه من الرض ول يَ ْقرُبَ َقدْرُه ول تنبسِط يداه ،وقد َبشَ َ
وال َبشْك في ُ
طيّبُ الرّيح.
ت َ
وال َبهَارَ :نبْ ٌ
جنّة.
عصْفُورَ ال َ
خطّاف الذي َيطِير ،و َتدْعُوه العامّةُُ :
وال َبهَارُ :ال ُ
فصل التاء
التّأويل :عِبارة الرّؤيا.
صنَةٍ و َورَقٍ ،وَثم َرتُها َيكْرَهُها المالُ،
غ َ
ن كقرون ال ِكبَاشِ ،ذاتُ ِ
والتّأويل :واحدته تأويلة ،وهي بَقَْلةٌ َث َم َرتُها في قُرو ٍ
ط ّيبَ ُة الرّيح.
وو َرقُها يُشبه َو َرقَ السِ ،وهي َ
والتّاجُ :الذي يكونُ على الرّأس.
عدْوانَ ،قال[ :الطويل]
وتاجٌ :قَبيلة من َ
س ْعيِك َب ْي َن ُهمْ
أ َب ْعدَ َبنِي تاجٍ و َ
فل ُت ْت ِبعَنْ عينيكَ ما كانَ هالِكا
ويقال :تَابَع الرجلُ الشىءَ :إذا جَعلَ بعضَه في إ ْثرِ بعض.
ب الخرة
جدْ شيئًا أبل َغ في طل ِ
ل فلم َن ِ
ح َكمَه ،ومنه حديث أبي واقدٍ الّل ْي ِثيّ :تابعْنا العما َ
عمَلَه :أَت َقنَهُ وَأ ْ
ويقال :تَابَع ال ّرجُلُ َ
من الزّهد في الدنيا.
والتاجر :واحد ال ّتجّار.
سنِها؛ قال الراجز[ :الرجز]
حْن ُ
ويُقال :ناقةُ تاجِر ،وجمعها َتوَاجرُ ،وهي النّافِ َقةُ ،ويُقال :إنّها كأنها تبيعُ نَ ْفسَها ،مِ ْ
جرُ
سرّها التّوا ِ
ن ِ
ُمجَالِحٌ مِ ْ
ل واحد منهم َي ْتبَعُ صاحبَه ويَسيرُ سيرته.
سمّوا بذلك لنّ ك ّ
والّتبّعُ :من َتبَابِعة ال َيمَن ،وهم المُلوكُ ،
حبّهن.
والّتبّع مثل ال ّتبْعِ ،وهو الذي َيتْبعُ النّساء و ُي ِ
سمّي بذلك لنه َيتْبعُ الشمسَ حيثُما زالت ،قال ال ُهذَليّ[ :الكامل]
والّتبّعُ :الظّلُّ ،
َيرِدُ المِيا َه حَضير ًة ونَفِيضَةً
ِو ْردَ ال َقطَا ِة إذا اسمَألّ الّتبّعُ
ب من اليَعاسِيب ،أحسنُها وأعظمُها.
والّتبّعُ :ضَرْ ٌ
وال ّتبْنُ :سَفَى ال ُبرّ.
وال ّتبْن أيضًا :أكبر القداح ،يكاد ُيرْوي العِشرين.
حيّر وال ّترَدّد ،من ال ّرجُل البَلِيد.
وال َتبَلّد :ال ّت َ
وال َتبَلّد :التّصْفِيق.
ن زيد[ :الطويل]
ع ِديّ ب ُ
وال ّتبَلّد :التَّلهّف ،قال َ
ح
سأكْسِبُ مالً أو تقومَ نوائِ ٌ
ت ال ّتبَلّدِ
ل ُم ْبدِيا ِ
عليّ بَِليْ ٍ
حيّر :الذي يكون في ال َبصَر.
وال ّت َ
ن حائِرًا ،وجمعه حُ ْورَانٌ.
حيّر المكانُ بالماء ،أي :امتل ،ويسمى ذلك المكا ُ
ويُقالَ :ت َ
سمًا.
حيّرت الجَ ْفنَةُ :إذا امتلت طعامًا و َد َ
و َت َ
ب الجَارية ،إذا امتل وبلغ الغَاية ،قال النا ِبغَ ُة ــ وذكر َفرْجَ امرأة ــ[ :الكامل]
ستَحار شَبا ُ
وا ْ
خ َثمَ جا ِثمًا
وإذا َل َمسْتَ َل َمسْتَ َأ ْ
لءَ ال َيدِ
متَحيّرًا بمكانِهِ مِ ْ
ويُقالَ :ت َدثّر بثوبهَ :ت َغطّى به.
غ ْيثًا[ :الطويل]
و َت َدثّر فَ َرسَهَ :ركِبهُ ،قال ابنُ ُم ْقبِل يصف َ
ت له فُ ْدرُ اليمام ِة َبعْ َدمَا
أصَاخ ْ
َث َدثّرَهَا مِنْ َوبِْلهِ ما َت َدثّرَا
ويقالَ :ترَوّح ال ّرجُلُ :من الرّوْح والرّوَاح.
حجَر[ :الطويل]
خضَرّ من غير مطَر؛ قال أوسُ بنُ َ
ح الشجرُ :طال ،ويقالَ :ترَوّحَ :ا ْ
و َترَوّ َ
طقٍ
ج ْيرِ ِب َمنْ ِ
تَلَ ّق ْي َننِي يومَ ال ُع َ
س ْعدَ منه وضَالُها
َترَوّحَ أ ْرطَى ُ
سعْد :اسم أرْض.
ُ
عةُ :مَسيلُ الماء إلى الرّوْضة ،وجمعها ُترَع.
والّترْ َ
ن فهي رَ ْوضَةٌ.
ط َمئِ ّ
والّترْعة أيضًا :الرّ ْوضَ ُة تكون على المكانِ ال ُمرْتفع ،فإن كانت في مكانٍ ُم ْ
ويقال :الّترْعة :ال ّد َرجَة.
ويُقال :الباب.
والتّرويق للما ِء والشّرابَ :تصْ ِف َيتُه.
خيْرًا منها.
ل سِ ْلعَتَ ُه ويشتريَ َ
وال ّترْويقُ :أن يبي َع الرج ُ
والتزيّد :من الزّيادة.
وال ّت َزيّد :أن يرتفعَ الفرسُ عن ال َعنَق قليلً.
فأمّا التزنّد ،بالنّون :فالتحرّق والتغضّب ،قال عديّ بنُ زيد[ :الطويل]
إذا أنت فا َكهْتَ الرجالَ فل تَلَغْ
ل ما قالوا ول َت َت َز ّندِ
وقُل ِمثْ َ
تَلَغَُ :ت ْكذِبُ ،يقال :وَلَغ الرجلُ يَلَغ.
ص ّديْت لِلِقاء الرجُلِ.
ويُقالَ :ت َ
ص ّديْت أيضًاَ :تضَرّعْت.
و َت َ
شرّ.
س في ال ّ
والّتضْريب بين النّا ِ
غؤُورُها.
و َتضْريب ال َعيْنُِ :
ع ْنكَ الشىءَ.
وال ّتطْريح :أن َتطْرَحَ َ
خ َترَقْ
وقا ِتمِ العْماقِ خاويْ ال ُم ْ
ضمّهُ ،فإن كسرته فذلك السّناد.
فالرّاء توجيه ،ولك أن ُت ْبدِلَهُ بأيّ حرفٍ شئت ،وأن تَ ْف َتحَ ُه و َت ُ
ي المُطَْلقِ والتأسيس ،كقوله[ :الطويل]
حرْفِ الرّ ِو ّ
ح ْرفُ الذي بين َ
والتّوجيه أيضًا :ال َ
أل طالَ هذا الليلُ وازْ َورّ جا ِنبُهْ
فاللف تأسيس ،والنون توجيه ،والباء حرفُ الرّ ِويّ ،والهاء صِلَةٌ .وقوله[ :المنسرح]
ت لحِ ُقهَا
ل نَفْسٍ فالمو ُ
وك ّ
ف الرويّ ،والهاء صِلَة ،واللف خُروج ،ول يجتمع في قافي ٍة أكثرُ من هذا.
حرْ ُ
اللف تأسيس ،والحاء توجيه ،والقاف َ
وقول لبيد[ :الكامل]
عَ َفتِ الدّيارُ محلّها فَمُقامُها
ليس فيه توجيه.
سغَينِ.
خيْل التي تكونُ خِلْ َقةً ،وهو تداني العُجا َيتَينِ وتداني الحافِ َريْنِ والتواءٌ من ال ّر ْ
والتّوجيه أيضًا :من عُيوب ال َ
ويقالَ :ت َهدّم الجِدارُ.
عدَه.
و َت َهدّم الرجلُ على الرجلِ َت َهدّمًا :تَوَ ّ
والتّين :معروف.
ل بالشام ،وقال النابغة الذّبياني يصف سحابا ل ما َء فيه[ :البسيط]
جبَ ٌ
والتّينَ :
عرُضٍ
ن التّينَ عَنْ ُ
صهْبًا خِفاقًا أ َتيْ َ
ُ
شبِما
غ ْيمًا قليلً ماؤُه َ
ُيزْجِين َ
فصل الثاء
ب الشّىء.
الثّاقب :الذي َيثْقُ ُ
وشهابٌ ثاقِب .
وناقةٌ ثاقِب :غَزيرة الّلبَن.
والّث َريّا :ال ّنجْم.
والّث َريّا من النّساء :الكَثيرةُ المالِ.
صيْد.
وال ّثعْلَبُ :من ال ّ
طرِ.
جرٌ يُجعل في ال ِمرْبَد ليسيل منه ما ُء الم َ
حَوال ّثعْلَبَُ :
فصل الجيم
جبِي الخَراجَ ،أي :يجمعُه.
الجابِي :الذي َي ْ
عشَى[ :الطويل]
حوْض؛ قال ال ْ
ج َمعُه في الجابية ،أي :ال َ
والجابِي أيضًا :الذي َيجْبي الماء ،أيَ :ي ْ
َترُوحُ على آل ال ُمحَّلقِ جَفْنةٌ
شيْخِ ال ِعرَاقيّ تَ ْف َهقُ
كجابي ِة ال ّ
ح َم ْيدُ بنُ ثو ٍر الهلليّ[ :الكامل]
ويقال لجماعة القومِ :جابية ،قال ُ
أ ْن ُتمْ بجابي ِة الملوكِ وأهْلُنا
ح ْم َيرُ
بالجوّ جِي َرتُنا صُدَاءُ و ِ
ب الجابية :بِد َمشْقَ.
وبا ُ
والجابِي :الجرادُ ،قال عب ُد منافِ بنُ ِر ْب ِعيّ ال ُهذَليّ[ :البسيط]
ستّةِ أبياتٍ وأربعةٍ
صابُوا ِب ِ
حتى كأَنّ عليهمْ جابِيًا َل ِبدَا
والجائر :الظالم الحائد عن طريقِ الحق.
جرْميّ يوم الكُلب[ :الطويل]
حرّ في الحَلْق ،قال وَعَْلةُ ال َ
والجائرَ :
عسًا
خيْلَ َتدْعُ ْو مُقا ِ
ت ال َ
ولما رأي ُ
جرِ جائِرُ
َتطَاَل َعنِي من ُثغْرَ ِة ال ّن ْ
حرّ.
ال ّنجْر :ال َ
والجانِب من الشىء :الناحية.
والجانِبُ :الغريب.
جنَابة النّكاح.
جنُب :مِنْ َ
وال ُ
جنُب :الغريب.
وال ُ
جنَابة :ال ُبعْد.
وال َ
والجائز :الذي َيجُو ُز في الطّريق.
ج ِوزَةٌ وجُوزانٌ.
جمِيعُ َأ ْ
خشَبَ ال َبيْت ،وال َ
حمِلُ َ
شبَ ُة التي َت ْ
خَوالجائزُ :ال َ
جزَع.
والجا ِزعُ :من ال َ
جبّار من ال ّنخْل :ما فات يدَ المتناوِلِ ِمنْ َث َمرِه طُولً ،قال لَبيدٌ[ :الخفيف]
وال َ
جبّارُ
وأفَاضَ ال َعيْدانُ وال َ
جبْسُ :الذي ُي ْبنَى به.
وال ِ
جبْسُ :ال ّرجُلُ الجَبان.
وال ِ
جحْفةُ :مَ ْوضِعٌ بالحِجاز.
وال ُ
جحْفة :اليَسير من الثّريد ،ويكون في الناء ليس َيمْلَ ُؤهُ.
وال ُ
ت نُ ْقطَةً من مرتَعٍ في رأسِ الفَلةِ.
جدْ َ
جحْفَة من كَلٍ ،إذا َو َ
جدْتُ ُ
ويقالَ :و َ
خصْب.
ضدّ ال ِ
جدْبُِ :
وال َ
ع َتمَةٍ» ؛ قال
سمَ َر بعد َ
ن الخطّابِ رضي ال عنه ال ّ
ع َمرُ ب ُ
جدَبَ ُ
جدَبهُ ،أي عَا َبهُ ،فهو جادِبٌَ « ،و َ
جدْبُ :ال َعيْب ،وقد َ
وال َ
ذو الرّمّة[ :الطويل]
طقٍ
خدّ َأسِيلٍ ومن ِ
ن َ
ك مِ ْ
فيا ل َ
ق َتعَلّلَ جَا ِدبُهْ
َرخِيمٍ ومن خَلْ ٍ
جدّةُ :بََلدٌ.
وُ
جدّة ،لنّها حاضرةُ البحر.
جدّة :ساحل البَحرِ ،وبه سميت ُ
وال ُ
جدّ :أبُ الب.
وال َ
جدّ :ال َقطْع.
وال َ
حظْوَة.
جدّ :ال َبخْتُ وال ُ
وال َ
ظ َمتُه.
عَجدّ َربّنا} [سورة الجن ]3 /أيَ ،
جدّ :ال َعظَمَةُ ،ومنه قوله عزّ وجلَّ { :تعَالى َ
وال َ
والجديد :ضدّ الخَلَق.
جدِيد والمجدود :المقطوع ،قال الشاعر[ :الوافر]
وال َ
حّبيْ سَُل ْيمَى أن َيبِيدا
َأبَى ُ
حبْلُها خَلَقًا جديدا
وأمسَى َ
جذْبُ :أن تجذِب الشىءَ إليك.
وال َ
ط ْمتُها عن الرّضاع.
ج ْذبًا َ :ف َ
ج َذبْت الدابّ َة أج ِذبُها َ
ويقالَ :
سنّه.
جذَع في ِ
والجِذاع :جمع ال َ
وجِذاع ال ّرجُلِ :قَ ْومُه ،ل واحدَ لها ،قال الشاعر[ :الطويل]
ن أن َيسُودَ جِذاعُه
صيْ ٌ
ح َ
تَمنّى ُ
ن قد ُأذِلّ وأُقهِرَا
حصَيْ ٌ
فأَ ْمسَى ُ
جدَ ذليلً مقهورًا.
أيُ :و ِ
جرّة الماء.
جرّ :جمع َ
وال َ
جرّ :أسفلُ الجبَل.
وال َ
جرّ :الغَليظ من الرض.
وال َ
جرّ :الوَهْدة من الرض.
وال َ
ج َرذِ ونحوها.
ضبُع وال ّثعْلبِ وال َيرْبوع وال ُ
جحْرُ ال ّ
جرُّ :
وال َ
جرِبة.
جرّبٌ :من ال ّت ْ
ج ّربْت الشىء ،فهو ُم َ
ويقالَ :
ج ّربْتُ الدراهمَ ،فهي ُمجَرّبةٌ ،إذا ُوزِنتْ؛ وقالت عجوزٌ في رجل كانت بينها وبينه خُصومةٌ ،فبلغها َم ْوتُه[ :الطويل]
وَ
ت الذي اكتفّ رُوحَه
سأجعلُ للمو ِ
جدّ َة ثا ِويَا
حدٍ ِب ُ
ح في َل ْ
وأصب َ
ثلثينَ دِينارًا وستّينَ ِدرْهمًا
ل صَوافيا
ُمجَ ّربَ ًة نَ ْقدًا ثِقا ً
جرْ َوةُ :الُنثى ِمنَ الجِراء.
وال ِ
طنْتُ
جرْ َوتَي ،أيَ :و ّ
ضرَبتُ عليه ِ
جرْوَةً ،و َ
ت له ِ
ن على المرِ نَ ْفسَ ُه يقال :ضَرَب ُ
جرْوة :النّفْس ،وإذا وَطنّ النسا ُ
وال ِ
عليه نَ ْفسِي.
قال ال َفرَزدق[ :الكامل]
صبِري
ت لها ا ْ
جرْ َوتَها وقُلْ ُ
ض َربْتُ ِ
فَ َ
ض ْنكِ المُقامِ إزارِي
ش َددْتُ في َ
وَ
ج ْردَُ :مصْد ُر جَ َردْتُ الشّىءَ.
وال َ
س من قُلوس البَحر.
جمّل :قَلْ ٌ
وال ُ
ج ْمرَة النّار.
وَ
خذْف.
حصَى ال َ
ج ْمرَةُ :الحصَاةُ وجمعها جِمار ،وهي مثل َ
وال َ
حرّ.
شدّةُ ال َ
ج ْمرَةُِ :
وال َ
خ ِتيّةُ.
جمّازَة :ال ُب ْ
وال َ
جمّازةُ :درّاعة قصيرة من صُوف.
وال َ
جنَب فل ُيرْكب إل عند الحاجة إليه.
جنِيبة :ال َفرَسُ الذي ُي ْ
وال َ
جنِيبة :صُوفُ ال ّث ِنيّ ،وهو أفضل من العقيقةِ وأبْقَى.
وال َ
جنِيبة :الناقَ ُة يُعطيها ال ّرجُلُ القومَ إذا خرجوا َيمْتارُون ،ويُعطِيهم َدرَاهم َيمْتارُون له عليها.
وال َ
فصل الحاء
ن فيها.
ن النسا ُ
الحالُ :التي يكو ُ
والحالُ :طريقةُ ال َمتْن ،قال امر ُؤ ال َقيْس[ :الطويل]
ُك َميْتٌ َيزِلّ الّل ْبدُ عن حال َم ْتنِهِ
كما زَلّتِ الصّفْواءُ بالم َتنَزّل
خفّ عن حال َم ْتنِهِ» ،الصّفْواء :الصّفاة.
ويُروىَ « :يزِلّ الغلمُ ال ِ
حمِلُها الرجلُ على ظهره.
والحالُ :الكارةُ التي َي ْ
ن حسّان[ :السريع]
والحالُ :ال َعجَل ُة التي يدِبّ عليها الصبيّ ،قال عبد الرحمانِ ب ُ
جدّه صاعدًا
ما زال َي ْنمِي َ
ُم ْنذُ َلدُنْ فارَقَ ُه الحالُ
والحال أيضًا :الّلبَن.
خبَط في ثَ ْوبٍ ،يقال :حالٌ من َو َرقٍ ونُفاضٌ من َو َرقٍ.
س ُمرِ ُي ْ
والحال :ال َو َرقُ من ال ّ
حمْأة.
والحالُ :الطّين السودُ ،يعني ال َ
وحال الرّجل :امرأتُه ،قال الراجز[ :الرجز]
إمّا َت َر ْينِي قد صحا صُداعي
ب حالِ حَ ْوقَلٍ َوقّاعِ
فَرُ ّ
َترَ ْكتُها ُم ْد ِنيَةَ القِناعِ
طنِه.
حبُو على َيدَيْه و َب ْ
والحابِي :الذي َي ْ
والحابِي :شجر.
حيْرة.
والحائر :من ال َ
سطِ ،المرتف ُع الحروفِ ،يجتمعُ فيه الما ُء فيتحّيرُ ول يخرجُ منه ،وجمع ُه حُوران ،قال َزبّانُ
والحائر :المكان المطمئنّ ال َو َ
سيّار ال َفزَا ِريّ:
ن َ
بُ
كأنكَ حادر ُة ال َم ْن ِكبَيْـ
ض فى حائرِ
صعَاءُ ُتنْقِ ُ
ن رَ ْ
ِ
وقال آخر[ :الرمل]
صعْدَ ٌة قد َن َبتَتْ في حائرٍ
َ
أ ْينَما الرّيحُ ُت َميّلْها َتمِلْ
والحائر :ال َودَك.
ح ْيرٌ ،وهو خطأ.
ويقال :لهذه الدارِ حائر واسعٌ ،والعامّة تقول َ
وحاشية الثوب.
وحاشية الرجلُ :تبّاعُه.
وحاشية البلِ :الصّغارُ التي ل كبارَ فيها.
والحائلُ :الزائِلُ.
ضعُه ـــ إن كان أنثى ـــ :حائل ،وإذا كان ذكرًا :سَقْبٌ؛ قال[ :الطويل]
ويقال لولد الناقةِ ساع َة َت َ
ب ال ِعشَار التي له
سَوا ٌء على رَ ّ
ج ّنتُها سُقبانُه وحوائلُهْ
أِ
حمِلَ عليها فلم تَلْ َقحْ ،وجمعها حُولٌ وحُولَلٌ.
والحائل :التي ُ
شعَر.
والحالِق :الذي َيحِْلقُ ال ّ
حطَيئة[ :الطويل]
خ َذيْن ،والجميع حُّلقٌ وحَواِلقُ؛ قال ال ُ
ضرْعُها َفحَلَق بَواطِنَ ال َف ِ
ظمَ َ
عُوالحالق :التي َ
ن إل الماليسُ أصْبحَتْ
إذا لم تك ْ
شكِراتِ
ضرّاتُها َ
لها حُّلقٌ َ
يعني أنها ممتلئ ٌة من الّلبَن.
والحاِلقُ :التي ذهب لبنُها فحَلّق.
