Professional Documents
Culture Documents
Farsi Persian New Testament with Commentary عهد جدید نسخه اروپایی جدید
Uploaded by
Duncan HeasterCopyright
Available Formats
Share this document
Did you find this document useful?
Is this content inappropriate?
Report this DocumentCopyright:
Available Formats
Farsi Persian New Testament with Commentary عهد جدید نسخه اروپایی جدید
Uploaded by
Duncan HeasterCopyright:
Available Formats
عهد جدید
نسخه اروپایی جدید
عهد جدید نسخه اروپایی جدید
ِ هم راه با تفسیر دانکن هیس تِر
Copyright © Duncan Heaster 2018.
Translated from English New European Version
(9781906951054 : ) کباشby Wordminds Translations Ltd.
www.wordminds.com
We also thank those involved in checking this translation,
Mehran Davachi, and Bahman Panahi.
نشر توسطCarelinks Publishing
PO Box 152, Menai Central, NSW 2234 Australia.
PO Box 3034, South Croydon, Surrey CR2 0ZA England.
http://www.carelinks.net
: رجوع کنید به،ب رای کسب اطالعات بیشتر درباره نسخه اروپایی جدید
http://www.n-e-v.info
پیش گفتار
نسخه اروپایی جدید کتاب مقدس به زبان فارسی به صورت رایگان در
اختیار همه کسانی ق رار م ی‌گیرد که م ی‌خواهند عیسی مسیح را بشناسند.
هر وقت آن را م ی‌خوانید ،با خدا و عیسی نیایش کنید ،و از آنها بخواهید
که عیسی را بر شما آشکار سازند.
زندگی خود را به عیسی ببخشید .از طریق تعمید ،با او یکی شوید و «در
مسیح» زندگی کنید .وقتی عیسی به زمین باز م ی‌گردد ،از میان ُم ردگان
به زندگی جاودانه رستاخیز خواهید شد ،درست همان طور که عیسی
رستاخیز شد.
اگر م ی‌خواهید در عیسی تعمید یابید ،ما شبک های از یاری دهندگان داریم
که با کمال میل به شما در تحقق این امر مقدس کمک خواهند کرد؛ و در
صورت لزوم ،م ی‌توانیم گواهی تعمید را نیز صادر کنیم.
لطف ا ً با ما تماس بگیرید:
ایمیلinfo@carelinks.net :
وبwww.carelinks.net/fa / www.christadelphia.net :
پیامک /واتساپ /وایبر /تلفن+447481122558 :
با عشق و آرزوی بهتری ن‌ها در سفر معنوی‌تان ،از طرف ب رادران و خواه ران‌تان در
The Christadelphian Advancement Trust / Carelinks
Ministries, PO Box 3034, South Croydon CR2 0ZA
UNITED KINGDOM
فهرست مطالب
5 مت ی
77 مرق س
124 لوق ا
200 یوحن ا
256 کتاب اعمال رسوالن
324 رومیان
353 اول قرنتیان
383 دوم قرنتیان
403 غالطیان
414 افسسیان
424 فیلیپیان
431 کولوسیان
438 اول تسالونیکیان
444 دوم تسالونیکیان
448 اول تیمائوس
456 دوم تیموتائوس
462 تیط س
466 فیلیمون
468 عب رانیان
490 یعقوب
498 اول پطرس
506 دوم پطرس
511 اول یوحن ا
519 دوم یوحن ا
520 سوم یوحن ا
521 یهودا
524 مکاشف ه
متی
11
آورد ،آمون یوشیا را به دنیا آورد. باب 1
یوشیا یکنیا و ب رادرانش را در زمان شجره‌نامه عیسی
اسارت در بابل به دنیا آورد. شجره‌نامه عیسی مسیح ،پسر داود،
12و بعد از اسارت در بابل ،یکنیا پسر اب راهیم
سالتیئل را به دنیا آورد ،و سالتیئل 2اب راهیم اسحاق را به دنیا آورد،
زروبابل را به دنیا آورد 13 .زروبابل اسحاق یعقوب را به دنیا آورد،
ابیهود را به دنیا آورد ،ابیهود ایلیاقیم یعقوب یهودا و ب رادرانش را به
را به دنیا آورد ،ایلیاقیم عازور به ارح
فارض و ز َ دنیا آورد یهودا َ
3
دنیا را آورد 14 .عازور صادوق را به فارضرا از تامار به دنیا آورد ،و َ
دنیا آورد ،صادوق یاکین را به دنیا حصرون را به دنیا آورد ،حصرون
آورد ،یاکین ایلیهود را به دنیا آورد. آرام را به دنیا آورد 4آرام عمیناداب
15ایلیهود ایلعازر را به دنیا آورد، را به دنیا آورد ،و عمیناداب نَحشون
ایلعازر متان را به دنیا آورد ،متان را به دنیا آورد ،و نَحشون شَلمون را
یعقوب را به دنیا آورد 16 .یعقوب به دنیا آورد 5 .شَلمون بوعز را از
یوسف شوهر مریم را به دنیا آورد راحاب به دنیا آورد ،و بوعز عوبید
و از مریم ،عیسی ملقب به مسیح را از روت به دنیا آورد ،و عوبید یسا
متولد شد. را به دنیا آورد 6 .یسا داود پادشاه را
17بناب راین ،از اب راهیم تا داود به دنیا آورد .و داود سلیمان را از آن
چهارده نسل است؛ و از داود تا زن که همسر اوریا بود به دنیا آورد.
اسارت در بابل چهارده نسل؛ و از 7سلیمان رحبعام را به دنیا آورد،
اسارت در بابل تا مسیح چهارده رحبعام ابیا را به دنیا آورد ،ابیا آسا
نسل است. را به دنیا آورد 8 .آسا یهوشافاط را
به دنیا آورد ،یهوشافاط یورام را به
تولد عیسی دنیا آورد ،یورام عزیا را به دنیا آورد.
18و اما تولد عیسی مسیح چنین بود. 9عزیا یوتام را به دنیا آورد ،یوتام
وقتی مادر او مریم با یوسف نامزد احاز را به دنیا آورد ،احاز حزقیا را
کرده بود ،قبل از آن که آن دو به به دنیا آورد 10 .حزقیا منسی را به
هم برسند ،مریم فرزند روحالقدس دنیا آورد ،منسی آمون را به دنیا
1:1نوشت ه‌های انجیل ،نسخ ه‌هایی از نحوه موعظه کردن انجیل توسط شاگردان ،به
عنوان مثال متی است .متی توصیف خود از انجیل («مژده») را با این وصف شروع
م ی‌کند که عیسی از نوادگان اب راهیم و داود است .این مهم است زی را وعده‌هایی که به آن
اف راد داده شد (غالطیان )3:8حاوی این مژده است که آنها اوالدی خواهند داشت که پسر
داود ،عیسی خواهد بود .بناب راین عیسی قبل از تولدش به صورت یک شخص فیزیکی
وجود نداشت؛ او ذات انسانی ما را داشته است.
2:6 - 1:19یتم 6
را آبستن شده بود 19 .و یوسف ،که او پسری را به دنیا آورد ،با او
شوهر مریم ،که مردی صالح بود و همبستر نشد؛ و نام او را عیسی
نم ی‌خواست او را تنبیه و رسوا کند ،نهاد.
تصمیم گرفت پنهانی او را رها کند.
اما در حالی که به این مسائل فکر باب 2
20
دیدار مردان فرزانه از عیسای بر خواب در خداوند فرشته کرد،
ی م
او ظاهر شد و گفت :یوسف ای پسر کودک
داود ،از این که مریم را به همسری و اما وقتی عیسی در بی ت‌اللحم
برگزیدی ترس نداشته باش ،زی را یهودیه در زمان فرمانروایی
آنچه 21درون اوست از روحالقدس هیرودیس به دنیا آمد ،منجمین
2
است .و او یک پسر به دنیا خواهد شرقی به اورشلیم آمدند و گفتند:
آورد و تو نام او را عیسی خواهی کسی که به عنوان پادشاه یهودیان به
گذاشت؛ زی را او است که امت خود دنیا آمده کجاست؟ چ را که ما ستاره
را از گناهانشان رها خواهد کرد .او را در شرق دیدیم و آمده‌ایم او را
22و همه ای ن‌ها اتفاق افتاد تا شاید پرستش کنیم 3 .و وقتی هیرودیس
آنچه خداوند از طریق پیامبر فرموده پادشاه این را شنید ،هم او و هم تمام
بود به حقیقت بپیوندد 23 :این باکره ،مردم اورشلیم مضطرب شدند 4 .و
فرزندی را به دنیا خواهد آورد و او را تمام روحانیون اعظم و کاتبان امت
عمانوئیل خواهد نامید که یعنی خدا را گردهم آورد و از آنها پرس و جو
با ما 24 .و یوسف از خواب بیدار شد کرد که مسیح کجا به دنیا آمده است.
و آنچه فرشته خداوند به او دستور 5و آنها به او گفتند :در بی ت‌اللحم
داده بود را انجام داد و مریم را به یهودیه .زی را پیامبر این گونه نوشته
همسری برگزید 25 .اما تا زمانی است 6 :و تو ای بی ت‌اللحم ،سرزمین
1:19یوسف م ی‌توانست وضعیت او را به دیگ ران بگوید و او را «تنبیه و رسوا» کند،
یا «قانون غیرت» در فصل 5کتاب اعداد را ب رای او اج را کند .اما دقیق ا ً به این دلیل که
یوسف واقع ا ً «صالح» بود ،این کار را نکرد .او نسبت به مریم حساس بود ،همان طور
که ما نیز باید نسبت به کسانی که در وضعیتی ف راتر از درک و فهم ما گرفتار شدهاند،
حساس باشیم.
1:20زندگ ی عیسی درون مریم آغاز شد .از قبل وجود نداشت .عیسی «از او» زاییده
شده است (.)1:16
« 1:21عیسی» یعنی «ناجی»؛ «مسیح» یعنی «تدهین شده».
2:5از طریق پیامبر – پیامب ران کالم خدا را نوشت ه‌اند ،نه فقط کالم خود را .از این رو
کلمه «از طریق» اهمیت دارد .کتاب مقدس ،کالم الهام‌گرفته خداوند است.
2:6عیسی «از» بی ت‌اللحم برخاست .او در قالب انسان از آسمان نازل نشد .توجه
کنید که متی اغلب اوقات نشان م ی‌دهد که عیسی پیشگوی ی‌های عهد عتیق را محقق
کرده است.
7 2:19 - 2:7یتم
در خواب بر یوسف ظاهر شد و یهودا ،به هیچ وجه از شاه زادگان
گفت :برخیز و کودک و مادرش یهودا کمتر نیستی .زی را از تو
را بردار و به مصر ف رار کن و تا فرمانروایی برم ی‌خیزد که چوپان
زمانی که من م ی‌گویم ،آنجا بمان امت من اس رائیل خواهد بود.
زی را هیرودیس به دنبال کودک 7سپس هیرودیس به صورت
14
خواهد گشت تا او را نابود کند. پنهانی مجوسیان را ف را خواند
و او برخاست و کودک و مادرش را و از طریق آنها از زمان دقیق
شبانه برد و عازم مصر شد 15و تا ظهور ستاره آگاه شد 8 .و آنها را به
زمان مرگ هیرودیس آنجا ماند تا بی ت‌اللحم فرستاد و گفت :بروید و
شاید آنچه خداوند از طریق پیامبر به دقت به دنبال این کودک بگردید،
فرموده بود تحقق یابد :از سرزمین و وقتی او را پیدا کردید ،به من خبر
مصر پسرم را ف راخواندم. دهید تا شاید من نیز بیایم و او را
16آنگاه که هیرودیس متوجه شد پرستش کنم.
که از سوی مجوسیان فریب خورده 9و آنها پس از شنیدن حرف‌های
است ،خشمگین شد و سربازانش را پادشاه راه افتادند؛ و ستاره‌ای را که
اع زام کرد و تمام فرزندان پسر که در شرق دیده بودند پشت سر آنها
دو سال یا کمتر سن داشتند و در م ی‌رفت تا این که بر ف راز محلی
بی ت‌اللحم و تمام مرزهای آن بودند را ایستاد که کودک آنجا بود 10 .و
طبق زمانی که از طریق مجوسیان وقتی آنها ستاره را دیدند ،ب ی‌نهایت
17
تعیین کرده بود ،به قتل رساند. خوشحال شدند 11 .و وارد خانه شدند
سپس آنچه از طریق ارمیای نبی و کودک را با مادرش مریم دیدند؛ و
گفته شده بود تحقق یافت 18 :در تعظیم کردند و او را پرستش نمودند،
رامه صدایی شنیده شد ،صدای و گنجین ه‌های خود را باز نموده و
گریه و ع زاداری عظیم ،راحیل به او هدایایی از جمله طال و ُک ن دُر
ب رای فرزندان خود گریه م ی‌کرد؛ و و ُم ر عرضه کردند 12 .و چون در
او تسلی نم ی‌یافت ،زی را آنها دیگر خواب به آنها هشدار داده شده بود که
نبودند. نباید نزد هیرودیس بازگردند ،از یک
19اما وقتی هیرودیس درگذشت، مسیر دیگر عازم کشور خود شدند.
فرشته خداوند در خواب یوسف در 13وقتی عازم شدند ،فرشته خداوند
2:8مجوسیان از پادشاه تبعیت نکردند ،زی را خدا به آنها گفته بود چنین نکنند (.)12:
اگر آن چه صاحبان قدرت به ما م ی‌گویند با کالم خدا تناقض دارد ،نباید همیشه آن را
انجام دهیم (اعمال .)4:19
2:14او برخاست – اطاعت فوری یوسف از کالم خدا به عنوان یک نمونه ب رای ما مورد
تاکید ق رار گرفته است (مثل 1:24؛ .)2:20
2:15از سرزمین مصر – زی را قوم اس رائیل از مصر ف را خوانده شده بود .تمام فرزندان
خداوند باید «مصر» را ترک کنند – که غالب ا ً نماد جهان است.
3:9 - 2:20یتم 8
کسی است که اشعیای نبی از او 20
مصر بر او ظاهر شد و گفت:
خبر داده و گفته :صدای کسی که برخیز و کودک و مادرش را بردار و
در بیابان فریاد م ی‌زند – راه خداوند به سرزمین اس رائیل ببر زی را آنهایی
را آماده کنید .راههای او را راست که قصد جان کودک را کرده بودند
گردانید. درگذشتند 21 .و او برخاست و کودک
4و اما یحیی جام های از پشم و مادرش را برد و وارد سرزمین
شتر به تن کرده و کمربندی چرمی اس رائیل شد 22 .اما وقتی شنید که
به کمر بسته بود و غذایش ملخ و آركالئوس به جای پدرش هیرودیس
عسل وحشی بود 5 .سپس اورشلیم، بر یهودیه فرمانروایی م ی‌کند ،از
همه سرزمین یهودیه و تمام مناطق رفتن به آنجا ترسید .و چون خدا
اط راف اردن به سوی او روانه شدند. در خواب به او هشدار داده بود،
6و در رودخانه اردن ،در حالی که به منطقه جلیله عازم شد 23و به
به گناهان خود اعت راف م ی‌کردند، شهری به نام ناصره رفت و در آنجا
توسط او غسل تعمید داده شدند. سکنی گزید .تا شاید آنچه از طریق
7اما وقتی دید که بسیاری از پیامب ران گفته شده بود به تحقق
فریسیان و صدوقیان ب رای تعمید بپیوندد و او را ناصری بخوانند.
نزد او رفتند ،به آنها گفت :ای افعی
زادگان ،چه کسی به شما هشدار داد باب 3
تا از خشمی که در راه است ف رار یحیای تعمیددهنده ،عیسی را
کنید؟ 8پس ثمرهای بیاورید که غسل تعمید م ی‌دهد
شایسته توبه باشد 9 .و مبادا پیش و در آن روزها ،یحیای تعمی د‌دهنده
خود فکر کنید که بگویید« :اب راهیم آمد و در بیابان یهودیه موعظه کرد
پدر ما است» ،زی را من به شما و گفت :توبه کنید! زی را ملکوت
م ی‌گویم که خدا قادر است از این آسمان نزدیک است 3 .زی را او همان
2:20-22به یوسف گفته شد که وضعیت ب رای بازگشت امن است .اما او شک کرد .و
خداوند ضعف او را پذیرفت و به او گفت که به جلیل برود و آنجا زندگی کند.
3:6در رودخانه ...غسل تعمید شدند – تعمید (برگرفته از باپتیزو در یونانی) به معنی
غسل ،زیر آب کردن است و نه آب پاشیدن .پس تعمید در یک رودخانه انجام شد .به
عبارت از آب در 3:16توجه کنید
3:7فرزندان افع ی – آنها از نوادگان آن ماری هستند که در کتاب آفرینش 3:15از آن
صحبت شده است .همیشه بین آنهایی که در مسیح عیسی از نسل زن و آنهایی که از
نسل مار هستند تضاد وجود خواهد داشت .به طور موقت توسط آنها زخمی م ی‌شویم،
اما در نهایت پیروز خواهیم شد.
3:9پیش خود – کتاب مقدس آگاه است که احتمال دارد چگونه واکنش نشان دهیم.
نگ رانی خداوند ،وضعیت ذهنی ما و این است که در درون چه فکری م ی‌کنیم .زی را این
سرمنشا نهایی گناه انسان است.
9 4:8 - 3:10یتم
سن گ‌ها فرزندانی را ب رای اب راهیم و صدایی از آسمانها برخاست که
بیاورد 10 .و حتی اکنون تیشه بر م ی‌گفت :این پسر عزیز من است
ریشه درختان گذاشته شده است .که از او بسیار خشنودم.
بناب راین ،هر درختی که میوه خوب
نیاورد بریده و به آتش افکنده باب 4 به بار
م ی‌شود .همانا من شما را در آب عیسی وسوسه م ی‌شود
11
ب رای توبه ،غسل تعمید م ی‌دهم ،سپس عیسی به دست روح به بیابان
اما آن که بعد از من م ی‌آید از من برده شد تا ابلیس او را وسوسه کند.
تواناتر است و من شایسته آن نیستم 2و وقتی چهل روز و چهل شب
3
که کف ش‌هایش را با خود حمل کنم .روزه گرفت ،س رانجام گرسنه شد.
او شما را در روح12القدس و آتش ،و وسوس ه‌گر آمد و به او گفت :اگر
تعمید خواهد داد؛ و چنگک در پسر خدا هستی ،دستور بده این
دست دارد و خرمن خویش را کام الً سن گ‌ها تبدیل به نان شوند 4 .اما او
پاک خواهد کرد و گندم خویش را در پاسخ داد و گفت :این گونه نوشته
انبار جمع خواهد کرد؛ اما کاه را با شده که انسان نه فقط با نان ،بلکه
آتشی خاموش‌نشدنی خواهد سوزاند .با هر کالمی که از دهان خدا بیرون
سپس عیسی از جلیله به اردن م ی‌آید زندگی م ی‌کند.
13
سپس ابلیس او را به شهر مقدس 5
نزد یحیی رفت تا از او تعمید بگیرد.
14اما یحیی جلوی او را گرفت و برد و او را روی نوک معبد ق رار داد،
گفت :من باید از تو تعمید بگیرم 6 ،و به او گفت :اگر پسر خدا هستی،
آن وقت تو نزد من م ی‌آیی؟ 15اما خودت را پایین بینداز .زی را نوشته
عیسی به او پاسخ داد و گفت :هم شده که خداوند به فرشتگان خود
اکنون اجازه این کار را بده ،زی را درباره تو فرمان خواهد داد و آنها
این ما خواهیم بود که تمام عدالت تو را با دستان خود خواهند گرفت
را اج را خواهیم کرد .سپس یحیی به تا مبادا پایت به سنگی برخورد کند.
او اجازه داد 16 .و وقتی عیسی تعمید 7عیسی به او گفت :و نیز نوشته
داده شد ،بالفاصله از آب بیرون آمد شده که نباید خداوند ،خدای خود ،را
و آسمانها به روی او باز شدند و امتحان کنی.
او روح خدا را دید که در قالب یک 8بار دیگر ،ابلیس او را به یک
کبوتر نزول کرد و به او تکیه داد 17 .کوه بسیار مرتفع برد و تمام ممالک
3:12آتش خاموش‌نشدن ی -نه به معنای واقعی کلمه .نماد نابودی کامل (ارمیا .)17:27
3:15عیسی از طریق فرو رفتن در آب به عنوان یک بزرگسال تعمید گرفت تا ب رای ما
مثالی باشد .ما نیز باید تعمید بگیریم.
« 4:1-8شیطان» در قالب یک «فرشته سقوط کرده» یا یک «موجود شرور ماورایی»
وجود ندارد – به «خالصه اصول رجوع کنید».
عیسی «از هر لحاظ درست مانند ما وسوسه شد» (عب رانیان ،)4:15و «هر انسانی وقتی
4:16 - 4:9یتم 10
12و اکنون وقتی شنید که یحیی جهان و شکوه آنها را به او نشان داد.
زندانی شده است ،به جلیله رفت13 .و 9و به عیسی گفت :تمام ای ن‌ها را به
ناصره را ترک کرد و به کفرناحوم تو خواهم داد اگر زانو بزنی و من
رفت و در آنجا ساکن شد که نزدیک را پرستش کنی 10 .سپس عیسی به
دریا در مرزهای زبولون و نفتالیم او گفت :دور شو ای شیطان! زی را
ق رار دارد 14 .تا شاید آنچه از طریق نوشته شده :تو باید فقط ،خداوند
اشعیای نبی گفته شده تحقق یابد: خدای خود ،را پرستش کنی و تنها
15سرزمین زبولون و سرزمین باید به او خدمت کنی.
نفتالیم به سمت دریا در آن سوی 11سپس ابلیس او را رها کرد و
اردن ،جلیله ام ت‌ها 16 ،مردمی که فرشتگان آمدند و به او خدمت
در ظلمت زندگی م ی‌کردند نوری کردند.
عظیم را دیدند و ب رای کسانی که
در سرزمین مرگ و در سایه آن شروع موعظ ه‌گری عیسی
وسوسه م ی‌شود ...مجذوب شهوت خود و فریفته شده است( :یعقوب )1:14ما نیز توسط
«شیطان» ذهن خود وسوسه م ی‌شویم ،عیسی هم همین طور .ما توسط موجودی شرور
که ما را به گناه وا م ی‌دارد وسوسه نم ی‌شویم – گناه و وسوسه «از درون ،از دل انسان»
بیرون م ی‌آید (مرقس .)7:21
ممکن نیست وسوس ه‌ها به معنای واقعی کلمه باشند.
4:8اشاره م ی‌کند که عیسی از کوه بلندی باال رفت که شکوه و جالل آینده همه
پادشاه ی‌های جهان را «در لحظ های از زمان» ببنید (مرقس .)4:5هیچ کوهی وجود
ندارد که آنقدر بلند باشد که بتوان کل جهان را با آن دید – زمین کروی است.
-مقایسه با لوقا 4نشان م ی‌دهد که وسوس ه‌ها به ترتیب متفاوتی توصیف شدهاند .مرقس
1:13م ی‌گوید که عیسی «چهل روز در بیابان توسط شیطان وسوسه شد» در حالی
که متی 4:2-3م ی‌گوید که «وقتی چهل روز روزه گرفت ...وسوس ه‌گر (شیطان) نزد او
آمد .»...بناب راین ،همین وسوس ه‌ها مثال تبدیل کردن سنگ به نان همچنان تک رار شدند.
-بعید است که شیطان ،عیسی را به بیابان و خیابان‌های اورشلیم برده باشد و سپس با
هم از نوک معبد باال بروند و همه ای ن‌ها جلوی چشم یهودیان کنجکاو اتفاق افتاده باشد.
-اگر شیطان ،شخصیتی فیزیکی است که هیچ احت رامی ب رای کالم خداوند قائل نیست
و عالق ه‌مند به گناهکار کردن مردم است ،پس چ را عیسی ب رای غلبه بر او از کتاب
مقدس نقل قول م ی‌کند؟ طبق دیدگاه مردمی ،این کار ،شیطان را دور نم ی‌کند .عیسی هر
بار یک متن از کتاب مقدس را نقل قول کرد .م زامیر « :119:11کالم تو را در دل مخفی
نگاه داشتم تا شاید گناه نکنم».
عیسی «به دست روح به بیابان برده شد تا ابلیس او را وسوسه کند» .چطور ممکن است
روح خدا عیسی را ببرد تا توسط موجودی فوق بشری در تضاد با خدا وسوسه شود .قدرت
روح به تازگی به او رسیده بود .عیسی وسوسه شده بود که از آن ب رای تبدیل سنگ به نان،
پریدن از بناها بدون آسیب دیدن و غیره استفاده کند.
11 5:9 - 4:17یتم
مبتال بودند و نیز نزد دیوزدگان، زندگی م ی‌کردند ،نوری تابید 17 .از
مصروعان و مفلوجان؛ و او آنها آن زمان ،عیسی شروع به موعظه
را شفا م ی‌بخشید 25 .و جمعی تهای کرد و گفت :توبه کنید! زی را ملکوت
عظیمی از جلیله و دکاپولس و آسمان نزدیک است.
اورشلیم و یهودیه و از آن سوی اردن 18در حالی که در کنار دریای جلیله
او را دنبال کردند. قدم م ی‌زد ،دو ب رادر یعنی شمعون
ملقب به پطرس و ب رادرش آندریاس
باب 5 را دید که تور به دریا م ی‌انداختند،
موعظه عیسی درباره زندگی چ را که آنها ماهیگیر بودند 19 .و
ملکوت عیسی به آنها گفت :من را دنبال
و او با دیدن جمعی ت‌ها ،به سوی 20
کنید تا شما را صیاد مردم کنم.
کوه رفت و وقتی نشست ،شاگردانش و آنها فورا ً تورها را رها کردند و به
به سوی او روانه شدند 2 .و او دهان دنبال او رفتند.
خود را گشود و به آنها تعلیم داد و 21در حالی که از آنجا م ی‌گذشت،
گفت: دو ب رادر ،یعنی یعقوب پسر ِز ِب دی
3خوشا به حال آنهایی که در روح و یوحنا ب رادر او ،را در قایقی با
مسکین هستند ،زی را ملکوت آسمان زبدی ،پدرشان دید که در حال
متعلق به آنهاست تعمیر تورهایشان بودند؛ و او آنها
4خوشا به حال آنها که مات م‌زده‌اند، را ف راخواند 22 .و آنها نیز فورا ً قایق
زی را تسلی خواهند یافت... و پدرشان را ترک کردند و به دنبال
5خوشا به حال فروتنان ،زی را آنها عیسی رفتند.
زمین را به ارث خواهند برد.
6خوشا به حال آنها که گرسنه و شفابخشی عیسی
تشنه عدالت هستند ،زی را آنها سیر 23و عیسی تمام جلیله را گشت و
خواهند گشت. در کنیس ه‌های آنها تعلیم م ی‌داد و
7خوشا به حال رح م‌کنندگان ،زی را بشارت ملکوت را موعظه م ی‌کرد
آنها رحمت را خواهند یافت. و تمام بیماری‌ها و مریض ی‌های
8خوشا به حال پاکدالن ،زی را آنها مردم را شفا م ی‌داد 24 .پس از آن ،در
خدا را خواهند دید. س راسر سوریه شهرت یافت؛ و آنها
9خوشا به حال صل ح‌جویان ،زی را او را نزد همه مردم بیماری م ی‌بردند
آنها پس ران خدا نام خواهند گرفت. که به انواع بیماری‌ها و دردها
5:5زمین را به ارث خواهند برد -ملکوت خداوند اینجا روی زمین در بازگشت عیسی
بنا نهاده خواهد شد« .می راث» به وعده‌هایی که به اب راهیم داده شده اشاره دارد که طبق آن
فرزندان او زمین را به ارث خواهند برد .جاودانگی در زمین و نه در آسمان به آنهایی که
«در مسیح» هستند و بناب راین به فرزندان اب راهیم وعده داده شده است.
5:23 - 5:10یتم 12
زایل کردن تورات یا نوشت ه‌های 10خوشا به حال آنهایی که در
انبیا آمدهام .من نه ب رای تخریب راه عدالت آزار دیدند ،زی را ملکوت
بلکه ب رای تکمیل آمدهام 18 .زی را به آسمان متعلق به آنهاست.
راستی به شما م ی‌گویم تا زمانی که 11خوشا به حال شما اگر مردم
آسمان و زمین بر جا هستند ،حتی به خاطر من ،شما را مالمت کنند،
یک حرف یا نقطه از تورات به هیچ و آزار دهند و به ناحق شما را به
وجه زایل نخواهد شد مگر آن که 12
همه نوع کار شری متهم کنند.
همه چیز تحقق یابد 19 .بناب راین، شاد باشید و ب ی‌نهایت خوشحال
هر که هر یک از این کوچ ک‌ترین باشید ،زی را پاداش شما در آسمان
احکام را زیر پا بگذارد و به عظیم است؛ زی را به همین صورت،
انسانها تعلیم دهد که چنین کنند، پیامب ران قبل از شما را نیز آزار
در ملکوت آسمان کمترین شمرده دادند.
خواهد شد ،اما هر که احکام را اج را 13شما نمک زمین هستید ،اما اگر
کند و آنها را تعلیم دهد ،در ملکوت نمک طعم خود را از دست بدهد ،با
20
آسمان ،بزرگ خوانده خواهد شد. چه م ی‌توان آن را نمکین کرد؟ دیگر
ب رای همین ،به شما م ی‌گویم به هیچ فایده‌ای ندارد جز این که بیرون
وجه وارد ملکوت آسمان نخواهید انداخته شود و زیر پای انسان
شد مگر آن که نیکی شما از نیکی پایمال شود.
کاتبان و فریسیان ف راتر رود. 14شما نور جهان هستید .نم ی‌توان
21شنیده‌اید که در قدیم گفته شده: شهری را که روی تپه ق رار دارد
قتل نکنید ،و هر کس که قتل کند، پنهان کرد 15 .انسانها نیز چ راغ را
تحت خطر مجازات خواهد بود. روشن نم ی‌کنند تا آن را زیر سبد
22اما من به شما م ی‌گویم که هر ق رار دهند ،بلکه آن را روی چ راغدان
کسی که از ب رادرش خشمگین باشد، م ی‌گذارند تا به همه ساکنین خانه
مستوجب مجازات خواهد بود ،و روشنایی بخشد 16 .به همین صورت
هر کسی که ب رادرش را راقا خوانَد، بگذارید نور شما بر مردم بتابد تا
مستوجب رفتن به دادگاه خواهد شاید آنها اعمال نیک شما را ببینند
بود ،و هر کس که احمق بگوید، و پدر شما را که در آسمان است
مستوجب آتش جهنم خواهد بود. ستایش کنند.
23بناب راین ،چنانچه هدیه خود را
به مح راب ببرید و آنجا به یاد آورید تفسیر عیسی از شریعت موسی
که ب رادرتان از شما شکایتی دارد، مبادا فکر کنید که من ب رای 17
5:15اگر شمعی زیر یک سطل ق رار بگیرد ،خاموش خواهد شد .اگر علن ا ً به ایمان خود
شهادت ندهیم ،آن را از دست خواهیم داد .نم ی‌توانیم مخفیانه مسیحی باشیم.
5:17شریعت موسی توسط مسیح با مرگ او تحقق یافت (کولسیان )2:14-17پس الزم
نیست آن شریعت و سبت را نگاه بداریم.
13 5:44 - 5:24یتم
کند ،مرتکب زنا شده است. 24هدی ه‌تان را در مح راب رها کنید
33شنیده‌اید که در قدیم به مردم و بروید .اول با ب رادرتان صلح کنید
گفته شده :نباید قسم دروغ بخورید، و سپس بیایید و هدی ه‌تان را عرضه
بلکه باید به هر قسمی که به نام کنید.
خداوند خورده‌اید عمل کنید 34 .اما 25با شاکی خود وقتی با او در
من به شما م ی‌گویم :به هیچ وجه خیابان هستید ،سریع سازش کنید.
قسم نخورید ،نه به آسمان ،چ را که تا مبادا شاکی شما را به قاضی
عرش خدا است 35 ،و نه به زمین ،چ را بسپارد و قاضی شما را به افسر
که پاانداز او است .نه به اورشلیم، بسپارد و به زندان افکنده شوید.
36
چ را که شهر پادشاه عظیم است. 26به راستی به شما م ی‌گویم ،تا
به سر خود نیز قسم نخورید ،زی را زمانی که تا ریال آخر را نپردازید،
نم ی‌توانید یک تار موی آن را سفید هیچ وقت بیرون نخواهید آمد.
یا سیاه کنید 37 .بگذارید بل هی شما 27شنیده‌اید که گفته شده :زنا
بله باشد و ن هی شما نه باشد ،زی را نکنید 28 .اما من به شما م ی‌گویم که
هر چه از این ف راتر رود ،از شیطان هر کسی که از روی شهوت به زنی
نشأت م ی‌گیرد. نگاه کند ،با او در قلب خود زنا کرده
38شنیده‌اید که گفته شده :چشم در است
ب رابر چشم و دندان در ب رابر دندان. 29و اگر چشم راست شما باعث
39اما من به شما م ی‌گویم :در ب رابر گم راهی شما م ی‌شود ،آن را بیرون
شرور مقاومت نکنید ،بلکه هر که آورید و دور بیاندازید ،زی را به نفع
به گونه راست صورتتان سیلی زد، شماست که یکی از اعضاء بدنتان
سمت دیگر صورتتان را نیز به نابود شود ،تا این که کل بدنتان به
طرف او بگردانید 40 .و اگر هر که جهنم افکنده شود 30 .و اگر دست
خواست از شما شکایت کند و لباس راست شما باعث گم راه ی‌تان
شما را بگیرد ،عبای خود را نیز به م ی‌گردد ،آن را ب بُرید و دور
او بدهید 41 .و هر که شما را مجبور بیاندازید ،زی را به نفع شماست که
م ی‌کند یک کیلومتر طی کنید ،با او یکی از اعضاء بدنتان نابود شود،
دو کیلومتر بروید 42 .به آن کسی که تا این که کل بدنتان به جهنم افکنده
از شما چیزی م ی‌خواهد ،ببخشید؛ و شود.
درخواست کسی را که م ی‌خواهد از 31همچنین گفته شده :هر مردی که
شما قرض بگیرد ،رد نکنید. از همسر خود جدا م ی‌شود ،باید به
43شنیده‌اید که گفته شده: او طالق‌نام های بدهد 32 .اما من به
همسای ه‌ات را دوست بدار و از شما م ی‌گویم که هر کس زن خود
دشمنت بی زار باش 44 .اما من به را جز به علت فساد جنسی طالق
شما م ی‌گویم :دشمنانتان را دوست دهد ،مسبب زناکاری او م ی‌شود؛ و
بدارید و ب رای آنهایی که شما را هر کس که با یک زن مطلقه ازدواج
6:8 - 5:45یتم 14
وقتی صدقه م ی‌دهید ،نگذارید دست آزار م ی‌دهند دعا کنید 45 ،تا شاید
چ پ‌تان از اعمال دست راس ت‌تان پس ران پدر آسمان ی‌تان بشوید .چ را
باخبر شود 4 ،تا صدق ه‌تان در خفا که او خورشید خود را بر شروران و
باشد زی را پدرتان که چیزی بر او نیکوکاران م ی‌تاباند ،و باران را بر
پنهان نیست اجر شما را خواهد داد. عادل و ناعادل نازل م ی‌کند 46 .زی را
5و وقتی نیایش م ی‌کنید نباید مثل اگر فقط آنهایی را دوست بدارید که
ریاکاران باشید .زی را آنها دوست دوستتان دارند ،چه پاداشی دارید؟
دارند در کنیس ه‌ها و در گوشه و حتی باجگی ران نیز همین کار را
کنار خیابانها بایستند و نیایش م ی‌کنند! 47و اگر فقط به ب رادران خود
کنند تا شاید مردم آنها را ببینند .به سالم کنید ،چه کار بهتری نسبت به
راستی به شما م ی‌گویم ،آنها پاداش آنها کرده‌اید؟ باجگی ران نیز همین
خود را دریافت کردهاند 6 .بلکه وقتی کار را م ی‌کنند 48 .بناب راین ،باید
نیایش م ی‌کنید ،وارد اتاق خود شوید کامل باشید ،زی را پدر آسمان ی‌تان
و در را ببندید ،ب رای پدرتان که دیده کامل است.
نم ی‌شود نیایش کنید ،و پدرتان که
چیزی بر او پنهان نیست اجر شما باب 6
را خواهد داد. عیسی ریاکاری را تقبیح م ی‌کند
مواظب باشید اعمال نیک خود
عیسی نحوه نیایش را تعلیم را ب رای جلب توجه مردم جلوی
م ی‌دهد آنها انجام ندهید .وگرنه نزد پدر
7و هنگام نیایش ،مانند ام ت‌ها 2
آسمان ی‌تان هیچ پاداشی ندارید.
تک رار بیهوده نکنید ،زی را آنها فکر پس هر گاه صدقه م ی‌دهید ،با بوق
م ی‌کنند به سبب زیاد حرف زدن و ُک رنا اعالم نکنید ،که این کار را
شنیده خواهند شد 8 .پس مثل آنها ریاکاران در کنیس ه‌ها و خیابانها
نباشید! پدر از نیازهای شما حتی م ی‌کنند تا شاید مردم آنها را ستایش
پیش از آن که از او بخواهید باخبر کنند .به راستی به شما م ی‌گویم ،آنها
است. پاداش خود را دریافت کردهاند 3 .بلکه
5:45خورشید خود را م ی‌تاباند – خداوند دنیا را کوک نکرده که پس از رها کردن آن دنیا
ب رای خود تیک تیک کند .هر عملی در آفرینش به طور آگاهانه از سوی اوست .بناب راین
ما هرگز از او دور نیستیم – فقط اعمال او در طبیعت را حس کنید.
6:3دست چ پ‌تان باخبر شود – نسبت به اعمال نیک خود آگاه و هشیار نباشید.
کارهای خوب انجام دهید و آنها را ف راموش کنید .آنهایی که در ملکوت خداوند پذیرفته
شدهاند ،زمان‌هایی را که به گرسنه غذا دادند به راستی به خاطر نخواهند آورد (متی
)25:37
6:4اجر خواهد داد – وقتی عیسی ب رای بنا نهادن ملکوت خداوند روی زمین باز
م ی‌گردد« .من سریع م ی‌آیم و پاداشم با من است» (مکاشفه )22:12
15 6:24 - 6:9یتم
تعالیم عیسی درباره گنج در 9باید این گونه دعا کنید :پدر
آسمان 10
آسمانی ما ،نام تو مقدس باد.
19ب رای خود روی زمین گنج ذخیره ملکوت تو بیاید .اراده تو روی زمین
نکنید که در آن بید و زنگ زیان اج را شود ،درست همان گونه که در
م ی‌رساند و دزدان نقب م ی‌زنند و آسمان اج را م ی‌شود 11 .در این روز،
دزدی م ی‌کنند 20 .بلکه ب رای خود نان روزانه ما را به ما عطا کن 12 .و
در آسمان گنج ذخیره کنید که در آن قرض‌های ما را ببخش ،زی را ما نیز
نه بید و نه زنگ آسیب م ی‌رساند و بدهکاران خود را بخشیده‌ایم 13 .و ما
دزدان نم ی‌توانند نقب بزنند یا دزدی را از وسوسه دور بدار ،و ما را از
کنند 21 .زی را هر جا گنج شما باشد، شیطان رها کن.
قلب شما نیز در آن خواهد بود. 14چ را که اگر شما خطاهای
دیگ ران را ببخشید ،پدر آسمان ی‌تان
نیز شما را خواهد بخشید 15 .اما اگر تعالیم عیسی درباره نور و
خطاهای دیگ ران را نبخشید ،پدرتان ظلمت
نیز خطاهای شما را نخواهد بخشید 22 .چ راغ بدن ،چشم است .پس اگر
چشم شما سالم باشد ،کل بدنتان
پرنور خواهد بود 23 .اما اگر چشمتان سخنان بیشتر درباره ریاکاری
16همچنین ،وقتی روزه م ی‌گیرید ،سالم نباشد ،کل بدنتان مملو از
مثل ریاکاران پریشان‌احوال نباشید .ظلمت خواهد بود .پس اگر نوری
زی را آنها صورتشان را بدشکل که در شماست ،ظلمت است ،چه
م ی‌کنند تا مردم متوجه روزه‌داری ظلمت عظیمی است!
آنها شوند .به راستی به شما م ی‌گویم،
آنها پاداش خود را دریافت کردهاند 17 .تعالیم عیسی درباره پول و
بلکه وقتی روزه م ی‌گیرید ،سر خود دارایی
را روغ ن‌مالی کنید و صورت خود را 24هیچ کس بنده دو ارباب نخواهد
بشویید 18 ،تا روزه‌داری شما بر مردم بود؛ زی را یا از یکی متنفر و عاشق
معلوم نگردد بلکه بر پدرتان که دیده آن یکی خواهد شد ،یا به یکی وفادار
نم ی‌شود معلوم گردد؛ و پدرتان که مانده و از آن یکی بی زار خواهد
چیزی بر او پنهان نیست ،اجر شما گشت .نم ی‌توانید هم بنده خدا باشید
و هم بنده پول. را خواهد داد.
6:10روی زمین – ما ب رای آمدن ملکوت خداوند روی زمین دعا م ی‌کنیم یعنی ب رای این
که عیسی زود باز گردد.
6:18معلوم نگردد – ما باید به طور آگاهانه تالش کنیم که کارهای نیک خود را پنهان
سازیم تا دیگ ران متوجه آنها نشوند .آخرین باری که این کار را کردید چه زمانی بود؟
6:24اف راد کمی خواهند گفت که از خدا «متنفر هستند» .اما اگر عاشق مال و ثروت
باشیم ،در آن صورت از نظر خداوند از او نفرت داریم.
7:6 - 6:25یتم 16
تمام این چیزها به شما اعطا شود. 25پس به شما م ی‌گویم :نگ ران
34بناب راین ،نگ ران فردا نباشید ،زی را زندگی خود نباشید؛ که چه خواهید
فردا اندیشه خود را خواهد کرد .هر خورد یا چه خواهید نوشید .نگ ران
روز به اندازه کافی مشکالت خود بدن خود نیز نباشید؛ که چه خواهید
را دارد. پوشید .آیا زندگی ف راتر از غذا و
بدن ف راتر از لباس نیست؟ 26به
باب 7 پرندگان آسمان نگاه کنید؛ آنها نه
تعالیم عیسی درباره پی ش‌داوری دانه م ی‌کارند ،نه درو م ی‌کنند ،و نه
1قضاوت نکنید تا خودتان نیز در انبار ذخیره م ی‌کنند؛ اما با این
مورد قضاوت ق رار نگیرید 2 .زی را وجود پدر آسمان ی‌تان روزی آنها
را م ی‌دهد آیا ارزش شما به م راتب
هر گونه که قضاوت کنید ،درباره بیشتر از آنها نیست؟ 27کدام یک
خودتان نیز قضاوت خواهند کرد از شما م ی‌تواند با نگ رانی ،ذره‌ای به
و از هر مقیاسی که استفاده کنید، قامت خود بیف زاید؟ 28پس چ را نگ ران
ب رای خودتان نیز همان مقیاس لباس هستید؟ به سوس ن‌های چمن
اعمال خواهد شد 3 .اما چ را خرده فکر کنید ،که چگونه م ی‌رویند:
چوب را در چشم ب رادرتان م ی‌بینید نه محنت م ی‌کشند و نه م ی‌ریسند!
اما تکه چوب بزرگی که در چشم 29اما من به شما م ی‌گویم که حتی
4
خودتان است را نادیده م ی‌گیرید؟ سلیمان با تمام شکوه خود مثل هیچ
یا چطور به ب رادرتان خواهید گفت: یک از اینها آراسته نشد 30 .حال
بگذار خرده چوب را از چشمت اگر خدا علف زمین را که امروز
بیرون بیاورم ،وقتی تکه چوب اینجاست ولی فردا در تنور افکنده
بزرگی در چشم خودتان است؟ 5ای م ی‌شود این گونه م ی‌آراید ،آیا قطع ا ً
ریاکار ،اول تکه چوب بزرگ را از به شما بیشتر توجه نمی کند ،ای
چشم خودت بیرون بیاور و سپس ک م‌ایمانان! 31پس نگ ران نباشید
به وضوح خواهی دید تا خرده چوب و نگویید که چه خواهم خورد؟ یا
6
را از چشم ب رادرت بیرون بیاوری. چه خواهم نوشید؟ یا چه خواهم
آنچه مقدس است به س گ‌ها ندهید، پوشید؟ 32زی را مل ت‌ها ب رای همه
مرواریدهای خود را جلوی خوک‌ها این چیزها تالش م ی‌کنند؛ با این که
نریزید تا مبادا آنها را زیر پای خود پدر آسمانی‌‌تان م ی‌داند که به همه
له کنند و برگردند و شما را تکه تکه ای ن‌ها نیاز دارید 33پس اول به دنبال
کنند. پادشاهی خدا و عدالت او باشید ،تا
6:26پدر روزی آنها را م ی‌دهد – همانند ،5:45خداوند به صورت آگاهانه با مخلوقات
خود در ارتباط است و با حیوانات نوعی رابطه دارد (ایوب 7:1.)41:1-5قضاوت نکنید
– کلمه یونانی که به «قضاوت» ترجمه شده هر دو معنی محکوم کردن و داوری در
مورد درست و غلط را در برم ی‌گیرد .ما نباید دیگ ران را محکوم کنیم ،بلکه باید بین
درست و غلط قضاوت کنیم.
17 7:24 - 7:7یتم
منتهی م ی‌شود ،اما کمتر کسی آن تعالیم عیسی درباره پدر
را پیدا م ی‌کند. سخاوتمند آسمانی
15از پیامب ران دورغین برحذر 7بخواهید و به شما اعطا خواهد
باشید که در پوشش میش نزد شما شد .جستجو کنید و پیدا خواهید
م ی‌آیند ،اما از درون گرگ‌های درنده کرد .در بزنید و به روی شما گشوده
هستند 16 .آنها را از میوه‌هایشان خواهد شد 8 .زی را هر که درخواست
خواهید شناخت .آیا انسانها انگور کند ،دریافت خواهد کرد و آن که
را از خار یا انجیر را از خس در جستجو باشد پیدا خواهد کرد و
م ی‌چینند؟ 17با این حال ،درخت آن که در بزند ،در به روی او باز
خوب میوه خوب به بار م ی‌آورد ،اما خواهد شد.
درخت فاسد میوه بد به بار م ی‌آورد. 9از میان شما کسی هست که
18درخت خوب نم ی‌تواند میوه بد به اگر پسرش از او نان بخواهد ،به او
بار بیاورد ،درخت بد نیز نم ی‌تواند سنگ بدهد؟ 10یا اگر ماهی بخواهد،
میوه خوب به بار بیاورد 19 .هر به او مار بدهد؟ 11پس اگر شما که
درختی که میوه خوب نم ی‌دهد بریده شریر هستید م ی‌دانید که چگونه
و به آتش افکنده م ی‌شود 20 .پس آنها به فرزندانتان هدایای خوب بدهید،
را از میوه‌هایشان خواهید شناخت. پدرتان که در آسمان است تا چه
21نه هر کس که به من گوید: حد چیزهای خوبی به آنها که از او
«سرورم ،سرورم» وارد ملکوت درخواست م ی‌کنند اعطا خواهد کرد.
آسمان م ی‌شود ،مگر آن کسی که 12بناب راین ،با مردم همان گونه
22
پدر آسمان ی‌ام را خشنود سازد. رفتار بکنید که م ی‌خواهید با شما
در آن روز بسیاری به من خواهند رفتار کنند ،زی را این است تورات و
گفت :سرورم ،سرورم ،مگر ما با نوشته انبیا.
نام تو نبوت نکردیم و با نام تو دیوها
را بیرون ن راندیم و با نام تو اعمال تعالیم عیسی درباره آزمودن
بزرگ بسیاری را انجام ندادیم؟ 23و خوبی و بدی
آن گاه به آنها خواهم گفت :من هیچ 13از دروازه تنگ وارد شوید،
وقت شما را نم ی‌شناختم .از من دور زی را دروازه‌ای که عریض و راهی
شوید ای گناهکاران. که گسترده است به وی رانی منتهی
24پس هر کسی که این سخنان م ی‌شود و آنها که بدان وارد م ی‌شوند
من را بشنود و به آن عمل کند مانند بسیارند 14 .زی را دروازه‌ای که تنگ و
انسان عاقلی خواهد بود که خان ه‌اش جاده‌ای که مستقیم است به زندگی
7:14اکثر مردم معموالً در امور معنوی اشتباه م ی‌کنند.
رور» خطاب کرده و فکر 7:22سرورم ،سرورم -کسانی خواهند بود که عیسی را « َ
س َ
م ی‌کردند و به نام او معجزه م ی‌کردند که در آخرین روز انکار خواهند شد .در حقیقت
«ش رارت» م ی‌کردند .در اختیار داشتن نعم تهای الهی ،رستگاری را تضمین نم ی‌کند.
8:10 - 7:25یتم 18
به هیچ کس چیزی نگو ،اما برو و را بر سنگ بنا نهاده است 25 .و باران
خودت را به روحانیون نشان بده و بارید و سی ل‌ها جاری شد و بادها
هدی های را که موسی فرمود تقدیم کن وزید و به آن خانه ضربه زد؛ اما
تا ب رای آنها شهادتی باشد. خانه فرو نریخت ،زی را بر سنگ
بنا نهاده شده بود 26 .پس هر کسی
ستودن یک سرباز رومی توسط که این سخنان من را بشنود و از آن
عیسی پیروی نکند ،مانند انسانی نادان
5و وقتی عیسی وارد کفرناحوم است که خان ه‌اش را بر شن نهاده
م ی‌شد ،یک یوزباشی به سوی او است 27 .و باران بارید و سی ل‌ها
آمد و به او التماس کرد 6و گفت: جاری شد و بادها وزید و به آن خانه
سرورم ،خادم من در خانه مفلوج ضربه زد؛ و خانه فرو ریخت ،و چه
7
افتاده و به شدت رنج م ی‌کشد. خ رابی عظیمی بود.
و عیسی به او گفت :خواهم آمد و 28و این گونه شد که وقتی سخنان
او را شفا خواهم داد 8 .و یوزباشی عیسی پایان یافت ،مردم از تعالیم
پاسخ داد و گفت :سرورم ،من الیق او شگف ت‌زده شدند 29 .زی را به آنها
آن نیستم که شما زیر سقف من مثل صاحب قدرت تعلیم داد ،نه مثل
بیایید ،فقط سخن بگویید و خادمم کاتبان.
شفا خواهد یافت 9 .چ را که من نیز
مردی دارای قدرت هستم و سربازانی باب 8
زیر دست من هستند و به یکی از شفای یک جذامی توسط عیسی
آنها م ی‌گویم :برو! و او م ی‌رود .و و وقتی عیسی از کوه پایین آمد،
به دیگری م ی‌گویم :بیا! و او م ی‌آید. جمعیت زیادی او را دنبال م ی‌کردند.
و به خادمم م ی‌گویم :این کار را 2و یک فرد مبتال به جذام نزد او
10
بکن! و او آن را انجام م ی‌دهد. آمد و زانو زد و گفت :سرورم ،اگر
وقتی عیسی این را شنید ،شگف ت‌زده بخواهی م ی‌توانی م را پاک سازی.
شد و به آنها که او را دنبال م ی‌کردند 3و عیسی دستانش را دراز کرد و
گفت :به راستی به شما م ی‌گویم، او را لمس نمود و گفت :البته که
هیچ کسی را با چنین ایمان عظیمی م ی‌خواهم .پاک شو! و بالفاصله از
در اس رائیل نیافتم. جذام پاک شد 4 .و عیسی به او گفت:
7:25سیلها جاری شد -روز داوری مانند طوفانی خواهد بود که ما را کام الً تکان
خواهد داد و هویت اصلی ما را فاش خواهد کرد .پیشرفت معنوی حقیقی آهسته است –
مانند کوباندن به سنگ قل بهای سخ ت‌مان .پیشرفت معنوی سریع مانند بنایی است که
روی شن نهاده شده است.
8:3او را لمس نمود -همه متعجب‌شدند .لمس کردن یک جذامی ،یک فرد را به طور
سنتی ناپاک م ی‌کرد و خطر س رایت بیماری را به وجود م ی‌آورد .عیسی این کار را کرد
که نشان دهد تا چه اندازه به «مغالطه تداعی» ب ی‌اعتقاد است.
19 8:25 - 8:11یتم
11و من به شما م ی‌گویم که شود :او ضع ف‌های ما را گرفت و
بسیاری از شرق و غرب خواهند آمد بیماری‌های ما را از بین برد.
و با اب راهیم و اسحاق و یعقوب در عیسی طوفانی سهمگین را در
ملکوت آسمان خواهند نشست 12 ،دریا آرام م ی‌سازد
اما پس ران ملکوت به ظلمت بیرون 18و چون عیسی جمعی ت عظیمی را
افکنده خواهند شد .آنجا گریه و اط راف خود دید ،دستور داد به طرف
دیگر بروند 19 .و آنجا کاتبی آمد و به فشار دندان خواهد بود.
13و عیسی به یوزباشی گفت :او گفت :استاد ،هر جا بروی دنبالت
برو .همان طور که باور داشتی ،م ی‌آیم 20 .و عیسی به او گفت:
این کار ب رای تو انجام شد .و خادم روباهان النه دارند و پرندگان آسمان
آشیانه دارند ،اما پسر انسان جایی در آن ساعت شفا یافت.
ندارد که سر خود را آنجا بگذارد 21 .و
یکی دیگر از شاگردانش به او گفت: عیسی بیماران بسیاری را شفا
سرورم ،بگذار اول بروم و پدرم را م ی‌دهد
14و چون عیسی وارد خانه پطرس به خاک بسپارم 22 .اما عیسی به
شد ،مادر همسر او را دید که در او گفت :من را دنبال کن و بگذار
تب خوابیده و بیمار است 15 .عیسی مردگان ،مردگان خود را به خاک
دستش را لمس کرد و تب او قطع بسپارند.
شد و او برخاست و به عیسی خدمت 23و وقتی سوار بر قایقی شد،
شاگردانش به دنبال او رفتند 24 .و کرد.
16و وقتی غروب از راه رسید ،بدون هشدار ،طوفانی خشمگین در
بسیاری از دیوزدگان را نزد او آوردند دریا برخاست به طوری که امواج
و او ارواح را با یک کلمه بیرون دریا قایق را در برگرفته بود؛ اما
کرد ،و همه بیماران را شفا داد 17 ،عیسی در خواب بود 25 .آنها آمدند
تا شاید سخنان اشعیای نبی محقق و او را بیدار کردند و گفتند :سرورم
« 8:16,17دیوزدگی» اصطالحی بود که در قرن یکم ب رای توصیف بیماری روانی به
کار برده م ی‌شد .به شباهت بین «بیرون راندن دیوها» و شفا یافتن از بیماری توجه کنید.
«دیوها» در حقیقت وجود ندارند.
رور همه رحمتها ممکن است گاهی اوقات بسیار سختگیر بشود. 8:20-22عیسیَ ،
س َ
او پاسخ فوری ما را م ی‌خواهد .به همین شکل در این آیه ،در مورد وضعیتش مبالغه
کرد – 21 .اغلب اوقات جایی ب رای خوابیدن داشت ،مثال خانه مارتا و مریم ،اما احتماالً
آن شب جایی را نداشته است.
8:23شاگردانش به دنبال او رفتند – این گونه برداشت م ی‌شود که آنها پشت سر او
رفتند .آنها نماد همه ما هستند.
8:25او را بیدار کردند – قطع ا ً عیسی در قایق در حال غرق شدن فقط به ظاهر خوابیده
بود .اما درست همان طور که در زندگی ما این گونه است ،او بی سر و صدا ظاهر
م ی‌شود تا ما را به نقطه درک کردن نیاز ما به او برساند.
9:2 - 8:26یتم 20
ما را بیرون م ی‌کنی ،ما را به گله 26
ما را نجات بده! ما تلف م ی‌شویم!
خوک‌ها بفرست 32 .و او به آنها و او به آنها گفت :چ را ترسیده‌اید؟ ای
گفت :بروید .و آنها بیرون آمدند و ک م‌ایمانان! سپس برخاست و بادها و
وارد گله خوک‌ها شدند و کل گله از دریا را نهیب کرد و آرامشی عظیم
تپه به سمت دریا دویدند و در آب به برپا شد 27 .و آن اف راد شگف ت‌زده
هالکت رسیدند. شدند و گفتند :این چگونه مردی
33و آن که آنها را م ی‌چ راند ف رار است که حتی بادها و دریا از او
کرد و به شهر رفت و همه چیز پیروی م ی‌کنند؟
را گفت از جمله اتفاقی که ب رای
دیوزدگان رخ داد 34 .و همه شهر عیسی مرد دیوزده‌ای را شفا
ب رای مالقات با عیسی آمدند و وقتی م ی‌دهد
او را دیدند ،به او التماس کردند که 28و وقتی به آن طرف رسید ،در
آن ناحیه را ترک کند. سرزمین جدریان ،دو دیوزده از
قبرها بیرون آمده و به او رسیدند
و به شدت خشمگین بودند تا هیچ
باب 9 کس نتواند به آن سمت برود 29 .و
عیسی یک مرد مفلوج را شفا آنها فریاد زدند و گفتند :ما با تو چه
م ی‌دهد و م ی‌بخشد کار داریم ای پسر خدا؟ آیا آمده‌ای
و عیسی وارد قایقی شد و عبور کرد قبل از وقت ما را عذاب کنی؟ 30به
و به شهر خودش آمد. دور از آنها گل ه بزرگی از خوک‌ها
2آنها یک مرد مفلوج را نزد او در حال چریدن بودند 31 .و دیوها
آوردند که در بستر درازکش بود؛ و به او التماس کردند و گفتند :اگر
8:26ای ک م‌ایمانان! – به یاد داشته باشید که انجیل توسط شاگردان نوشته شده است.
این نوشت ه‌ها نسخه مکتوب موعظ ه‌های آنها به دیگ ران است .آنها با اشاره به این که
ایمان خودشان به مسیح چقدر ضعیف و سست بود ،از دیگ ران م ی‌خواستند تا به مسیح
ایمان داشته باشند .چنین تواضعی ،یعنی بازگو کردن خطاهایمان به دیگ ران باعث
م ی‌شود که نسبت به زمانی که تظاهر به کامل بودن م ی‌کنیم ،شهادت ما محکم و پُرمایه
باشد .نیکوکارپنداری خود ،مردم را دلسرد م ی‌کند.
8:32عیسی درخواست مرد دیوانه را قبول م ی‌کند تا ب رای بقیه زندگ ی‌اش به او قدرت
بینایی بدهد .بیماری روانی معموالً متناوب است و گاه به گاه بروز م ی‌کند ،و آن مرد
نیاز داشت اطمینان یابد که این بار کام الً معالجه م ی‌شود .ممکن است بیماری او ناشی
از خوردن گوشت خوک باشد.
9:2عیس ی ایمان آنها را م ی بیند – او فردی را به خاطر ایمان دیگ ران شفا داد و بخشید.
اگر ایمان ما بتواند روی سرنوشت ابدی و سالمت دیگ ران تاثیر بگذارد ،پس باید تمام
تالش خود را در دعا و در عمل ب رای آنها به کار گیریم .تال ش‌ها و دعاهای ما یا م ی‌تواند
عاملی ب رای رستگاری و تبرک دیگ ران شود و یا اص الً این گونه نیست .اما این گونه
است .پس باید زندگی خود را وقف دعا و محبت ب رای دیگ ران کنیم.
21 9:17 - 9:3یتم
بسیاری آمدند و با عیسی و عیسی با دیدن ایمان آنها ،به مرد
شاگردانش نشستند 11 .و وقتی مفلوج گفت :ای فرزند شهامت
فریسیان این را دیدند به شاگردان او داشته باش .گناهانت بخشوده شدند.
گفتند :چ را استاد شما با باجگی ران 3و برخی از کاتبان با خود گفتند:
خورد؟ 12اما
و گناهکاران غذا م ی َ این مرد کفر م ی‌گوید 4 .و عیسی که
وقتی عیسی این را شنید ،گفت: از افکار آنها باخبر بود ،گفت :چ را
آنهایی که بیمارند به طبیب نیاز این افکار پلید را در دلهای خود راه
دارند نه آنهایی که سال ماند 13 .بروید م ی‌دهید؟ 5چ را که گفتن کدام آسان‌تر
و معنی این را دریابید :من رحمت است ،این که گناهانت بخشوده شدند
م ی‌خواهم نه قربانی .من نیامده‌ام که یا برخیز و راه برو؟ 6اما ب رای این که
نیکوکاران بلکه آمدهام گناهکاران را تبدانید پسر انسان روی زمین ،قدر ِ
دعوت کنم. بخشیدن گناهان را دارد ،سپس رو
14سپس شاگردان یحیی نزد او به مفلوج گفت :برخیز ،بستر خود
آمدند و گفتند :چ را ما و فریسیان را بردار و به خان ه‌ات برو 7 .و او
اغلب روزه م ی‌گیریم ،اما شاگردان برخاست و به خان ه‌اش رفت 8 .اما
شما روزه نم ی‌گیرند؟ 15و عیسی وقتی مردم این را دیدند ،ترسیدند
به آنها گفت :آیا پس ران حجله و خداوند را که چنین قدرتی را به
عروسی م ی‌توانند در حالی که انسانها داده است ستودند.
