Huysmans: catolicismo y estética

Author(s): CARLOS EYMAR

Source: El Ciervo, Año 51, No. 611 (febrero 2002), p. 8
Published by: El Ciervo 96, S.A.
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40824520
Accessed: 23-12-2017 05:40 UTC

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DESDE
: LO
! HONDO
: La historia de Ludmila Javorova,
■ una mujer católica ordenada sacerdote
•5 MIRIAM fBt ^Ê
-■ THERESE ^■tej»
WINTER ΜββΗΗΙ
Miriam Thérèse Winter
Desde lo hondo
La historia de
Ludmila Javorova, una mujer
católica ordenada sacerdote
En un ambiente comunista y cuando los
cristianos eran perseguidos en Europa
oriental, Ia vida de Ludmila Javorova
muestra toda su belleza y humildad. Lla-
mada ai sacramento dei presbiterado,
ella, una mujer, se ha convertido en una
profeta para Ia Iglesia católica ai co-
mienzo de este nuevo milénio.
Puede que Ludmila Javorova no sea la
única mujer católica sacerdote desde el
siglo I, pero es la primera que cuenta su
historia publicamente. Este libro es Ia
biografia autorizada que documenta sus
esfuerzos por vivir su sacerdócio inte-
gralmente en el estrecho marco de Ia
tradición y de Ia época histórica.
"Desde lo hondo" es el convincente tes-
timonio de Ia determinación y espiritua-
lidad de una mujer.
Ordenada en 1970, Javorova fue vicária
general dei más importante grupo de Ia
iglesia clandestina checa durante veinte
anos. La caída dei telón de acero en 1990
puso también fin a sus actividades sa-
cerdotales por orden de Roma, orden que
ella acato.
Punto de encuentro 8. 256 p.
11,90 € /1.98o ptas.
Roger de Llúria, 5 · 08010 Barcelona
Tel. 933 010 887 · Fax 933 Ί74 830
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Huysmans: catolicismo y estética
CARLOS EYMAR hoguera, arrepentido por sus crimenes
y con un pueblo apiadado que, lejos de
C T™1 1 encómio de esta las leyes americanas del linchamiento
JL-yvida moderna tan (son palabras de Huysmans), lloró y
atroz, la alabanza del rezo por la salvación de su aima.
nuevo américanisme*, el Frente a los santos y demónios
elogio de la fuerza bruta y médiévales, unidos por una inquebran-
la apoteosis de la caja de table fe y por el fuego de Ia hoguera, el
caudales . Son expresiones que podiansatanismo decimonónico (y no digamos
ser perfectamente aplicables a la denun-el dei tiempo presente) se revela como
cia de nuestra época y que, sin embargo,un esnobismo de histéricos dei que ha
fueron utilizadas por Huysmans para
denigrar la suya, en 1891, cuando escri-
bió Là-bas, la más famosa de sus nove-
'Là-bas' es una apasionante
las, ahora traducida al castellano con el
muestra de ambigüedades,
título de Alla abajo por la editorial
Montesinos. del inicio de conversion
La llamada a una revuelta contra
una época de conversaciones insípidas,de un artista, de una defensa
contra unas gentes que grünen y bro- estética, y por tanto
mean, que vacian sus aimas al tiempo
anticlerical, de
que llenan sus tripas, nos resulta, tam-
bién hoy, pertinente y atractiva. Ia Iglesia católica
Intuímos que solo un verdadero santo o
un verdadero demónio podrían llegar a
remover la petulância de una sociedaddesaparecido cualquier rastro de fe. En
la asoberbia descripción que Huysmans
hortera y satisfecha. Santo y demónio,
la vez que potências morales son cate-
nos hace de una misa negra en el Paris
gorias estéticas que alcanzaron de
sufinales de siglo XIX, late un cruel dis-
máximo esplendor en la Edad Media. tanciamiento irónico. Pêro Ia misma
Este es, al menos, el credo que, de mediocridad, y por tanto fealdad, pode-
forma seductora, nos propone mos encontrar en la Iglesia católica
Huysmans. Un credo estético que nos cuyas esencias estéticas médiévales no
lleva a la imagen convulsa y retorcida podían ya reconocerse salvo en las des-
del Cristo de Grünewald, al lenguaje nudas celdas de los monasterios.
potente y sutil de las campanas, a los Huysmans, nacido en Paris en 1848,
milagros, a los exorcismos, a la ornito- funcionário dei Ministério dei Interior,
mancia... es uno de los primeros de esa larga serie
Là-bas constituye un verdadero de escritores y artistas franceses, como
descenso a los infiernos, la busqueda los Maritain, Masignon o Claudel, que
dei demónio perfecto, que acaba por se convertirán ai catolicismo a finales
encontrarse en la figura de Gilles de del XIX y princípios del XX. En la
Rais, el reverso satânico de Juana de Iglesia católica encuentran un refugio
Arco de quien fue companero de armas. frente al decadentismo y materialismo,
Fue la Doncella la que desperto el natu- pero, al mismo tiempo, no pueden
ral misticismo de Gilles de Rais, pro- soportar Ia fealdad de un clero ai que,
clive tanto a las orgias de santidad como sin embargo, necesitan. Là-bas es una
a los excesos criminales. Más conocido apasionante muestra de esas ambigüe-
por su apodo de Barba Azul, el caba- dades, del inicio de conversion de un
llero Gilles de Rais, uno de los pares de artista, de una defensa estética, y por
Francia, tan pronto murió Juana de tanto anticlerical, de Ia Iglesia católica.
Arco, se entrego en manos de los brujos Lástima que el loable intento de dar
más malvados de su tiempo, en su casti-a conocer ai público espanol una obra
llo de Tiffauges, a la búsqueda de Satan.como Là-bas, haya resultado fallido, no
Sus fechorías, pederastias, sacrilégios,por Ia buena traducción de Joaquín
sodomias, torturas, carnicerías de todo Regot, sino por Ia imperdonable
tipo, hacen que, a su lado, el Marqués"errata" de Ia desaparición de todo el
de Sade parezca un pequeno burguês. capítulo XII, sin duda por obra dei
La grandeza en el mal, ese odio a lodemónio. □
mediocre que constituye la definición
más indulgente dei diabolismo, lo lle- CARLOS EYMAR
vará hacia el otro extremo, a morir en la Filósofo
Febrero 2002
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