والحاِلقُ :الخفيف السريع.
والحاِلقُ :الضامر.
وقولهم :وقع من حالِق :هو الجبل الذي ل َنبْتَ عليه ،فاعِلٌ بمعنى مفعول.
ضنَة :التي تحضُن الصّبيّ.
والحا ِ
والحاضِنة من ال ّنخْلِ :القصير ُة ال ُعذُوق ،وقال[ :الكامل]
عذُوقُها
ن كلّ بائنةٍ تَبينُ ُ
مِ ْ
عنْها وحاضن ٍة لها مِيقارِ
َ
حنْطةِ وغيرِها.
حبّة ال ِ
وَ
حبّة القلبَ :ز َنمَ ٌة في جوفه.
وَ
فصل الخاء
والجبَل الضّخْم.
خدَعَ ْة
ن عا ِذرِي من ال ُ
يا قومِ مَ ْ
خ ْرطُومُ
دبّاب ٌة في عِظام الرّأسِ ُ
خ ْزرَجُ :اسمُ َرجُل.
وال َ
خ ْزرَجُ :من أسماءِ الرّيح الجَنوب ،قال أبو ذُ َؤيْب[ :الطويل]
وال َ
خ ْزرَجٌ
ح ْتهُنّ َ
عجَالَى وان َت َ
غدَ ْونَ ُ
َ
مُقَ ّفيَ ٌة آثارَهُنّ َهدُوجُ
خرَ ْقتَها.
ت الرضَ ،إذا َ
خسَفْ ُ
سفُ :مصدر َ
خْوال َ
ع ْينُه.
خسَفَتْ َ
خسَف السّ ْقفُ ،و َ
وَ
شمْسُ.
خسَف القمرُ وال ّ
وَ
خسِيفُ :البِئر ُتحْ َفرُ في حجار ٍة فل ينقطعُ ماؤُها كثرةً ،قال الراجز[ :ال ّرجَز]
وال َ
خسِيفا
ت إن لم تكن َ
قد نُ ِزحَ ْ
حرُ لها حَلِيفا
أو يكنِ ال َب ْ
حبَسَ على غيرِ عََلفٍ.
خسْف في الدّوابّ :أن ُت ْ
وال َ
سفُ :النّقْصان.
خْوال َ
خطِيم[ :الوافر]
سفُ :الظّلم ،قال َقيْسُ بنُ ال َ
خْوال َ
خسْفٍ
ولم أ َر كامْرِىءٍ َي ْدنُو ل َ
سيْرٌ وا ْنتِواءُ
ض َ
له في الرْ ِ
ن أبي خازِمٍ[ :الوافر]
شرُ ب ُ
سفُ :الجُوع ،قال ِب ْ
خْوال َ
عشَاءً
ضيْفٍ قد أَلمّ بهم ِ
ِل َ
جدُوب
سفِ ال ُم َبيّنِ وال ُ
خْعلى ال َ
خصِفُ ال ّنعْلَ.
خصّافُ :الذي ي ْ
وال َ
خصْفًا :إذا َكذَب.
خصِفُ َ
صفَ ي ْ
خصّاف :ال َكذّاب ،خَ َ
وال َ
خضَد في ال َبدَنَ :وجَعٌ و َكسَلٌ فيه.
وال َ
طبًا فا ْنكَسَر ولم َيبِنْ.
ضدًا ،وا ْنخَضد هو ا ْنخِضادًا :إذا كان رَ ْ
خ ْ
ضدُه َ
خ ِ
ضدْتُ ال ُغصْنَ أ ْ
خ َ
ويُقالَ :
عشَى يذكر ال َفرَس[ :الطويل]
ضدُ :إذا أكل ،قال ال ْ
س َيخْ ِ
خضَد ال َفرَ ُ
ضدُ :مصدر َ
خ ْ
وال َ
ضدُ في ال ِريّ حتى كأنما
خ ِ
و َي ْ
ن أَوَْلقُ
ن طائفِ الجِ ّ
أََلمّ به مِ ْ
والخَط بالقَلَم.
جرٌ ،وقال[ :الرجز]
خطّ :إحدى مَدين َتيْ ال َبحْرَينِ ،والخرى َه َ
وال َ
جرْ
خطّ وجاءتْ من َه َ
جاءت من ال َ
خطّ ،ثم تُ َفرّق منها في البلدان.
طيّ ،وأصلها من الهند ،ولكنها ُترْ َفأُ إلى ال َ
خّطيّةُ :رمْحٌ َ
خّومنه قيل للرّماح ال َ
طبَة :خُطبة العِيد فَ ْوقَ ال ِم ْنبَر.
خ ْ
وال ُ
طبَة :لونٌ إلى السواد.
خ ْ
وال ُ
طبَة :المرأة المخطوبة ،وبعضهم يكسر الخاء.
خ ْ
وال ُ
خ ِفيّ.
والخَ ِفيّةُ :أُنثى ال َ
ب الرّيح.
والخِيريَّ :نبْتٌ طيّ ُ
خ ْيرِ ،وهو الكَرَم.
خ ْيرِي ،أي :صَ ِفيّ ،مأخوذ من ال ِ
ورجُلٌ ِ
فصل الدال
جمَ عليهم.
و َدمَر على القومَ :ه َ
فصل الذال
الذّارِعُ :الذي َيذْ َرعُ ِبذِراعه.
صعَيرٍ المازني[ :الكامل]
ن ُ
خذِ من الرض .قال ثعلبةُ ب ُ
ويقالِ :زقّ ذارِع :كثير ال ْ
ن ذارعٍ
باكَ ْر ُتهُم ِبسِبا ِء جَوْ ٍ
ح و َقبْلَ َلغْ ِو الطائرِ
َقبْلَ الصّبا ِ
ويقال :ذَب الذّبابَ َذبّا ،و َذ ّب ْبتُه تذبيبا.
ب ذَبيبًا ،ويذُبّ ذُبوبًا :شحَبَ ،قال ال ُك َميْتُ[ :الوافر]
وذَب لَ ْونُ ال ّرجُلِ يذِ ّ
ص َنكَ ال ُم ْه َتزّ ولّى
غ ْ
ألم َترَ ُ
شجَر.
ح َذفَ ،والرّمْثَُ :
ن َبيّانَ ـــ وهو موضعٌ ـــ َف َ
أراد :مِ ْ
ويقالَ :ذرَفَت عينُه بالدّمع َذرْفًا َ :رمَتْ به.
خيْل :اجتماع القوائم وانبساط اليدين ،غيرَ أنّ سَنا ِبكَهُ قريبةٌ من الرض.
ضرِ ال َ
ن حُ ْ
وال ّذرْف مِ ْ
ويقالَ :ذرّف الرّجلُ على الخمسين :زاد عليها.
عرُ :ال َفزَع.
والذّ ْ
شجَر تدخل فيه َت ُهزّ َذ َنبَها ،ل تراها أبدًا إل مذعورة.
عرَةُ :طُ َو ْيرَ ٌة تكون في ال ّ
والذّ َ
عرَة ،و ُذعَرات للجميع ،إذا كان ذا عيوب؛ قال[ :الرجز]
ورجل ذاعر وذُ َ
عرْ
عرَاتِ الذّ َ
ش ذُ ْ
جحًا لم َتخْ َ
بَوَا ِ
فأمّا الدّاعر ــ (بالدال) ــ وجمعه دُعّار ،فهو الخبيث.
ويقالَ :فرَس َذنُوب :طويل ال ّذنَب.
شرّ ل ينقضي.
و َي ْومٌ َذنُوب :طويل ال ّ
والذّنوب :النّصيب ،وفي القرآنَ { :ذنُوبًا ِمثْلَ َذنُوبِ أصحا ِبهِمْ} [ سورة الذاريات.] 95 /
ث أ ْذ ِنبَ ٍة إلى ال َعشْر ،والكثير الذّناب؛ وقال[ :الكامل]
ن مِ ْلئِها ،وثل ُ
والذّنوب :الدّلْ ُو التي يكون الماء دُو َ
ل َي ْب َعدَنّ ربيع ُة بنُ ُم َك ّدمٍ
وسَقَى الغوادِي قبرَه بِذنُوبِ
وقال الراجز[ :الرجز]
كنّا إذا نازَِلنَا شَرِيبُ
لنا َذنُوبٌ وله َذنُوبُ
فإنْ أبَى كانَ ل ُه القَلِيبُ
عشَى[ :البسيط]
حمُ ال َمتْن ،ويقال :منْقطَعُه وأسفَلُه ،ويقال :الَلْي ُة والمَأكَم؛ قال ال ْ
وال ّذنُوبان :ال َمتْنان ،ويُقال :الذّنوبَ :ل ْ
ج قِ ْرنًا ساع ًة َفتَرَتْ
إذا تُعالِ ُ
ن والكَفَلُ
ج ِم ْنهَا َذنُوبُ ال َمتْ ِ
وا ْرتَ ّ
والذّهَب :مِكيالٌ معروف لهلِ ال َي َمنِ ،وجمعه ذِهاب ،وجم ُع الجمع أذاهِبُ.
والذّهاب :المطار الضّعاف ،واحدتها ذَ َهبَةٌ ،قال ذو ال ّرمّةِ[ :البسيط]
طيّةٌ َوكَفَتْ
حَوّا ُء ق ْرحَاءُ أشرا ِ
فيها الذّهابُ وحَ ّفتْها ال َبرَاعيمُ
البَراعيمَ :نبْت.
والذّهْن :ال َفهْم والعَقْل.
جرٍ[ :المتقارب]
حَس بنُ َ
والذّهْنُ :القُوّة ،قال أوْ ُ
فصل الراء
ل من الرّهْن.
الرّاهن :فاعِ ٌ
والرّاهن :المُقيم ،قال[ :السريع]
حمُ لهمْ راهِنٌ
خبْزُ والّل ْ
ال ُ
و َقهْ َوةٌ راوُوقُها ساكِبُ
والرّاهن :ال َم ْهزُول من النّاس وغيرهم ،قال الراجز[ :الرجز]
ل قد رَهَنْ
إمّا َت َريْ جِسميَ خَ ّ
سمَنْ
جدُ الرّجال في ال ّ
َه ْزلً وما َم ْ
حوْلَها.
سرّ ُة وما َ
والرّاهنة من ال َفرَس :ال ّ
ل بالهند ،وهو الذي َهبَطَ عليه آدمُ عليه السلم.
جبَ ٌ
والرّاهُونَ :
ن أنفه.
والرّاعِف :الذي يس ِبقُ الدمُ مِ ْ
عفُ الخيلَ ،أي :يسبِقُها.
وفرسٌ راعف َ :يرْ َ
س َبقَ ،أي :تَ َقدّم.
جبَل ،وهو ما َ
عفُ :أنفُ ال َ
والرّا ِ
خرَةٌ ناتئ ٌة فيها ،ل يُمكن قَ ْلعُها لصلبتهاَ ،ف ُتتْ َركُ على حالها.
صْوراعُوفة البئرَِ :
صخْرَ ٌة تكون فيها يجلِس عليها الذي ُينَقّي البئر.
ويقال :بل هي َ
ستَقِي.
ويقال :هي صخرةٌ يقومُ عليها ال ُم ْ
سبْق.
عفِ :التقدّم وال ّ
وأصل الرّ ْ
والرّبّ :المالِك.
والرّبّ :الصّاحِبُ.
والرّبّ :مصدر َر َب ْبتُهُ أ ُربّه ،مثل َر ّب ْيتُه.
خسَارة.
وال ّربْح وال ّربَح و الرّباح ُة وال ّر ْبحَان :ض ّد ال َ
ي من البل للتجارة.
وال ّربَحُ :ما اش ُترِ َ
وال ّربَحُ :طائر يشبه الزّاغ.
ظهْر ،تأكل ال ُعشْبَ.
حمْراءُ الجنَاحيْن وال ّ
وُأمّ َربَاح :طائرٌ مثل الضّ َوعَةَ ،
وال ّربَح :من أولد الغنم.
وال ّربّاح :القِرد.
وال ّربَضُ :الفَضاء حول المدينة.
حوّى من مصارينه.
و َربَض ال َبطْنِ :ما َت َ
سطُ الشىء ،وال ّربَضُ :نَواحيه.
ويقال :ال ّربْضَُ :و َ
ويقال ِلمَرأةِ الرجلُ :ربْضُه َ ،و ُر ُبضُهَ ،و َربَضُه سُميت بذلك لنها ُت َربّضُه فل َي ْبرَحُ.
والرّبوض في الغنم :مثل البُروك في البل.
جمَاعةُ ال َغنَم.
وال ّر ْبضَة والرّبيضَ :
ط ِرمّاح[ :الخفيف]
ج ْمعُه أرباض ،قال ال ّ
وال ّربَض :ال ّنسْع ،و َ
وأوَتْ بِلّةُ ال ُكظُو ِم إلى الْ َفظْـ
حبَى.
ح َبيَان من البعيرَ :م ْرجِعُ ال ِمرْفَ َقيْن ،الواحد ُر ْ
وال ّر ْ
عجِي َزتُها.
و ِردْف المرأةَِ :
وال ّر ْدفُ :الذي ي ْركَبُ خلف الفارس.
فصل الزاي
ل ما َزخْ َرفْتَ به شيئًا ،أيَ :ز ّينْته.
ال ّزخْرُف :ك ّ
خرُف :الذّهَب.
وال ّز ْ
جرٍ[ :الطويل]
نحَ
سبُ
خرُف :طائرٌ ،وجمعه زَخَارِفُ ،قال أوْ ُ
وال ّز ْ
غمَازَةَ ماؤُها
ع ْينًا مِنْ ُ
َت ّذكَرَ َ
ستَنّ فيه الزّخا ِرفُ
حدَبٌ َت ْ
له َ
وال ّزرْزُور :طائرٌ صَغير.
ويقال :إنه لزُرزُور مالٍ ،وسُرسُورُ مالٍ ،أي :عال ٌم بمصلحته.
وزِر القميص.
حقّ.
وال ّزرّ :النّ ْقرَ ُة التي تدور فيها وابِلةُ َك ِتفِ النسان ،والوابِلَةُ :رأسُ ال َعضُد الذي يدور في ال ُ
س عمود الخِباء.
شبَ ُة التي ُي ْدخَلُ فيها رَأ ُ
خَوال ّزرّ :ال َ
وال ّزرْبُ :ال َم ْعمُول بال َقصَب.
وال ّزرْبُ والزّرِيبة :حَظيرة ال َغنَم ،وقد َز َربْتُ ال َغنَم فيها أزْ ُربُها َزرْبًا.
وال ّزرْبُ :ال َم ْدخَل.
حتَ ِفرُها الصائد َي ْكمُن فيها للصّيْد ،وقد انزرَب انزِرابًا :إذا دخل فيها ،والصل للغنم؛ قال ذو
وال ّزرْبُ والزّريبة ِ :ب ْئرٌ َي ْ
ال ّرمّة يذكر الصائد[ :البسيط]
وبالشّمائِلِ من جَلّنَ مُ ْق َتنِصٌ
ص ُمنْ َزرِبُ
شخْ ِ
َرذْلُ الثّيابِ خَ ِفيّ ال ّ
طيّب الرّيح.
جرٌ َ
شَوال ّز ْرنَبَُ :
ظمَ ،ويقال :بل هو ظاهره ،وال َك ْينُ باطنه.
عُوال ّز ْرنَبَُ :فرْجُ المرأة إذا َ
وزعِيم القوم :رئيسهم ال ُمتَكلّم عنهم.
والزّعامة :الرّياسة.
عمًا ،وأنشد[ :الطويل]
ضمِنَ ،زَعَامَةً وزَ ْ
عمََ :
والزّعيم :الضّمين ،وقد زَ َ
ت وإنما
تقول هََلكْنا إن هََلكْ َ
عمْ
ل أرزاقُ العِبادِ كما زَ َ
على ا ِ
ويُقال َزمَر في ال ّزمّارَة َ ،ي ْزمُر ،و َي ْز ِمرَُ ،زمْرًا وزَميرًا.
و َز َمرَت ال ّنعَامَةُ َت ْز ِمرُ زِمارًا :صَ ّوتَتْ.
و َز َمرْت ال ِق ْربَة أ ْزمُرُهَا َز ْمرًا :مَلتُها.
وال ّزمّارة :السّاجُور ،والغُلّ ،وقال[ :المتقارب]
س ِمعَان و َزمّارَةٌ
وليِ ُم ْ
حصْنٌ أ َمقّ
وظِلّ ظَليلٌ و ِ
حصْنُ :السّجن ،والمَقّ :الطّويل.
سمِعان :ال َق ْيدَان ،وال ِ
ال ُم ْ
ش ِعرٌ
ل كالدّأْما ِء ُمسْ َت ْ
والّليْ ُ
سدُوسْ
ن ال ّ
من دُون ِه لَ ْونًا كََلوْ ِ
خذّاقٍ ال َعبْديّ يذكر فرسه[ :الطويل]
وقال يَزيدُ بن َ
شيّةً
حبَ ِ
ت َ
شتَ ْ
فداويتُها حتى َ
سدُوسا
س ْندُسًا و َ
كأنّ عليها ُ
سرّاج :الذي َي ْعمَلُ السّروج.
وال ّ
سرّاجُ :ال َكذّاب ،وقد سَرّج في كلمه.
وال ّ
جهْر.
ضدّ ال َ
سرِّ :
وال ّ
لصْل.
سرّ :ا َ
وال ّ
ص من كُلّ شَىءٍ.
سرّ :الخال ُ
وال ّ
عشَى[ :الطويل]
سرّ :النّكاحُ ،قال ال ْ
وال ّ
سرّها
ول تَ ْقرَبنّ جَارَةً إنّ ِ
ن أو تَأ ّبدَا
حرَامٌ فا ْنكِحَ ْ
عََل ْيكَ َ
حجَرٍ[ :الطويل]
ن َ
سبُ
شهْر ،قال أوْ ُ
وليلةُ السّر :آخرُ ليل ٍة في ال ّ
فلو ُك ْن ُتمُ مِن اللّيالي َل ُك ْنتُمُ
سرّ ل هِللٌ ول َب ْدرُ
كََليْلةِ ِ
سرْوًا.
سرُو َ
سرَاةٌ ،وقد سرا َي ْ
س ِريّ :من الرّجال ،وجمعه َ
وال ّ
سرْيانُ.
س ِريّ :ال ّن ْهرُ الصّغير يجري إلى ال ّنخْل ،والجمع ال ّ
وال ّ
ظهْر.
والسّراة :ال ّ
سرَاة النّهار :ارتفاعه.
وَ
سرَاة المالِ :خِياره.
وَ
سرْوَةٌ.
شجَرٌ ،واحدته َ
سرْوَُ :
وال ّ
جبَلِ.
ح َدرَ عن غَِلظِ ال َ
سيْل ،وا ْن َ
ن مَ ْوضِعِ ال ّ
سرْوُ :ما ارتفع ع ْ
وال ّ
سرْوًا ،و َيسْرِيه سَ ْريًاَ :كشَفهُ.
سرُوه َ
ويقال :سرا الرّجلُ ثَ ْوبَه َي ْ
ن َهرْمَة[ :الطويل]
قال اب ُ
سَرَى َث ْوبَه عنك الصّبا ال ُمتَخايِلُ
وقال أبو دُوا ٍد يصف ال َفرَسَ[ :الخفيف]
سرَوْنا عنه الجِللَ كما سُلْـ
فَ َ
ـلَ ِل َبيْع الّلطِيم ِة ال ّدخْدَارُ
سكّ :الذي في الطّيب.
وال ّ
سكّ ،على لفظ الجميع؛ قال الراجز[ :الرجز]
سكّ ،وبئر ُ
سكّ :الضّيّ َقةُ من الدّروع ،وكذلك البِئر ،يقال :دِرعٌ ُ
وال ّ
سكّا
شحَى قَلِيبًا ُ
ن مِنْ َو ْ
صبّحْ َ
َ
َتطْمِي إذا ال ِو ْردُ عليها ا ْل َتكّا
شحَى :ماء معروف ،واللتكاك :الزدحام.
َو ْ
سمَن.
س ِمنْت من ال ّ
ويقالَ :
ن سعيد :إنه يقول
ع ْن َبسَ ُة ب ُ
س ّمنْها» ،فلم َيدْرِ ما يُريد ،فقال له َ
حجّاج لرجلٍ أتاه بسمكةٍَ « :
س ّمنْت الشىءََ :برّ ْدتُه ،وقال ال َ
وَ
لكَ :ب ّردْها.
سنَن.
سنّةُ :واحدة ال ّ
وال ّ
سنّةُ :ال َوجْهُ ،ويقال :صُورَةُ ال َوجْه ،قال ذو الرّمّة[ :البسيط]
وال ّ
غ ْيرَ مُ ْقرِفَةٍ
جهٍ َ
سنّةَ َو ْ
ُترِيكَ ُ
ل ول َندَبُ
مَ ْلسَاءَ ليس بها خا ٌ
سنَة :من السّنين.
وال ّ
جدِبةً.
سنَةٌ :إذا كانت ُم ْ
ن َ
ض بني فل َ
ويقال :أصابَ أر َ
حدِيدَةَ.
ت ال َ
س َننْ ُ
والسّنّ :مصدر َ
س ْيرُ الشّديد.
والسّنّ :ال ّ
سنّا :أرسلته إرسال.
س َننْت الما َء على وجهي َ
وَ
فصل الشين
يقال :شاع الشىءُ :انتشر.
ش ّيعَ ُكمْ.
حبَ ُكمْ ،مثل َ
صِعكُم السّلمُ ،أيَ :
ويقال :شا َ
ح َبكُمْ إياه.