داماد با آنهاست ع زاداری کنند؟ اما
روزهایی ف را خواهد رسید که داماد از عیسی با طردشدگان جامعه
آنها گرفته م ی‌شود و آنگاه آنها روزه اختالط م ی‌کند
خواهند گرفت. 9و چون عیسی آنجا را ترک نمود،
16هیچ کس بر جام های کهنه، مردی را به نام متی دید که در
پارچه نو وصله نم ی‌کند ،زی را وصله باجگاه نشسته ،عیسی به او گفت:
پاره و از جامه جدا م ی‌شود و پارگی دنبال من بیا .و او برخاست و دنبال
بدتری ایجاد م ی‌کند 17 .مردم نیز او رفت.
ش راب تازه را در مش ک‌های کهنه 10و این گونه شد که در حالی
نم ی‌ریزند .اگر چنین کنند ،مش ک‌ها که عیسی در خانه نشسته و غذا
خواهند ترکید ،ش راب بیرون م ی‌ریزد م ی‌خورد ،باجگی ران و گناهکاران
9:13نیامده ام که نیکوکاران بلکه آمده ام گناهکاران را دعوت کنم -همه ما گناهکار
هستیم ،بعض ی‌ها فقط فکر م ی‌کنند که نیکوکار هستند .ما هیچ وقت ب رای خدا آن طور
که باید نیک نخواهیم بود ،هرگز کام الً از لحاظ اخالقی ب رای تعمید آماده نخواهیم بود
– اما کل هدف عیسی این است که ما گناهکاران را نجات دهد.
9:17ش راب تازه ُم عرف عهد جدید در خون عیسی است؛ ش راب کهنه عهد قدیم ،تورات
موسی است .اگر ش راب تازه عیسی را دریافت کرده باشیم ،باید تغییر کنیم – وگرنه ما
را نابود خواهد کرد.
9:35 - 9:18یتم 22
عیسی دو مرد کور و یک مرد و مشک خ راب خواهد شد .نه ،آنها
الل را شفا م ی‌دهد. ش راب تازه را در مش ک‌های نو
27همین طور که عیسی از آنجا م ی‌ریزند تا هر دو سالم بمانند.
م ی‌گذشت ،دو مرد کور به دنبال او
رفتند ،فریاد سر دادند و گفتند :به عیسی دختری ُم رده را به زندگی
ما رحم کن ،ای پسر داود! 28و وقتی بازم ی‌گرداند
به خانه رسید ،مردان نابینا نزد او 18وقتی عیسی این سخنان را به آنها
آمدند و عیسی به آنها گفت :آیا باور گفت ،فرمانروایی آمد و پیش او زانو
دارید که من قادرم چنین کنم؟ آنها زد و گفت :دخترم اکنون ُم رده است،
به او گفتند :بله سرورم 29 .سپس ولی بیا و دست خود را بر او بگذار
او چشمانشان را لمس کرد و گفت: تا زنده شود 19 .و عیسی برخاست
طبق ایمانتان ،باشد که این کار و به دنبال او رفت ،شاگردانش نیز
ب رای شما انجام شود 30 .و چشمان چنین کردند.
آنها گشوده شد .و عیسی موکدا ً به 20زنی که دوازده سال به مرض
آنها دستور داد و گفت :مواظب استحاضه مبتال بود پشت سر
باشید هیچ کس نفهمد! 31اما آنها عیسی آمد و به لبه جامه عیسی
رفتند و شهرت او را در س راسر آن دست زد 21 .زی را با خود گفت :اگر
سرزمین گسترش دادند. فقط به جام ه‌اش دست بزنم ،شفا
32در حالی که آنجا را ترک خواهم یافت 22 .اما عیسی برگشت
م ی‌کردند ،مردی الل که دیوزده بود و او را دید و گفت :دخترم ،شهامت
نزد آو آورده شد 33 .و وقتی دیو از داشته باش .ایمانت تو را شفا داده
او بیرون رانده شد ،مرد الل صحبت است .و آن زن در همان لحظه شفا
کرد و مردم شگف ت‌زده شدند و گفتند: یافت.
چنین چیزی هرگز در اس رائیل دیده 23و وقتی عیسی وارد خانه
نشده است! 34اما فریسیان گفتند: فرمانروا شد و فلوت‌نوازان و مردم
او دیوها را به کمک شاه زاده دیوها را دید که همهمه به راه انداخته
یراند.
بیرون م بودند 24 ،گفت :اینجا را ترک کنید!
چ را که دخترک ن ُم رده است ،بلکه
عیسی با دلسوزی موعظه خوابیده است .و آنها با تمسخر به
م ی‌کند او خندیدند 25 .اما وقتی جمعیت به
35و عیسی به تمام شهرها و بیرون رانده شدند ،عیسی وارد شد و
روستاها م ی‌رفت ،در کنیس ه‌های دست دختر را گرفت و دخترک بلند
آنها تعلیم م ی‌داد و مژده ملکوت را شد 26 .و شهرت او کل سرزمین را
اعالم م ی‌کرد و همه نوع بیماری و ف را گرفت.
9:35مضمون موعظه عیسی «بشارت ملکوت» ،مژده («انجیل») داشتن خدا به عنوان
پادشاه‌مان است و این که مشتاقانه منتظر بازگشت جسمی پسرش ب رای بنا نهادن
ملکوت خداوند ،اینجا روی زمین ب رای همیشه باشیم.
23 10:14 - 9:36یتم
خیانت کرد. مریضی را شفا م ی‌داد.
5عیسی این دوازده نفر را اع زام 36اما وقتی جمعی ت‌ها را دید ،دلش
کرد و به آنها دستور داد و گفت: به حال آنها سوخت ،چ را که آنها
از سرزمی ن‌های ملل دیگر عبور مضطرب و پ راکنده بودند ،درست
نکنید و به هی چ یک از شهرهای مانند گوسفندانی که شبان ندارند.
سامریان وارد نشوید 6 .در عوض، 37سپس عیسی به شاگردانش گفت:
به سمت گوسفندان گ م‌گشته قوم همانا که محصول ف راوان است اما
اس رائیل بروید 7 .و در حال رفتن، کارگ ران کم هستند 38 .پس از خداوند
موعظه کنید و بگویید :ملکوت محصول بخواهید که کارگ ران را
آسمان نزدیک است 8 .بیماران را شفا ب رای جم ع‌آوری محصول خود
دهیدُ ،م ردگان را زنده کنید ،جذامیان بفرستد.
را پاک سازید و دیوها را بیرون
کنید .رایگان دریافت کردید ،رایگان باب 10
ببخشید 9 .هیچ طال ،نقره یا برنزی عیسی به شاگردانش اجازه
10
را ب رای کیس ه‌های خود نیندوزید، موعظه و شفای مردم را م ی‌دهد
کیف ،دو پیرهن ،کفش یا عصا ب رای و عیسی دوازده شاگردش را نزد خود
سفر با خود نبرید؛ چ را که کارگر ف راخواند و به آنها در ب رابر ارواح
مستحق غذای خود است. ناپاک اختیار داد تا آنها را بیرون
11و وارد هر شهر یا روستایی رانده و همه نوع بیماری و مریضی
که م ی‌شوید ،به دنبال فردی الیق را شفا بخشند 2 .اسامی این دوازده
بگردید و تا زمانی که آنجا هستید، رسول بدین ترتیب است .اول شمعون
نزد او بمانید 12 .و وقتی وارد خان های معروف به پطرس و ب رادرش
م ی‌شوید ،سالم کنید 13 .و اگر اف راد آندریاس .یعقوب فرزند زبدی و
خانه شایسته باشند ،سالم شما ب رادرش یوحنا 3 .فیلی پُس و برتولما.
بر آنها واقع خواهد شد؛ اما اگر توما و متای باجگیر ،یعقوب پسر
ناشایست باشند ،سالمتان به خودتان حلفی و تدی 4 ،شمعون غیور و
بازخواهد گشت 14 .و هر که شما را یهودای اسخریوطی كه به عیسی
9:37نمادها حاکی از آن است که محصوالت ،از دست رفته و خ راب م ی‌شوند زی را
کارگ ران کافی ب رای برداشت آنها نیست .محصول اشاره دارد به کسانی که تازه به دین
روی م ی‌آورند؛ میوه معنوی که به خداوند که صاحب همه است اعطا م ی‌شود .خداوند
به گونه ای انتخاب م ی‌کند که با ما محدود شود .کسانی خواهند بود که ب رای خدا ِد رو
نخواهند شد زی را کلیسا ب رای آنها تالش کافی نکرد یا این که تعداد ما ب رای رسیدن به آنها
کافی نبود« .کم» در یونانی م ی‌تواند به معنی ضعیف و نیز تعداد کم باشد.
10:11تا زمان ی که آنجا هستید – عیسی دوست داشت روی خانواده‌ها و خان ه‌ها تمرکز
کند که بعدا به کلیساهای خانگی در نسخه بعدی عهد جدید توسعه یافتند .تمرکز او
هنوز روی واحد خانواده به عنوان شالوده کلیسایش است.
10:26 - 10:15یتم 24
21و ب رادر ب رادر را و پدر فرزندش نپذیرفت ،یا سخنانتان را نشنید ،در
را تسلیم مرگ خواهند نمود و حالی که از آن خانه یا شهر بیرون
فرزندان علیه والدین خود قیام م ی‌روید ،خاک پای خود را بتکانید.
خواهند کرد و باعث کشته شدن آنها 15به راستی به شما م ی‌گویم ،در
خواهند شد 22 .و به خاطر اسم من، روز ج زا حالت زمین سدوم وغموره
همه مردم از شما متنفر خواهند شد؛ از آن شهر قابل تحم ل‌تر خواهد بود.
اما آن کس که تا آخر مقاومت کند، 16شما را به مانند گوسفندان در
نجات خواهد یافت 23 .اما وقتی شما میان گرگ‌ها م ی‌فرستم .پس مثل
را در این شهر آزار م ی‌دهند ،به مار عاقل و مثل کبوتر ب ی‌آزار
شهر بعدی ف رار کنید .زی را به راستی باشید.
به شما م ی‌گویم که تا زمانی که 17اما مواظب مردم باشید ،زی را
پسر انسان نیامده ،از تمام شهرهای آنها شما را به دادگاه‌ها تحویل
اس رائیل نخواهید گذشت. خواهند داد و کنیس ه‌هایشان شما
24شاگرد از استاد خود و خادم را تازیانه خواهند زد 18 .آری و به
باالتر از ارباب خود نیست 25 .کافی خاطر من شما را نزد فرماندهان و
است شاگرد چون استاد خویش و پادشاهان خواهند برد تا ب رای آنها
خادم چون ارباب خویش گردد .اگر و ب رای ملل ،شهادت دهید 19 .اما
ارباب خانه را بعلزبول خوانده‌اند، وقتی شما را تحویل م ی‌دهند ،نگ ران
اهل خان ه‌اش را چقدر بدتر خواهند این نباشید که چه چیزی را چگونه
خواند! بگویید ،زی را در آن زمان هر چه
26پس از آنها نترسید .زی را باید بگویید به شما اعطا خواهد شد.
هیچ چیزی پوشیده نیست که 20زی را این شما نیستید که سخن
آشکار نشود و هیچ چیزی م ی‌گویید ،بلکه روح پدرتان است که
پنهان نیست که معلوم نگردد. در شما سخن م ی‌گوید.
10:15قابل تحملتر – هنگام بازگشت عیسی در روز حساب ،پاداش و مجازات ،درجه
و حد خواهد داشت .تمام رفتارهای ما در این زندگی با حساسیت داوری خواهند شد ،از
هیچ چیز چش م‌پوشی نخواهد شد و همه چیز پاسخی مناسب دریافت خواهد کرد.
10:16مثل مار عاقل -از ما درخواست نشده که ساده لوح باشیم بلکه برعکس.
10:23از تمام شهرهای اسرائیل نخواهید گذشت -این عبارت ممکن است به این اشاره
داشته باشد که درست قبل از بازگشت مسیح ،مومنین آزار و اذیت خواهند شد و شهادتی
محکم ب رای یهودیان در اس رائیل خواهد بود .ما باید آماده باشیم.
10:25بناب راین نباید از آزار و اذیت متعجب شویم؛ در حقیقت باید منتظر آن باشیم
زی را اگر این دنیا با عیسی چنین رفتاری داشت ،با ما نیز چنین برخوردی خواهد داشت.
10:26آشکار – در روز حساب (اول قرنتیان )3:13اگر ق رار است به طور ابدی آنچه
واقعا هستیم آشکار شود ،دلیلی ندارد تصویری دروغین به ب راد ران و خواه رانمان در
این زندگی نشان دهیم.
25 10:41 - 10:27یتم
را در زمین برق رار کنم .من نیامده‌ام 27هر چه در تاریکی به شما
که صلح بلکه آمدهام شمشیر را م ی‌گویم ،در روشنایی بگویید ،و
بیاورم 35 .زی را من آمدهام تا بین پسر هر چه در گوش خود م ی‌شنوید،
و پدرش ،دختر و مادرش ،و عروس بر بام خان ه‌ها فریاد بزنید 28 .و از
36
و مادرشوهرش اختالف افکنم. آنهایی که جسم را م ی‌کشند اما قادر
و دشمنان انسان ،اهل خانه خودش به کشتن روح نیستند نترسید ،بلکه
خواهند بود. از خداوند بترسید که قادر است هم
37او که پدر یا مادرش را بیشتر روح و هم جسم را در جهنم از بین
از من دوست بدارد ،الیق من نیست ببرد.
و آن کسی که پسر یا دخترش را 29آیا دو گنجشک در ازای سک های
بیشتر از من دوست بدارد ،الیق من بسیار کوچک فروخته نم ی‌شوند؟
نیست 38 .و آن کسی که صلیب خود اما هیچ یک از آنها بدون حکم
را برندارد و دنبال من نیاید ،الیق من 30
پدرتان روی زمین نخواهد افتاد.
نیست 39 .آن کسی که زندگ ی‌اش را اما ت کتک موهای سرتان شمرده
درم ی‌یابد آن را از دست خواهد داد ،و شدهاند 31 .پس نترسید .ارزش شما از
آن کسی که به خاطر من زندگ ی‌اش گنجشکان بیشتر است.
را از دست م ی‌دهد آن را پیدا خواهد 32پس هر کسی که جلوی دیگ ران
کرد. به وجود من اعت راف کند ،من نیز
40آن کسی که شما را قبول کند، در پیشگاه پدر آسمان ی‌ام به وجود
من را قبول کرده و آن کسی که من او اعت راف خواهم کرد 33 .اما هر کس
را قبول کرده فرستنده م را قبول کرده من را جلوی دیگ ران انکار کند ،من
است 41 .آن کسی که پیامبری را به نیز او را در پیشگاه پدر آسمان ی‌ام
اسم پیامبر بپذیرد ،اجر یک پیامبر انکار خواهم کرد.
را دریافت خواهند کرد ،و آن کسی که 34گمان مبرید که من آمدهام صلح
10:27بر بام خان ه‌ها فریاد بزنید – این اشاره‌ای است به اول سموئیل 9:15،25 .که در
آن خداوند «کالم ملکوت» را در گوش سموئیل م ی‌گوید و سپس او آن کالم را در بام خانه
به شائول م ی‌گوید .خداوند م ی‌گوید که در اصل همه ما در موقعیت سموئیل هستیم؛
ما کالم رستگاری این عالم ،کالم مربوط به «ملکوت» را مثل شائول م ی‌شنویم و خو ِد
همین حقیقت ،فائق آمدن بر مالحظات و احتیاط ذاتی ما و در میان گذاشتن این کالم
با کسانی را ضروری م ی‌سازد که هدف این کالم بودهاند – حتی اگر ،مثل شائول ،آنها را
شنوندگانی غیرمحتمل و غیرمعنوی تلقی کنیم.
10:28جهنم ،زباله‌‌دانی خارج از اورشلیم بود .آتش همیشه آنجا روشن بود زی را
زبال ه‌های جدید همیشه داخل آن انداخته م ی‌شد .این تبدیل به نماد نابودی کامل شد .در
برخی از کتب مقدس (به اشتباه) به «دوزخ» ترجمه شده است.
10:40نگرش مردم به ما ،نگرش آنها به عیسی است .این یعنی ما که در بدن مسیح
تعمید م ی‌یابیم ،ب رای این عالم ،خو ِد او هستیم .رفتار ما باید متناسب با این امر باشد.
11:11 - 10:42یتم 26
م ی‌آورند و لَ نگان به راه م یافتند، انسانی نیکوکار را به اسم نیکوکار
جذامیان پاک م ی‌شوند و ناشنوایان بپذیرد ،اجر یک نیکوکار را دریافت
م ی‌شنوند و ُم ردگان زنده م ی‌شوند؛ خواهد کرد 42 .و هر کسی که به یکی
و به فقی ران مژده داده م ی‌شود 6 .و ن آنها چون شاگرد من از کوچکتری
خوشا به حال آن کسی که در اعتماد است ،حتی پیمان های آب سرد بدهد؛
به من نلغزد. به راستی به شما م ی‌گویم ،به هیچ
7و در حالی که ای ن‌ها از آنجا وجه ب ی‌اجر نخواهد ماند.
م ی‌رفتند ،عیسی درباره یحیی به
مردم گفت :ب رای دیدن چه چیزی باب 11
به بیابان رفتید؟ ن ی‌ای که با باد و این گونه شد که وقتی دستورهای
م ی‌لرزد؟ 8اما ب رای دیدن چه چیزی عیسی به دوازده شاگردش پایان
بیرون رفتید؟ مردی که لباسهای یافت ،آنجا را ترک کرد تا در شهرها
لطیف بر تن دارد؟ آنهایی که لباس تعلیم دهد و موعظه کند.
لطیف بر تن دارند در خان ه‌های
پادشاه هستند 9 .اما ب رای دیدن چه سخنان عیسی درباره یحیای
چیزی بیرون رفتید؟ ب رای دیدن یک تعمیددهنده
پیامبر؟ آری! و من به شما م ی‌گویم، 2وقتی یحیی در زندان درباره
واالتر از یک پیامبر است! 10این کارهای مسیح چیزهایی شنید ،از
اوست که درباره‌اش نوشته شده: طریق شاگردانش پیامی فرستاد 3و
گوش کن ،من پیامبرم را پیش رویت به او گفت :آیا تو همان هستی که
م ی‌فرستم؛ تا راهت را پیش روی تو ق رار است بیایید یا باید به دنبال کس
آماده سازد 11 .به راستی من به شما دیگری باشیم؟ 4و عیسی به آنها
م ی‌گویم ،هیچ کس واالتر از یحیای پاسخ داد و گفت :بروید و به یحیی
تعمیددهنده از زنی زاییده نشده شنیده‌ها و دیده‌هایتان را بگویید.
است .با این حال ،کوچکترین در 5نابینایان بینایی خود را به دست
11:1شهرهایشان -عیسی مردم را تشویق م ی‌کرد تا در حلقه دوستان و خویشاوندان
خویش ،در خانه خویش موعظه کنند؛ او ب رای پشتیبانی از شهادت آنها به دیدن
این مکان‌ها م ی‌رفت .شهادت دادن به دوستان و خانواده مشک ل‌ترین و در عین حال
مه م‌ترین شهادتی است که م ی‌دهیم.
11:11هر کسی که در ملکوت خداوند کوچکترین است در آینده از یحیای تعمیددهنده
در زندگی انسانی‌‌اش از لحاظ معنوی بزرگتر خواهد شد .از این امر م ی‌آموزیم که پاداش
در ملکوت خداوند درجاتی دارد – یک ستاره از ستاره دیگر درخشان‌تر خواهد بود (اول
قرنتیان ،)15:41برخی بر ده شهر و دیگ ران بر پنج شهر فرمانروایی خواهند کرد (لوقا
.)19:17-19آیا دارای همت معنوی هستیم که بخواهیم تا جای ممکن بدرخشیم؟ اگر
شکوه و جالل خداوند را دوست بداریم و به دنبال آن باشیم ،پس دوست داریم آن را تا
جای ممکن گسترش دهیم و تا جایی که م ی‌توانیم آن را منعکس کنیم.
27 11:27 - 11:12یتم
وای بر تو خورزین! وای بر تو ملکوت آسمان از او واالتر است.
بیت صیدا! زی را اگر این کارهای 12و از زمان یحیای تعمیددهنده
عظیمی که در شما انجام شد ،در تاکنون ،ملکوت آسمان از خشونت
صور و صیدون انجام شده بود ،آنها رنج م ی‌برد و مردان زورگو آن را به
خیلی وقت پیش در خرقه و خاکستر زور م ی‌گیرند 13 .زی را همه انبیا و
توبه کرده بودند 22 .اما من به شما تورات تا یحیی پیشگویی کردهاند.
م ی‌گویم ،روز ج زا ب رای صور و 14و اگر مایلید این را قبول کنید،
صیدون قابل تحم ل‌تر خواهد بود تا این همان الیاس است که باید بیاید.
ب رای شما 23 .و تو ای كفرناحوم ،آیا 15هر آن کس که گوش شنوا دارد،
سر به آسمان خواهی کشید؟ تو به بگذارید بشنود.
دوزخ خواهی افتاد ،زی را اگر کارهای 16اما این نسل را باید به چه چیزی
عظیمی که در تو انجام شد ،در تشبیه کنم؟ مانند کودکانی است که
سدوم انجام شده بود ،تا به امروز در بازار نشست ه‌اند و دوستان خود
برجا مانده بود 24 .اما من به تو را صدا م ی‌زدند 17و م ی‌گویند :ما
م ی‌گویم ،روز ج زا ب رای سدوم قابل ب رایتان نی زدیم و شما نرقصیدید.
تحم ل‌تر خواهد بود تا ب رای تو. ما نوحه خواندیم و شما ع زاداری
نکردید 18 .چ را که یحیی در حالی
عیسی دعا م ی‌کند و از پیروان آمد که نه م ی‌خورد و نه م ی‌نوشید
خود درخواست م ی‌کند 19
و آنها گفتند که او دیو دارد.
25در آن زمان ،عیسی پاسخ داد و پسر انسان آمد و خورد و نوشید ،و
گفت :ای پدر ،ای خداوند آسمان و آنها گفتند ،نگاه کن ،مردی پرخور
زمین ،تو را شاکرم که این امور را و ش راب‌خوار ،رفیق باجگی ران و
از دانایان و خردمندان پنهان نمودی گناهکاران! اما حکمت با ثمره خود
26
و به کودکان آشکار ساختی. توجیه م ی‌یابد.
آری پدر ،چ را که این امر در نگاه
تو خوشایند بود 27 .تمام این امور عیسی شهرهایی را که پاسخ
را پدرم به من سپرده ،و هیچ کس ندادند نکوهش م ی‌کند
20سپس او شروع به مالمت کردن جز پدر ،پسر را نم ی‌شناسد .و نیز
شهرهایی نمود که در آنها اکثر هیچ کس پدر را نم ی‌شناسد جز پسر؛
کارهای عظیمش را انجام داده بود ،و هر کسی که پسر بخواهد پدر را
چ را که آنها توبه نکرده بودند 21 .ب رایش آشکار سازد.
11:12مردان زورگو -این تصویر تکاورانی است که به یک شهر حمله م ی‌کنند.
صرف نظر از هر موقعیتی که در زندگی داریم ،اکنون آرمانی داریم که باید کام الً خود
را وقف آن کنیم – وارد شدن به ملکوت خداوند و گرفتن آن ب رای خودمان.
11:27خواندن کتاب مقدس به تنهایی ،پدر را ب رای ما آشکار نم ی‌سازد .لطف و
بخشندگی نیز نقش دارد – عیسی پدر را ب رای کسانی که برم ی‌گزیند آشکار م ی‌سازد.
12:13 - 11:28یتم 28
او و نه ب رای هم راهانش جایز نبود، 28بیایید نزد من ای تمامی
بلکه فقط ب رای روحانیون جایز زحمتکشان و گ رانباران که من به
بود؟ 5یا آیا در تورات نخواندهاید شما آرامش خواهم بخشید 29 .یوغ
که در روز سبت ،روحانیون در من را بر خود بگیرید و از من
معبد ،حرمت سبت را نگه نم ی‌دارند بیاموزید ،چ را که من قلبی فروتن و
و ب ی‌گناه هستند؟ 6اما من به شما بردبار دارم و روحتان آرامش خواهد
م ی‌گویم که شخصی بزرگتر از یافت 30 .چ را که یوغ من آسان و بار
معبد اینجاست 7 .اما اگر م ی‌دانستید من سبک است.
که این به چه معناست که من رحمت
م ی‌خواهم نه قربانی ،ب ی‌گناهان را باب 12
محکوم نم ی‌کردید 8 .چ را که پسر عیسی درباره سبت ،فریسیان را
انسان ،صاحب اختیار سبت است. به چالش م ی‌کشد
9و او آنجا را ترک کرد و وارد در آن زمان ،در روز سبت ،عیسی
کنیسه شد 10 ،و مردی را دید که دست از میان گند مزار م ی‌گذشت و چون
خشکی داشت .و آنها از او پرسیدند شاگردانش گرسنه بودند ،شروع به
و گفتند :آیا شفا دادن در روز سبت چیدن و خوردن خوش ه‌های گندم
جایز است؟ تا شاید به او اتهام بزنند. کردند 2 .اما وقتی فریسیان این را
11و او به آنها گفت :کدام یک از شما دیدند ،به او گفتند :ببین ،شاگردانت
اگر تنها یک گوسفند داشته باشد و کاری م ی‌کنند که در روز سبت ح رام
در روز سبت داخل چاه بیفتد ،آن را است 3 .اما عیسی به آنها گفت :آیا
نخواهد گرفت و بیرون نخواهد آورد؟ نخواندهاید وقتی داود و هم راهان او
12ارزش انسان از یک گوسفند چقدر گرسنه بودند چکار کردند؟ 4چگونه
بیشتر است! پس انجام کار نیک در وارد خانه خدا شد و نانهای تقدی س
روز سبت جایز است 13 .سپس رو شده را خورد که خوردنش نه ب رای
11:30بار سنگین باقی م ی‌ماند ،اما عیسی یوغه ای است که ما را با بسیاری دیگر
م ی‌بندد تا بار ب رای ما س بُ ک‌تر به نظر برسد .هدف بدن و شخصیت مسیح ،بستن ما به
دیگر مومنین – با تمام مشکالت و درگیری‌های شخصی است که ممکن است این امر
به وجود بیاورد .هدف از مسیحیت ،زندگی در انزوا و دوری از دیگ ران نیست.
12:1عیسی و شاگردان از پیش در قالب داود و پیروانش پیشگویی و تصور شده بود.
پیروان داود ،بدهکار و «پریشان» بودند (اول سموئیل )22:2ناامیدان و دل‌شکستگان
هستند که امروز عیسی را دنبال م ی‌کنند.
12:11مردی که تنها یک گوسفند داشت فقیر بود؛ به همین دلیل ب رای نجات دادن تنها
گوسفندش ای ن‌قدر نگ ران بود .با این حال ،او ُم عرف خداوند و عیسی در جستجوی دائم
ما است .بناب راین آنها خود را با فقیرترین فرد جامعه یکی م ی‌دانند .خداوند در جستجوی
انسان است؛ و ما در جستجوی او .این است علت شادی و مسرت هنگام مالقات با او
در تعمید.
29 12:29 - 12:14یتم
به او تهمت م ی‌زنند به آن مرد گفت :دستت را دراز کن.
22سپس شخصی را نزد او آوردند و او دستش را دراز کرد و به کلی
که دیوزده ،کور و الل بود؛ و عیسی درست مانند دست دیگرش سالم شد.
او را شفا داد تا جایی که مرد الل 14اما فریسیان بیرون رفتند و علیه
سخن گفت و م ی‌دید 23 .و همه مردم او رایزنی کردند تا شاید او را هالک
شگف ت‌زده بودند و گفتند :ممکن کنند.
است این پسر داود باشد؟ 24اما وقتی 15و عیسی که این را فهمید ،آنجا را
فریسیان این را شنیدند ،گفتند :این ترک کرد؛ و بسیاری دنبال او رفتند
مرد تنها با کمک بعلزبول ،رئیس و او همه آنها را شفا داد 16 ،و به آنها
شیاطین ،دیوها را بیرون م ی‌کند. 17
دستور داد که او را معروف نکنند.
25و عیسی ،که از افکار آنها باخبر تا شاید آنچه اشعیای پیامبر به زبان
بود ،به آنها گفت :هر قلمرویی که آورده محقق شود 18 :نگاه کن به بنده
بر خود تقسیم شود وی ران م ی‌شود، من که برگزیدمش ،و عزیز من که
و هر شهر یا خان های که بر خود روحم از او خشنود است .روح خود
26
تقسیم م ی‌شود برق رار نم ی‌ماند. را در او خواهم گذاشت و او قضاوت
و اگر شیطان ،شیطان را بیرون را به ام ت‌ها نشان خواهد داد 19 .او
کند ،بر خود تقسیم شده است .پس ن زاع نخواهد کرد ،فریاد بلند سر
27
پادشاهی او چگونه پایدار است؟ نخواهد داد ،و هیچ کس صدایش را
و اگر من با کمک بعلزبول دیوها را در خیابانها نخواهد شنید 20 .نی
خارج م ی‌کنم ،پس ران شما با کمک خمیده را نخواهد شکست و فتیله
یرانند؟ پس چه کسی آنها را بیرون م نی م‌سوخته را خاموش نخواهد کرد،
آنها قاضی شما خواهند بود 28 .اما مگر زمانی که عدالت را به پیروزی
اگر من به کمک روح خدا دیوها را برساند 21 .و ام ت‌ها به نام او امیدوار
بیرون م ی‌کنم ،پس ملکوت خدا به خواهند بود.
شما رسیده است.
29و یا چطور کسی م ی‌تواند عیسی شفا م ی‌دهد و فریسیان
12:14اما -رحمت و عشق خالص عیسی اغلب واکنشی تند و انکار از سوی کسانی را
در پی دارد که نم ی‌پذیرند تحت تاثیر آن ق رار بگیرند .ما نم ی‌توانیم نسبت به آن منفعل
باشیم.
12:16عیسی گاهی اوقات از مردم م ی‌خواست به دیگ ران بگویند ب رای آنها چه کرده
است .شاید از اف راد برونگ را م ی‌خواست که ساکت باشند و از اف راد درونگ را م ی‌خواست
که به دیگ ران بگویند .موعظه انجیل در روح درست چیزی است که بر خالف اراده ما
انجام م ی‌شود؛ این دشوار است (اول قرنتیان .)9:17
12:20عیسی به جای این که انتظار کامل بودن را در مالقات اول با اف راد داشته باشد،
سعی م ی‌کند معنویت هر چند ضعیف فرد را احیا کند .ما هم باید به همین شکل با
مردم رفتار کنیم.
12:42 - 12:30یتم 30
چیزهای بد بیرون م ی‌آورد. وارد خانه شخصی قدرتمند بشود و
36اما من به شما م ی‌گویم که بابت اموالش را خ راب کند ،مگر آن که
هر کالم بیهوده‌‌ای که مردم به زبان اول آن شخص قدرتمند را ببندد؟ و
م ی‌آورند ،در روز ج زا حساب پس سپس خان ه‌اش را تخریب کند.
خواهند داد 37 .چ را که با کالم‌تان 30هر کسی که با من نیست ،علیه
ح ق‌دار خواهید شد و با کالم‌تان من است؛ و کسی که با من جمع
محکوم خواهید شد. نکند ،پ راکنده سازد.
31پس به شما م ی‌گویم :هر گناه و
سخنان عیسی درباره نشان ه‌ها، کفری از انسان بخشیده م ی‌شود ،اما
رفتارهای غیر معنوی و خانواده کفر علیه روحالقدس بخشیده نخواهد
واقع ی‌اش شد 32 .و هر کسی که کلم های علیه
38سپس برخی از کاتبان و پسر انسان بیان کند ،بخشیده خواهد
فریسیان به او پاسخ داده و گفتند: شد؛ اما کسی که علیه روحالقدس
استاد ،مایلیم نشان های از شما سخن گوید ،بخشیده نخواهد شد،
ببینیم 39 .اما عیسی پاسخ داد و به نه در این عصر و نه در عصرهای
آنها گفت :یک نسل شرور و زناکار آینده.
به دنبال نشانه است ،و به آنها هیچ 33یا درخت را خوب گردانید تا
نشان های داده نخواهد شد به غیر از میوهاش خوب باشد ،یا درخت را
نشانه یونس نبی 40 .زی را یونس نبی فاسد گردانید تا میوهاش فاسد باشد؛
سه روز و سه شب در شکم نهنگ چ را که درخت از طریق میوهاش
بود ،پس پسر انسان نیز سه روز و شناخته م ی‌شود 34 .ای افع ی‌زادگان،
41
سه شب در دل زمین خواهد بود. چطور م ی‌توانید در حالی که
مردم نینوا در روز ج زا با این نسل شریر هستید سخنان خوب به زبان
خواهند ایستاد و آن را محکوم خواهند بیاورید؟ چ را که دهان از فزونی
کرد ،زی را آنها با موعظه یونس توبه دل سخن م ی‌گوید 35 .مرد خوب از
کردند؛ و ببینید ،شخصی بزرگتر از گنجینه نیکوی خود ،چیزهای خوب
یونس اینجاست! 42ملکه جنوب در م ی‌آورد و مرد بد از گنجینه بد خود
12:28ملکوت خداوند به معنای واقعی کلمه با بازگشت عیسی روی زمین بنا نهاده
خواهد شد؛ اما اصل ملکوت این است که خداوند پادشاه است و این امروز حقیقت دارد.
قلمرو حکومت و قدرت خداوند در زندگی مردم را م ی‌توان به عنوان ملکوت او درک کرد.
12:32این تنها ب رای کسانی صدق م ی‌کند که معج زات عیسی را دیدند و نسبت به آنها
کفرگویی کردند .اما اگر شخصی از مخالفت با این گواه روشن روحالقدس که عیسی
پسر خدا است دست بردارد ،پس دیگر نسبت به روحالقدس ب ی‌حرمتی نم ی‌کند.
12:34پس کنترل تفکرمان بسیار مهم است .محیطی که انتخاب م ی‌کنیم و آهنگی که
به آن گوش م ی‌دهیم تفکر ما را تحت تأثیر ق رار م ی‌دهد.
12:36ف رایند قضاوت یادآوری کلمات‌مان را دربر م ی‌گیرد – و ما باید آنها را توضیح
دهیم.
31 13:11 - 12:43یتم
روز ج زا با این نسل خواهد برخاست ب رادر ،خواهر و مادرم است.
و آن را محکوم خواهد کرد ،زی را او باب 13
از آن سوی زمین آمده تا حکمت عیسی با گفتن مثل ،سخن
سلیمان را بشنود؛ و ببینید ،شخصی م ی‌گوید.
داستان برزگر بزرگتر از سلیمان اینجاست!
43وقتی روح ناپاک از شخصی در آن روز عیسی از خانه بیرون
خارج م ی‌شود ،از جاهای خشک و رفت و کنار دریا نشست 2 .و
ب ی‌آب خواهد گذشت تا آرامش یابد ،جمعیت عظیمی دور او جمع شدند،
اما آرام نخواهد گرفت 44 .سپس آن تا این که او سوار قایقی شد و آنجا
روح م ی‌گوید :به خان های باز خواهم نشست ،و کل جمعیت در ساحل
گشت که از آن بیرون آمدم .و وقتی ایستادند 3 .و او با مثل ،مسائل
م ی‌آید ،خانه را خالی ،جاروزده بسیاری را ب رای آنها بازگو کرد و
و مرتب م ی‌یابد 45 .سپس م ی‌رود گفت :گوش کنید ،برزگری عازم
و هفت روح شریرتر از خود را با دانه کاشتن شد 4 .و همین طور که
خود م ی‌آورد ،و آنها وارد شده و آنجا دانه م ی‌کاشت ،برخی از دان ه‌ها به
ساکن م ی‌شوند ،و آخرین حالت آن کناری م ی‌افتادند و پرنده‌ها م ی‌آمدند
شخص بدتر از اولین حالتش خواهد و آنها را سریع م ی‌خوردند 5 .و بقیه
بود .ب رای این نسل شرور نیز این دان ه‌ها روی سنگالخ م ی‌افتادند که
خاک زیادی نداشت و فورا ً جوانه گونه خواهد بود.
46وقتی عیسی در حال سخن رانی م ی‌زدند ،زی را زمین عمق نداشت.
ب رای مردم بود ،مادرش و 6و وقتی خورشید طلوع کرد ،آنها
خویشاوندانش بیرون ایستاده بودند سوخته بودند و چون هیچ ریشه‌‌ای
و در صدد صحبت با او بودند 47 .نداشتند ،پژمرده شدند 7 .و بقیه
و شخصی به او گفت :نگاه کن ،دان ه‌ها میان خارها افتادند و خارها
مادرت و خویشاوندانت بیرون روییدند و آنها را خفه کردند 8 .و
منتظرند با تو صحبت کنند 48 .اما او بقیه دان ه‌ها روی زمین خوب افتادند
به آن کسی که این را گفت ،پاسخ داد :و میوه دادند؛ برخی صد ب رابر ،برخی
مادرم کیست؟ خویشاوندانم کیستند؟ شصت ب رابر و برخی سی ب رابر 9 .آن
49و دستش را به سمت شاگردانش که گوش شنوا دارد ،بشنود.
دراز کرد و گفت :شاهد باشید ،مادرم 10و شاگردان آمدند و به عیسی
11
و خویشاوندانم! 50چ را که هر کس گفتند :چ را با مثل سخن م ی‌گویی؟
پدر آسمان ی‌ام را خشنود سازد ،او و او به آنها در پاسخ گفت :به شما این
13:9همه ظرفیت شنیدن و درک بشارت را ندارند ،همه ایمان ندارند (دوم تسالونیکیان
.)3:2اما کسانی که از بین ما ظرفیت شنیدن بشارت و ایمان را دارند ،باید از استعداد
بالقوه اعطا شده استفاده کنند.
13:11مث ل‌ها داستان‌هایی با معنی واضحی نبودند که درکشان آسان باشد .عیسی از
آنها ب رای غربال کردن کسانی استفاده م ی‌کرد که نم ی‌خواستند بفهمند .مث ل‌ها ب رای آنها
13:23 - 13:12یتم 32
و چیزهایی را بشنوند که شما نعمت اعطا شده که رمز و رازهای
شنیدید ،ولی نشنیدند. ملکوت آسمان را بدانید ،اما به آنها
18پس مثل برزگر را بشنوید. 12
چنین نعمتی اعطا نشده است.
19وقتی کسی کلمه ملکوت را زی را هر که دارد ،به او اعطا خواهد
م ی‌شنود و آن را درک نم ی‌کند، شد و به وفور خواهد داشت؛ اما هر
شرور م ی‌آید و دان های که در دل او که ندارد ،از او حتی داشت ه‌هایش نیز
کاشته شده م ی‌رباید .این همان است گرفته خواهد شد 13 .بناب راین ،من با
که کناره راه کاشته شده بود 20 .و مثل با آنها سخن م ی‌گویم زی را آنها
بذری که روی سنگالخ کاشته شده نم ی‌بینند ،نم ی‌شنوند ،و نم ی‌فهمند.
بود ،همان است که کلمه را م ی‌شنود 14و پیشگویی اشعیا در آنها محقق
و فورا ً با شادی آن را م ی‌پذیرد 21 .با شد که گفته بود :با گوش کردن،
این که ریش های در خود ندارد ،مدتی فقط خواهید شنید؛ ولی با حکمت
مقاومت م ی‌کند و وقتی مصیبت نخواهید فهمید ،و با نگریستن فقط
یا آزاری به خاطر آن کلمه به بار خواهید دید ،ولی با حکمت درک
م ی‌آید ،فورا ً به لغزش م ی‌افتد 22 .و نخواهید کرد 15 .زی را قلب این مردم
آن بذری که در میان خارها کاشته ب ی‌انگیزه شده و با گوش‌هایشان به
شده بود ،همان است که کلمه را سختی م ی‌شنوند ،و چش م‌هایشان
م ی‌شنود و عشق به این دنیا و فریب را بست ه‌اند تا مبادا با چشمانشان
ثروت ،کلمه را خفه م ی‌کند و او ببینند و با گوش‌هایشان بشنوند و با
ب ی‌ثمره م ی‌شود 23 .و آن بذری که قلبشان درک کنند و توبه کنند ،تا
روی زمین خوب کاشته شده است، آنها را شفا دهم.
همان است که کلمه را م ی‌شنود و 16اما خوشا به حال چشمان شما
آن را درک م ی‌کند – کسانی واقع ا ً که م ی‌بینند؛ و گوشهای شما که
میوهای دارند و آن را به بار م ی‌آورند، م ی‌شنوند 17 .زی را یقین ا ً به شما
برخی صد ب رابر ،برخی شصت ب رابر م ی‌گویم که پیامب ران و نیکوکاران
و برخی سی ب رابر. بسیاری م ی‌خواستند چیزهایی را
ببینند که شما م ی‌بینند ،ولی ندیدند؛
گی ج‌کننده بود و پیام او را مبهم م ی‌ساخت .یک مارپیچ رو به باال و یک مارپیچ رو به
پایین در رابطه ما با خدا وجود دارد.
13:12چطور ممکن است کسی که چیزی ندارد ،داشته هایش از او گرفته شوند؟ شاید
عیسی خواسته ایجاز داشته باشد« :شخصی که [فکر م ی‌کرده] چیزی ندارد [با این که
دارد] ،حتی همان نیز از او گرفته خواهد شد ».این مانند یک مرد با استعداد در متی
25:24است .مردم بیش از آن چه فکر م ی‌کنند دارند؛ زی را سخاوت خداوند بزرگتر از
حد تصور ما است.
13:21درست بعد از تعمید ،امتحان به زندگ ی‌مان خواهد آمد ،مثل قوم اس رائیل که در
دریای سرخ «تعمید گرفت» (اول قرنتیان )10: 1, 2؛ و خیلی زود در بیابان با مشکالت
(نبود آب و غذا) روبرو شد.
33 13:38 - 13:24یتم
32
برداشت و در مزرع ه‌اش کاشت. مث ل‌های دیگر ملکوت
که این دانه از همه دان ه‌ها کوچکتر 24عیسی مثل دیگری ب رای آنها گفت:
است ،اما وقتی م ی‌روید ،از همه ملکوت آسمان به انسانی تشبیه شده
گیاهان بزرگتر است و تبدیل به که دانه خوب در مزرع ه‌اش کاشت.
درخت م ی‌شود و پرندگان آسمان 25اما وقتی مردم در خواب بودند،
م ی‌آیند و روی شاخ ه‌هایش آشیانه دشمنش آمد و علف هرز در میان
م ی‌سازند. گندم‌ها کاشت و رفت 26 .اما وقتی
33او مثل دیگری ب رای آنها گیاهان روییدند و میوه به بار
تعریف کرد :ملکوت آسمان مانند آوردند ،عل ف‌های هرز نیز ظاهر
خمیرمای های است که زنی برداشته و شدند 27 .و خادمان رئیس خانه آمدند
در سه پیمانه آرد پنهان کرده تا همه و به او گفتند :آقا ،آیا دانه خوب در
خمیر َور آید. مزرع ه‌ات نکاشته بودی؟ پس چطور
34عیسی همه این مطالب را با علف هرز دارد؟ 28و او به آنها گفت:
مثل ب رای جمعیت بازگو کرد و بدون این کار دشمن است! و خادمان به
مثل چیزی ب رای آنها تعریف نکرد. او گفتند :پس م ی‌خواهی ما برویم و
35این کار به منظور تحقق یافتن آنها را بچینیم؟ 29ولی او گفت :نه.
سخنان پیامبر بود :من دهانم را مبادا هنگام چیدن عل ف‌های هرز،
ب رای مثل گفتن خواهم گشود؛ مسائل گندم‌ها را نیز از ریشه درآورید.
پنهان شده از شالوده جهان را به 30بگذارید هر دو تا زمان برداشت
زبان خواهم آورد. رشد کنند ،و در زمان برداشت ،به
36سپس عیسی جمعیت را ترک دروگ ران خواهد گفت اول عل ف‌های
کرد و وارد خانه شد .و شاگردانش هرز را بچینند و آنها را به صورت
نزد او آمدند و به او گفتند :مثل دسته به هم ببندند و بسوزانند ،اما
عل ف‌های هرز مزرعه را ب رای ما گندم‌ها را داخل انبار من ذخیره کنند.
توضیح بده 37 .و او در پاسخ گفت: 31عیسی مثل دیگری ب رای آنها
آن کسی که دان ه خوب م ی‌کارد، گفت :ملکوت آسمان همانند دانه
پسر انسان است 38 .مزرعه جهان خردل است که شخصی آن را
13:28عیسی پی ش‌بینی کرد که پیروانش تمایل خواهند داشت کار قضاوت خداوند را
ب رای او انجام دهند؛ او توضیح م ی‌دهد ( )29:که قضاوت اف راد ب رای ما غیرممکن است.
بناب راین حقیقت دارد که در کنار اف راد صادق ،اف راد ریاکار نیز در مزرعه کلیسا رشد
خواهند کرد .آنها به ظاهر رشد کردهاند .اما باید آنها را تا زمان برداشت – بازگشت عیسی
به حال خود بگذاریم.
13:32از آغازهای کوچک – خواندن کتاب مقدس ،توجه به یک تبلیغ ،آشنایی با یک
نفر به صورت «اتفاقی» -ما به جاودانگی خواهیم رسید .آن گاه ب رای دیگ ران پناهگاهی
خواهیم شد .به این زندگی نگاهی خواهیم انداخت و رسیدن ما از «آنجا» به «اینجا»
متناقض و عجیب خواهد بود.
13:54 - 13:39یتم 34
فروخته و آن را خریده است. است ،و دانه خوب پس ران ملکوت
47بار دیگر ،ملکوت آسمان مانند هستند؛ و عل ف‌های هرز پس ران
توری است که داخل دریا انداخته شریر هستند 39 .دشمنی که آنها را
شده و همه نوع ماهی را جمع کرده کاشته ابلیس است ،برداشت پایان
است 48 .وقتی پُر شد ،انسانها آن را این دنیا است ،و دروگ ران فرشتگان
به ساحل کشیدند و نشستند و ماهیان هستند 40 .بناب راین ،همان طور که
خوب را در ظروف جمع کردند ،اما عل ف‌های هرز جم ع‌آوری شده و
ماهیان بد را بیرون انداختند 49 .در با آتش سوزانده م ی‌شوند ،در پایان
پایان دنیا نیز چنین خواهد بود. دنیا نیز چنین خواهد بود 41 .پسر
فرشتگان خواهند آمد و بدکاران را از انسان فرشتگانش را خواهد فرستاد
نیکوکاران جدا خواهند ساخت 50 ،و و آنها تمام چیزهایی که باعث
آنها را به تنور آتش خواهند افکند. لغزش م ی‌شوند و گناهکاران را جمع
آنجا گریه و فشار دندان خواهد بود. خواهند کرد 42و آنها به تنور آتش
51آیا همه این مطالب را درک خواهند افکند .آنجا گریه و فشار
کردید؟ آنها به او گفتند :آری 52 .و دندان خواهد بود 43 .آنگاه ،نیکوکاران
او به آنها گفت :پس هر کاتبی که مانند خورشید در ملکوت پدرشان
شاگرد ملکوت آسمان بوده است خواهند درخشید .آن کسی که گوش
مانند صاح ب‌خان های است که از شنوا دارد ،بشنود.
گنجین ه‌اش چیزهای تازه و کهنه را 44ملکوت آسمان مانند گنجی
بیرون م ی‌آورد. مخفی در مزرعه است که شخصی
آن را پیدا و مخفی کرده ،و در شادی
عیسی به دیدار زادگاه خود خویش ،رفته و همه داشت ه‌هایش را
م ی‌رود فروخته و آن مزرعه را خریده است.
53و این گونه شد که وقتی عیسی 45بار دیگر ،ملکوت آسمان مانند
این مث ل‌ها را به پایان رسانید ،آنجا شخص تاجری است که به دنبال
را ترک کرد 54 .و وقتی به زادگاهش مروارید گ رانبهاست 46 .و وقتی
رفت ،به آنها در کنیسه تعلیم داد مرواریدی بسیار قیمتی را پیدا
تا جایی که آنها شگف ت‌زده شدند و کرده ،رفته و همه داشت ه‌هایش را
13:41فرشت ه‌ها -اولین نشانه‌‌ای که از طریق آن خواهیم دانست که عیسی بازگشته
این است که فرشته ما در کنار ما خواهد ایستاد و از ما دعوت خواهد کرد که به مالقات
او برویم.
13:46عیسی اغلب قصد دارد که ما درباره ادامه یا پایان داستان‌ها فکر کنیم .پس اآلن
آن مرد چه کار کرد؟ بدون ثروت و دارایی ،فقط با یک سنگ .قطع ا ً از آن م راقبت کرد
و عاشق آن بود و بیش از هر چیز دیگری به آن بها م ی‌داد .این باید نگرش ما نسبت
به ملکوت خداوند باشد.
13:50فشردن دندان‌ها نماد خشم و عصبانیت از خود است.
35 14:13 - 13:55یتم
نیست 5 .و با این که م ی‌خواست او را گفتند :این مرد از کجا این حکمت و
به قتل برساند ،از مردم ترسید چون این کارهای عظیم را به دست آورده
آنها او را پیامبر م ی‌دانستند 6 .اما در است؟ 55آیا این پسر نجار نیست؟ آیا
جشن تولد هیرودیس ،دختر هیرودیا مادر او مریم نام نداشت؟ و ب رادرانش
جلوی همه رقصید و هیرودیس را یعقوب و یوسف و شمعون و یهودا
خشنود ساخت 7 .پس از آن بود که نیستند؟ 56و همه خواه رانش با ما
هیرودیس سوگند خورد و وعده داد نیستند؟ این مرد از کجا همه ای ن‌ها
8
که هر چه بخواهد به او خواهد داد. را بدست آورد؟ 57و از او ناراحت
و او که از سوی مادرش تشویق شده شدند .اما عیسی به آنها گفت :یک
س ر یحیای تعمیددهنده بود ،گفتَ : پیامبر همه جا مورد احت رام است به
را همی ن‌جا روی یک سینی به من غیر از زادگاه و خانه خود 58 .و به
بده 9 .و پادشاه محزون شد ،اما به خاطر ب ی‌ایمانی آنها ،کارهای عظیم
خاطر قس م‌هایش و مهمانان م راسم زیادی آنجا انجام نداد.
شام ،دستور داد که سر یحیی را
به او بدهند 10 .پیامی فرستاد و در باب 14
زندان سر یحیی را از تن جدا کردند. قتل یحیای تعمیددهنده به دست
11و سر او را روی یک سینی آورده هیرودیس
و به آن دختر داده شد ،و او آن را نزد در آن زمان ،اخبار مربوط به
مادرش برد 12 .و شاگردانش آمدند هیرودیس تیت رارخ
ِ عیسی به گوش
و جسدش را بردند و او را به خاک رسید 2،و به خادمانش گفت :این
سپردند ،و رفتند و عیسی را خبردار یحیای تعمیددهنده است! او از میان
کردند. مردگان برخاسته و بناب راین این
قدرتها از او به ظهور می رسد.
عیسی به 5000مرد و 3زی را هیرودیس به خاطر
خانواده‌هایشان غذا داد هیرودیا ،زن ب رادرش فیلپس ،یحیی
13وقتی عیسی این را شنید ،آنجا را را دستگیر کرد ،در بند نهاده و به
با قایقی ترک کرد و به متروک های زندان انداخت 4 .چ را که یحیی به
رفت تا تنها باشد؛ اما وقتی مردم او گفته بود :داشتن او بر تو حالل
13:55عیسی در تمام 30سالی که در میان آنها در ناصره زندگی کرد ،هرگز گناه
نکرد ،نه مرتکب گناهی شد و نه غفلت کرد .اما آنها هرگز متوجه نشدند که او خاص
است .این صرف ا ً یک نوشته درباره انسانیت او نیست .این امر ما را به چالش م ی‌کشد،
زی را هر گاه در چشم جهانیان نیکوکار به نظر برسیم ،آنها آن را درک کرده و از آن
بی زار م ی‌شوند .اما کامل بودن عیسی به نحوی واضح نبود .بناب راین او حقیقت ا ً کامل بود.
14:4بناب راین آیا ما هم باید کاف ران را به خاطر نقض قانون خداوند سرزنش کنیم؟
خداوند هر نوع نقض قانون توسط هر کسی را حس م ی‌کند .حساسیت او و در نتیجه
درد ،رنج و شادی او به خاطر تبعیت از او بسیار بزرگتر و بیشتر از حد درک ما است.
14:28 - 14:14یتم 36
باخبر شدند ،او را با پای پیاده از و کودکان ،حدود پنج ه زار مرد
شهرها دنبال کردند 14 .وقتی به خوردند.
ساحل رفت ،جمعیت عظیمی را دید
و دلش ب ر15ای آنها سوخت و بیماران را راه رفتن عیسی روی آب
شفا داد .و شامگاهان ،شاگردانش 22عیسی فورا ً شاگردانش را وادار
نزد او آمدند و گفتند :این جا متروکه کرد سوار قایق شوند و جلوتر از او
است و روز هم به آخر رسیده است .به آن طرف دریا بروند تا او جمعیت
روستاهای را روانه کند 23 .و بعد از این که مردم را بفرست تا شاید به
جمعیت را روانه کرد ،به تنهایی
16
خود بروند و ب رای خود غذا بخرند:
اما عیسی به آنها گفت :الزم نیست باالی کوه رفت تا دعا کند .وقتی شب
آنها بروند .شما 17غذایی ب رای خوردن شد ،آنجا تنها بود 24 .اما قایق وسط
به آنها بدهید .و آنها به او گفتند :دریا بود ،و گرفتار امواج بود زی را
ما فقط18پنج قرص نان و دو ماهی باد در جهت مخالف آنها م ی‌وزید.
عیسی گفت :آنها را نزد 25و در پاس چهارم از شب ،او در داریم .و
من بیاورید .و به مردم دستور داد حالی که روی دریا قدم م ی‌زد نزد
19
روی چمن بنشینند؛ و پنج قرص نان آنها رفت 26 .و وقتی شاگردان دیدند
و دو ماهی را برداشت ،به آسمان که او روی دریا قدم م ی‌زند ،آشفته
نگاه کرد ،شکرگ زاری کرد و نان‌ها شدند و گفتند :این شبح است! و از
را تکه تکه کرد و به شاگردانش داد ترس فریاد زدند 27 .اما عیسی فورا ً با
و شاگردانش نیز به مردم دادند 20 .آنها سخن گفت :آسوده خاطر باشید.
و همه آنها خوردند و سیر شدند ،و این منم! نترسید.
از خرده‌های باقیمانده ،دوازده سبد 28و پطرس در پاسخ گفت:
پُر جمع کردند! 21و غیر از زنان سرورم ،اگر این تویی ،به من
14:16عیسی م ی‌دانست که انجام این کار ب رای آنها غیرممکن بود .اما او از آنها
خواست که این کار را انجام دهند تا شاید بیاموزند که او م ی‌تواند هر چیز کمی را که
دارند به کار گیرد؛ و او ایمان و افق فکری ما را بدین شکل به چالش م ی‌کشد.
14:19غذا به وساطت شاگردان اعطا شد؛ درست مانند رستگاری دیگ ران توسط او که
به وساطت دستان ما صورت م ی‌گیرد .به شباه ت‌ها با «تکه کردن نان» توسط عیسی
در م راسم عشای ربانی توجه کنید .نحوه‌ای که عیسی با چشمان باز و در حال نگاه
کردن به آسمان دعا م ی‌کند ،منعک س‌کننده وجدان راحت عیسی نزد خداوند است .آیا
م ی‌توانیم چنین کنیم؟
14:23نحوه‌ای که عیسی مردم را راونه م ی‌کند ،پنجره‌ای به سوی قدرت شخصیت و
نیروی اراده و ذهن او است.
14:26شاگردان به باورهای خود در روح بازگشتند .مردم حتی بعد از رویارویی با
مسیح نیز باز هم دارای درک و فهم غلط هستند.
14:28کاش پطرس م ی‌دانست که فقط عیسی چنین کار سختی را درخواست م ی‌کند .این
37 15:9 - 14:29یتم
سپس فریسیان و کاتبان اورشلیم دستور بده روی آب راه بروم و نزد
نزد عیسی آمدند و گفتند 2 :چ را تو بیایم 29 .و عیسی گفت :بیا .و
شاگردانت از سنت قدیمیان سرپیچی پطرس از قایق خارج شد و روی
م ی‌کنند؟ چ را که هنگام خوردن نان، آب راه رفت تا به سمت عیسی برود.
دستان خود را نم ی‌شویند 3 .و او در 30اما وقتی دید که باد شدید است،
پاسخ به آنها گفت :چ را از دستور ترسید ،و وقتی در حال غرق شدن
خدا به خاطر سنت خود سرپیچی بود ،فریاد زد و گفت :سرورم ،نجاتم
م ی‌کنید؟ 4چ را که خداوند فرموده: بده! 31و عیسی فورا ً دستش را دراز
به پدر و مادر خود احت رام بگذارید، کرد و او را گرفت و به او گفت :ای
و آن کسی که از پدر و مادر خود ک م‌ایمان! چ را شک کردی؟ 32و وقتی
بدگویی م ی‌کند ،قطع ا ً باید بمیرد. آنها سوار قایق شدند ،باد متوقف
5اما شما م ی‌گویید :هر که به پدر شد 33 .و آنهایی که در قایق بودند او
یا مادر خود بگوید :آنچه از من را عبادت کرده و گفتند :به راستی که
ممکن بود به نفع شما برسد ،وقف تو پسر خدا هستی.
خدا شده است – 6نباید به پدر خود 34و وقتی عبور کردند ،به
احت رام بگذارد .بناب راین به خاطر نیسارت رسیدند 35 .وِ سرزمین ِج
سنت خود ،سخن خداوند را باطل وقتی مردان آنجا او را شناختند ،به
ساخت ه‌اید 7 .ای ریاکاران ،اشعیا به تمام آن منطقه خبر رساندند و همه
خوبی درباره شما پیشگویی کرده مریضان را نزد او آوردند 36 ،و از
بود وقتی گفت 8 :این قوم با ل بهای او درخواست کردند که بتوانند تنها
خود به من احت رام م ی‌گذارند ،اما
قلبشان از من دور است 9 .اما بیهوده دامن ردایش را لمس کنند .و هر که
من را عبادت م ی‌کنند و اصولی را دست م ی‌زد ،صحت م ی‌یافت.
که تعلیم می دهند ،جز ف رایض
بشری نیست. باب 15
انتقاد عیسی از سن ت‌هایی که
تعالیم عیسی درباره سرمنشاء خدا را محترم نم ی‌شمارند
سبک او است .ما این را در زندگ ی‌مان نیز م ی‌بینیم.
14:30پطرس فقط باد را دید زی را حتم ا ً چشمانش را از عیسی برداشته و به چیزی که
در باد م ی‌وزید نگاه کرده است – شاید برگشته و به قایق نگاه کرده است .ما نیز اگر
چشم از عیسی برداریم غرق خواهیم شد.
15:6سن ت‌ها خطرناک هستند .مقصود از دستورهای خدا این است که روی زندگی ما
تاثیر بگذارد؛ سن تهای انسانی تمایل دارند که راه آسان‌تری پیدا کنند که بر اساس آنها
دستورات خداوند فاقد برتری و نوآوری در زندگی ما است.
15:9به شباه تهای بین اصول و دستورات توجه کنید ( )6:درک اصول درست حائز
اهمیت است زی را اصول ،زندگی ما را شکل م ی‌دهند؛ این نوعی دستور است.
15:27 - 15:10یتم 38
م ی‌آید 20 .ای ن‌ها چیزهایی هستند که شرارت
10و جمعیت را نزد خود ف راخواند و انسان را آلوده م ی‌سازد – اما خوردن
به آنها گفت :بشنوید و درک کنید .با دس تهای نشسته انسان را آلوده
11آنچه وارد دهان م ی‌شود انسان را نم ی‌سازد.
آلوده نم ی‌کند ،بلکه آنچه از دهان او
عیسی به کشورهای دیگر سفر بیرون م ی‌آید او را آلوده م ی‌سازد.
12سپس شاگردان آمدند ،و به او م ی‌کند.
گفتند :آیا م ی‌دانی که فریسیان وقتی او دختری غیر یهودی را شفا
این گفته را شنیدند ،ناراحت شدند؟ م ی‌دهد
13اما عیسی در پاسخ گفت :هر 21و عیسی از آنجا رفت و به
گیاهی که پدر آسمان ی‌ام نکاشته از منطقه صور و صیدون رفت 22 .و
ریشه کنده خواهد شد 14 .آنها را به یک زن کنعانی از آن منطقه آمد و
حال خود رها کنید .آنها راهنمایان فریادکنان گفت :سرورم ،ای پسر
کور هستند .و اگر کوران ،راهنمای داود ،به من رحم کن؛ دخترم را یک
کوران باشند ،هر دو در چاه خواهند دیو شدیدا ً تسخیر کرده است 23 .اما
عیسی پاسخ او را نداد .و شاگردانش افتاد.
15و پطرس در پاسخ به او گفت :آمددند و به او التماس‌کنان گفتند:
این مثل را ب رای ما توضیح بده 16 .او را بفرست برود ،زی را پشت سر
و او گفت :آیا هنوز درک نم ی‌کنید؟ ما فریادکنان م ی‌آید24 .اما او در
17آیا درک نم ی‌کنید که هرچه وارد پاسخ گفت :من فقط ب رای گوسفندان
دهان شود به شکم م ی‌رسد و دفع گ م‌گشته قوم اس رائیل فرستاده شدم.
م ی‌شود؟ 18اما چیزهایی که از دهان 25اما آن زن آمد و به پای او افتاد و
26
خارج م ی‌شود از دل بیرون آیند و گفت :سرورم! به من کمک کن!