صَوأشاعكم اللّهُ السلمَ ،أيَ :أ ْ
قال[ :الوافر]
ع ْرقٍ
ن ذاتِ ِ
أل يا نخلةً مِ ْ
ع ُكمُ السّلمُ
َبرُودَ الظّلّ شا َ
وقال َلبِيد[ :الطويل]
ت قُبورَهُمْ
ح ْمدٌ وزان ْ
ع ُهمُ َ
فشا َ
أسِرّ ُة َر ْيحَانٍ بِقَاعٍ ُم َن ّورِ
ح َبتُهُ ،يعني امرأَتَهُ.
عةُ الرّجلِ :صا ِ
وشَا َ
سرّ كاتِمٌ بمعنى :مكتُوم.
ويقالَ :م ْركَبٌ شاحن ،بمعنىَ :مشْحون ،كما قيلِ :
طرْد.
شحْنُ :ال ّ
وال ّ
شحْن :ال َعدْوُ الشّديد.
وال ّ
شحِن وتشحَن شُحونًا؛ قال
حنَتْ َت ْ
شَطرَدَ ول َيصِيد شيئًا ،والجميع الشّواحِنُ ،وقد َ
والشّاحِن من الكِلب :الذي ُي ْب ِعدُ ال ّ
الطّ ِرمّاحُ يصف الصائدَ والكِلبَ[ :الطويل]
عمَلّسٍ
س كُلّ َ
يُ َو ّزعُ بالَمرا ِ
ص ْيدَ غيرِ الشّواحنِ
ط ِعمَاتِ ال ّ
ن المُ ْ
مِ َ
ويقال :ما شَأنُك ،أي :ما أ ْمرُك.
ش َعرْتُ به ول أردتُه.
ش ْأنَه ،أيَ :
ويقال :ما شَأنْتُ َ
شبْ ُه ِلحَام ال ّنحَاس.
ج ْمجُمةِ ،
ق التي في ال ُ
وشُؤون الرأسِ :الطرائ ُ
طعَامِ
للنازِلينَ وغادِهِ ْم بِ َ
حتَرق.
ويُقال :شاط الزيتُ :ا ْ
عشَى[ :البسيط]
وشاط الرّجلُ :إذا هَلَك ،قال ال ْ
وقد َيشِيط على أرماحِنا البَطَلُ
والشا ِهدُ :من الشّهادة.
ضرُ.
والشّا ِهدُ :الحا ِ
عشَى[ :الطويل]
والشّا ِهدُ :اللسان ،قال ال ْ
ك ِنعْمةً
حسَ َبّنيْ كافرًا ل َ
فل َت ْ
عَلَى شاهِدي يا شا ِهدَ اللّ ِه فاشْ َهدِ
عزّ وجَلّ هو المََلكُ المُ َوكّلُ به.
شاه ُد ال َ
والشاهد :الذي يخرج على رأسِ الصبيّ إذا وُلد ،وجمعه شُهود ،قال ال ُهذَلِيّ[ :الطويل]
جبُوا
فجاءت ِب ِمثْلِ السّابِريّ َت َع ّ
شهُودُها
له والثرى ما جفّ عنه ُ
ويقال :شاكَل الشىءُ الشىءَ ،أي :شابهَه ،فهو ُمشَاكِلٌ له.
خذِ في الساق ،يعني الطّ ْفطِفَة.
عرْض الخاصرة والثّ ِفنَة ،وهو َم ْوصِلُ ال َف ِ
وشاكِلَة ال َفرَس :الجِل ُد الذي بين ُ
وشاكِلَة الشىءِ :جا ِنبُه ،والجميع الشّواكل ،قال ابن مُ ْقبِل[ :الطويل]
حمَى
ت يومَ شاكِلَ ِة ال ِ
ع ْمدًا تصدّ ْ
وَ
صحَا َو َت َوقّرا
ِل َت ْن َكأَ قَلْبًا َقدْ َ
جرْذان.
حرَ ُة ال ِ
جَشبَاكُِ :
وال ّ
شبَاك :الرّكايا الظّاهرة.
وال ّ
جبَل.
ش َبكَةُِ :ب ْئرٌ على رأس َ
وال ّ
حمٌ وقَرابَةٌ.
ش ْبكَة َنسَبٍ ،أيَ :ر ِ
ويقال :بينهم ُ
ن ال ّريْبِ المازِنيّ[ :الطويل]
ش َب ْيكَة بطريقِ الحجاز :ما ٌء أو موضع ،قال ماِلكُ ب ُ
وال ّ
ش َبيْكةِ ِنسْوةً
فإنّ بأطْرافِ ال ّ
شيّةَ ما بِيا
ن ال َع ِ
عزيزٌ عليه ّ
شجَاع .
ويقال :رجُل ُ
صغِير.
حيّاتِ َ
صنْفٌ من ال َ
شجَاع ِ :
وال ّ
شحْم.
حمَةُ :واحدة ال ّ
شْوال ّ
جمّارة ال ّنخْلَة.
حمَة أيضًاُ :
شْوال ّ
ش ْربًا.
ش ْربًا و ِ
ش ْربًا و َ
ش ِربْت الماءَ ُ
ويقالَ :
وش ِربْت على الرجُل ،وَأشْرَبتَُ :ك َذبْتُ عليه.
خرِ ال َعيْن.
ظرٌ شَ ْزرٌ :على غير استواءٍِ ،بمُ ْؤ ِ
ويقالَ :ن َ
ل من خارِجٍ و َي ُردّ يدَه إلى بطنه ،وال َيسْرُ :خِلفُ ذلك؛ قال ال َعجّاج[ :الرجز]
شزْر ،وهو أن يَبدأَ الفاتِ ُ
ويقالَ :فتْلٌ َ
سرًا فإنْ أعيا ال َيسَرْ
َأ َمرّهُ َي ْ
شزَرْ
ث إلّ ِمرّ َة الشّ ْزرِ َ
وَا ْلتَا َ
ج ِهكَ.
شمَاِلكَ ،وال َيسْرُ :ما كان حِذاءَ َو ْ
ن الشّ ْزرُ :عن يَمينِك و ِ
طعْ ُ
وال ّ
ش ْزرًا ،وهو أن َيذْهَبَ بيدِه عن يَمينه ،و َبتّا :عن شِماله؛ قال[ :الوافر]
حنْتُ بال ّرحَى َ
طَويقالَ :
شزْرًا و َبتّا
طحَنُ بال ّرحَى َ
و َن ْ
عيِينَا
ل ما َ
ولو ُن ْعطَى المَغازِ َ
شطْر كلّ شىء :نِصْفُه.
وَ
حرَامِ} [ سورة البقرة ،]051 ،941 ،441 /وقال الشاعر:
جدِ ال َ
سِطرَ ال َم ْ
ج َهكَ شَ ْ
ل َو ْ
حوُه ،قال ال تعالى{ :فَوَ ّ
طرُهَ :ن ْ
ش ْ
وَ
[المتقارب]
طرَ الملو
ش ْ
وأطعَنُ بالقومِ َ
جدَحُ
ق ال ِم ْ
كِ حتى إذا خَ َف َ
وهو ال ّد َبرَانُ.
خشَب.
ش ْعبَةُ :من ال َ
وال ّ
شعَبٌ.
ض إلى بطن الوادي ،وجمعها ُ
ش ْعبَةُ :أصغرُ من التّ ْلعَة ،والتّ ْلعَةَ :مسِيلُ ماءٍ ارتف َع من الر ِ
وال ّ
ش ْعبَانُ :اسمُ شهرٍ من الشّهور.
وَ
ش ْعبَانُ :موضع بالشّام.
وَ
شكّ :خِلف اليَقِين.
وال ّ
شكّ فهو شاكّ؛ قال ذو ال ّرمّة[ :البسيط]
شكّ َي ُ
شكّ :من َأدْواءِ البل ،وهو َأ ْيسَرُ من الظّلَع ،وقد َ
وال ّ
جنِبُ
شكّ أو َ
س َتبَانُ ال ّ
كأنه ُم ْ
شكِيمة الدابّة.
وَ
وشَكيم ال ِقدْر :عُراها ،قال الرّاعي يصف ِقدْرًا[ :الطويل]
حمُها
سمَ َل ْ
وكانتْ جدِيرًا أن يُ َق ّ
شكِيمُها
إذا ظلّ بين ال ُمنْزلِينَ َ
ش ّمرْت ثوبي :رَ َف ْعتُه.
وَ
شمّاخ[ :الطويل]
ش ّمرْتُ الشىء :أرسلته ،قال ال ّ
وَ
صبْحُ ساطعٌ
ت له في القوم وال ّ
أرِقْ ُ
شمّرَ ُه الغَالي
خ َ
سطَعَ ال ِمرّي ُ
كما َ
واليد الشّمال :هي اليُسرى واليَسار.
ش َد ْدتُه عليها.
شمْلًَ :
شمُلُها َ
شمَ ْلتُها أ ْ
والشّمال :كِيسٌ يُجعل على ضَرْع الشاة ،وقد َ
والشّمال :واحد الشّمائل ،قال[ :الوافر]
ُهمُ قَ ْومِي وقد أن َكرْتُ منهمْ
ل ُبدّلوها من شِمالِي
شمائ َ
ضتَه.
شنْفًا ،إذا أ ْبغَ ْ
شنِفْت الرّجلَ َ
ويقالَ :
طنْتُ ،قال[ :الكامل]
شنَفًا :فَ َ
ت َ
شنِفْ ُ
وَ
شنِف العد ّو فَقُلْ لها
وتقول قد َ
صرَا ِريّ.
صرّاء ،وهو أيضًا :ال ّ
والصّاري :المَلّح وجمعه ُ
ن مُ ْقبِل[ :البسيط]
والصّارِي :المانع ،قال اب ُ
ليس الفؤادُ ِبرَاءٍ أرضَها أ َبدًا
وليس صا ِريَهُ ِمنْ ِذ ْكرِها صارِ
والصّارِي :الواقِي ،من قولهم :صَرَاه ال ،أيَ :وقَاه.
صرَاه :حفِظه و َنجّاه.
ويقالَ :
والصّارِي :الدّافع والقاطِع ،قال ذو ال ّرمّة[ :الطويل]
صبْنَ فُؤا َدهُ
ن ُمشْتاقًا أ َ
فَ َودّعْ َ
هَوا ُهنّ ـــ إن لم َيصْرِ ِه اللّهُ ـــ قاتِلُهْ
والصادِي :ال َعطْشان.
والصا ِديَة من ال ّنخْل :الطّويلة ،وجمعها صوادٍ ،قال ذو ال ّرمّة[ :الرجز]
سيَالِ
ِمثْلَ صَوادِي ال ّنخْلِ وال ّ
والصائد :الذي يَصيد.
والصّائد :الساقُ ،عند أهل ال َيمَنِ.
شرَبُ.
والصائم من الناس[ :مَنْ] ل يَأكُلُ ول َي ْ
ط َعمُ شيئًا ،قال النابغة الذّبياني[ :البسيط]
خيْل :القائمُ ،ويقال :الساكِتُ الذي ل َي ْ
وهو من ال َ
غ ْيرُ صائمةٍ
خيْلٌ َ
خيْلٌ صِيامٌ و َ
َ
جمَا
خيْلٌ َتعُْلكُ الّل ُ
تحْتَ ال َعجَاجِ و َ
سكَن.
ويقال :صام الماءُ :إذا َ
جعْدةَ[ :الطويل]
وصام النهارُ :إذا قام قائمُ الظّهيرةَ ،قال نابغ ُة بني َ
حرّةٍ
عيْن ُ
طعْتُ بِ َفتْل ِء ال ّذرَا َ
قَ َ
جرَا
ف إذا صا َم النهَارُ و َه ّ
دَفُو ٍ
خرُجُ منه :الصّوْم ؛ قال الطّ ِرمّاح[ :المديد]
وصام النعا ُم صَ ْومًا ،إذا ألقى ما في بطنه ،ويقال لذلك الذي َي ْ
شنَاظِي ُأقَنٍ َب ْينَها
في َ
طيْرِ َكصَ ْومِ ال ّنعَامْ
عرّ ُة ال ّ
ُ
والشّناظِي :قِطَعُ الجِبال ،مثلُ السْنان.
ن جُ َؤيّة[ :البسيط]
ع َدةُ ب ُ
جرٌ ،قال سا ِ
شَوالصّوْم َ :
ظرُها
ل بشُدوفِ الصّ ْو ِم َينْ ُ
مُ َوكّ ٌ
حشَا َز ِرمُ
خطُوفُ ال َ
ن المَغارِبِ َم ْ
مِ َ
والشّدوف :الشّخوص ،وال ّز ِرمُ :الذي ل يستقرّ مكانَه.
صيَانة.
سهَِ ،بيّنُ ال ّ
ويقال :رجل صائن ِلنَ ْف ِ
س صائِن ،وقد صان صَ ْونًا ،وهو الصافّ بين ِرجْليه ،وقال[ :الوافر]
و َفرَ ٌ
ق في ال َقدَم.
عرْ ٌ
والصّافِنُِ :
عشَى[ :الكامل]
خيْل :القائم على ثلث قوائم و ُي َو ّركُ بالرابعة ،وقال ال ْ
والصّافِن من ال َ
أِلفَ الصّفُونَ فما يزالُ كأنه
ث كَسيرا
ِممّا يقوم على الثل ِ
صحْن الدار :قاعتها ،والجميع صُحُون.
و َ
صحَان.
صحْنَ :قدَحٌ ل بالصغير ول الكبير ،وجمعه ِ
وال ّ
صحْن من حافِر الفرس :ما بين الفُتور والسليم.
وال ّ
صحْن :ال ّرمْح ،يعني النّ ْفحَ بالحافر.
وال ّ
حنْتُ بين القوم ،أي :أصلحت.
صحْن :الصلح ،وقد صَ َ
وال ّ
حنًا ،أي :ضَ َربَهُ.
صْحنَه بالسّوْط َ
صَويقالَ :
حمْرة.
صحُون :فيها بياض و ُ
ن َ
وأتا ٌ
صدْع في الجبلِ وغيره.
وال ّ
ع ُهمْ عليه بالعداوة.
ويقال :هم عليه صَدْع واحد ،يعني اجتما َ
عنّا.
صرَ َفكَ َ
عنّا ،أي :ما َ
صدَعَك َ
ويقال :ما َ
ل شىء.
صرْف :الخالص من ك ّ
وال ّ
حبَ ُة ال ُع َرنِيّ[ :الوافر]
صرْف :شىء أحمر ُيصْبَغ به الديم ،قال كَ ْل َ
وال ّ
جشَمَ بنِ بكرِ
تُسائِلُني بنو ُ
غرّا ُء العَرَاد ُة أو َبهِيمُ
أَ
ُك َميْتٌ غيرُ ُمحْلِ َفةٍ ولكِنْ
لدِيمُ
صرْف عُلّ به ا َ
ن ال ّ
كَلَوْ ِ
هي ال َفرَسُ التي َكرّت عليكمْ
خ كالسدِ الكليمُ
شيْ ُ
عليها ال ّ
وشهر صَ َفرٍ وجمعه أصفار ،قال النابغة[ :البسيط]
ت بني ُذ ْبيَانَ عن ُأ ُقرٍ
لقد َن َهيْ ُ
وعن َترَ ّب ِع ِهمْ في كلّ أصفارِ
عشَى باهِلةَ[ :البسيط]
ش ال َبطْن ،قال أ ْ
حنَ ُ
والصّفَرَ :
ل َي َتَأرّى لِما في ال ِق ْدرِ َيرْ ُقبُهُ
شرْسُوفِ ِه الصّ َفرُ
ول َيعَضّ على ُ
صنّارة ال ِم ْغزَل ،بكسر الصاد.
ويقال :هي ِ
لذُن عند أهل ال َيمَن.
صنّارة :ا ُ
وال ّ
شجَر ،قال ال َعجّاج[ :الرجز]
صنَار ،خفيف النونَ :
وال ّ
صنَارِ
ج ْوزِ وال ّ
َيشُقّ َدوْحَ ال َ
سيّىءُ الخُلُق.
صنَار ،بفتح الصّاد :فال ّرجُلُ ال ّ
وأمّا ال ّ
سمَكاتُ المملوحة.
ص ْيرُ :ال ّ
وال ّ
شقّ فيه.
صيْر البابَ :
و ِ
صيْر حاجَتي ،أي :على طَ َرفٍ منها.
ويقال :أنا على ِ
ويُقال :هو على صِير َأ ْمرٍ :على ناحي ٍة منه ،قال زُ َهيْر[ :الطويل]
وقد كنتُ ِمنْ سَ ْلمَى سِنينَ ثمانيا
على صِيرِ أمرٍ ما ُي ِمرّ وما َيحْلُو
صيَر ،قال الخطل[ :البسيط]
ص ْيرَة :حَظيرة الغنم ،وجمعها ِ
وال ّ
عدّانًا ُم َز ّنمَةً
غدَانةَ ِ
وا ْذ ُكرْ ُ
صيَرُ
حبَلّقِ ُت ْبنَى حَوْلَها ال ّ
ن ال َ
مِ َ
فصل الضاد
ضرْب.
الضّارب :فاعلٌ من ال ّ
والضّارِب :المَكان ال ُمطْ َمئِنّ من الرض ،والجميع الضّوارب ،قال ذو ال ّرمّة[ :الطويل]
عوَجّ دُونَها
حزْنِ وا ْ
قد اكتَفَلَتْ بال َ
س ْدرَا
ن ُمجْتابَ ٌة ِ
ضَوارِبُ من خَفّا َ
ضرَاوة.
والضاري :من ال ّ
وال ِع ْرقُ الضّاري :السائل ،وكذلك الضّ ِريّ ،قال ال َعجّاج[ :الرجز]
ِممّا ضَرَى ال ِع ْرقُ به الضّ ِريّ
خ ْمرًا[ :البسيط]
ضَ ِريّ :فعيل بمعنى فاعل .وقال الخطل يصف َ
َلمّا أتَوْ ُه ْم بمصباحٍ ومِبزَِلهِم
ل ْبجَلِ الضّارِي
سؤُورَ ا َ
ت إليهمُ ُ
سار ْ
عرْقٌ ،والضارِي :السائل.
ل ْبجَلَِ :
اَ
وضاع الشىءُ :تِلفَ.
سكُ ،و َتضَ ّوعَ :فاحَ.
وضاع ال ِم ْ
عنِي.
عنِي ضَوْعًا :أ ْفزَ َ
وضا َ
ن مُقْبلٍ[ :البسيط]
ح ّركَ و َهيّجَ ،قال اب ُ
وضاع َيضُوع ضَ ْوعًاَ :
عطَفَتْ
إلّ مَها ًة إذا ما ضاعَها َ
صنَعُ
شيّ ِة ال ّ
كما حنا ال َو ْقفَ للمَ ْو ِ
شيّةُ :بقرة.
ال َوقْف :الخَ ْلخَال ،والمَ ْو ِ
ضيْفُ ال ّرجُلَ :مال إليه.
وضاف ال ّ
عدَلَ عن ال ّرمِيّة.
سهْمُ ،بالضاد والصاد أيضًاَ :
وضافَ ال ّ
وضاف الرّجلُ ،وأضافَ ،أي :خَافَ.
و ال َمضُوفَةُ :ال َف َزعُ ،وقال[ :الوافر]
جدُ ُمعْوَِلةٍ َثكُولٍ
وما إنْ َو ْ
حدِها إذا َي ْغزُو ُتضِيفُ
بِوا ِ
وقال آخر[ :الطويل]
ت إذا جاريْ دعا ِل َمضُوفَةٍ
و ُكنْ ُ
صفَ الساقَ ِم ْئزَري
شمّرُ حتى َي ْن ُ
ُأ َ
حكًا.
ضِحكًا و َ
ضْضحِك الرجلُ ِ
ويقالَ :
حكَها ،يعني الطّلْعَ ،وقال[ :الطويل]
ت ضَ ْ
حكَت ال ّنخْلَةُ :إذا أخرج ْ
ضِو َ
ج لم َيرَ الناسُ ِمثْلَ ُه
فجاء ِبمَزْ ٍ
ل ال ّنخْلِ
عمَ ُ
ك إل أنه َ
ضحْ ُ
هو ال ّ
حكَتِ ال ّنخْلَةُ.
ضَهذه لغة بَلْحارِثِ بنِ كعبٍ ،وغيرهم يقول :أ ْ
حكَت المرأةُ :حَاضَتْ.
ضِو َ
شرّا[ :المديد]
ت تأبّطَ َ
ط َمثَتْ ،قال ابنُ ُأخْ ِ
ت ُلحُو َم الناسِ وش ِربَتْ دماءَهمْ َ
ضبُعَ إذا أكل ْ
ويقال :إنّ ال ّ
ضبْعُ لِ َقتْلَى ُه َذيْلٍ
حكُ ال ّ
َتضْ َ
س َتهِلّ
وترى الذئبَ لها َي ْ
س سَ ْلمَى
خرَجَ ُأمّهُ ِلسَوَا ِ
وَأ ْ
ضرِمِ الجنِينِ
ِل َمعْفُور الضّنا َ
طيّىء.
ل َ
جبَ ُ
شجَرٌ َليّنٌ فيه النار ،وسَ ْلمَىَ :
السّوَاسَ :
فصل الطاء
والطا ِئفُ :بَلدٌ.
ل جمع الطائفةِ من
جمْعُ الطائِف طوائفُِ ،مثْ ُ
عطِف منها؛ و َ
سيَةُ :ما ُ
سيَةِ ،وال ّ
ن ال ّ
والطّائِف من القَوْس :فَ ْوقَ ال ْب َهرِ و ُدوْ َ
الناس ،وهي جماعتهم ،وقال[ :الكامل]
ت فلمّا َأ ْد َبرَتْ
و َمصُونَ ٍة ُرفِعَ ْ
ت طوائِفُها على القبالِ
عطَفَ ْ
َ
والطّاقُ :الكَوّة.
طيَْلسَانُ الخضر ،قال الراجز[ :الرجز]
والطّاقُ :ال ّ
ن طاقِ
جبّتي مِ ْ
ولو َترَى إذ ُ
جنَاحِ غَاقِ
جمّتي ِمثْلُ َ
وُ
شيِ والسّباقِ
َتخْ ِفقُ عند ال َم ْ
طيْلَسٌ.
طيَْلسَانٌ ،وطَاَلسَانٌ ،و َ
ويقالَ :
والطارق :الذي َيطْ ُرقُ َليْلً.
والطّارق :ال ّنجْم.
ع ْتبَة[ :منهوك الرجز]
والطارقُ :اسمٌ لرجل ،قالت هندُ بنتُ ُ
ت طا ِرقْ
نحن بنا ُ
سكُ في المَفارِقْ
وال ِم ْ
إن تُ ْقبِلُوا نُعانِقْ
ونَ ْفرِشِ ال ّنمَا ِرقْ
أو ُت ْدبِروا نُفَارِقْ
فِراقَ غيرِ وَا ِمقْ
تقول :نحن في شَ َرفِنا وارتفاعنا كهذا النجم.
والطّالِعُ :الذي يَطْلُعُ عليك.
والطّالِع :الهِللُ ،بلغة أهل اليمن.
طبْل :معروف.
وال ّ
طبْل والطّبْن .
ويقال لجماعة المعز :ال ّ
طبْن هو؟ أيْ :أيّ الناسِ هو ،قال َلبِيد[ :الرجز]
طبْل وال ّ
ويقال :ما أدري أيّ ال ّ
طبْلِ
قد عَلِموا أنّا خِيارُ ال ّ
ن َك َهيْئَ ِة الطّبول ،قال ال َبعِيث[ :الطويل]
شيٌ يَما ٍ
طبْلَُ :و ْ
وال ّ
ع َرصَاتها
وَأبْقَى طَوالُ الدّ ْهرِ من َ
طبْلِ
بَ ِقيّ َة أرْمامٍ كأ ْر ِديَةِ ال ّ
ط َبقُ :الذي يؤكل عليه.
وال ّ
ط َبقُ من الناس.
جرَادٍ ،أي :جماعةٌ ،وكذلك ال ّ
ن َ
طبَق مِ ْ
ويقالَ :مرّ بنا َ
قال أبو ال ّنجْم[ :الرجز]
طمّ ومن رَعَائلِ
ن طَ َبقٍ َ
مِ ْ
الطّمّ :الكَثير ،والرّعائل :كتائبُ متفرّقة.
طرُ العامّ.
ط َبقُ :ال َم َ
وال ّ
طبَقَ.
حيّة إذا انطوت ُتشْبِ ُه ال ّ
شبّهت بالحية ،وال َ
ط َبقٍ :هي الدواهي ،سُميت بذلك لنها ُ
وبناتُ َ
ن من فِقَر الظّهر من ال َفرَس :طَ َبقٌ ،وجمعُه أطباقٌ.
ل فِقْ َر َتيْ ِ
وما بين كُ ّ
طبَ َقةً.
طبَقًا و َ
ت ال َغنَمُ بعضُها بَعدَ بعضٍ ،قِيل :وَلدت َ
وإذا وَلدَ ِ
ن زُهَير:
طبَقًا عن طَ َبقٍ} [ سورة النشقاق ] 91 /أي :حالً بعد حال ،قال كعبُ ب ُ
وفي قول الِ تبارك وتعالىَ{ :ل َت ْر َكبُنّ َ
[البسيط]
سأْ له أجَلٌ
ن ُي ْن َ
كذلك المرءُ إ ْ
طبَقٌ من َب ْعدِ ِه طَ َبقُ
ب به َ
ُيرْكَ ْ
والطّريق :الذي ُي ْمشَى فيه.
عشَى[ :المتقارب]
طرِيقةٌ ،قال ال ْ
والطّريق :الطّوال من ال ّنخْل ،الواحدةُ َ
ج ْذعِ الطّريـ
ل ُك َميْتٍ َك ِ
وكُ ّ
ت ُل ُثمْ
ق يجري على سَلِطا ٍ
ـِ
شعَر.
طرّة :التي على الوجه من ال ّ
وال ّ
طرّة الرض.
طرّي إنكِ ناعِلة» ،أي :امشي في ُ
طرّة الرضِ ،ومنه قولهمَ« :أ ِ
طرّة ال ُبرْد :حاشيته ،وكذلك ُ
وُ
خطّ الج ْنبَينِ ،قال أبو ذُ َؤيْب[ :الكامل]
طرّتان من الحِمارِ وغيرهَ :م َ
وال ّ
فَ َرمَى ِل ُينْ ِقذَ َفرّها فَهَوَى له
ط ّر َتيْه ال ِمنْزعُ
سهْمٌ فَأنْ َفذَ ُ
َ
طرّ :الخَلْس.
وال ّ
طرّ :الّلطْم.
وال ّ
طرّها.
ط َررْتُ البلَ أ ُ
طرْد ،وقد َ
طرّ :ال ّ
وال ّ
ب طُرُورًاَ :نبَتَ ،قال الشاعر[ :البسيط]
طرّ ال ّنبْتُ وال َو َبرُ والشارِ ُ
وَ
طرّ شا ِربُهُ
ِمنّا الذي هو ما إنْ َ
شيْبُ
ن ومنا ال ُم ْردُ وال ّ
والعا ِنسُو َ
حدَ ْدتَها.
طرُورًا ،إذا أ ْ
سكّينَ ُ
طرَرْت ال ّ
وَ
طرِيد :ال َمطْرود.
وال ّ
طرِيدُ :الذي يُولَد بع َد أخِيه ،فالثاني طَريدُ الوّل ،والنثى طَريدة .
وال ّ
حزّةًُ ،ي ْنحَتُ عليها السّهامُ والمَغازلُ.
طرِيدة :ال َقصَبَ ُة التي فيها ُ
وال ّ
حجَرٍ[ :الطويل]
ن َ
سبُ
قال أَوْ ُ
طرِيدةً
و َقرّب ِمبْراةً له و َ
ضمّ منها و َي ْذبُلُ
جعَلَتْ َي ْن َ
وقد َ
شمّاخ بنُ ضِرار[ :الطويل]
وقال ال ّ
طرِيد ُة َدرْأهَا
َأقَامَ الثّقَافُ وال ّ
والطّفِيف :الحَقير.
غ ْيرُهُ.
ج َم ْعتَها قُلْتَ :طَفَ ْفتُها َأطُفّها طَفّا ،وكذلك َ
وإذا شَ َددْت قوائم البعير كُلّها و َ
وفي الناء طُفافَ ٌة وطَفَ َفةٌ ،وإنا ٌء طَفّانُ ،وهو الذي بَلَ َغ الكَيلُ طُفافَهُ ،والنثى :طَفّى.
طفّ :ساحلُ ال َبحْر.
وال ّ
وفِناء الباب.
والطّفْل :الصّ ِبيّ الصغير.
والطّفْل :الحاجة.
والطّفْل :الليّل ،قال زُ َهيْر:
جرِ ثم لدَْأبَنْ
ن بال َف ْ
لر َتحِلَ ْ
ن ُي َعرّجَني طِفْلُ
إلى الليلِ إلّ أ ْ
والطّلّ :أضعفُ المطرِ وَأخَفّهُ.
والطّلّ :الرّجلُ الكَبي ُر السّنّ.
والطّلّة :ال َعجُوز.
وطَلّة :الرّجل :امرأتُه.
ط َهرَتْ ألْ َقتْها.
خرْق ُة التي تُمسِكُها الحائِضُ ،فإذا َ
وقولهم :ما يساوي طُ ْليَة :هي ال ِ
عنُقِه.
جعِلَتْ ال ّربْ َقةُ في ُ
جدْي ،فإذا َك ِبرَ ُ
خ ْيطُ الذي ُي ْربَط به ِرجْلُ ال َ
والطّ ْليَةُ :ال َ
خرْقة التي ُي ْه َنأُ بها البَعيرُ.
والطّ ْليَةُ :ال ِ
ويُقال :جرى الفرسُ طَلَقًا .
والطَّلقَُ :ق ْيدٌ من َأ َدمٍ ،قال رُؤْبة[ :الرجز]
حمْلَجٌ ُأ ْدرِجَ إدراجَ الطَّلقْ
ُم َ
وليلةُ الطّلَق في ال ِو ْردِ :أن ُتخَّليَ وجوهها ترعى َليْل َت ِئذٍ ،فإذا كانت الليلةُ الثاني ُة فهي ليلة ال َقرَب ،وهو السّوْق الشّديد.
حرِ.
ج ال َب ْ
والطّوْفان :مَوْ ُ
س ْيرُه ،من طاف يَطوف.
ن الماءَِ :
وطُوْفا ُ
وطُوْفان كلّ شىءٍ :أوّلُه.
ويُقال :جاء طُوْفانُ الليلِ ،أيْ ظُ ْل َمتُه ،وقال[ :الرجز]
ل ْثأَبا
عمّ طُوْفانُ الظّلمِ ا َ
وَ
جرُ.
شَل ْثأَبُ :ال ّ
اَ
فصل الظاء
الظاهِر :البادِي لك.
ويقال :أمرٌ ظاهر عنك [عارُهُ] :ل يَ ْل َز ُمكَ عَارُهُ ،قال أبو ذُ َؤيْبٍ[ :الطويل]
حبّها
عّيرَها الواشُون َأّنيْ ُأ ِ
وَ
شكَا ٌة ظاهرٌ عنك عارُهَا
وت ْلكَ َ
ب لك.
وأ ْمرٌ ظاهر ِبكَ ،أي :غال ٌ
وأنت به ظاهرٌ ،أي :قَ ِويّ عليه.
جتُه عندَك ظاهِرةٌ ،أيُ :مطّرَحةٌ.
ويُقال :حا َ
ظهِيرة.
ت ال ّ
ف النهار ،وق َ
ص َ
والظّاهِر من ال ِورْد :أن َت ِردَ البلُ ِن ْ
وظُفْر النسان وغيرِه.
طرَف القَوْس.
وظُفْر ال َقوْس :ما ورا َء َمعْ ِقدِ ال َو َترِ إلى َ
والظّلْف :للمَعز والضأْن وال َبقَر والظّباء.
ويُقال :وجد فلنٌ ظِلْفَه ،إذا وجد ما يُريد.
فصل العين
العاتِب :اللئم.
والعاتِب :الذي َي ْعتِب ،أيَ :ي ْعرُج.
عتّاب ،وِل َذ َكرِها :ال ِع ْتبَان.
ضبُعُ :أمّ َ
ومنه قِيلَ لل ّ
ويُقال :امرأ ٌة عاقِرٌ :ما تَلِد.
والعاقِرُ :العظيمُ من ال ّرمْل ،ويُقال :بل هو رملٌ ل ُي ْنبِتُ ،كالمرأة العاقِر؛ قال ذو ال ّرمّة[ :البسيط]
ن يعلُو عا ِقرًا َلهَبُ
كأنّهُ حي َ
والعاذِر :الذي َي ْع ِذرُكَ.
ن أح َمرَ الباهِليّ[ :البسيط]
ل َثرُ ،قال عمرُو ب ُ
والعا ِذرُ :ا َ
أُزاحِ ُم ُهمْ بالبابِ إذ َي ْد َفعُونني
ظهْرِ مني ِمنْ َقرَا البابِ عاذِرُ
وبال ّ
والعاذِر أيضًا :ال َع ِذرَةُ ،وقال سُراق ُة البارقيّ[ :الطويل]
جرِ بعدَما
ل من الزّ ْ
فقلتُ له قَ ْو ً
ن منه ِبعَا ِذرِ
َرمَى ِنئْ ِفقَ الّتبّا ِ
والعاذل :الذي يعذِلك ،أي :يَلُومُك.
شرّا[ :الخفيف]
ن في الجاهلية :عا ِذلً؛ قال تَأ ّبطَ َ
شعْبا َ
سمّون َ
والعاذِلُ :اس ٌم للعِرْق الذي َتخْرجُ منه الستِحاضة ،وكانوا ُي َ
جرِ
ل عاذِلٌ بعدَ َه ْ
شعَبَ ال َوصْ َ
َ
ش ْهرِ
ح ّبذَا عاذِلٌ أتى بعدَ َ
َ
يا ابن َة العامريّ جُودي فَ َقدْ عِيـ
ص ْبرِي
ـلَ على ال ُقرْبِ والنّوَى منكِ َ
شعَب ههنا :أصْلَحَ.
َ
والعاسِي :مثلُ العاتِي ،وهو الجافِي.
شمْراخ ال ّنخْلةِ :العاسِي.
ويقال ِل ِ
عرَف.
ضدّ ال ُم ْنكِرِ ،وقد َ
والعارِفِ :
صبَر.
ع َرفَ ،أيَ :
والعا ِرفُ :الصّبورُ ،وقد َ
والعا ِديَةُ :من ال َعدْو ومن ال ُعدْوان ،معًا.
ب ال ُهذَليّ[ :الطويل]
حمِل من ال ّرجّالةِ دونَ ال ُفرْسان ،قال أبو ذُ َؤيْ ٍ
ل من َي ْ
والعا ِديَةُ :أوّ ُ
ب كأ ّنمَا
وعا ِد َيةٍ تُلْقِي الثّيا َ
عزِعُها تحتَ السّمامةِ رِيحُ
ُتزَ ْ
سهْم.
ويقال :فرسٌ عائر :إذا ذَهَب في الرضِ ،وكذلك ال ّ
ويُقال :بِعين ِه عا ِئرٌ ،وهو من الرّ َمدِ.
ن العينِ السْفَل.
وقال بعضهم :العائرَ :ب ْثرٌ يكون في جَفْ ِ
ن صاحبُها من النّظر ،من قولهم:
سمّي بذلك لنّ العينَ ُت ْغمِضُ له ول َي َت َمكّ ُ
ل العينَ وعَقَرها فهو عائِرٌُ ،
ل ما أعَ ّ
وك ّ
ن َتعُورُ ،من العْوَر.
عارَت العي َ
والعاني :الكَسيرُ.
والعانِي :السيرُ.
والعانِي :الخاضِعُ.
وال ِع ْرقُ العانِي :السائل ـــ والجميع عُناةٌ ـــ قال[ :البسيط]
لما رَأتْ أمّهُ بالبابِ ُم ْه َرتَهُ
على َي َديْها دمٌ من رأسِهِ عانِ
طرِيقِ.
حقّ ،وعن ال ّ
والعا ِندُ :المائِلُ عن ال َ
وال ِع ْرقُ العانِد :السّائل.
والعائن :الشّديدُ الصاب ِة بال َعيْن.
عيّنٌ ،أي :ما بها أحدٌ.
ويُقال :ما بها عائِنٌ ،و َ
ولَقِيتُه أوّلَ عا ِئنَةٍ ،أي :أوّلَ شىء.
والعا ِئذُ :الذي َيعُوذُ بكَ ،أي :يلجأ إليك.
ع ْوذٌ ،قال أبو ذُ َؤيْبٍ[ :الطويل]
والعائِذ من البلِ :الحَديثةُ النتاج ،وجمعُها ُ
حدِيثًا منكِ لو َت ْبذُلِينَه
وإنّ َ
جنَى ال ّنحْلِ في ألبانِ عُ ْو ٍذ مَطافِلِ
َ
مَطافِيلَ أبْكارٍ حديثٍ َنتَاجُها
تُشاب بماءٍ مثلِ ما ِء المفَاصِلِ
جبَلَين ،واحدها مَ ْفصِل.
ل َ
المَفاصِل :ما بين كُ ّ
والعا ِقدُ :الذي َيعْ ِقدُ العُ ْق َدةَ.
ف َذنَبِها ،وجمعُها عَواقِد.
طرَ ُ
ظ ْبيَ ٌة عا ِقدٌ :انعقدَ َ
وَ
طفُ ،الثّواني العطافِ.
ويُقال :بل العَوَا ِقدُ :العَوَا ِ
ح َذرًا على أولدها ،قال النابغة[ :الطويل]
ويُقال :بل هي التي رفعت رؤوسَها َ
غزٍ
ن باليدِي وراءَ بَرا ِ
ضرِبْ َ
و َي ْ
خرَ ِة ال ّرحْل.
وال َع َذبَةُ :الجِ ْلدَة التي ُتعَلّق على آ ِ
وال َع َذبَةُ :ال ُغصْن ،والجميع ال َعذَب.
ع َذ ْرتُهُ ،من ال ُعذْر.
عذَرْت الرجلَ ،فأنا عَذيرٌ ،وأَ ْ
ويُقالَ :
صبِيّ َم ْعذُورٌ و ُم ْعذَر.
ع َذ ْرتُه ،وأعذ ْرتُه ،وهو َ
ن أيضًاَ :
ومن الخِتا ِ
وال َعذِير :الذي َي ْع ِذرُكَ.
ن َنصِيري؟.
ن فُلنٍ؟ أي :مَ ْ
عذِيرِي مِ ْ
وال َعذِير :الذي َي ْنصُرُك ،يقال :مَنْ َ
وال َعذِير :الحال ،قال ال َعجّاج[ :الرجز]
جا ِريَ ل َتسْ َت ْنكِري عَذيري
أي :حالي ،وقوله :جَا ِريَ ،أي :يا جاريةُ.
وال َعذِير :طعام الخِتانِ ،مثْلُ العذار.
عرَبيّ.
وال َعرَبُ :جمع َ
ع ِربَتْ َم ِع َدتُه ،إذا َفسَدَتْ.
وال َعرَب :مصدرَ :
جرْح :إذا بَ ِقيَتْ له آثا ٌر بع َد البُرْءِ ،قال[ :الرجز]
عرِب ال ُ
وَ
ن ال َعرَبْ
ش َتكِي ِمعْ َدتُ ُه مِ َ
ل َت ْ
ع ِربَةٌ :كثيرةُ الماء ،وكذلك ال ّن ْهرُ ،قال طُ َفيْلٌ ال َغنَ ِويّ[ :البسيط]
و ِب ْئرٌ َ
عرَبٍ
ول أقول و َق ْعرُ الماءِ ذو َ
شغُولُ
ن الماءَ َم ْ
ن الحرارةِ :إ ّ
مِ َ
وال َعرَبُ :النّشاط ،وقد عرِب َيعْرَبُ ،قال[ :الرجز]
ع َربُهْ
عدَوانٍ َ
ط ِمرّ َ
كُلّ ِ
وال ُعرّة :الذي َي ُعرّ أَهْلَه ،أيَ :يشِينُ ُهمْ.
حمَ ُة العُلْيا.
شْعرّة السّنام :ال ّ
وُ
ط ِرمّاحُ[ :المديد]
خرُجُ من َأ ْدبَارها ،قال ال ّ
طيْر :ما َي ْ
عرّة ال ّ
وُ
في شنَاظِي ُأقَنٍ َب ْينَها
طيْرِ َكصَ ْومِ ال ّنعَامْ
عرّ ُة ال ّ
ُ
عرْوَة القَميص.
وُ
شتُو فيه البل فتأكلُ منه.
وال ُعرْ َوةُ :الشجر المُ ْل َتفّ الذي َت ْ
عرْف الفَرسِ والدّيكِ.
وُ
وال ُعرْف :المعروف.
ضرْبٌ من ال ّنخْل.
وال ُعرْفَ :
ع ْرفٌ.
طعِمُ :
ل ما ُت ْ
ويقال لل ّنخْلة أو َ
عرَاجين.
عرْجون ال ّنخْلة ،وجمعه َ
وُ
غضّا؛ قال الراجز[ :الرجز]
طيّبٌ ما دام َ
ش ْبرٍ ،وهو َ
ضرْبٌ من ال َكمْأةَ ،قدْرُ ِ
وال ُع ْرجُونَ :
شبِعْ
ن العامَ إن شىءٌ َ
شبَعَ ّ
ل َن ْ
ضبُعْ
ن ومن َفسْوِ ال ّ
ن العرَاجي ِ
مِ َ
والعِراق :بلدُ العِراق.
خرَزُ.
خ ْرزِ الداوَة أو ال ِق ْربَة َم ْث ِنيّا ،ثم ُي ْ
والعِراق :جِ ْلدٌ يُجعل على مُ ْلتَقَى َ
ع ْرقٍ.
والعُروق :جمع ِ
عرَق في الرض ،إذا ذَهَب.
والعُروق :مصدر َ
سفُ :الظّلْم.
وال َع ْ
س ْيرُ على غير هداية.
سفُ :ال ّ
وال َع ْ
ضخَم.
وال َعسْف :ال َقدَح ال َ
والعِصابة :التي ُيعْصَب بها الرأس.
والعِصابة :الجماعة من الناس.
عصَ ْبصَبٌ.
ش َد ْدتُه ،ومنه يُقال :يوم عصِيبٌ و َ
صبًاَ :
ع ْ
صبْتُ الشىءَ َ
ع َ
وال َعصْبُ :مصدر َ
وال َعصْبُ :ضَرْبٌ من البُرود ،قال الشاعر[ :مجزوء الرمل]
خزّ وال َعصْـ
ن ال َ
َي ْبتَذِلْ َ
حبَراتِ
ـبَ معًا وال ِ
صدًاَ :ل َو ْيتُها.
ع ْ
عصَدْت العَصِيدَةَ َ
وَ
عنُقَه فماتَ.
عصَد البعيرُ َي ْعصِد عُصودًا :إذا َلوَى ُ
وَ
ل ال َعكَد.
ع َكرٌ ،مث ُ
ويقال :لصْلِ اللسان :ال َع َكرَة ،مثل ال َعكَدَة ،وجمعُها َ
والعَ ْلكُ :ال َمضْغ.