این است که 19چ را که افکار شریر ،و او پاسخ داد و گفت :درست نیست
قت ل ،زناکاری و فساد جنسی ،دزدی ،نان کودکان را بگیریم و جلوی
شهادت دروغ و تهمت از دل بیرون س گ‌ها بیندازیم 27 .اما آن زن گفت:
15:16ما سرخوردگی عیسی از شاگردانش را حس م ی‌کنیم .او از آنها انتظار داشت به
نقطه درک باالتری رسیده باشند .ممکن است درست مانند هر معلم خوبی ،مح ک‌های
مشابهی را ب رای ما تعیین کرده باشد ،و از آهستگی پیشرفت ما سرخورده شود .متی به
شنوندگان خود م ی‌گفت که او و تمام موسسان اولین کلیسا نیز در درک و فهم بسیار ُک ند
بودند و مایه سرخوردگی زیادی ب رای عیسی بودند .او با تواضع و آگاهی از ضع ف‌های
خود انجیل را موعظه م ی‌کرد.
15:19گناه از درون م ی‌آید؛ هیچ چیزی بیرون از ما مانند دیوها یا ارواح نم ی‌توانند
وارد ما شوند و ما را تسخیر کنند و بناب راین ما را وادار به گناه کردن کنند .منشاء گناه
درونی است و نه بیرونی .جنگ واقعی ب رای تسلط بر خویشتن و آگاهی معنوی است.
15:27س گ‌ها ام تهای غیریهود؛ خرده نان‌ها معجزه بودند؛ صاحبان ،یهودیان بودند؛
غذا یا میز ،دوستی با عیسی و خدمت به یهودیان بود .آن زن با گفتن این حرف تواضع و
39 16:2 - 16:28یتم
آنها را گرسنه بفرستم ،تا مبادا در آری سرورم .اما حتی س گ‌ها هم
راه از حال بروند 33 .و شاگردان به خرده‌نان‌هایی را م ی‌خوردند که از
او گفتند :در این جای متروک ،از سفره صاحبانش بیرون م ی‌ریزد.
کجا م ی‌توانیم نان ف راوان پیدا کنیم 28سپس عیسی به او پاسخ داد و
تا جمعیت به این عظیمی را سیر گفت :ای زن ،ایمان تو عظیم است.
کنیم؟ 34و عیسی به آنها گفت: آرزویت ب رآورده شود .و دخترش از
چند نان دارید؟ و آنها گفتند :هفت آن لحظه بهبودی یافت.
نان و چند ماهی کوچک 35 .و او
به جمعیت دستور داد روی زمین و عیسی بسیاری از
بنشینند 36 .او هفت نان و ماهی را غیریهودیان را درمان م ی‌کند
برداشت؛ و شکرگ زاری کرد و نان 29و عیسی آنجا را ترک کرد و
را تکه تکه کرد و به شاگردان داد، نزدیک دریای جلیل آمد؛ از کوه
و شاگردان نان‌ها را به مردم دادند. باال رفت و آنجا نشست30 .و جمعیت
37و همه آنها خوردند و سیر شدند عظیمی نزد او آنجا آمدند و با خود
و از خرده‌های باقیمانده ،هفت سبد لنگان ،کوران ،گنگان ،مفلوجان و
پُر جمع کردند! 38و غیر از زنان بسیاری دیگر را با خود آورده بودند؛
و کودکان ،چهار ه زار مرد غذا و آنها را پیش پای عیسی گذاشتند و
خوردند 39 .و آنها جمعیت را روانه او آنها را شفا داد؛ 31آنقدر که وقتی
کردند ،سوار قایق شدند و به منطقه مردم دیدند که الل سخن م ی‌گوید،
مجدلیه رفتند. چالق سالم شده است ،لنگ ،راه
م ی‌رود و کور م ی‌بیند ،شگف ت‌زده
باب 16 شدند .و خدای اس رائیل را ستودند.
عیسی فریسیان و صدوقیان را
عیسی به 4000مرد غیریهود و شرور توصیف م ی‌کند و دوباره
م ی‌رود خانواده‌هایشان غذا م ی‌دهد
32سپس عیسی شاگردانش را و فریسیان و صدوقیان آمدند تا
ف راخواند ،و به آنها گفت :دلم ب رای عیسی را امتحان کنند ،و از او
این مردم م ی‌سوزد ،زی را سه روز خواستند نشان های از آسمان به آنها
است که با من هستند و چیزی نشان دهد 2 .اما او در پاسخ به آنها
ب رای خوردن ندارند .دوست ندارم گفت :وقتی شب است ،م ی‌گویید:
ایمانش را نشان داد؛ او م ی‌دانست که حتی معجزه‌ای که آنقدر به دنبالش بود ،خرده نانی
از چیزهایی بود که عیسی به قوم اس رائیل عرضه م ی‌کرد .آنها بسیار انکار م ی‌کردند.
15:32عیسی درک کرد که جمعیت گرسنه بودند .عیسی امروز همان کسی است که
آن موقع بود (عب رانیان .)13:8درست مانند همان موقع ،نسبت به نیازهای ما آگاه است.
15:39رجوع کنید به .14:23قدرت شخصیت و کلمات عیسی ،تاثیر عمیقی روی
متی گذاشته بود.
16:18 - 16:3یتم 40
نیست10 ،هفت قرص نان ب رای چهار هوا خوب خواهد بود ،چون آسمان
ه زار نفر و تعداد سبدهایی که سرخ است 3 .و صب ح‌هنگام
جمع کرده‌اید را نیز به یاد ندارید؟ م ی‌گویید :امروز هوا بد خواهد بود،
11چطور درک نم ی‌کنید که من چون آسمان سرخ و ترسناک است.
درباره نان حرف نزدم؟ از خمیرمایه شما م ی‌دانید که ظاهر آسمان را
فریسیان و صدوقیان برحذر باشید. چگونه تفسیر کنید ،اما نم ی‌توانید
12سپس آنها فهمیدند که عیسی به 4
نشان ه‌های زمانه را تعبیر کنید.
آنها نگفته بود مواظب خمیرمایه یک نسل شرور و زناکار به دنبال
داخل نان باشند بلکه مواظب تعالیم نشانه است ،و هیچ نشان های به غیر
فریسیان و صدوقیان باشند. از نشانه یونس عطا نخواهد شد .و
او آنجا را ترک کرد و رفت.
عیسی دوباره اسرائیل را ترک
م ی‌کند و درک شاگردانش را تعالیم عیسی درباره معنی
م ی‌آزماید خمیرمایه
13اکنون که عیسی به منطقه 5وقتی شاگردان به آن طرف
قیصریه فیلی پُس رسید ،از رسیدند ،ف راموش کرده بودند نانی
شاگردانش پرسید :به گفته مردم، بیاورند 6 .و عیسی به آنها گفت:
پسر انسان کیست؟ و آنها گفتند: مواظب باشید و از خمیرمایه
برخی م ی‌گویند یوحنای تعمیددهنده، فریسیان و صدوقیان آگاه باشید.
برخی الیاس و برخی دیگر ارمیا یا 7و آنها درباره این موضوع بین
یکی از انبیا .او به آنها گفت :شما خود صحبت کردند و گفتند :ما
م را که م ی‌دانید؟ 16شمعون پطرس هیچ نانی نیاورده‌ایم 8 .و عیسی
پاسخ داد و گفت :تو مسیح ،پسر که از این موضوع آگاه بود گفت:
خدای زنده هستی 17 .و عیسی در ای ک م‌ایمانان! چ را بین خود حرف
پاسخ به او گفت :خوشا به حال تو، م ی‌زنید که نانی نیاورده‌اید؟ 9آیا
ای شمعون پسر یونا ،که نه جسم و هنوز درک نم ی‌کنید؟ پنج قرص
خون بلکه پدر آسمانی من این را بر نان ب رای پنج ه زار نفر و تعداد
تو آشکار ساخته است 18 .و نیز به سبدهایی که جم ع‌کرده‌اید را یادتان
16:11دوباره توجه کنید که عیسی از عدم درک پیروانش سرخورده م ی‌شود .ما نیز باید
در صدد درک او باشیم زی را واضح است درک هر کسی که ما را دوست دارد ،ب رای او
لذت‌بخش است .رجوع کنید به .15:16
16:12اصول با خمیرمایه مقایسه شده است؛ خمیرمایه در حجم زیادی از خمیر نسبت
به حجم خود نفوذ م ی‌کند .این قدرت و اهمیت اصول را نشان م ی‌دهد .ما باید به درستی
درک کنیم.
16:18این سنگ ،سنگ باور پطرس در ای ن‌باره بود که عیسی پسر خدا است ( )16:و
شخصیت پطرس آن را موعظه م ی‌کرد« .پطرس» یعنی «سنگ»؛ این یک لقب بود،
چیزی مثل «سنگی».
41 16:27 - 16:19یتم
از جان تو ای سرورم .این هرگز بر تو م ی‌گویم تو پطرس هستی و من
تو اتفاق نخواهد افتاد 23 .اما عیسی کلیسایم را روی این سنگ بنا خواهم
برگشت و به پطرس گفت :از من کرد ،و دروازه‌های هاویه هرگز بر
دور شو ای شیطان .تو مانع من آن چیره نخواهند شد 19 .من کلید
هستی چ را که ذهنت درگیر امور ملکوت آسمان را به تو خواهم داد؛
انسانی است نه امور الهی. هر چه در زمین ببندی ،در آسمان
24سپس عیسی به شاگردانش گفت: بسته خواهد شد و هرچه در زمین
اگر هر کسی بخواهد پیرو من باشد، بگشایی در آسمان گشاده خواهد شد.
باید خود را انکار کند ،صلیبش را 20سپس به شاگردان دستور داد به
بردارد و دنبال من بیاید 25 .زی را هر هیچ کس نگویند که او مسیح است.
کس که زندگ ی‌اش را نجات دهد آن
را از دست خواهد داد ،و هر کس تعالیم عیسی به شاگردانش
که به خاطر من زندگ ی‌اش را از درباره مرگ و رستاخیز
26
دست دهد آن را پیدا خواهد کرد. قری ب‌الوقوع خود
زی را انسان چه سودی م ی‌برد اگر کل 21از آن زمان ،عیسی به شاگردانش
دنیا را به دست آورد و زندگ ی‌اش تباه توضیح داد که باید به اورشلیم برود
شود؟ یا انسان چه چیزی را در اِزای و از مشایخ و س ران کاهنان و علمای
زندگ ی‌اش خواهد داد؟ 27زی را پسر دین رنج بسیار متحمل گردد و کشته
انسان در جالل پدر خود با فرشتگان شود و در روز سوم برخیزد 22و
خویش خواهد آمد ،و به هر انسانی پطرس او را به کناری کشید و شروع
مطابق با اعمالش پاداش خواهد داد. کرد به مالمت کردن او و گفت :دور
16:19این به همه شاگردان وعده داده شده بود -متی 18:18کاتولی ک‌های رومی از این
آیه سوءاستفاده م ی‌کنند تا ادعا کنند که پطرس و بنا بر این پاپ این قدرت را دارد .اما
دلیلی ندارد که فکر کنیم قدرتی از پطرس یا شاگردان دیگر به نس ل‌های بعدی منتقل
شده است.
16:23پطرس «شیطان»« ،مخالف» نامیده م ی‌شود که نشان م ی‌دهد «شیطان» به
معنی فرشته گناهکار نیست .این کلمه به معنی «مخالف» به کار برده م ی‌شود .عیسی
برگشت تا با پطرس صحبت کند – پطرس پشت سر عیسی راه م ی‌رفته و عیسی به او
م ی‌گوید که واقع ا ً «از من دور شو» .ب رای همین در آیه 24م ی‌گوید که دنبال کردن او
به معنی برداشتن صلیب است .پطرس نم ی‌خواست عیسی روی صلیب بمیرد زی را این
بدین معنی است که کسانی که عیسی را دنبال م ی‌کردند نیز باید به همین شکل بمیرند.
اما عیسی به او م ی‌گوید که واقع ا ً پشت سر او برود ،پیرو واقع ی او باشد ،نه فقط در
ظاهر بلکه در روح خود نیز صلیب او را به هم راه داشته باشد .پطرس اینجا شکست
تلخی داشت ،خیلی زود پس از نقطه اوج معنوی در .16:17,18معنویت ما و معنویت
ب راد ران ما به شدت باال و پایین م ی‌رود.
16:28این اشاره‌ای است به تغییر شکلی که در فصل 17م ی‌خوانیم.
17:15 - 16:28یتم 42
و عیسی آمد و آنها را لمس کرد و 28یقین ا ً به شما م ی‌گویم :کسانی
گفت :برخیزید و نترسید 8 .وقتی با اینجا ایستاده‌اند که مرگ را نخواهند
چشمان خود باال را نگاه کردند ،هیچ چشید مگر زمانی که آمدن پسر
کس غیر از عیسی را ندیدند. انسان در ملکوت خود را ببینند.
9و همین طور که از کوه پایین
م ی‌آمدند ،عیسی به آنها گفت این باب 17
رویا را ب رای کسی تعریف نکنید دگرگونی سیمای عیسی
مگر زمانی که پسر انسان از میان بعد از شش روز ،عیسی با خود
مردگان برخیزد 10 .و شاگردانش از پطرس ،یعقوب و ب رادر او یوحنا را
او پرسیدند :چ را کاتبان م ی‌گویند 2
به کوهی بلند برد تا تنها باشند.
الیاس باید اول بیاید؟ 11و او پاسخ و سیمای او در جلوی آنها دگرگون
داد و گفت :در حقیقت الیاس م ی‌آید شد ،چهره‌اش به مانند خورشید
و همه چیز را به حالت اول باز م ی‌درخشید و جام ه‌اش مانند نور
م ی‌گرداند 12 .اما به شما م ی‌گویم که سفید گشت 3 .و موسی و الیاس بر
الیاس همین حاال هم آمده و آنها او را آنها ظاهر شدند که در حال صحبت
نم ی‌شناسند ،اما هر کاری خواستند با عیسی بودند 4 .و پطرس به عیسی
با او کردند .به همین صورت ،پسر گفت :سرورم ،چه خوب است که
انسان نیز به دست آنها رنج خواهد ما اینجا هستیم .اگر تو را خشنود
برد 13 .سپس شاگردان متوجه شدند م ی‌سازد ،سه خیمه خواهم ساخت
که او درباره یحیای تعمیددهنده – یکی ب رای تو ،یکی ب رای موسی
سخن م ی‌گفت. و یکی ب رای الیاس 5 .در حالی که
هنوز داشت صحبت م ی‌کرد ،یک
شفای مصروع به دست عیسی و ابر درخشان بر آنها سایه افکند ،و
تعالیم او درباره ایمان صدایی از درون ابر بیرون آمد و
14وقتی آنها نزد مردم آمدند ،مردی گفت :این پسر عزیز من است که
به سوی عیسی آمد و در ب رابر او از او بسیار خشنودم .او را بشنوید!
زانو زد و گفت 15 :سرورم ،به پسرم 6و وقتی شاگردان این را شنیدند ،با
رحم کن ،زی را او مصروع است و 7
صورت افتادند و وحش ت‌زده شدند.
17:11یک الیاس نبی در روزهای آخر به اس رائیل خواهد آمد تا آنها را ب رای بازگشت
عیسی آماده کند ،درست مانند یحیای تعمیددهنده که تالش کرد آنها را ب رای اولین ظهور
عیسی آماده سازد (رجوع کنید به مالکی )4
17:15لوناتیک (یونان ی) ماه زده – کسی که ماه‌زده است .این باور که اف راد ش ب‌هنگام
ماه‌زده م ی‌شدند و باعث م ی‌شد دیوانه شوند باور غلطی بود .اما عیسی به ص راحت این
را تصحیح نکرد .او با عظمت معجزه خود نشان داد که چنین باورهایی ،چه حقیقت
داشته باشد چه نه ،در مقایسه با قدرت خداوند ب ی‌اهمیت هستند .به همین علت ،اشاره
به دیوزدگی در طول انجی ل‌ها و عهد جدید کاهش م ی‌یابد – آشکار شد که آنها وجود
خارجی ندارند ،اگر داشته باشند ،در مقایسه با قدرت خداوند ب ی‌اهمیت هستند.
43 17:27 - 17:16یتم
است بمیرد و دوباره زنده شود رنج بسیار م ی‌کشد .چ را که بارها
22و در حالی که در جلیل اقامت 16
در آتش و بارها در آب م ی‌افتد.
داشتند ،عیسی به آنها گفت :پسر بناب راین او را نزد شاگردانت آوردم
انسان به دستان مردم تسلیم خواهد 17
اما نتوانستند او را درمان کنند.
شد 23 ،و آنها او را خواهند کشت، و عیسی در پاسخ گفت :ای نسل
و در روز سوم او خواهد برخاست. ب ی‌ایمان و منحرف! تا کی باید با
و شاگردان بسیار اندوهگین شدند. شما باشم؟ تا کی باید شما را تحمل
18
کنم؟ او را اینجا نزد من بیاورید.
تعالیم عیسی درباره آزادی و عیسی او را نهیب داد؛ و دیو از او
حقیقی پسران خدا خارج شد و پسر از آن لحظه درمان
24و وقتی به کفرناحوم رسیدند، شد.
مأموران جم ع‌آوری مالیات معبد 19سپس شاگردان در خلوت
نزد پطرس آمده و گفتند :استاد شما نزد عیسی آمدند و گفتند :چ را ما
مالیات معبد را نم ی‌دهد؟ 25او گفت: 20
نتوانستیم دیو را بیرون کنیم؟
آری .و وقتی وارد خانه شد ،عیسی و عیسی به آنها گفت :به خاطر
پیش از همه با او صحبت کرد و ایمان ک متان .چ را که به راستی به
گفت :شمعون .نظر تو چیست؟ شما م ی‌گویم :اگر به اندازه یک دانه
پادشاهان زمین از چه کسانی باج و خردل ایمان داشته باشید ،به این کوه
خ راج م ی‌گیرند؟ از فرزندان خویش خواهید گفت از اینجا به آنجا برود،
یا از بیگانگان؟ 26و وقتی او گفت و کوه جابجا خواهد شد .هیچ چیز
«از بیگانگان» ،عیسی به او گفت: ب رای شما ناممکن نخواهد بود 21 .اما
پس فرزندان آزادند 27 .با این حال، این جنس جز با دعا و روزه بیرون
ب رای این که آنها را نرنجانیم ،به دریا نخواهد رفت.
برو ،قالبی بینداز و اولین ماه ی را
ن م ی‌آید بگیر ،و وقتی عیسی بار دیگر م ی‌گوید که قرار که بیرو
17:17دوباره عیسی سرخوردگی خود نسبت به عدم درک معنوی آنها را نشان م ی‌دهد
– رجوع کنید به 15:16؛ .16:11ناامیدی گناه است – زی را عیسی هرگز گناه نکرد .اگر
او ای ن‌قدر آرزوی درک از سوی ما را دارد ،بیایید تالش کنیم تا درک کنیم .و قطع ا ً به ما
کمک خواهد کرد اگر از او بخواهیم
17:20فقط کمی ایمان واقعی بسیار قدرتمند است .ایمان آنقدر قدرتمند است که به
مقدار زیادی از آن نیاز ندارید – فقط کمی از ایمان واقعی کافی است.
17:25عیسی مالیات معبد را حتی زمانی که مجبور نبود و منطق پشت آن غلط بود،
پرداخت م ی‌کرد .ما نیز باید چنین کنیم .ما اکنون نم ی‌توانیم جغ رافیای سیاسی را تغییر
دهیم؛ باید منتظر بازگشت او و آمدن ملکوت خداوند بمانیم.
17:27عیسی نسبت به عدم لغزش معنوی مردم بسیار حساس بود .حتی کسانی که آنها
را ب ی‌عالقه به بشارت او تلقی م ی‌کنیم.
18:11 - 17:2یتم 44
دارند ،بهتر است سنگ آسیاب دهانش را باز کنی سک های خواهی
بزرگی به گردن او آوی زان گردد و یافت .آن را بردار و از طرف من و
در اعماق دریا غرق شود 7 .وای بر خودت به آنها بده.
دنیا به خاطر وسوسه لغزش! چ را
که وجود وسوسه الزم است ،اما وای باب 18
بر انسان‌هایی که مسبب وسوسه تعالیم عیسی درباره بزرگی و
هستند! تواضع
8و اگر دست یا پایتان باعث لغزش
شما م ی‌شود ،آن را ببرید و دور آنگاه شاگردان نزد عیسی آمدند و
بیندازید .بهتر است لَ نگ و شَل وارد گفتند :چه کسی در ملکوت آسمان
زندگی شوید تا این که با دو دست و از همه بزرگتر است؟ 2آنگاه عیسی
دو پا که در آتش ابدی بیفتید 9 .و اگر کودکی را نزد خود ف راخواند و او را
چشمتان باعث لغزش شما م ی‌شود، در میان آنها ق رار داد 3 ،و گفت :به
آن را بیرون بیاورید و دور بیندازید. راستی به شما م ی‌گویم ،تا تغییر
بهتر است با یک چشم وارد زندگی نکنید و مثل کودکان نشوید ،هیچ
شوید تا این که با دو چشم داخل طریق وارد ملکوت آسمان نخواهید
جهنم افکنده شوید. شد 4 .پس هرکس خود را مثل یک
10مواظب باشید که از هیچ یک کودک متواضع گرداند ،همان کس
از این کوچکان بی زار نشوید .زی را در ملکوت آسمان بزرگترین است.
به شما م ی‌گویم که فرشتگان آنها 5و هر کسی که چنین کودکی را به
در آسمان همیشه شاهد حضور پدر نام من بپذیرد ،من را پذیرفته است.
آسمان ی‌ام هستند 11 .چ را که پسر 6اما هر کسی که باعث لغزش یکی
انسان آمد تا گمشدگان را نجات دهد. از این کودکانی شود که به من ایمان
18:3روی آوردن به دین سطوح مختلفی دارد .شاگردان به دین گرویدند ،اما سطح
باالتری از گرویدن به هم بود – این که مثل کودکان بشوند .تعمید ،پایان گرویدن ما
نیست – بخشی از ف رایند آن است.
18:5عیسی از ما دعوت م ی‌کند تا او را همان گونه ببینیم که در کودک تجلی یافته
است .در قرن یکم ،کودکان و زنان ب ی‌اهمیت تلقی م ی‌شدند .اما عیسی به آنها توجه
زیادی م ی‌کرد و نشان داد که چقدر به عنوان انسان ب رای آنها ارزش قائل است.
18:6این گونه غرق شدن در دریا در قالب سنگ آسیاب ،داوری بابل است (مکاشفه
.)18:21آنهایی که دیگ ران را وادار به گناه کردن یا لغزش م ی‌کنند در روز داوری در
مجازات بابل سهیم خواهند بود – آنها «با جهان محکوم» خواهند شد (اول قرنتیان
.)11:32آنهایی که عیسی را انکار م ی‌کنند به جهانی که دوست داشتند بازخواهند گشت
و در محکومیت آن سهیم خواهند بود.
18:8آتش ابدی ،نماد نابودی کامل است .اورشلیم با این مجازات شد (ارمیا – )17:27
اما هیچ آتش ابدی‌ای امروز آنجا نیست« .آتش ابدی» را به معنای واقعی کلمه نخوانید.
45 18:22 - 18:12یتم
ببر ،چ را که هر کالمی از دهان دو
یا سه شاهد ثابت م ی‌شود 17 .و اگر تعالیم عیسی درباره جستجوی
او از شنیدن آنها سر باز زد ،آن را خداوند برای گوسفند گمشده
با کلیسا در میان بگذار ،و اگر از 12نظرتان چیست؟ اگر شخصی
شنیدن کلیسا نیز امتناع کرد ،او را صد گوسفند داشته باشد و یکی
بیگانه و باجگیر بدان. از آنها گم شده باشد ،آیا او نود
18به راستی به شما م ی‌گویم :هر نه گوسفند دیگر را در کوهها رها
چه در زمین ببندید ،در آسمان بسته نم ی‌کند و به دنبال آن گوسفند
خواهد شد و هرچه در زمین بگشایید گ م‌شده نم ی‌رود؟ 13و اگر آن را پیدا
در آسمان گشاده خواهد شد 19 .و باز کند ،یقین ا ً به شما م ی‌گویم که ب رای
به شما م ی‌گویم که اگر دو نفر از آن بیشتر از نود و نه گوسفندی که
شما در زمین درباره هر چیزی که گم نشده بودند خوشحال خواهد شد.
بخواهند توافق کنند ،پدر آسمان ی‌ام 14پس پدر آسمان ی‌تان نم ی‌خواهد
20
خواست ه‌شان را انجام خواهد داد. یکی از این کوچکان از دست برود.
زی را جایی که دو یا سه نفر به نام
من گرد هم م ی‌آیند ،من در میان آنها تعالیم عیسی درباره گناه و
هستم. بخشیدن یکدیگر
21سپس پطرس آمد و به او گفت: 15و اگر ب رادرت گناهی در قبال
سرورم ،تا چند بار ب رادرم به من تو مرتکب شد ،برو و در خلوت بین
بدی کند و من او را ببخشم؟ تا هفت خودت و او گناهش را به او نشان
بار؟ 22عیسی به او گفت :من به شما بده .اگر تو را بشنود ،ب رادرت را
نم ی‌گویم تا هفت بار ،بلکه هفتاد به دست آورده‌ای 16 .اما اگر تو را
ب رابر هفت بار. نشنود ،یک یا دو نفر دیگر را با خود
18:17به شما -این متن درباره اختالفات شخصی سخن م ی‌گوید .اگر این ف رایند را
دنبال کنید ،نتیجه نهایی این است که شخص ا ً با طرف مقابل خود مثل امت غیریهود
و باجگیر رفتار خواهید کرد که هر دو گروه در میان کسانی بودند که عیسی به طور
خاص در صدد کمک به آنها و فتح آنها ب رای خداوند بود .درباره اخ راج کردن یک فرد
از کلیسا صحبت نم ی‌کند.
18:20عیسی همواره با تک تک ما است ،اما به ویژه زمانی با ما است که دور هم جمع
م ی‌شویم .از این رو ،گردهم آمدن مومنان به جای ایمان داشتن در انزوا اهمیت دارد.
21,22 :18به کس ی بدی کردن – پطرس به آیه 15اشاره کرده است .به نظر م ی‌رسد
که عیسی م ی‌گوید م ی‌توانیم ف رایند مذکور در 15:تا 17را طی کنیم .اما سطح باالتر
این است که بدون قید و شرط ببخشیم .اگر کسی در قبال ما 490بار در روز گناه کند
و هر بار ادعا کند که توبه کرده است ،واضح است که توبه او صادقانه نیست .عیسی
م ی‌گوید که باید اف راد را بدون ارزیابی یا باور کردن صداقت توب ه‌شان ببخشیم .زی را
ماهیت بخشندگی که به دیگ ران نشان م ی‌دهیم به خود ما نشان داده خواهد شد.
18:5 - 18:23یتم 46
اربابش او را احضار کرد و گفت :ای 23پس ملکوت خداوند مانند
خادم شریر؛ من تمام بدهی تو را به پادشاهی است که از خادمان خود
خاطر خواهشی که کردی بخشیدم. حساب پس گیرد 24 .و وقتی این پادشاه
33آیا نباید تو هم به همکارت رحم شروع به حسابرسی کرد ،کسی نزد
م ی‌کردی ،درست همان طور که او آورده شد که ده ه زار قنطار
من به تو رحم کردم؟ 34و اربابش بدهکار بود 25 .از آنجایی که قادر به
عصبانی بود و او را به زندان‌بانان پرداخت آن نبود ،اربابش دستور داد
تسلیم کرد تا همه بدهکاری‌اش را که هم راه همسر و فرزندانش و همه
بپردازد 35 .اگر ب رادرتان را از صمیم داشت ه‌هایش فروخته شود تا پرداخت
قلب نبخشید ،پدر آسمانی من نیز با انجام گیرد 26 .پس خادم در ب رابر
ت کتک شما این چنین خواهد کرد. او زانو زد و گفت :سرورم ،با من
صبور باشید تا همه بدهکاری‌ام را
باب 19 ب آنبه شما پرداخت کنم 27 .و اربا ِ
عیسی درباره تفسیر شریعت خادم دلش سوخت ،او را آزاد کرد ،و
موسی -طالق از سوی فریسیان بدهی او را بخشید 28 .اما آن خادم
آزموده م ی‌شود رفت و یکی از همکاران خود را پیدا
و این گونه شد که وقتی عیسی این کرد که از او صد دینار طلبکار بود،
کلمات را به پایان رساند ،جلیل را و او را گرفت و گلویش را فشرد ،و
ترک کرد و به منطقه یهودیه در آن 29
گفت :بده ی‌ات را پرداخت کن.
سوی اردن آمد 2 .و جمعیت عظیمی پس همکارش به پایش افتاد و به او
او را دنبال کردند و او آنها را آنجا التماس کرد و گفت :با من صبور
شفا داد. باش تا پولت را پرداخت کنم 30 .اما
3و فریسیان نزد او آمدند تا او را او نپذیرفت و او را به زندان انداخت
بیازمایند و پرسیدند :آیا جایز است تا همه بدهکاری‌اش را پرداخت
که کسی از زنش به هر دلیلی طالق کند 31 .وقتی همکارانش دیدند که
بگیرد؟ 4و او پاسخ داد و گفت :آیا چه اتفاقی افتاده ،بسیار اندوهگین
نخوانده اید ،خداوند آنها را از اول شدند ،و رفتند و تمام اتفاقات را به
مرد و زن آفرید 5،و گفت :به همین ارباب خود گ زارش دادند 32 .سپس
18:24این داستان کمی غیرحقیقی است .چطور ممکن است که شخصی چنین بدهی
عظیمی داشته باشد؟ فقط به این خاطر که پادشاه همچنان به او قرض م ی‌داد با علم
به این که آن مرد هرگز قادر به بازپرداخت پول نبود .این موضوع از بخشندگی خداوند
نسبت به ما و بزرگی ِدین ما به او سخن م ی‌گوید .آگاهی از گناهکاری‌مان ،ما را به
بخشش دیگ ران تشویق م ی‌کند.
18:31وقتی شاهد رفتار غیرمنطقی از ب راد ران خود هستیم ،پاسخ این است که با خداوند
در میان بگذاریم .خداوند از قبل از آن خبر دارد ،اما از لحاظ روانی بهتر است قضیه
را در دعا و نیایش به او بگوییم.
47 19:15 - 19:6یتم
بلکه تنها کسانی م ی‌توانند این گفته علت ،مرد باید پدر و مادر خود را
را بپذیرند که به آنها عطا شده است. ترک کند و به همسرش بپیوندد تا
12زی را بعضی از اختگان از شکم 6
هر دو تبدیل به یک تن شوند؟
مادر این گونه زاییده شدهاند ،برخی پس آنها دیگر نه دو جسم بلکه یک
از اختگان به دست دیگ ران اخته جسم هستند .پس آنچه خدا به هم
شدند و برخی از اختگان به خاطر پیوند داده انسان نباید جدا کند 7 .آنها
ملکوت آسمان خود را اخته کردند. به او گفتند :پس چ را موسی دستور
آن کسی که قادر به پذیرفتن این امر داد که به زن طالقنامه بدهند و از او
است ،آن را بپذیرد. جدا شوند؟ او به آنها گفت :به خاطر
قساوت قلب شما ،موسی به شما
استقبال عیسی از کودکان اجازه داد از زنان خود جدا شوید،
13سپس بچ ه‌های خردسال نزد 9
اما از ابتدا این گونه نبوده است.
عیسی آورده شدند تا دستانش را بر و به شما م ی‌گویم هر کسی که از
ایشان نهاده و دعا کند ،اما شاگردان زنش جز به علت «روسپ ی‌گری»
آنها را منع کردند 14 .اما عیسی جدا شود و با زن دیگری ازدواج کند
گفت :بگذارید کودکان خردسال نزد مرتکب زنا شده است؛ و هر مردی
من بیایند و جلوی آنها را نگیرید که با یک زن مطلقه ازدواج کند
زی را ملکوت آسمان به چنین کسانی زناکار است.
تعلق دارد. 10شاگردان به او گفتند :اگر
15و او دستش را بر آنها نهاد و آنجا ماج رای مرد و همسرش این چنین
را ترک کرد. 11
باشد ،ازدواج نکردن بهتر است.
اما او به آنها گفت :نه همه انسانها
19:5,6اغلب اوقات دو یار و همسر از لحاظ روانی والدین خود را «ترک نم ی‌کنند»،
و تنها در صورتی م ی‌توانند به همسر یا یار خود بپیوندند .وقتی سعی دارند که این
چنین کنند ،خداوند نیز «به هم پیوستن» آنها را تایید م ی‌کند .دو یار و همسر اغلب
در طول ش رایط زندگی که خداوند حاکم کرده است ،توسط خداوند به روش او به هم می
پیوندند (کلمه مورد استفاده در یونانی) .بناب راین زنا بسیار اشتباه است .نوعی محاربه
و جنگیدن با کار خدا در زندگی زوجین است.
19:8خداوند ضعف انسانی را م ی‌پذیرد .او ذهن مخلوقات خود را م ی‌شناسد .او معیار
ایده‌آلی را تعیین م ی‌کند اما حاضر است موفقیت و دستاورد پایی ن‌تری را در عمل از
ما بپذیرد .اما این امر دلیلی ب رای سوءاستفاده از این موضوع نیست .اگر خدا را دوست
داریم ،ب رای داشتن زندگ ی‌ای در سطوح باالتر و نه در سطح حداقلی تالش خواهیم کرد.
19:11سطوح مختلفی وجود دارد .بعض ی‌ها م ی‌توانند از لحاظ معنوی در سطحی
باالتر از دیگ ران زندگی کنند ،به ویژه در حوزه ازدواج و روابط انسانی .ما باید وقتی
درباره کسانی که در کلیسا در این حوزه‌ها شکست م ی‌خورند نظر می‌‌دهیم ،این موضوع
را به یاد داشته باشیم.
19:25 - 19:16یتم 48
از جوانی همه ای ن‌ها را رعایت کردم.
چه چیزی هنوز کم دارم؟ 21عیسی تعالیم عیسی به یک مرد جوان
به او گفت :اگر م ی‌خواهی کامل درباره بهای ُم ریدی واقعی
باشی ،برو و دارای ی‌هایت را بفروش 16شخصی نزد عیسی آمد و گفت:
و به فق را اعطا کن تا در آسمان استاد نیکو ،چه کارهای نیکی باید
گنجی داشته باشی ،و بیا و من را انجام دهم که زندگی جاودان های
دنبال کن 22 .وقتی مرد جوان این را داشته باشم؟ 17و عیسی به او
شنید ،غمگین شد زی را او دارای ی‌های گفت :چ را از من م ی‌پرسی که چه
بزرگی داشت. کاری نیکو است؟ فقط یکی است
23و عیسی به شاگردانش گفت: که نیکو است ،و آن هم خدا است.
به راستی به شما م ی‌گویم :ب رای اگر م ی‌خواهی وارد حیات جاودانی
مردی ثروتمند وارد شدن به ملکوت شوی ،از احکام پیروی کن 18 .او به
آسمان دشوار است 24 .و باز به شما عیسی گفت :کدام احکام؟ و عیسی
م ی‌گویم :گذشتن شتر از سوراخ گفت :نباید قتل کنی ،نباید زنا کنی،
سوزن از وارد شدن مردی ثروتمند نباید دزدی کنی ،نباید شهادت دروغ
به ملکوت خداوند آسان‌تر است. بدهی 19 ،به پدر و مادر خود احت رام
25و وقتی شاگردان این را شنیدند، بگذار ،و همسای ه‌ات را چون خودت
متعجب شدند و گفتند :پس چه کسی دوست بدار 20 .مرد جوان به او گفت:
19:17عیسی تالش م ی‌کند نشان دهد که او خود خداوند نیست .آن مرد م ی‌خواست بداند
که ب رای کامل بودن چه کاری از دستش برم ی‌آمد .عیسی کامل بود؛ اما حتی در این
صورت نیز ایستادن او در کنار خدا فقط در سایه رحمت خداوند بود.
19:20مرد جوان گفت که از جوانی از همه احکام پیروی کرده است .این غرور جوانی
است! اما عیسی او را دوست داشت (مرقس )10:21و غرور و تناق ض‌گویی بارز او
را محکوم نکرد.
19:21این دستور مختص آن مرد جوان بود؛ و یک حکم جهانی ب رای همه مسیحیان
نیست که همه داشت ه‌هایشان را بفروشند .مثال کسانی که به مسیحیت روی آوردند در
نسخ ه‌های بعدی عهد جدید نشان م ی‌دهد که آنها چنین نم ی‌کنند« .فقی ران» اغلب اوقات
به خاطر تصمیمات اشتباه خویش فقیرند .اما عیسی م ی‌گوید که ما باید باز هم نسبت
به آنها با تمام داشت ه‌هایمان سخاوتمند باشیم تا این که آنها را به خاطر افتادن در چاهی
که در آن هستند مقصر بدانیم .اگر شخصی در چاه افتاده است ،صرف نظر از این که
چطور به اینجا رسیده ،هنوز هم به کمک ما نیاز دارد تا از چاه بیرون آید .درست همان
طور که خداوند با ما چنین م ی‌کند.
19:24دروازه سوزنی ،دروازه‌ای کوچک در دیوار شهری بود که فقط مردم م ی‌توانستند
از آن عبور کنند .ب رای این که یک شتر بتواند از آن عبور کند ،باید زانو م ی‌زد و همه
بارهایش خالی شوند و حتی در آن صورت نیز با فشار و زور م ی‌تواند عبور کند .اگر
ق رار است وارد ملکوت شویم ،باید ثروت خود را زمین گذاشته و متواضع شویم.
19:25شاگردان این نظر رایج اما غلط را داشتند که ثرتمندان به این دلیل ثروتمند
49 20:8 - 19:26یتم
تاکستان م ی‌تواند نجات یابد؟ 26و عیسی به
زی را ملکوت آسمان مانند ارباب آنها نگاه کرد و گفت :نزد انسانها
خان های است که صبح زود بیرون چنین کاری غیرممکن است ،اما نزد
رفت تا کارگ رانی را ب رای تاکستان خداوند همه چیز ممکن است.
خود به کار گیرد 2 .و وقتی با 27سپس پطرس پرسید :ما همه
کارگ ران سر یک دینار در روز را رها کردیم و پیرو تو شدیم .پس
توافق کرد ،آنها را به تاکستان پاداش ما چه خواهد بود؟ 28و عیسی
خود فرستاد 3 .و حدود ساعت سوم به آنها گفت :به راستی به شما
بیرون رفت و دید که دیگ ران بیکار م ی‌گویم :در رستاخیز وقتی پسر
در بازار ایستاده‌اند 4 .و به آنها انسان در تخت جالل خود م ی‌نشیند،
گفت :شما هم به تاکستان بروید و شما از من پیروی کردید ،روی دوازده
هر چه حق شما باشد خواهم داد. تخت خواهید نشست و دوازده قبیله
و آنها رفتند5 .دوباره ساعت ششم
29
اس رائیل را قضاوت خواهید نمود.
و نهم بیرون رفت و همین کار را و هر کسی که خان ه‌ها ،یا ب رادران ،یا
کرد6 .و حدود ساعت یازدهم بیرون خواه ران ،یا پدر ،یا مادر ،یا فرزندان،
رفت و دیگ ران را دید که ایستاده‌اند یا زمی ن‌های خود را به خاطر اسم من
و به آنها گفت :چ را اینجا تمام روز ترک کرده ،صد ب رابر دریافت خواهد
بیکار ایستاده‌اید؟ 7آنها به او گفتند: کرد و زندگی جاودان های را به ارث
زی را هیچ کس ما را به کار نگرفت. خواهد برد 30 .اما بسیاری که اولین
او به آنها گفت :شما هم به تاکستان هستند آخرین خواهند بود و بسیاری
بروید 8 .و وقتی ش ب‌هنگام ف را رسید، که آخرین هستند اولین خواهند بود.
صاحب تاکستان به مباشر خود
گفت :کارگ ران را صدا کن و حقوق باب 20
آنها را پرداخت کن و از آخر به اول مثل عیسی درباره کارگران
هستند که خدا آنها را مورد لطف و رحمت خود ق رار داده است .عیسی ایده «بشارت
رفاه» را اینجا از بین م ی‌برد.
20:2پول ُم عرف رستگاری است.
20:6آنهایی که به مسیح خدمت نم ی‌کنند ،صرف نظر از عقل و دفتر خاط رات پُرشان،
در جا ایستاده و کاری نم ی‌کنند .فقط پی ران و ضعیفان بودند که کسی آنها را استخدام
نم ی‌کرد .اما آنها م ی‌خواستند کار کنند – پس همه روز آنجا ایستادند به امید این که
شاید کسی آنقدر دنبال کارگر م ی‌گردد که آنها را به کار خواهد گرفت .خداوند به شدت
دنبال کارگ ران است و ما که در این روزهای آخر نزد مسیح ف راخوانده شدهایم همان
کارگ ران ضعیف هستیم .درست مثل آنهایی که در لوقا 14:23آخرین لحظه ف راخوانده
شدند و مردم خیابانی و ناامید بودند .این ما هستیم.
20:8فرشت های که با بازگشت مسیح ظاهر خواهد شد ،ما را «صدا» خواهد زد تا ب رای
داوری جمع شویم.
20:26 - 20:9یتم 50
کرد 19 ،و او را به بیگانگان تسلیم شروع کن 9 .وقتی آنهایی که حدود
خواهند کرد تا استه زاء شود ،شالق ساعت یازدهم استخدام شده بودند
بخورد و به صلیب کشیده شود؛ و در آمدند ،هر کدام یک دینار گرفتند.
روز سوم خواهد برخاست. 10و وقتی اولین گروه آمد ،فکر کردند
که بیشتر خواهند گرفت اما آنها
عیسی قدرت‌طلبان را سرزنش نیز هر کدام یک دینار گرفتند 11 .و
م ی‌کند و درباره اهمیت بندگی وقتی آن را دریافت کردند ،از ارباب
تعلیم م ی‌دهد خانه گله کردند و گفتند 12 :این
20سپس ،مادر پس ران زبدی با کارگ ران آخر فقط یک ساعت صرف
پس رانش نزد او آمد و به پایش افتاد کردند اما به آنها حقوقی ب رابر با
و از او چیزی درخواست کرد 21 .و ما پرداخت کردید در حالی که بار
عیسی به او گفت :چه م ی‌خواهی؟ روز و گرمای سوزناک را به دوش
او به عیسی گفت :دستور بده که در گرفتیم 13 .و او پاسخ داد و به یکی
ملکوت تو این دو پسرم هم بنشینند، از آنها گفت :ای دوست ،من ظلمی
یکی در سمت راست تو و دیگری به شما نکردم .آیا سر یک دینار در
در سمت چپ تو 22 .اما عیسی روز توافق نکردیم؟ 14حق خود را
پاسخ داد و گفت :نم ی‌دانید که چه بردار و برو .دوست دارم به آخرین
م ی‌خواهید .آیا م ی‌توانید از جامی نفر نیز به اندازه شما بدهم 15 .آیا
بنوشید که ق رار است بنوشم؟ آنها به جایز نیست با پول خودم هر کاری
او گفتند :م ی‌توانیم .او به آنها گفت: م ی‌خواهم بکنم؟ یا چون من خوب
همانا از جام من خواهید نوشید – اما هستم ،چشم زخم داری؟ 16بناب راین
نشستن در دست راست و چپ من آخرین اولین و اولین آخرین خواهد
متعلق به من نیست که عطا کنم، بود.
بلکه متعلق به کسانی است که پدرم
آن را ب رای آنها آماده ساخته است. عیسی تعالیم خود درباره مرگ و
24و وقتی ده نفر آنها این را رستاخیزش را تکرار م ی‌کند
شنیدند ،نسبت به این دو ب رادر 17و وقتی عیسی به سمت اورشلیم
خشمگین شدند 25 .اما عیسی آنها را م ی‌رفت ،دوازده شاگرد را به کناری
نزد خود ف راخواند و گفت :م ی‌دانید کشید و در راه به آنها گفت 18 :گوش
که فرمانروایان مل ت‌ها بر آنها کنید ،ما به سمت اورشلیم م ی‌رویم
سروری م ی‌کنند و بزرگان آنها بر و پسر انسان به س ران کاهنان و
آنها ریاست م ی‌کنند 26 .در میان شما علمای دین تحویل داده خواهد شد؛
این چنین نخواهد بود .اما هر کسی و آنها او را محکوم به مرگ خواهند
20:14ممکن است برداشت این باشد که این مرد «اخ راج» شده است – او باید برود و از
عیسی دور شود ،زی را فکر کرد که ارزشمن د‌تر از ضعیفان ،مریضان ،پی ران یا کارگ ران
تنبلی است که استخدام شده بودند .چنین ناخودآگاهی معنوی از نظر عیسی زننده است.
51 21:9 - 20:27یتم
از شما که م ی‌خواهد بزرگ باشد –
فصل 21 باید خادم شما باشد 27 .و هر کسی
ورود فاتحانه عیسی به اورشلیم از شما که م ی‌خواهد اول باشد باید
و وقتی نزدیک اورشلیم رسیدند و غالم شما باشد 28 .حتی پسر انسان
وارد بیت فاجی در کوه زیتون شدند، نیز نیامده تا مخدوم شود ،بلکه آمده
عیسی دو شاگردش 2را فرستاد و که خدمت کند و زندگ ی‌اش را ب رای
به آنها گفت :به روستای پیش روی بسیاری فدا کند.
خود بروید ،و بالفاصله االغی را
پیدا خواهید کرد که بسته شده است عیسی دو مرد کور مصمم را شفا
و کره‌ای هم راهش است .آنها را باز م ی‌دهد
کنید و نزد من بیاورید 3 .و اگر کسی 29و وقتی اریحا را ترک کردند،
چیزی به شما گفت ،به او بگویید: جمعیت عظیمی او را دنبال کرد .و
خداوند به آنها نیاز دارد .و او فورا ً دو مرد کور که در راه نشسته بودند،
آنها را خواهد فرستاد 4 .این اتفاق وقتی شنیدند که عیسی در حال گذر
اکنون افتاد تا شاید آنچه پیامبر است ،فریاد زدند و گفتند :سرورم،
گفته بود محقق شود 5 :به دختر به ما رحم کن ای پسر داود 31 .و
صهیون بگویید :نگاه کن ،پادشاهت جمعیت ،آنها را سرزنش کردند که
با فروتنی نزد تو م ی‌آید ،سوار بر ساکت باشند؛ اما آنها بیشتر فریاد
االغ و کره االغ. زدند و گفتند ،سرورم ،به ما رحم کن
6و شاگردان رفتند و دستورهای ای پسر داود! 32و عیسی ایستاد و
عیسی را انجام دادند 7 ،و االغ و کره آنها را صدا زد و گفت :دوست دارید
را آوردند و لباس‌هایشان را روی ب رای شما چه کنم؟ 33آنها به او گفتند:
آنها گذاشتند؛ و عیسی روی آن سرورم ،م ی‌خواهیم چشمان‌مان باز
نشست8 .اکثر مردم خرق ه‌های خود شود 34 .و عیسی که دلش ب رای آنها
را روی جاده پهن کردند و برخی سوخت ،چشمانشان را لمس کرد
دیگر شاخ ه‌های درختان را بریدند و و آنها فورا ً بینایی خود را به دست
روی جاده گست رانیدند9 .و مردمی که آوردند و او را دنبال کردند.
20:28یک چرخش بنیادین در ارزش‌های انسانی .ما اینجا ب رای خدم ت‌رسانی،
بخشیدن هستیم؛ نه این که به ما خدمت شود ،ثروتمند شویم یا ب رای خودمان سود جمع
کنیم .این درست برعکس «بشارت رفاه» است.
20:32چ را این را پرسید وقتی پاسخ واضح بود؟ به این علت که تمرکز آن مردان را به
نیازهایشان معطوف کند .عیسی همین کار را با ما م ی‌کند؛ از طریق کالم و دست او در
زندگ ی‌مان ،ما را به این درک م ی‌رساند که چقدر خواسته خود را م ی‌خواهیم.
21:5یک پادشاه متواضع ،عبارتی متناقض است .پادشاه ق رار است سوار بر اسب
جنگی باشد ،نه یک االغ .مانند رئیس جمهوری است که با یک اتوموبیل کوچک 20
ساله زهوار در رفته از راه برسد تا با کاروانی از مرسدس بنز.
21:9مردم بسیارب ی‌ثبات بودند .چند روز بعد فریاد زدند «او را به صلیب بکش!»؛ و
21:21 - 21:10یتم 52
هوشیعانا پسر داود! ،خشمگین پشت سر او م ی‌آمدند و او را دنبال
شدند و به او گفتند16 :آیا م ی‌شنوی م ی‌کردند فریاد زدند :هوشیعانا پسر
که ای ن‌ها چه م ی‌گویند؟ و عیسی به داود! مبارک باد آن کسی که به نام
آنها گفت :آری .آیا هرگز نخواندهاید: خداوند م ی‌آید! هوشیعانا در اعلی
از دهان کودکان و شیرخوارگان، علیین!
ستایش را تکمیل ساختی؟ 17و عیسی 10و وقتی به اورشلیم رسید ،همه
آنها را ترک کرد و از شهر خارج شد شهر به جنب و جوش افتاد و گفتند:
و به بیت عنیا رفت و آنجا ماند. این کیست؟ 11و جمعیت گفت :این
عیسی نبی اهل ناصره جلیل است.
عیسی درخت انجیر را محکوم
م ی‌کند عیسی معبد را پاکسازی م ی‌کند
18اکنون صب ح‌هنگام در حالی که و مردم آنجا را شفا م ی‌دهد
به شهر بازم ی‌گشت ،گرسنه شد. 12و عیسی وارد معبد خدا شد و همه
19با دیدن یک درخت انجیر در کنار آنهایی را که در معبد خرید و فروش
جاده ،به سمت آن رفت و چیزی جز م ی‌کردند بیرون راند ،و میزهای
برگ روی آن ندید و به آن گفت: ص رافان و کرس ی‌های کبوترفروشان
باشد که دیگر هیچ میوهای از تو به را واژگون ساخت 13 .و عیسی به آنها
ثمر نرسد .و درخت انجیر بالفاصله گفت :نوشته شده که خان ه من خانه
خشک شد20 .و وقتی شاگردان این دعا نامیده خواهد شد؛ اما شما آن را
را دیدند ،شگف ت‌زده شدند و گفتند: تبدیل به النه دزدان کردید.
چگونه درخت انجیر فورا ً خشک 14و کوران و لنگان در معبد نزد او
شد؟ 21و عیسی به آنها پاسخ داد و آمدند و آنها را شفا داد15 .اما وقتی
گفت :به راستی به شما می گویم اگر رؤسای روحانیون و کاتبان ،کارهای
ایمان داشته و شکی نداشته باشید، شگف ت‌انگیز او و کودکانی را دیدند
نه تنها کاری را خواهید کرد که با که در معبد فریادکنان م ی‌گفتند
شش هفته بعد ادعا کردند که موعظه پطرس را پذیرفته‌‌اند .ب ی‌ثباتی بخشی از ذات ما
است .چیزی که خدا و عیسی م ی‌خواهند درست همان چیزی است که ما در هر رابط های
خواهان آن هستیم یعنی ثبات ،صداقت همیشگی و وفاداری.
21:14به دلیل استفاده غلط یهودیان از کتاب دوم سموئیل ،5:8کوران و شالن اجازه
ورود به معبد را نداشتند .اما عیسی از آنهایی که انسان از ورود به معبد منع کرده بود،
در خانه خدا استقبال م ی‌کرد.
21:18او گرسنه میوه معنوی در اس رائیل ،درخت بسیار ب ی‌ثبات شد .او آماده بود تا
حتی میوه نرسیده‌ای را بخورد که برگ‌ها وعده آن را داده بودند .او درخت را نفرین کرد
زی را ظاهر میوه را داشت ،یعنی برگ داشت،اما در حقیقت حتی غنچه میوه معنوی هم
وجود نداشت .او حتی از معنویت نابالغ و رشدنیافته ما خشنود م ی‌شود -اگر حداقل
کاری کنیم (متی .)25:27
53 21:32 - 21:22یتم
پاسخ داده و گفتند :نم ی‌دانیم .او بهدرخت انجیر انجام شد ،بلکه حتی
آنها پاسخ داد :من هم به شما نمی اگر به این کوه بگویید :از جای
گویم با اجازه چه کسی این کارها را خود کنده و به دریا افکنده شو ،این
می کنم.کار انجام خواهد شد22 .و همه چیز
و هر چیزی را که با ایمان در دعا
درخواست کنید ،دریافت خواهید مثل عیسی درباره دو پسر
28نظر شما چیست؟ یک مرد دو پسر کرد.
دارد ،نزد اولی آمد و گفت :پسرم،
مقامات معبد عیسی را به چالش امروز برو و در تاکستان کار کن.
29و او پاسخ داد و گفت :نم ی‌روم؛ م ی‌کشند
23و هنگامی که وارد معبد شد ،اما سپس پشیمان شد و رفت30 .و
رؤسای روحانیون و ری ش‌سفیدان او نزد دومی رفت و همین را گفت.
قوم در حالی که تعلیم م ی‌داد نزد و پسر در پاسخ گفت :م ی‌روم آقا؛
او آمدند و گفتند :با چه اجازه‌ای اما نرفت 31 .کدام یک از این دو نفر
این کارها را م ی‌کنی؟ و چه کسی خواسته پدرش را انجام داد؟ آنها
این قدرت را به تو داد؟ 24و عیسی پاسخ دادند :اولی .عیسی به آنها
به آنها پاسخ داد و گفت :من هم از گفت :به راستی به شما م ی‌گویم که
شما یک سوال م ی‌پرسم ،که اگر به باجگی ران و روسپیان قبل از شما
32
من بگویید ،من هم به شما م ی‌گویم وارد ملکوت خداوند م ی‌شوند.
که با اجازه چه کسی این کارها را چ را که یحیی در راه عدالت به سوی
م ی‌کنم25 .تعمید یحیی از کجا بود؟ شما آمد و شما او را باور نکردید،
از آسمان یا از انسان؟ و آنها درباره اما باجگی ران و روسپیان او را باور
این موضوع بین خود بحث کردند و کردند؛ و سپس وقتی این را دیدید،
گفتند :اگر بگوییم از آسمان ،او به باز هم توبه نکردید و به او ایمان
ما خواهد گفت پس چ را او را باور نیاوردید.
نداشتید؟ 26اما اگر بگوییم از انسان،
از مردم م ی‌ترسیم چون همه یحیی مثل عیسی درباره تاکستان و
را پیامبر م ی‌دانند27 .و آنها به عیسی کشاورزان
21:22ما باید استجابت دعاهایمان را تجسم کنیم و طوری رفتار کنیم که گویی
مستجاب شدهاند .اما این آیه تنها بخشی از تعلیمات کلی کتاب مقدس درباره دعا است
– ما تنها وقتی م ی‌توانیم با چنین اطمینانی دعا کنیم که بدانیم طبق خواست و اراده خدا
است (اول یوحنا )5:14
21:30مث ل‌ها اغلب ُم عرف دو نوع از اراده هستند ،آنهایی که به ظاهر نیکوکارند اما
در حقیقت نیستند؛ و آنهایی که آشکارا مخالفت م ی‌کنند اما پشیمان م ی‌شوند .کلیس ا‌ها
به نظر مملو از مقوله اول از انسانها هستند ،اما این اف راد ،کسانی نیستند که خدا قبول
م ی‌کند .ما باید قبول کنیم که گناهکاران بزرگی هستیم و توبه کنیم.
21:46 - 21:33یتم 54
به عیسی گفتند :آن مردان سیاه‌بخت 33مثل دیگری را بشنوید .مردی بود
را نابود خواهد کرد و تاکستان را به که صاحب خان های بود و تاکستانی
کشاورزان دیگری اجاره خواهد داد را احداث کرد و حصاری دور آن
تا میوه‌ها را در فصل خود بدهند. نهاد و در آن َچ ر ُخ شتی کَند و برجی
42عیسی به آنها گفت :آیا هرگز ساخت ،و آن را به کشاورزان اجاره
در کتب آسمانی نخواندهاید :همان داد و عازم سفر شد34 .وقتی فصل
سنگی که سازندگان رد کردند سنگ برداشت نزدیک شد ،خادمانش را به
سر زاویه شد؟ این کار خدا بود و سوی کشاورزان فرستاد تا میوهاش را
به چشم ما حیرت‌آور است 43 .پس دریافت کند35 .و کشاورزان خادمان
به شما م ی‌گویم :ملکوت خداوند از او را گرفتند و یکی را زدند و دیگری
شما گرفته خواهد شد و به ملتی داده را کشتند و آن یکی دیگر را سنگسار
خواهد شد که میوه‌های آن را بیاورند. کردند36 .دوباره خادمان دیگری
44و آن کسی که روی سنگ بیفتد فرستاد که تعدادشان بیشتر بود و
تک ه‌تکه خواهد شد ،اما سنگ روی آنها همین کار را با خادمان کردند.
هر کسی که بیفتد ،آن را مثل غبار 37و در آخر ،پسرش را نزد آنها فرستاد
پ راکنده خواهد کرد. و گفت :به پسرم احت رام خواهند
45و وقتی رؤسای روحانیون و گذاشت38 .اما وقتی کشاورزان پسر
فریسیان این مث ل‌ها را شنیدند، را دیدند با خود گفتند :این وارث
فهمیدند که عیسی راجع به آنها است .بیایید او را بکشیم و ارثش
سخن می‌‌گوید46 .و با این که در را ببریم39 .و آنها او را گرفتند و از
صدد دستگیری او بودند ،از مردم تاکستان بیرون پرت کردند و کشتند.
ترسیدند زی را آنها او را پیامبر 40پس وقتی صاحب تاکستان م ی‌آید،
م ی‌دانستند. با آن کشاورزان چه خواهد کرد؟ آنها
21:35این خادمان ُم عرف پیامب ران خدا هستند که در عهد قدیم به اس رائیل فرستاده بود.
21:37این امیدواری خداوند است .از طرفی ،او از ابتدا م ی‌دانست که قوم اس رائیل
پسرش را انکار خواهند کرد و او را خواهند کشت .اما امید داشت که چنین نکنند.
خداوندی که قادر مطلق است گاهی اوقات و به نحوی ،قدرت خود را محدود م ی‌سازد؛ و
همین کار را با دانش و علم الیتناهی خود نیز م ی‌کند .او با ما وارد رابطه شده و بناب راین
به نحوی خود را محدود کرده تا آن رابطه را در یک سطح مشروع ،و معن ی‌دار پیش
ببرد .از این رو ،ما تعجب ،آزردگی و شگف ت‌زدگی خداوند را نسبت به اعمال انسانی
م ی‌خوانیم.
21:44این اشاره دارد به این که با بازگشت مسیح به زمین چگونه تصویر دانیال ،2
که ُم عرف پادشاهی انسانها است که با خاک یکسان م ی‌شوند .او کسانی را که او را
انکار م ی‌کنند در کنار جهانی که راه‌هایش را بسیار دوست داشتند داوری خواهد کرد
(اول قرنتیان .)11:32یا ما بر مسیح خواهیم افتاد و از طریق شناخت گناهانمان خواهیم
شکست (اول پطرس)2:8 ،؛ یا این که او بر ما خواهد افتاد و در روز آخر ما را خواهد
55 22:14 - 21:2یتم
به خادمان خود گفت :عروسی آماده
است ،اما دعوت‌شدگان ب ی‌لیاقت فصل 22
مثل عیسی درباره جشن عروسی
بودند 9 .بناب راین ،به جاده‌های اصلی
و عیسی پاسخ داد و دوباره با
بروید و هر که را پیدا کردید به جشن
عروسی دعوت کنید 10 .و خادمان به مثل با آنها سخن گفت 2 :ملکوت
آسمان مانند پادشاه ی است که ب رای
شاه راه‌ها رفتند و با هم تا جایی که
پسرش جشن عروسی گرفت 3 ،و
م ی‌توانستند بد و نیک را پیدا کردند؛
و عروسی پر از مهمان شد. خادمانش را فرستاد تا کسانی را که
11اما وقتی پادشاه ب رای دیدن به عروسی دعوت بودند ف رابخوانند،
مهمانان وارد شد ،مردی را دید که اما آنها نخواستند بیایند 4 .دوباره
لباس عروسی نپوشیده بود 12 .و به خادمان دیگری را فرستاد و گفت:
او گفت :ای دوست ،چگونه بدون به دعوت‌شدگان بگویید :نگاه
لباس عروسی وارد اینجا شدی؟ و کنید ،شام را آماده کرده‌ام .گاوها و
او ساکت ماند13 .سپس پادشاه به پرواری‌هایم ذبح شده و همه چیز
خادمان گفت :دست و پای او را آماده است .به جشن عروسی بیایید!
ببندید و او را بیرون در تاریکی 5اما آنها آن را جدی نگرفتند و رفتند،
یکی به مزرع ه‌اش و دیگری به
بیندازید که آنجا گریه و فشار دندان
خواهد بود14 .زی را دعوت‌شدگان کسب و کار خویش رفت 6،و بقیه،
خادمان او را گرفتند و رفتاری
بسیار اما برگزیدگان کم هستند.
شرم‌آور با آنها کردند و آنها را
کشتند7 .پادشاه عصبانی شد و ارتش
خود را فرستاد و قاتالن را نابود تالش فریسیان برای به دام
ساخت و شهرشان را سوزاند 8 .سپس انداختن عیسی -مالیات به
شکست .پس منطقی پشت همه این مطلب هست – ما باید اکنون اف رادی شکسته باشیم
وگرنه آن موقع شکسته خواهیم شد .جامعه راستین مومنان ،جامع های متشکل از مردان
و زنان شکست ه است.