والعِ ْلكُ :الذي ُيمْضَغُ.
والعَلِك :الّلزِج.
والعَلْكة :الشّ ْقشِق ُة عند ال َهدِير ،وجمعُها عَلَكات ،قال رُؤْبةُ[ :الرجز]
ج َمعْنَ زَ ْأرًا و َهدِيرًا َمحْضا
َي ْ
ن ال ّنهْضَا
في عَلَكاتٍ يعتَلِي َ
وال َعمَى :ذَهاب ال َبصَر.
وال َعمَاءُ :السّحابُ ال ُم ْرتَفِع ،واح َدتُه عَماءة ،قال زُهَيرٌ[ :الوافر]
شمْنَ بُروقَ ُه و َيرُشّ أ ْريَ الْـ
َي ِ
جبِها ال َعمَاءُ
ب على حَوا ِ
جَنو ِ
ن حِلّزة[ :الخفيف]
وقال الحارِثُ ب ُ
ن َت ْردِي بنا أصْـ
ن ال َمنُو َ
وكأ ّ
حمَ جَ ْونًا َينْجابُ عنه ال َعمَاءُ
َ
ع ْمرٌو :اسمُ رجل.
وَ
ح ُم الذي بين السنان.
وهو أيضًا :واحد العُمور ،وهي الّل ْ
ع َمرْتُ الموضِعَ.
والعِمارة :من قولكَ :
عمَائِر.
والعِمارة :أكب ُر من القبيلَةِ من قَبائلِ ال َعرَب ،وجمعُها َ
وال ُعمُر :من العمار.
صفُ َنخْلً[ :الرجز]
ع ْمرَةٌ؛ قال بعض بني ُن َم ْيرٍ َي ِ
ل طِوال ،واح َدتُها َ
سكّر ،وهي َنخْ ٌ
وال ُعمُر أيضًاَ :نخْلُ ال ّ
خضَرُهْ
أسْ َودُ كالّليْلِ َتدَاجَى أ ْ
عمُرُهْ
مُخالِطٌ َت ْعضُوضُه َو ُ
ش ْنفُ.
وال َعمْر :ال ّ
حدُ العمار.
وال َعمْر وال ُعمْر :وا ِ
سعْديّ[ :الرجز]
ن ال ّ
ع ْمرَةَ ،قال أبو ِفرْعَو َ
وَ ْهمُ َي ْكنُون الفلسَ :أبا َ
حجْرتي
عمْر َة َوسْطَ ُ
حَلّ أبو َ
ت ُبرْمتِي
ل َنسْجُ العنكبو ِ
وحَ ّ
طتِي
ح ْن َ
ب َتنّورِي وقَلّتْ ِ
عشَ َ
أْ
صيَتي
خ ْ
وصار ُتبّانِيْ كِفافَ ُ
جبّتي
إني أرَاني سأبيعُ ُ
شتِي
حرِ امّ عِي َ
َأ ْيرُ حِماري في ِ
والعَمائم :جمع عِمامة الرأس.
حرِ ،ثم ُت ْركَب.
شدّ بعضُها إلى بعض في ال َب ْ
والعما ِئمُ :عِيدانٌ ُي َ
عمُود.
وال َعمَد :جمع َ
ج ُعدَ.
ك تَ َقبّضَ و َ
طرُ إلى ال ّثرَى ،حتى إذا َق َبضْتَ عليه في كَ ّف َ
خ فيها ال َم َ
ت الرضُ ،إذا َرسَ َ
ع ِمدَ ِ
وال َعمَد :مصدرُ َ
شحْمٌ كثير ،وهو
خ السّنامُ ا ْنشِداخًا ،وذلك أن ُي ْركَب وعليه َ
ظ ْهرُ البعير مع ال ُغدّة ،ويقال :بل هو أن َي ْنشَدِ َ
ن يَ ِرمَ َ
وال َعمَد :أ ْ
ع ِمدٌ؛ قال َلبِيد[ :الوافر]
بَعيرٌ َ
ضيْفُك.
و العَ ْوفُ :الضّ ْيفَُ ،ن ِعمَ عَ ْوفُك ،أيَ :
وال َع ْوفُ :ال ّذكَر.
وال َع ْوفُ :الحَالُ.
وال َعوْف :السَد ،لنه ي َتعَ ّوفُ باللّيلِ ،أيَ :يطْلُبُ.
والعُواف والعُوافةُ :ما ظ ِفرْتَ به ليلً ،ويُقال ــ ل َمنْ أصابَ شيئًا ــ :أصاب عُوَا َفتَهُ.
ع ْوفُك ،وهو طائر.
ويُقالَ :ن ِعمَ َ
ع ْوفٍ ،ويقال :هي دُ َو ْيبّة؛ قال ال ُكمَيت[ :الطويل]
ويُقال للجَرادة :أمّ َ
تُنفّضُ ُب ْر َديْ ُأمّ عوفٍ ولم َيطِرْ
لنا بارِقٌ ،بَخْ للوَعي ِد وللرّهْبِ
عيَة.
ن العَوْف في إبله ،أي :الرّ ْ
حسَ ُ
ويقال :إنه َل َ
طيّب الريح ،قال النا ِبغَةُ الذّبياني[ :الطويل]
وال َعوْف أيضًا :نبات َ
ف ُمنَ ّورٌ
ول زال حَ ْوذَانٌ وعَ ْو ٌ
ن خيرِ ما قالَ قائلُ
سُأتْ ِبعُ ُه مِ ْ
ويقال :عال الرجلُ عِيالَهُ عَ ْولً :مَا َنهُمْ.
ص ْبرُه :غُلِبَ.
وعالَني عَ ْولً :غََل َبنِي ،وعِيلَ َ
ت الفريض ُة َتعُولُ.
وال َعوْلُ :النّقْصانُ ،وقد عَالَ ِ
حقّ ،قال ال تعَالى{ :ذَِلكَ َأ ْدنَى َألّ َتعُولُوا} [ سورة النساء.] 3 /
وال َعوْلُ :ال َميْلُ عن ال َ
والعِيدُ :واحد العياد.
والعِيد :جمع العَادَة.
ن شَوقٍ و َهمّ ،قال[ :الخفيف]
والعِيد :ما اعتا َدكَ مِ ْ
ن الطّويلة عِيدُ
عادَ قَ ْلبِي مِ َ
فصل الغين
شيَة السّرْج.
غَا ِ
ل الجَفْن :الغاشِية .
س ْيفِ إلى أن َيبْلُغَ َنعْ َ
سيْفِ من الجُلود ،من أسفَلِ شاربِ ال ّ
ن ال ّ
جفْ ُ
ويقال ِلمَا أُ ْلبِسَ َ
خرِ ال ّرحْلِ :الغاشِية .
ويُقال للحديد ِة التي فَ ْوقَ ُم َؤ ّ
ج ْوفِهِ.
ويقال :رماه اللّ ُه بغاشيةٍ ،وهو دَاءٌ يأخذه في َ
شيَةِ} [ سورة الغاشية.] 1 /
ث الغا ِ
حدِي ُ
ش َيكَ ،وفي القرآن{ :هَلْ َأتَاكَ َ
غِشيَةُ :كُلّ ما َ
والغا ِ
لجَمة.
والغابَةُ :ا َ
والغابَةُ :الرّماح.
غبِيط البَعيرِ.
وَ
وال َغبِيطُ :ال َمسِيلُ من الما ِء َيشُقّ في ال ُقفّ ،يكون أوس َع من الوادي ،أو كالوادي.
فصل الفاء
ال َفأْسُ :التي ُيحْ َفرُ بها.
حدِيدةُ ال ُم ْع َترِضَةُ فيه.
فأْس اللّجام :ال َ
ض َفيْضًا.
ويقال :فاض النهرُ يَفِي ُ
ل ْرقَط[ :الرجز]
ح َميْدٌ ا َ
ض َفيْضًا و ُفيُوضًا ،إذا مات؛ قال ُ
وفاظَت نفسهِ :مثْلُ فاضَتْ تَفي ُ
س
عرْ ُ
اجتمعَ الناسُ وقالوا ُ
خمْسُ
لكُفّ َ
ن كَا َ
إذا جِفا ٌ
ت زَلِقَاتٌ مُلْسُ
زََلحْلَحَا ٌ
ت نَفْسُ
ن وفَاض ْ
عيْ ٌ
فَفُ ِقئَتْ َ
ويقال :فا َنيْت القومَ مُفَانَاةً :من ال َفنَاء.
ع َترَته[ :المنسرح]
س ّك ْنتُه ،قال ال ُك َميْتُ يذكرُ هُمومًا ا ْ
وفا َنيْت الرجلَ مفَانَاةً :دا َر ْيتُه و َ
تُقِيمُه تار ًة وتُ ْق ِع ُدهُ
كما يُفانِي الشّموسَ قَا ِئدُها
وقال أيضًا[ :البسيط]
سحُها
كذي الشّموس يُفا ِنيْها و َي ْم َ
عزْمٍ وإصرارِ
على هَواجِسَ ِمنْ َ
حدّثُ به نَ ْفسَها ،وإصرار :بُأ ُذ َنيْها.
هواجس :ما ُت َ
ويقال :فاق ال ّرجُلُ صاحبَه :غََلبَهُ وعَلَه و َفضَلَهُ.
وفَاق ِبنَ ْفسِه يَفُوقُ فَ ْوقًا :هََلكَ.
ح َيدَهُ ،ثمّ قَ َبضَها.
ضرْعُ ،ثمّ َفتَ َ
ب على ال ّ
وفاقت الناق ُة ِب ِدرّتها فُواقًا ،وهو ما بين الحَ ْل َب َتيْنِ :إذا َقبَضَ الحالِ ُ
شىْءَ فَلْقًاَ ،يشُقّه.
والفالِق :الذي يَفِْلقُ ال ّ
والفاِلقُ :اسمُ موْضع.
والفاشِي :ال ُم ْنتَشِر.
شيَة .
وإذا ِنمْتَ في الّليْلِ َن ْومَةً ثم قُمْتَ ،فتلك الفَا ِ
والفَواشِي :ال َغ َنمُ ،الواحد ُة فاشية.
شيْءَ.
وال َف ْتحُ :مِنْ ف َتحْتُ ال ّ
س ِميّ؛ قال الراجز[ :الرجز]
طرِ ال َو ْ
والفُتوح أيضًا :واحدها َفتْح ،وهو أَوّلُ َم َ
كَأنّ تحتي ُمخْلِفًا َقرُوحا
َيرْعَى غُيوثَ الع ْهدِ وال ُفتُوحا
ويقال قارُ ْورَ ٌة ُفتُح :ل صِمامَ عليها ول غِلفَ.
حكْم.
وال َفتّاح :الحاكمُ ،وال ُفتَاحَةُ :ال ُ
ستَ ْف ِتحُوا فَ َقدْ جا َء ُكمُ ال َفتْحُ} [ سورة النفال ] 91 /أي :الّنصْر.
ن َت ْ
وال َف ْتحُ :النّصْر ،وفي القرآن{ :إ ْ
وناقة َفتُوحٌ :واسِعةُ الحْلِيل.
جزْتُ بينهم.
حَو َفرَعْت بين القومِ َأ ْف َرعَُ :
و َفرَعْت رَأسَه بالعصا :عَلَ ْوتُه بها.
و َفرَعْت فرسي :كَفَ ْفتُهُ.
ت فيها ،وعَِلمْتُ عِ ْلمَها.
و َفرّعْت في الرض َت ْفرِيعًا :جَوّلْ ُ
وال َف ْرعُ :المالُ الطّائِلُ ال ُم َعدّ.
عةُ :ما ظهر من الطريق وارتفع.
وال َفرَ َ
وال َف َرعُ :ال ِقسْم.
غصْنٍ.
ن ط َرفِ ُ
عمِلَت مِ ْ
وال َفرْع من ال ِقسِيّ :التي ُ
وال َفرْضُ :خِلفُ النّافلَةِ.
شقّ.
وال َفرْض أيضًا :ال ّ
عمَانَ ،قال الراجز[ :الرجز]
صغَارٌ لهلِ ُ
وال َفرْضَُ :ت ْمرٌ ِ
سمَكًا و َفرْضا
ت َ
إذا أكَلْ ُ
عرْضا
ل وذَ َهبْتُ َ
ذَهبْتُ طُو ً
طيّةُ.
وال َفرْضُ :ال َع ِ
خرُ ال َغيّ ال ُهذَِليّ[ :المتقارب]
وال َفرْضُ :الّترْسُ ،قال صَ ْ
ت له ِمثْلَ َلمْعِ البَشيرِ
أرِقْ ُ
ب بالكَفّ َفرْضًا خَفِيفَا
يُقَلّ ُ
ويقالَ :فرْفَر ال ّرجُلُ في كلمه َفرْ َفرَةً :خََلطَ وأ ْك َثرَ.
سدَهُ.
جَض َ
و َفرْفَر البَعيرُ :نَفَ َ
ب الخُطَى ،قال امْر ُؤ ال َقيْس[ :الطويل]
سيْرَ وقارَ َ
س َرعَ ال ّ
و َفرْفَر أيضًا :أ ْ
ن جَانِبيْه كَِل ْيهِما
عهُ مِ ْ
إذا را َ
مشى ال َه ْي َذبَى في دَفّ ِه ُثمّ َفرْ َفرَا
ضنِي.
و َفرْ َف َرنِي فُلَنٌ :نَ َف َ
س ْع ِديّ[ :الوافر]
ن َم ْغرَاءَ ال ّ
و َفرْ َفرَهُ :صاح به ،قال أوْسُ ب ُ
إذا ما َفرْ َفرُو ُه رَغَا َوبَال
و َفرْ َف ْرتُه و َف َر ْيتُهُ :شَقَ ْقتُهُ.
وال ُف ْرفُر وال ُف ْرفُور :العُصفور الصّغير ،قال[ :الطويل]
ط ْعمُ فُ ْرفُرِ
حِجا ِزيّ ٌة لم َت ْدرِ ما َ
شرِ
ت يومًا أَهْلَها ِب ُتبَ ّ
ولم َتأْ ِ
ويقال :لك عندي فَ ْرجَةٌ ،و ُف ْرجَةٌ ،إن ُكنْتَ صادقًا.
ج ْمعُها ُفرْجَانٌ.
وال ُف ْرجَانَةُ :ال َكمْأ ُة البيضاء ،و َ
وال َفرْجُ :ما بين اليَديْنِ وال ّرجَْليْن ،ومنه قيلَ :فرَسٌ واسع ال ُفرُوجِ ،و ُك ِنيَ به عن ِذكْرِ ُقبُلِ الرّجل وال َمرْأةِ.
وال ُف ْرجَة :في الحائِطِ و َنحْوِه.
ع ْيرَةً َودِيقَا
فَشّ الحِمارِ َ
وفَش الناق َة يَ ُفشّها فَشّا :إذا أسرع الحلْبَ.
خ ُثمّ ُيحَلّ وِكاؤه
لحُّل ّنكَ ،وذلك أن ُينْفَ َ
ش ّنكَ فَشّ ال َوطْبِ» ،أيَ :
لفُ ّ
خرَجَ ُز ْبدَتَهُ ،ومن أمثالهم« :وال َ
وفَشّ ال َوطْبَ ،إذا َأ ْ
و ُي ْت َركَ منفوخًا ثم ُيمْلَ َل َبنًا.
شغًا :ضربه به.
شغَه بالسّوط فَ ْ
ومن كلم أهل الحجاز :فَ َ
ع ِديّ بنُ زيد[ :المتقارب]
طيَ عينيه؛ قال َ
شغَت قُصّ ُة ال َفرَسِ ،إذا َك ُثرَتْ وانتشرت حتى تُغ ّ
و َف َ
ت حاجِ َبيْـ
له قُصّ ٌة َفشَغَ ْ
صرُ ما في الظَّلمْ
ن ُتبْ ِ
ـهِ وال َعيْ ُ
ف ال َقصَبةِ.
طنَةٌ في جَ ْو ِ
شغَةُُ :ق ْ
وال َف ْ
وفَص الخَاتَم ،جمعه فُصوص.
حدُها فَصّ ،بالفتح.
والفُصوص :المفاصل كُلّها إل الصابعَ ،وا ِ
وفَص المر :مَ ْفصِلُهُ ،وقال[ :المتقارب]
عقْلُهُ
و َكمْ ِمنْ فتىً شاخصٍ َ
شخْصِهِ
ن َ
ن مِ ْ
وقد َت ْعجَبُ ال َعيْ ُ
سبُ ُه جاهلً
حَخرَ َت ْ
وآ َ
ويأتيكَ بالمرِ ِمنْ َفصّهِ
ت أنْفَه.
وال َفطْسُ :مصدر َفطَسْ ُ
وال َفطْسُ :حَبّ الس.
ورجل فَظ :غَليظ جافٍ.
وال َفظّ ،وال َفظِيظُ :ماء ال َكرِش.
وال َفظَا :ماءُ ال ّرحِم ،قال الشاعر[ :الوافر]
سفَ في فَظَاهُ
ن يُو ُ
حسْ َ
َتسَ ْربَلَ ُ
ل صَغِيرا
س تاجَهُ طِفْ ً
وأُ ْلبِ َ
ن في حواصلهنّ[ :الوافر]
ن الماء ِل ِفرَاخهِ ّ
حمِلْ َ
وال َفظِيظُ :ماء ال َفحْل ،قال الشاعرُ يصف ال َقطَا ،وأ ّنهُنّ َي ْ
حمَلْنَ لها مِياهًا في الدَاوَى
َ
حمِلْنَ في ال َب ْيظِ ال َفظِيظا
كما َي ْ
حدُها َب ْيظَة.
ال َبيْظُ :الرحام ،وا ِ
والفَك في اليدِ :دُونَ ال َكسْر.
وال َفكّان :الّلحْيانِ ،الواحدَ :فكّ ،قال الراجز[ :الرجز]
ن َفكّها وال َفكّ
كأنّ َبيْ َ
سكّ
سكٍ ُذ ِبحَتْ في ُ
فَأرَ َة ِم ْ
ُذ ِبحَتْ :شُقّتْ.
َو َفكَاكُ الرّهْنِ و ِفكَاكُه .
وال َفكّةُ :النّجوم ال ُمسْتديرة التي َيدْعُوها الصّبيانَ :قصْعَ َة المساكين.
وفي فُلنٍ َفكّة ،أي :استرخاءٌ في رأيه ،قال أبو قيسٍ بنُ السْلَتِ[ :السريع]
خيْ ٌر من الـ
حزْمُ وال ُقوّ ُة َ
ال َ
إدْهَانِ وال َفكّةِ والهَاعِ
عدُ ما َب ْينَها.
والفَلَج في السنانَ :تبَا ُ
وهو في اليدِ :اعْوِجاجُها.
ج فيها.
وفي ال ّرجْلَ :فحَ ٌ
عدُهُما.
وفي السا َقيْنَِ :تبَا ُ
جزُ من مجزوء البسيط]
والفَلَج :ال ّن ْهرُ ،قال عَبيدٌ[ :الصدر من الرجز وال َع ُ
جرِي ببطنِ وادٍ
أو فَلَجٌ َي ْ
حتِ ِه قَسِيبُ
ن َت ْ
للماءِ مِ ْ
قَسِيبُه :صَ ْوتُه.
طرَة.
والفَلَق :المِ ْق َ
صعَةِِ :نصْفُها.
وفِلْقَة ال َق ْ
صبْح.
والفََلقُ :ال ّ
والفََلقُ :المطمئنّ من الرض بين ال ّربْ َو َتيْن ،والجميعُ الفُلْقَان.
والفُلوق :الشّقوق ،واحدها فَلْق .
س ِم ْعتُهُ ِمنْ فَلْق فيه.
ويقالَ :
والفِ ْلقُ والفَلِيقة :الدّاهية ،والجميعُ الفَلَئق.
وجاء بِفَليق من المر ،وبِ َفيَْلقٍ.
ن ُكرَاعَ ال ُعكْليّ[ :الطويل]
قال سُ َو ْيدُ ب ُ
ع َرضَتْ دَا ِويّةٌ ُمدَْل ِهمّةٌ
إذا َ
ن به فِلْقَا
غرّ َد حادينا َفرَيْ َ
وَ
ن به ،ومعناهما واحد.
عمِلْ َ
ويروىَ :
وفَلَك السّماء ،جمعه أفلك.
حوَْلهَا ،الواحدة فََلكَةٌ.
عمّا َ
والفََلكُِ :قطَعٌ من الرض تستدير وترتفع َ
والفَ ْلكَة من البَعير :مَ ْفصِلُ ما بين الفِ ْق َر َتيْنِ.
وفلكَة ال ِمغْزَل ،بفتح الفاء ،وجمعها فِلكٌ.
ج فيه ،مثل َفنَك.
ويقال :فَلَك في المر ،وَأفَْلكَ :إذا لَ ّ
ورجل فَِلكٌ :جافِي المَفَاصِلِ.
وهو أيضًا ال َعظِي ُم الَ ْل َيتَيْنِ ،قال رُ ْؤ َبةُ[ :الرجز]
ع ْبدٍ فَِلكْ
ول شَظٍ َف ْدمٍ ول َ
ن َر َمكْ
ض في الرّوْثِ ك ِب ْرذَوْ ٍ
َيرْبِ ُ
َرمَكَ :أقام.
صبَاحِي
ت َ
عوْ ُ
يَ ْومًا على َفنَنٍ دَ َ
وال َفنِينَ :و َرمٌ في إبْط البَعير ،ويُقالَ :بعِيرٌ فَنِين ومَفْنون ،للذي به هذا ال َو َرمُ؛ قال[ :الوافر]
عمّ
ضغْنًا لبْنِ َ
ت ِ
إذا مَارَسْ َ
مِراسَ ال َبكْ ِر في ال ْبطِ ال َفنِينا
طرْد ،وقد فَنّ الطريد َة يَ ُفنّها ،قال ا ْمرُؤ ال َقيْس[ :الطويل]
والفَن :ال ّ
حيّ َأ ْوبًا يَ ُفنّها
ل ْد ِ
إذا راحَ ل ُ
َفتَ ْر َمدّ من إدراكِ ِه و َتحِيصُ
س جِ ْلدُها فَرْوًا.