22:4همه چیز ب رای ملکوت خداوند در قرن یکم «آماده» بود اما یهودیان آن را انکار
کردند.
22:5درست مانند مردم امروز که اجازه م ی‌دهند مشغله زندگ ی‌شان آنها را از پاسخ به
بشارت منع کند.
22:7اورشلیم توسط ارتش رومیان 70سال پس از میالد مسیح سوزانده شد .آنها ارتش
خداوند بودند به این معنی که خداوند آنها را تحت سلطه خویش داشت و از آنها استفاده
کرد .آنهایی که ما را اذیت م ی‌کنند نیز به نحوی مستقیم ا ً تحت سلطه خداوند هستند.
22:10هم اف راد نیک و هم اف راد بد دعوت را قبول م ی‌کنند؛ درست مانند عل ف‌های هرزی
که هم راه با گندم در مزرعه کلیسا رشد م ی‌کنند (متی .)13:29ما نباید از حقیقت داشتن
این موضوع تعجب کنیم ،اما این مساله دلیلی ب رای ترک کلیسا نیست .ما هیچ کلیسای
خالص و پاکی پیدا نخواهیم کرد.
22:31 - 22:15یتم 56
تالش صدوقیان برای به دام امپراتور
انداختن عیسی -رستاخیز 15فریسیان رفتند و نقشه کشیدند که
23همان روز صدوقیان که م ی‌گویند چگونه م ی‌توانند او را در سخنانش
هیچ رستاخیزی وجود ندارد ،نزد به دام بیندازند 16 .و شاگردان خود را
او آمدند و از او پرسیدند24 :استاد.، هم راه با هیرودیان نزد او فرستادند
موسی گفت که اگر انسانی بمیرد و و گفتند :استاد ،ما م ی‌دانیم که تو
هیچ فرزندی نداشته باشد ،بردارش صادق هستی و راه خدا را به راستی
باید با زن او ازدواج کند تا نسلی تعلیم م ی‌دهی و از کسی بیم نداری
ب رای ب رادرش پیدا کند25 .هفت ب رادر چون به ظاهر اف راد اهمیت نم ی‌دهی.
با ما بودند؛ اولی ازدواج کرد و بدون 17پس به ما بگو چه نظری داری .آیا
اوالدی درگذشت ،و بناب راین زنش جایز است به امپ راتور مالیات معبد
را ب رای ب رادرش باقی گذاشت26 .به بدهیم یا نه؟ 18اما عیسی متوجه
همین شکل ،دومی و نیز سومی ش رارت آنها بود و گفت :چ را من
تا هفتمی27 .و بعد از همه ،آن زن را امتحان م ی‌کنید؟ ای ریاکاران!
ُم رد28 .پس در روز رستاخیز ،این 19پول مالیات را به من نشان دهید.
زن همسر کدام یک از این هفت 20
و آنها یک دینار ب رای او آوردند.
نفر خواهد بود؟ چ را که همه آنها و عیسی به آنها گفت :این تصویر
با او بودند29 .اما عیسی در پاسخ و نوشته روی آن متعلق به کیست؟
به آنها گفت :اشتباه م ی‌کنید ،زی را 21آنها به او گفتند :متعلق به قیصر
هیچ کدام نه کتب آسمانی و نه است .سپس عیسی به آنها گفت :پس
قدرت خدا را نم ی‌شناسید30 .زی را در چیزهایی را که به قیصر تعلق دارد
روز رستاخیز نه زن م ی‌گیرند و نه به او بدهید و چیزهایی را که به خدا
شوهر م ی‌کنند ،بلکه مانند فرشتگان تعلق دارد به خدا بدهید22 .و وقتی
آسمان خواهند بود. آنها این را شنیدند ،حیرت‌زده شدند و
31اما درباره رستاخیز ُم ردگان ،آیا او را ترک کردند و رفتند.
نخواندهاید آنچه خدا به شما گفته
22:11لباس عروسی ُم عرف عدالت خداوند است که وقتی در تعمید با مسیح پوشانده
م ی‌شویم به ما عطا م ی‌شود .در م راسم عروسی در آن روزها ،لباس سفید عروسی هنگام
ورود مهمانان به جشن به آنها داده م ی‌شد .رد کردن آن تکبر و گستاخی بود و احتماالً
آن شخص فکر م ی‌کرد که لبا س‌های خودش از لباس عروسی که میزبان به او م ی‌دهد
بهتر است.
22:21روی سکه تصویر س زار بود و بناب راین باید سکه را به او م ی‌دادند .روی بدن ما،
تصویر خداوند است و ما باید بدنمان را به خداوند تسلیم کنیم.
22:30ق رار است مثل فرشتگان شویم؛ ما جاودانه خواهیم شد و قادر به ارتکاب گناه
نخواهیم بود ،بناب راین فرشتگان امروز این گونه هستند .هیچ فرشته گناهکاری در
آسمان وجود ندارد.
57 23:3 - 23:33یتم
چه کسی پسر داود است؟ است :من خدای اب راهیم و خدای
41در حالی که فریسیان گردهم آمده اسحاق و خدای یعقوب هستم؟ او نه
بودند ،عیسی از آنها سؤالی پرسید خدای ُم ردگان ،بلکه خدای زندگان
و گفت42 :نظر تو راجع به مسیح است 33 .و وقتی جمعیت این را
چیست؟ او پسر کیست؟ آنها به او شنید ،از تعالیم او شگف ت‌زده شدند.
گفتند :پسر داود .او به آنها گفت :پس
س رورچگونه داود او را در روحَ ، تالش یک فقیه فریسی برای به
م ی‌خواند و می گوید44 :خداوند به دام انداختن عیسی – حکم اعظم
سرورم گفت ،در دست راستم بنشین 34اما وقتی فریسیان شنیدند که
تا دشمنانت را زیر پایت بگذارم. او صدوقیان را ساکت کرده است،
45اگر داود او را سرورم خطاب گردهم آمدند35 .و یکی از آنها که
م ی‌کند ،پس چگونه پسر اوست؟ 46و فقیه بود از عیسی سؤالی پرسید تا
هیچ کس نتوانست حتی یک کلمه او را بیازماید36 :استاد ،بزرگترین
پاسخ دهد .از آن روز کسی ج رات حکم در تورات چیست؟ 37و عیسی
نکرد از عیسی سوال دیگری بپرسد. به او گفت :باید خداوند ،خدای خود
را با تمام دل و تمام جان و تمام عقل
فصل 23 خود دوست بداری 38 .این بزرگترین
هشدار عیسی به مردم درباره و اولین حکم است39 .و حکم دوم این
ریاکاری فریسیان است :باید همسای ه‌ات را به اندازه
سپس عیسی رو به مردم و شاگردانش خودت دوست بداری 40 .مفهوم کل
سخن گفت2 :کاتبان و فریسیان بر تورات و انبیا در این دو حکم است.
کرسی موسی نشست ه‌اند3 .پس همه
کارهایی که به شما م ی‌گویند ،انجام عیسی فریسیان را م ی‌آزماید –
22:32آن اف راد ُم رده و ب ی‌هوش هستند ،اما خاطره آنها با خدا زنده است ،تا جایی که
وقتی او م ی‌گوید «من (هنوز ،اکنون ،امروز) خدای… یعقوب هنگام بازگشت عیسی
زنده خواهد شد و زندگی جاودانه به او اعطا خواهد شد؛ اما خداوند طوری درباره
چیزهایی که هنوز وجود ندارند سخن م ی‌گوید که انگار هستند ،زی را آینده از دید خداوند
کام الً قطعی است (رومیان .)4:17
22:39یهودیان همواره در این باره بحث م ی‌کردند که کدام حکم مهمتر است .عیسی
در پاسخ م ی‌گوید که دو حکم هستند که در حقیقت یک دستور هستند -دوست داشتن
خداوند و دوست داشتن همسای همان .منظور او این است که این دو را نم ی‌توان از هم
جدا کرد .ما نم ی‌توانیم در انزوا از مردم مسیحی باشیم؛ ما نم ی‌توانیم خدا را دوست داشته
باشیم اما نسبت به همسای همان ب ی‌اعتنا باشیم.
22:45یهودیان فکر م ی‌کردند که داود واالتر از مسیحا بود؛ عیسی م ی‌گوید که دقیق ا ً
برعکس است.
23:19 - 23:4یتم 58
فریسیان .ریاکاران! شما درب دهید و رعایت کنید؛ اما کارهای
ملکوت آسمان را به روی مردم آنان را تک رار نکنید ،زی را آنها
بستید .زی را نه خودتان وارد م ی‌شوید م ی‌گویند اما عمل نم ی‌کنند4 .آری،
و نه اجازه م ی‌دهید آنهایی که دوست آنها بارهای سنگینی را م ی‌بندند
دارند وارد شوند 14 .وای بر شما ای و روی شان ه‌های مردم م ی‌گذارند؛
کاتبان و فریسیان .ریاکاران! زی را اما خودشان با انگشت خود آنها
شما خان ه‌های بیوه زنان را م ی‌بلعید، را حرکت نم ی‌دهند5 .اما آنها همه
در حالی که ب رای خودنمایی نماز کارهایشان را م ی‌کنند تا مردم آنها
را طوالنی م ی‌خوانید .بناب راین را ببینند .زی را حمایل خود را په ن‌تر
محکویت شما شدیدتر خواهد بود. و آویزهای جام ه‌های خود را بلندتر
15وای بر شما ای کاتبان و م ی‌سازند6 ،و جایگاه اصلی در
فریسیان .ریاکاران! زی را شما دریا جش ن‌ها و کرسی اصلی در کنیس ه‌ها
و خشکی را طی م ی‌کنید تا شخصی و 7سالم و تهنیت در بازارها را
ه م‌دین شما شود ،و وقتی این چنین دوست دارند و این که استاد خوانده
م ی‌کند او را دو ب رابر بیشتر از خود شوند.
تبدیل به فرزند جهنم م ی‌کنید. 8اما شما نباید استاد خوانده شوید
16وای بر شما ای راهنمایان کور – زی را یک نفر استاد شما است و
که م ی‌گویید :هر کسی که به معبد بقیه شما ب رادر هستید 9 .و هیچ کس
قسم بخورد ،ارزشی ندارد؛ اما هر را در زمین پدر خود خطاب نکنید
کسی که به طالی معبد قسم بخورد، – زی را یک نفر پدر شما است که
باید به سوگند خود وفا کند 17 .ای در آسمان است10 .و نباید سرور
نادانان کور! زی را کدام بزرگتر خوانده شوید ،زی را یک نفر سرور
است ،طال یا معبدی که طال را مقدس شماست ،مسیح 11 .اما آن کسی که
ساخته؟ 18و هر کسی که به مح راب در میان شما از همه بزرگتر است
قسم بخورد ،ارزشی ندارد! اما هر خادم شما خواهد بود12 .و هر کسی
کسی که به هدیه روی مح راب قسم که خود را بزرگ سازد حقیر خواهد
بخورد ،باید به سوگند خود وفا کند شد و هر کسی که خود را متواضع
19ای کوران! زی را کدام بزرگتر است: کند بزرگوار خواهد گشت.
هدیه یا مح رابی که هدیه را مقدس 13اما وای بر شما ای کاتبان و
23:9بناب راین سنت «پدر» صدا زدن یک کشیش کام الً اشتباه است.
23:13ما م ی‌توانیم دیگ ران را هم قادر به ورود به ملکوت خداوند سازیم و هم مانع
آنها شویم .این که باعث شویم با کالم ،اعمال یا مثال خود دیگ ران وارد ملکوت نشوند
یکی از بزرگترین گناهان است .فریسیان گروه بسیار کوچکی بودند ،اما در نوشت ه‌های
انجیل زمان زیادی صرف توصیف تعامالت عیسی با آنها شده است ،زی را اف راط در
قانون‌گ رایی و دلسرد کردن دیگ ران نسبت به ورود به ملکوت گناه بزرگی است که به
راحتی م ی‌توانیم مرتکب آن شویم.
59 23:36 - 23:20یتم
شکل شما نیز از بیرون ،نیکوکار ساخت؟ 20پس او که به مح راب قسم
به نظر مردم م ی‌رسید اما از دورن م ی‌خورد ،به آن و همه چیزهای روی
پر از ریاکاری و ش رارت هستید. آن قسم م ی‌خورد21 .و آن کسی که
29وای بر شما ای کاتبان و به معبد قسم م ی‌خورد ،به آن و به
فریسیان .ریاکاران! زی را مقبره‌های خداوند که ساکن معبد است قسم
انبیاء را م ی‌سازید و قبرهای م ی‌خورد22 .و کسی که به آسمان قسم
نیکوکاران را مزین م ی‌کنید 30 ،و م ی‌خورد ،به تخت خداوند و او که
م ی‌گویید ،اگر ما در ایام پدرهایمان روی آن نشسته قسم م ی‌خورد.
بودیم ،در ریختن خون انبیاء با 23وای بر شما ای کاتبان و
آنها شریک نم ی‌شدیم 31 .پس فریسیان .ریاکاران! زی را شما
خودتان شهادت م ی‌دهید که پس ران ی ک‌دهم نعناع و رازیانه و زیره را
همان‌هایی هستید که انبیاء را به قتل م ی‌دهید اما امور مه متر تورات،
رساندند 32 .پس پیمانه ش رارت پدران عدالت ،رحمت و ایمان را انجام
خود را پر کنید. نم ی‌دهید .ای ن‌ها را باید انجام دهید
33ای مارها ،ای فرزندان افعی، 24
و بقیه کارها را ناتمام نگذارید.
چطور از ج زای جهنم ف رار خواهید ای راهنمایان کور که پشه را صافی
کرد؟ 34پس بنگرید که انبیاء و م ی‌کنید و شتر را م ی‌بلعید! 25وای
فرزانگان و کاتبان را ب رای شما بر شما ای کاتبان و فریسیان.
م ی‌فرستم .بعضی از آنها را خواهید ریاکاران! زی را بیرون پیاله و
کشت و به صلیب خواهید کشید ،و بشقاب را پاک م ی‌کنید اما در داخل
برخی دیگر را در کنیس ه‌های خود آنها مملو از اجحاف و اف راط ی‌گری
تازیانه خواهید زد و از شهری به است 26 .ای فریسی کور! اول داخل
35
شهر دیگر دنبال خواهید کرد. پیاله و بشقاب را تمیز کن تا شاید
تا گناه خون همه نیکوکارانی که بیرون آن نیز تمیز شود.
روی زمین ریخته شده به گردن شما 27وای بر شما ای کاتبان و
بیفتد ،از خون هابیل نیکوکار گرفته فریسیان .ریاکاران! زی را مثل
تا خون زکریا ،پسر برخیا که بین قبرهای سفیدشده‌ای هستید که از
معبد و مح راب کشتید 36 .به راستی بیرون زیبا به نظر م ی‌رسند ،اما از
به شما م ی‌گویم ،همه ای ن‌ها بر این درون پر از استخوان‌های ُم ردگان و
نسل خواهد آمد. تمام ناپاک ی‌ها هستند 28 .به همین
23:22خداوند یک هستی شخصی است که در آسمان ق رار دارد -و زمزمه «روح» یا
مفهومی انت زاعی نیست.
23:33اشاره‌ای به وعده‌ای که در باغ عدن در پیدایش 3:15داده شد .همه مخالفان
عیسی ،از نسل مار هستند و آنهایی که به مسیح ایمان دارند ،به عنوان نسل زن،
درنهایت پس از تحمل رنج از سوی مارها در کوتاه مدت بر آنها فائق خواهند آمد.
24:10 - 23:37یتم 60
م ی‌گویم .اینجا سنگی روی سنگی اندوه عیسی برای اورشلیم
نخواهد ماند که فرو نریزد. 37ای اورشلیم ،اورشلیم که انبیاء را
3وقتی روی کوه زیتون نشست، م ی‌کشی و فرستادگان به خود را
شاگردان در خلوت نزد او آمدند و سنگسار م ی‌کنی! چند بار خواستم
گفتند :به ما بگو این اتفاقات چه فرزندان تو را گردهم آورم حتی
زمانی رخ خواهد داد؟ و نشانه آمدن مانند مرغی که جوج ه‌هایش را
تو و آخر زمان چیست؟ زیر بال خود جمع م ی‌کند – اما تو
4و عیسی به آنها پاسخ داد و گفت: نخواستی! 38بنگرید که خان ه‌تان
مواظب باشید کسی گم راه نشود. 39
وی ران ب رایتان گذاشته شده است.
5زی را بسیاری به نام من خواهند آمد زی را به شما م ی‌گویم ،شما من را از
و خواهند گفت :من مسیح هستم، این به بعد نخواهید دید تا این که
و بسیاری را گم راه خواهند کرد6 .و خواهید گفت :مبارک باد او که به نام
صدای جنگ و شایعات جنگ به خداوند م ی‌آید.
گوشتان خواهد رسید .نگ ران نشوید،
زی را این باید اتفاق بیفتد ،اما هنوز
پایان نیست7 .چ را که ملت علیه باب 24
ملت و پادشاهی علیه پادشاهی قیام عیسی نابودی معبد ،بازگشت
خواهد کرد ،و قحطی و زل زله در خود و آخر زمان را پیشگویی
جاهای مختلف رخ خواهد داد8 .اما م ی‌کند
همه ای ن‌ها شروع درد زایمان هستند. و عیسی از معبد بیرون آمد و به
9سپس آنها شما را به مصیبت راه خود ادامه م ی‌داد که شاگردانش
سپرده و خواهند کشت؛ و تمام نزد او آمدند تا ساختمان‌های معبد را
مل ت‌ها به خاطر نام من از شما به او نشان دهند2 .اما او پاسخ داد و
متنفر خواهند شد10 .و سپس بسیاری به آنها گفت :آیا همه این چیزها
دچار لغزش خواهند شد و یکدیگر را نم ی‌بینید؟ به راستی به شما
23:37آیا عیسی این ایده را از تماشای مرغ‌ها در حیاط خانه مادرش در ناصره گرفته
بود؟
23:39ممکن است این بدان معنی باشد که با بازگشت عیسی ،کسانی که او را انکار
کردهاند زنده خواهند شد و او را خواهند شناخت .اما بسیار دیر خواهد بود .در روز
داوری ،هیچ کس ب ی‌اعتنا نخواهد بود .ممکن است مردم اکنون شانه باال بیندازند یا
حتی عیسی را ا نکار کنند اما در آن روز آنها به شدت م ی‌خواهند که با او باشند .اما
ب رای کسانی که او را در این زندگی انکار کردهاند بسیار دیر خواهد بود .از این رو،
انکارشدگان دندان‌های خود را از شدت تنفر از خود به هم خواهند فشرد.
24:2این اتفاق این گونه محقق شد که طالهای معبد ذوب شدند و بین سن گ‌ها جاری
شدند ،و رومیان به معنای واقعی کلمه تک تک سن گ‌ها را انداختند تا طال را استخ راج
کنند.
61 24:29 - 24:11یتم
خواهد بود که از ابتدای جهان تا را تسلیم خواهند کرد و از یکدیگر
کنون نبوده و نخواهد بود22 .و اگر متنفر خواهند شد11 .و بسیاری از
آن روزها کوتاه نم ی‌شدند ،هیچ پیامب ران دروغین خواهند برخاست
جانداری نجات نم ی‌یافت – اما به و بسیاری را گم راه خواهند کرد12 .و
خاطر برگزیدگان ،آن روزها کوتاه چون ش رارت چند ب رابر خواهد شد،
خواهند شد. عشق اکثریت رو به سردی خواهد
23پس هر کسی که به شما بگوید گ رایید13 .اما آن کسی که تا پایان
این مسیح است یا کس دیگری مقاومت کند ،نجات خواهد یافت14 .و
بگوید این مسیح است ،آنها را باور این مژده ملکوت در س راسر جهان
نکنید! 24زی را مسیحیان دروغین و موعظه خواهد شد تا گواهی ب رای
پیامب ران دروغین خواهند برخاست تمام مل ت‌ها باشد– و سپس پایان ف را
که نشان ه‌ها و شگفت ی‌های بسیاری را خواهد رسید.
نشان خواهند داد تا حتی در صورت 15بناب راین ،وقتی ک راهت وی رانی
امکان برگزیدگان را نیز گم راه کنند. را که دانیال نبی از آن سخن گفته
25گوش کنید ،قب الً به شما گفت ه‌ام. در مکانی مقدس م ی‌بینید (باشد که
26پس اگر به شما بگویند :نگاه کن، خواننده درک کند) 16 ،آنگاه کسانی
او در بیابان است! نروید .نگاه کن، که در یهودیه هستند به کوهها ف رار
او در اتاق داخل است! باور نکنید. کنند17 .آن کسی که در بام خانه
27زی را همان طور که رعد و برق از است ب رای برداشت چیزهایی که
مشرق م ی‌آید و حتی تا مغرب نیز در خان ه‌اش است پایین نرود 18 .و
دیده م ی‌شود ،آمدن پسر انسان نیز آن کسی که در مزرعه است ب رای
این چنین خواهد بود. برداشتن رخت خود بازنگردد19 .اما
28هر جا الشه باشد ،عقاب‌ها با هم وای بر آنهایی که در آن ایام باردار
در آن جمع م ی‌شوند. و شیرده هستند! 20و دعا کنید که
29اما فورا ً پس از مصیبت در آن ف رار شما در زمستان یا روز سبت
روزها ،خورشید تیره خواهد شد و ماه نباشد21 .زی را آنگاه مصیبت عظیمی
24:14این نشان م ی‌دهد که بازگشت مسیح تا حدی به این بستگی دارد که ما انجیل
(بشارت) را به همه جهان ببریم .باید به عنوان گواه و شهادتی ب رای جهانیان موعظه
شود – همه پاسخ نخواهند داد ،اما همه مل ت‌ها خواهند شنید .ظهور اینترنت این امر را
میسر ساخته است.
24:22با این که ش رایطی ب رای بازگشت عیسی وجود دارد (رجوع کنید به ،)14:خداوند
این روزها را کوتاه خواهد کرد .آیه 3از کتاب دوم پطرس م ی‌گوید که تاخیری نیز وجود
دارد ،تا شاید اف راد بیشتری باور پیدا کنند .بناب راین عوامل متنوع به ظاهر متناقضی
در تعیین تاریخ واقعی بازگشت عیسی وجود دارد .کوتاه شدن روزها به دلیل دعاهای
مومنین ب رای بازگشت سریعتر مسیح یا به منظور نجات دادن مومنین از سقوط خواهد
بود ،بناب راین وسوس ه‌ها و فشار روزهای آخر بسیار خواهد بود.
24:44 - 24:30یتم 62
عیسی هشدار م ی‌دهد که زمان نورش را عطا نخواهد کرد و ستاره‌ها
پایان را تنها خدا م ی‌داند از آسمان سقوط خواهند کرد و قدرت
36اما از آن روز و ساعت کسی آسمانها مت زلزل خواهد شد30 .و آنگاه
خبر ندارد ،حتی فرشتگان آسمان و نشانه پسر انسان در آسمان پدیدار
خورشید ،بلکه فقط پدر م ی‌داند. خواهد شد .سپس همه قوم‌های زمین
37ظهور پسر انسان درست مانند ع زاداری خواهند کرد و شاهد ظهور
روزگار نوح خواهد بود38 .زی را در آن پسر انسان روی ابرهای آسمان با
روزها که قبل از وقوع سیل بود ،آنها قدرت و شکوه عظیمی خواهند بود.
م ی‌خورند و م ی‌آشامیدند ،ازدواج 31و او فرشتگان خود را با صدای
م ی‌کردند و به ازدواج درم ی‌آمدند تا بلن ِد شیپور خواهد فرستاد و آنها
روزی که نوح وارد کشتی شد 39 ،و برگزیدگان او را از چهار باد ،از
آنها متوجه نشدند تا این که سیل یک سوی آسمان به سوی دیگر آن
آمد و همه آنها را با خود برد .ظهور گرد هم خواهند آورد.
پسر انسان نیز این چنین خواهد بود. 32پس از درخت انجیر مثل را ف را
40آنگاه دو مرد در مزرعه خواهند گیرید .وقتی شاخ ه‌اش نازک شده
بود .یکی را م ی‌برند و دیگری را رها و برگ م ی‌آورد ،بدانید که تابستان
م ی‌کنند41 .دو زن دستاس خواهند نزدیک است33 .به همین شکل
کرد .یکی را م ی‌برند و دیگری را رها شما نیز وقتی همه این چیزها را
م ی‌کنند. م ی‌بینید ،بدانید که او نزدیک است
42پس بیدار بمانید .زی را نم ی‌دانید – در آستانه درها34 .به راستی به
سرورتان چه روزی خواهد آمد43 .اما شما م ی‌گویم ،این نسل از میان
این را بدانید! اگر صاحب خانه نخواهند رفت مگر زمانی که همه
م ی‌دانست دزد چه ساعتی م ی‌آید، این رویدادها محقق شوند 35 .شاید
بیدار م ی‌ماند و نم ی‌گذاشت دزد آسمان و زمین از میان بروند ،اما
وارد خان ه‌اش بشود44 .پس شما نیز کلمات من از میان نخواهد رفت.
24:31فرشتگان ما را از س راسر جهان گردهم خواهند آورد – و مومنان حقیقی در نتیجه
گواه و شهادت آیه ،14در س راسر جهان خواهند بود.
24:32درخت انجیر ،نماد اس رائیل است؛ میوه روی درخت انجیر نشان‌دهنده میوه
معنوی توبه است .وقتی حداقل برخی از یهودیان توبه کنند و مسیح را بپذیرند ،که این
مساله همین حاال نیز در حال رخ دادن است ،این امر نشانه این خواهد بود که ما در
نسل آخر هستیم.
24:40,41عیسی در اغلب موارد در تعالیم خود بین مثا ل‌هایی که از دنیای مردان
و زنان مطرح م ی‌کند ،تعادل برق رار م ی‌نماید .این گونه ب رای اف راد ارزش قائل م ی‌شد.
رو ر به راست ی ظهورش را به تاخیر م ی‌اندازد -همین کلمه یونانی در س َ
َ 24:48
25:5نیز دیده م ی‌شود که در آن گفته شده چگونه داماد (عیسی) آمدنش را به تاخیر
م ی‌اندازد .رجوع کنید به .24:14
63 25:12 - 24:45یتم
خود را برداشته و به دیدار داماد باید آماده باشید ،زی را پسر انسان
رفتند 2 .پنج تن از آنها نادان بودند در ساعتی خواهد آمد که انتظارش
و پنج تن دیگر دانا؛ 3زی را وقتی را ندارید.
نادانان چ راغ‌های خود را برداشتند،
با خود روغنی نبردند 4 ،اما دانایان عیسی خادم دانا و آماده را
با خود ظرف‌های روغن را هم راه با توصیف م ی‌کند
چ راغشان بردند5 .اکنون در حالی 45پس کیست خادم باایمان و دانا که
که داماد دیر کرده بود ،همه آنها اربابش او را سرپرست خانه خود
خوب‌آلود شدند و خوابیدند6 .اما در کرده تا به آنها سر وقت غذا دهد؟
نیمه شب صدای فریادی سر رسید: 46خوشا به حال آن خادمی که وقتی
نگاه کنید! داماد! بیایید بیرون تا او اربابش م ی‌آید ،او را در حال انجام
را ببینید7 .سپس همه آن دخت ران باکره این کار ببیند 47 .به راستی به شما
برخاستند و چ راغ‌های خود را حاضر م ی‌گویم که اربابش او را مسئول همه
کردند8 .و نادانان به دانایان گفتند: داشت ه‌هایش خواهد کرد 48 .اما اگر آن
کمی از روغن خود به ما بدهید چ را خادم شریر در دل خود بگوید :آمدن
که چ راغ ما در حال خاموش شدن اربابم طول کشیده 49،و شروع کند
است9 .اما دانایان پاسخ دادند :شاید به کتک زدن همکاران خود و عیش
روغن کافی ب رای ما و شما نباشد. و نوش با ش رابخواران50 ،ارباب آن
باید بروید نزد روغ ن‌فروشان و ب رای خادم روزی که او انتظارش را ندارد
خود روغن بخرید. و ساعتی که نم ی‌داند خواهد آمد51 ،و
10و در حالی که آنها رفتند که روغن او را تک ه‌تکه خواهد کرد و در کنار
بخرند ،داماد آمد – و آنهایی که ریاکاران خواهد گذاشت .آنجا گریه
آماده بودند با او به جشن عروسی و فشار دندان خواهد بود.
رفتند و در بسته شد 11 .سپس،
باکره‌های دیگر نیز سر رسیدند باب 25
وگفتند :سرورم ،سرورم ،در را به مثل عیسی درباره 10باکره
روی ما باز کن 12 .اما او در پاسخ سپس ملکوت آسمان مانند ده
گفت :به راستی به شما م ی‌گویم شما باکرهای خواهد بود که چ راغ‌های
25:4اینجا نیز دو گروه در این مثل وجود دارند ،ضعیفان که از ضعف خود باخبر
بودند و با علم به این که احتماالً بیدار نخواهند ماند ،روغن اضافه با خود بردند؛ و
متکب ران از خود مطمئن که فکر نم ی‌کردند شکست خواهند خورد.
25:5در بازگشت مسیح تاخیر خواهد بود – رجوع کنید به .24:14همه آنها به
خواب رفتند -اما ما باید بیدار باشیم و م راقب زمان بازگشت مسیح باشیم (کتاب اول
تسالونیکیان .)5:6-8آخرین نسل قبل از بازگشت عیسی از لحاظ معنوی ضعیف و
خواب‌آلود خواهند بود و تنها با شناخت ضعف خود و نداشتن روغن ،نجات خواهد یافت
(شاید نمادی از معنویت باشد).
25:27 - 25:13یتم 64
پنج تالنت دیگر درآوردم21 .اربابش را نم ی‌شناسم 13 .پس بیدار بمانید.
به او گفت :آفرین ،ای خادم خوب زی را شما نه از روز و نه از ساعت
و وفادار .تو در مورد چند چیز خبری ندارید.
وفادار بودی ،پس من هم خیلی
چیزها را به تو خواهم سپرد .بیا و مثل عیسی درباره خادمان و
وارد شادی اربابت شو! 22و آن کسی تا ِل نت
که دو تالنت دریافت کرده بود آمد و 14زی را مانند مردی است که به کشور
گفت :سرورم ،به من دو تالنت دادی. دیگری م ی‌رود و خادمان خود را
نگاه کن دو تالنت دیگر درآوردم. ف را م ی‌خواند و وسایلش را به آنها
23اربابش به او گفت :آفرین ،ای م ی‌دهد15 .و بر اساس توانای ی‌های هر
خادم خوب و وفادار .تو در مورد کدام ،به یکی پنج تالنت ،به دیگری
چند چیز وفادار بودی ،پس من هم دو تالنت و به دیگری یک تالنت داد
خیلی چیزها را به تو خواهم سپرد. و به سفر رفت16 .فورا ً آن کسی که
بیا و وارد شادی اربابت شو! 24و آن پنج تالنت دریافت کرد رفت و با آن
کسی که یک تالنت دریافت کرده داد و ستد کرد و پنج تالنت دیگر به
بود آمد و گفت :سرورم ،م ی‌دانم که دست آورد17 .به همین شکل آن کسی
مرد سختگیری هستی ،جایی را که که دو تالنت دریافت کرده بود دو
نکاشت های درو م ی‌کنی و جایی را تالنت دیگر درآورد18 .اما آن کسی
که بذرپاشی نکردی جمع م ی‌کنی. که یک تالنت دریافت کرده بود رفت
25و ترسیدم و رفتم و سک ه‌ات را در و زمین را کَند و پول ارباب خود را
خاک پنهان کردم .بفرما این مال پنهان ساخت19 .اکنون پس از مدتی
توست26 .اما اربابش به او پاسخ طوالنی ،ارباب آن خادمان آمد و با
داد و گفت :ای خادم شریر و تنبل، آنها تسویه حساب کرد20 .و آن کسی
م ی‌دانستی که جایی را که نکاشت ه‌ام که پنج تالنت دریافت کرد آمد و پنج
درو م ی‌کنم و جایی را که بذرپاشی سکه دیگر را آورد و گفت :سرورم،
نکرده‌ام جمع م ی‌کنم27 .باید پولم به من پنج تالنت دادی .نگاه کن
25:6نیمه شب -عنصر غیر واقعی در مثل .داماد در غیرمحتم ل‌ترین زمان ممکن
م ی‌آید ،درست مثل مسیح.
رور» صدا م ی‌زنند ،طرد خواهند شد .هیچ کس در س َ 25:11بعض ی‌ها که عیسی را « َ
آن روز منفعل نخواهد بود ،همه آرزو خواهند کرد که از سوی عیسی پذیرفته شوند.
25:15هر یک از ما توانای ی‌های مختلفی داریم که ب رای خدمت به او به ما عطا شده
است .همه ما چیزی در چنته داریم .دعا کنید که خداوند به شما نشان دهد که چه
توانای ی‌هایی به شما عطا فرموده و امید و انتظار او از شما چیست.
25:22کلمه یونانی که به «به دست آورد» ترجمه شده در جای دیگری درباره به دست
آوردن اف راد ب رای عیسی به کار برده شده است.
65 25:40 - 25:28یتم
به آنهایی که دست راست او هستند را به ص رافان م ی‌دادی تا هنگام
خواهد گفت :بیایید ،ای کسانی که بازگشت پولم را با سود برم ی‌داشتم.
از جانب پدرم متبارک شده‌اید ،وارث 28پس تالنت را از او بگیرید و به
ملکوتی باشید که از آفرینش عالم کسی بدهید که ده تالنت دارد29 .زی را
ب رای شما آماده شده است35 .زی را من به هر کسی که دارد اعطا خواهد
گرسنه بودم و شما به من غذا دادید. شد و او به وفور دارا خواهد بود ،اما
من تشنه بودم و شما به من نوشیدنی از کسی که ندارد حتی داشت ه‌هایش
دادید .من غریبه بودم و شما از من گرفته خواهد شد30 .و خادم ب ی‌ثمر را
استقبال کردید36 .برهنه بودم و شما به تاریکی بیرون افکند .آنجا ،گریه
لباس بر تنم کردید .مریض بودم و و فشار دندان خواهد بود.
عیادت من آمدید .در زندان بودم و
نزد من آمدید37 .سپس نیکوکاران به مثل عیسی درباره گوسفندان و
او در پاسخ خواهند گفت :سرورم، بزها
کی تو را گرسنه یافتیم و به تو 31اما وقتی پسر انسان با شکوه خود
غذا دادیم؟ یا تشنه یافتیم و به تو به هم راه تمام فرشتگان م ی‌آید،
نوشیدنی دادیم؟ 38و کی تو را غریبه آنگاه روی تخت جالل خود خواهد
دیدیم و از تو استقبال کردیم؟ یا نشست32 .و همه مل ت‌ها نزد او
برهنه و لباس بر تنت کردیم؟ 39و گرد هم خواهند آمد و او آنها را از
کی تو را مریض یا در زندان دیدیم یکدیگر جدا خواهد ساخت ،مانند
و نزد تو آمدیم؟ 40و پادشاه به آنها چوپانی که گوسفندان را از بزها
در پاسخ خواهد گفت :به راستی به جدا م ی‌سازد33 .و او گوسفندان را
شما م ی‌گویم ،به هر حال هر چه در در دست راست و بزها را در دست
حق یکی از این ب رادرانم کردید ،حتی چپ خود خواهد نهاد34 .سپس پادشاه
25:27بر اساس شریعت موسی (تورات) ،یهودیان نباید پول خود را در قبال دریافت
بهره قرض م ی‌دادند .اما عیسی م ی‌گوید که آن مرد باید حداقل کاری م ی‌کرد ،حتی
اگر این کار بهترین انتخاب ممکن نباشد .او به انکارشدگان توضیح خواهد داد که
م ی‌توانستند وارد ملکوت او شوند -اما دیگر خیلی دیر خواهد بود .از این رو ،آنها
دندان‌های خود را به هم خواهند فشرد.
25:31تخت عیسی همان تحتی است که خداوند وعده داده بود که به فرزند عال ی‌قدر
داود یعنی عیسی بدهد .این تخت یا جایگاه حاکمیت به معنای واقعی کلمه در اورشلیم
روی این زمین بود (لوقا .)1:32
25:37نیکوکاران اعمال نیک خود را ناخودآگاه انجام م ی‌دهند بناب راین اص الً آنها را
به یاد نم ی‌آورند و به همین دلیل درباره این موضوع با عیسی موافق نیستند -آنها واقع ا ً
قانع خواهند شد که این کارها را انجام نداده‌اند!
25:40کوچکترین ب راد ران مسیح ممکن است به اف رادی اشاره کند که از لحاظ معنوی
ضی ف‌ترین هستند .نگرش ما به آنها ،نگرش ما به مسیح است – همچنین رجوع کنید
به اول قرنتیان .12:23
26:13 - 25:41یتم 66
روز دیگر ،عید فصح ف را م ی‌رسد و کوچکترین آنها ،در حق من کردید.
پسر انسان را تسلیم م ی‌کنند تا به 41سپس او همچنین به آنهایی که
صلیب کشیده شود. دست چپ او هستند خواهد گفت :ای
3سپس روحانیون اعظم و کسانی که لعنت شده‌اید ،از من دور
ری ش‌سفیدان قوم در دربار روحانی شوید و به سوی آتش ابدی بروید که
اعظم که قیافا نام دارد گرد هم آمدند. ب رای ابلیس و فرشتگان او آماده شده
4آنها با هم نقشه کشیدند که چطور است42 .زی را من گرسنه بودم و به من
م ی‌توانند عیسی را با حیل ه‌گری چیزی ب رای خوردن ندادید .من تشنه
بگیرند و به قتل برسانند .اما آنها بودم و به من چیزی ب رای نوشیدن
گفتند :در طول جشن نه ،تا مبادا ندادید43 .من غریب بودم و از من
قیامی در میان مردم برپا شود. استقبال نکردید .برهنه بودم و لباس
بر تنم نکردید .مریض و زندانی
تدهین عیسی با عطری گرانبها بودم و به مالقاتم نیامدید44 .سپس
6وقتی عیسی در بیت عنیا در آنها نیز در پاسخ خواهند گفت:
خانه شمعون جذامی بود 7 ،زنی با سرورم ،کی تو را گرسنه یا تشنه یا
شیش های از عطری بسیار گ رانبها غریب یا برهنه یا مریض یا زندانی
نزد او آمد و آن را در حالی که دیدم و به تو خدمت نکردیم؟ 45سپس
عیسی سر سفره نشسته بود ،روی او در پاسخ به آنها خواهد گفت :به
سر او ریخت8 .اما وقتی شاگردان راستی به شما م ی‌گویم ،به هر حال
این را دیدند ،خشمگین شدند و هر کاری در حق کوچکترین اینها
گفتند :هدف از این اس راف چیست؟ نکردید ،در حق من نیز نکردید46 .و
9چ را که این را م ی‌شد به قیمت اینها به مجازات ابدی خواهند رفت؛
گ زافی فروخت و به فق را داد10 .اما اما نیکوکاران به زندگی ابدی راه
عیسی که این را درک کرد به آنها خواهند یافت.
گفت :چ را م زاحم این زن م ی‌شوید؟
چ را که او کاری نیکو در حق من فصل 26
عیسی دو روز پیش از مرگش را کرده است11 .زی را فقی ران همواره با
شما خواهند بود ،اما من همواره با پی ش‌بینی م ی‌کند
و این گونه شد که وقتی عیسی شما نخواهم بود12 .زی را او این عطر
همه سخنانش را به پایان رساند ،را روی بدن من ریخت تا من را ب رای
به شاگردانش گفت2 :م ی‌دانید که دو خاکسپاری آماده کند 13 .به راستی
26:5مردم بسیار طرفدار عیسی بودند ،اما خیلی زود فریاد زدند «او را به صلیب
بکش!» .ما باید تالش کنیم ای ن‌قدر ب ی‌ثبات و ب ی‌وفا نباشیم ،حتی علی رغم این که ذات ا ً
این گونه هستیم.
26:8شاگردان – نوشت ه‌های دیگر م ی‌گویند که یهودا این را گفت .یک نفر م ی‌تواند به
همین راحتی تاثیر و نفوذ منفی در کل گروه مومنان داشته باشد.
67 26:29 - 26:14یتم
20وقتی شامگاه ف را رسید ،با دوازده به شما م ی‌گویم :هرگاه در کل عالم
شاگردش شام م ی‌خورد21 .در حین این مژده موعظه شود ،آنچه این زن
خوردن ،او گفت :به راستی به انجام داده نیز به عنوان یادبودی از
شما م ی‌گویم :یکی از شما به من او نقل خواهد شد.
خیانت خواهد کرد22 .و آنها به شدت
اندوهگین شدند و همه شروع به تصمیم یهودای اسخریوطی
گفتن این کردند که :واقع ا ً سرورم؟ برای خیانت به عیسی به نفع
23و او پاسخ داد و گفت :همان روحانیون
کسی که دستش را با من در بشقاب 14سپس یکی از این دوازده نفر به نام
فرو کرد به من خیانت خواهد کرد. یهودای اسخریوطی نزد روحانیون
24پسر انسان همان طور که درباره اعظم رفت 15 ،و گفت :اگر عیسی
او نوشته شده ،م ی‌رود اما وای بر را به شما تحویل دهم ،به من چه
آن مردی که به پسر انسان خیانت خواهید داد؟ و آنها سی پاره نقره به
کرد! بهتر بود که این شخص هرگز او پرداختند16 .و از آن زمان به بعد،
به دنیا نیامده بود25 .و یهودا که به او او به دنبال فرصتی ب رای خیانت به
خیانت کرد در پاسخ گفت :ای استاد عیسی بود.
آیا من هستم؟ عیسی به او گفت:
همانطور که گفتی. آخرین شام عیسی با شاگردانش
26و در حین خوردن ،عیسی 17در اولین روز فطیر ،شاگردان
نان برداشت و شکر گفت و آن را نزد عیسی آمدند و گفتند :دوست
تک ه‌تکه کرد و به شاگردانش داد داری کجا فصح را ب رای تو آماده
و گفت :بگیرید بخورید .این بدن کنیم تا بخوری؟ 18و عیسی گفت:
من است27 .و پیال های برداشت و بروید به شهر نزد فالن شخص و به
شکرگ زاری کرد و آن را به آنها داد او بگویید :استاد م ی‌گوید وقت من
و گفت :همه شما از این بنوشید. نزدیک است .فصح را در خانه تو
28زی را این خون من در عهد است که با شاگردانم نگاه خواهم داشت19 .و
ب رای بخشش گناهان بسیاری ریخته شاگردان طبق دستور عیسی عمل
م ی‌شود29 .اما به شما م ی‌گویم که از کردند و فصح را آماده ساختند.
26:13این حادثه در تمام نسخ ه‌های انجیل نوشته شده که این فرضی ٔه ما را تایید م ی‌کند
که انجی ل‌ها ،نسخ ه‌هایی از پیام حقیقی انجیل هستند که نویسندگان معموالً موعظه
م ی‌کردند.
26:15این نشان می‌‌دهد که انگیزه یهودا تا حد زیادی مالی بود .از این رو ،نقره‌ها را به
نشانه نفرت از خود پرت کرد .به خاطر ثروت فانی این دنیا به مسیح خیانت کردهاند.
26:26تکه تکه کردن نان بخشی از غذا خوردن بود.
26:45 - 26:30یتم 68
بسیار پریشان شد38 .سپس به آنها این به بعد از این میوه مو نخواهم
گفت :روح من بسیار اندوهگین نوشید تا روزی که دوباره با شما در
است حتی تا سر حد مرگ .اینجا ملکوت پدرم از آن بنوشم.
بمانید و با من نظاره‌گر باشید39 .و 30و وقتی مناجات کردند ،به کوه
او کمی جلوتر رفت و روی زمین زیتون رفتند.
افتاد و دعاکنان گفت :ای پدر ،اگر
ممکن است ،این پیاله را از من دور عیسی پی ش‌بینی م ی‌کند که
کن .اما نه به خواهش من ،بلکه به پطرس انکار م ی‌کند که عیسی
اراده تو. را م ی‌شناسد
40و او نزد شاگردان آمد و دید که 31سپس عیسی به آنها گفت :امشب
خوابیده‌اند و به پطرس گفت :عجب! همه شما به خاطر من سقوط خواهید
آیا نم ی‌توانستید یک ساعت با من کرد .زی را نوشته شده :چوپان را
نظاره‌گر باشید؟ 41نظاره‌گر باشید و خواهم زد و گوسفندان گله پ راکنده
دعا کنید که وسوسه نشوید .حقیقت ا ً خواهند شد32 .اما بعد از رستاخیز
که روح مایل است ،اما جسم ناتوان. من ،قبل از شما به جلیل خواهم
42ب رای بار دوم رفت و دعاکنان رفت33 .اما پطرس پاسخ داد و به او
گفت :ای پدر ،اگر این پیاله را گفت :اگر همه آنها هم به خاطر تو
نم ی‌توان جز با نوشیدن من دور سقوط کنند ،من هرگز سقوط نخواهم
کرد ،خواست تو انجام خواهد شد43 .و کرد 34 .عیسی به او گفت :به راستی
دوباره آمد و دید که آنها خوابند ،زی را به تو م ی‌گویم که امشب قبل از این
چشمانشان سنگین بود44 .و او آنها که خروس بخواند ،سه بار من را
را دوباره ترک کرد و رفت و ب رای انکار خواهی کرد35 .پطرس به او
بار سوم دعا کرد و همان کلمات را گفت :اگر الزم باشد با تو بمیرم ،تو
دوباره بازگو نمود. را انکار نخواهم کرد .همه شاگردان
45سپس نزد شاگردان آمد و به آنها نیز چنین گفتند.
گفت :اکنون بخوابید و است راحت
کنید. دعای عیسی در جتسیمانی
36سپس عیسی با آنها به مکانی به
دستگیری عیسی به دست نام جتسیمانی رفت؛ و به شاگردانش
روحانیون و قوم آنها گفت :اینجا بنشینید تا من ب رای دعا
ساعت نزدیک است و به پسر انسان آنجا بروم37 .و او با خود پطرس و
خیانت م ی‌شود و به دست گناهکاران دو پسر زبدی را برد و اندوهگین و
26:29اشاره دارد به این که یک روحانی در حال انجام وظیفه اجازه نوشیدن الکل را
نداشت .عیسی قصد داشت به ما بفهماند که پس از بازگشت خود ،در شام عروسی «بره
خدا» دوباره با ما ش راب خواهد نوشید.
26:38نزدیک بود عیسی از غم بمیرد ،غم این که قوم اس رائیل رستگاری از سوی
69 26:59 - 26:46یتم
53فکر م ی‌کنید نم ی‌توانم از پدرم
تسلیم م ی‌گردد 46 .برخیزید! بیایید
بخواهم و او حتی همین اآلن بیش
برویم .آن کسی که به من خیانت
از دوازده لشکر از فرشتگانش را
م ی‌کند در نزدیکی است 47 .و در
ب رایم بفرستد؟ اما در آن صورت
حالی که سخن م ی‌گفت ،یهودا،
چگونه کتب آسمانی که گفت ه‌اند این
یکی از آن دوازده نفر آمد؛ و هم راه
اتفاق باید بیفتد به حقیقت خواهد
او جمعیت عظیمی با شمشیر و
پیوست؟ 55در آن ساعت ،عیسی چوب از طرف روحانیون اعظم و
رو به جمعیت گفت :آیا آمدهاید
ری ش‌سفیدان آمدند48 .آن کسی که
من را مانند یک دزد با شمشیر و
به عیسی خیانت کرده بود به آنها
چوب بگیرید؟ من هر روز در معبد
عالمت داد و گفت :هر کسی که
نشستم و به شما تعلیم دادم و من
ببوسم ،همان شخص است .او را
بگیرید49 .و فورا ً به سوی عیسی
را نگرفتید56 .اما همه ای ن‌ها اتفاق
م ی‌افتد تا نوشت ه‌های پیامب ران محقق
رفت و گفت ،سالم استاد؛ و او را
شود .سپس همه شاگردان او را ترک
بوسید 50 .و عیسی به او گفت :ای
و ف رار کردند.
دوست ،همان کاری را کن که به
خاطرش آمدی .سپس آنها آمدند و
دست خود را بر عیسی نهادند و او روحانیون به دنبال بهان های
برای محکومیت عیسی به مرگ را گرفتند.
هستند
57و آنهایی که عیسی را گرفتند او را عیسی شاگردش را به خاطر
نزد قیافا روحانی اعظم بردند که در استفاده از زور سرزنش م ی‌کند
آنجا کاتبان و ری ش‌سفیدان گرد هم 51و یکی از هم راهان عیسی دستش
آمده بودند 58 .اما پطرس از دور او را را دراز کرد و شمشیرش را کشید،
تا دربار روحانی اعظم دنبال کرده و خادم روحانی اعظم را زد و
بود؛ و وارد شد و با مأموران نشست گوشش را برید52 .سپس عیسی به
تا پایان را ببیند. او گفت :شمشیرت را سر جایش
59اکنون روحانیون اعظم و کل بگذار ،زی را همه کسانی که شمشیر
شورا به دنبال شاهد دروغین علیه م ی‌کشند با شمشیر نابود م ی‌شوند.
خداوند را رد کرده بود .او از پاسخ دیگ ران به انجیل (بشارت) احساس اندوه م ی‌کرد ،ما
نیز باید این چنین باشیم.
26:39چقدر طول کشید که عیسی در دعای خود این کلمات را ادا کند؟ آیا بین هر
کلمه یا عبارت دقیق ه‌ها فاصله بود؟ رستگاری ما در حالی که او تالش م ی‌کرد ،معلق
و بالتکلیف بود .واضح است که اراده خداوند با اراده عیسی در همه موارد یکی نیست
– عیسی قطع ا ً خود خدا نبود.
26:45عیسی در حالی که خواب بودند به آنها این را گفت ،گویی با فرزندان خود که
در خواب بودند سخن م ی‌گفت.
26:52استداللی مستحکم علیه مسیحیانی که اسلحه به دست م ی‌گیرند.
26:75 - 26:60یتم 70
عیسی بودند تا او را به مرگ محکوم انداختند و با مشت خود او را زدند و
کنند 60 .با این که بسیاری از شاهدان با کف دست خود او را سیلی زدند،
دروغین آمده بودند ،کسی را پیدا 68و گفتند :ب رای ما پیشگویی کن ای
نکردند .اما سپس دو نفر آمدند 61 ،مسیح! چه کسی تو را زد؟
و گفتند :این مرد گفت ،من قادرم
معبد خدا را نابود کنم و ظرف سه پطرس انکار م ی‌کند که عیسی
روز آن را بسازم62 .و روحانی اعظم را م ی‌شناسد
برخاست و به او گفت :آیا جوابی 69پطرس که بیرون در حیاط
نداری؟ این چیزی که ای ن‌ها علیه نشسته بود ،خدمتکاری نزد او آمد
تو شهادت م ی‌دهند چیست؟ 63اما و گفت :تو نیز با عیسی جلیلی بود.
عیسی سکوت کرد .و روحانی اعظم 70اما او جلوی همه انکار کرد و گفت:
به او گفت :تو را به خدای زنده نمی‌‌‌دانم چه م ی‌گویید71 .و وقتی
قسم م ی‌دهم به ما بگو آیا مسیح به سوی ورودی رفت ،خدمتکار
پسر داود هستی یا نه 64 .عیسی دیگری او را دید و به ناظرین گفت:
به او گفت :همان که تو گفتی؛ با این مرد با عیسی ناصری بود72 .و
این حال به تو م ی‌گویم که از این دوباره او با سوگند انکار کرد :من
زمان به بعد پسر انسان را خواهید این مرد را نم ی‌شناسم73 .کمی بعد
دید که در دست راست قدرت نشسته آنهایی که ایستاده بودند آمدند و به
و در ابرهای آسمان م ی‌آید65 .سپس پطرس گفتند :حقیقت ا ً تو یکی از
روحانی اعظم جام ه‌اش را پاره کرد و آنها هستی ،زی را از لهج ه‌ات معلوم
گفت :او کفر گفت .دیگر چه نیازی است74 .سپس شروع به نفرین و
به شاهد داریم؟ اکنون کفرگویی او سوگند خوردن کرد :من این مرد را
را شنیدیم66 .قضاوت شما چیست؟ نم ی‌شناسم! و فورا ً خروس خواند.
آنها پاسخ دادند و گفتند :او مستحق 75و پطرس سخنان عیسی را به یاد
آورد که گفته بود :قبل از این که مرگ است.
67سپس آب دهان به صورتش خروس بخواند ،تو من را سه بار
26:60یهودیان تمایل عجیبی به نگهداری تورات و رعایت احکام آن داشتند و در عین
حال پسر معصوم خدا را نابود کردند .این نوع تناقض و تضاد فاحش درونی در اغلب
موارد در اف راد متدین دیده م ی‌شود.
26:73عیسی و پیروانش با لهجه جلیلی خود متمایز م ی‌شدند .پنجره‌ای دیگر به سوی
انسانیت عیسی.
26:74منظور ناس زاگویی نیست بلکه نفرین است .به این صورت که با انواع
محکمومی ت‌ها نفرین شود اگر عیسی را بشناسد .زار زار گریستن پطرس در آیه 75
شبیه گریستنی است که طبق پیشگویی عیسی کسانی تجربه خواهند کرد که در روز
آخر از سوی او انکار خواهند شد .پطرس خود را در این زندگی محکوم کرد – اما توبه
کرد و نجات یافت .ما این ف رایند را با پشیمانی از گناهانمان یا همین حاال طی خواهیم
کرد ،یا در روز داوری که ب رای تغییر حکم ،دیگر خیلی دیر خواهد بود.
71 27:16 - 26:2یتم
هستند 7 .و شورا تشکیل دادند و با انکار خواهی کرد .و رفت و زا رزار
آنها مزرعه کوزه‌گر را خریدند تا گریست.
بیگانگان را در آن دفن کنند 8 .ب رای
همین آن مزرعه تا به امروز مزرعه فصل 27
خون نام گرفته است 9 .پس آنچه عیسی را نزد پیالطس فرماندار
ارمیای نبی گفته پاره تحقق یافت: بردند
و آنها سی پاره نقره را یعنی بهای وقتی صبح ف را رسید ،تمام روحانیون
او که برخی از پس ران اس رائیل ب رای اعظم و ری ش‌سفیدان قوم علیه
او نهاده بودند برداشتند 10 .و آن را عیسی شورا کردند و او را به مرگ
همان طور که خداوند به من فرموده
بود ،بابت مزرعه کوزه‌گر پرداختند. محکوم کردند2 .و او را بستند و بردند
و به پیالطس فرماندار تسلیم کردند.
سکوت عیسی در حضور
فرماندار خودکشی یهودای اسخریوطی
11عیسی در حضور فرماندار 3سپس وقتی یهودا که به عیسی
ایستاد و فرماندار از او پرسید :آیا خیانت کرده بود ،دید که او محکوم
پادشاه یهودیان هستی؟ و عیسی به شده است ،نظرش برگشت و سی
او گفت :همان که تو گفتی12 .و وقتی پاره نقره را به روحانیون اعظم و
روحانیون اعظم و ری ش‌سفیدان او را ری ش‌سفیدان بازگرداند 4،و گفت :من
متهم کردند ،چیزی نگفت13 .سپس گناه کردم که به خون ب ی‌گناه خیانت
پیالطس به او گفت :نم ی‌شنوی چه کردم .اما آنها گفتند :به ما چه ربطی
چیزهایی علیه تو شهادت م ی‌دهند؟ دارد؟ خودت م ی‌دانی5 .و او پاره های
14و او پاسخی نداد ،حتی یک کلمه، نقره را در معبد انداخت و آنجا را
تا جایی که فرماندار شگف ت‌زده شد. ترک کرد ،و رفت و خودش را دار زد.
15در جشن ،فرماندار عادت 6و روحانیون اعظم پاره های نقره
ی را کهداشت ب رای مردم هر زندان را برداشتند و گفتند :جایز نیست آنها
م ی‌خواستند آزاد کند16 .و آن موقع را در خزینه بگذاریم ،زی را خون‌بها
27:3یهودا متوجه این محکومیت شد و نظرش تغییر یافت؛ درست شبیه پطرس (رجوع
کنید به .)26:74تفاوت این بود که پطرس به رحمت خداوند ایمان داشت ،اما یهودا نه.
27:5پرت کردن پول توسط یهودا حاکی از آن است که اکنون چقدر از آن چند سکه
متنفر بود که به خاطرش به عیسی خیانت کرد و رستگاری جاودانه‌‌اش را از دست داد.
27:14سکوت عیسی که نشان از تسلط بر خویشتن است شگف ت‌انگیز بود .باشد که این
امر در زمان تحریک و فتنه ،الهام‌بخش ما باشد.
27:17به نظر م ی‌رسد که پیالطس واقع ا ً م ی‌خواست عیسی را نجات دهد ،اما او قربانی
هدایت و کنترل دیگ ران شد .با این حال در تاریخ ثبت شده که او مردی ب ی‌وجدان
بود که هر که را م ی‌خواست به قتل م ی‌رساند و به هیچ وجه ب رای عدالت و ارزش
27:30 - 27:17یتم 72
م ی‌شود چه کار کنم؟ همه آنها یک زندانی مشهور به نام باراباس
گفتند :او را به صلیب بکش! و او داشتند17 .پس وقتی جمع شدند،
گفت :چ را ،مگر چه بدی کرده؟ اما پیالطس به آنها گفت :چه کسی
آنها فریاد بلندی سر دادند و گفتند: را م ی‌خواهید آزاد کنم؟ باراباس یا
بگذار مصلوب شود! عیسی که مسیح خوانده م ی‌شود؟
24پس وقتی پیالطس دید که فایده‌ای 18زی را او م ی‌دانست که او را از سر
ندارد بلکه شورشی آغاز م ی‌شود ،آب حسد تسلیم کرده بودند.
برداشت و دستانش را جلوی جمعیت 19و در حالی که روی کرسی
شست و گفت :من از خون این مرد قضاوت نشسته بود ،همسرش
مب را هستم .خودتان م ی‌دانید25 .و پیامی به او فرستاد و گفت :با آن
همه مردم پاسخ دادند و گفتند :خون مرد نیکوکار کاری نداشته باش،
او به گردن ما و فرزندانمان باشد. زی را من امروز به خاطر او در
26سپس او باراباس را ب رای آنها آزاد خواب رنج بسیار بردم.
کرد ،اما عیسی را تازیانه زد و ب رای
مصلوب شدن تسلیم کرد. عیسی به مصلوب شدن محکوم
27سپس سربازان فرماندار ،عیسی م ی‌شود و مورد تمسخر قرار
را به دیوانخانه بردند و کل ُگ ردان م ی‌گیرد
دور او جمع شدند28 .و آنها او را 20روحانیون اعظم و ری ش‌سفیدان
برهنه کردند و لباس قرمزی به تن او جمعیت را قانع کردند که باید
کردند29 .و تاجی از خار بافته و آن باراباس را تقاضا و عیسی را نابود
را روی سرش گذاشتند و نی به دست کنند21 .اما فرماندار پاسخ داد و به
راست او دادند و جلوی او زانو زدند آنها گفت :کدام یک از این دو را
و او را سخره گرفته و گفتند :سالم م ی‌خواهید آزاد کنم؟ و آنها گفتند:
ای پادشاه یهودیان! 30و آب دهان باراباس! 22پیالطس به آنها گفت:
به روی او انداختند و نی را گرفتند پس باید با عیسی که مسیح خوانده
زندگی احت رامی قائل نبود .این «تضاد» تنها با تاثیر عجیبی قابل توجیه است که
عدالت ،عشق و کامل بودن عیسی م ی‌تواند روی حتی سخ ت‌ترین شخصی ت‌ها و
خ راب‌ترین وجدان‌ها بگذارد .زی را مثال پیالطس نشان م ی‌دهد که همه وجدان دارند.
27:23این همان جمعیتی است که اخی را فریاد م ی‌زدند «هوشیعانا!» که یهودیان از آنها
به عنوان طرفداران عیسی م ی‌ترسیدند .ما در وفادارای به عیسی بسیار ب ی‌ثبات هستیم.
27:25این که یهودیان این را گفتند بدین معنی نیست که چنین چیزی اتفاق افتاده است؛
زی را خداوند فرزندان را به خاطر گناه پد رانشان مجازات نم ی‌کند (حزقیال .)18:1-10
27:29مجموع های از اعصاب درست زیر پوست وجود دارد که خارها به صورت عمدی
آنها را سوراخ م ی‌کنند زی را آنها در حالی که تاج خار بر سر عیسی بود ،به سرش
م ی‌زدند ( .)30:در نتیجه ،عیسی به شدت خونریزی داشت که بر پشت او م ی‌ریخت.
73 27:47 - 27:31یتم
م ی‌دادند 40 ،و م ی‌گفتند :ای کسی و به سرش زدند31 .و وقتی او را به
که م ی‌خواستی معبد را نابود کنی سخره گرفتند ،لباس را از او گرفتند
و ظرف سه روز بسازی ،خودت را و لباسهای خودش را به تنش کردند
نجات بده .اگر پسر خدا هستی ،از و او را بردند تا به صلیب بکشند.
صلیب پایین بیا 41 .روحانیون اعظم 32و وقتی بیرون آمدند ،مردی اهل
و کاتبان و ری ش‌سفیدان نیز به همین قیروان به نام شمعون را پیدا کردند
شکل او را تمسخر کردند و گفتند: و او را مجبور کردند که صلیب را
42او دیگ ران را نجات داد؛ نم ی‌تواند حمل کند.
خودش را نجات دهد .اگر او پادشاه
اس رائیل است ،اآلن از صلیب پایین مصلوب شدن عیسی
بیاید ،و به او ایمان پیدا خواهیم کرد. 33و وقتی وارد جایی به نام ُج ل ُج تا
43او به خدا توکل م ی‌کند ،خدا باید 34
یعنی محل جمجمه رسیدند،
او را اکنون رستگار کند – اگر او را ش راب آمیخته با زهر به او دادند تا
دوست داشته باشد .زی را او گفت :من بنوشد .وقتی آن را چشید ،نخواست
پسر خدا هستم44 .و دزدانی که با او که بنوشد.
مصلوب شده بودند ،همین طور به 35و وقتی او را به صلیب کشیدند،
او توهین م ی‌کردند. لباسهای او را بین خود به قید قرعه
45اکنون از ساعت ششم ،تا ساعت تقسیم کردند36 .و آنجا نشستند و او
نهم کل سرزمین را تاریکی ف را گرفته را تماشا کردند37 .و تقصیرنامه را
بود 46 .و حدود ساعت نهم ،عیسی روی سر او گذاشتند که نوشته بود:
با صدای بلندی فریاد زد :ایلی، این عیسی ،پادشاه یهودیان است.
ایلی ،لما سبقتنی؟ یعنی خدای من، 38دو دزد هم راه با او به صلیب
خدای من ،چ را من را ترک کردی؟ کشیده شدند ،یکی در دست راست و
47و برخی از آنها که آنجا ایستاده یکی در دست چپ او.
بودند با شنیدن آن گفتند :او الیاس را 39و رهگذران سر خود را تکان
27:34زی را م ی‌خواست کام الً احساسات ما را درک کند؛ بناب راین هیچ کس نم ی‌تواند
بگوید که عیسی نم ی‌داند که چه حسی آنها دارند .شاید هیچ کس روی زمین نداند ،اما
او م ی‌داند.
27:44بناب راین توبه آن یک دزد به معنای واقعی کلمه ،یک توبه لحظه آخری درست
قبل از مرگش بود.
27:46عهد عتیق به وضوح م ی‌گوید که خداوند آنهایی را که به او وفادارند ترک نخواهد
کرد ،بلکه گناهکاران را ترک خواهد کرد .عیسی احساس کرد که خداوند او را ترک کرده
است .احساس کرد که انگار گناه کرده است ،با این که اص الً چنین نبود .این به دلیل
شدت ارتباط او با ما گناهکاران بود ،درست مانند مردانی مثل دانیال و نِحِ میا که با خدا
سخن گفتند و احساس م ی‌کردند که گویی گناه قوم اس رائیل را مرتکب شدهاند .پس حتی
وقتی شکست م ی‌خوریم ،عیسی باز هم م ی‌داند که احساس جدایی ما از خداوند که گناه
27:62 - 27:48یتم 74
عیسی آمده و به او خدمت م ی‌کردند. م ی‌خواند48 .و فورا ً یکی از آنها دوید
56مریم مجدلیه ،و مریم ،مادر و اسفنجی آورد ،آن را با سرکه پر
یعقوب و یوسف ،و مادر پس ران کرد و روی یک نی گذاشت و به او
زبدی در میان آنها حضور داشتند. داد تا آن را بنوشد49 .و دیگ ران گفتند:
رهایش کن .بگذار ببینیم آیا الیاس
تدفین عیسی و مهر و موم شدن ب رای نجات او م ی‌آید یا نه.
مقبره‌اش 50و عیسی دوباره با صدایی بلند
57وقتی شامگاه ف را رسید ،مرد روح خود را تسلیم کرد51 .و پرده
ثروتمندی اهل رامه به نام یوسف آمد معبد از باال تا پایین به دو قسمت
که او نیز شاگرد عیسی بود58 .این پاره شد؛ و زمین لرزید و سن گ‌ها
مرد نزد پیالطس رفت و جسد عیسی شکافتند52 .و قبرها باز شدند و
را از او خواست .سپس پیالطس بسیاری از بدنهای مقدسینی که
59
دستور داد که جسد به او داده شود. در خواب بودند برخاستند 53 ،و
و یوسف جسد را برداشت و آن را در بعد از رستاخیز او ،از قبر بیرون
کتان تمیزی پیچید 60 ،و آن را در قبر آمدند و وارد شهر مقدس شدند و
جدید خود که از سنگ ت راشیده بود ب رای بسیاری ظاهر گشتند54 .وقتی
گذاشت؛ و سنگ بزرگی را به عنوان یوزباشی و هم راهانش که نظاره‌گر
در قبر روی آن غلتانید و رفت61 .و عیسی بودند ،زل زله و اتفاقات رخداده
مریم مجدلیه آنجا بود و مریم دیگر را دیدند ،وحشت کردند و گفتند :به
روبروی قبر نشسته بودند. راستی این پسر خدا بود.
62فردای آن روز ،که روز بعد 55و زنان بسیاری از دور تماشا
از تهیه بود ،روحانیون اعظم و م ی‌کردند ،آنهایی که از جلیل دنبال
باعث آن م ی‌شود چگونه حسی است .او هرگز گناه نکرد ،اما در آخرین خوف تنهای ی‌اش
احساس م ی‌کرد که مرتکب گناه شده بوده است.
27:48ن ی‌های آن منطقه خیلی بلند نیست .بناب راین صلیب عیسی آنقدر بزرگ نبود.
برداشت کاتولی ک‌ها از صلیب که بسیار بلندتر و باالی سر ما است اشتباه است .پاهای
او فقط یک متر باالی زمین بوده؛ نحوه گفتگوی او با مریم و یحیی را به یاد داشته باشید.
27:55از جلیل -تصور این است که آنها در میان مردم رعیت جلیل که به سوی او
هجوم آوردند؛ فقط وقتی همه چیز خوب پیش م ی‌رفت دنبال ه‌رو او نبودند ،بلکه تا صلیب
دنبال او رفتند .ما نیز باید بره خدا را هر جای که م ی‌رود دنبال کنیم.
27:56مریم مادر یعقوب -اشاره ای اشاره‌ای به مریم ،مادر عیسی ،چ را که او دو ب رادر
ناتنی به نام یعقوب و یوسف داشت (متی .)13:55
27:58تنها خویشاوندان نزدیک م ی‌توانستند پیکر اف راد مصلوب را درخواست کنند .اما
یوسف چنین حسی داشت .او م ی‌خواست پیکر ب ی‌جان عیسی را با پیکر ب ی‌جان خود
ارتباط دهد و عیسی را در جایی بخواباند که ق رار بود پیکر خود او باشد .این اصل تعمید
است که بر اساس آن ما خود را با مرگ پیکر مسیح یکی م ی‌دانیم (رومیان )6:3-5
75 28:14 - 27:63یتم
اینجا نیست ،زی را همان طور که فریسیان نزد پیالطس گرد هم آمدند
گفته بود برخاسته است .بیایید و و 63گفتند :آقا ،به یاد داریم که وقتی
جایی را که سرور خفته بود ببینید. آن گم راه کننده هنوز زنده بود ،گفته
7و فورا ً بروید و به شاگردانش بود که بعد از سه روز دوباره خواهم
بگویید که از ُم ردگان برخاسته و برخاست64 .پس دستور دهید که تا
پیش از شما به جلیل م ی‌رود .او را روز سوم از قبر محافظت گردد
آنجا خواهید دید .این را به شما گفتم. تا مبادا شاگردانش بیایند و او را
8و آنها فورا ً با ترس و شادی ف راوان بدزدند و به مردم بگویم ،او از مرگ
قبر را ترک کردند و دویدند تا این برخاسته؛ و خطای آخر بدتر از
پیام را به شاگردانش بدهند9 .و عیسی خطای اول شود65 .پیالطس به آنها
آنها را مالقات کرد و گفت :سالم! و گفت :شما نگهبان دارید .بروید و تا
آنها آمدند و به پایش چسبیده و او را جایی که م ی‌توانید از آن محافظت
عبادت کردند10 .سپس عیسی به آنها کنید66 .پس آنها رفتند و با مهر و
گفت :نترسید .بروید و به ب رادرانم موم کردن سنگ و گماشتن یک
بگویید به جلیل بروند و آنجا من را نگهبان از آن محافظت کردند.
خواهند دید.
باب 28
تالش یهودیان برای پنهان کردن عیسی به زندگی بازم ی‌گردد
حقیقت مربوط به رستاخیز پس از سبت ،سپیده دم اولین روز
11در حالی که م ی‌رفتند ،بعضی هفته ،مریم مجدلیه و مریم دیگر
از نگهبانان به شهر آمدند و همه به دیدن قبر رفتند2 .و زل زله بزرگی
اتفاقات رخ داده را ب رای روحانیون رخ داد ،زی را فرشته خداوند از آسمان
اعظم بازگو کردند 12 .و وقتی آنها نزول کرد و آمد و سنگ را غلتانید و
با ری ش‌سفیدان جلسه تشکیل دادند روی آن نشست3 .ظاهر او مانند رعد
و مشورت کردند ،پول بسیاری و برق بود و لباسش به سفیدی برف،
به سربازان دادند 13 ،و گفتند :باید 4و از ترس او ،نگهبانان لرزیدند و
بگویید که شاگردان شبانه آمدند و مانند ُم ردگان شدند.
14
وقتی ما خواب بودیم او را دزیدند. 5و فرشته به آن زنان گفت :نترسید،
و اگر این به گوش فرماندار برسد، زی را م ی‌دانم به دنبال عیسی هستید
ما او را آرام خواهیم ساخت و شما را که به صلیب کشیده شده است6 .او
28:1آن یکی مریم ،قطع ا ً اشاره دارد به مریم ،مادر عیسی -رجوع کنید به 27:56
س رور ب رای دیدن پیروانش در جلیل (طبق )28:10 28:7به نظر می رسد که قصد اولیه َ
تغییر کرده است .احتماالً به این خاطر که در ذات الهی او ،ب رای گردهمایی با ب راد رانش
بسیار هیجان زده و مشتاق بود.
28:8در محافل قانونی قرن یکم ،زنان شاهدان معتبری نبودند .اما عیسی زنان را
انتخاب کرد تا شاهدان اصلی و اولیه رستاخیز او باشند.
28:20 - 28:15یتم 76
آنها آمد و با آنها سخن گفت :تمام از دردسر نجات خواهیم داد 15 .پس
قدرت در آسمان و زمین به من اعطا آنها پول را گرفتند و همان کردند که
شده است19 .بناب راین بروید و همه آنها گفتند ،و این داستان تا به امروز
مل ت‌ها را شاگرد سازید ،آنها را به در میان یهودیان شایع است.
نام پدر ،پسر و روحالقدس تعمید
دهید 20 ،و به آنها تعلیم دهید که مأموریت عیسی به شاگردانش
همه دستوراتی را که به شما دادم 16اما یازده شاگرد به جلیل رفتند ،به
رعایت کنند؛ و من همواره با شما همان کوهی که عیسی به آنها گفته
هستم حتی تا آخر زمان. بود بروند 17 .و زمانی که عیسی
را دیدند ،او را عبادت کردند؛ اما
برخی شک کردند 18 .و عیسی نزد
28:17شک و ب ی‌ایمانی شاگردان ،مضمونی پرمایه در همه گ زارش‌های مربوط به
رستاخیز است .با این حال ،ای ن‌ها نوشت ه‌های مربوط به موعظه انجیل توسط حواریون
است .آنها تاکید داشتند که چگونه خودشان در باور کردن این مسائل مشکل داشتند و
در درک اتفاقات رخداده بسیار آهسته و ُک ندذهن بودند .و بر این اساس ،درخواست و
جذب آنها از دیگ ران ب رای ایمان آوردن ،قدرت بیشتری داشت.
رور از زنان به شاگردان رسیده بود ،اکنون باید 28:19همان طور که مژده رستاخیز َ
س َ
توسط شاگردان در س راسر جهان پخش م ی‌شد .موعظه انجیل توسط متی با درخواستی
ب رای تعمید به پایان م ی‌رسد .در کتاب اعمال رسوالن ،ثبت شده که چگونه مردم به نام
عیسی تعمید م ی‌یافتند چ را که نام پدر به او اعطا شده بود.
28:20بعد از تعمید ،باید فرد تعمیدیافته تعلیم م ی‌دید.
مرقس
در روحالقدس تعمید خواهد داد. فصل 1
9و در آن روزها بود که عیسی یحیای تعمیددهنده
از ناصره جلیل آمد و در رود اردن آغاز بشارت عیسی مسیح ،پسر خدا
از سوی یحیی تعمید یافت10 .و 2همان طور که در اشعیای نبی
بالفاصله بعد از این که از آب نوشته شده :اینک پیامبر خود را
درآمد ،دید که آسمان شکافت و روح پیش روی تو م ی‌فرستم ،او راهت
در قالب کبوتری بر او نازل شد. را آماده خواهد ساخت3 .صدای
11و ندایی از آسمان بیرون آمد :تو کسی که در بیابان فریاد م ی‌زند:
پسر عزیز من هستی؛ از تو بسیار راه خداوند را آماده کنید ،راههای او
خشنودم. را راست گردانید4 .یحیی آمد و در
12و روح فورا ً او را به بیابان برد. بیابان تعمید داد ،و تعمید توبه را
13و او چهل روز در بیابان بود ب رای بخشش گناهان موعظه کرد.
و شیطان وسوس ه‌اش م ی‌کرد و با 5و تمام کشور یهودیه و تمام اهالی
حیوانات وحشی بود و فرشتگان از اورشلیم به سوی او رفتند :و به دست
او م راقبت م ی‌کردند. او در رود اردن تعمید گرفتند و به
گناهان خود اعت راف کردند.
فراخواندن شاگردان 6و یحیی لباسی از پشم شتر به
14پس از تسلیم کردن یحیی ،عیسی تن داشت و کمربندی چرمی به دور
به جلیل آمد و بشارت خداوند را کمرش بود و ملخ و عسل وحشی
موعظه نمود ،و 15گفت :زمان ف را م ی‌خورد7 .او موعظه کرد و گفت:
رسیده و ملکوت خداوند نزدیک بعد از من کسی م ی‌آید که از من
است .توبه کنید و به این بشارت قوی‌تر است ،که الیق نیستم خم شوم
ایمان بیاورید. و بند کفشش را باز کنم8 .من شما را
در آب تعمید م ی‌دهم ،اما او شما را
1:3راه عیسی در بیابان توسط یحیی که مردم را در بیابان تعمید م ی‌داد آماده شد (.)4:
1:5یحیی در یک رود از طریق غوط ه‌ور کردن و نه پاشیدن آب تعمید م ی‌داد.
1:7موعظه حقیقی مسیح ،مستلزم این است که به دیگ ران راجع به ب ی‌ارزش بودن
خود بگوییم.
1:10از آب درآمد – تعمید از طریق غوط ه‌ور شدن در آب بود نه پاشیدن آب .عیسی
به عنوان یک بزرگسال تعمید یافت تا ب رای ما مثالی باشد -که ما نیز باید چنین کنیم.
1:12بالفاصله -از چنین کلماتی به ک رات در اولین فص ل‌های مرقس استفاده شده
است ( )1:10,18,20,21,28,29,42زمانی پرمشغله و خست ه‌کننده ب رای عیسی با حرکت
سریع همه چیز تصور شده است .وقتی در چنین موقعی ت‌هایی هستیم ،به یاد داشته
باشید که عیسی می‌‌داند که بودن در این موقعیت چه حسی دارد.
1:34 - 1:16سقرم 78
و با صدایی بلند فریاد زد و از او 16در حالی که از کنار دریای جلیل
خارج شد27 .و همه آنها شگف ت‌زده عبور م ی‌کرد ،شمعون و ب رادرش
شدند تا جایی که از همدیگر سوال آندریاس را دید که توری به دریا
م ی‌پرسیدند و م ی‌گفتند :این کیست؟ انداخته بودند ،چ را که ماهیگیر
چه تعلیم جدیدی! با اقتدار به ارواح بودند 17 .و عیسی به آنها گفت :من
ناپاک نیز دستور م ی‌دهد و آنها از را دنبال کنید تا شما را صیاد مردم
او اطاعت م ی‌کنند! 28و خبر او فورا ً کنم18 .و آنها فورا ً تورها را رها کردند
همه منطقه جلیل و اط راف آن را ف را و به دنبال او رفتند.
گرفت. 19کمی جلوتر که رفت ،یعقوب
پسر ِزبِ دی و یوحنا ب رادر او را دید که
در خانه شمعون آنها نیز در حال تعمیر تورهایشان
29و فورا ً وقتی از کنیسه بیرون در قایق بودند؛ 20و او فورا ً آنها را
آمدند ،هم راه با یعقوب و یوحنا ف راخواند؛ و آنها نیز پدرشان زبدی
وارد خانه شمعون و آندریاس را در قایق با خادمان استخدام‌شده
شدند 30 .آنجا مادرزن شمعون از ترک کردند و به دنبال عیسی رفتند.
تب بیمار بود و دراز کشیده بود و 21آنها وارد کفرناحوم شدند؛ و
آنها بالفاصله عیسی را از حال او فورا ً در روز سبت ،او وارد کنیسه
خبردار کردند 31 .و او آمد و دست شد و تعلیم داد22 .و آنها از تعالیم
آن زن را گرفت و او را بلند کرد؛ و او شگف ت‌زده شدند زی را به آنها مثل
ب آن زن قطع شد و آن زن از آنها ت ِ صاحب قدرت تعلیم داد نه مثل
پذی رایی کرد. کاتبان23 .و همان موقع در کنیسۀ
32ش ب‌هنگام و زمانی که خورشید آنها مردی با روح ناپاک وجود
غروب کرده بود ،آنها همه مریضان داشت؛ و فریاد زد 24و گفت :ما با تو
و دیوزدگان را نزد او بردند 33 .کل چه کار داریم ای عیسای ناصری؟
شهر در آستانه درب گردهم آمده آیا آمده‌ای که ما را نابود کنی؟ من
بودند 34 .و او بسیاری از مریضان م ی‌دانم که کیستی – ای قدوس
با بیماری‌های مختلف را شفا داد خدا 25 .و عیسی او را سرزنش کرد
و دیوها را بیرون راند؛ و او به و گفت :ساکت باش و از او خارج
دیوها اجازه صحبت نداد ،زی را آنها شو26 .و روح ناپاک او را تکان داد
1:16عیس ی آنها را در نامناس برین زمان ممکن صدا کرد -درست وقتی در حال
انداختن تورهای خود بودند .اما آنها تورها را رها کردند تا غرق بشود ،آیه 18و او را
دنبال کردند .عیسی نیز از ما م ی‌خواهد که اصول او را رعایت کنیم و اغلب در
لحظ ه‌های ناخوشایند کار او را انجام دهیم.
1:27کارهای عیسی بود که به تعالیم وی ،قدرت و اعتبار م ی‌بخشید .ب رای ما هم همین
گونه است .آموزش مفاهیم الهی به مردم کمترین قدرت و اعتبار را خواهد داد مگر این
که آنها شاهد انجام این تعالیم در زندگی ما باشند.
79 2:4 - 2:35سقرم
به او گفت :مواظب باش به کسی م ی‌دانستند که او کیست.
چیزی نگویی ،اما برو و خودت 35و صب ح‌هنگام ،قبل از سپیده‌دم،
را به کاهن نشان بده و بابت پاک او برخاست و بیرون رفت و به
شدنت چیزهایی را که موسی دستور مکانی متروکه عزیمت نمود؛ و آنجا
داده به عنوان شهادتی ب رای آنها دعا کرد 36 .و شمعون و هم راهانش
پیشکش کن 45 .اما او رفت و آزادانه دنبال او رفتند 37 .و او را پیدا کردند
جار زد و خبر را چنان پخش کرد و به او گفتند :همه دنبال تو هستند.
که عیسی دیگر نم ی‌توانست آشکارا 38و عیسی به آنها گفت :بیایید به
وارد شهری شود ،بلکه در جاهای جای دیگری برویم ،به شهرهای
متروکه ماند .اما هنوز آنها از هر مجاور ،تا بتوانم آنجا نیز موعظه
گوشه نزد او م ی‌آمدند. کنم چ را که دلیل آمدن من این است.
39و در س راسر جلیل ،به کنیس ه‌های
آنها رفت و موعظه م ی‌کرد و دیوها باب 2
یراند.
را بیرون م
شفای مرد مفلوج
بعد از چند روز ،وقتی دوباره وارد
کفرناحوم شد ،مردم آگاه شدند که او شفای یک جذامی
در خانه است 2 .و بسیاری گرد هم 40و یک جذامی نزد او آمد،
آمدند تا حدی که دیگر جایی نبود التماس‌کنان به پای او افتاد و به
حتی نزدیک درب؛ و او با آنها کالم او گفت :اگر تو بخواهی ،م ی‌توانی
را در میان گذاشت 3 .و آنها آمدند م را پاک سازی 41 .و عیسی که دلش
و مردی مفلوج را نزد او آوردند که سوخت ،دستش را دراز کرد و او را
توسط چهار نفر حمل م ی‌شد 4 .و لمس کرد ،و به او گفت :م ی‌خواهم.
وقتی به خاطر جمعیت نتوانستند پاک شو 42 .و جذام فورا ً او را ترک
نزدیک عیسی بیایند ،سقف جایی را کرد و پاک شد؛ و 43عیسی فورا ً او
44
را با تأکید بسیار روانه کرد و
1
1:35این زمان آرام و منظم با خدا در آغاز روزهای پرمشغله ،کلید موفقیت معنوی
رور بود ،و م ی‌تواند ب رای ما نیز چنین باشد.
س ََ
1:41لمس کردن یک جذامی کاری بسیار اف راطی بود .احتماالً سا ل‌ها بود که هیچ
انسانی به آن مرد دست نزده بود .ما نیز باید از ارتباط با کسانی که دیگ ران از آنها
م ی‌ترسند یا آنها را طرد کردند واهم های نداشته باشیم.
1:44هیچ کس از جذام پاک نم ی‌شد و بناب راین روحانیون حیرت‌زده م ی‌شدند از این که
کسی هدی های را که در تورات تعیین شده به خاطر پاک شدن از جذام ب رای آنها بیاورد.
عیسی درباره احتمال پاسخ گرفتن از روحانیون ،به طور غیر واق ع‌بینان های امیدوار به
نظر م ی‌رسید؛ زی را آنها همان طبق های بودند که با او مخالف بودند و بعدا ً او را کشتند.
اما این امیدواری او ب رای مردم کارساز بود -بسیاری از روحانیون بعدها توبه کردند و
او را پذیرفتند (اعمال رسوالن.)6:7 ،
2:16 - 2:5سقرم 80
برخیز ،بستر خود را بردار و به که او در آنجا بود برداشتند؛ و وقتی
خان ه‌ات برو 12 .و او برخاست و فورا ً آن را شکافتند ،تختی را که مرد
بستر خود را برداشت و جلوی چشم مفلوج روی آن دراز کشیده بود زمین
همه بیرون رفت .همه شگف ت‌زده گذاشتند 5 .و عیسی با دیدن ایمان
شدند و خداوند را ستودند و گفتند: آنها به مرد مفلوج گفت :پسرم،
هرگز چنین چیزی را قب الً ندیده گناهان تو بخشیده شدند.
بودیم! 6اما بعضی از کاتبانی که آنجا
نشسته بودند در دل خود سوال
دعوت از الوی کردند 7 :چ را این مرد این گونه
13و او دوباره کنار دریا رفت؛ و سخن م ی‌گوید؟ او کفر م ی‌گوید.
همه مردم نزد او رفتند و او به آنها چه کسی م ی‌تواند غیر از خدای
تعلیم داد 14 .و وقتی رد م ی‌شد ،الوی، یکتا گناهان را ببخشد! 8و عیسی
پسر َح لقی را دید که در باجگاه که در روح خود سوالی را درک کرد
نشسته بود؛ و عیسی به او گفت: که آنها پیش خود پرسیده بودند ،فورا ً
دنبال من بیا .و او برخاست و دنبال به آنها گفت :چ را چنین سواالتی را
او رفت. در دل خود م ی‌پرسید؟ 9گفتن کدام
15و این گونه شد که در حالی که یک به این مرد مفلوج آسان‌تر است؟
عیسی در خانه الوی شام م ی‌خورد، این که گناهانت بخشیده شده؛ یا
باجگی ران و گناهکاران بسیاری با این که بگویم برخیز ،بستر خود را
عیسی و شاگردانش نشستند .چ را بردار و راه برو-؟ 10اما ب رای این که
که بسیار بودند آنهایی که او را تبدانید پسر انسان روی زمین ،قدر ِ
دنبال م ی‌کردند 16 .و وقتی کاتبان و بخشیدن گناهان را دارد (او به مرد
فریسیان دیدند که او با گناهکاران مفلوج گفت) 11 :به تو م ی‌گویم!
2:5این مرد به خاطر ایمان دوستانش شفا یافت .تا حدی ،م ی‌توانیم دیگ ران را نجات
بدهیم ،بخشش آنها را به دست آوریم یا بهبودی آنها را در این زندگی به ارمغان بیاوریم.
از آنجایی که این موضوع صدق م ی‌کند ،باید خود را وقف نیایش و توجه به دیگ ران و
تال ش‌های عملی ب رای آنها کنیم؛ زی را م ی‌توانیم واقع ا ً در نجات دیگ ران تأثیرگذار باشیم.
2:8آیا توانایی ذهن‌‌خوانی به صورت بینشی از روحالقدس به عیسی عطا شده بود؟
2:14باجگی ران به عنوان همدستان رومیان تلقی م ی‌شدند و منفور بودند .عیسی حتی
یک فدایی را که یک تروریست تندروی مل ی‌گ را بود به گروه پیروانش دعوت کرد (لوقا.
.)6:15جسم مسیح [کلیسا] از انسان‌هایی بسیار متفاوت با هم تشکیل شده است .با این
حال ،ما تمایل داریم در کلیسا یا گروهی حضور یابیم که متشکل از اف رادی از طبقه،
پیشینه و تیپ شخصیتی خودمان باشد .اما جسم مسیح بسیار متفاوت است.
2:16در فلسطین قرن یکم ،غذا خوردن با کسی ،نشانه رفاقت با او بود .عیسی به
جای این که فقط با کسانی باشد که شایسته بودن سر سفره با او بودند ،با گناهکاران
غذا خورد/رفاقت کرد تا آنها را به سمت خود بکشاند« .آداب غذا خوردن» او بسیار
81 2:2 - 2:17سقرم
کهنه نم ی‌ریزد ،وگرنه ش راب تازه و باجگی ران شام م ی‌خورد ،به
باعث ترکیدن مشکها خواهد شد، شاگردانش گفتند :چطور او با
ش راب بیرون م ی‌ریزد و مش ک‌ها خورد
باجگی ران و گناهکاران م ی َ
خ راب م ی‌شوند .ش راب تازه باید در و م ی‌نوشد؟ 17و وقتی عیسی این
مش ک‌های نو ریخته شود. را شنید ،به آنها گفت :بیماران به
23و این گونه شد که روز سبت طبیب نیاز دارند ،نه آنهایی که سالم
از گند مزار عبور م ی‌کرد؛ و هستند .من نیامده‌ام که نیکوکاران
شاگردانش در حین عبور ،شروع را بلکه آمدهام گناهکاران را دعوت
24
به چیدن خوش ه‌های گندم کردند. کنم.
و فریسیان به آنها گفتند :نگاه کن،
چ را آنها کاری م ی‌کنند که در روز شراب کهنه و تازه
سبت ح رام است؟ 25و عیسی به آنها 18و شاگردان یحیی و فریسیان
گفت :آیا تا به حال نخواندهاید وقتی روزه بودند؛ و آمدند و به او گفتند:
داود و هم راهان او گرسنه و نیازمند چ را شاگردان یحیی و شاگردان
بودند چه کار کردند؟ 26چگونه وقتی فریسیان روزه م ی‌گیرند ،اما
ابیاتار روحانی اعظم بود ،وارد خانه شاگردان تو روزه نم ی‌گیرند؟ 19و
خدا شد و نانهای تقدی س‌شده را که عیسی به آنها گفت :آیا پس ران حجله
خوردنش فقط ب رای روحانیون جایز عروسی م ی‌توانند در حالی که داماد
بود ،خورد و آن را به هم راهانش نیز با آنهاست روزه بگیرند؟ تا زمانی
داد؟ که داماد با آنهاست ،نم ی‌توانند روزه
27و او به آنها گفت :سبت ب رای بگیرند 20 .اما روزهایی ف را خواهد
انسان تدبیر شده ،نه انسان ب رای رسید که داماد از آنها گرفته م ی‌شود.
سبت 28 .بناب راین ،پسر انسان و در آن روز آنها روزه خواهند
صاحب اختیار حتی سبت هست. گرفت.
21هیچ کس بر جام های کهنه،
باب 3 پارچه نو وصل نم ی‌کند ،وگرنه
شفای دست خشک وصله نو از جامه جدا م ی‌گردد و
و او دوباره وارد کنیسه شد؛ و مردی پارگی بدتر م ی‌شود 22 .و هیچ کس
با دست خشک آنجا بود 2 .و آنها نیز ش راب تازه را در مش ک‌های
بح ث‌ب رانگیز و ب رای یهودیان سنتی توهی ن‌آمیز بود ،و عاملی ب رای نفرت دیوان ه‌وار آنها
از او بود.
2:25کاری که داود هنگام نیاز و گرسنگی انجام داد ،کار عیسی را توجیه کرد؛ اینجا
متوجه فقیر بودن عیسی م ی‌شویم.
2:28عیسی از سبت بزرگتر است؛ ما امروز مجبور نیستیم آداب روز سبت را نگاه
داریم (غالطیان 2:14 ،تا ،)17زی را عیسی همه قوانین یهودی را محقق کرده است.
3:2به نظر م ی‌رسد که عیسی از قصد به دنبال بحث بر سر موضوع سبت بود .در
3:19 - 3:3سقرم 82
فوق‌العاده‌ای که او انجام داده نزد نظاره‌گر عیسی بودند تا ببینند آیا
او آمدند 9 .و او به شاگردانش گفت آن مرد را در روز سبت شفا م ی‌دهد
که به خاطر جمعیت ،قایقی را ب رای یا خیر ،تا بهان های ب رای متهم کردن
او آماده کنند تا مبادا او را له کنند او داشته باشند 3 .و او به مردی
10زی را او بسیاری را شفا داده بود؛ که دست خشکی داشت گفت :بیا
آنقدر که انبوهی از بیماران هجوم اینجا 4 .و عیسی به آنها گفت :آیا
11
م ی‌آوردند تا شاید او را لمس کنند. جایز است در روز سبت کار نیک
و هر روح ناپاکی که او را م ی‌دید ،به انجام داد یا کار بد؟ یک زندگی را
پای او م ی‌افتاد و م ی‌گفت :تو پسر نجات داد یا یکی را کشت؟ اما آنها
خدا هستی! 12و او موکدا به آنها ساکت ماندند 5 .و او با عصبانیت به
دستور م ی‌داد تا او را معرفی نکنند. آنها نگاه کرد و از قساوت قل ب‌شان
13و او از کوه باال رفت و هر که را اندوهگین گشت به آن مرد گفت:
م ی‌خواست نزد خود ف را خواند و آنها دستت را دراز کن .او دستش را دراز
نزد او آمدند 14 .و او دوازده نفر را کرد و دستش سالم شد 6 .و فریسیان
منصوب کرد تا با او باشند ،تا آنها رفتند و فورا ً علیه او با هیرودیان در
را ب رای موعظه روانه کند 15 ،و قدرت این باره رایزنی کردند که چگونه او
بیرون راندن دیوها را داشته باشند. را نابود کنند.
16و شمعون را پطرس نامید 17 .و
یعقوب پسر ِزبدی و یوحنا ب رادر تشکیل گروه اصلی شاگردان
ِرج س نامید که یعنی یعقوب را بوان ِ 7و عیسی با شاگردانش به دریا
پس ران رعد 18 .و آندریاس و فیلیپس رفتند؛ و جمعیت عظیمی از جلیل
و برتولما و متی و توما و یعقوب و یهودیه 8و اورشلیم و ادومیه
پسر حلفی و تدی و شمعون قانوی و آن طرف اردن و اط راف صور
(غیور) 19 ،و یهودای اسخریوطی که و صیدون او را دنبال کردند،
به او خیانت کرد .و سپس به خانه جمعیت عظیمی با شنیدن کارهای
رفت.
برخی موارد (مث الً باور عموم به دیوها) ،مخاطبین خود را به چالش نم ی‌کشید؛ اما در
مورد اف راط در قانون‌گ رایی چنین م ی‌کرد.
3:10تمایل به لمس کردن عیسی و تمایل عیسی به لمس کردن مردم به ک رات در انجیل
مطرح م ی‌شود .مردم اعتقاد داشتند که از طریق لمس کردن یک انسان مقدس ،برکت
دریافت م ی‌کنند؛ مثل کاتولی ک‌ها و ارتدوک س‌ها که مسافت زیادی را طی م ی‌کنند تا به
آثار باقیمانده از قدیسان دست بزنند .عیسی با این کنار م ی‌آمد ،اما همیشه تأکید م ی‌کرد
که ایمان درون او و قدرت پدرش بود که مسبب معجزه بود و نه صرف ا ً لمس کردن.
3:13او باالی کوه رفت و سپس به پیروانش پیغام فرستاد که نزد او بیایند .آنها باید
ب رای رسیدن به او تالش بسیار م ی‌کردند .بناب راین ،او کسانی را که واقع ا ً دوست داشتند
نزد او بیایند از کسانی که فقط کنجکاو بودند ،متمایز کرد .امروز نیز همین کار را با
اف راد م ی‌کند.
83 3:35 - 3:20سقرم
28یقین ا ً به شما م ی‌گویم :تمام 20و مردم دوباره جمع شدند،
گناهان انسان و هر کفری که تعدادشان آنقدر زیاد بود که آنها
29
بگوید ،آمرزیده خواهد شد شد. نتوانستند نانی بخورند 21.و وقتی
اما هر کسی که علیه روحالقدس خانواده او این را شنیدند ،رفتند تا
کفرگویی کند هرگز بخشیده نخواهد او را بگیرند زی را م ی‌گفتند :او دیوانه
شد بلکه مرتکب گناهی جاودانه شده است.
است 30 .او این را گفت زی را آنها گفته
بودند :او روح ناپاکی دارد. ادعاهای دروغین کاتبان
31و سپس مادرش و ب رادرانش 22و کاتبانی که از اورشلیم آمده
آمدند و بیرون ایستاده بودند، بودند گفتند :او بعلزبول را دارد ،و
آنها پیامی به او فرستادند و او را با کمک شاه زاده شیاطین ،دیوها
طلبیدند 32 .و جمعیتی نزدیک او را بیرون م ی‌کند 23 .او آنها را نزد
نشسته بود و به او گفتند :نگاه کن، خود ف راخواند و در قالب َم ث َل به
مادر و ب رادرانت بیرون دنبال تو آنها گفت :چگونه شیطان م ی‌تواند
م ی‌گردند 33 .و او در پاسخ به آنها شیطان را بیرون ب راند؟ 24و اگر
گفت :مادرم و ب رادرانم کیستند؟ 34و سلطنتی بر خود تقسیم شود ،آن
نگاهی به کسانی انداخت که دور او پادشاهی برپا نخواهد ماند 25 .و اگر
نشسته بودند و گفت :شاهد باشید، خانوادهای بر خود تقسیم شود ،آن
مادرم و ب رادرانم! 35چ را که هر کس خانواده قادر به سرپا ماندن نخواهد
ت خداوند را اج را کند ،او ب رادر
خواس ِ بود 26 .و اگر شیطان علیه خودش
و خواهر و مادرم است. برخاسته و تقسیم شود ،نم ی‌تواند
دوام بیاورد بلکه به پایان خواهد
باب 4 رسید.
داستان برزگر 27اما هیچ کس نم ی‌تواند وارد خانه
و باز در کنار دریا شروع به تعلیم شخصی قدرتمند بشود و اموالش
کرد .جمعیت بسیار عظیمی نزد او را خ راب کند ،مگر آن که اول آن
گرد هم آمدند ،ب رای همین او وارد شخص قدرتمند را ببندد؛ و سپس
قایقی شد و در دریا نشست و همه خان ه‌اش را وی ران کند.
3:26اگر شیطان ...شیطان به عنوان یک موجود گناهکار وجود ندارد (به یادداش تهای
پایین توجه کنید ،).اما عیسی با آنها در چارچوب باورهایشان بحث م ی‌کرد ،حتی اگر
آن باورها اشتباه بودند .او با اف راد ،هر جایی که بودند مالقات م ی‌کرد ،درست همان طور
که امروز این کار را م ی‌کند.
3:33شنیدن این باید ب رای مریم بسیار دردناک بوده باشد .این یکی از چندین نقطه
تعارض بین عیسی و مریم در طول رسالت عیسی بود .به نظر م ی‌رسد که مریم در
میانه زندگی دچار بح ران ایمان شده بود ،اما بعد از رستاخیز عیسی به ایمان کامل
بازگشت .مریم برخالف اعتقاد برخی ،اَبَ رانسانی ب ی‌گناه نبود.
4:18 - 4:2سقرم 84
رمز و رازهای ملکوت خداوند عطا 2
جمعیت در کنار ساحل جمع شدند.
شده؛ ،اما آنهایی که چنین نعمتی و او مطالب بسیاری را در قالب مثل
ندارند ،همه چیز در قالب َم ث َل به آنها تعلیم داد و در تعالیم خود به
انجام م ی‌شود 12زی را با دیدن ،شاید آنها گفت:
ببینند و درک نکنند ،و با شنیدن، 3گوش کنید! برزگر ب رای دانه
شاید بشنوند و نفهمند؛ مبادا دوباره کاشتن عازم شد 4 .و این گونه شد
بازگردند و بخشیده شوند. که همین طور که دانه م ی‌کاشت،
13و عیسی به آنها گفت :آیا این برخی از دان ه‌ها به کناری م ی‌افتادند
َم ث َل را درک نم ی‌کنید؟ و چگونه همه و پرنده‌ها م ی‌آمدند و آنها را
مث ل‌ها را درک خواهید کرد؟ 14برزگر، م ی‌خوردند 5 .و بقیه دان ه‌ها روی
کالم را م ی‌کارد 15 .دان ه‌هایی که در سنگالخ م ی‌افتادند که خاک زیادی
کنار راه م یافتند ،جایی که کالم نداشت؛ و فورا ً جوانه م ی‌زدند،
کاشته م یشودُ ،م عرف کسانی است زی را زمین عمق نداشت 6 .و وقتی
که وقتی شنیدهاند ،شیطان فورا ً آمده خورشید طلوع کرد ،آنها سوخته
و کالمی را که در آنها کاشته شده، بودند و چون هیچ ریش های نداشتند،
ربوده است 16 .و به همین شکل، پژمرده شدند 7 .و بقیه دان ه‌ها روی
دان ه‌هایی که روی سنگالخ‌ها کاشته خارها افتادند و خارها روییدند و
شده ،کسانی هستند که وقتی کالم آنها را خفه کردند ،و میوهای حاصل
را شنیدهاند ،فورا ً با شادی و مسرت نشد 8 .و بقیه دان ه‌ها روی زمین
آن را پذیرفت ه‌اند 17 .اما آنها ریش های خوب افتادند و میوه دادند؛ روییدند
ندارند و تنها مدتی دوام م ی‌آورند .از و بیشتر شدند؛ و سی ب رابر ،شصت
این رو ،وقتی مصیبت یا آزاری به ب رابر و صد ب رابر میوه آوردند .و او
خاطر آن کالم به بار م ی‌آید ،فورا ً گفت :آن که گوش شنوا دارد ،بشنود.
به لغزش م یافتند 18 .دان ه‌هایی که 10وقتی تنها بود ،اط رافیانش با آن
در میان خارها کاشته شدهاند معرف دوازده نفر درباره مث ل‌ها از او سوال
بقیه هستند .ای ن‌ها کسانی هستند که پرسیدند 11 .و او به آنها گفت :به شما
4:10عیسی خود را ب رای کسانی آشکار کرد که به خود زحمت داده و نزد او آمده و
بیشتر پرس و جو کردند (مثل آیه - )34رجوع کنید به .3:13کسانی که صرف ا ً عالق های
گذ را به او دارند او را پیدا نخواهند کرد.
4:14کالم خدا بذر است -ما دوباره با آن متولد م ی‌شویم ،قدرت زندگی را در خود دارد
(اول پطرس .)1:23 ،کتاب مقدس ،جوهر سیاه بر کاغذ سفید است؛ اما بسیار ف راتر
از این است و در ادبیات ،بی همتا است تا جایی که واقع ا ً نباید در مقوله «ادبیات» به
معنی سکوالر طبق ه‌بندی شود .کالم خدا به مردم زندگی م ی‌بخشد .باید موضوع عبادت
و م راقبه ما در تمام روز باشد ،درست همان طور که ب رای داود این گونه بود (م زامیر،
.)119:97
85 4:32 - 4:19سقرم
هر که دارد ،به او داده خواهد شد .و کالم را شنیدهاند و 19عشق به دنیا
هر که ندارد ،از او حتی آنچه دارد ت چیزهای و فریب ثروت و شهو ِ
گرفته خواهد شد. دیگر وارد آنها شده ،کالم را خفه
26و او گفت :ملکوت خداوند نیز 20
کرده و آن را ب ی‌ثمر ساخته است.
مانند مردی است که روی زمین دانه و آنهایی که روی زمین خوب کاشته
م ی‌پاشد 27 .او شب و روز م ی‌خوابد شدهاند مانند کسانی هستند که کالم
و بیدار م ی‌شود ،و دانه جوانه م ی‌زد را م ی‌شنوند ،آن را می پذیرند و سی
28
و م ی‌روید؛ او نم ی‌داند چگونه. ب رابر و شصت ب رابر و صد ب رابر
زمین خود به خود تولید م ی‌کند ،اول میوه م ی‌دهند.
علف ،بعد خوشه ،سپس خوشه پر
از دانه 29 .اما وقتی دانه م ی‌رسد، هدف َم ث َل‌ها
فورا ً داس را برم ی‌دارد چ را که وقت 21و او به آنها گفت :آیا چ راغ را
برداشت رسیده است. م ی‌آوردند تا زیر یک سبد یا زیر
30و او گفت :ملکوت خداوند را تخت بگذارند و نه روی چ راغدان؟
با چه چیزی تشبیه کنیم؟ یا با چه 22زی را هیچ چیزی پنهان نیست
َم ث َلی آن را مطرح کنیم؟ 31مانند دانه مگر آن که باید آشکار گردد؛ و هیچ
خردلی م ی‌مانَد که وقتی روی زمین چیزی راز نبوده مگر آن که باید
کاشته م ی‌شود ،با این که از همه برمال شود.
دان ه‌های روی زمین کوچکتر است، 23اگر کسی گوش شنوا دارد،
32وقتی کاشته م ی‌شود ،م ی‌روید بشنود 24 .و او به آنها گفت :به
و از همه گیاهان بزرگتر م ی‌شود شنیده‌هایتان توجه کنید .و از هر
و شاخ ه‌های بزرگی درم ی‌آورد تا پیمانه ای که استفاده کنید ،ب رای
پرندگان آسمان بتوانند زیر سایه آن خودتان نیز پیموده خواهد شد و به
آشیانه بسازند. شما بیشتر عطا خواهد شد 25 .زی را
4:19ثروت فری ب‌آمیز است ،زی را فکر م ی‌کنیم پول م ی‌تواند همه چیز را بخرد؛ ولی
این طور نیست.
4:22اگر در جاودانگی همان کسی که واقع ا ً هستیم نشان داده شویم ،ریاکاری در زمان
حال ب ی‌معنی است.
4:24مقیاسی که بر کالم خداوند اعمال م ی‌کنیم پاداش خواهد داشت .اگر به آن کم توجه
کنیم ،به ما کم اعطا خواهد شد؛ اگر ذهن و زندگی خود را وقف آن کنیم ،پاداشی مناسب
و بزرگ دریافت خواهیم کرد.
4:29به محض این که محصول م ی‌رسد ،برداشت م ی‌شود .این م ی‌تواند بدین معنا باشد
که وقتی پیکر مسیح به سطحی برسد که خداوند انتظار دارد ،عیسی باز خواهد گشت،
و برداشت قضاوت آغاز خواهد شد.
5:6 - 4:33سقرم 86
عیسی به آنها گفت :چ را ترسیده‌اید؟ 33و او با بسیاری از مث ل‌های
آیا هنوز ایمان ندارید؟ 41و آنها به این چنینی تا جایی که قادر به فهم
شدت ترسیدند و به یکدیگر گفتند: بودند ،با آنها سخن م ی‌گفت 34 .بدون
پس این کیست؟ حتی باد و دریا هم َم ث َل ،با آنها صحبت نم ی‌کرد اما در
از او اطاعت م ی‌کنند! خلوت همه چیز را ب رای شاگردانش
توضیح م ی‌داد.
باب 5
عیسی مرد دیوانه‌‌ای را شفا عیسی توفان را آرام م ی‌کند
35و در آن روز ،ش ب‌هنگام عیسی
م ی‌دهد به آنها گفت :بیایید به آن سمت
و آنها به آن طرف دریا به کشور دریاچه برویم 36 .و آنها پس از ترک
جدریان آمدند 2 .و وقتی از قایق جمعیت ،او را همانطور که در قایق
پیاده شد ،فورا ً مردی با روحی ناپاک بود هم راه با خود با قایق بردند .و
از گورستان بیرون آمد و به مالقات 37
قای ق‌های دیگر نیز با او بودند.
او رفت 3 .او در گورستان زندگی و تندباد عظیمی پدید آمد و امواج
م ی‌کرد؛ هیچ کس دیگر نم ی‌توانست به قایق م ی‌کوبیدند ،آنقدر که
حتی با زنجیر او را ببندد 4 .زی را او قایق در حال پُر شدن بود 38 .و او
اغلب با بند و زنجیر بسته م ی‌شد در عقب قایق روی بالشتی خوابیده
اما زنجیرها را از هم باز م ی‌کرد و بود؛ و آنها او را بیدار کردند ،و به
بندها را تکه تکه م ی‌نمود .هیچ کس او گفت :استاد ،ب رایت مهم نیست که
5
قدرت مطیع کردن او را نداشت. ما تلف شویم؟ 39و او بیدار شد و
همیشه ،شب و روز در گورستان باد را نهیب کرد و به دریا گفت :آرام
و در کوهها ،فریاد م ی‌زد و خود را بگیر! ساکت شو .و باد متوقف شد و
با سنگ م ی‌بُرید 6 .و وقتی از دور آرامش عظیمی آنجا را ف راگرفت 40 .و
عیسی را دید ،دوید و او را پرستش
4:33عیسی با مردم به گونه‌‌ای صحبت م ی‌کرد که قادر به شنیدن آن بودند ،نه به
گون های که خودش قادر به توضیح به آنها بود .این که ما از بعضی اف راد دیگر بیشتر
م ی‌دانیم ،بدین معنی نیست که باید همه دانست ه‌هایمان را به آنها بگوییم .ما باید نسبت
به آنها حساس باشیم و در مواقعی دانش برتر خود را نگه داریم زی را هدف نهایی ما رشد
معنوی آنها به جالل خداوند است.
5:4بیماری آن مرد به شدت عود م ی‌کرد و متناوب بود .بارها فکر کرده بود که معالجه
شده است و م ی‌تواند مهار شود -اما دوباره عود م ی‌کرد .گله خوک‌ها به عنوان خاطره‌ای
مؤثر به صخره روانه شدند که هیچ وقت از یاد نخواهد رفت و نشان دهنده چگونگی
درمان دائمی و کامل آن بود.
5:6این مرد بیمار با به رسمیت شناختن او به عنوان پسر خدا ،او را پرستش کرد (آیه
.)7اما در طول بیماری ،با عیسی با خشونت نیز صحبت م ی‌کرد .اما خدا بیماری
روانی را درک و روی نکات مثبت تمرکز م ی‌کند ،و قسم تهای درست درک او را به
87 5:20 - 5:7سقرم
آمدند تا ببینند چه اتفاقی افتاده بود. کرد 7 ،و با صدایی بلند فریاد زد
15و نزد عیسی رفتند و دیدند آن فرد و گفت :من با تو چه کار دارم ای
دیوزده که قب الً لژیون در او بود عیسی ،پسر خدای متعال؟ تو را
نشسته و لباس بر تن دارد و عقلش به خدا قسم م ی‌دهم که من را عذاب
سر جایش است -و آنها ترسیدند. نکنی 8 .زی را عیسی به او گفته بود:
16و کسانی که این را دیدند ب رای ای روح ناپاک ،از آن مرد بیرون بیا!
آنهاتعریف کردند که ب رای آن کسی 9و او از روح پرسید :اسمت چیست؟
که قب الً دیوزده بود چه اتفاقی افتاده و روح پاسخ داد :اسمم لِژیون است.
17
و چه بر سر خوک‌ها آمده بود. چ را که ما زیاد هستیم 10 .و او
و شروع کردند به التماس کردن به صادقانه از عیسی خواست که آنها
عیسی تا مرزهای آنها را ترک کند. را از آن ناحیه بیرون نکند.
18و در حالی که سوار قایق م ی‌شد، 11ای نَک در دامنه کوه ،گل ٔه عظیمی
آن فردی که دیوزده بود به او التماس 12
از خوک‌ها بودند که م ی‌چریدند.
کرد که اجازه بدهد با او برود 19 .اما و آنها به او التماس کردند و گفتند:
عیسی به او اجازه نداد .در عوض ما را به داخل خوک‌ها روانه کند،
به او گفت :برو به خانه‌‌ات ،نزد بگذار داخل آنها شویم 13 .پس او به
خانواده‌ات و کارهای عظیمی را که آنها اجازه داد .و ارواح ناپاک بیرون
خداوند ب رای تو کرده و مرحمت او آمدند و وارد خوک‌ها شدند؛ و گله که
نسبت به خودت را ب رای آنها تعریف به دو ه زار خوک م ی‌رسید از تپه به
کن 20 .و او روانه شد و در سرزمین سرعت به سمت دریا پایین آمدند و
دكاپولس کارهای عظیمی را که در دریا غرق شدند.
عیسی ب رای او انجام داده بود منتشر 14و کسانی که آنها را م ی‌چ رانیدند
کرد و همه مردم شگف ت‌زده شدند. ف رار کردند و در شهر و در آن ناحیه
این موضوع را بیان کردند .و آنها
عنوان «پرستش» م ی‌پذیرد .اف رادی به غیر از عیسی نیز «مورد پرستش» توصیف
م ی‌شوند؛ این که عیسی نیز مورد پرستش بود بدین معنی نیست که او خود خدا بود.
5:9اسمم ...چرا که ما زیاد هستیم -این مرد اسکیزوفرنی داشت و فکر می کرد چندین
شخصیت او را تسخیر کرده اند .کلمه دیوزدگی ب رای توصیف بیماری روانی به کار می
رود؛ دیوها وجود خارجی ندارند.
5:20به این مرد گفته شده بود برود و به خانواده اش شهادت دهد ،اما در عوض به 10
شهر دكاپولس رفت و موعظه کرد .اغلب وقتی دستوری ب رای موعظه صادر می شود،
امت خدا کام الً از آن تبعیت نمی کنند .حواریون در ابتدا از دستور رفتن و آموختن به
ملل بیگانه تبعیت نکردند-فقط به یهودیان تعلیم می دادند .کسانی که دستور گرفته
بودند که دیگ ران را از شفای خود باخبر نکنند ،اغلب به همه گفتند .و آیا ما دعوت به
در میان گذاشتن اخبار خوب را طبق خواسته خدا به جا می آوریم؟
5:39 - 5:21سقرم 88
قدرت از او صادر شده ،فورا ً به سوی عیسی دختر یائیروس را شفا
جمعیت برگشت و گفت :چه کسی به می دهد
لباس من دست زد؟ 31و شاگردانش 21و وقتی عیسی دوباره با قایق به
به او گفتند :دیدی که جمعیت به تو آن سمت رفت ،جمعیت عظیمی نزد
هجوم آورده و م ی‌پرسی ،چه کسی او گردهم آمدند و او کنار دریا بود.
به من دست زد؟ 32و او اط راف 22و آنجا یکی از رئیسان کنیسه به
را نگاه کرد تا ببیند چه کسی این نام یائیروس آمد و وقتی او را دید،
کار را کرده است 33 .اما آن زن که به پایش افتاد 23و صادقانه به او
م ی‌دانست چه بر سرش آمده ،ترسان التماس کرد و گفت :دختر کوچکم
و لرزان آمد و به پای او افتاد و همه ش رف مرگ است .التماس م ی‌کنم در ُ
حقیقت را به او گفت 34 .و عیسی که بیایی و دستی به او بکشی تا
به او گفت :دخترم ،ایمانت تو را شاید سالم و زنده بماند 24 .و عیسی
سالم کرده است .به سالمت برو و از با او رفت؛ و جمعیت عظیم او را
بیماری خویش رها باش. دنبال کردند و به او هجوم م ی‌آوردند.
35در حالی که هنوز سخن 25و یک زن که دوازده سال مشکل
م ی‌گفت ،اف رادی از خانه حاکم خونریزی داشت 26 ،و رنج بسیاری
کنیسه آمدند و گفتند :دخترت فوت از طبیبان زیادی متحمل شده بود و
شد .چ را بیشتر از این م زاحم استاد همه داشت ه‌هایش را صرف کرده و
م ی‌شوی؟ 36اما عیسی که به سخن 27
بهبود نیافته بلکه بدتر شده بود،
گفته شده توجهی نکرد ،به حاکم با شنیدن این امور درباره عیسی،
کنیسه گفت :نترس ،فقط ایمان داشته از جمعیت پشت سر او آمد و لباس
باش 37 .و به هیچ کس جز پطرس، او را لمس نمود 28 .زی را آن زن گفت:
یعقوب و یوحنا ب رادر یعقوب اجازه اگر حتی لباسش را لمس کنم ،سالم
نداد دنبالش بیاید 38 .و آنها وارد خانه خواهد شد 29 .و فورا ً خونریزی او
رئیس کنیسه شدند؛ و او همهم های قطع شد و در بدنش احساس کرد
دید ،بسیاری م ی‌گریستند و شیون 30
که بیماری‌اش شفا یافته است.
م ی‌کردند 39 .و وقتی وارد شد به آنها و عیسی که در خود حس کرد که
5:28این زن این باور رایج را داشت که صرف ا ً لمس کردن یک انسان مقدس باعث شفای
او خواهد شد .عیسی به دلیل درک اشتباه آن زن ،او را رد نکرد؛ بلکه توضیح داد که
ایمان زن و نه صرف ا ً دست زدن ،باعث شفای او شده بود (آیه .)34رجوع کنید به .7:33
5:31شاگردان تقریب ا ً عیسی را به تمسخر گرفته بودند .اما بازگویی مرقس از انجیل
رور
س َ
این را نیز در بر م ی‌گیرد ،گویی به مخاطب م ی‌گوید« :ببینید چه رفتار بدی با َ
عیسی داشتیم ،او را درست نفهمیدیم ،در مقایسه با او در چه سطح پایینی بودیم!» .و
این راستی ،تواضع و صداقت انسانی ،پیام آنها را ب رای شنوندگانشان بسیار جذاب و
باورپذیر کرد.
89 6:9 - 6:40سقرم
دریافت کرده؟ این چه حکمتی است گفت :چ را همهمه و گریه م ی‌کنید؟
که به او عطا شده؟ با دستانش چه کودک نمرده بلکه خوابیده است 40 .و
کارهای عظیمی کرده! 3آیا این آنها با تمسخر به او خندیدند .اما او
نجار ،پسر مریم و ب رادر یعقوب، آنها را کنار زد ،پدر و مادر کودک
یوسف ،یهودا و شمعون نیست؟ آیا و هم راهانش را برد و به جایی که
خواه رانش اینجا با ما نیستند؟ و کودک خوابیده بود ،رفت 41و دست
از او ناراحت شدند 4 .و عیسی به کودک را گرفت و به او گفت :طلیتا
آنها گفت :یک پیامبر همه جا مورد قومی که یعنی دخترک ،به تو
احت رام است به غیر از زادگاه خود، م ی‌گویم برخیز! 42و فورا ً دختر بلند
میان خویشاوندان و در خانواده خود. شد و شروع به راه رفتن کرد (چ را
5و آنجا نتوانست کارهای عظیمش که دوازده ساله بود) ،و آنها بینهایت
را انجام دهد ،به غیر از این که مات و مبهوت شدند 43 .و موکدا به
دستانش را روی چند بیمار گذاشت آنها دستور داد که هیچ کس نباید از
و آنها را شفا داد 6 .و او به خاطر این موضوع باخبر شود ،و به آنها
ب ی‌ایمانی آنها حیرت‌زده بود .و او گفت به دخترک چیزی ب رای خوردن
ب رای تعلیم به روستاهای اط راف بدهند.
رفت.
عیسی شاگردان را روانه م ی‌کند باب 6
7و او آن دوازده نفر را ف راخواند و آنها عیسی در ناصره
را دو به دو روانه کرد؛ و قدرت فائق و او آنجا را ترک کرد و به زادگاهش
آمدن بر ارواح ناپاک را به آنها عطا رفت؛ و شاگردانش به دنبال او
کرد 8 .و به آنها دستور داد که چیزی رفتند 2 .و در روز سبت ،شروع کرد
غیر از یک عصا ب رای سفر خود به تعلیم دادن در کنیسه و بسیاری
نبرند .نه نانی ،نه کیفی ،نه پولی در که او را م ی‌شنیدند شگف ت‌زده شدند
کی ف‌شان 9 ،فقط کفش بپوشند و دو و گفتند :این مرد ای ن‌ها را از کجا
« 5:40با تمسخر به عیس ی خندیدند» -حاکی از آن است که او واکن ش‌های انسانی
معمول شرمساری و خجال ت‌زدگی را داشت .او واقع ا ً ذات و ماهیت ما را داشت.
5:43به مالحظه و توجه او در یادآوری به آنها در مورد غذا دادن به دختر دقت کنید.
او مرده بود ،بناب راین مدتی چیزی نخورده بود .همین عیسای بامالحظه و حساس امروز
و همیشه این گونه است (عب رانیان.)13:8 .
6:1کشور خودش نشانه دیگری است از انسان بودن مسیح (همچنین در آیه « .)4نزد
آنها که از خود او بودند آمد» (یوحنا .)1:11 ،او زادگاهی داشت و با لهجه جلیلی سخن
م ی‌گفت.
6:3ترجمه «نجار» نامناسب است .کلمه یونانی «تِکتون» به معنی هر گونه کارگر
یدی است .ممکن است سن گ‌ت راش یا کارگر ساختمان معمولی بوده باشد.
6:25 - 6:10سقرم 90
به زندان بیندازند تا هیرودیا ،زن پیرهن به تن نکنید 10 .و عیسی به
ب رادرش فیلیپس را خشنود سازد، آنها گفت :هرگاه به عنوان مهمان
چون با او ازدواج کرده بود 18 .زی را وارد خان های م ی‌شوید ،تا وقتی شهر
یحیی به هیرودیس گفته بود :داشتن را ترک نکرده‌اید آنجا بمانید 11 .و
19
زن بردارت بر تو حالل نیست. هر جایی که شما را نپذیرفت ،یا
و هیرودیا از او کینه به دل داشت سخنانتان را نشنیدند ،در حالی که
و م ی‌خواست او را بکشد؛ اما از آنجا بیرون م ی‌روید ،خاک پای
نتوانست 20 ،زی را هیرودیس از یحیی خود را بتکانید تا گواهی علیه آنها
م ی‌ترسید چون م ی‌دانست که او باشد 12 .و آنها رفتند و موعظه کردند
مردی نیکوکار و مقدس است و .از که همه باید توبه کنند 13 .و دیوها را
او محافظت می کرد .و وقتی سخنان بیرون راندند و بسیاری از مریضان
او را م ی‌شنید ،پریشان م ی‌شد و با را با روغن تدهین کردند و آنها را
خوشحالی به او گوش م ی‌داد. شفا دادند.
21اما فرصتی پیش آمد که
هیرودیس در روز تولدش ،ب رای هیرودیس و یحیای تعمیددهنده
نجی ب‌زادگان خود ،فرماندهان هیرودیس پادشاه اخبار را
ِ 14و
نظامی و رؤسای جلیل ضیافتی شنید ،چ را که نام عیسی شهرت یافته
برپا کرد 22 .و وقتی دختر هیرودیا بود؛ و او گفت :یحیای تعمیددهنده
آمد و رقصید ،هیرودیس و مهمانان از میان مردگان برخاسته و ب رای
ضیافتش را خشنود ساخت ،بناب راین همین است که این قدرتها از او
پادشاه به دختر گفت :هر چه به ظهور می رسد 15 .اما دیگ ران
م ی‌خواهی از من بخواه تا به تو گفتند :او الیاس است؛ و بقیه گفتند:
بدهم 23 .و او ب رایش سوگند یاد کرد: پیامبری است ،مانند یکی از انبیا.
هر چی از من بخواهی ،به تو خواهم 16اما وقتی هیرودیس این را شنید،
داد ،حتی نصف سلطنتم را 24 .و گفت :او یحیی است که سرش را از
او بیرون رفت و به مادرش گفت: تن جدا کردم؛ او زنده شده است.
چه بخواهم؟ و او گفت :سر یحیایی 17چ را که خود هیرودیس دستور
تعمیددهنده 25 .و او فورا ً نزد پادشاه داده بود یحیی را دستگیر کنند و
رفت و پرسید :هم اکنون ،م ی‌خواهم
6:10عیسی خانواده و خانه را دوست دارد ،و م ی‌خواسته این دو هسته اصلی جامع های
باشد ،که در حال گسترش آن بود.