وال َف َنكُ :دابّ ٌة يُ ْف َترَى جِ ْلدُها ،أي :يُ ْلبَ ُ
ويقالَ :فنَك في المر :لَجّ ،قال عَبي ُد بنُ البرص[ :البسيط]
لحِي
َو ّدعْ َلمِيسَ وَداعَ الصّارِمِ ال ّ
إذْ َف َنكَتْ في فَسادٍ َب ْعدَ إصلحِ
عجَبَ ،قال[ :الطويل]
ويقال :ل فَنْك مِن كذا ،أي :ل َ
ل عمرٍو ورَ ْهطِهِ
ل َف ْنكَ إل قو ُ
ن ِم ْعضَدٍ و َددَانِ
خ َتشَبُوا مِ ْ
بما ا ْ
جحْد[ :الرجز]
ح ْرفَ ال َ
وقال الخر فطرحَ َ
ع ْمرِو
ك ِبنْتُ ُأخْتِ َ
جَاءَتْ بَ َف ْن ٍ
حنْطة.
والفُوم :ال ِ
ت الثاءُ فاءً.
والفُوم أيضًا :الثّومُ ،أ ْبدِلَ ِ
طعًا ِقطَعًا.
ويقالَ :قطّعوا الشا َة فُ َومًا فُ َومًا ،أي :قِ َ
وفَوّارة الماء.
عظْمٌ.
جبُه إلى الجَ ْوفِ َ
حُخرْقٌ في ال َورِك ل َي ْ
وال َفوّارة أيضًاَ :
وال َفوْت في الطّلَب.
وال َفوْت :الخَلَلُ الذي بين الصابع.
و َفيْض الماء.
و َفرَسٌ َفيْضٌ ،أي :جَوَا ٌد كثير ال َعدْو.
و َرجُلٌ َفيْض ،و َفيّاضٌَ :كثِيرُ المعروف ،قال زُهَير[ :الطويل]
غمَامَةٌ
ض يَداهُ َ
ض َفيّا ٍ
وأبي َ
ب نوافِلُهْ
على ُم ْعتَفِي ِه ما ُتغِ ّ
وأمرهم َفيْضُوضَى بينهم ،أيُ :م ْن َتشِر.
وال َف ْيجُ :الذي َيسْعى بال ُكتُب ،وجمعه ُفيُوجٌ.
ن جَفْلها.
ح ُهمَا مِ ْ
وناقة َفيّاجَةٌ :تَفِيج ِب ِرجْلَيْها ،أيَ :تنْ َف ُ
وال َفيْج ،وال َفيْح ،وال َفيْخ :النتشار.
قال[ :الرجز]
ح ال َفيّاجَ َة الرّفُودا
و َي ْمنَ ُ
وال َف ْيشَة :ال َك َمرَةُ.
وال َف ْيشَة :أعلى الهامَةِ ،بُِلغَةِ أهل اليمن.
وال َفيُوش من الرّجال :الذي َي ْفخَرُ ول شىءَ عنده ،وقد فاش يَفِيش َفيْشًا ،والسم الفِياش.
جبَان ،قال رُؤْبة[ :الرجز]
وال َفيُوش :ال َ
س بال َفيُوشِ
س َمهِرّ َليْ َ
عنْ ُم ْ
َ
وال َف ْيشَلةُ :ال َك َمرَةُ ،وجمعها َفيَاشِل .
شجَرٌ.
وال َفيَاشِلَُ :
فصل القاف
ضدّ القائم.
القاعدِ :
ويقال :ما في أرضِه من القاعد إل َكذَا و َكذَا ،يعني :ال َو ِديّ التي صارت لها جُذوع.
سنّها.
عدٌ :ل ترجو نِكاحًا ول وََلدًاِ ،ل ِكبَ ِر ِ
وامرأة قَا ِ
وقاعدة الجِدارِ :أسَاسه .والجميعُ من ذلك كُلّه :القَوَاعد .
والقار :الزّفْت.
ن أبي خازِمٍ[ :الوافر]
شرُ ب ُ
طعْم ،قال ِب ْ
شجَرٌ ُمرّ ال ّ
والقارَ :
وما فيها َل ُهمْ سَلَعٌ َوقَارُ
جرّ ُمرّ.
شَسَلَعٌَ :
والقارُ :البلِ.
وال ِق َرةُ :ال َغنَم ،قال الغلب ال ِعجْليّ[ :الرجز]
ما إن رَأيْنا مَِلكًا أغارا
أكث َر ِمنْهُ ِقرَةً َوقَارا
صخْرَ ُة السّ ْودَاء.
و القارَة :ال ّ
حرّة ،وهي أرضٌ فيها حجار ٌة سُود.
والقارَة :ال َ
حيّ من العرب رُماةٌ ،ومن أح ِد ه َذيْن قولهم[ :الرجز]
والقارَةَ :
صفَ القَارَ َة من راماها
قد أنْ َ
ن ال ّد َميْنة[ :البسيط]
وقال اب ُ
ل اللّ ْؤمِ ُمخْ ِفيَةً
ج ْتكَ سَلُو ُ
قالوا َه َ
فاليو َم أ ْهجُو سَلُولً ل أُخافِيها
ي فقلتُ لهم
قالوا هجَاكَ سَلُول ّ
صفَ القار َة السّوْدا َء راميها
قد َأنْ َ
ح النا َر من ال ّزنْد.
والقادِحُ :الذي يَ ْقدَ ُ
ص ْدعُ في العُودِ.
والقادِحُ :ال ّ
خطَل[ :الكامل]
والقادِحُ :العَ َفنُ ،وهو في السنان :الحَفَر؛ قال ال ْ
ج َميْعُ إذا َقنَاتُك ُهزْهِزَتْ
ظرْ ُ
وان ُ
ك قادِحٌ وَ ُوصُومُ
هل في قناتِ َ
شجَر.
ب ال ّ
والقا ِدحَةُ :دابّة َتنْقُ ُ
والجميعُ القوادح.
صنْفٌ من المراكب معروف.
والقادِسُِ :
والقادِس :اسمٌ للبيت الحَرام.
خرَاسَانَ.
سيّة ،لنه نَزل بها قومٌ من أهل قادِس من أرضِ ُ
س ّميَت القا ِد ِ
وقالوا :إنما ُ
وقامَة النسان.
سنَابِكِها ال ُقرُونُ
ُتسَنّ على َ
عدَا ال َفرَسُ َق ْرنًا أو قَ ْر َنيْن.
ويقالَ :
عيْبٌ.
وال َقرْنُ :الذي يكون في َفرْجِ المرأ ِة وفي حَياءِ الشاة ،وهو َ
وال َقرْنُ :ال َب ْكرَةُ ،وثلثة َأ ْقرُنٍ ،والكثير القُرون.
خيْرُه ،ويقال :آخِره.
و َقرْن الكَل َ
عهْنٍ :إذا جاء ِبخُصْل ٍة م ْفتُولة.
ويقال :جاء بِ َقرْن من ِ
حبْلٌ.
وال َقرْنُ :شىء من لِحاء الشجر يُ ْفتَلُ منه َ
و َقرْن الفلة :أوّلُها.
شمْسِ :ما َبدَا منها عند طُلُوعها.
و َقرْن ال ّ
جبَل :أعله.
و َقرْن ال َ
جبَل الصغير.
وال َقرْنُ :ال َ
وقُرون المرأة :ضَفَائِرها ،واحدها قَرْنٌ.
حدّ رأسه.
و َقرْن ال ّرجُلَ :
غ ْيرَهُ.
و َرجُلٌ َق ْرنَان َ :قرَنَ بأهْلِه َ
ضدّ البعد.
وال ُقرْبُِ :
صفُ فرسًا[ :الخفيف]
ل يَ ِ
ش َمرْدَ ُ
وال ُقرْب :الخاصِرَةُ ،والجميعُ أقْرَاب ،قال ال ّ
ق ال ُقرْبِ والياطلِ َن ْهدٌ
لحِ ُ
ُمشْ ِرفُ الخَ ْلقِ في َمطَا ُه َتمَامُ
ل في الطّبيخ.
جعَ ُ
حذِي اللسانَ و ُت ْ
وال ِقرْفةُ :هذه التي َت ْ
ن َت ّت ِهمُ؟.
ن قِ ْر َفتُكَ؟ أي :مَ ْ
وال ِق ْرفَةُ :الّتهَمة ،يقال :مَ ْ
جنَةُ.
وال ِق ْرفَةُ :ال ُه ْ
وال ِقرْشُ :دابّ ٌة في البحر المِلْح.
عنُوا بالرّماح.
طعْنُ ،وقد تقارشوا تَقَا ُرشًا :تطا َ
وال َقرْشُ :ال ّ
ت قُ َريْشٌ ،لجتماعهم.
سمّيَ ْ
جمَعَ و َكسَبَ ،وبه ُ
ويقالَ :قرَش لهلِه قَ ْرشًا َ :
وال ُقرْط :الذي تعتلفُهُ الدّوابّ.
لذُنِ.
شنْفُ الذي في ا ُ
وال ُقرْط :ال ّ
وال ُقرْط :الضّ ْرعُ.
شعْلَةُ النّار.
وال ُق ْرطُُ :
صبَاحُ نَ ْفسُه؛ قال ال ُهذَِليّ[ :الوافر]
سرَاجِ ،ويقال :هو ال ِم ْ
والقِراط :النار التي َتسْ ُقطُ من ال ّ
سبَقْتُ بها َمعَابِلَ ُمرْهَفَاتٍ
َ
غرّ ِة كال ِقرَاطِ
ُمسَالتِ ال ِ
جرّوها في التراب
ضحُوها بالماء ،ثم َ
وال َقرَعَ :ب ْثرٌ يكون في قوائم ال ُفصْلنِ وأعناقها ،فإذا أرادوا أن يُعالجوها منه َن َ
حتّى ال َقرْعَى» ،ويقال« :هو
ن َ
ـــ يقال من ذلكَ :قرّعْتُ ال َفصِيلَ تَ ْقرِيعًا ،فهو مُ َقرّع؛ ومن أمثالهم« :استنّتْ ال ُفصْلَ ُ
جرٍ[ :الطويل]
حَن َ
سبَ
أحرّ من ال َقرَع» ،وقال أَوْ ُ
لدى كُلّ ُأخْدو ٍد يُغا ِدرْنَ فارسًا
جرّ ال َفصِيلُ المُ َق ّرعُ
ُيجَ ّر كما ُ
وال ُق ْربَانُ :ما تُ ُقرّبَ به.
وال ُقرْبان :جَليسُ المَلِك.
والجميعُ قرَابين .
ل المصار.
ع ْندَ أه ِ
سطُ :الكُوزُ ِ
و ال ِق ْ
عدَل.
سطٌ :إذا َ
سطُ :ال َعدْل ،وقد َأقْسَط فهو مُ ْق ِ
وال ِق ْ
سطٌ ،إذا جَارَ.
و َقسَط فهو قَا ِ
والقَس وال ِقسّيسُ :الكَبير العاِلمُ من النّصارَى.
ن قَس إبلٍ ،أي :عال ٌم بها.
ويُقال :فُلَ ٌ
و َرجُلٌ َقسْقَاس ِبسَ ْوقِ البلِ.
س ْيرَ قَسّا :أسرع.
وقد قَس ال ّ
سيْرَ الذي ل ُفتُورَ فيه.
خمْسٌ َقسْقَاسٌ ،يعني :ال ّ
وِ
ل شىء ،قال رُ ْؤبَة[ :الرجز]
وال َقسْقَاسُ :الخَفيف من ك ّ
َيحْ ِفزُها َليْلٌ وحا ٍد قَسْقَاسْ
سرَاءٍ َأقْواسْ
كأ ّنهُنّ من َ
ورجل َقسْقَاسٌَ :يقُسّ ،أيَ :يسْألُ عن أمُور الناس.
والقَسَّ :ت َتبّعُ الشى ِء وطََلبُهُ ،قال ال َعجّاج[ :الرجز]
غوَافِل
ُيصْ ِبحْنَ عن قَسّ الذى َ
ت ول طَهَامِلَ
ج ْع َب ِريّا ٍ
ل َ
والقَشّ :ال َقمْشُ الذي ُي ْكنَسُ من المنازلِ وغيرِها.
ش قُشوشًاَ :برَأَ.
وقَش الرجلُ من مرضه يقِ ّ
ويقال لل ِقرْدة :ال ِقشّة .
طرَ ،والجميع ِقشَاءٌ ـــ ممدود؛ قال الشاعر[ :الطويل]
جعَلُ فيه المرأةُ القطنَ وال َقزّ والعِ ْ
شوَةُ :شىءٌ من خُوصٍ َت ْ
وال َق ْ
ب و َز ْن َبقٌ
لها َقشْوَ ٌة فيها مَلَ ٌ
ط ّيبَا
سرَى إليها َت َ
ب َأ ْ
عزَ ٌ
إذا َ
خ ْيرَ فيه.
وال ِقشْب من الرّجال :الذي ل َ
وال ِقشْبُ :اليابس الصّلْب.
ج ْعدَةَ[ :الطويل]
سمّ ،وجمعه َأقْشَابٌ ،قال نابغ ُة بني َ
وال ِقشْبُ :ال ّ
ل ُهدَا ُهمُ
سَرَا َة ُمرَادٍ لم ُنحَاوِ ْ
جزْع ِقشْبًا ُم َثمّل
سَ َق ْينَاهُمُ بال ِ
جمْعُ ِقشْرَة.
شرَُ :
وال ِق ْ
و َرجُلٌ ذو ِقشْر ،أي :لِباس.
صدَرُ َقشَعَ اللّهُ ال َغ ْيمَ ،أيَ :كشَفَهُ.
وال َقشْعَُ :م ْ
سحَابُ المنقشِع عن وجه السماء.
وال َقشْعُ :ال ّ
عنْه.
ل شىءٍ ذَهَبَ عن شىءٍ فقد انقشع َ
وك ّ
ل صِوانًا لل َمتَاع ،والجمعُ ال ُقشُوع.
خذَ من جُلُودِ الب ِ
وال َقشْعَُ :بيْت من َأ َدمٍ ،وربما ا ّت ِ
حمّام :ال َقشْعُ ،وال ِقشْعُ.
ويقال ِل ُكنَاس ِة ال َ
وال ِقشَعُِ :قطَعُ الجُلود اليابسة ،الواحدة َقشْع.
طعَةُ َنطَعٍ خََلقٍ.
شعَةُِ :ق ْ
وال َق ْ
وال َقشْعُ :ال َفرْ ُو الخََلقُ.
ضبُع ،قال أبو ِمهْراسٍ[ :الوافر]
وال ُقشَاع :صَوْتُ ال ّ
كأنّ نداءَ ُهنّ ُقشَاعُ ضَبْعٍ
تَفَ ّقدَ من َفرَاعِلِ ِه َأكِيل
عمُره.
سمّي بذلك ِلطُولِ ُ
خمُِ ،
ش َعمُ :ال ُمسِنّ من الّنسُورِ والرّ َ
وال َق ْ
ن من الظّباء.
شعَم أيضًا ،وكذلك ال ُمسِ ّ
ويقال للشيخِ الكبيرَِ :ق ْ
شعَمٍ ،قال زُهير[ :الطويل]
حرْبِ :أمّ َق ْ
ضبُع والعنكبوت وال َم ِنيّة وال َ
ويقال لل ّ
شدّ ولم َي ْنظُرْ بُيوتًا كثيرةً
فَ َ
شعَمِ
حيْثُ أَلْ َقتْ َرحَْلهَا ُأمّ َق ْ
َلدَى َ
ظمٍ ذي مُخّ ،وجمعها :قَصَبٌ؛
ع ْ
صبَةُ :كُلّ َ
صبَتِها ،أي :سَاقِها ،وال َق َ
سمّي بذلك لنه يأخذ الشا َة بِ َق َ
وال َقصّابُ :الجزّارُ ،
خذَ من ال َقصْب ،وهو ال َقطْعُ.
ويقال :بل ُأ ِ
حمَار َوحْشٍ[ :الوافر]
وال َقصّاب :ال ّزمّار ،قال رُ ْؤبَ ُة يصف ِ
حيِ ال َقصّابْ
حيٌ كَ َو ْ
ج ْوفِهِ َو ْ
في َ
عرُوق ال ّرئَة.
وال َقصَبُُ :
صبَةُ :ال ِب ْئرُ الحديثة الحفْر.
وال َق َ
صبَةُ :ال َق ْريَةُ.
وال َق َ
صبَةُ :ال َقصْر.
وال َق َ
ظمُها أيضًا.
صبَةُ :البَ ْلدَةُ ،و ُمعْ َ
وال َق َ
شعْر.
وال َقصِيد :جم ُع قَصِيدة ال ّ
فصل الكاف
كافُور الطّيبِ.
والكَافُور :طَلْ ُع ال ّنخْلَة.
جهِهِ.
س لِ َو ْ
ويقالَ :كبَا الفر ُ
و َكبَا أيضًاَ :ربَا وانتفخ.
وكذلك ال ّز ْندُ.
ل َي ْذكُرُ امتل َء ال َمحَالِبِ من الّلبَنِ[ :الطويل]
عظِيمُه .قال ابنُ مُ ْقبِ ٍ
ن كابِي الرّمادَِ :
وفل ٌ
سطَها
ب الجُوف الشّغامِيمُ َو ْ
ترى العُلَ َ
ن كَوَا ِبيَا
خ ُرجْنَ من حَافَا ِتهِ ّ
و َي ْ
و َكبَا ال ّز ْندُ :إذا لم يُ ْورِ نارًا عند ال َقدْح.
ج َر ْيتَ ُه ِل َيعْ َرقَ فلم َيعْ َرقْ.
و َكبَا ال َفرَسُ :إذا َأ ْ
وال َكتّانُ :الذي ُت ْعمَلُ منه الثيابُ.
ن مُ ْقبِل[ :المتقارب]
ن َك َتنًا :إذا تََلزّجَ؛ وقال اب ُ
سمّي بذلك لتََل ّزجِه ،وقد َكتِ َ
طحْلَبُ الذي على وجه الماءُ ،
وال َكتّانُ :ال ّ
ن المَشا ِفرَ َكتّانَهُ
َأسَفْ َ
س َتدِرّا َفجَال
فأَ ْم َررْنَ ُه ُم ْ
ب والسّقا َء أ ْك ُتبُه َك ْتبًا :خَ َر ْزتُه.
ويقالَ :ك َتبْت الكتا َ
حيَاءها ِبحَلْقَ ِة حَديدٍ أو صُفْر.
خ َزمْتَ َ
و َك َتبْت الدابّةَ :إذا َ
صرَ ْرتَها.
و َك ّتبْت الناقَة َت ْكتِيبًا ،إذا َ
و َك ّتبْت الكتائبََ :ه ّي ْأتُها.
ج ّمعُوا.
و َت َكتّب القومَُ :ت َ
فصل اللم
والّل ْبدُ :من الّلبُود.
ن إل منهما ،وهو سَفًى أبيضُ يسقط منهما في أصُولهما ،تنسِفُه الريحُ
والّلبْد أيضًاِ :ل ْب ُد الطّرِيفَ ِة والصّّليَانِ ،ل يكو ُ
خ ْيرُ ما
سمَنُ عليه ،وهو َ
ض ـــ إلى أصول الشّجر ،فيرعاه المالُ و َي ْ
فتجمعُه ـــ حتى يصيرَ كأنه ِقطَعُ اللباد البي ِ
ُيرْعَى من َيبِيسِ العِيدان.
وَلبِيدٌ :اسم لل ِمخْلة.
وُلبَادَى :طائر.
طّيرَ.
ض َل ِبدَ ،ل يكاد يَطيرُ إلّ أن ُي َ
سفّ إلى الر ِ
والّل َب ْيدُ :طا ِئرٌ أيضًا ،إذا أ َ
ش َعرُ الذي بين َكتِ َفيْه.
وِل ْبدَة السد :ال ّ
ظمُه.
ولُج البحرُِ :م ْع َ
سيْفُ.
واللّجّ :ال ّ
والّلحْنَُ :فسَادٌ في الكَلم.
فصل الميم
عزُ :ال َم ْعزُ ،يعني ال َغنَم.
الما ِ
شدّهُ.
عصَبِ الخَلْق ،وما أ ْم َعزَهُ ،أي :ما َأصَْلبَ ُه وأ َ
والماعِز من الرّجال :الشّدِيدُ َ
وماِلكٌ :اس ُم رجل.
وأبو ماِلكٍ :الجُوع ،قال جرير[ :الطويل]
ظهَا ِئرِ
أبو ماِلكٍ يَعتادُنا بال ّ
َيجُو ُء فيُلْقِي رَحْلَ ُه عند عا ِمرِ
ويُقال :جاء َيجِىْ ُء و َيجُوء.
وأبو ماِلكٍ :الهَرَم ،قال[ :الطويل]
ج ْر َننِي
ن الغَوَا ِنيْ َه َ
أبا ماِلكٍ إ ّ
ظّنكَ دائِبا
أبا ماِلكٍ إني أ ُ
حزَنِ.