6:12توبه به معنی «تغییر عقیده» است .این کلمه لزوم ا ً به معنی توقف گناه نیست
– خداوند «در حال توبه» توصیف شده است .شاید ب رای دست کشیدن از گناه خیلی
ضعیف باشیم؛ اما م ی‌توانیم توبه کنیم بدین معنی که تغییر عقیده دهیم ،گناهانمان را
جدا (قوی اً) از بین ببریم ،سعی کنیم آنها را انجام ندهیم و دلمان عمیق ا ً با خدا باشد نه
با مردم.
91 6:44 - 6:26سقرم
دید؛ و دلش به حال آنها سوخت زی را سر یحیای تعمیددهنده را روی یک
مانند گوسفندان بدون شبان بودند .و سینی به من بدهی 26 .و پادشاه به
شروع کرد به تعلیم بسیاری از امور شدت متاسف شد؛ اما به خاطر
به آنها 35 .و وقتی زمان زیادی از سوگندها و مهمانان ضیافتش،
روز گذشت ،شاگردانش نزد او آمدند 27
نتوانست درخواست او را رد کند.
و گفتند :این مکان متروکه است و و فورا ً پادشاه ،سربازی از نگهبانان
روز به پایان رسیده 36 .آنها را روانه خود را فرستاد و دستور داد که سر
کن تا شاید به مناطق و روستاهای یحیی را بیاورند .و سرباز به زندان
اط راف بروند و ب رای خودشان چیزی رفت و سر یحیی را جدا کرد 28 ،و
ب رای خوردن بخرند 37 .اما او در پاسخ سرش را روی سینی آورد و به دختر
به آنها گفت :چیزی ب رای خوردن به داد؛ و دختر نیز آن را به مادرش داد.
آنها بدهید .و آنها به او گفتند :آیا باید 29و وقتی شاگردانش از این باخبر
برویم به اندازه دویست دینار نان شدند ،رفتند و جسدش را گرفتند و
بخریم و به آنها بدهیم تا بخورند؟ در قبری نهادند.
و او به آنها گفت :چند نان دارید؟ عیسی به 5000نفر غذا م ی‌دهد
بروید و ببینید .و وقتی فهمیدند به 30حواریون نزد عیسی بازگشتند و
او گفتند :پنج قرص نان و دو ماهی. همه کارها و تعالیم خود را ب رای او
39و او دستور داد که همه به صورت تعریف کردند 31 .و عیسی به آنها
گروهی ،روی چمن زار سبز بنشینند. گفت :بیایید ،به مکانی متروکه
40و آنها در گروه‌های صد یا پنجاه خواهیم رفت و مدتی است راحت
نفری نشستند 41 .و او پنج قرص نان خواهیم کرد .چ را که بسیاری در
و دو ماهی را برداشت ،به آسمان رفت و آمد بودند و آنها هیچ وقت
نگاه کرد ،شکرگ زاری کرد و نان‌ها ف راغتی نداشتند حتی ب رای خوردن.
را تکه تکه کرد و به شاگردانش داد 32و آنها سوار بر قایق به مکانی
تا بین آنها تقسیم کنند؛ و دو ماهی متروکه رفتند 33 .بسیاری آنها را
را بین همه آنها تقسیم کرد 42 .و همه دیدند و شناختند ،و با پای پیاده از
آنها خوردند و سیر شدند 43 .و از تمام شهرها دویدند و قبل از آنها به
خرده‌های باقیمانده و همچنین از آنجا رسیدند 34 .و وقتی عیسی به
44
ماهی ،دوازده سبد پُر جمع کردند. ساحل رسید ،جمعیت عظیمی را
6:37عیسی سؤال م ی‌پرسد تا سعی کند ایمان و همت معنوی را در شاگردانش ب رانگیزد.
اما آنها نم ی‌توانستند ف راتر از مشکالت آن لحظه را ببینند .این امکان که عیسی
م ی‌توانست معجزه کند و مقدار کم نانی را که داشتند چند ب رابر کند ...به ذهنشان نرسید.
به تنها چیزی که فکر کردند هزینه خرید نان بود.
6:41شکرگ زاری و تک ه‌تکه کردن نان و سپس دادن آن به شاگردان بسیار شبیه شام
آخر است .با تک ه‌تکه کردن نان ،در حقیقت ایمان خود به این مسأله را نشان م ی‌دهیم که
عیسی نیازهای ما را ب رآورده م ی‌کند.
7:56 - 6:45سقرم 92
سوار قایق شد و باد متوقف گشت .و پنج ه زار نفر آن نان‌ها را خوردند.
آنها کام الً مبهوت شده بودند 52 ،زی را
معجزه نان‌ها را درک نم ی‌کردند؛ عیسی طوفانی را آرام م ی‌سازد
دلشان سخت شده بود. 45و فورا ً شاگردانش را بر آن داشت
53و وقتی به آن سمت عبور کردند، که سوار قایق شوند و در حالی که
به ِج نیسارت رسیدند و آنجا لنگر او مردم را روانه م ی‌کند ،آنها بدون
انداختند 54 .و وقتی از قایق پیاده 46
او به آن طرف بیت صیدا بروند.
شدند ،مردم فورا ً آنها را شناختند، و بعد از این که آنها را مرخص کرد،
55تمام منطقه اط راف را دویدند و به کوه رفت تا دعا کند 47 .و وقتی
شروع کردند به حمل مریضان روی شب شد ،قایق وسط دریا بود و او
بسترها به هر جایی که شنیدند او در خشکی تنها بود 48 .و وقتی دید
آنجا بود 56 .و هر جا که م ی‌رفت، پارو زدن ب رای آنها دشوار شده چون
به روستاها یا شهرها ،یا دهات ،آنها باد در جهت مخالف آنها بود ،حدود
مریضان را در بازار م ی‌خواباندند و ساعت چهارم شب در حالی که روی
به او التماس م ی‌کردند تا اجازه دهد دریا قدم م ی‌زد ،به سوی آنها رفت؛
به لبه لباسش دست بزنند .هر که او و خواست از آنها بگذرد 49 .اما وقتی
را لمس م ی‌کرد ،شفا م ی‌یافت. آنها راه رفتن او روی دریا را دیدند،
تصور کردند که شبح است و فریاد
باب 7 زدند 50 .زی را همه آنها او را دیدند
مشاجره با فریسیان و آشفته شدند .اما او فورا ً با آنها
فریسیان و برخی از کاتبان و صحبت کرد و گفت :شهامت داشته
علمای دین که از اورشلیم آمده باشید! این منم! نترسید 51 .و با آنها
6:48عیسی طوری عمل کرد که انگار ق رار بود از آنها بگذرد تا کاری کند که آنها
ب رای کمک ،او را فریاد بزنند .زی را تا کنون ،آنها به این فکر نیفتاده بودند که از عیسی
درخواست کمک کنند ،زی را او با آنها نبود .او با ما نیز امروز این گونه عمل م ی‌کند و ما
را در موقعی ت‌هایی ق رار م ی‌دهد که انسان هیچ راه خروجی از آن ندارد و به نظر م ی‌رسد
که ما را نادیده م ی‌گیرد -فقط ب رای این که دعا کنیم و او را با عطش صدا بزنیم .این
یکی از دالیل سکوت ظاهری خداوند است که پذیرفتن آن ب رای ما بسیار دشوار است.
6:52آنها به معجزه فکر نکردند ،بناب راین ب رای رویارویی با آزمون بعدی که در
زندگ ی‌شان پدید آمد ایمان الزم را نداشتند .حوادث زندگی ما توسط خدا به ترتیب خاصی
سازماندهی شده است .ما طوری برنام ه‌ریزی شدهایم که به کارهای بزرگی که در تجربه
ما انجام داده فکر کنیم ،نه این که فقط از آنها بهره ببریم و زندگی را بدون به یاد آوردن
یا فکر کردن درباره آنها ادامه دهیم .نادیده گرفتن و عدم تفکر درباره حوادث زندگی،
کار معمول انسانها است؛ و ما باید سعی کنیم بهتر باشیم.
6:56آنها فکر م ی‌کردند که با دست زدن به یک انسان مقدس درمان م ی‌شوند .این
عقیده‌ای نادرست است ،اما عیسی با آن کنار م ی‌آمد .رجوع کنید به .5:28
93 7:17 - 7:2سقرم
خداوند را خوب انکار م ی‌کنید تا 2
بودند ،دور عیسی جمع شدند؛
بتوانید سنت خود را برق رار کنید! و دیدند که برخی از شاگردانش
10زی را موسی گفت :به پدر و مادر با دستان ناپاک ،یعنی نشسته
خود احت رام بگذارید ،و آن کسی که غذا م ی‌خورند 3 .فریسیان و همه
از پدر و مادر خود بدگویی م ی‌کند، یهودیان غذا نم ی‌خورند مگر این
باید بمیرد 11 .اما شما م ی‌گویید :اگر که اول دستانشان را بشویند و سنت
کسی به پدر یا مادر خود بگوید: قدیمیشان را رعایت کنند؛ 4و وقتی
هر چه از من به نفع شما م ی‌رسید، از بازار می آمدند ،غذا نم ی‌خورند
12
قربانی کردم (یعنی تقدیم خدا شد)، مگر این که اول خود را پاک کنند؛
دیگر به او اجازه نم ی‌دهید ب رای پدر و بسیاری از سن تهای دیگری بود
یا مادرش کاری بکند – 13بناب راین که رعایت م ی‌کردند ،شستن پیال ه‌ها
کالم خدا را با سنتی که ارائه کردید و دی گ‌ها و ظرف‌های برنز 5 .و
ب ی‌اعتبار م ی‌کنید؛ و کارهای مشابه فریسیان و کاتبان از او پرسیدند:
بسیاری را انجام م ی‌دهید. چ را شاگ رانت طبق سنت قدیمیان
عمل نم ی‌کنند ،بلکه با دستان
منشاء گناه ناپاک غذا م ی‌خورند؟ و او به آنها
14و دوباره جمعیت را نزد خود گفت :اشعیا به خوبی درباره شما
ف راخواند و به آنها گفت :همه شما به ریاکارن پیشگویی کرده بود چ را که
من گوش دهید و درک کنید 15 .چیزی نوشته :این قوم با لبهای خود به من
بیرون انسان نیست که وارد او شود احت رام م ی‌گذارند اما قلبشان از من
و او را آلوده سازد؛ بلکه چیزهایی دور است 7 .اما بیهوده من را عبادت
که از انسان سر م ی‌زند همان‌هایی م ی‌کنند و تعلیمشان چیزی جز
16
است که انسان را آلوده م ی‌سازد. ف رایض بشری نیست 8 .شما احکام
اگر کسی گوش شنوا دارد ،بشنود. خدا را رها کردید و به سنت انسانها
17وقتی دور از مردم وارد خان های چسبیده‌اید.
شد ،شاگردانش درباره مثل از او 9و عیسی به آنها گفت :احکام
7:6اشعیای نبی با مردم نسل خود سخن گفت ،اما عیسی م ی‌گوید که او درباره مردم
قرن یکم سخن گفته است .کالم خدا زنده و مرتبط با هر یک از ما است .بناب راین ،عهد
عتیق فقط یک تاریخ محض نیست -امروز نیز با ما سخن م ی‌گوید.
7:7این که مردم خدا را پرستش م ی‌کنند به این معنی نیست که آنها با خدا هستند – اگر
درکی اشتباه از او داشته باشیم ،پرستش خدا بیهوده است.
7:9یهودیان از این که بشنوند آنها احکام خداوند را انکار کردند ،شوکه م ی‌شدند .نسل
عیسی در طول تاریخ اس رائیل از بسیاری از نس ل‌های دیگر ،بیشتر تورات را رعایت
م ی‌کردند .اما پیروی از سنت انسان و احکام الهی به معنی انکار مؤثر آنها است .کتاب
مقدس شکست انسان را با اصطالحات بسیار ساده شرح م ی‌دهد.
7:11نباید سعی کنیم مقصود خدا را با تفاسیر شریعت دور بزنیم.
7:34 - 7:18سقرم 94
زن یونانی و از نژاد فینیقیه بود .و سوال پرسیدند 18 .و او به آنها گفت:
به عیسی التماس کرد تا دیو را از آیا شما هم درک و فهم ندارید؟ آیا
دخترش بیرون رانَد 27 .و عیسی به او درک نم ی‌کنید که هر چه از بیرون
گفت :بگذار اول کودکان سیر شوند، وارد انسان م ی‌شود ،نم ی‌تواند او
زی را درست نیست نان فرزندان را را آلوده سازد؛ 19زی را وارد قلبش
بگیریم و به س گ‌ها بدهیم 28 .اما نم ی‌شود بلکه وارد شکمش م ی‌شود
آن زن در پاسخ به او گفت :حقیقت ا ً و حذف م ی‌گردد (پس با گفتن این،
س رورم .اما حتی س گ‌ها نیز در َ سخن همه غذاها را پاک اعالم کرد).
پای سفره از خرده نانهای فرزندان و او گفت :آن چه از انسان سر
م ی‌خورند 29 .و عیسی به او گفت :به م ی‌زند او را آلوده م ی‌سازد 21 .زی را
خاطر این حرفت برو .دیو از بدن از درون ،از دل انسانها افکار
دخترت بیرون رفت 30 .و وقتی آن پلید ،فساد ،دزدی ،قتل ،زنا 22 ،طمع،
زن وارد خان ه‌اش شد ،فهمید که دیو ش رارت ،فریب ،فحشا ،چشم بد ،کفر،
بیرون رفته و دخترش روی تخت کبر و نادانی بیرون م ی‌آید 23 .همه
دراز کشیده است. این امور پلید از درون سر م ی‌زند و
31و دوباره عیسی مرزهای صور را انسان را آلوده م ی‌سازد.
ترک کرد ،از میان مرزهای دکاپولس
گذشت و از صیدون به دریای جلیل پاسخ عیسی به درخواس ت‌ها
رفت 32 .و آنها کسی را که ناشنوا بود
و لکنت زبان داشت نزد او آوردند؛ و برای شفا یافتن
به او التماس کردند که دستش را به 24او از آنجا برخاست و به منطقه
او بزند 33 .و عیسی او را از جمعیت صور و صیدون رفت .و وارد خان های
کنار زد ،و در خلوت ،انگشتش را شد و نم ی‌خواست کسی بداند ،اما
نتوانست پنهان شود 25 .بلکه فورا ً
داخل گوشش کرد ،آب دهانش را
انداخت و زبانش را لمس نمود 34 ،و زنی که دختر کوچکش روحی
در حالی که به آسمان نگاه م ی‌کرد، ناپاک داشت ،وقتی راجع به عیسی
شنید ،آمد و به پاهایش افتاد 26 .این
7:18شایسته است لحن صدایی که عیسی با آن این کلمات را ادا کرد را تصور کنیم .آیا
با سرخوردگی ،خشم ،ناراحتی یا ناامیدی بود؟
7:19-21گناه از درون م ی‌آید .ذهن انسان ،منشأ مداوم وسوسه است .این «شیطان»
واقعی یا دشمنی است که با آن روبرو هستیم.
7:29وقتی مردم به درستی درک م ی‌کنند ،عیسی بسیار خوشحال م ی‌شود.
7:33ب زاق عیسی ُم عرف کالم او است .مردم فکر م ی‌کردند که صرف ا ً لمس کردن یک
انسان مقدس باعث شفا م ی‌شود (آیه .)32بناب راین ،عیسی نشان م ی‌دهد که رابط های
بسیار نزدی ک‌تر از صرف ا ً لمس کردن نیاز است .او دستش را داخل گوش مرد م ی‌گذارد
و روی زبانش آب دهان م ی‌اندازد .رجوع کنید به .5:28
7:34عیسی م ی‌توانست با چشمان باز به آسمان نگاه کند و دعا کند .آیا م ی‌توانیم چنین
95 8:11 - 7:35سقرم
برخی از آنها از راه دوری آمدهاند. آه کشید و به او گفت :افتح! یعنی
4و شاگردانش به او پاسخ دادند: باز شو 35 .و گوشهای او باز شدند
کجا کسی م ی‌تواند ب رای این اف راد در و لکنت زبانش برطرف شد و راحت
اینجا در چنین مکان متروک های نان حرف زد 36 .و عیسی به آنها دستور
پیدا کند؟ 5و او از آنها پرسید :چند داد که به هیچ کس نگویند .اما هر
6
نان دارید؟ و آنها گفتند :هفت نان. چه بیشتر به آنها دستور م ی‌داد،
و او به جمعیت گفت که روی زمین بیشتر جار م ی‌زدند 37 .و آنها بیش
بنشینند ،و هفت نان را برداشت و از حد تصور ،حیرت‌زده شدند و
شکرگ زاری کرد ،آنها را تکه تکه کرد گفتند :همه کارها را به خوبی انجام
و به شاگردانش داد تا به آنها بدهند؛ داده است .حتی کَر را شنوا و الل را
7
و آنها نان‌ها را به جمعیت دادند. گویا م ی‌سازد.
و آنها چند ماهی کوچک داشتند؛ و
پس از شکرگ زاری ،عیسی دستور باب 8
8
داد که آنها را نیز به مردم بدهند.
و آنها خوردند وسیر شدند ،و هفت غذا دادن به 4000نفر
سبد از خرده نانهای باقیمانده جمع در آن روزها ،وقتی جمعیت عظیمی
کردند 9 .و حدود چهار ه زار نفر جمع شدند و چیزی ب رای خوردن
10
بودند؛ و عیسی آنها را روانه کرد. نداشتند ،او شاگردانش را نزد خود
و فورا ً با شاگردانش سوار قایق شد و ف راخواند و به آنها گفت 2 :دلم به حال
به منطقه دَلمانوت َه رفتند. این مردم م ی‌سوزد ،زی را سه روز
11و فریسیان آمدند و شروع کردند است که هم راه من هستند و چیزی
به سوال پرسیدن از او و به دنبال ب رای خوردن ندارند 3 .و اگر آنها را
نشان های از آسمان بودند و او را بدون غذا روانه خان ه‌شان کنم ،در
راه از حال خواهند رفت؛ چ را که
کنیم؟ او آه کشید و در حال شفای ایلعازر نالید (یوحنا .)11:38ممکن است این شدت
دعای او باشد – و حتی اکنون نیز با چنین نال های ب رای ما در آسمان دعا م ی‌کند (رومیان
.)8:26به این معنی ،عیسی امروز همان گونه است که آن موقع بوده (عب رانیان.)13:8 ،
یا شاید آه و ناله او نتیجه عمق ورود او به موقعی تهای ما است و تا ابد درد انسان را
خواهان است.
7:37همه کارها را به خوبی انجام داده است – منعک س‌کننده نظر در مورد خلقت است
که «بسیار خوب» بود .عیسی مردم را از نو خلق کرد و م ی‌کند.
8:3این موقعیت مشابه آن در 6:37است .عیسی امید داشت که شاگردان از تجرب های
که آن موقع از او هنگام چند ب رابر کردن نان‌ها داشتند ،درس گرفته باشند .در اصل این
است دلیل تک رار موقعی تهای زندگی؛ زی را خداوند همه آنها را ب رای آموزش معنوی ما
طرح‌ریزی کرده است .ما طوری طرح‌ریزی شدهایم که از یک تجربه درس بگیریم تا در
دفعات بعدی که آن موقعیت رخ م ی‌دهد ،موفقیت معنوی را به دست آوریم .متأسفانه ،به
نظر م ی‌رسد که شاگردان یاد نگرفتند ،درست مثل ما که اغلب درس نم ی‌گیریم.
8:24 - 8:12سقرم 96
نم ی‌آورید؟ 19وقتی پنج قرص نان م ی‌آزمودند 12 .و او در روح خود آه
را بین پنج ه زار نفر تکه تکه کردم، عمیقی کشید و گفت :چ را این نسل
چند سبد پُر از خرده نان‌ها جمع به دنبال نشانه است؟ به راستی به
کردید؟ آنها به او گفتند :دوازده سبد. شما م ی‌گویم ،هیچ نشان های به این
20و وقتی هفت نان را بین چهار نسل داده نخواهد شد 13 .و آنها را
ه زار نفر تقسیم کردند ،چند سبد پُر ترک کرد و دوباره سوار قایق شد و
از خرده نان‌ها جمع کردید؟ و آنها به به آن سوی دریاچه رهسپار شد.
او گفتند :هفت 21 .و عیسی به آنها 14و آنها ف راموش کردند نان
گفت :پس چطور نم ی‌فهمید؟ بیاورند؛ و فقط یک نان با خود در
قایق داشتند 15 .و عیسی به آنها
هویت عیسی هشدار داد و گفت :م راقب باشید!
22و آنها به بیت صیدا رفتند .و از خمیرمایه فریسیان و خمیرمایه
مردی کور را نزد او آوردند و به هیرودیس برحذر باشید 16 .و آنها با
او التماس کردند و به آن مرد دست یکدیگر استدالل کردند و گفتند :چون
بزند 23 .و عیسی دست آن مرد کور نانی نداریم 17 .و عیسی این را درک
را گرفت و او را از روستا بیرون کرد و به آنها گفت :چ را این گونه
آورد؛ و وقتی روی چشمانش آب استدالل م ی‌کنید ،چون نانی ندارید؟
دهان انداخت و دستانش را روی آیا درک نم ی‌کنید و نم ی‌فهمید؟ آیا
او نهاد ،از آن مرد پرسید آیا چیزی
18
دلتان ای ن‌قدر سخت شده است؟
م ی‌بیند یا خیر 24 .و او نگاه کرد و آیا با داشتن چشم نم ی‌بینید؟ و با
داشتن گوش نم ی‌شنوید؟ و آیا به یاد
8:12هیچ نشان های -هر چهار انجیل روایاتی مشابه از همان حوادث را ارائه م ی‌دهند.
در نوشته متی ،م ی‌خوانیم که عیسی گفت هیچ نشان های داده نخواهد شد به غیر از نشانه
یونس نبی (متی12:39 ،؛ .)16:4این نشان م ی‌دهد که باید ب رای دریافت پیام کامل ،کل
کتاب مقدس را بخوانیم .باید ب رای فهمیدن ،کمی تالش کنیم .خداوند از ما م ی‌خواهد که
کالمش را با دقت بخوانیم ،درست همان طور که وقتی کسی به دقت به ما گوش م ی‌کند،
قدردانی م ی‌کنیم ،و نه این که تصور کند که م ی‌فهمد چه می گوییم ،در حالی که اصال
چنین نیست.
8:17عیسی دو بار در معج زات غذا دادن به آنها یاد داد که صورت فیزیکی نان،
مسأل های ب رای او نیست .او ناامید شد که آنها بیشتر در این باره فکر نکردند – زی را
هنوز به معنای واقعی و فیزیکی نان فکر م ی‌کردند.
25 ,8:23ف رایند دو مرحل های شفا به خاطر خود مرد بود ،نه به این خاطر که قدرت
عیسی محدود بود .به این مرد بینایی عطا شد ،اما او هرگز درخت یا انسانها را قب الً
ندیده بود -و بناب راین آنها را با هم اشتباه گرفت .او به داشتن نعمت درک/تفسیر نیز
نیازمند بود .این مرد این گونه درس گرفت که حتی اگر چیزی را که خیلی م ی‌خواهیم به
دست آوریم ،کافی نیست .ما به عیسی نیاز داریم تا به ما قوه درک بدهد.
97 8:38 - 8:25سقرم
را آشکارا گفت .و پطرس او را به گفت :مردم را م ی‌بینم .اما آنها را
کناری برد و شروع به منع کردن مثل درختی م ی‌بینم که راه م ی‌روند.
او نمود 33 .اما او برگشت و با دیدن 25سپس عیسی دستانش را دوباره
شاگردانش ،پطرس را سرزنش کرد روی چشمانش گذاشت و به او گفت
و به او گفت :دور شو از من ای نگاه کند .و بینای ی‌اش خوب شده
شیطان! زی را تو نگ ران امور انسانی 26
بود و همه را به وضوح م ی‌دید.
هستی نه امور الهی. و عیسی او را روانه خان ه‌اش کرد و
34و او با شاگردانش مردم را نزد گفت :حتی وارد روستا نشو.
خود ف راخواند و به آنها گفت :اگر 27و عیسی با شاگردانش به
هر یک از شما م ی‌خواهد پیرو من روستاهای قیصری ٔه فیلی پُس رفتند
باشد ،باید خودش را انکار کند و و در راه از شاگردانش سوال کرد:
صلیبش را بردارد و من را دنبال کند. مردم م را که می دانند؟ 28آنها به
35زی را هر کسی که زندگی خود را او گفتند :بعضی می گویند یحیای
نجات دهد ،آن را از دست خواهد داد، تعمیددهنده هستی ،و دیگ ران
و هر که زندگی خود را به خاطر من الیاس؛ اما بقیه م ی‌گویند یکی از
و بشارت از دست بدهد ،آن را نجات انبیا 29 .و او از آنها پرسید :شما
خواهد داد! 36زی را چه نفعی ب رای م را که م ی‌دانید؟ پطرس در پاسخ
انسان دارد که کل دنیا را بدست آورد به او گفت :تو مسیح هستی! 30و
و زندگ ی‌اش را هدر بدهد؟ 37انسان او به آنها تاکید کرد که به هیچ کس
ب رای بازیافتن جان خود ،چه چیزی درباره او چیزی نگویند 31 .و شروع
را م ی‌تواند بدهد؟ 38زی را هر که در کرد به تعلیم دادن آنها در این باره
میان این نسل زناکار و گناهکار از که پسر انسان باید رن ج‌های بسیاری
من و کالم من شرمسار گردد ،پسر متحمل شود ،و از سوی ری ش‌سفیدان
انسان نیز وقتی در شکوه پدرش و روحانیون اعظم و کاتبان انکار
با فرشتگان مقدس م ی‌آید ،از او گردد ،کشته شود و بعد از سه روز
شرمسار خواهد شد. دوباره برخیزد 32 .و او همه ای ن‌ها
8:31این یکی از واض ح‌ترین پی ش‌گوی ی‌ها درباره رن ج‌های مسیح است .پس چ را در
جتسیمانی درخواست کرد که پیاله رنج از او دور شود؟ او از مثا ل‌های عهد عتیق
فهمیده بود که برنامه و قصد خداوند ب رای یک شخص با دعاهای او تغییرپذیر است،
و به نظر م ی‌رسد که این را امتحان کرد .اما در عین حال نشان م ی‌دهد که حتی اگر
چیزی را به صورت نظری بدانیم ،در لحظاتی ،درک ما ک م‌رنگ م ی‌شود .عیسی انسان
بود ،اما هرگز گناه نکرد .بناب راین ،این نوع شکست ذهنی ،حتی وحشت ،گناه نیست.
این بخشی از انسان بودن است.
8:35به خاطر انجیل -یعنی تبلیغ انجیل؟
8:38عیسی حتی پس از رستاخیزش نیز هنوز امکان شرمسار شدن را دارد .ما در
تصویر خدا خلق شدهایم ،پس شرمساری از طرف دیگری ،حسی است که او نیز دارد.
9:18 - 9:2سقرم 98
9و همین طور که از کوه پایین باب 9
م ی‌آمدند عیسی ایشان را غدغن تغییر سیما
کرد که تا وقتی پسر انسان از و او به آنها گفت :به راستی به شما
مردگان برخیزد ،نباید به کسی م ی‌گویم :کسانی اینجا ایستاده‌اند
درباره دیده‌هایشان چیزی بگویند. که قبل از دیدن ظهور قدرتمند
10بناب راین آنها این سخنان را پیش ملکوت خداوند ،به هیچ وجه مرگ
خود نگه داشتند و سوال م ی‌کردند را نخواهند چشید.
که برخاستن از مردگان یعنی چه. 2بعد از شش روز ،عیسی با خود
11و آنها از او پرسیدند :چ را کاتبان پطرس ،یعقوب و یوحنا را برد و آنها
م ی‌گویند الیاس باید اول بیاید؟ و او را به کوهی بلند برد تا بتوانند تنها
به آنها گفت :همانا الیاس اول م ی‌آید باشند؛ و در حضور ایشان ،سیمای
و همه چیز را به حالت اول باز او دگرگون گشت 3 .و لباسهای او
م ی‌گرداند .و چ را درباره پسر انسان درخشان و فوق‌العاده سفید گشت،
نوشته شده که باید رن ج‌های بسیاری سفیدتر از آن چه در روی زمین هیچ
متحمل شود و ب ی‌ارزش شمرده شود؟ ماده ای بتواند آن را سفید گرداند.
13اما به راستی به شما م ی‌گویم که 4و الیاس و موسی در در ب رابر
الیاس آمد و آنها هر چه خواستند چشم آنها ظاهر گشتند و با عیسی
با او کردند همانطور که درباره او صحبت می کردند 5 .و پطرس
نوشته شده است. به عیسی گفت :استاد ،چه خوب
14و وقتی آنها نزد شاگردان که ما اینجاییم! بیایید سه خیمه
رسیدند ،جمعیت عظیمی را نزدیک بسازیم ،یکی ب رای تو ،یکی ب رای
خود دیدند و کاتبان با آنها بحث موسی و یکی ب رای الیاس 6 .زی را او
م ی‌کردند 15 .و فورا ً همه مردم با نمی‌‌دانست چه بگوید چ را که بسیار
دیدن او بسیار حیرت‌زده شدند؛ به ترسیده بودند 7 .و ابری آمد و بر آنها
سوی او دویدند و به او سالم دادند. سایه افکند و صدایی از ابر به گوش
16و او از آنها پرسید :درباره چه رسید :این پسر دوس ت‌داشتنی من
چیزی با آنها بحث م ی‌کردید؟ 17و است .به او گوش دهید 8 .و ناگهان،
یکی از مردم پاسخ داد :استاد ،پسرم وقتی اط راف را نگاه کردند ،دیگر
را نزد تو آوردم که روح گنگی دارد. کسی را به غیر از عیسی با خود
18و هر جا او را با خود م ی‌برد ،او ندیدند.
9:7به او گوش دهید – یهودیت موسی[ نما ِد شریعت] و الیاس [نماد پیامب ران] را
تکریم م ی‌کند .پطرس م ی‌خواست خیمه بسازد تا موسی و الیاس در آن بمانند ،اما
خداوند به او لزوم گوش کردن به پسرش را گوشزد م ی‌کند .ابر و صدای خارج شده از ابر
شبیه به اتفاقی است که ب رای موسی در کتاب خروج 34 ،رخ داد .صدای الهی در ابر ،نام
و ویژگ ی‌های یهوه را اعالم م ی‌کند؛ اکنون نیز خداوند پسرش را اعالم می‌‌دارد .از آنجایی
که عیسی شخصیتی کامل داشت ،تجلی کامل نام خداوند بود.
99 9:31 - 9:19سقرم
مردم با هم دوان‌دوان م ی‌آیند ،آن روح را به زمین م ی‌اندازد و او کف م ی‌کند
ناپاک را نهیب کرد و به روح گفت: و دندان‌هایش را به هم م ی‌فشارد و
ای روح گنگ و کر به تو دستور ضعیف م ی‌شود .و من با شاگردانت
م ی‌دهم از او بیرون بیا و دیگر صحبت کردم تا آن را بیرون کنند،
وارد او نشو 26 .و بعد از فریاد بلند اما آنها قادر نبودند 19 .و او در پاسخ
و تشنج بسیار آن پسر ،روح بیرون به آنها گفت :ای نسل ب ی‌ایمان ،تا
آمد و پسر مانند ُم ردهای شد .تا جایی به ِک ی باید با شما باشم؟ تا به ِک ی
27
که بسیاری گفتند :او ُم رده است. باید شما را تحمل کنم؟ او را نزد من
اما عیسی دستش را گرفت و او را بیاورید 20 .و آنها او را نزد عیسی
بلند کرد و او برخاست. آوردند ،و روح وقتی عیسی را دید،
28و وقتی وارد خانه شدند، فورا ً پسر تشنج گرفت و او روی
شاگردانش در خلوت از او پرسیدند: زمین افتاد و غلتید و دهانش کف
چ را ما نتوانستیم دیو را بیرون کنیم؟ کرد 21 .و عیسی از پدر آن پسر
و او به آنها گفت :این جنس با چیزی پرسید :چه مدتی است که ب رای او
غیر از دعا و روزه بیرون نمی آید. این حالت رخ م ی‌دهد؟ و او گفت :از
کودکی 22 .و اغلب او را هم در آتش و
اهمیت تواضع هم در آب م ی‌اندازد تا نابودش سازد،
30و آنها از آنجا رفتند و از جلیل اما اگر م ی‌توانید کاری بکنید ،به ما
عبور کردند ،و او نم ی‌خواست کسی رحم کنید و کمک کنید 23 .و عیسی
از این موضوع باخبر شود 31 .زی را به او گفت :بلکه اگر تو بتوانی! همه
به شاگردانش تعلیم داد و به آنها چیز ب رای کسی که ایمان دارد ممکن
گفت :پسر انسان به دستان مردم است 24 .پدر کودک فورا ً فریاد زد و
تسلیم خواهد شد ،و آنها او را خواهند گفت :ایمان دارم! به ب ی‌ایمانی من
کشت ،و سه روز پس از کشته شدن، کمک کن! 25و وقتی عیسی دید که
9:22اگر م ی‌توان ی -آن مرد به توانای ی‌های عیسی شک داشت .منظورش این بود که
«هر چه در توانت است انجام بده» .عیسی در پاسخ گفت که اعمال خدا در زندگی نه به
او بلکه به خود ما بستگی دارد .اگر بتوانیم ایمان داشته باشیم ،همه چیز ممکن است.
این ما هستیم که خود را کنترل م ی‌کنیم ،نه خدا ،درست مثل زمانی که دستمان روی
کنترل صدا است.
9:24ما در ِ
آن واحد هم ایمان داریم هم نداریم .ما ایمان کامل نداریم .تواضع و صداقت
آن مرد تأثیرگذار بود .هیچ شخصیت شیطانی در گیتی وجود ندارد؛ کنترل 100%در
دست خداوند است .اما در ذهن انسان ،تمایل ب رای انجام کار نیک و بد وجود دارد .پولس
درباره این موضوع در باب 7رومیان سخن گفته است .این مرد نیز اینجا با تصدیق
ایمان و عدم ایمان در خود ،این موضوع را محقق کرد .ما نیز باید در درون خود این
موضوع را به رسمیت بشناسیم؛ و وقتی این را در دیگ ران درک م ی‌کنیم ،از حرکت باز
نایستیم.
9:44 - 9:32سقرم 100
او را منع نکنید .زی را کسی نیست که او خواهد برخاست 32 .اما آنها این
کار عظیمی را به نام من انجام دهد حرف را نفهمیدند و م ی‌ترسیدند که
و سپس بتواند درست بعد از آن فورا ً از او سوال کنند.
از من بدگویی کند 40 .زی را کسی که 33و به کفرناحوم رفتند و وقتی
علیه ما نیست ،با ما است 41 .زی را عیسی در خانه بود ،از آنها پرسید:
هر کسی که به شما یک کاسه آب در راه اینجا راجع به چه چیزی بحث
ب رای نوشیدن بدهد چون شما پیروان م ی‌کردید؟
مسیح هستید -به راستی به شما 34اما آنها ساکت ماندند .زی را در
م ی‌گویم که او به هیچ وجه پاداشش راه درباره این که کدام یک از آنها
را از دست نخواهد داد. بزرگتر است با یکدیگر مشاجره
کرده بودند 35 .و او نشست و آن
تعلیم درباره گناه دوازده نفر را صدا زد؛ و به آنها گفت:
42و هر کسی که باعث لغزش اگر کسی م ی‌خواهد اولین باشد ،باید
یکی از این کوچکانی بشود که به آخرین ما و خادم همه باشد 36 .و
من ایمان دارند ،ب رای او بهترست کودکی را بُرد و میان آنها نهاد و در
که سنگ آسیاب بزرگی دور گردنش آغوش گرفت و به آنها گفت 37 :هر
آوی زان شود و به دریا افکنده شود. که یکی از این کودکان را به نام من
43و اگر دست شما باعث لغزتان بپذیرد ،من را پذیرفته است .و هر که
م ی‌شود ،آن را قطع کنید .ب رای شما م را قبول کند ،نه من را بلکه فرستنده
بهتر است علیل وارد زندگی شوید تا من را قبول م ی‌کند.
این که با دو دست وارد جهنم و آتش 38یوحنا به او گفت :استاد ،ما دیدیم
خاموش‌نشدنی بشوید 44 , ،جایی که یک نفر دیوها را به نام تو بیرون
که کر م آن نم ی‌میرد و آتش خاموش یراند و او را منع کردیم ،زی را از ما
م
پیروی نم ی‌کرد 39 .اما عیسی گفت:
9:34آنها باالفاصله بعد از این که عیسی با آنها درباره مرگ قری ب‌الوقوعش صحبت
کرد ،در این باره بحث کردند که چه کسی باید بزرگتر باشد (آیه .)31هر گاه عیسی
درباره مرگش با شاگردانش حرف م ی‌زد ،آنها شروع به بحث بین خودشان م ی‌کردند .در
آنها یک مانع روانی ب رای درک پیام صلیب وجود داشت .ما هم چنین گ رایشی داریم؛
ترجیح م ی‌دهیم به درون خود بنگریم ،خود را با دیگ ران مقایسه کنیم تا با معیار تعیین
شده در مصلوب شدن عیسی.
9:38به نام تو -یکی از شاگردان یحیای تعمیددهنده که بنا به دالیلی نم ی‌خواست به
شاگردان عیسی مرتبط شود.
9:40اینجا عیسی ب رای همیشه روشن م ی‌کند که ما نباید در ب رابر کسانی که
در حقیقت نام او را حمل م ی‌کنند خود را منحصرب ه‌فرد بدانیم (آیه .)39اگر
آنها ما را مستثنی کنند ،تصمیم خودشان است .اما ما نباید آنها را مستثنی کنیم.
9:43باید هر چه باعث م ی‌شود در مسیرمان به سوی ملکوت خداوند بلغزیم را از
زندگ ی‌مان بیرون کنیم ،گرچه این بسیار دردناک خواهد بود و نیازمند خویشت نداری
101 10:8 - 9:45سقرم
باب 10 نم ی‌شود 45 .و اگر پایتان باعث
تعلیم درباره طالق لغزتان م ی‌شود ،آن را قطع کنید.
و او آنجا را ترک کرد و وارد مناطق ب رای شما بهتر است لنگان وارد
یهودیه در آن سمت اردن شد .مردم زندگی شوید تا این که دو پا داشته
دوباره دور او جمع شدند و طبق باشید و به جهنم افکنده شوید،
2
عادتش ،به آنها تعلیم م ی‌داد. 46جایی کرم آن نم ی‌میرد و آتش
و فریسیان نزد او آمدند و از او خاموش نم ی‌شود 47 .و اگر چشمتان
پرسیدند :آیا جایز است که کسی باعث لغزش شما م ی‌شود ،آن را
از زنش طالق بگیرد؟ آنها این بیرون بیاورید .ب رای شما بهتر است
را پرسیدند تا او را بیازمایند 3 .و با یک چشم وارد ملکوت خداوند
او در پاسخ به آنها گفت :موسی شوید تا این که دو چشم داشته باشید
به شما چه دستوری داده؟ و آنها و به جهنم افکنده شوید 48 ،جایی
گفتند :موسی به مرد اجازه داده کرم آن نم ی‌میرد و آتش خاموش
که طالق‌نام های بنویسد و زنش را نم ی‌شود.
طالق دهد 5 .اما عیسی به آنها گفت: 49زی را همه با آتش نمکین خواهند
به خاطر قساوت قلب شما ،او این شد.
دستور را ب رای شما نوشت 6 .اما از 50نمک خوب است؛ اما اگر نمک
ابتدای آفرینش :خداوند مرد و زن طعم خود را از دست دهد ،با چه آن
را آفرید 7 .به همین علت ،مرد باید را مزه‌دار خواهید کرد؟ در خود نمک
پدر و مادر خود را ترک کند 8و به داشته باشید و با یکدیگر صلح
همسرش بپیوندد تا هر دو تبدیل به کنید.
عظیم و اراده‌ای قوی است.
9:45جهنم زبال ه‌دانی بیرون از اورشلیم بود که در آن همیشه آتش روشن بود ،زی را
زباله تازه همیشه در آن انداخته م ی‌شد .اما اقالم کوچکی که داخل آن انداخته م ی‌شد،
نابود و فورا ً به خاکستر تبدیل م ی‌گشت .به همین شکل ،اورشلیم به دلیل گناه‌های قوم
اس رائیل با آتش ابدی خشم خداوند تهدید شد« .آن گاه آتشی را در دروازه‌هایش روشن
خواهم کرد و کاخ‌های اورشلیم را خواهد بلعید و خاموش نخواهد گشت» (ارمیا.)17:27 ،
از آنجایی که اورشلیم ،پایتخت پی ش‌گویی شده پادشاهی آینده است (اشعیا2:2-4 ،؛
م زامیر ،)48:2 ،خداوند نم ی‌خواست این را به معنای واقعی کلمه بخوانیم .خان ه‌های
اف راد بزرگ در اورشلیم در آتش سوخت (دوم پادشاهان ،)25:9اما آن آتش تا ابد ادامه
نیافت .آتش ُم عرف خشم خدا/مجازات گناه توسط خدا است ،اما خشم او ابدی نیست.
(ارمیا .)3:12 ،آتش هر چه را م ی‌سوزاند به خاکستر تبدیل م ی‌کند؛ و ما م ی‌دانیم که مزد
گناه موت است ،بازگشت به خاکستر .شاید به این دلیل از آتش به عنوان نماد مجازات
گناه استفاده م ی‌شود.
9:47شخصیت ابدی ما در ملکوت خداوند به تال ش‌های ما در این زندگی ب رای از بین
بردن منشأ وسوسه و لغزش بستگی دارد.
10:23 - 10:9سقرم 102
جوان ثروتمند یک تن شوند؛ پس آنها دیگر نه دو
17و در حالی که عیسی در طول جسم بلکه یک جسم هستند 9 .پس
جاده پیش م ی‌رفت ،مردی به سوی آنچه خدا به هم پیوند داده انسان
او دوید و جلوی او زانو زد و از او نباید جدا کند.
پرسید :ای استاد نیکو ،چه کاری 10و در خانه ،شاگردان از او درباره
باید انجام دهم که زندگی جاودان های این موضوع پرسیدند 11 .و او به آنها
به ارث ببرم؟ 18و عیسی به او گفت: گفت :هر که از زنش جدا شود و با
چ را من را نیکو صدا م ی‌زنی؟ هیچ دیگری ازدواج کند ،در قبال زنش
کس جز خداوند نیکو نیست 19 .تو زنا کرده است 12 .و اگر خود زن از
احکام را م ی‌دانی .قتل نکن .زنا شوهرش طالق بگیرد و با دیگری
نکن .دزدی نکن .شهادت دروغ ازدواج کند ،او زنا کرده است.
مده .کالهبرداری نکن .به پدر و 13و آنها کودکان را نزد او
مادر خود احت رام بگذار 20 .و او به م ی‌آوردند تا عیسی آنها را لمس
عیسی گفت :استاد ،هم ٔه ای ن‌ها را از کند؛ و شاگردان آنها را سرزنش
جوان ی‌ام رعایت کرده‌ام 21 .و عیسی کردند 14 .اما وقتی عیسی این را
به او نگاه کرد و محبت نمود؛ و به دید ،خشمگین شد و به آنها گفت:
او گفت :چیزی کم داری .برو هر بگذارید کودکان نزد من بیایند ،آنها
چه داری بفروش به فقی ران بده تا در را منع نکنید .زی را ملکوت خداوند
آسمان گنجین ه داشته باشی .و بیا و به آنها تعلق دارد 15 .به راستی به
من را دنبال کن 22 .اما این تعلیم او شما م ی‌گویم ،هر که ملکوت خداوند
را غمگین کرد و او اندوهگین به راه را مانند یک کودک نپذیرد ،به هیچ
خود رفت .زی را کسی بود که اموال وجه وارد آن نخواهد شد 16 .و او آنها
بسیار داشت. را در آغوش گرفت و دستانش را بر
23و عیسی اط راف را نگریست به آنها نهاد و ب رای آنها دعای خیر کرد.
شاگردانش گفت :ب رای ثروتمندان
10:9شوه ران و زنان م ی‌توانند با بحث ،اص رار بر مسیر خود ،انتقاد ،وابستگی به
چیزها یا شری ک‌های دیگر ،آنچه خدا در ازدواجشان به هم پیوند داده را از هم جدا کنند.
همچنین ،اف راد دیگر نیز م ی‌توانند با چیزهایی مثل کنترل یک شریک علیه دیگری،
مسموم کردن ذهن یک نفر علیه دیگری ،و غیره آنها را از هم جدا سازند.
10:14کسانی که وارد ملکوت خدا م ی‌شوند ویژگ ی‌های کودکان را خواهند داشت-
اعتماد ،امید ،تمایل به یادگیری.
10:19احکامی که عیسی ترجیح داد فهرست کند احکامی هستند که م ی‌توان انجام
دادن یا ندادن آنها را با عالمت مشخص کرد .آن مرد فکر م ی‌کرد که از لحاظ شریعت
نیکوکار بود .اما عیسی یاد داد که مسأله کامل بودن ،تبعیت از شریعت نیست .بلکه
مربوط به حمل کردن صلیب او و دنبال کردن او است.
10:21با بخشیدن ثروت خود به فق را ،گویی آن ثروت را از زمین به آسمان انتقال
103 10:33 - 10:24سقرم
یا زمی ن‌های خود را به خاطر اسم من ورود به ملکوت خداوند چقدر سخت
یا اسم بشارت ترک کند 30 ،در ازای خواهد بود! 24و شاگردان از کلمات
آن در این فصل صد ب رابر خانه و او حیرت‌زده شدند .اما عیسی ادامه
ب رادر و خواهر و مادر و فرزند و داد و به آنها گفت :ای فرزندان! ب رای
زمین و نیز هم راه آنها درد و رنج؛ کسانی که به ثروت توکل دارند،
اما در عصر آینده زندگی جاودانه ورود به ملکوت خداوند چقدر سخت
دریافت خواهد کرد 31 .اما بسیاری است! 25گذشتن شتر از سوراخ
که اولین هستند آخرین خواهند بود سوزن از وارد شدن مردی ثروتمند
و آخرین ،اولین. 26
به ملکوت خداوند آسان‌تر است.
و آنها از این بسیار متعجب شدند و
سخنان عیسی درباره مرگ خود به او گفتند :پس چه کسی م ی‌تواند
32و آنها در جاده به سوی اورشلیم نجات یابد؟ 27عیسی به آنها نگاه
روانه بودند و عیسی جلوتر از کرد و گفت :ب رای انسانها چنین
آنها راه م ی‌رفت .و آنها شگفت زده کاری غیرممکن است ،اما ب رای
بودند و دنبا ل‌کنندگان ترسیده بودند. خداوند نه .زی را نزد خداوند همه چیز
عیسی آن دوازده نفر را به کناری ممکن است.
کشید و درباره اتفاقی که ق رار بود 28پطرس به او گفت :ما همه را
33
ب رای او رخ دهد به آنها گفت: رها کردیم و پیرو تو شدیم 29 .عیسی
ما به اورشلیم خواهیم رفت و پسر گفت :به راستی به شما م ی‌گویم .و
انسان به س ران کاهنان و کاتبان هر کسی که خان ه ،یا ب رادران ،یا
تحویل داده خواهد شد؛ و آنها او را خواه ران ،یا مادر ،یا پدر ،یا فرزندان،
می‌‌دهیم .دعوت به حمل صلیب ب رای انسانهای قرن یکم شوک ه‌آور بود -زی را مرگ با
صلیب ،مرگ مجرمان بود و صلیب به عنوان نماد شرمساری ،منفور بود .عیسی از ما
م ی‌خواهد در آخرین قد م‌های یک مرد محکو م شده به جایگاه مرگ ،به او ملحق شویم.
دنبال کردن او یعنی دنبال کردن او تا مرگ.
10:24تکیه به ثروت ،مشابه داشتن ثروت است (آیه .)23داشتن ثروت همان تکیه
کردن به آن است زی را این ماهیت ثروت است .ممکن نیست آن را داشته باشیم و به آن
تکیه نکنیم .با این حال ،عل ی‌رغم این هشدارها درباره خط رات معنوی ثروت ،بسیاری
از مسیحیان مجدانه دوست دارند صاحب ثروت باشند!
10:30اکنون این برکات را در کلیسا دریافت م ی‌کنیم ،در رفاقت با برداران و
خواه رانمان در آنجا .اگر ترجیح دهیم که با دیگ ران رفاقت نکنیم ،یا اگر کلیسا ناکارآمد
باشد ،پس این برکات وعده‌داده شده به حقیقت نخواهند پیوست.
10:31جامعه ما مثل یک آسانسور است؛ وقتی وارد آن م ی‌شویم ،فشار و نیرو
همیشه به سمت باال است .مردم می‌‌خواهند از لحاظ اجتماعی به سمت باال حرکت
کنند ،موقعیت خود را بهبود ببخشند ،در مسابقه پیشی بگیرند .اما هر چه بیشتر جلو
م ی‌رویم ،در ابدیت عق ب‌تر خواهیم رفت.
10:47 - 10:34سقرم 104
41و وقتی ده نفر آنها این را محکوم به مرگ خواهند کرد ،و او را
شنیدند ،نسبت به یعقوب و یوحنا 34
به بیگانگان تسلیم خواهند کرد.
خشمگین شدند 42 .و عیسی آنها را و آنها او را به سخره خواهند گرفت،
نزد خود ف راخواند و به آنها گفت: آب دهان به روی او خواهند انداخت
م ی‌دانید که آنهایی که فرمانروایان و او را شالق خواهند زد ،خواهند
بیگانگان تلقی م ی‌شوند بر آنها کشت؛ و سه روز بعد ،او دوباره
سروری م ی‌کنند و بزرگان آنها بر خواهد برخاست.
آنها ریاست م ی‌کنند 43 .اما در میان 35سپس یعقوب و یوحنا پس ران
شما این چنین نخواهد بود؛ بلکه هر زبدی نزد او آمدند و به او گفتند:
کسی از شما که م ی‌خواهد بزرگ استاد ،م ی‌خواهیم هر چه از تو
باشد باید خادم شما باشد 44 .و هر درخواست م ی‌کنیم ب رای ما انجام
کسی از شما که م ی‌خواهد اول باشد دهی 36 .و عیسی به آنها گفت:
باید خادم همه باشد؛ 45زی را پسر دوست دارید چه کار ب رای شما انجام
انسان نیامده تا مخدوم شود ،بلکه دهم؟ 37آنها به او گفتند :به ما اجازه
خدمت کند و جان خود را ب رای بده که یکی در دست راست تو یکی
بسیاری فدا کند. در دست چپ تو در جالل تو بنشیند.
38اما عیسی به آنها گفت :نم ی‌دانید
عیسی بارتیمائوس را شفا که چه م ی‌خواهید .آیا م ی‌توانید از
جامی بنوشید که من م ی‌نوشم؟ یا
م ی‌دهد 39
تعمیدی را که من گرفتم ،بگیرید؟
46آنها به اریحا رسیدند .و در آنها به او گفتند :م ی‌توانیم! و عیسی
حالی که عیسی با شاگردانش و به آنها گفت :از جام من خواهید
جمعیت عظیمی اریحا را ترک نوشید و با تعمیدی که من گرفتم
پسر بارتیمائوس، م ی‌کردند، تعمید خواهید گرفت 40 .اما نشستن
تیماوس که گدای کوری بود در در دست راست و چپ من متعلق
کنار جاده نشسته بود 47 .و وقتی به من نیست که عطا کنم؛ بلکه به
شنیدند که او عیسای ناصری بود، کسانی عطا خواهد شد که ب رای آنها
شروع کردند به فریاد زدن و گفتند: آماده شده است.
10:35دوباره ،درست پس از پیشگویی مرگ مسیح ،شاگردان شروع به بحث م ی‌کنند.
پیام صلیب در آنها در آن زمان گم شده بود .و مرقس این داستان را ب رای مخاطبین
تعریف م ی‌کند و به آنها نشان م ی‌دهد که خود واعظان در ابتدا «آن را درک نکردند»؛
و بر اساس این تفکر متواضع ،از شنوندگان م ی‌خواهند از استادان خود بهتر باشند و
سری ع‌تر «آن را درک کنند».
10:40متعلق به من نیست -دوباره شاهد پیروی عیسی از پدر هستیم.
10:43بناب راین ،ما باید ب رای خدمت به دیگ ران هر روز دنبال فرصت بگردیم« .ب رادر،
خواهر ،بگذار به تو خدمت کنم» باید ضربان هر روز زندگ ی‌مان باشد.
10:47پسر داود-او تصدیق کرد که وعده‌هایی که درباره یکی از نوادگان آینده داود
105 11:13 - 10:48سقرم
آن نیاز دارد؛ او فورا ً آن را اینجا عیسی! ای پسر داود به من رحم کن!
خواهد فرستاد 4 .و آنها رفتند بیرون 48و بسیاری آنها را سرزنش کردند
و در کوچه ای ،کره االغی یافتند و گفتند که باید ساکت باشد .اما او
که مقابل دری بسته شده بود .پس بیشتر فریاد زد :تو ای پسر داود،
آن را باز کردند 5 .و کسانی که آنجا به من رحم کن! 49و عیسی ایستاد
ایستاده بودند به آنها گفتند :چه کار و گفت :او را ف راخوانید .و آنها مرد
م ی‌کنید ،کره االغ را باز م ی‌کنید؟ 6و کور را صدا زدند و به او گفتند:
همان چیزی را گفتند که عیسی گفته شهامت داشته باشید! بلند شو ،او تو
7
بودند و آنها اجازه دادند که بروند. را ف را م ی‌خواند! 50و او لباسش را
و آنها کره االغ را نزد عیسی بردند و به کناری انداخت ،و به سرعت بلند
لباسهای خود را روی آن گذاشتند شد و نزد عیسی رفت 51 .و عیسی
و روی آن نشستند 8 .و بسیاری گفت :دوست داری ب رایت چه کار
لباسهای خود را روی جاده پهن کنم؟ و مرد کور به او گفت :استاد،
کردند و دیگ ران شاخ ه‌هایی را که از م ی‌خواهم بینای ی‌ام را به دست آورم.
9
مزرع ه‌ها چیده بودند گست رانیدند. 52و عیسی به او گفت :برو .ایمانت
و مردمی جلوی او بودند و کسانی تو را شفا داد .و او فورا ً بینای ی‌اش را
که او را دنبال م ی‌کردند فریاد زدند، به دست آورد و دنبال او رفت.
هوشیعانا! مبارک باد آن کسی
که به نام خداوند م ی‌آید! 10مبارک باب 11
باد ظهور ملکوت پدر ما داود!
هوشیعانا واالترین است! ورود عیسی به اورشلیم
11و به اورشلیم رسید و وارد معبد و وقتی نزدیک اورشلیم رسیدند و
شد ،و وقتی به همه چیز نگاه کرد، وارد بیت فاجی و بیت عنیا در کوه
دیگر شب شده بود و با آن دوازده نفر زیتون شدند 2 ،عیسی دو شاگردش
به بیت عنیا رفت. را فرستاد و به آنها دستور داد :به
روستای پیش روی خود بروید و
همین که وارد م ی‌شوید ،کره االغی را
عیسی و درخت انجیر پیدا خواهید کرد که بسته شده است
12و روز بعد وقتی بیت عنیا و هیچ کس روی آن ننشسته است.
را ترک کردند ،عیسی احساس آن را باز کنید و نزد من بیاورید.
گرسنگی کرد 13 .او که از دور یک 3و هر کس به شما گفت :چ را این
درخت انجیر دارای برگ را دید ،رفت کار را م ی‌کنید؟ بگویید :خداوند به
تا ببیند آیا م ی‌تواند چیزی در آن پیدا
داده شده و این که او پسر خدا نیز خواهد بود ،در عیسی به حقیقت خواهند پیوست (دوم
سموئیل 12 :7 ،تا .)16
10:50احتماالً لباس او تنها دارای ی‌اش بود.
11:15پول د رآوردن از دین از نظر عیسی بسیار منفور بود.
11:25 - 11:14سقرم 106
و هر 19
تعالیم او شگف ت‌زده بودند. کند یا نه .وقتی پیش درخت آمد،
شب او شهر را ترک م ی‌کرد. چیزی جز برگ پیدا نکرد – زی را
20و در حالی که صب ح‌هنگام عبور فصل انجیر نبود 14 .عیسی درخت را
م ی‌کردند ،دیدند که درخت انجیر خطاب ق رار داد :بناب راین ،هیچ کس
از ریشه خشکیده شده است 21 .و دیگر از تو میوهای نخواهد خورد .و
پطرس که به یاد داشت به عیسی شاگردانش این را شنیدند.
گفت :استاد ،نگاه کنید به درخت 15و آنها به اورشلیم آمدند و عیسی
انجیری که نفرین کردید .خشک وارد معبد شد و شروع کرد به بیرون
شده است! 22و عیسی در پاسخ به کردن فروشندگان و خریداران
آنها گفت :به خدا ایمان داشته باشید. در معبد و میزهای ص رافان و
23به راستی به شما م ی‌گویم ،هر که صندل ی‌های کبوترفروشان را
به این کوه بگوید :تکان بخور و به واژگون ساخت 16 .و به هیچ کس
دریا افکنده شو ،و در دلش شکی اجازه نم ی‌داد هیچ گونه تجارتی
نداشته باشد و باور داشته باشد که از طریق معبد انجام دهند 17 .و او
گفت ه‌اش محقق خواهد شد ،این کار تعلیم داد و به آنها گفت :آیا نوشته
انجام خواهد شد 24 .بناب راین به شما نشده است که :خانه من ،خانه
م ی‌گویم :همه چیز ،هر چیزی را که دعا ب رای همه مل ت‌ها خواهد بود؟
دعا و درخواست کنید و ایمان داشته اما شما آن را تبدیل به غار دزدان
باشید که آن را دریافت خواهید کرد، کرده‌اید! 18و روحانیون اعظم و
قطع ا ً آن را بدست خواهید آورد. کاتبان این را شنیدند و دنبال راهی
25و هرگاه ب رای دعا ایستادید، ب رای نابودی او گشتند .زی را آنها از
کسانی را که از آنها کینه به دل دارید او م ی‌ترسیدند چ را که همه مردم از
11:16اجازه نم ی‌داد -عیسی همه این کارها را ،بدون این که جلوی او گرفته شود و به
تنهایی ،انجام م ی‌داد .اینجا شاهد قدرت شخصیت او هستیم؛ با همین اختیار بود که
بعد از این که به مردم مشتاق غذا داد ،توانست به آنها دستور دهد که به خانه بروند.
این تا حدی هدی های از جانب خدا است ،اما تا حدی هم نتیجه تمرکز شدید و قدرت ذهن
او است.
11:17این پیشگویی درباره ملکوت آینده خدا است .اما عیسی فهمید که ما باید زندگی
ملکوت را اکنون داشته باشیم .ما نیز باید همین کار را بکنیم؛ هیچ فرق بزرگی بین
این نوع زندگی کنونی و زندگی ابدی ما نخواهد بود .بدین ترتیب ،ما «زندگی جاودانه
ی را داریم که در جاودانگی خواهیم داشت.داریم» از آن جهت که امروز همان نوع زندگ
11:22ایمان داشته باشید -آنها از ایمان عیسی شگف ت‌زده بودند ،اما عیسی به آنها
م ی‌گوید که ایمان او را تحسین نکنند ،همان طور که مردم عکس یا تصویر عیسی را
م ی‌ستایند ،بلکه باید درک کنند که ایمان و زندگی او ،الگوی همه ما باشد .اگر او چنین
ایمانی داشته ،پیروانش نیز باید چنین ایمانی داشته باشند.
107 12:6 - 11:26سقرم
ببخشید؛ تا شاید پدر آسمان ی‌تان نم ی‌دانیم .و عیسی به آنها گفت :من
نیز خطاهای شما را ببخشد 26 .اما هم به شما نم ی‌گویم با چه اختیاری
اگر نبخشید ،پدر آسمان ی‌تان نیز این کارها را م ی‌کنم.
خطاهای شما را نخواهد بخشید.
باب 12
َم ث َ ِل تاکستان مساله اختیار
و عیسی شروع کرد به سخن گفتن 27آنها به اریحا رسیدند .و در
در قالب َم ث َل .مردی تاکستانی را حالی که عیسی به سوی معبد قدم
احداث کرد و حصاری دور آن نهاد م ی‌زد ،روحانیون اعظم و کاتبان و
و در آن ب رای احداث چر ُخ شت، ری ش‌سفیدان نزد او آمدند 28 .آنها به
چال های کَند و برجی ساخت؛ و آن او گفتند :با چه اجازه‌ای این کارها
را به کشاورزان اجاره داد .سپس به را م ی‌کنی؟ چه کسی به تو اختیار
کشور دیگری رفت 2 .و در فصل انجام این کارها را داده؟ 29و عیسی
برداشت ،خادمی را نزد کشاورزان به آنها گفت :یک سوال از شما
فرستاد تا از کشاورزان میوهای م ی‌پرسم .به من پاسخ دهید تا بگویم
تاکستان را دریافت کند 3 .و آنها با چه اختیاری این کارها را م ی‌کنم.
خادمان او را گرفتند و زدند و 30تعمید یحیی از آسمان بود یا از
دست خالی روانه کردند 4 .دوباره انسان؟ پاسخ من را بدهید 31 .و آنها
خادم دیگری را نزد آنها فرستاد – بین خود بحث کردند و گفتند :اگر
و آنها سر او را زخمی کردند و با بگوییم :از آسمان -او خواهد گفت:
ب ی‌احت رامی با او برخورد کردند. پس چ را او را باور نداشتید؟ 32اما
5و او خادم دیگری را فرستاد – و اگر بگوییم :از انسان -از مردم
آنها او را کشتند؛ بسیاری از دیگر م ی‌ترسیدند .چون به راستی همه
خادمان دیگر؛ برخی را زدند و برخی یحیی را پیامبر می‌‌دانستند 33 .و
را کشتند 6 .و پسر عزیزی داشت. آنها به عیسی پاسخ دادند و گفتند:
11:26بناب راین ،بخشش دیگ ران ب رای رهایی ما حیاتی است .ما از خدا م ی‌خواهیم
که «گناهان پنهانی» ما را ببخشد ،گناهانی را که حتی نم ی‌پذیریم مرتکب شدهایم؛ و
بناب راین عاقالن ه‌تر آن است که بدون این که اب راز پشیمانی دیگ ران را بخواهیم ،آنها را
ببخشیم.
12:1خدا صاحب تاکستان است و تاکستان اس رائیل است .خدا همه کار کرد تا آنها میوه
معنوی به بار آورند؛ همان کاری که ب رای ما م ی‌کند .خادمانی که فرستاد ،انبیا هستند.
12:2در فص ِل برداشت -زمان‌های بسیاری بود که محصوالت م ی‌توانستند به بار آیند؛
ملکوت خداوند م ی‌توانست زودتر بنا نهاده شود ،اما خدا به ما اختیار خالص داده؛
بناب راین ،منتظر زمانی است که اُمتش به او میوه بدهند .این م ی‌تواند حاکی از آن باشد
که عیسی تنها زمانی بازخواهد گشت که قوم اس رائیل توبه کنند و میوه معنوی به خدا
بدهند.
12:21 - 12:7سقرم 108
نظر هیچ کس اهمیت نم ی‌دهی. ِ به آخرین نفر او را نزد آنها فرستاد و
زی را فریب ظاهر را نمی‌‌خوری بلکه گفت :آنها به پسرم احت رام م ی‌گذارند.
به راستی راه خدا را تعلیم می‌‌دهی. 7اما آن کشاورزان بین خود گفتند:
آیا جایز است به امپ راتور مالیات این وارث است! بیایید ،او را بکشیم
معبد بدهیم یا نه؟ 15آیا باید بدهیم تا ارثش به ما برسد 8 .و آنها او را
یا ندهیم؟ اما عیسی که از ریاکاری گرفتند و کشتند و از تاکستان بیرون
آنها خبر داشت به آنها گفت :چ را انداختند 9 .پس صاحب تاکستان با
من را امتحان م ی‌کنید؟ یک دینار ایشان چه کار خواهد کرد؟ او خواهد
ب رای من بیاورید تا به آن نگاه کنم. آمد و کشاورزان را نابود خواهد کرد،
16و آنها آن را آوردند .و او به آنها و تاکستان را به دیگ ران خواهد داد.
گفت :این تصویر و نوشته متعلق 10آیا در کتاب آسمانی نخواندید؟
به کیست؟ و آنها به او گفتند :متعلق همان سنگی که سازندگان رد کردند
به قیصر است 17 .و عیسی به آنها سر زاویه گردید 11 .این کار سن گِ ِ
گفت :چیزهایی را که به قیصر تعلق خدا بود و به چشم ما حیرت‌آور است.
دارد به قیصر و هر چه به خدا تعلق 12و آنها در صدد دستگیری عیسی
دارد به خدا بدهید .و آنها بسیار بودند؛ اما از مردم م ی‌ترسیدند .زی را
متعجب شدند. فهمیدند که او این مثل را علیه آنها
18و صدوقیان (به گفته آنها هیچ گفته؛ و او را ترک کردند و رفتند.
رستاخیزی وجود ندارد) نزد او آمدند
و از او پرسیدند 19 :استاد ،موسی تالش یهودیان برای به دام
ب رای ما نوشته :اگر ب رادر کسی
بمیرد و زن خود را بازگذاشته و انداختن عیسی با سواالت
هیچ فرزندی نداشته باشد ،آن گاه فریبکارانه
بردارش باید با زن او ازدواج کند تا 13و آنها برخی از فریسیان و
20
بذری ب رای ب رادرش بزرگ کند. هیرودیان را نزد او فرستادند تا شاید
هفت ب رادر بودند؛ اولی زن گرفت و
14
او را در تعالیمش به دام بیندازند.
بدون بذری درگذشت 21 .و دومی آن و وقتی رسیدند ،به او گفتند :استاد،
ما م ی‌دانیم که تو صادق هستی و
12:7این وارث است -حاکی از آن است که یهودیان تشخیص دادند که عیسی واقع ا ً
چه کسی بود ( 11:28تا 33نیز همین را نشان م ی‌دهد) .آگاهی یهودیان درباره عیسی
امروز نیز بارز است.
12:9دیگران -ملل غیریهود
12:12مرقس تاکید دارد که «مردم» تا چه حد از عیسی حمایت م ی‌کردند (;11:18,32
.)14:2 ;12:37اما همین مردم خیلی زود فریاد زدند «او را به صلیب بکشید!» .ما
باید با ب ی‌ثباتی ذات انسان بجنگیم -ذاتی که یک لحظه عیسی را دوست دارد و تحسین
م ی‌کند و لحظه بعد او را انکار م ی‌کند.
12:17ما در تصویر خداوند خلق شدیم؛ بناب راین ،باید جسم و جان خود را به خدا بدهیم.
109 12:36 - 12:22سقرم
از او پرسید :اولین حکم کدام است؟ زن را گرفت و بدون هیچ بذری فوت
29عیسی پاسخ داد :اولین این است، کرد ،و سومی نیز به همین شکل.
بشنو ای اس رائیل ،خداوند ،خدای ما، 22و هر هفت نفر هیچ بذری به جا
خداوند یکتا است 30 .و باید خداوند، نگذاشتند .آخر از همه آن زن نیز
خدای خود را با تمام دل و روح و ذهن ُم رد 23 .در روز رستاخیز ،او زن چه
31
و تمام قدرت خود دوست بدارید. کسی خواهد بود؟ چ را که هر هفت
حکم دوم این است :باید همسای ه‌ات نفر با او ازدواج کردند 24 .عیسی
را به اندازه خودت دوست بداری. به آنها گفت :آیا دلیل اشتباهتان
هیچ حکم واالتری از این دو نیست. این نیست که نه کتب آسمانی را
32و کاتب به او گفت :درست است م ی‌شناسید و نه قدرت خدا را؟ 25زی را
استاد .حقیقت را گفتی که خداوند وقتی از میان مردگان برم ی‌خیزند،
یکتاست و کس دیگری جز او نه زن م ی‌گیرند و نه شوهر م ی‌کنند،
نیست 33 .و دوست داشتن او با تمام بلکه مانند فرشتگان آسمان خواهند
دل و تمام فهم و اما قدرت و دوست بود.
داشتن همسایه به اندازه خود بسیار 26اما درباره ُم ردگان که رستاخیز
واالتر از همه هدایای سوختنی و خواهند شد؛ آیا در کتاب موسی در
قربان ی‌هاست 34 .و وقتی عیسی دید متن مربوط به بوته نخواندهاید که
که او عاقالنه جواب داد ،به او گفت: چطور خداوند با او سخن گفته و
تو از ملکوت خداوند دور نیستی. م ی‌فرماید :من خدای اب راهیم و خدای
و بعد از آن هیچ کس ج رات نکرد اسحاق و خدای یعقوب هستم؟ 27او
سوال دیگری از او بپرسید. نه خدای ُم ردگان ،بلکه خدای زندگان
35و عیسی در حالی که در معبد است .در اشتباه بزرگی هستید.
تعلیم م ی‌داد پرسید :چ را کاتبان 28و یکی از کاتبان آمد و بحث
م ی‌گویند که مسیح پسر داود است؟ آنها را شنید؛ و با علم به این که
36خود داود با الهام از روحالقدس عیسی به خوبی پاسخ آنها را داده
12:24کتب آسمان ی را نم ی‌شناسید -اما آنها کتب آسمانی را م ی‌شناختند ،خیل ی‌ها
م ی‌توانستند عهد عتیق را از حفظ بخوانند .ما هم ممکن است کتاب مقدس را بشناسیم،
با این حال اگر شخص ا ً به قدرت خدا که کتاب مقدس آن را تعلیم م ی‌دهد ایمان نداشته
باشیم ،اص الً چیزی از کتاب نم ی‌دانیم.
12:31ب رای دوست داشتن همسای همان مثل خودمان ،باید خودمان را دوست بداریم؛ به
این معنی که ارزش و معنی واقعی خودمان در نظر خداوند را درک کنیم .همه ما به
نحوی مایل هستیم نظری بسیار منفی نسبت به خودمان داشته باشیم.
12:33همه هدایای سوختنی شامل ت کتک اعضای حیوانی بود که ب رای خدا سوزانده
م ی‌شد .دوست داشتن خدا و همسای همان شامل وقف کل زندگ ی‌مان ب رای خدا است؛
زندگی باایمان نم ی‌تواند یک سرگرمی باشد ،یا شبیه یک کتاب که گهگاه از روی عالقه
م ی‌خوانیم ،یا یک جلسه کلیسا که هر از گاهی در آن شرکت م ی‌کنیم ،و یا یک محفل
اجتماعی که وارد آن م ی‌شویم.
13:4 - 12:37سقرم 110
زن فقیر ریخت بیش از همه کسانی س رورم گفت، گفت :خداوند به َ
است که پول داخل خ زانه م ی‌ریزند. دست راستم بنشین تا دشمنانت را
44زی را آنها پولی را ریختند که زیر پایت بگذارم 37 .خود داود او را
نیازی به آن نداشتند ،اما او با این سرور خطاب م ی‌کند ،پس چگونه
که نیازمند بود هر چه داشت ریخت، او پسر داود است؟ و مردم عادی با
همه معیشت خود را. شادی به او گوش م ی‌دادند.
38و او در تعالیم خود گفت :از
باب 13 کاتبانی که دوست دارند با ردای بلند
در بازار قدم بزنند و دیگ ران به آنها
عیسی نابودی معبد را پی ش‌بینی سالم بدهند و در کرس ی‌های اصلی
م ی‌کند در کنیس ه‌ها 39و جایگاه‌های اصلی
در حالی که معبد را ترک م ی‌کرد، 40
در جش ن‌ها باشند برحذر باشید.
یکی از شاگردانش به او گفت: آنها خان ه‌های بیوه‌ها را م ی‌بلعند و
استاد ،به این سن گ‌ها و بناهای ب رای تظاهر نمازهای خود را طوالنی
شگف ت‌انگیز نگاه کن! 2و عیسی م ی‌کنند ،ای ن‌ها مکافات شدیدی
به او گفت :آیا این بناهای عظیم را دریافت خواهند کرد.
م ی‌بینی؟ سنگی روی سنگی نخواهد 41و او در مقابل خ زانه نشست
ماند .همه فرو خواهند ریخت. و تماشا کرد که چگونه مردم پول
3و در حالی که روی کوه زیتون داخل خ زانه م ی‌ریختند و بسیاری از
روبروی معبد نشست ،پطرس ثروتمندان پول زیادی م ی‌ریختند.
و یعقوب و یوحنا و آندریاس در 42یک بیوه زن فقیر آمد و دو سکه
خلوت از او پرسیدند 4 :به ما بگو چه مسی کوچک انداخت که یک ریال
زمانی این اتفاقات م ی‌افتد و وقتی م ی‌شد 43 .و او شاگردانش را جمع
این اتفاقات ق رار است رخ دهد چه کرد و به آنها گفت :به راستی به
نشان های خواهد داشت؟ شما م ی‌گویم که پولی که این بیوه
12:40محکومیت شدید -پاداش و مجازاتی که عیسی هنگام بازگشت و قضاوت ما به
مردم م ی‌دهد ،درجاتی دارد.
12:43عیسی بسیار دقت داشت که متوجه آن دو سکه‌‌ای شد که داخل جعبه انداخته شد.
امروز نیز همین گونه است -او متوجه سرسپردگی و ایثار ب ی‌سر و صدا ب رای خود است
که هیچ کس نم ی‌داند .به همین دلیل است که در تعالیم خود به ما مخالف انجام دادن
کارهای نیکی است که دیگ ران م ی‌بینند ،و همچنین مخالف رفتار کاتبان بود (.)12:39
13:2این باب ،که به نبوت اُلی ِوت نیز معروف است ،نشان ه‌هایی م ی‌دهد که درست قبل
از نابودی معبد توسط رومیان در سال 70پس از میالد مسیح محقق شدند .با این حال،
واضح است که عیسی همچنین به نشان ه‌هایی فکر م ی‌کرد که در اس رائیل و جهان دیده
خواهد شد و منجر به بازگشت او خواهد گشت .بناب راین ،م ی‌توانیم بگوییم که اتفاقی که
در سال 70پس از میالد مسیح رخ داد ،به نوعی آخرین روزهای ما است.
111 13:21 - 13:5سقرم
کرد ،و فرزندان علیه والدین خود 5و عیسی به آنها گفت :مواظب
قیام خواهند کرد و باعث مرگ آنها باشید کسی گم راه نشود 6 .بسیاری
خواهند شد 13 .و همه به خاطر نام به نام من خواهند آمد و خواهند
من از شما متنفر خواهند شد؛ اما گفت ،من او هستم؛ و بسیاری را
آن کسی که تا پایان مقاومت کند، گم راه خواهند کرد.
نجات خواهد یافت. 7و وقتی صدای جنگ و شایعه
14اما وقتی ک راهت وی رانی را در جنگ را شنیدید ،آشفته نشوید .این
جایی م ی‌بینید که نباید( ،باشد که اتفاقات باید بیفتند ،اما پایان هنوز
خواننده درک کند) ،آنگاه کسانی ف را نرسیده است 8 .زی را ملت علیه
که در یهودیه هستند به کوهها ف رار ملت و پادشاهی علیه پادشاهی قیام
کنند 15 .و آن کسی که در بام خانه خواهد کرد ،و زل زله و قحطی در
است ب رای برداشت چیزهایی که جاهای مختلف رخ خواهد داد .ای ن‌ها
در خان ه‌اش است نه پایین رود و شروع درد زایمان هستند.
نه وارد شود 16 .و آن کسی که در 9اما هشیار باشید .زی را آنها شما
مزرعه است ب رای برداشتن رخت را به شوراها تسلیم خواهند کرد ،و
خود بازنگردد 17 .اما وای بر آنهایی در کنیس ه‌ها شما را خواهند زد و
که در آن ایام باردار و شیرخوارگان به خاطر من جلوی فرمانداران و
را شیر م ی‌دهند! 18و دعا کنید که پادشاهان خواهید ایستاد تا شهادت
در زمستان نباشد 19 .زی را آن روزها دهید 10 .و بشارت باید اول به همه
باعث پریشانی خواهد شد که از مل ت‌ها موعظه شود 11 .هرگاه
ابتدای آفرینش خدا تا کنون ،مشابه دستگیر و محاکمه شدید ،از پیش
آن هرگز نبوده و دیگر نخواهد نگ ران نباشید که چه باید بگویید.
بود 20 .و اگر خداوند آن روزها را هر چه در آن ساعت به شما اعطا
کوتاه نکرده بود ،هیچ بشری نجات م ی‌شود بگویید زی را این شما نیستید
نم ی‌یافت؛ اما به خاطر برگزیدگان بلکه روحالقدس است که سخن
او ،آن روزها را کوتاه کرد. م ی‌گوید 12 .و ب رادر ،ب رادر را و
21پس هر کسی به شما بگوید: پدر ،فرزند را به مرگ تسلیم خواهد
13:8درد زایمان -به دنیا آوردن زمانی خواهد بود که عیسی بازم ی‌گردد و کام الً «دوباره
متولد م ی‌شویم» و با ذاتی فناناپذیر وارد ملکوت خدا خواهیم شد (یوحنا .)3:3-5
بناب راین ،زندگی در آخرین روزهای قبل از بازگشت عیسی ،زمانی دردناک و ترسناک
ب رای مؤمنان خواهد بود.
13:10هر چه سری ع‌تر انجیل را به همه مل ت‌ها موعظه کنیم ،پایان سری ع‌تر ف را م ی‌رسد.
13:13به نظر م ی‌رسد که مؤمنان در روزهای آخر آزار خواهند دید.
13:18زمان واقعی رویدادها هم در سال 70پس از میالد و هم در آخرین روزها
م ی‌تواند تحت تأثیر دعاهایمان ق رار بگیرد.
13:19این اشاره‌ای است به دانیال نبی ،12:1 ،که از «زمان رنج مثل هیچ زمان
13:37 - 13:22سقرم 112
رخ دادن همه این چیزها را م ی‌بینید، نگاه کن ،مسیح در اینجا است
بدانید که او نزدیک است – در آنها را باور نکنید 22 .زی را مسیحان
آستانه درها 30 .به راستی به شما دروغین و پیامب ران دروغین خواهند
م ی‌گویم :این نسل از میان نخواهند برخاست و نشان ه‌ها و شگفت ی‌های
رفت مگر زمانی که همه ای ن‌ها رخ بسیاری را نشان خواهند داد تا (در
بدهند 31 .شاید آسمان و زمین از صورت امکان) برگزیدان را گم راه
میان بروند ،اما کلمات من از میان کنند 23 .اما هشیار باشید ،که از قبل
نخواهد رفت. همه ای ن‌ها را به شما گفتم.
32اما از آن روز و ساعت کسی 24اما فورا ً پس از مصیبت در آن
خبر ندارد ،حتی فرشتگان آسمان و روزها ،خورشید تیره خواهد شد و
خورشید ،بلکه فقط پدر م ی‌داند. ماه ،نورش را عطا نخواهد کرد 25و
33هشیار باشید ،مواظب باشید و ستاره‌ها از آسمان سقوط خواهند کرد
دعا کنید .زی را نم ی‌دانید که زمان و قدرت آسمانها مت زلزل خواهد شد.
آن ِک ی ف را م ی‌رسد 34 .درست مانند 26و آنگاه آنها ظهور پسر انسان در
مردی که در سفر است؛ هنگام ترک ابرها را با قدرت و شکوه عظیمی
خان ه‌اش ،به هر کدام از خادمانش خواهند دید 27 .و آنگاه او فرشتگان
بر اساس وظایفشان مسئولیتی را خواهد فرستاد و برگزیدگان خود
م ی‌سپارد .همچنین به دربان دستور را از چهار باد ،از باالترین نقطه
م ی‌دهد که بیدار بماند 35 .پس زمین تا باالترین نقطه آسمان گرد
بیدار بمانید .زی را شما نم ی‌دانید هم خواهد آورند.
ارباب خانه چه زمانی م ی‌رسد ،آیا 28پس از درخت انجیر درس
ش ب‌هنگام ،نصب شب ،سپیده دم بگیرید .وقتی شاخ ه‌اش نازک شده
یا صبحگاه 36 .مبادا ناگهان بیاید و و برگ م ی‌آورد ،بدانید که تابستان
شما را در خواب ببیند 37 ،به شما نزدیک است 29 .پس شما نیز وقتی
دیگری» ب رای اس رائیل سخن م ی‌گوید .این یعنی حتم ا ً وضعیتی بدتر از هولوکاست
نازی‌ها ب رای اس رائیل رخ خواهد داد .بناب راین ،م ی‌توانیم انتظار داشته باشیم که افکار
جهان به نحوی ف زاینده علیه یهودیان خواهد شد.
25 ,13:24خورشید ،ماه و ستارگان در کتاب مقدس به عنوان نماد حاکمان یک ملت،
به ویژه اس رائیل به کار می روند (آفرینش.) 37:9،
13:32اگر خدا چیزی را م ی‌داند که عیسی نم ی‌داند ،پس عیسی نم ی‌تواند خو ِد خدا باشد.
13:33ما نم ی‌توانیم زمان دقیق بازگشت عیسی را بدانیم؛ بناب راین ،باید مواظب
[هشیار] باشیم و دعا کنیم .ادعاهای مختلف مبنی بر این که م ی‌توانیم از پیشگویی
کتاب مقدس بفهمیم که عیسی چه سالی بازخواهد گشت را نادیده بگیرید.
13:34وظایف -هر یک از ما بخش خاصی در پیکر مسیح داریم .اگر نم ی‌دانید که
چیست ،یا امید و انتظارات خدا از شما چیست ،پس دعا کنید تا بفهمید.
13:37بیدار بمانید -اما طبق َم ث َ ل متی ،25:5 ،حتی باایمانان در روزهای آخر به
خواب خواهند رفت .ما با رحمت نجات خواهیم یافت.
113 14:13 - 14:2سقرم
شما هستند و م ی‌توانید هر وقت همان را م ی‌گویم که به همه می
بخواهید در حق آنها کار نیک انجام گویم :بیدار بمانید!
دهید ،اما من همواره با شما نخواهم
بود 8 .او کاری را که از دستش باب 14
برم ی‌آمد انجام داد .بدن من را قبل از
خاکسپاری تدهین کرد 9 .و به راستی تدهین عیسی
به شما م ی‌گویم :هرگاه در کل عالم، دو روز قبل از عید فصح و فطیر
بشارت موعظه شود ،آنچه این زن بود و روحانیون اعظم و کاتبان در
انجام داده نیز به عنوان یادبودی از پی این بودند که چگونه عیسی را با
او بازگو خواهد شد. فریبکاری دستگیر کنند و به قتل
10و یهودای اسخریوطی که یکی برسانند 2 .زی را گفتند :نه در ایام
از آن دوازده نفر بود ،نزد روحانیون عید ،تا مبادا مردم شورش کنند.
اعظم رفت تا شاید بتواند عیسی را 3و در حالی که عیسی در بیت
تسلیم آنها کند 11 .و وقتی آنها این را عنیا در خانه شمعون جذامی بود،
شنیدند ،خوشحال شدند؛ و قول دادند وقتی سر سفره نشست ،زنی با
به او پول بدهند .و او در صدد این شیش های از عطری بسیار گ رانبها
بود که چگونه به راحتی به عیسی از سنبل خالص آمد .او شیشه را
خیانت کند. شکست و روی سر عیسی ریخت.
4اما بین آنها حس خشمی پدید آمد
و گفتند :ب رای چه این عطر ،اس راف
عیسی برای خوردن فصح آماده شد؟ 5چ را که این عطر را م ی‌شد
م ی‌شود بیش از سیصد دینار فروخت و آن
12و اولین روز عید فطیر ،وقتی را به فق را داد .و آنها زن را سرزنش
شاگردانش فصح را قربانی کردند، کردند 6 .اما عیسی گفت :او را تنها
به او گفتند :دوست داری کجا فصح بگذارید .چ را م زاحمش م ی‌شوید؟
13
را ب رای تو آماده کنیم تا بخوری؟ او کاری نیک در حق من انجام
و او دو تن از شاگردانش را فرستاد و داده است 7 .زی را فقی ران همواره با
14:5درسی که باید بگیریم این است که نباید رویکردی سودمندگ رایانه به زندگی داشته
باشیم .اگر عشق ما به عیسی قوی باشد ،حس انجام کارهایی را پیدا خواهیم کرد که
دیگ ران ب ی‌معنی و ب ی‌منطق تلقی م ی‌کنند .اما این کارها را انجام دهید.
14:8آن زن درک کرد که عیسی رو به مرگ بود؛ او پیشگوی ی‌های عیسی در این باره
را شنیده و باور کرده بود .اما شاگردان آن پیشگوی ی‌ها را انکار کرده بودند .مرقس در
موعظه انجیل نشان م ی‌دهد که چقدر خود واعظان در «درک این موضوع» ُک ند بودند.
و این ،موعظه را جذاب‌تر و باورپذیرتر کرد.
14:13زنان و نه مردان ،حامل آب بودند .این شخص ،یکی از پیروان عیسی بود؛ رهایی
زنان در تعالیم و عمل عیسی یکی از عواملی بود که منجر به گسترش مسیحیت در
میان زنان قرن یکم شد.
14:30 - 14:14سقرم 114
به آنها گفت :بروید به شهر و آنجا آن فرد بهتر بود که هرگز به دنیا
مردی را مالقات خواهید کرد که کوزه نیامده بود.
آبی در دست دارد .او را دنبال کنید.
و هر جا وارد م ی‌شود ،به صاحب شام آخر
14
و در حین خوردن ،عیسی نان 22 خانه بگویید :استاد م ی‌پرسد اتاق
فصح برداشت و وقتی شکر گفت ،و آن مهمانی که در آن م ی‌توانم
را تکه تکه کرد و به شاگردانش داد
15
را با شاگردانم بخورم کجاست؟
و او غذاخوری بزرگی را به شما و گفت :بگیرید بخورید ،این بدن
نشان خواهد داد که مزین و آماده من است 23 .و پیال های برداشت و
است؛ 16آنجا غذا را ب رای من آماده وقتی شکرگ زاری کرد ،و آن را به
کنید .و شاگردان به شهر رفتند آنها داد همه آنها از آن نوشیدند .و
و همانطور که عیسی به آنها گفته او به آنها گفت :این خون من در
بود پیدا کردند .و آنها شام فصح را عهد جدید است که ب رای بسیاری
ریخته م ی‌شود 25 .به راستی به آماده کردند.
و شب18هنگام ،او با آن دوازده شما م ی‌گویم :از میوه مو دیگر
17
نخواهم نوشید تا روزی که دوباره در و نشستند وقتی و آمد. نفر
م ی‌خوردند ،عیسی گفت :به راستی ملکوت پدرم از آن بنوشم.
به شما م ی‌گویم ،یکی از شما به من 26و وقتی مناجات کردند ،به کوه
حتی آن کسی که زیتون رفتند 27 .و عیسی به آنها خیانت خواهد کرد-
با من غذا م ی‌خورد .آنها غمگین گفت :همه شما سقوط خواهید کرد.
19
یکی یکی از او پرسیدند :زی را نوشته شده :چوپان را خواهم زد شدند و
آیا منم؟ و عیسی به آنها گفت :و گوسفندان پ راکنده خواهند شد 28 .با
20
یکی از دوازده نفر است .آن کسی که این حال بعد از رستاخیز من ،قبل
آن واحد 21با من دست در بشقاب از شما به جلیل خواهم رفت 29 .اما در ِ
فرو برده .زی را پسر انسان م ی‌رود پطرس به او گفت :حتی اگر همه
همان طور که درباره او نوشته شده ،بلغزند ،من هرگز نخواهم لغزید!
اما وای بر آن مردی که از طریق 30و عیسی به او گفت :به راستی
او به پسر انسان خیانت شد! ب رای به تو م ی‌گویم که امروز ،در همین
14:19هنگام تکه تکه کردن نان ،باید خود را بیازماییم (اول قرنتیان .)11:28 ،تجسم
این امر در مواردی دیده م ی‌شود مثل زمانی که هر کدام از شاگردان از عیسی پرسیدند
«آیا من هستم {که به تو خیانت خواهم کرد}؟»؛ و زمانی که یهودیان مجبور شدند قبل
از خوردن شام فصح ،در خان ه‌هایشان دنبال خمیرمایه (نماد گناه) بگردند.
14:29سنت و نیز شواهد درونی وجود دارد مبنی بر این که مرقس ،بازگویی پطرس
از انجیل را م ی‌نوشته است .با این که مرقس کوتاه‌ترین انجیل است ،گ زارش انکارهای
پطرس با بیشترین جزئیات در انجیل مرقس ارائه شده است .این نشان م ی‌دهد که پطرس
در حالی که انجیل را بازگو م ی‌کرد ،روی ضع ف‌های خود تمرکز م ی‌کرد؛ ما نیز باید
این گونه باشیم.
115 14:49 - 14:31سقرم
چشمانشان سنگین بود نم ی‌دانستند شب قبل از این که خروس دو بار
چه جوابی به او بدهند. بخواند ،سه بار من را انکار خواهی
41و او ب رای بار سوم بازگشت کرد 31 .اما پطرس با تاکید گفت :اگر
و به آنها گفت :اکنون بخوابید و الزم باشد با تو بمیرم ،تو را انکار
است راحت کنید .کافی است .ساعت نخواهم کرد .و هم ٔه آنها همین را
ف را م ی‌رسد ،به پسر انسان خیانت گفتند.
م ی‌شود و به دست گناهکاران تسلیم
م ی‌گردد 42 ..برخیزید! بیایید برویم. عیسی در جتیسمانی
آن کسی که به من خیانت م ی‌کند در 32و آنها به مکانی به نام جتسیمانی
نزدیکی است. رفتند؛ و عیسی به شاگردانش گفت:
43و فورا ً در حالی که سخن تا من دعا م ی‌کنم اینجا بنشینید 33 .و
م ی‌گفت ،یهودا ،یکی از این دوازده او با خود پطرس و یعقوب و یوحنا
نفر آمد ،و هم راه او جمعیت عظیمی را برد و بسیار اندوهگین و پریشان
از طرف کاهنان اعظم و کاتبان و شد .و او به آنها گفت :روح من
ری ش‌سفیدان با شمشیر و چوب بسیار اندوهگین است حتی تا سر
آمدند 44 .آن کسی که به عیسی حد مرگ .اینجا بمانید و نظاره‌گر
خیانت کرده بود به آنها عالمت داد باشید 35 .و او کمی جلوتر رفت و
و گفت :هر کسی که ببوسم ،همان روی زمین افتاد و دعا کرد که اگر
شخص است .او را بگیرید و با ممکن است ،این ساعت از او دور
م راقبت ببرید 45 .و وقتی رسید ،فورا ً شود 36 .و او گفت :اَبا ،ای پدر ،همه
نزد عیسی آمد و گفت :استاد ،استاد؛ چیز ب رای تو ممکن است؛ این پیاله
و او را بوسید 46 .و آنها او را دستگیر را از من دور کن .اما نه به خواهش
کردند و بردند. اده تو.
من بلکه به ار ٔ
47اما یکی از شاگردان که نزدیک 37و او بازگشت و آنها را در خواب
ایستاده بود شمشیرش را کشید ،و دید و به پطرس گفت :شمعون ،چ را
خادم کاهن اعظم را زد و گوشش خوابیدی؟ آیا نتوانستی یک ساعت
را برید 48 .و عیسی به آنها گفت: نظاره‌گر باشید؟ 38نظاره‌گر باشید و
آیا آمدهاید من را مانند یک دزد با دعا کنید تا وسوسه نشوید .حقیقتا
شمشیر و چوب بگیرید؟ 49من هر که روح مایل است اما جسم ناتوان.
روز در معبد با شما بودم و تعلیم 39ب رای بار دوم رفت و دعا کرد و
دادم و من را دستگیر نکردید؛ ای ن همان کلمات را به زبان آورد 40 :و
اتفاق م ی‌افتد تا شاید نوشت ه‌های دوباره بازگشت و دید که آنها خوابند.
« 14:36آبا» به معنی «بابا» تفسیر شده است .عیسی تا این حد به خدا احساس نزدیکی
م ی‌کرد؛ ما هم م ی‌توانیم.
14:37یک ساعت -دعای کوتاه او در 14:36یک ساعت طول کشید .ما این کلمات را
خیلی سریع م ی‌خوانیم.
14:70 - 14:50سقرم 116
عیسی سکوت کرد و چیزی نگفت. و همه 50
پیامب ران محقق شود.
و کاهن اعظم دوباره از او پرسید و شاگردان او را ترک و ف رار کردند.
گفت :آیا مسیح پسر خدای متبارک 51و مرد جوانی او را دنبال کرد
هستی یا نه؟ 62و عیسی گفت :من که چیزی غیر از پارچه کتان دور
هستم و تو پسر انسان را خواهی دید بدنش نپوشیده بود .و آنها او را
که در دست راست قدرت نشسته و گرفتند 52 .اما او پارچه کتان را رها
با ابرهای آسمان م ی‌آید 63 .و کاهن کرد و برهنه ف رار کرد.
اعظم جام ه‌اش را پاره کرد و گفت:
دیگر چه نیازی به شاهد داریم؟ محاکمه عیسی
64این کفر را شنیدید .نظر شما 53و آنها عیسی را تسلیم کاهن
چیست؟ و همه او را محکوم کردند و اعظم کردند؛ و همه کاهنان اعظم
الیق مرگ دانستند. و ری ش‌سفیدان و کاتبان گرد هم
65برخی آب دهان به او انداختند آمدند 54 .اما پطرس از دور او را تا
صورتش را پوشاندند و او را زدند دربار کاهن اعظم دنبال کرده بود .و
و به او گفتند :پیشگویی کن! و با ماموران نشسته بود و کنار آتش
ماموران او را گرفتند و با دستان خود را گرم م ی‌کرد.
خود زدند. 55اکنون کاهنان اعظم و کل شورا
به دنبال شواهد دروغین علیه عیسی
انکارهای پطرس بودند تا او را به مرگ محکوم کنند
66در حالی که پطرس در حیاط ولی پیدا نکردند 56 .زی را بسیاری
دربار از پل ه‌ها پایین م ی‌رفت ،یکی علیه او شهادت دروغین دادند اما
از خدمتکاران روحانی اعظم آمد. 57
شهادتشان با هم یکسان نبود.
67و وقتی دید پطرس در حال گرم برخی ایستادند و علیه او شهادت
کردن خودش است ،به او نگاه کرد دروغین دادند و گفتند 58 :ما شنیدیم
و گفت :تو هم با عیسای ناصری که او گفت من این معبد را که با
بودی! 68اما او انکار کرد و گفت: دست ساخته شده نابود خواهم کرد
من نه می دانم و نه م ی‌فهمم که چه و ظرف سه روز بدون دست معبد
م ی‌گویی؛ و به سمت حیاط رفت و دیگری را م ی‌توانم بسازم 59 .اما
خروس خواند 69 .و خدمتکار او را حتی آن موقع نیز شهادتشان یکی
دید و دوباره به آنهایی که ایستاده نبود.
بودند گفت :این یکی از آنهاست! 60و کاهن اعظم در میان آنها
70اما او دوباره این را انکار کرد. ایستاد و از عیسی پرسید :آیا جوابی
و کمی بعد ،دوباره کسانی که آنجا نداری؟ این چیزهایی که ای ن شاهدان
ایستاده بودند به پطرس گفتند: علیه تو م ی‌گویند چیست؟ 61اما
14:51آیا این مرد جوان ،پطرس بود (رجوع کنید به آیه )54؟ عیسی از او در یوحنا
21:18به عنوان «جوان» سخن م ی‌گوید.
117 15:3 - 15:71سقرم
باب 15 حقیقت ا ً تو یکی از آنها هستی؛ زی را
محاکمه عیسی در حضور تو اهل جلیل هستی 71 .اما او شروع
کرد به نفرین و سوگند خوردن :من
پیالطس این مردی را که از آن سخن م ی‌گویید
وقتی صبح ف را رسید ،کاهنان نم ی‌شناسم 72 .و فورا ً خروس ب رای
اعظم و ری ش‌سفیدان و کاتبان و بار دوم خواند .و پطرس حرف‌های
کل شورا ب ی‌درنگ تصمیم خود را عیسی را به خاطر آورد :قبل از این
گرفتند و عیسی را بستند و او را که خروس دو بار بخواند ،تو من را
2
بردند و به پیالطس تحویل دادند. سه بار انکار خواهی کرد .و وقتی به
و پیالطس از او پرسید :آیا پادشاه آن فکر کرد ،گریست.
یهودیان هستی؟ و عیسی در پاسخ
به او گفت :همان که تو گفتی 3 .و
14:68خروس خواند -پطرس باید متوجه این نشانه هشدار م ی‌شد .آیا از لحاظ روانی
آن را نادیده گرفت؛ یا تصمیم گرفت که دفعه بعد شکست نخورد؟ باید خود را از وسوسه
دور م ی‌کرد؛ اما درست مثل ما در اغلب موارد ،این کار را نکرد .او مثل ما فکر کرد که
قوی‌تر از چیزی است که هست.
14:68او از نزد خداوند «بیرون رفت»« .بیرون رفت» زبان یهودا بیرون می آید
(یوحنا 13:30- ،در اصل ،پطرس و یهودا در یک زمان یک کار را کردند) .نمون ه‌های
دیگر اف راد مطرود به همین شکل از خداوند بیرون رفتند .قابیل «بیرون رفت» ِ
(آفرینش ،)4:16 ،صادقیا نیز در داوری اورشلیم چنین کرد (ارمیا39:4 ،؛ .)52:7ایسا
عیسو از سرزمین کنعان به ادوم رفت ،از نظر ب رادرش یعقوب که عدالت او و شهوانیت
خود را حس کرده بود دور شد (آفرینش 36:2 ،تا .)8با این حال ،پطرس در این زندگی
از خداوند «بیرون رفت» و سپس چند دقیقه بعد «بیرون رفت و زار زار گریست»
(لوقا ،)22:62 ،و با محکومیت مواجه شد -اما باز هم توانست توبه کند و بازگردد .در
این زندگی ،ممکن است داوری و محکوم شویم ،گریه کنیم ...اما باز هم توبه کنیم و در
نتیجه ،سرنوشت ابدی خود را تغییر دهیم .اما در آخرین روز داوری :دیگر خیلی دیر
خواهد بود .آن «داوری» پر از جزئیاتی از نتیجه قضاوت مداوم تحقیقاتی خواهد بود که
اکنون در حال انجام است.
رور صرف ا ً یک گ زارش تاریخی نیست. 14:72سه بار -گ زارش مرقس از محاکمه َ
س َ
رور درس َ
ب رای نیاز ما به تصدیق ایمان ما نیز ط راحی شده است .مقصود از الگوی َ
زمان رنج کشیدنش این بوده و هست که الگو و الهامی ب رای ما باشد به این معنی که ما
رور را گ زارش م ی‌دهد که اُمت س َ
باید در عمل وارد رن ج‌هایش شویم .مرقس پیشگویی َ
او ،هم نزد مقامات یهودی و هم نزد مقامات ملل دیگر مجبور به شهادت دادن خواهند
شد (مرقس -)13:19-13 ،و سپس مرقس در باب بعدی توصیف م ی‌کند که عیسی این
رور از پیروان در حال رنج کشیدن خود م ی‌خواهد که سخنانی س َ
کار را انجام م یدهدَ .
در دفاع از خود آماده نکنند -شاید وقتی جلوی کسانی که به او تهمت زدند ساکت ماند،
15:15 - 15:4سقرم 118
م ی‌دانست که روحانیون اعظم روحانیون اعظم او را متهم به خیلی
او را از روی حسادت تسلیم کرده کارها کردند 4 .و پیالطس دوباره از
بودند 11 .اما کاهنان اعظم جمعیت او پرسید :پاسخی نداری بدهی؟ ببین
را تحریک کردند که در عوض او تو را متهم به چه کارهایی م ی‌کنند.
باید باراباس را ب رای آنها آزاد کند. 5اما عیسی پاسخ دیگری نداد ،تا
12و دوباره پیالطس پاسخ داد و به جایی که پیالطس شگف ت‌زده شد.
آنها گفت :پس باید با او که پادشاه 6در جشن ،او عادت داشت ب رای
یهودیان م ی‌خوانیدش چه کار کنم؟ ی را آزاد کند ،هر آنها یک زندان
13و آنها دوباره فریاد زدند :او را به کسی را که بخواهند 7 .و در میان
صلیب بکش! 14و پیالطس به آنها شورشیان ،زندانی که در قیام
گفت :چ را؟ چه بدی‌ای کرده؟ اما آنها مرتکب قتل شده بودند ،مردی به
به شدت فریاد زدند :او را به صلیب نام باراباس بود 8 .و مردم آمدند و
بکش! 15و پیالطس که م ی‌خواست از پیالطس کاری را خواستند که
جمعیت را آرام کند ،باراباس را ب رای معموالً ب رای آنها انجام میداد 9 .و
آنها آزاد کرد و وقتی آنها عیسی را پیالطس به آنها پاسخ داد و گفت:
شالق زدند ،او را ب رای مصلوب شدن آیا م ی‌خواهید پادشاه یهودیان را
تسلیم کرد. ب رای شما آزاد کنم؟ 10زی را این را
این موضوع را با الگو و مثال به ما نشان داد .گ زارش شده که پطرس سه بار مسیح را
انکار کرد -درست همان طور که رومیان مسیحیان را بازجویی کردند و از آنها خواستند
که سه بار مسیح را انکار کنند .از مسیحیان همچنین خواسته بودند که به عیسی ناس زا
گویند و او را نفرین کنند .و وقتی لعن و نفرین پطرس را م ی‌خوانیم ،از همان کلمه
استفاده شده است .این گونه برداشت م ی‌کنیم که پطرس در واقع مسیح را لعنت کرد.
و مرقس نیز که احتماالً انجیل را از طرف پطرس م ی‌نوشت نشان م ی‌دهد که پطرس،
رور خود پیروی س َرهبر کلیسا در واقع به طور رق ت‌انگیزی نتوانست در این زمان از َ
کند .و با این حال ،انجیل مرقس در میان مسیحیانی توزیع م ی‌شد که به دادگاه یهودیان
و رومیان ارجاع م ی‌شدند .قطع ا ً هدف از این کار این بود که مثالی از شکست پطرس
به آنها داده شود و تشویق شوند تا این که الگوی مثبت مردی به تصویر کشیده شود که
رور از پطرس این گونه س َ
بر وسوسه نفرین و انکار کردن عیسی غلبه کرده است .اما َ
استفاده کرد -به عنوان مثال شکست ب رای همه ما.
15:10رشک و حسادت دالیل اصلی کشتار عیسی بودند هر بار که از این دو رنج
م ی‌بریم ،با رن ج‌های عیسی هم راه م ی‌شویم .اگر با او رنج بکشیم ،با او نیز به پادشاهی
خواهیم رسید .نماد تعمید این را نشان م ی‌دهد -ما زیر آب م ی‌رویم اما با مسیح از آن
بیرون م ی‌آییم.
س رور توسط پیالطس تسلیم م ی‌شود بسیار مورد تاکید است. 15:15لحظ های که َ
جزئیات محدودی در این باره نوشته شده است که دقیق ا ً توسط همه نویسندگان ثبت
شدهاند (متی27:26 ،؛ مرقس15:15 ،؛ لوقا23:25 ،؛ یوحنا .)19:16 ،سرور لحظه تسلیم
119 15:22 - 15:16سقرم
16سپس سربازان او را به سالنی گرفتند ،لباس بنفش را درآوردند و
به نام دیوانخانه بردند و آنها همه لباسهای خودش را تنش کردند .و او
ُگ ردان را گرد هم آوردند 17 .و آنها را ب رای مصلوب شدن بردند.
لباس بنفشی تن او کردند و تاجی
از خار را 18ساختند و روی سر او به صلیب کشیدن
سالم دادند :سالم 21و آنها یک رهگذر ،شمعون اهل گذاشتند .و به او
پدر اسکندر و ُروفَ س را که
ِ قیروان، ا
ر او سر و 19
یهودیان! ای پادشاه
با چوب زدند و روی او آب دهان از حومه شهر م ی‌آمد مجبور کردند
انداختند و ب ر20ای ادای احت رام جلوی که صلیب او را حمل کند.
او زانو زدند .و وقتی او را به سخره 22و آنها او را به مکانی به نام
شدن را پیشگویی کرده بود گویی چیزی بود که از آن م ی‌ترسید (مرقس 9:31؛ )10:33؛
آن مقطعی که خارج از ف رایند حقوقی بود و باید با نابودی خود مواجه م ی‌شد .فرشتگان
به شاگردان یادآوری کردند« :به یاد آورید که چگونه او وقتی در جلیل بود با شما سخن
گفت که پسر انسان باید به دستان مردان گناهکار تسلیم شود» (لوقا 24:6 ،و .)7تاکید
بر «چگونه» است ،یعنی با چه اشتیاق و تاکیدی .رومیان 4:25 ،این لحظه تسلیم شدن
را معادل مرگ واقعی عیسی م ی‌داند « :به خاطر گناهان ما تسلیم شد و دوباره ب رای
دفاع از ما برخاست ».تاکید زیادی در لحظه تسلیم ب رای به صلیب کشیده شدن وجود
دارد .انجیل تاکید دارد که پیالطس او را تسلیم کرد؛ اما در حقیقت خدا این کار را کرد
رور خودش را به باال سپرد (غالطیان2:20 ،؛ افسسیان، س َ
(رومیان)8:32 ،؛ در حقیقتَ ،
.)5:2،25همیشه از همین کلمه استفاده شده است .این متون همچنین تاکید دارد که او
خودش را به باال سپرد و برای ما به باال تسلیم شد .در لحظه تسلیم شدن ،رهایی ما بود
که به او انگیزه م ی‌داد .شاید در آن لحظه بود که بزرگترین وسوسه س راغ او آمد که از
میان آنها بگذرد و به جلیل بازگردد .وقتی جمعیت با علم به این که در نبرد خواست ه‌ها با
پیالطس پیروز شدند ،به جلو ازدحام آوردند و شادی کردند ...صدای «او را ببرید و به
صلیب بکشید» در گوش عیسی زنگ زد...این بود .این پایان کار بود.
رور در حال حمل صلیبش بیرون رفت .لوقا م ی‌گوید که از 15:22یوحنا م ی‌گوید که َ
س َ
شمعون خواسته شد که سمت عقب صلیب را پشت سر عیسی حمل کند .متی و مرقس
م ی‌گویند که شمعون صلیب را حمل کرد .مرقس ( 15:22یونانی) م ی‌گوید که سربازان
عیسی را به ُج ل ُج تا بردند .جی.بی .فیلیپس این گونه ترجمه م ی‌کند« :آنها او را به مکانی
رور افتاد و احتماال از حال رفت .اگر روی س َبه نام ُج ل ُج تا بردند» .به نظر م ی‌رسد که َ
یک درخت زیتون به صلیب کشیده شده بود (نبش قبر اف راد مصلوب شده نشان می‌‌دهد
که از این درخت استفاده شده) ،به خاطر وزن میخ چوبی چنین نبوده است .تصور کنید
که او آنجا خوابیده ،با صورتی ناقص ،بیشتر از صورت انسان‌هایی که روی خاکستر
داغ خیابان اورشلیم فشرده شدهاند .و یک انسان نادان احتماال (ب ی‌شک در کنار کارهای
دیگر) ،چیزی شبیه «بلند شو» گفته است .اگر واقع ا ً از حال رفته بود ،حس «به خود
آمدن»« ،من کجا هستم؟» ،و بازگشت حافظه و هشیاری به وجود م ی‌آمد« .آیا مرده‌ام و
رستاخیز شدهام؟» خیر ،زی را سرباز ب ی‌نام و نشانی او را لگد زد و به او گفت بلند شو.
15:33 - 15:23سقرم 120
و سر خود را تکان م ی‌دادند و 23
ُج ل ُج تا یعنی محل جمجمه آوردند.
م ی‌گفتند :هان! ای کسی که و آنها ش راب آمیخته با زهر به او
م ی‌خواستی معبد را نابود کنی و دادند؛ اما او قبول نکرد 24 .و آنها او
ظرف سه روز بسازی 30 ،خودت را را به صلیب کشیدند و لباس‌هایش را
31
نجات بده و از صلیب پایین بیا. بین خود تقسیم کردند و قرع ه‌کشی
به همین شکل کاهنان اعظم نیز او کردند تا تعیین کنند هر کدام چه باید
را بین خود و کاتبان مسخره کردند ببرند.
و گفتند :او دیگ ران را نجات داد. 25و ساعت سوم بود که او را به
اما نم ی‌تواند خودش را نجات دهد! صلیب کشیدند 26 .و در کتیبه اتهام
32مسیح ،پادشاه اس رائیل اآلن از علیه او نوشته شده بود :پادشاه
صلیب پایین بیاید ،تا شاید ببینیم یهودیان 27 .و دو دزد هم راه با او به
و ایمان بیاوریم! و دزدانی که با او صلیب کشیده شدند ،یکی در دست
مصلوب شده بودند ،او را مسخره 28
راست و یکی در دست چپ او.
کردند. و کتاب آسمانی محقق شد که گفته
33و وقتی ساعت ششم ف را رسید، بود :و او از خطاکاران محسوب شد.
تاریکی همه سرزمین را تا ساعت 29و رهگذران او را دشنام م ی‌دادند
15:23به طرز قابل توجهی ،جزئیات واقعی بسیار کمی توسط نویسندگان انجیل هم
در مورد تازیانه زدن و هم درباره مصلوب شدن ارائه شده است .شاید به این خاطر
بوده که به نظرشان فکر کردن درباره این مسائل غیرممکن بوده؛ یا شاید آنها و
خوانندگانشان م ی‌دانستند که در این سنن و روش‌ها چه اتفاقاتی م ی‌افتاده و ما مجبوریم
با تخیالت خود به این مسائل فکر کنیم .مقصود این بوده که در ذهن خود اتفاقی که
احتماال رخ داده تجسم کنیم ...که وظیف های جدی نسبت به عیسی ب رای انجام این کار
داریم .شاید همین دلیل تغییر قابل توجه زمان افعال در نوشت ه‌هاست .به مرقس 15:23
تا 26توجه کنید« :دادند...به صلیب م ی‌کشند...و تقسیم کردند ...قرعه کشی م ی‌کنند...
مصلوب شده ...نوشته شده» .این تغیی رات چش م‌گیر قطع ا ً ب رای تشویق کردن ما ب رای
دوباره زیستن همه این اتفاقات است .مرقس م ی‌گوید «آنها او را به صلیب م ی‌کشند»
و بعد م ی‌گوید که «سپس دو نفر با او به صلیب کشیده م ی‌شوند» (اگرچه لوقا وقایع را
در زمان گذشته ثبت کرد (مرقس ،)۱۵:۲۵زمان‌های حال مورد استفاده مرقس چش م‌گیر
هستند« :م ی‌بافد ...آنها لباس بر تن او م ی‌کنند ...آنها او را زدند( »...مرقس ،۱۷ :۱۵
)۱۹شاید مرقس به طور خودآگاه م ی‌خواهد تصور کنیم که همه ای ن‌ها جلوی چشمان
ما در حال رخ دادن هستند.
15:34متی 27:46م ی‌گوید که «حدود ساعت نهم ،عیسی» آن کلمات درباره ترک شدن
را «فریاد زد» .مرقس م ی‌گوید که این در ساعت نهم بوده و ما م ی‌دانیم که در ساعت
نهم بود که مسیح کلمات پایانی پیروزی خود را به زبان آورد .با این حال ،حتما چند
دقیقه قبل از ساعت نهم بوده که مسیح ت زلزل پیدا کرد؛ بناب راین متی م ی‌گوید که «حدود
ساعت نهم بود» .منظور از چند دقیقه چیست؟ فقط چند صدم ثانیه ،فقط چند لحظه.
121 16:2 - 15:34سقرم
اورشلیم آمده بودند. نهم ف را گرفت 34 .در ساعت نهم،
42وقتی شامگاه ف را رسید ،چون عیسی با صدایی بلند فریاد زد:
روز تهیه بود ،یعنی روز قبل از س بَ ْق ت َنی؟ که یعنی:
ایلی ،ایلی ،لما َ
سبت 43 ،یوسف اهل رامه که یکی خدای من ،خدای من ،چ را من را ترک
از اعضای ارشد شورا بود و او نیز کردی؟ 35و برخی از آنها که آنجا
دنبال ملکوت خداوند بود ،با ج رات ایستاده بودند با شنیدن آن گفتند:
نزد پیالطس رفت و پیکر عیسی ببین او الیاس را م ی‌خواند 36 .و
را خواست 44 .و پیالطس در عجب یکی از آنها دوید و اسفنجی پر از
بود که او تا کنون مرده باشد ،و سرکه آورد و روی یک نی گذاشت
یوزباشی را صدا زد .از او پرسید آیا و به او داد تا آن را بنوشد و گفت:
عیسی مرده است یا نه 45 .و وقتی رهایش کن .بگذار ببینیم آیا الیاس
یوزباشی این را تایید کرد ،جسد 37
ب رای پایین آوردن او م ی‌آید یا نه.
را به یوسف داد 46 .و یوسف کتان و عیسی با صدایی بلند فریاد زد و
لطیفی خرید و عیسی را پایین آورد نفس آخر را کشید 38 .و پرده معبد از
و او را داخل پارچه کتان پیچید و در باال تا پایین به دو قسمت پاره شد.
قبری گذاشت که از سنگ ت راشیده 39و وقتی یوزباشی که روبروی او
شده بود .و سنگی را روی درب قبر ایستاده بود دید که او نفس آخرش را
غلتانید 47 .و مریم مجدلیه و مریم کشید گفت :به راستی این مرد پسر
مادر یوشا دیدند که او کجا گذاشته خدا بود.
شد.
به خاک سپردن عیسی
باب 16 40و زنانی بودند که از دور تماشا
رستاخیز عیسی
ِ م ی‌کردند ،که در بین آنها هم مریم
و وقتی سبت به پایان رسید ،مریم مجدلیه و هم مریم مادر یعقوب
مجدلیه و مریم مادر یوشا و سالومه مادر یوشا و سالومه
ِ کوچک و
عطرهایی خریدند تا بروند و او را بودند؛ 41که وقتی عیسی در جلیل
تتدهین کنند 2 .و در نخستین ساعا ِ بود او را دنبال و به او خدمت کردند؛
و زنان بسیار دیگری که با او تا
تنها چند لحظه قبل از شیرینی پیروزی نهایی« ،پایان یافت» یا «انجام شد» ،پسر
رور ما ت زلزل پیدا
س َانسان مت زلزل گشت .نتیج ه‌گیری این است که در آخرین لحظهَ ،
کرد .لطف ا ً وارد حس بح ران و شدت شوید .این تنها زمانی است که با خدا به عنوان «خدا»
به جای «پدر» /آبا نیایش م ی‌کند .این به تنهایی منعک س‌کننده حس دوری است که او
رور و ناجی شما بود که آنجا آویخته شده بود ،و رهایی شماس َ
را ف را گرفته بود .زی را او َ
بود که آوی زان بود .هر چه بیشتر ت زلزل در آخرین لحظه را درک کنیم ،درک کام ل‌تری
از معجزه پیروزی نهایی خواهیم داشت.
16:14 - 16:3سقرم 122
9وقتی سحرگا ِه اولین روز هفته از اولین روز هفته ،وقتی خورشید
مردگان برخاسته بود ،اول بر مریم 3
طلوع کرده بود به سوی قبر رفتند.
مجدلیه که از او هفت دیو را بیرون و بین خود حرف م ی‌زدند :چه کسی
رانده بود ،ظاهر شد 10 .مریم مجدلیه سنگ را از درب قبر ب رای ما خواهد
رفت و در حالی که هم راهان عیسی غلتانید؟ 4و وقتی نگاه کردند ،دیدند
در حال ع زاداری و گریه بودند ،به که سن گِ قبر که بسیار بزرگ بود به
آنها گفت 11 .و آنها با شنیدن این که کناری غلتیده بود 5 .و وقتی وارد قبر
عیسی زنده است و مریم مجدلیه او شدند ،مرد جوانی را دیدند که ردای
را دیده است ،باور نکردند. سفیدی به تن دارد و سمت راست
12بعد از این مسائل ،عیسی در نشسته و آنها ترسیدند .و او به آنها
پوشش دیگری ب رای دو تن از آنها گفت :نترسید .شما دنبال عیسای
که به سمت ییالقات روانه بودند ناصری هستید که به صلیب کشیده
ظاهر گشت 13 .و آنها رفتند و به شد .او برخاسته است .او اینجا
بقیه این را گفتند که باز هم باورشان نیست .مکانی را که او را در آن
نکردند. گذاشته بودند ،ببینید! 7بروید و به
14و سپس ب رای یازده تن از آنان شاگردانش و پطرس بگویید که او
ظاهر گشت که در حال خوردن جلوتر از شما به جلیل م ی‌رود .آنجا
بودند؛ و آنها را به خاطر ناباوری او را خواهید دید ،درست همان طور
و قساوت قلب سرزنش کرد زی را که به شما گفته بود 8 .و آنها رفتند
حرف کسانی را که بعد از برخاستن و از قبر گریختند .م ی‌لرزیدند و
عیسی او را دیده بودند ،باور شگف ت‌زده بودند ،به هیچ کس چیزی
نکردند .و او به آنها گفت :باید به کل نگفتند .چ را که ترسیده بودند.
رور برخاسته نبودند؛ آنها آمده بودند تا پیکرش س َ 16:3زنانی که سر قبر آمدند دنبال َ
س رور گشتن را داشت (متی.، رور حکم به دنبال َ س َ
را تدهین کنند .اما عشق آنها به َ
.)28:5کتاب مقدس پر از مواردی است که در آن خدا انسانها را نیکوکار محسوب
م ی‌کند در صورتی که این گونه نیستند .این به نوعی عشق است .از آنجایی که خدا ما
را نیکوکار محسوب م ی‌کند ،پس ما باید تصدیق کنیم که ب راد ران ضعیف ما نیز از سوی
او نیکوکار شمرده م ی‌شوند.
16:7عیسی درباره سعادت معنوی پطرس ،همان کسی که او را انکار کرد بسیار
نگ ران بود .سرور برخاسته از مرگ به ویژه م ی‌خواست زنان به پطرس بگویند که
«جلوتر از او» به جلیل م ی‌رود (مرقس -)16:7 ،با این مفهوم که حتی در ضعف و
انکار پطرس ،عیسی م ی‌خواست که او باز هم تالش کند که او را دنبال کند و صلیب را
در زندگ ی‌اش از نو زنده کند .ما نیز که عیسی را انکار م ی‌کنیم م ی‌توانیم از این نگ رانی
پر از عشقی که حتی ب رای ما دارد آرامش بگیریم .و م ی‌توانیم یاد بگیریم که با کسانی
که شکست م ی‌خورند به همین شکل رفتار کنیم.
123 16:20 - 16:16سقرم
آنها آسیبی نخواهد رسید .آنها دستان جهان بروید و بشارت را ب رای همه
خود را بر مریضان م ی‌گذارند و آنها مخلوقات موعظه کنید 16 .آن کسی
بهبود خواهند یافت. که ایمان م ی‌آورد و تعمید م ی‌یابد
رور عیسی ،پس از س َآن گاه َ
19
نجات خواهد یافت ،اما آن کسی که
آن که با آنها صحبت کرد ،به سوی 17
باور نم ی‌کند محکوم خواهد شد.
آسمان باال برده شد و در دست راست و این نشان ه‌ها هم راه کسانی خواهد
خداوند نشست 20 .و آنها رفتند و همه بود که ایمان دارند -به نام من دیوها
رور با آنها
س َجا موعظه کردند ،و َ را بیرون خواهند راند ،با زبانهای
کار م ی‌کرد و با نشان ه‌های بعد ،کالم جدید صحبت خواهند کرد 18 ،مارها
آنها را تأیید م ی‌کرد .آمین. را برخواهند داشت و اگر هر چیز
مرگباری را بنوشند ،به هیچ وجه به
16:16بناب راین اگر بخواهیم نجات پیدا کنیم ،تعمید بسیار مهم است.
16:17هدایای معجزه آسای روح القدس در قرن اول عطا شد ،اما بعدا ً گرفته شدند (اول
قرنتیان.)13:8 ،
لوقا
نزد خدا به عنوان کاهن انجام وظیفه فصل 1
م ی‌کرد ،نوبت او شد که وارد معبد بسیاری تا به حال ب رای نوشتن شرح
خداوند شود و بخور بسوزاند 10 .و در وقایعی که در بین ما رخ داده اقدام
ساعت بخور ،تمام جمعیت بیرون کردهاند 2 ،حتی با این که کسانی
در حال نیایش بودند 11 .و آنجا فرشته که از اول شاهد عینی و خادم کالم
خداوند بر او ظاهر گشت که در بودند ،به ما شرح وقایع را رسانده‌اند،
دست راست مح راب بخور ایستاده 3صالح دیدم که پس از دنبال کردن
بود 12 .زکریا با دیدن او آشفته شد جریان همه امور به طور دقیق
و ترس وجودش را ف را گرفت 13 .اما از ابتدا ،ب رای شما ای تئوفیلوس
فرشته به او گفت :نترس زکریا ،زی را عالیقدر 4 ،به ترتیب وقوع بنویسم
دعای تو مستجاب شده؛ همسرت تا در مورد اموری که تعلیم یافت ه‌اید
الی زابت پسری را باردار خواهد شد قطعیت پیدا کنید.
و نام او را یحیی خواهی گذاشت.
14و شاد و خوشبخت خواهید شد و پیشگویی تولد یحیای
بسیاری با تولد او خوشحال خواهند
گشت 15 ،زی را او در حضور خداوند تعمیددهنده
بزرگ خواهد بود .و او هیچ ش راب یا 5در ایام هیرودیس ،پادشاه یهودیه،
بادهای نخواهد نوشید و از شکم مادر یک کاهن به نام زکریا از فرقه ابیا
خود ،پر از روح القدس خواهد بود. بود که همسری داشت که یکی از
16و بسیاری از فرزندان اس رائیل دخت ران هارون بود و نامش الی زابت
س رور ،خداوند خود روی خواهند بود 6 .و هر دوی آنها در حضور
به َ خدا عادل بودند و منزه از گناه همه
آورد 17و او در روح و قدرت الیاس
پیش روی وی خواهد رفت تا دلهای دستورات و احکام خداوند را اج را
پدران را به سمت فرزندان و دلهای م ی‌کردند 7 .و هیچ فرزندی نداشتند،
نافرمایان را به سوی حکمت عادالن زی را الی زابت نابارور بود و هر دو
رور کند. سالخورده بودند.
س َ
برگرداند؛ و مردم را آماده َ 8این گونه شد که وقتی به ترتیب
18و زکریا به فرشته گفت :از کجا 9
فرق ه‌اش بر اساس سنت کاهنان،
1:6زکریا در دید خداوند «منزه از گناه» بود ،حتی با این که در طول زندگ ی‌اش به
نحوی ایمان نداشت که دعاهایش مستجاب خواهند شد .خداوند او را عادل محسوب
م ی‌کرد« -در حضور خدا عادل» بود.