عةُ النّساء في ال َ
جمَا َ
وال َم ْأ َتمَُ :
ن مُ ْقبِلٍ[ :البسيط]
حزَنٍ ،قال اب ُ
ويُقال :ال َم ْأ َتمُ :جماعةُ ال ّنسَاء خاصّ ًة في َفرَحٍ أو َ
ومَأ َتمٍ كال ّدمَى حُورٍ مَدا ِمعُهُ
لم ت ْلبَسِ ال ُبؤْسَ أبكارًا ول عُونَا
حزَنٍ ،قال ال َعجّاج[ :الرجز]
ج َتمَعُ في غير َفرَحٍ ول َ
ويُقال :ال َم ْأ َتمُ :ال ُم ْ
حوْلَ الميرِ ال َم ْأتَما
َكمَا َترَى َ
وال ُمبِينُ :من البَيان.
و ُمبِين :بئر معروفة ،قال[ :الرجز]
يا ِر ّيهَا اليومَ على ُمبِينِ
وال َمجَاعة :الجُوع.
جعَةٌ بيّنة ال َمجَاعةِ.
وال َمجَاعة :الكَل ُم الفاحِش ،يقال :امرأة َم ِ
ويقال :خبزٌ َم ْثرُود .
صبْغ.
ويقال :ثوب َم ْثرُودٌَ :م ْغمُوسٌ في ال ّ
وال َمحَار :جمع َمحَارة ،وهي الصّ َدفَةُ.
ح ّنكُ ال َب ْيطَارُ.
ح َنكُه ،ومن الدابّةِ :حيث ُي َ
و َمحَارُ النسانَ :
خرَجِ َن َفسِهِ إلى خياشيمه.
ويقال :هو َمنْ َفذُ َم ْ
عمَِلهِ إل حَ ْورٌ في َمحَارَةٍ ،يعني :الباطِلَ.
ويُقال :ما عِ ْلمُ ُه في غيرِ َ
حدّ.
ب ال َ
وال َمحْدود :الذي ضُرِ َ
حرُوم الممنوع من ال ّرزْق ،قال ال ُهذَلِيّ[ :البسيط]
حدُود :ال َم ْ
وال َم ْ
لِ َد ّركِ إنّي قد َرمَ ْي ُت ُهمُ
ع ْذرَى ل َمحْدودِ
حدِدْتُ ول ُ
لول ُ
حرْب.
حرَابٌ :من ال َ
ورجل ِم ْ
حرَابُ :الذي يُصَلّى إليه.
وال ِم ْ
خزُو ِميّ:
ن أبي َربِيعَة ال َم ْ
ع َمرُ ب ُ
حرَابَ} [ سورة ص ] 12/؛ وقال ُ
حرَابُ :الغُ ْرفَةُ ،وفي القرآن{ :إ ْذ َتسَ ّورُوا ال ِم ْ
وال ِم ْ
[السريع]
ج ْئتُها
َربّةُ ِمحْرابٍ إذا ِ
حتّى َأ ْرتَ ِقيْ سُّلمَا
لم َأرْضَ َ
وال ُمخْلِف في ال َوعْد.
وال ُمخْلِف من البلِ :السّنّ التي بعد ال ُبزُول.
ل وليست كذلك ،فهي ُمخْلِفَة .
حمْ ً
وإذا ظَ َهرَ لهم من النّاقَةِ أنّ ِبهَا َ
ط ْيئَةُ[ :الطويل]
حَس َتسْقِي ،قال ال ُ
وال ُمخِْلفُ :ال ُم ْ
كَأنّ دُموعيْ سَحّ وَا ِه َيةِ الكُلَى
سَقَاها فَرَوّاها من الماءِ ُمخِْلفُ
وال ِمخْلَف من الرّجالِ :الكَثيرُ الخُلْف.
ستَاقِ ،وجمعه َمخَاليف.
وال ِمخْلَف لهل اليمن :كال ّر ْ
ظهَر.
ختَفِي :الذي ل َي ْ
وال ُم ْ
خ َتفٍ قَطْعٌ» .
حدِيثُ ال َم ْرفُوع« :ليس على ُم ْ
ختَفِي :ال ّنبّاشُ ،ومنه ال َ
وال ُم ْ
و ِمخْلَب الطائِر :كالظّفُر من النسان.
ل في قطع ال ّنخْلِ ،وجمعُه َمخَالِبُ؛ قال الشاعر:
ستَعم ُ
سنَانَ لهُ ،ي ْ
سنَانٌ ،ويُقال :بل الذي ل أ ْ
وال ِمخْلَبُ :ال ِم ْنجَل الذي له أ ْ
[الوافر]
صرَى َتخْتليهم
ف بُ ْ
كأنّ سُيو َ
جدَادِ
خ ْي َبرٍ َزمَنَ ال ِ
مخالبُ َ
ج ْعدَةَ[ :المتقارب]
ويقال :إنه بالفارسية :السّاذَجُ ،أي :ل أسنان له .قال نابغ ُة بني َ
ل ثم ال َوفَا
أصا َب ُهمُ ال َقتْ ُ
لشَاءَ ِة بال ِمخْلَبِ
ُة َهذّ ا َ
ن يتضاربون بها ،والجميعُ
خرَاق من الرّجال :الذي ل َيصِحّ له قَوْلٌ ول ِفعْلٌ ،وأصله خِ ْرقَ ٌة يَطْويها الصبيا ُ
وال ِم ْ
ن كُلْثوم[ :الوافر]
ش ّبهُونها بالسيوفِ ،والسّيوفُ يقال لها :ال َمخَارِيقُ؛ قال عمرو ب ُ
ال َمخَارِيقُ ،ي َ
كأنّ سُيو َفنَا ِمنّا و ِم ْنهُمْ
عبِينا
َمخَارِيقٌ بأيديْ ل ِ
ن الجسم.
حسَ ُ
وال ِمخْراقُ من الرجالِ أيضًا :الطويلُ ال َ
خرَاقُ :المتخرّق بالمعروف.
وال ِم ْ
خ ِرقُ فيه الرّيح.
خرَاقُ :الموضع الذي َت ْن َ
وال ِم ْ
وهو أيضًا :الموضع الذي َي َتخَ ّرقُ منه الماء.
و ِمدَاد الدّواة.
ويقال :بنى ال َق ْومُ بُيو َتهُم على مِداد واحد ،أي :على َقدْرٍ واحد.
والمِداد أيضًا :جمع ُمدّ ،للذي يُكال به ،قال الرّاجز[ :الرجز]
كأنما َي ْب ُردْنَ بالغَبوقِ
والمُعمّم بالعِمامة.
صيَةِ وما حولَها من القَ ْونَسِ.
ض إلى َم ْنبِتِ النّا ِ
حدَر البيا ُ
ص َيتُه كُلّها ،ثم ا ْن َ
خيْلِ :الذي ا ْب َيضّتْ نا ِ
وال ُم َعمّم من ال َ
وال ُم َعمّم من الرّجال :ال ُمسَ ّودُ ،من السّ ْو َددِ.
ب ُمغَ ْربَل بال ِغرْبال.
ويقال :حَ ّ
خرَجَ من ال ِغرْبالِ؛ قال[ :الطويل]
ويقالَ :رجُلٌ ُم َغرْبلٌ ،أي :دُ ْونٌ ،كأنه َ
إذا شَبّ منهم يَافِعٌ و ُم َغ ْربَلٌ
خنُوسا
خذَ ًة ف ُ
َتعَوّد ِمنّا ُأ ْ
ال ُمغَ ْربَل أيضًا :المقتول ال ُم ْنتَفِخ ،قال[ :الرجز]
ح ْرمَلَةْ
حيَا أبا ُه هاشمُ بنُ َ
َأ ْ
يَ ْومَ ال َهبَاءاتِ ويومَ ال َي ْعمَلةْ
َترَى الملُوكَ حَوَْل ُه ُمغَ ْربَلةْ
يَ ْقتُل ذا ال ّذنْبِ و َمنْ ل َذنْبَ لهْ
وال ُم ْغرَم :المُوْلَ ُع بالشّيء.
وال ُم ْغرَم :ال ُم َعذّبُ بالهَوَى ،من ال َغرَام.
ل ال ُمغْرَب.
ويقال :إنا ٌء ُمغْ َرمٌ ،أي :مملوء ،مث ُ
والمِ ْق َودُ :الذي يُقاد به البعيرُ.
ل ْنفُ عند أهل ال َيمَن.
والمِ ْق َودُ :ا َ
وال َمكّوك :الذي َي ْعمَلُ به الحائك.
وال َمكّوك :الذي يُكال به.
فصل النون
ب المتلءَ.
النّاهِد من النّساء :التي َن َهدَ َثدْياها ،أي :ا ْمتَلً ،ومنه يُقال :إنا ٌء َن ْهدَانُ ،إذا قارَ َ
خرَج :ال ّنهْد .
جتُه ،يكون ذلك في الطّعام والشّراب ،واسم ذلك الذي ُي ْ
وناهدْت الرجلَ ُمنَا َهدَةً :خا َر ْ
ل شىءٍ :الشاخص ،والجميعُ النّوَاهد ،قال أبو دُوا ٍد اليادي[ :مرفل الكامل]
والنّاهِد من ك ّ
كمجالِسِ الرّقَباء لِلضْـ
ضُ َربَاءِ َأ ْي ِد ْي ِهمْ نَوَا ِهدْ
والنّاصِحُ :من النّصيحة.
خيّاط.
والناصِحُ :ال َ
والناصِحُ :ال َعسَلُ.
ل شىءٍ :الخالِصُ ،مثلُ النّاصِع.
والناصِح من ك ّ
ح الماءَ.
والنّاضِح :الذي َينْضَ ُ
ستَقي الماءَ ،والجميعُ النواضِحُ.
والنّاضِح :البَعير الذي َي ْ
خسًا.
والنّاخِسُ :الذي َي ْنخُسُ َن ْ
ب تكرهُها.
ي ال َفرَسِ ،والعر ُ
ع َرتَ ْ
والنّاخِسُ :الدائر ُة التي تكونُ على جَا ِ
ل حتى َي ْنخُسَ ُدبُرَهُ ،وربما َقتَلَه.
ل َقرْنُ الوَعِ ِ
والنّاخِس أيضًا :أن َيطُو َ
ن جُ َؤيّ َة ال ُهذَِليّ[ :الطويل]
جرَب تكون ِمنْ ِقبَلَ ال ّذنَبِ ،قال ساعد ُة ب ُ
والناخِسُ :القُ ْو َبةُ من ال َ
حكّتْ عِجانَها
إذا جََلسَتْ في الدّارِ َ
ن نَاخِسٍ ُمتَقَوّبِ
ِبعُرْقوبِها مِ ْ
والنّار :المُوقَدَةُ.
سمَتُه؟ قال الراجِز[ :الرجز]
ويُقال :ما نار بَعيرِك؟ أي :ما ِ
ت بنارِها
كُلّ عَلَ ٍة لَ ّوحَ ْ
ن َتمَارِيْ القَومِ في نِجارِها
دُو َ
سبُها.
عرِفَ َن َ
يقولُ :
وال ّنبْل :السّهام.
سيْر الشّديد ،قال الراجز[ :الرجز]
وال ّنبْل :ال ّ
ل تأ ِويَا للعِيسِ وا ْنبُلها
َل ِب ْئسَمَا ُبطْءٌ ول نرْعَاها
والنّحاس :الصّفْر.
ج ْعدِيّ:
وال ّنحَاس :ال ّدخَان ،وفي القرآنُ { :يرْسَلُ عََل ْي ُكمَا شُوَاظٌ ِمنْ نَارٍ و ُنحَاسٌ} [ سورة الرحمان] 53 /؛ وقال النّابغَ ُة ال َ
[المتقارب]
سرَاج السّلِيـ
ُتضِىْ ُء كَضَ ْوءِ ِ
ل فيه ُنحَاسا
جعَلِ ا ُ
طِ لمْ َي ْ
ويقالَ :نزَل ال ّرجُلُ بالمكانِ ،فهو نَازِل .
شرَى
جرْبِ َن ْ
ل الشّوابكِ ُ
ن العُصْ ِ
مِ َ
ق الّنعْمانِ.
والّن ْعمَانُ :ال ّدمُ ،ومنه قيل :شَقائِ ُ
والنّفْسُ :من النّفُوسِ ،والنْفُس.
ب لي نَ ْفسًا من ِدبَاغٍ ،أيَ :قدْرَ ما أدبُغُ به الديمَ َمرّةً واحدةً.
ويقال :هَ ْ
عيْنٌ.
ويقال :أصا َبتْهُ نَفْسٌ ،أيَ :
شىْءَ.
والنّ ْقرُ :أن َتنْ ُقرَ ال ّ
ت بالدّابّة ،وهو اضطرابُ اللسان في الفمِ إلى فوقُ وإلى أسفلَ.
والنّ ْقرُ :الصّوْ ُ
والنّقْر :ال َورَم.
شجّةً[ :البسيط]
ج ال ّدمِ؛ قال القُطاميّ يصف َ
خرُو ُ
ويُقالُ :
حرَا َفيْه عَاَلجَها
طبِيبُ ِب ِم ْ
إذا ال ّ
جمَا
ضَحرِيكِها َ
زادَتْ عَلَى النّ ْقرِ أو َت ْ
س َتنْقِعُ.
ونَقْع الماء و َمنْ َقعُهُ ،وجمعه َمنَاقِعُ :حيث َي ْ
والنّقْعُ :الغُبار.
والنّقْعُ :الصّوْت.
ل بذلك النّقْعِ ،أي :القاع.
ع من الرض ،ويقال :انزِ ْ
والنّقْع :القا ُ
حرّة الطّيبةُ الطّين؛ قال[ :الطويل]
والنّقاع :ما ارتفع من الرض ،الواحد َنقْع ،ويقال :هي الرض ال ُ
ج ِههَا
ت ُنعْمٌ إلينا بِ َو ْ
ح ّببَ ْ
لقد َ
ن ما بينَ الوَتائرِ فالنّقْعِ
َمسَاكِ َ
ن الكلمِ بالكَذب.
والنّميمة :تحسي ُ
وال ّنمِيمة :صَوْتُ ال َو َترِ ،قال ال ُهذَلِيّ[ :الكامل]
و َنمِيمَ ًة من قانصٍ متلبّبٍ
في َكفّه جَشْءٌ َأجَشّ وَأ ْقطُعُ
والنّوْع من النواع :الضّرْبُ وال ِمثْل.
والنّ ْوعُ :ال ّت َرجّحُ ،وقد ناع َينُوع ،قال الشاعر[ :الطويل]
حبَْليْنِ في َمشْطُو َنةٍ َي َتنَ ّوعُ
بَ
ويروىَ « :ي َتبَ ّوعُ».
والنّوَى :لل ّت ْمرِ وغيرِه.
والنّوَى :ال ُبعْد.
ظكَ الُ ،قال[ :البسيط]
ويقال :نَوَاك اللّهُ ،أي :حَ ِف َ
شدِ
حسِنَ نَواكَ الُ بال ّر َ
ع ْمرُو أ ْ
يا َ
وا ْقرَأْ سَلمًا على النْقَاءِ وال ّث َمدِ
والنّ ِويّ :ال ّرفِيق.
والنّ ِويّ :الرّفيقُ في السّفَر ،قال الراجز[ :الرجز]
لَ َقدْ عَِلمْتُ إ ْذ فلنٌ لي َن ِويْ
ل َرقْ
ص َيدِ مِنْ طُولِ ا َ
ل ْ
حيّةِ ا َ
كال َ
غ ْيهِ من داءِ ال َو َدقْ
ش َتكِي صُدْ َ
ل َي ْ
وال َو ْدقُ :ال َمطَر.
س َت ْأنَسْتُ به.
ويقالَ :ودَقْت به :ا ْ
َو َودَقْت لهَ :دنَوْتُ منه.
حرّ ،والجميعُ الودائِق.
شدّةُ ال َ
وال َودِيقةِ :
لسْلَتِ[ :السريع]
سيْفُ فهو وا ِدقٌ :إذا كان حَادّا ،قال أبو قيس بن ا َ
و َودَق ال ّ
حدّهُ
حسَامٍ وادقٍ َ
صَ ْدقٍ ُ
س َمرَ قَرّاعِ
ج َنإٍ َأ ْ
و ُم ْ
وال َودْع :خَرزٌ.
وال َو ْدعُ :ال َي ْربُوع.
وال َو ْدعُ :ال َغرَضُ الذي ُي ْرمَى فيه.
وذاتُ ال َودْعَ :وثَنٌ.
ن زيد ال ِعبَادِيّ[ :البسيط]
سمُ بها؛ قال عديّ ب ُ
ويُقال :ذَاتُ ال َودْع :سفينة نوحٍ عليه السلم ،وكانت ال َعرَب تُق ِ
ح َدثَتْ
كَلّ يَمينًا بذاتِ ال َودْع لو َ
جدِ الزّارا
فِي ُكمْ وقابلَ َق ْبرُ الما ِ
حرَيْنِ ،وكان النّعمان َمرِضَ هناك.
ن بنَ ال ُم ْنذِر ،والزار :أراد الزّارَةَ بِال َب ْ
يعني بالماجِد :الّنعْما َ
وال َورَقُ :جمع َورَقَةٍ.
وال َورَق :المال من البل وال َغنَم خاصّةً ،قال ال َعجّاج[ :الرجز]
اغْ ِف ْر خَطَايايَ و َث ّمرْ َورَقِي
ويُروىَ « :ورِقي» يعني ال ِفضّة.
ورجل َورّاق :كثير ال َورِق.
خسِيسة ،قال الشّاعر[ :الطويل]
ورجل َورَقٌ :خَسيسٌ ،وامرأة َورَقَة ،أيَ :
إذا َورَقُ ال ِف ْتيَانِ كانوا كأنّ ُهمْ
دراهمُ منها جائزاتٌ و ُزّيفُ
ل ْبنَة.
غصْنٍ ،وهو دُونَ ا ُ
خرَجُ ُ
وال َورَقَة في القَوْسَ :م ْ
حجَر[ :الوافر]
خضْرَ ٌة من الحَشيش ،قال أوْس بن َ
وال َورَاقُ :
ن ِبرَعْنِ ُزمّ
كأنّ جِيادَهُ ّ
جرَادٌ قد أَطاعَ له ال َورَاقُ
َ
والوَغْد من الرّجال :ال ّنذْل.
ضعِيف.
والوَغْد :ال ّ
خدَم.
غدًاَ :
غدَ َي ِغدُ وَ ْ
والوَغْد :الخادِم ،وقد وَ َ
صبَاءَ لها.
والوَغْد من سِهام ال َم ْيسِر :التي ل َأ ْن ِ
وال َوقّاد :الذي يَ ِقدُ النّارَ.
ويُقالَ :رجُلٌ َوقّادٌ :ظَرِيفٌ.
فصل النون
ب المتلءَ.
النّاهِد من النّساء :التي َن َهدَ َثدْياها ،أي :ا ْمتَلً ،ومنه يُقال :إنا ٌء َن ْهدَانُ ،إذا قارَ َ
خرَج :ال ّنهْد .
جتُه ،يكون ذلك في الطّعام والشّراب ،واسم ذلك الذي ُي ْ
وناهدْت الرجلَ ُمنَا َهدَةً :خا َر ْ
ل شىءٍ :الشاخص ،والجميعُ النّوَاهد ،قال أبو دُوا ٍد اليادي[ :مرفل الكامل]
والنّاهِد من ك ّ
كمجالِسِ الرّقَباء لِلضْـ
ضُ َربَاءِ َأ ْي ِد ْي ِهمْ نَوَا ِهدْ
والنّاصِحُ :من النّصيحة.
خيّاط.
والناصِحُ :ال َ
والناصِحُ :ال َعسَلُ.
ل شىءٍ :الخالِصُ ،مثلُ النّاصِع.
والناصِح من ك ّ
ح الماءَ.
والنّاضِح :الذي َينْضَ ُ
ستَقي الماءَ ،والجميعُ النواضِحُ.
والنّاضِح :البَعير الذي َي ْ
خسًا.
والنّاخِسُ :الذي َي ْنخُسُ َن ْ
ب تكرهُها.
ي ال َفرَسِ ،والعر ُ
ع َرتَ ْ
والنّاخِسُ :الدائر ُة التي تكونُ على جَا ِ
ل حتى َي ْنخُسَ ُدبُرَهُ ،وربما َقتَلَه.
ل َقرْنُ الوَعِ ِ
والنّاخِس أيضًا :أن َيطُو َ
ن جُ َؤيّ َة ال ُهذَِليّ[ :الطويل]
جرَب تكون ِمنْ ِقبَلَ ال ّذنَبِ ،قال ساعد ُة ب ُ
والناخِسُ :القُ ْو َبةُ من ال َ
حكّتْ عِجانَها
إذا جََلسَتْ في الدّارِ َ
ن نَاخِسٍ ُمتَقَوّبِ
ِبعُرْقوبِها مِ ْ
والنّار :المُوقَدَةُ.
سمَتُه؟ قال الراجِز[ :الرجز]
ويُقال :ما نار بَعيرِك؟ أي :ما ِ
ت بنارِها
كُلّ عَلَ ٍة لَ ّوحَ ْ
ن َتمَارِيْ القَومِ في نِجارِها
دُو َ
سبُها.
عرِفَ َن َ
يقولُ :
وال ّنبْل :السّهام.
سيْر الشّديد ،قال الراجز[ :الرجز]
وال ّنبْل :ال ّ
ل تأ ِويَا للعِيسِ وا ْنبُلها
َل ِب ْئسَمَا ُبطْءٌ ول نرْعَاها
والنّحاس :الصّفْر.
ج ْعدِيّ:
وال ّنحَاس :ال ّدخَان ،وفي القرآنُ { :يرْسَلُ عََل ْي ُكمَا شُوَاظٌ ِمنْ نَارٍ و ُنحَاسٌ} [ سورة الرحمان] 53 /؛ وقال النّابغَ ُة ال َ
[المتقارب]
سرَاج السّلِيـ
ُتضِىْ ُء كَضَ ْوءِ ِ
ل فيه ُنحَاسا
جعَلِ ا ُ
طِ لمْ َي ْ
ويقالَ :نزَل ال ّرجُلُ بالمكانِ ،فهو نَازِل .
شرَى
جرْبِ َن ْ
ل الشّوابكِ ُ
ن العُصْ ِ
مِ َ
عََل ْندَى ال َم ْن ِك َبيْنِ به ال َعصِيمُ
ي من الغَلَثِ.
ويقالُ :برّ َنصِيلٌ :نق ّ
و َنصِيل الرّأسِ و َنصْلُه :أعله،
طبِيب[ :الطويل]
ن ال ّ
ع ْبدَةُ ب ُ
طمُ ،قال َ
خ ْ
ويقال :ال َ
كأنّ َنصِيلَ الرأسِ فوق قَطَاتِها
ق
إذا ا ْك َتتَما في النّقْع َن ْوطٌ ُمعَلّ ُ
جرٌ إلى الطّولِ َق ْدرَ ذِراعٍ ،قال ال َمرّارُ الفَ ْق َعسِيّ[ :الوافر]
حَوالّنصِيلَُ :
ن بكلّ سالف ٍة ورأسِ
ضَ َربْ َ
ج كأنّ مُ ْق َدمَ ُه َنصِيلُ
أحَ ّ
أحَجّ :صُلْبٌ .وقال َز ْيدُ الخيلِ[ :الكامل]
لول َتطَوُّل ُهمْ عَليّ و َفضُْل ُهمْ
ت َبيْنَ َنصَائِبٍ ونَصيلِ
صبَحْ ُ
أ ْ
صرَة.
ورجل َم ْنصُورٌ :من الّن ْ
ض َمنْصُورَة َ :م ْمطُورةٌ ،وقد ُنصِرَت ،قال ُك َثيّر[ :الخفيف]
وأر ٌ
ث ُم ْنتَوَى أمّ عمرٍو
َنصَرَ ال َغيْ ُ
ت بها صُدُو ُر ال ِبغَالِ
حَيثُ َنجّ ْ
صرَ ُه ال؟
ص ُرنِي ،نَ َ
وقال أعرابيّ في سُؤاله :مَنْ ي َن ْ
وال ّنطَعُ :الذي يُ ْفتَرشُ ،فيه أربعُ لغاتِ :نطَعٌ ،و َنطَعٌ ،و ِنطْعٌ ،و َنطْعٌ.
ح َنكُ.
وال ّنطَعُ :ال َ
ن ِل َبنِي َرزَاحٍ.
حرَي ِ
و َنطَاعَِ :ق ْريَةٌ بالب ْ
وال ّنطِيح :الذي ُنطِحَ.
ستَ ْقبِلُكَ.
وال ّنطِيح من ال ِغرْبان :الذي َي ْ
طمَةُ ،وهو الّلطِيم.
ج ْب َهتِهِ دائرتان ،فإن كانت واحِدةً فهي الّل ْ
سطِ َ
خيْلِ :الذي في َو َ
وال ّنطِيح من ال َ
ضدُ.
ت ال ُمنَ ّ
ضدُ :متاعُ البي ِ
والّن َ
ض فقد ُنضِد .
جعِلَ بعضُه على بع ٍ
ل شىءٍ ُ
وكُ ّ
ضدُ :العمامُ والخوالُ.
والّن َ
وال ّنعْلُ :التي تُ ْلبَس.
سيَةِ.
ظ ْهرَ ال ّ
ب الذي يُ ْلبَسُ َ
و َنعْل القَوْس :العَقَ ُ
سيْفِ :الحديد ُة التي في أسفل جَ ْفنِه.
و َنعْل ال ّ
ش ْيئًا ،وجمعه ِنعَالٌ.
ق حَصَاهُ ،ل ُي ْنبِتُ َ
شبْ ُه ال َكمَةَِ ،م ْوضِعٌ صُلْبٌ َي ْبرُ ُ
وال ّنعْل من الرضِِ :
قال ا ْمرُؤُ ال َقيْس[ :مجزوء البسيط]
بالجَرّ إذ َتبْ ُرقُ ال ّنعَالُ
جبَل.
جرّ :أسفل ال َ
ال َ
ل َرقْ
ص َيدِ مِنْ طُولِ ا َ
ل ْ
حيّةِ ا َ
كال َ
غ ْيهِ من داءِ ال َو َدقْ
ش َتكِي صُدْ َ
ل َي ْ
وال َو ْدقُ :ال َمطَر.
س َت ْأنَسْتُ به.
ويقالَ :ودَقْت به :ا ْ
َو َودَقْت لهَ :دنَوْتُ منه.
حرّ ،والجميعُ الودائِق.
شدّةُ ال َ
وال َودِيقةِ :
لسْلَتِ[ :السريع]
سيْفُ فهو وا ِدقٌ :إذا كان حَادّا ،قال أبو قيس بن ا َ
و َودَق ال ّ
حدّهُ
حسَامٍ وادقٍ َ
صَ ْدقٍ ُ
س َمرَ قَرّاعِ
ج َنإٍ َأ ْ
و ُم ْ
وال َودْع :خَرزٌ.
وال َو ْدعُ :ال َي ْربُوع.
وال َو ْدعُ :ال َغرَضُ الذي ُي ْرمَى فيه.
وذاتُ ال َودْعَ :وثَنٌ.
ن زيد ال ِعبَادِيّ[ :البسيط]
سمُ بها؛ قال عديّ ب ُ
ويُقال :ذَاتُ ال َودْع :سفينة نوحٍ عليه السلم ،وكانت ال َعرَب تُق ِ
ح َدثَتْ
كَلّ يَمينًا بذاتِ ال َودْع لو َ
جدِ الزّارا
فِي ُكمْ وقابلَ َق ْبرُ الما ِ
حرَيْنِ ،وكان النّعمان َمرِضَ هناك.
ن بنَ ال ُم ْنذِر ،والزار :أراد الزّارَةَ بِال َب ْ
يعني بالماجِد :الّنعْما َ
وال َورَقُ :جمع َورَقَةٍ.
وال َورَق :المال من البل وال َغنَم خاصّةً ،قال ال َعجّاج[ :الرجز]
اغْ ِف ْر خَطَايايَ و َث ّمرْ َورَقِي
ويُروىَ « :ورِقي» يعني ال ِفضّة.
ورجل َورّاق :كثير ال َورِق.
خسِيسة ،قال الشّاعر[ :الطويل]
ورجل َورَقٌ :خَسيسٌ ،وامرأة َورَقَة ،أيَ :
إذا َورَقُ ال ِف ْتيَانِ كانوا كأنّ ُهمْ
دراهمُ منها جائزاتٌ و ُزّيفُ
ل ْبنَة.
غصْنٍ ،وهو دُونَ ا ُ
خرَجُ ُ
وال َورَقَة في القَوْسَ :م ْ
حجَر[ :الوافر]
خضْرَ ٌة من الحَشيش ،قال أوْس بن َ
وال َورَاقُ :
ن ِبرَعْنِ ُزمّ
كأنّ جِيادَهُ ّ
جرَادٌ قد أَطاعَ له ال َورَاقُ
َ
والوَغْد من الرّجال :ال ّنذْل.
ضعِيف.
والوَغْد :ال ّ
خدَم.
غدًاَ :
غدَ َي ِغدُ وَ ْ
والوَغْد :الخادِم ،وقد وَ َ
صبَاءَ لها.
والوَغْد من سِهام ال َم ْيسِر :التي ل َأ ْن ِ
وال َوقّاد :الذي يَ ِقدُ النّارَ.
ويُقالَ :رجُلٌ َوقّادٌ :ظَرِيفٌ.
فصل الهاء
والهَالُ :فُو ٌه مِن أفْوا ِه الطّيب.
ل ال َقمَر ،قال[ :الرجز]
والهالة ـــ بالهاء ـــ :دائرة تكون حَوْ َ
في هَاَلةٍ هِللُها كالكْلِيلْ
والهاِلكُ :من الهَلَك.
حدّاد.
والهاِل ِكيّ :ال َ
غتََلمَ.
ج البعيرُ :ا ْ
ويقال :هَا َ
وهاج الرجلُ َه َيجَانًا و َه ْيجًا :ثار ،قال[ :الرجز]
هَاجَ وَليْسَ َه ْيجُ ُه ِبمُ ْؤ َتمَنْ
وهاجَت الرضُ َه ْيجًا و َه َيجَانًاَ :يبِسَ بَقْلُها.
ج ْدتُها كذلك ،قال رُؤْبة[ :الرجز]
جتُهاَ :و َ
وأ ْه َي ْ
حجْرانُ ال ّذرَقْ
حتى إذا ما هاج ُ
ج الخَلْصاءَ من ذاتِ ال ُب َرقْ
وأ ْهيَ َ
ويقالَ :هجَم فهو هاجِم ،إذا َدخَلَ على القوم بغير إ ْذ ِن ِهمْ.
ن مُ ْقبِلٍ[ :البسيط]
ن ال ُمطْ ِرقُ ،قال اب ُ
جمُ :السّاك ُ
والها ِ
جمَةٌ
ت ال ُهدَى والبِيدُ ها ِ
حتى استَ َبنْ ُ
ن في اللِ غُلْفًا أو ُيصَلّينَا
خشَعْ َ
َي ْ
وقال أبو دُوا ٍد الياديّ[ :البسيط]
جمَةٌ
سمِهِ والبِيدُ ها ِ
ُيذْرِي ِب َم ْن ِ
صمِيمَ ال َمرْوِ أفْلقا
حصَى و َ
سُوَد ال َ
ش َتدّ حتى تَقْلَ َع الّثمَامَ والبُيوت.
والرّيح ال َهجُوم :التي َت ْ
ل ما فيه ،وقال رُ ْؤبَة[ :الرجز]
جمْت ما في ضَ ْرعِ النّاقةِ :إذا حََلبْتُ كُ ّ
ويقالَ :ه َ
جمُهْ
ت أربعُ َأ ْيدٍ ته ُ
إذا ا ْلتَقَ ْ
حفّ حَفِيفَ ال َغيْثِ جَادَتْ رِ َهمُهْ
َ
ويروىِ « :د َيمُهْ».
ط َردْتُه ،قال رُ ْؤبَة[ :الرجز]
غ ْيرَهَ :
جمْت ال ّرجُلَ و َ
جمُ :الطّاردَ ،ه َ
والها ِ
جمُهْ
والليل َي ْنجُو والنهارُ َي ْه ُ
ب للعَرَق ،قال ذو الرمة[ :الوافر]
جرَ ٌة َهجُومٌ :حَلُو ٌ
وها ِ
ش َم ْردَلتٍ
ن صُدورِ َ
و َن ْرفَعُ مِ ْ
ن هاجر ٌة َهجُومُ
تُلطِ ُمهُ ّ
ع َبدَةَ[ :البسيط]
جمْت البيتََ :ه َد ْمتُه ،قال عَلْ َقمَ ُة بنُ َ
و َه َ
جؤَهُ
حيْهِ وجُ ْؤ ُ
جنَا َ
صعْلٌ كأنّ َ
َ
خرْقَاءُ َم ْهجُومُ
َبيْتٌ أطافَتْ به َ
ت على سَ َفوَان إل ُهجِم ،أيُ :هدِمُ ،فعِلَ ذلك إعظامًا
ن َقيْسٍ ،لم َي ْبقَ َبيْ ٌ
ل على سَفَوان ،فلما قُتل ِبسْطامُ ب ُ
وكانت َب ْكرٌ ُنزُو ً
لقتله.
عشَى[ :مرفّل الكامل]
ويقالَ :هدّه اللّهُ ،أيَ :ه َدمَهُ وكسره ،قال ال ْ
َبكَرَتْ عليه ال ُفرْسُ بعـ
حبْشِ حتى ُهدّ بابُهْ
ـد ا ْل ُ
و َرجُلٌ َهدّ :ضَعيفُ ال َبدَن ،وجمعه َهدّونَ ،وقد َه ّد َيهِ ّد َهدّا؛ قال[ :المنسرح]
ن في الحُروب إذا
ليسوا ب َهدّي َ
طقُ
ف النّ ُ
حرَاقِ ِ
ُيحْ َزمُ دونَ ال َ
وال َهدّ :الصّوْتُ الغَليظ.
ل ما َقرْ َقرَ من الطّ ْيرِ فهو ُهدْهُد و ُهدَا ِهدٌ ،وجمعه َهدَا ِهدُ و َهدَاهِيدُ؛ قال[ :الرجز]
و َهدْهَد الطائرُ َهدْ َهدَةً :قَ ْرقَرَ ،وكُ ّ
ج ّنسَا
عَقَ ّربْتُ ذا َهدَا ِهدٍ َ
شيَةَ ال ّردَى
خْف ال َقنَا َ
ن َهرّ أطرا َ
ومَ ْ
ح ِب َكسُوبِ
فليس لمجدٍ صال ٍ
س ْع ِديّ[ :الطويل]
وقال أوْسُ بنُ َم ْغرَاءَ ال ّ
وآتِي َفعَالَ الصّاِلحِينَ بِ ُق ْدرَةٍ
ن َهرّ الكُماةُ ال َعوَاِليَا
وُأ ْق ِدمُ إ ْ
وال َهرْجَُ :كثْرَ ُة ال َقتْل.
و َك ْثرَ ُة النّكاح.
و َك ْثرَ ُة ال َكذِب.
جزُ[ :الرجز]
و َك ْثرَ ُة النّوْم ،قال الرا ِ
ح ْوقَلٍ سِرْنا بهِ وناما
وَ
لمَا
َفمَا َدرَى إذ َي ْهرُجُ الحْ َ
َأ َي َمنًا سِرْنا به أمْ شَاما
ويقالَ :ه َرقْت الماءَ وأ َرقْتُه.
شبّه بال
وإذا ما ال ّدخَانُ ُ
شتْوةٍ أهضاما
ُنفِ يَ ْومًا ِب َ
ن تَوْلَب[ :البسيط]
وقال ال ّن ِمرُ ب ُ
حنْ َوتِها
خزَامَاهَا و َ
ح ُ
كَأنّ ري َ
بالليلِ رِيحُ أََل ْنجُوجٍ وأَهْضامِ
ويقالَ :همّني المر وأَ َه ّمنِي ،لغتان.
حمَة ،إذا َأ َذ ْب َتهَا.
شْويقالَ :ه ّمنِي :أَذابني ،من قولهمَ :ه َممْتُ ال ّ
ل ُمذَابٍَ :م ْهمُوم .
وكُ ّ
ح َزنَني وأقْلَقَني.
ح َز َننِي وأ ْ
وأَ َه ّمنِيَ :
قال الراجز[ :الرجز]
حمّ
ُي َهمّ فيه ال َق ْومُ َهمّ ال َ
عرَ ُق ُهمْ.
أي :يَسيلُ َ
ع ْينُهَُ :د َمعَتْ وسَالتْ.
و َهمَت َ
و َهمَت الناق ُة َت ْهمِي َه ْميًا ،فهي هامِيةٌ ،وجمعها هَوَامٍ :إذا ذهبت على وجهها في الرض ُم ْهمَلَةً بل راعٍ.
ط َرفَةُ[ :الكامل]
ل ذاهبٍ من مالٍ ،أو سائلٍ من مطر ،فهو هامٍ؛ قال َ
وك ّ
سدِها
غ ْيرَ مُ ْف ِ
فَسَقَى بل َدكِ َ
صَوْبُ ال ّربِيع َو ِد ْيمَةٌ َت ْهمِي
ن حِلّزة[ :السريع]
وال َهمَجَُ :أخْلطُ النّاس ،قال الحارِث ب ُ
ع ْيشِهِ
َيتْ ُركُ ما رَقّحَ من َ
َيعِيثُ فيهِ َه َمجٌ هَامِجُ
وأصل ال َهمَجِ :ال َبعُوض.
ويقال ِلصِغار الدّوابَّ :همَج .
ع ُينِها.
جةٍ ،وهو ذُبابٌ صُغار يقع على وجُوه ال َغ َنمِ والحَمير وأ ْ
وال َهمَجُ :جمع َه َم َ
وال َه َمجَةُ :ال ّن ْعجَةُ.
لدْم منها ،يعني البِيضَ.
جدّتان على ظَهره سوى لَ ْونِه ،ول يكون ذلك إل في ا ُ
وال َهمِيج من الظّباء :ما كانت له ُ
فصل الياء
يقال :غُلم يافعٌ :قارَب الدراك ،وجمعه أيْفَاعٌ ويَ َفعَةٌ ،قال ال ُك َميْت[ :البسيط]
ب اليْفاعِ ُمنْقَلِبُ
هل أنتَ عن طَلَ ِ
وقد أيْفَ َع فهو يافِعٌ ،ول يقال :مُوفِعٌ ،وهذا من نادر كلمهم.
خشْفًا[ :البسيط]
ش َرفَ من الرّمْل ،قال ذو ال ّرمّة يذكر ِ
واليافِع أيضًا :ما َأ ْ
صتَا بَ َقرٍ
ع َ
َتنْفِي الطّوَا ِرفَ عنه دِ ْ
ن مَ ْلمُومُ
أو ياف ٌع مِنْ ِف ِر ْندَا َديْ ِ
جبَلَن بالدّ ْهنَاء.
بَ َقرٌ :موضع ،و ِف ِر ْندَادَانَِ :
واليَفَاع :مثل اليَافع ،قال القُطاميّ[ :الوافر]
ل ذلك قد تَ َرقّى
سيْ ُ
صبَحَ َ
فأَ ْ
ن كان َم ْنزِلُ ُه يَفَاعَا
إلى مَ ْ
جبَالٌ يَ َفعَاتٌ ،أيُ :مشْ ِرفَاتٌ.
ويقالِ :
ويقال :يافَع فُلنٌ َأ َمةً فُلنٍَ :فجَرَ بِها.
ل ْيمَانُ؛ قال زُهَير[ :الوافر]
واليَمين :الحَِلفُ ،وثلثة أ ْيمُنٍ ،فإذا َك ُثرَتْ فهي ا َ
ن ِمنّا َو ِم ْنكُمْ
جمَعُ َأ ْيمُ ٌ
َفتُ ْ
سمَةٍ تَمو ُر بها الدّماءُ
ِبمُ ْق َ
شمّاخ[ :الوافر]
ل ال ّ
ويقالَ :ق ِدمَ فلنٌ على أ ْيمَنِ اليَمين ،يعني :ال َيدَ ال ُي ْمنَى؛ وقَوْ ُ
جدٍ
إذا ما راي ٌة رُ ِفعَتْ ِل َم ْ
عرَاب ُة بال َيمِينِ
تَلَقّاهَا َ
إنما أراد ال َيدَ ال ُي ْمنَى ،ويقال :اليمين هاهُنا ال ُقوّة.
خذْنا ِمنْ ُه باليَمِينِ} [سورة الحاقة ]54 /أي :بال ُقوّة ،ويقال :باليدِ اليمنى؛ وكذلك قوله عزّ وجلَّ { :فرَاغَ
لَوفي القرآنَ { :
صنَا َمكُمْ} [سورة
لكِيدَنّ َأ ْ
ضرْبًا باليَمينِ} [سورة الصافات ]39 /أي :باليدِ ال ُي ْمنَى ،ويقال :بالحَلِفِ ،لقوله{ :وتَاللّ ِه َ
عََل ْي ِهمْ َ
النبياء.]57 /
غ ْيرُه.
ل ماضٍ َتتَا َبعَتْ في صدره ياءانِ َ
ضدّ ال ّرجَاء ـــ ليس في الكلم فِعْ ٌ
ويقالَ :ي ِئسْت من الشىء َي ْأسًا ،وهو ِ
حيْمُ بنُ َوثِيلٍ الرّياحِيّ[ :الطويل]
سَو َي ِئسْت أيضًا :عَِلمْتُ ،قال ُ
شعْبِ إذ يَأسُرو َننِي
ل ال ّ
أَقولُ له ِ
أَلمْ َتيْأسُوا أنّي ابنُ فارسِ زَهْ َدمِ
ن ءا َمنُوا}
حيّ من ال ّنخَعِ ،و ُهمْ رَ ْهطُ شَريكٍ .قال غيرهما :وفي القرآنَ{ :أفَلَمْ َي ْيئَسِ الّذي َ
وقال الكَ ْل ِبيّ :هي لغةُ وَ ْهبِيلََ ،
ص َبهَاني ،عن عَِليّ بن عبدِ العزيزِ عن أبي
ل ْ
سفَ َيعْقُوبُ بن إسْحاقَ ا َ
[سورة الرعد]13 /؛ أيَ :أفَلَمْ َيعَْلمْ .وحدّثنا أبو يُو ُ
خرّيتٍ ـــ أو َيعْلى بن حَكيمٍ ـــ عن ابن
ع َب ْيدٍ ،قال :حدّثنا يزيد بن هارون ،عن جرير بن حازم ،عن ُزبَيرِ بنِ ِ
ُ
ع ْك َرمَةَ عن ابن عباس ــ أنه كان
عباسٍ ـــ وقال مر ًة أخرى :عن جَريرِ بن حازمٍ عن َيعْلَى بن حكيم عن ِ
ح ّدثَنا عليّ قال:
لخْرى وهو ناعِسٌ .وح ّدثَنا أبو يوسفَ قالَ :
ب الكاتبُ ا ُ
ن الّذينَ ءَا َمنُوا} ،وقالَ :كتَ َ
يَ ْقرَؤُهاَ{ :أفَلَمْ َي َت َبيّ ِ
ن َكثِير أنهاَ{ :أفَلَمْ َي َت َبيّنْ} في القراءة الولى.
ج َريْجٍ قال :زعم اب ُ
حجّاجٌ عن ابن ُ
ح ّدثَنا َ
َ