1:13آنقدر ب رای داشتن یک فرزند دعا کرده بود که شاید ب رایش جنبه تشریفات پیدا
کرده بود و نم ی‌توانست باور کند که دعایش مستجاب شده است .دعاهایمان ممکن است
شنیده و مستجاب شوند ،اما شاید سا ل‌ها طول بکشد که پاسخ دعاهایمان را دریافت
کنیم .و همواره فکر م ی‌کنیم که خدا پاسخی نداده است .دانیال نبی تجربه مشابهی در
دانیال 10داشت.
125 1:33 - 1:19اقول
این را بدانم؟ زی را من پیرمردی هستم انداخت ،این کار را ب رای من کرد تا
عیب من را در میان مردم از بین و همسرم هم سالخورده است.
19و فرشته در پاسخ به او گفت :ببرد.
من جب رائیل هستم که در حضور
خدا ایستادهام و ب رای صحبت با تو پیشگویی تولد عیسی
و آوردن این مژد20ه‌های خوب نزد تو 26در ماه ششم ،جب رائیل فرشته از
فرستاده شدهام .و تو تا روزی که سوی خدا به یکی از شهرهای جلیل
این امور اتفاق بیافتد ،الل خواهی به نام ناصره 27نزد باکرهای فرستاده
بود و قادر به سخن گفتن نخواهی شد که با مردی به نام یوسف از قوم
بود زی را حرف‌های من را باور داود نامزد کرده بود؛ و نام آن باکره
نکردی که در زمان مقرر خود مریم بود 28 .و جب رائیل نزد او آمد
و گفت :سالم ای کسی که بسیار محقق خواهند شد.
از محبوب هستی ،خداوند با تو است! 21و مردم منتظر زکریا بودند و
29اما او به شدت از این حرف
22
تاخیر او در معبد متعجب شدند.
و وقتی بیرون آمد ،نتوانست با آنها پریشان شد و به فکر افتاد که این
صحبت کند؛ و آنها فهمیدند که او چگونه سالمی بود 30 .و فرشته به
در معبد رویایی دیده و او همچنان او گفت :نترس مریم .زی را محبوب
به آنها اشاره م ی‌کرد و ساکت باقی خداوند شدی .تو در میان زنان
مبارک هستی 31 .و در َرحِ م خود ماند.
و این گونه شد که وقتی زمان پسری را آبستن خواهی شد و به
23
دنیا خواهی آورد و نامش را عیسی اشخانه به یافت، پایان خدمتش
رفت .و بعد از این روزها ،الی زابت خواهی نهاد 32 .او بزرگ خواهد بود
24
25و پسر حضرت اعلی نامیده خواهد ماه پنج او و شد؛ باردار او همسر
شد و خدا ،خداوند تخت جد او یعنی خودش را پنهان کرد و گفت:
خداوند در ایامی که بر من نظری داود را به او خواهد بخشید 33 .و
1:19فرشتگان این همه راه ،از نزد خداوند به زمین نازل شدند تا به دعاهای ما پاسخ
دهند .مردی که کنار ایستگاه اتوبوس ایستاده و با خدا نیایش م ی‌کند م ی‌تواند فرشت های
را صدا بزند که ب رای پاسخ به دعاهای او به زمین فرستاده شود.
1:30محبوب خداوند شدی – او دارای همت معنوی ب رای این بود که درخواست کند
مادر مسیحا باشد .بناب راین واکنش او خوشحالی بود تا این که بگوید «وای نه! من بدون
شوهر ،حامل ه‌ام!» .و احتماالً نوجوانی بیسواد و پابرهنه بود .او از طبقه اجتماعی پایینی
بود ()48,53:
1:32خواهد بود -به همه زمان‌های آینده دقت کنید .عیسی به عنوان یک شخص قبل از
تولدش وجود نداشت .عیسی درون مریم «به وجود آمد» (آیه .)31او به معنای واقعی
کلمه به عنوان یک شخص از آسمان نازل نشد .زندگی او درون مریم آغاز شد .داود،
پدر یا جد او بود زی را مریم نیز زنی عادل بود که از نسل داود بود .عیسی تنها زمانی
1:51 - 1:34اقول 126
در رحم او تکان خورد؛ و الی زابت از او ب رای همیشه بر خاندان یعقوب
روحالقدس پر شد 42 .و او صدایش را پادشاهی خواهد کرد و پادشاهی
با فریادی بلند باال برد و گفت :تو در او پایانی نخواهد داشت 34 .و مریم
میان زنان مبارک هستی و مبارک به فرشته گفت :این چگونه ممکن
ثمره َرحم تو! 43اما چ را چنین
است ٔ خواهد بود وقتی من مردی را
رورمس َشده که مادر َ لطفی به من نم ی‌شناسم؟ 35و فرشته در پاسخ به
نزد من بیاید؟ 44زی را وقتی صدای او گفت :روحالقدس بر تو خواهد آمد
سالم کردن تو به گوشم رسید ،کودک و قدرت حضرت اعلی بر تو سایه
از شادی در رحمم تکان خورد 45 .و خواهد افکند .بناب راین ،آن موجود
خوشا بحال آنکه ایمان آورد؛ زی را مقدس که در تو به وجود آمده ،پسر
چیزهایی که از خداوند به او گفته خدا نامیده خواهد شد 36 .و الی زابت،
شده محقق خواهد شد. خویشاوند تو که نازا خوانده م ی‌شد
46و مریم گفت :جان من خداوند در پیری پسری را باردار شد؛ و این
را م ی‌ستاید 47 ،و روح من در نجات ماه ششم بارداری او است 37 .زی را
48
دهنده من ،خدا ،شادی م ی‌کند،
ٔ
38
نزد خدا هیچ امری محال نیست.
زی را او بر حقارت کنیز خود نظر و مریم گفت :به کنیز خداوند بنگر!
افکنده .زی را از این زمان به بعد، باشد که کالم تو واقع شود! و فرشته
همه نس ل‌ها من را مبارک خواهند از او دور شد.
خواند 49 .زی را خدای متعالی کارهای 39و مریم در آن روزها برخاست
بزرگی در حق من کرده و نام او و با عجله به یکی از شهرهای
مقدس است 50 ،و رحمت او نسل کوهستانی یهودیه رفت 40 ،و وارد
به نسل ب رای کسانی است که از او خانه زکریا شد و به الی زابت سالم
م ی‌ترسند 51 .او قدرت را با بازوی کرد 41 .و این گونه شد که وقتی
خود نشان داده ،متکب ران را در خیال الی زابت سالم مریم را شنید ،کودک
که به دنیا آمد پسر خدا شد (آیه .)35بناب راین پسر خدا بر خالف اصول نادرست تثلیث،
از زمان خلقت وجود نداشت.
1:35روحالقدس با قدرت «خدای متعال» مرتبط است .روحالقدس به قدرت خدا اشاره
دارد؛ یک شخص نیست .خدا «واالترین» است و بناب راین نه عیسی نه روحالقدس با او
ب رابر نیستند؛ آنها از خداوند پایی ن‌تر هستند زی را او واالترین است.
1:36خدا اغلب ترتیبی م ی‌دهد که شخص دیگری ،مثال یکی از اعضاء خانواده تجربه
مشابهی با ما داشته باشد -تا با هم راهی با آنها بتوانیم آرامش و شهامت پیدا کنیم.
1:46سرود مریم پر است از اشاره به سرود حنا وقتی توانست سموئیل را باردار شود
(اول سموئیل .)2با این که بیسواد بود ،کتاب مقدس را به خوبی م ی‌شناخت .آن را حفظ
کرده و با آن ارتباط برق رار م ی‌کرد .او متوجه شباهت بین خود و حنا شده بود .ما نیز باید
به کتب آسمانی فکر کنیم و شباه تهای بین خود و دیگ ران را که در آنها م ی‌خوانیم پیدا
کنیم تا آنها قهرمان یا الهام‌بخش ما شوند.
127 1:76 - 1:52اقول
خواست و این گونه نوشت :نام او دلشان پ راکنده کرده 52 ،شاه زادگان را
یوحنا است .و همه آنها شگفت زده از تخت خود پایین آورده و آنهایی را
شدند 64 .و بالفاصله دهان او باز شد که فروتن هستند در زندگی سربلند
و زبان گشود و سخن گفت و خدا کرده است 53 .او گرسنه را با چیزهای
را شکر نمود 65 .و ترس در همه خوب سیر کرده و ثروتمندان را
همسایگانشان ف راگیر شد .و همه این دست خالی روانه کرده است 54 .او به
مسائل در س راسر کوهستان یهودیه قوم اس رائیل ،بنده خود کمک کرد ،به
صحبت شد 66 .و همه شنوندگان در خاطر رحمت خویش ( 55همان طور
دل خود آنها را جا دادند و گفتند :پس که به پدران ما گفته) به اب راهیم و
این کودک چه خواهد شد؟ چ را که ذریت او تا ابداالآباد.
دست خداوند با او بود. 56و مریم با او حدود سه ماه ماند و
67و پدرش زکریا با روحالقدس پر سپس به خانه بازگشت.
شد و نبوت کرد و گفت 68 :متبارک
است خداوند ،خدای اس رائیل ،زی را او تولد یحیی تعمید دهنده
قوم خویش را مالقات کرد و نجات 57اینک زمان زایمان الی زابت ف را
داد 69 ،و شاخ رهایی را ب رای ما در رسیده و او پسری را به دنیا آورد.
خانه بنده‌‌اش داود ب راف راشته ( 70همان 58و همسایگان و خویشاوندان او
طور که از دهان پیامب ران مقدس شنیدند که خداوند رحمت خود را
خود که از آغاز عالم وجود داشت ه‌اند به او نشان داده و با او خوشحال
گفته) 71 ،رهایی از دشمنان ما و از شدند 59 .و این گونه شد که در روز
دست همه کسانی که از ما متنفرند، هشتم که ب رای ختنه کردن کودک
72تا به پدران ما رحمت خود را نشان آمدند ،م ی‌خواستند اسم پدرش زکریا
دهد و عهد مقدس خود را به خاطر را بر او بگذارند 60 ،اما مادرش
آورد 73 .سوگندی که ب رای پدرمان جواب داد و گفت :نه ،اسم او باید
اب راهیم خورد 74تا به ما رحم کند تا یحیی باشد 61 .و آنها به او گفتند:
از دست دشمنان‌مان رهایی یابیم و هیچکس از خویشاوندان تو نیست
او را در 75قداست و عدالت در تمام که چنین اسمی داشته باشد 62 .و
ایام زندگی خود بدون ترس عبادت آنها به پدر عالمت دادند تا ببینند
کنیم 76 .آری ،و تو ای طفل ،پیامبر او م ی‌خواهد چه نامی بر کودک
خدای متعالی نام خواهی گرفت. بگذارد 63 .و او تخت های ب رای نوشتن
1:53زنان ثروتمند یهودی بدون شک م ی‌خواستند مادر مسیحا باشند .اما خداوند از
این خشنود م ی‌شود که از طریق فق را و فروتنانی عمل کند که عاشق کالم او هستند.
1:74زکریا درک نادرست و رایج یهودیان درباره مسیحا را داشت که او را کسی
م ی‌دانستند که رهایی از رومیان را به ارمغان خواهد آورد .اما همچنین ممکن است کالم
او را از لحاظ معنوی و رهایی از گناهانمان درک کرد .یک مرد باایمان می تواند درک
نادرست داشته باشد و خدا به خاطر این درک غلط او را طرد نکرد.
2:14 - 1:77اقول 128
بود) 5تا هم راه با مریم که نامزد او زی را تو به حضور خداوند خواهی
و باردار بود نام نویسی کند 6 .و این 77
رفت تا راههای او را آماده سازی،
گونه شد که وقتی آنجا بودند ،زمان خبر نجات در آمرزش گناهان را به
زایمان او ف را رسید 7 .و او اولین پسر امت او بدهی 78 ،به خاطر رحمت
خود را به دنیا آورد ،و او را در پارچه و مهربانی خداوند ما ،وقتی طلوع
پیچید و در یک آخور گذاشت ،زی را خورشید ب رای ما آغاز خواهد شد،
در کاروانس را جایی نبود. 79بر آنهایی که در تاریکی و سایه
8چوپانانی در همان منطقه بودند مرگ نشسته‌‌اند خواهد تابید و پاهای
که در مزرعه م ی‌ماندند و ش بها ما را به سوی راه صلح راهنمایی
مواظب گل ه خود بودند 9 .یکی از خواهد کرد 80 .و کودک بزرگ شد و
فرشتگان خداوند کنار آنها ایستاد و روحی قوی پیدا کرد و تا روز ظهور
شکوه خداوند ،دور آنها درخشید و آشکارش بر قوم اس رائیل ،در بیابان
آنها وحش ت‌زده شدند 10 .و فرشته به ب ه‌سر م ی‌برد.
آنها گفت :نترسید .زی را مژده شادی
عظیمی را ب رای شما م ی‌آورم که باب 2
11
شامل حال همه مردم خواهد شد.
زی را امروز در شهر داود ،یک ناجی تولد عیسی
رور است ب رای شما به و این گونه شد که در آن روزها
س َکه مسیح َ دستوری از طرف امپ راتور
دنیا م ی‌آید 12 .و این ب رای شما یک
نشانه است :شما کودکی را پیچیده اوغسطس مبنی بر نام نویسی در
در قنداق خواهی یافت که در یک س راسر دنیا صادر شد 2 .سرشماری
آخور خوابیده است 13 .و ناگهان در ابتدا وقتی صورت گرفت
گروهی از لشکر آسمانی هم راه با كرینیوس فرماندار سوریه بود 3 .و
فرشته پدیدار شد که خدا را ستایش همه ب رای اسم نویسی رفتند ،هر کس
م ی‌کردند و گفتند 14 :خدا را در به شهر خود رفت 4 .و یوسف نیز از
واالترین مکان (اعلی علیین) ،جالل جلیل از شهر ناصره به یهودیه به
باد و بر زمین بین کسانی که خداوند شهر داود رفت که بی ت‌اللحم نام دارد
از آنها خشنود است صلح باد. (زی را او از خاندان و خانواده داود
1:77اگر واقع ا ً بخشندگی خدا را حس کنیم ،پس رهایی را م ی‌شناسیم؛ اما چنین تجربه
شگف ت‌انگیزی ناشی از درک جدیت گناهانمان است .اف راد مغرور و حق به جانب ،هیچ
حسی ب رای شگفتی بخشندگی خداوند ندارد.
2:7عیسی از تولد ،حس طرد شدن از سوی مردم را م ی‌دانست؛ زی را قطع ا ً م ی‌توان
بستر بهتری ب رای زنی باردار ف راهم کرد .وقتی طرد شدن را تجربه م ی‌کنیم ،او م ی‌داند
که چه حسی داریم.
2:8چوپانان یکی از منفورترین طبقات در جامعه فلسطین بودند .اما خدا آنها را
انتخاب کرد تا شاهد تولد پسرش باشند.
129 2:33 - 2:15اقول
طبق شریعت موسی به پایان رسید، 15و این گونه شد که وقتی
آنها او را به اورشلیم بردند تا او را فرشتگان آنها را به سوی آسمان
به خداوند تقدیم کنند ( 23زی را در ترک کردند ،چوپانان به یکدیگر
شریعت خداوند نوشته شده :هر گفتند :بیایید اکنون به بی ت‌اللحم
پسری که رحِ م را باز م ی‌کند ،ب رای برویم و این چیزی را که واقع شده و
خداوند مقدس خوانده خواهد شد) 24و خداوند ما را از آن آگاه ساخته ببینیم.
طبق آنچه در شریعت خداوند گفته 16و آنها با عجله رفتند و مریم و
شده ،یک قربانی پیشکش کنند :یک یوسف و کودک را دیدند که در آخور
جفت قمری و دو جوجه کبوتر خوابیده بودند 17 .و وقتی آن را دیدند،
25و مردی در اورشلیم به نام چیزی را که در مورد این کودک
شمعون بود؛ و این مرد نیکوکار و گفته شده بود ب رای مردم تعریف
پارسا بود و به دنبال تسلی اس رائیل کردند 18 .و همه کسانی که این را
بود .و روحالقدس بر او بود .و شنیدند از چیزهایی که چوپانان به
از طرف روح القدس به او وحی آنها گفتند متعجب بودند 19 .و مریم
شده بود که او قبل از دیدن مسیح همه ای ن‌ها را نگاه داشت و در دل
خداوند ،مرگ را نخواهد دید 27 .و او خود به آن م ی‌اندیشید 20 .و چوپانان
در روح به سوی معبد آمد و وقتی بازگشتند و به خاطر همه شنیده‌ها
پدر و مادر ،عیسای خردسال را و دیده‌هایشان که همان طور که
آوردند تا رسوم شریعت را درباره به آنها گفته شده بود اتفاق افتاد،
او انجام دهند 28 ،آن گاه او عیسی خداوند را حمد و سپاس گفتند.
را در آغوش گرفت و خدا را شکر 21و بعد از هشت روز ،وقتی او
کرد و گفت 29 :خداوندا ،اکنون بگذار ختنه شد ،نامش عیسی گذاشته شد
بنده‌ات طبق کالم خودت در آرامش که همان نامی بود که قبل از این که
برود 30 .زی را چشمان من نجات تو در رحم به وجود آید از سوی فرشته
را دیده 31که قبل از حضور همه اعطا شده بود.
مردم آماده کردهای؛ 32نوری که بر
ام تهای دیگر آشکار خواهد شد و شمعون و حنا عیسی را مالقات
شکوه مردم تو اس رائیل.
33و پدر و مادر او از چیزهایی که م ی‌کنند.
22و وقتی روزهای تطهیر آنها
2:15این چیزی را که واقع شده -ایمان یعنی باور داشتن چیزی که نم ی‌توانیم ببینیم
اما از طریق کالم خدا بر ما آشکار شده است .چوپانان بهترین مثال ایمان هستند.
بناب راین ،چوپانان خوشحال شدند زی را بابت ایمان خود پاداش گرفته بودند -آنها همه
چیز را همان طور که گفته شده و باور داشتند ،پیدا کردند (آیه 20این خوشحالی ایمان
بود و هست که پاداش گرفته است).
2:32نوری برای آشکار شدن -ملل غیریهود تنها در صورتی آن نور را خواهند دید که
ما عیسی را در شهادت خود بر آنها آشکار کنیم.
2:48 - 2:34اقول 130
درباره او گفته شد شگف ت‌زده بودند .پُر شد و لطف خدا با او بود.
34و شمعون آنها را برکت داد و به
مریم ،مادر او گفت :شاهد باش این عیسی در دوازده سالگی
کودک ب رای سقوط و صعود بسیاری 41و پدر و مادر او هر سال در
در اس رائیل تعیین شده و ب رای جشن فصح به اورشلیم م ی‌رفتند.
ای که علیه آن سخن خواهند 42و وقتی او دوازده ساله شد ،آنها نشانه
گفت .آری ،و شمشیری بر قلب تو طبق سنت جشن به اورشلیم رفتند.
35
نیز فرو خواهد رفت تا افکار دلهای 43و وقتی آن روزها به پایان رسید،
در حال بازگشت ،عیسای نوجوان بسیاری آشکار شود.
و نبیه‌‌ای به نام حنا بود که در اورشلیم ماند و پدر و مادرش
36
این را نمی‌‌دانستند .آنها که فکر
44 بود. اشیر طایفه از فنوئیل دختر
او زنی بسیار سالخورده بود و هفت م ی‌کردند عیسی هم راهشان است،
بکارت خود با شوهری به اندازه یک روز سفر کردند و سال پس از
زندگی کرده بود و اکنون هشتاد و سپس در بین خویشاوندان و آشنایان
37
چهار سال بود که بیوه شده بود .از خود دنبال او گشتند 45 .و وقتی او
معبد جدا نم ی‌شد و با روزه 38و نماز را پیدا نکردند ،به اورشلیم بازگشتند
شب و روز عبادت م ی‌کرد .و در و دنبال او رفتند 46 .و این گونه شد
همان ساعت ب رای عبادت آمد ،خدا که پس از سه روز ،آنها او را در
را شکر نمود و با همه کسانی که به معبد پیدا کردند که در میان استادان
دنبال رستگاری در اورشلیم بودند از نشسته بود و هم به آنها گوش م ی‌داد
و هم از آنها سوال م ی‌پرسید 47 .و او صحبت م ی‌کرد.
و وقتی آنها همه امور را طبق همه کسانی که به او گوش می‌‌‌دادند
39
از درک او و پاس خ‌هایش حیرت‌زده جلیل به دادند، انجام خداوند شریعت
و به شهر خود ناصره بازگشتند .و بودند 48 .و وقتی آنها او را دیدند،
40
شگف ت‌زده شدند و مادرش به او حکمت کودک بزرگ و قوی شد؛ از
2:35وقتی نیزه ،در یک طرف عیسی فرو رفت ،قلب مریم نیز هنگام تماشای آن
شکافته شد .واکنش ما به صلیب این است که افکار دلهایمان آشکار م ی‌شود .بناب راین
م راسم تکه تکه کردن نان زمانی که مرگ و رستاخیز عیسی را به یاد می آوریم ،زمانی
ب رای آزمون خود است زی را افکار دلهایمان به صورت کام الً طبیعی وقتی جلوی صلیب
م ی‌ایستیم آشکار م ی‌شود (اول قرنتیان.)11:28 ،
2:47عیسی استعداد طبیعی ب رای کالم پدرش داشت .او درست مانند هر کودک دیگری
که به دنبال پدری م ی‌رود که هیچ وقت او را ندیده ،در جستجوی پدر خود بود .به عنوان
پسر خدا ،عقل او از همه برتر بود .تفسیر او از کتاب مقدس در 12سالگی بسیار بالغ
بود .با این حال به تواضع او در سوال پرسیدن از کسانی دقت کنید که بعدها از او متنفر
خواهند شد و او را خواهند کشت.
2:48پدرت ...عیسی با گفتن این که باید حدس م ی‌زد که م ی‌تواند او را در خانه خدا،
131 3:8 - 2:50اقول
قیاقا کاهنان اعظم بودند ،کالم خدا گفت :پسرم ،چ را این کار را با ما
بر یحیی پسر زکریا در بیابان رسید. کردی؟ من و پدرت با نگ رانی دنبال
3و او به تمام نواحی اط راف اردن تو بودیم .و او به آنها گفت :چطور
آمد و تعمید توبه را ب رای آمرزش دنبال من گشتید؟ نمی‌‌دانستید که
گناهان موعظه کرد 4 .در کتاب در خانه پدرم خواهم بود؟ 50و آنها
کالم اشعیای نبی نوشته شده :صدای درک نکردند که او چه چیزی به آنها
کسی که در بیایان فریاد م ی‌زند :راه گفت 51 .و او با آنها رفت و به ناصره
خداوند را آماده کنید ،راههای او را بازگشت و مطیع آنها بود؛ و مادرش
راست گردانید 5 .هر درهای پُر خواهد همه ای ن‌ها را در دل خود نگاه
شد و هر کوهستان و تپه‌‌ای پست می‌‌‌داشت 52 .و عیسی در حکمت و
خواهد شد ،و مسیرهای کج ،راست قامت و رضامندی نزد خدا و مردم
خواهد شد و راههای سخت ،صاف ترقی می کرد.
خواهند گشت 6 .و همه جان‌ها نجات
خدا را خواهند دید. باب 3
7او به کسانی که ب رای تعمید
گرفتن از او بیرون آمدند گفت :ای موعظه یحیای تعمیددهنده
فرزندان افعی ،چه کسی به شما اینک در پانزدهمین سال حکومت
هشدار داد تا از خشمی که در راه امپ راتور طیبریوس ،وقتی پنطیوس
است ف رار کنید؟ 8پس ثمره‌هایی پیالطس فرماندار یهودیه بود،
بیاورید که شایسته توبه باشد .و هیرودیس ،تیت رارخِ جلیل بود،
هرگز پیش خود فکر نکنید که بردارش فیلیپس ،تیت رارخ منطقه
بگویید :اب راهیم پدر ما است .زی را ایتوریه و ترخونیتس بود ،و
لیسانیوس حاكم آبلیه بود 2 ،و حنا و
پدر حقیق ی‌اش پیدا کند مریم را سرزنش م ی‌کند (آیه .)49مریم آنقدر به این فکر که
یوسف پدر عیسی است عادت کرده بود که شاید شدت ایمان و اعتقا ِد سیزده سال پیش
خود هنگام مالقات با فرشته را از دست داده بود؛ ایمان به این که پدر عیسی خدا است.
روزگار و دیدگاه‌های نادرست دیگ ران درباره عیسی و خدا به همین شکل م ی‌تواند باعث
شود که آنها را مثل دنیای دور و بر خود ببینیم.
2:52رشد عیسی با تایید خدا ،ادعاهای تثلیث را ب ی‌منطق م ی‌سازد .به همین شکل ،اگر
او را به عنوان پسر متولد شده خدا بپذیریم ،رشد عقل و دانش او کام الً طبیعی و قابل
فهم است« .خدای پسر» و «تثلیث» در کتاب مقدس یافت نم ی‌شود.
3:5هموار شدن بیابان ،نمادین است .کسانی که مثل کوه مغرور بودند ،تنزل یافتند ،و
کسانی با دید بسیار منفی نسبت به خود که به اندازه دره پست بودند ،به سطح باالتری
برده شدند .کلید همه ای ن‌ها توبه و قبول کردن واقعیت بخشندگی و پذیرش خدا است.
3:8توبه بیشتر از آن که به کلمات مرتبط باشد ،به اعمال یا «ثمره‌ها» مرتبط است.
تعمید بخشی از ف رایند توبه و بخشش ما است؛ اما ما باید تالش کنیم در عمل نیز
تغییر کنیم.
3:20 - 3:9اقول 132
15و در حالی که مردم در انتظار من به شما م ی‌گویم که خدا قادر
بودند و همه در دل خود در مورد است از این سنگها فرزندانی را ب رای
یحیی به این می‌‌اندیشیدند که آیا اب راهیم بیاورد 9 .و حتی اکنون تیشه
او مسیح است یا نه 16 ،یحیی پاسخ بر ریشه درختان نیز گذاشته شده
داد و به همه آنها گفت :من شما است .بناب راین ،هر درختی که میوه
را در آب تعمید م ی‌دهم ،اما کسی خوب به بار نیاورد بریده و به آتش
م ی‌آید که از من واالتر است ،که افکنده م ی‌شود.
الیق نیستم بند کفشش را باز کنم .او 10و مردم از او پرسیدند و گفتند:
شما را در روحالقدس و آتش تعمید پس باید چه کار کنیم؟ 11و او به آنها
خواهد داد 17 .چنگک در دست دارد در پاسخ گفت :آن که دو لباس دارد،
تا خرمن خویش را کام الً پاک کند و به کسی بدهد که هیچ لباسی ندارد،
گندم را در انبار خویش جمع کند؛ و آن که غذا دارد ،همان کار را بکند.
اما کاه را با آتشی خاموش‌نشدنی 12و باجگی ران نیز ب رای تعمید یافتن
خواهد سوازند. آمدند و آنها به او گفتند :استاد ،ما
18با جذابیتهای بسیار دیگر ،او باید چه کار کنیم؟ 13و یحیی به آنها
بشارتها را ب رای مردم موعظه م ی‌کرد گفت :بیش از آن چه به شما دستور
19اما هیرودیس تت رارخ که به خاطر داده شده نگیرید 14 .و سربازان نیز
ازدواج با هیرودیا همسر ب رادرش و از او پرسیدند :و ما ،ما چه کار باید
تمام کارهای پلیدی که انجام داده از بکنیم؟ و او به آنها گفت :باعث
سوی یحیی سرزنش شده بود 20 ،این وحشت هیچ کس نشوید و تهمت
را نیز به کارهای خود افزود و یحیی دروغ به کسی نزنید ،و به حقوق
را زندانی کرد. خود قانع باشید.
3:8پیش خود نگویید -کتاب مقدس روی ف رایندهای فکری درونی و بسیار خصوصی
ما تمرکز م ی‌کند .آیه 15همچنین درباره این صحبت م ی‌کند که اف راد چگونه در ذهن
خود بحث م ی‌کنند .این اصل مسیحیت است -تغییر روح و طرز فکر درونی و عمیق
ذهن درونی ما است ،نه یک موجود بیرونی. ِ خود« .شیطان» یا دشمن واقعی،
3:14یحیی به سربازان نگفت که دیگر سرباز نباشند ،بلکه در چارچوب اصول
اخالقی رفتار کنند .خدا هر جا باشیم با ما مالقات م ی‌کند ،اف راد مختلف را در کشورهای
مختلف ف را م ی‌خواند و از آنها م ی‌خواهد در موقعی تهای خود بر همین اساس عمل کنند.
اما اشتغال در ارتش نباید شغل ترجیحی یک مسیحی باشد.
3:17ایده جم ع‌آوری گندم و تخریب پوسته آن ،زبان روز داوری است که عیسی در آن
باز م ی‌گردد .اما عیسی آماده بود که آن را در اولین ظهور خود آغاز کند .بناب راین همه
مومنان در طول قرن‌ها در انتظار ظهور داوری قری ب‌الوقوع او زندگی کردهاند؛ ما باید
همواره با این آگاهی که عیسی ممکن است امروز بازگردد ،زندگی کنیم.
گناهکاری گناهکاران
ِ 3:20این را نیز به کارهای خود افزود -خدا از تماشای ادامه
دست برنم ی‌دارد .هر گناه ،توهینی به او است حتی اگر توسط ب ی‌ایمانان غیریهود
133 4:5 - 3:21اقول
بوعز ،پسر شَلمون ،پسر نَحشون، شجره‌نامه عیسی
33پسر عمیناداب ،پسر ارام ،پسر 21این گونه شد که وقتی همه مردم
َح صرون ،پسر فارص ،پسر یهودا، تعمید یافتند و عیسی نیز تعمید
34پسر یعقوب ،پسر اسحاق ،پسر یافته و در حال دعا بود ،آسمان
35
اب راهیم ،پسر تارح ،پسر ناحور، گشوده شد 22 ،و روحالقدس در قالب
پسر سروج ،پسر رعو ،پسر فالج، یک جسم به صورت کبوتر بر او
پسر عابر ،پسر صالح 36 ،پسر نازل گشت و صدایی از آسمان
قینان ،پسر ارفكشاد ،پسر سام ،پسر آمد :تو پسر عزیز من هستی .از
نوح ،پسر ال َم ک 37 ،پسر متوشالَ ح، تو بسیار خشنودم 23 .و عیسی در
پسر خنوخ ،پسر یارد ،پسر َم هلئیل، شروع تعالیمش حدود سی سال سن
پسر قینان 38،پسر انوش ،پسر داشت و (طبق آنچه قانون ا ً تصور
شیث ،پسر آدم بود ،پسر خدا. م ی‌شد) او پسر یوسف بود و یوسف
پسر هالی 24 ،پسر َم تات ،پسر الوی،
باب 4 پسر مِ لكی ،پسر یِ نا ،پسر یوسف،
25پسر َم تاتیا ،پسر آموس ،پسر
وسوس ه‌های بیابان 26
ناحوم ،پسر حِ سلی ،پسر نَجی،
و عیسی که پر از روحالقدس بود ،از پسر مأت ،پسر َم تاتیا ،پسر ِش معی،
اردن بازگشت و روح او را به بیابان پسر یوسف ،پسر یهودا 27 ،پسر
برد 2و چهل روز توسط ابلیس یوحنا ،پسر ریسا ،پسر زروبابل،
وسوسه شد .و در آن روزها چیزی پسر شالتیئیل ،پسر نیری 28 ،پسر
نخورد؛ و وقتی آن روزها به پایان مِ لكی ،پسر اَدی ،پسر قوسام ،پسر
رسید ،گرسنه بود. ایلمودام ،پسر عیر 29 ،پسر یوسی،
3و ابلیس به او گفت :اگر پسر خدا پسر الیعاذر ،پسر یوریم ،پسر
هستی ،دستور بده این سنگها تبدیل َم تات ،پسر الوی 30،پسر شَمعون،
به نان شوند 4 .و عیسی به او پاسخ پسر یهودا ،پسر یوسف ،پسر یونان،
داد :این گونه نوشته شده که انسان پسر ایلیاقیم 31 ،پسر مِ لیا ،پسر
فقط با نان زندگی نمی کند ،بلکه به مینان ،پسر َم تاتا ،پسر ناتان ،پسر
هر کلم ٔه خدا. داود 32 ،پسر یَ سی ،پسر عوبید ،پسر
5و ابلیس او را باال برد و همه
صورت گیرد .حساسیت خدا به گناه شگف ت‌انگیز است ،و اما باید با دانستن این موضوع
نزد او زندگی کنیم.
3:21عیس ی نیز -هدف از این نوشته این است که نشان دهد عیسی در کنار همه مردم
دیگر با غوط ه‌ور شدن کامل در آب به عنوان یک بزرگسال تعمید یافت .اگر تعمید
یافته است ،پس ما نیز باید تعمید بگیریم.
4:3عیسی هر سه وسوسه را با سه نقل قول از تثنیه پاسخ داد .این نقل قول‌ها به یکدیگر
نزدیک هستند -دو بار از تثنیه 6و یک بار از تثنیه .8این متون در زمانی نوشته
شدهاند که قوم اس رائیل 40سال در بیابان بودند و توسط خدا امتحان م ی‌شدند و وسوسه
4:22 - 4:6اقول 134
عیسی در ناصره پادشاهی های عالم را در لحظه ای
14و عیسی با قدرت روح به جلیل از زمان به او نشان داد 6 .و ابلیس به
بازگشت و اخبار مربوط به او در او گفت :به تو همه قدرتها و شکوه
س راسر منطقه پخش شد 15 .و او در آنها را خواهم داد .زی را به من تسلیم
کنیس ه‌ها تعلیم میداد و همه او را شده و به هر که بخواهم آن را عطا
م ی‌ستودند. خواهم کرد 7 .پس اگر من را بپرستی،
16و او به ناصره آمد ،جایی که در آن تو خواهد شد 8 .و همه آنها از ِ
آن بزرگ شده بود ،و طبق رسم خود، عیسی در پاسخ به او گفت :نوشته
روز سبت وارد کنیسه شد و ب رای شده که تو باید خداوند ،خدای خود را
خواندن ایستاد 17 .و کتاب اشعیای پرستش کنی و تنها باید به او خدمت
نبی آنجا به او تسلیم شد .و او کتاب کنی.
را باز کرد و جایی را یافت که در 9و ابلیس او را به اورشلیم برد،
آن نوشته بود 18 :روح خداوند بر من روی نوک معبد نشاند و به او
است ،زی را او من را ب رای موعظه گفت :اگر پسر خدا هستی ،خودت
ت به فق را تدهین کرد .او من رابشار را از اینجا پایین بینداز 10 .زی را
فرستاده تا آزادی را ب رای زندانیان و نوشته شده :خداوند به فرشتگان
بازگشت بینایی را ب رای کوران اعالم خود درباره تو فرمان خواهد داد تا
کنم ،ست م‌دیدگان را رهایی بخشم 19و از تو نگهبانی کنند 11و آنها تو را
20
سال پسندیده خداوند را اعالم کنم. با دستان خود حمل خواهند کرد تا
و عیسی کتاب را بست و به خادم 12
مبادا پایت به سنگی برخورد کند.
پس داد و نشست ،و چشمان همه در و عیسی در پاسخ به او گفت :نوشته
کنیسه به او دوخته شده بود. شده که نباید خداوند ،خدای خود را
21و او به آنها گفت :امروز این امتحان کنی.
نوشته هنگام گوش دادن شما محقق 13و وقتی ابلیس همه وسوس ه‌ها را
شد 22 .و همه بر او شهادت دادند و به انجام رساند ،مدتی از او دور شد.
شدند تا از او نافرمانی کنند .عیسی متوجه شباه تهای آنها با خود شد 40 -روز در
بیابان ،آزموده شدن توسط خدا و وسوسه شدن ،و هدایت شدن توسط «روح» (آیه )1
مثل قوم اس رائیل که از سوی یک فرشته هدایت شدند .ما نیز باید به دنبال شباه ت‌ها
بین موقعی تهای خود و کسانی باشیم که در کتاب مقدس درباره آنها م ی‌خوانیم .هر
چه بیشتر با متن کتاب مقدس آشنا باشیم ،در زمان بح ران ،قدرت ،هشدار و شهامت را
راح ت‌تر پیدا خواهیم کرد .به همین دلیل باید در خواندن کتاب مقدس پایدار باشیم حتی
اگر در آن زمان درک نم ی‌کنیم یا منفعت آن را فورا ً احساس نم ی‌کنیم .آرام آرام ،کالم خدا
کالمی زنده م ی‌شود که مستقیم ا ً با ما سخن م ی‌گوید.
4:15محبوبیت عیسی بسیار زیاد بود .اما او م ی‌دانست که مردم چگونه بودند (یوحنا،
)2:25و بناب راین از دام موفقیت و محبوبیت اجتناب کرد .ما نیز باید با هر گونه
محبوبیت و موفقیت ،مثل او برخورد کنیم .تمرکز او بر ستودن خدا و انجام وظیفه
135 4:36 - 4:23اقول
از کلمات فی ض‌بخشی که از دهان نهاده شده بود بردند تا او را به پایین
او بیرون م ی‌آمد متعجب شدند؛ و بیندازند 30 .اما او از میان آنها عبور
گفتند :آیا او پسر یوسف نیست؟ 23کرد و رفت.
و عیسی به آنها گفت :ب ی‌شک شما
این ضربالمثل را به من خواهید عیسی در کفرناحوم
گفت :ای حکیم ،خودت را شفا بده 31 .و او به کفرناحوم یکی از
هر کاری که شنیدهایم در کفرناحوم شهرهای جلیل آمد .و در روز سبت
انجام دادی ،در زادگاه خودت نیز تعلیم میداد 32 .و آنها از تعالیم او
انجام بده .و او گفت :به راستی به شگف ت‌زده شدند؛ زی را کالم او با
25در قدرت بود 33 .و در کنیسه ،مردی شما م ی‌گویم ،هیچ پیامبری
اما بود که روح یک دیو ناپاک را داشت زادگاه خود مقبول نیست.
حقیقت ا ً به شما م ی‌گویم ،بیوه‌زنان و با صدایی بلند فریاد زد 34 :ما را
بسیاری در روزهای الیاس در تنها بگذار! ما با تو چه کار داریم
اس رائیل بودند وقتی آسمان سه سال ای عیسای ناصری؟ آیا آمده‌ای که
و سه ماه بسته شد ،وقتی قحطی ما را نابود کنی؟ من م ی‌دانم تو
عظیمی 26س راسر سرزمین را ف را کیستی! ای قدیس خدا! 35و عیسی
گرفت .و الیاس ب رای هیچ کدام او را سرزنش کرد و گفت :ساکت
در باش و از او خارج شو .و وقتی دیو ص َرفه،جز بیوه زنی در شهر َ
آن مرد را در میان دیگ ران به زمین
27
سرزمین صیدون فرستاده نشد.
و جذامیانی در اس رائیل در زمان کوبید ،از او بیرون آمد در حالی که
36
غیر هیچ آسیبی به وی نرسانده بود. الیشع نبی بودند و هیچ کدام به
از نعمان سریانی پاک نشد .و و شگفتی همه را ف را گرفت و آنها
28
همه در کنیسه با29شنیدن این چیزها با هم صحبت کردند و به یکدیگر
عصبانی شدند .آنها برخاستند و گفتند :این کالم چیست؟ زی را او
او را از شهر بیرون کردند و او را با قدرت و اختیار به ارواح ناپاک
به نوک تپه‌‌ای که شهرشان بر آن بنا دستور م ی‌دهد و آنها بیرون م ی‌آیند.
خویش بود ،و خواه به دنیا پشت کرده باشیم خواه چاپلوسی دیگ ران را به هم راه داشته
باشیم ،این باید تمرکز اصلی ما باشد.
4:23خودت را شفا بده -آیا عیسی دارای ضعفی جسمانی ،بیماری یا نقص بود؟ او
«هیچ زیبای ی‌ای نداشت که باعث شود او را بخواهیم» (اشعیا.)53:2 ،
4:27در زمان الیشع هیچ جذام ی‌ای در اس رائیل شفا نیافت .پی ش‌خدمت جوان اس رائیلی
که به ارباب خانم سوری خود گفت که الیشع قادر بود جذام را شفا دهد ،با ایمان سخن
می گفت؛ ایمانی که به چیزی باور دارد که هنوز دیده نشده است (دوم پادشاهان )5:3
4:30بناب راین عیسی قادر بود از آزار و اذیت و آسیب شخصی ،ف رار کند .م ی‌توانست
از صلیب نیز ف رار کند .این عذاب او در جتسیمانی بود .اما او با آن وسوسه مقابله کرد
و به خواست خود زندگ ی‌اش را ب رای ما بخشید.
5:9 - 4:37اقول 136
فراخوانی شاگردان 37و شهرت او در همه جای مناطق
و این گونه شد که وقتی جمعیت اط راف پیچید 38 .و او از کنیسه
به سوی او هجوم آوردند و کالم برخاست و وارد خانه شمعون شد.
خدا را شنیدند ،او در کنار دریاچه و مادرزن شمعون مریض بود و
نیسارت ایستاده بود 2 .و او دوِ ِج تب شدیدی داشت ،و آنها از او ب رای
قایق را در کنار دریاچه دید؛ اما آن زن درخواست کمک کردند 39 .و
ماهیگی ران از قایق بیرون آمده و عیسی باالی سر زن ایستاد و تب را
تورهای خود را م ی‌شستند 3 .و او نهیب داد و تب زن را ترک نمود و او
آن
وارد یکی از آن قای ق‌ها شد که از ِ فورا ً برخاست و از آنها پذی رایی کرد.
شمعون بود ،و از او خواست کمی 40و وقتی خورشید در حال
از ساحل دور شود .و او نشست و از غروب بود ،آنها همه مریضان را با
قایق به مردم تعلیم م ی‌داد 4 .و وقتی بیماری‌های مختلف نزد او آوردند،
صحبتش را تمام کرد ،به شمعون و او بر هر یک از آنها دستانش را
گفت :وارد آب عمیق شو و تورهایت نهاد و آنها را شفا داد 41 .و دیوها نیز
را ب رای صید بینداز 5 .و شمعون از بسیاری از مردم بیرون آمدند و با
در پاسخ گفت :استاد ،ما هم ٔه شب فریاد م ی‌گفتند :تو پسر خدا هستی!
زحمت کشیدیم و چیزی نگرفتیم ،اما اما او آنها را مالمت م ی‌کرد و به
به خاطر کالم تو ،تورها را خواهم آنها اجازه صحبت نم ی‌داد ،زی را آنها
انداخت 6 .و وقتی این کار را کردند، م ی‌دانستند که او مسیح است.
ماهیان بسیاری را صید کردند؛ و 42اکنون وقتی روز ف را رسید ،او
تورهایشان در حال پاره شدن بود. عازم شد و به مکانی متروکه رفت.
ش رکای خود در قایق دیگر 7و به ُ و جمعیت به دنبال او گشتند و نزد
اشاره کردند تا بیایند و به آنها او آمدند و تالش کردند مانع این
کمک کنند .و آنها آمدند و هر دو شوند که او آنها را ترک کند 43 .اما
قایق را پر کردند تا جایی که چیزی او به آنها گفت :من باید مژده‌های
نمانده بود که در آب فرو روند 8اما ملکوت خداوند را به شهرهای
شمعون پطرس وقتی این را دید ،به دیگر نیز موعظه کنم؛ زی را این
پای عیسی افتاد و گفت :از من دور دلیل فرستادن من است 44 .و او در
شو ،چون من انسانی گناهکار هستم کنیس ه‌های جلیل تعلیم م ی‌داد.
رورم 9 .زی را او و همه کسانی که س َ
َ
با او بودند ،از صید ماهیانی که باب 5
4:35عیسی دیوی را نهیب داد و سپس تب را نهیب داد (آیه « .)39دیوها» زبان آن روز
ب رای اشاره به بیماری‌ها بودند.
5:5ماهیگی ران دوست ندارند از نجاران دستور بشنوند؛ آنها «همه چیز را درباره شغل
خود م ی‌دانند .پس پطرس مجبور بود تواضع کند و از کالم مسیح تبعیت کند؛ درست
همان طور که ما این کار را م ی‌کنیم؛ این بر خالف غریزه‌های اصلی ما است.
137 5:24 - 5:10اقول
بسیاری نزد او آمدند تا گوش دهند و گرفته بودند حیرت‌زده شدند 10 .و
او ضع ف‌های آنها را شفا دهد 16 .اما یعقوب و یوحنا ،پس ران زبدی که
او به بیابان رفت و دعا کرد. شریک شمعون بودند نیز حیرت‌زده
17و این گونه شد که در یکی از آن بودند .و عیسی به شمعون گفت:
روزهایی که تعلیم م ی‌داد ،فریسیان نترسید .از این زمان به بعد ،شما
و حکمای شریعت نشسته بودند انسانها را صید خواهید کرد 11 .و
که از روستاهای جلیل و یهودیه وقتی آنها قای ق‌هایشان را به خشکی
و اورشلیم آمده بودند؛ و قدرت خدا آوردند ،همه چیز را رها کرده و او را
ب رای شفا دادن با او بود 18 .و مردم دنبال کردند.
روی تخت ،مردی را آوردند که
مفلوج بود؛ و در صدد این بودند عیسی یک جذامی و مرد مفلوج
که او را بیاورند و جلوی عیسی
بگذارند 19 .اما وقتی به خاطر ازدحام را شفا م ی‌دهد
جمعیت هیچ راهی پیدا نکردند که 12و این گونه شد که وقتی در یکی
او را بیاورند ،به بام خانه رفتند و از از شهرهایشان بود ،مردی پُر از
کاش ی‌ها او را با تخت خود در میان جذام آنجا بود .وقتی عیسی را دید،
جعیت جلوی عیسی پایین گذاشتند. روی صورتش افتاد و التماس‌کنان
20و عیسی با دیدن ایمان آنها گفت: به او گفت :سرورم ،اگر بخواهی،
ای مرد گناهان تو آمرزیده شدند. م ی‌توانی من را پاک سازی 13 .و
21و کاتبان و فریسیان شروع به عیسی دستش را دراز کرد و او را
اندیشیدن کردند و گفتند :این کیست لمس نمود و گفت :م ی‌خواهم .پاک
که کفر م ی‌گوید؟ چه کسی جز شو .و جذام فورا ً او را ترک نمود 14و
22
خدا م ی‌تواند گناهان را ببخشد؟ عیسی به او دستور داد :به هیچ کس
اما عیسی که متوجه فکرشان شد، نگو ،اما برو و خودت را به کاهن
در پاسخ به آنها گفت :چ را در دل نشان بده و بابت پاک شدنت طبق
23
خود این چنین فکر م ی‌کنید؟ دستور موسی و به عنوان گواهی
گفتن کدام آسان‌تر است :این که ب رای آنها ،قربانی پیشکش کن.
گناهانت بخشیده شدند؛ یا گفتن 15اما این خبر در مورد او بیشتر
این که :برخیز و راه برو؟ 24اما و بیشتر پخش شد؛ و گروه‌های
5:10موفقیت در موعظه مثل (در این مثال) موفقیت پطرس در ماهیگیری ،از تبعیت
از کالم مسیح نشات م ی‌گیرد و این که از این طریق ،بر اساس غ رایز طبیعی خود
راهنمایی شویم ممکن است با انجام چنین کاری از نظر دیگ ران نادان به نظر برسیم.
5:16اگر عیسی نیاز داشت زمانی را ب رای تنها بودن با خدا کنار بگذارد ،ما نیز چنین
نیازی داریم .شاید الزم باشد زنگ هشدار را هر روز 10دقیقه زدوتر تنظیم کنیم.
5:20عیسی م ی‌دانست که آنها شفا م ی‌خواستند .اما ابتدا ،گناهان مرد را بخشید -تا
نشان دهد که نفع جسمانی ناشی از ارتباط با او در مقایسه با بخشش گناهانمان در وهله
دوم ق رار دارد .این نیاز اصلی و بزرگ ما است.
5:39 - 5:25اقول 138
نیامده‌ام که نیکوکاران را بلکه آمدهام ب رای این که بدانید که پسر انسان
گناهکاران را به توبه دعوت کنم. روی زمین قدرت بخشیدن گناهان را
33آنها به او گفتند :شاگردان یحیی دارد (او به مرد مفلوج گفت) :به تو
اغلب روزه م ی‌گیرند و دعا م ی‌کنند؛ م ی‌گویم برخیز و تختت را بردار و
شاگردان فریسیان نیز همین برو به خان ه‌ات 25 .و او فورا ً جلوی
طور؛ اما شاگردان تو م ی‌خورند و آنها بلند شد و بسترش را برداشت و
م ی‌نوشند 34 .و عیسی به آنها گفت: به خانه رفت و خدا را ستایش کرد.
آیا م ی‌توانید مهمانان عروسی را 26و همه آنها حیرت‌زده شدند و خدا
وادار به روزه کنید وقتی داماد با را ستودند ،و ترس وجودشان را ف را
آنها است؟ 35اما روزهایی ف را خواهد گرفت و گفتند :امروز شاهد اتفاقات
رسید که داماد از آنها گرفته م ی‌شود عجیبی بودیم.
و آنگاه آنها در آن ایام روزه خواهند
گرفت. ضرورت تغییر
36و همچنین َم ث َلی را ب رای آنها 27و بعد از این اتفاقات ،او رفت و
بازگو کرد :هیچ کس تک های از باجگیری به نام الوی را دید که در
جام های نو را پاره نم ی‌کند تا بر باجگاه نشسته و به او گفت :دنبال
جام های کهنه بگذارد ،و گرنه جامه من بیا 28 .و او همه چیز را رها کرد،
نو را پاره خواهد کرد و پارچه جامه بلند شد و عیسی را دنبال کرد.
نو با جامه کهنه همخوانی نخواهد 29و الوی جشن بزرگی را در
داشت 37 .و هیچ کس ش راب تازه را خان ه‌اش ب رای او گرفت؛ و جمعیت
در مش ک‌های کهنه نم ی‌ریزد ،وگرنه زیادی از باجگی ران و دیگ ران که
ش راب تازه مش ک‌ها را خواهد ترکاند با آنها شام می‌‌خوردند آنجا بود.
و ش راب ریخته خواهد شد و مش ک‌ها 30و فریسیان و کاتبان آنها علیه
از بین خواهند رفت 38 .بلکه ش راب شاگردانش زمزمه کردند و گفتند :چ را
تازه باید در مش ک‌های نو ریخته با باجگی ران و گناهکاران م ی‌خورید
شود 39 .و هیچ کس پس از نوشیدن و می‌‌‌نوشید؟ 31و عیسی در پاسخ به
ش راب کهنه ،فورا ً تمایل به ش راب آنها گفت :کسانی که در سالمتی به
تازه ندارد زی را م ی‌گوید :ش راب کهنه سر م ی‌برند نیازی به طبیب ندارند،
خوب است. بلکه مریضان نیاز دارند 32 .من
5:31ما بیمار هستیم و نیازمند شفا .بناب راین هرگز ب رای خدا آماده یا به اندازه کافی،
خوب نخواهیم بود .نباید در تعمید گرفتن تاخیر کنیم یا به خدا خدمت نکنیم به این
خاطر که احساس م ی‌کنیم از لحاظ معنوی بیمار هستیم .به خاطر ما بود که او جان داد.
5:35آیا روزه م ی‌گیریم چون م ی‌خواهیم عیسی ،داماد بازگردد؟ روزه گرفتن فقط به
معنی پرهیز از خوردن نیست؛ روزه گرفتن به معنی بخشیدن مردم و تالش ب رای سبک
کردن باری است که به دوش م ی‌کشند (اشعیا.)58:6 ،
5:39عیسی در اینجا محافظ ه‌کاری ذات انسانی را تصدیق م ی‌کند؛ تغییر واقعی ب رای
ما بسیار دشوار است.
139 6:14 - 5:2اقول
شفا م ی‌دهد یا نه ،تا شاید اتهامی باب 6
علیه او بیابند 8 .اما عیسی از مشاجره بر سر سبت
افکار آنها باخبر بود و به مردی که و این گونه شد که در روز سبت،
دستش خشک شده بود گفت :برخیز عیسی از میان گندم زار م ی‌گذشت؛
و در میان بایست .و او برخاست و شاگردانش خوش ه‌های گندم
و ایستاد 9 .و عیسی به آنها گفت: را چیدند و با مالیدن آنها در
از شما م ی‌پرسم ،آیا در روز سبت 2
دس ت‌هایشان آنها را خوردند.
انجام کار نیک جایز است یا آسیب اما برخی از فریسیان گفتند :چ را
رساندن؟ نجات دادن یک زندگی یا کاری م ی‌کنید که در روز سبت
نابود کردن آن؟ 10و او به همه آنها ح رام است؟ 3و عیسی در پاسخ به
نگاهی انداخت و سپس به آن مرد آنها گفت :آیا نخواندهاید وقتی داود
گفت :دستت را دراز کن .و او چنین گرسنه بود ،او و هم راهانش چه کار
کرد و دستش به حالت اول بازگشت. کردند؟ 4چگونه وارد خانه خدا شد
11اما آنها پر از خشم شدند و با و نانهای تقدی س‌شده را برداشت و
یکدیگر در این باره بحث کردند که خورد که خوردنش ب رای هیچ کس
با عیسی چه کار کنند. جز کاهنان جایز نبود و همچنین آن
را به هم راهانش نیز داد؟ 5و عیسی
عیسی شاگردانش را فرا به آنها گفت :پسر انسان ،صاحب
م ی‌خواند و تعلیم م ی‌دهد سبت است.
12و این گونه شد که در این روزها 6و این گونه شد که در سبتی
عیسی ب رای دعا کردن به کوه رفت؛ دیگر ،عیسی وارد کنیسه شد و
و تمام شب به نیایش با خدا پرداخت. تعلیم داد؛ و مردی آنجا بود که دست
13و وقتی روز شد ،شاگردانش را راستش خشک شده بود 7 .و کاتبان
ف راخواند و دوازده نفر از آنها را و فریسیان او را از نزدیک نظاره‌گر
14
برگزید که حواریون نامیده شدند. بودند تا ببینند آیا در روز سبت
6:4عیسی پیروان خود را با روحانیون مقایسه کرد .همه ما در جامعه جدیدی که عیسی
بنا نهاد ،روحانی هستیم (اول پطرس .)2:9 ،همه ما مسئول سعادت معنوی یکدیگر
هستیم؛ نباید آن را به طبق های از متخصصان واگذار کنیم تا از آنها م راقبت کنند.
6:7آیا در برخی مواقع حس م ی‌کنید که یک نفر هر کاری را که م ی‌کنید به شدت تحت
نظر دارد؟ عیسی م ی‌داند که چه حسی دارید.
6:9عیسی م ی‌گوید که حذف انجام کار خوب (در این مورد شفا دادن مرد) مانند ضرر
رساندن و نابود کردن زندگی است .ارتکاب گناه تنها گناه موجود نیست؛ گناه انجام
ندادن نیز به اندازه قتل و ضرر رساندن به یک نفر زشت و مخرب است.
6:11خشم -اعمال خوب اغلب در دیگ ران حس خشم را برم ی‌انگیزد؛ آنها با بدنظری
به ما م ی‌نگرند چون کار خوب انجام داده‌ایم .این ب رای عیسی اغلب اتفاق م ی‌افتاد (متی
.)20:15این نوع حسادت معنوی منجر به مرگ او شد و ما نیز با آن مواجه خواهیم شد.
6:28 - 6:15اقول 140
خواهید خندید 22 .خوشا به حال شمعون ،که پطرس نیز نام داشت،
شما اگر به خاطر پسر انسان، و آندریاس ب رادر او ،و یعقوب و
مردم از شما متنفر شوند و شما را یوحنا ،و فیلی پُس و بارتولما 15 ،و
نام شما را انکار و سرزنش کنند و ِ م ت ّ ی و توما ،و یعقوب پسر حلفی و
به عنوان شریر بیرون کنند 23 .آن شمعون معروف به فدایی 16 ،و یهودا
روز خوشحال باشید و از خوشی پسر یعقوب یهودای اسخریوطی كه
پایکوبی کنید ،زی را اجری بزرگ در خائن شد.
آسمان دارید .زی را پدران آنها نیز به 17و او با آنها پایین آمد و در یک
همین شکل با پیامب ران رفتار کردند. مکان هموار ایستاد ،و جمعیت
24اما وای بر شما ثروتمندان! زی را عظیمی از شاگردانش و تعداد
25
دلخوشی خود را دریافت کرده‌اید. زیادی از همه یهودیه و اورشلیم و
وای بر شما که اکنون سیر هستید! سواحل صور و صیدون ب رای گوش
زی را گرسنه خواهید شد وای بر دادن به او و شفای بیماری‌هایشان
شما که اکنون خندان هستید! زی را نزد او آمدند 18 .و آنهایی که با ارواح
26
ع زاداری و گریه خواهید کرد. ناپاک مشوش بودند شفا یافتند 19 .و
وای بر شما اگر مردم از شما خوب همه مردم در صدد لمس کردن او
سخن م ی‌گویند! زی را پدران آنها نیز بودند زی را قدرت از او ساطع م ی‌شد
به همین شکل با پیامب ران دروغین و همه را شفا م ی‌داد.
رفتار کردند. 20سپس به شاگردانش نگاه کرد و
27اما من به شما شنوندگان گفت :خوشا به حال شما فقی ران ،زی را
م ی‌گویم :دشمنان خود را دوست آن شماست 21 .خوشا ملکوت خدا از ِ
بدارید ،با کسانی که از شما متنفرند به حال شما که اکنون گرسن ه‌اید،
رفتار نیک داشته باشید، زی را سیر خواهید شد .خوشا به حال
28ب رای کسانی که به شما ناس زا شما که اکنون گریان هستید ،زی را
6:19شفا دادن مردم ب رای عیسی بسیار کار سنگینی بود؛ او حس م ی‌کرد که نیرو از
او بیرون رفته (مانند .)8:46اگر با خدمت رسانی به دیگ ران احساس خستگی کنیم-
عیسی «آنجا بوده است».
6:20-22امر متناقض این است که مسیحیان م ی‌خواهند خوشحال ،ثروتمند و محبوب
باشند و غذاهای خوب بخورند .شاید دست به شغل دوم بزنیم یا کار بسیار سختی را
انجام دهیم که هیچ وقت و انرژی‌ای ب رای کارهای الهی ب رای ما باقی نم ی‌گذارد -فقط به
این خاطر که م ی‌خواهیم همان چیزهایی را «بخریم» که اگر نداشته باشیم تبرک خواهیم
یافت .این معکوس شدن ارزش‌ها است.
6:23بزرگ -خداوند از نزدیک ،زندگی ما را تحت نظر دارد و فدا کردن امور به خاطر
او به معنی به دست آوردن فوری «اجر» نزد او است .رهایی یک نعمت است که به ما با
رحمت داده شده است .اما ماهیت ما در زندگی ابدی تابع می زان فداکاری و خدمتی است
که در این زندگی به دست آوردهایم.
141 6:42 - 6:29اقول
هیچ گاه مایوس نشوید و اجر شما م ی‌گویند دعا خیر کنید ،و ب رای
بزرگ خواهد بود و شما فرزندان آنهایی که با شما بدرفتاری م ی‌کنند
خدای متعالی خواهید شد .زی را نیایش کنید 29 .به آن کسی که
خداوند نسبت به ناشک ران و شری ران صورت شما را سیلی م ی‌زند ،آن
مهربان است 36 .بخشنده باشید زی را طرف صورتتان را نیز تقدیم کنید ،و
پدرتان نیز بخشنده است. از آن کسی که ردای شما را م ی‌گیرد،
37قضاوت نکنید تا خودتان نیز قبای خود را نیز از او دریغ نکنید.
مورد قضاوت ق رار نگیرید؛ محکوم 30هر که از تو چیزی درخواست
نکنید تا خودتان نیز محکوم نشوید. م ی‌کند به او عطا کن ،از کسی که
ببخشید تا خودتان نیز بخشیده اموالتان را برم ی‌دارد نخواهید که
شوید 38 .عطا کنید؛ تا به شما آنها را پس دهد؛ 31و همان طور که
عطا شود؛ مقیاس درست ،فشرده و م ی‌خواهید مردم با شما رفتار کنند،
تکانیده شده و لبریز را در دامن شما خودتان نیز به همان شکل با مردم
خواهند ریخت .زی را از هر مقیاسی رفتار کنید.
که استفاده کنید ،همان مقیاس 32زی را اگر دوستداران خود را
دوباره ب رای خودتان اعمال خواهد دوست بدارید ،چه فضیلتی دارید؟
شد. زی را حتی گناهکاران نیز دوستداران
39و همچنین َم ث َلی را ب رای آنها خود را دوست دارند 33 .و اگر با
بازگو کرد :آیا کوران م ی‌توانند کسانی که به شما نیکی م ی‌کنند
کوران را راهنما باشند؟ آیا هر دوی نیکی کنید ،چه فضیلتی دارید؟
40
آنها داخل چاه نخواهند افتاد؟ زی را حتی گناهکاران نیز همین
شاگرد واالتر از استاد خود نیست، کار را م ی‌کنند 34 .و اگر به کسانی
اما هر کسی که کامل شود ،در مقام قرض بدهید که امید به دریافت
استادش خواهد بود. دارید ،چه فضیلتی خواهید داشت؟
41و چ را خرده چوب را در چشم حتی گناهکاران نیز به گناهکاران
ب رادرتان م ی‌بینید اما تیری را که قرض م ی‌دهند تا همان قدر دریافت
در چشم خودتان است در نظر کنند 35 .بلکه دشمنان خود را دوست
نم ی‌گیرید؟ 42یا چگونه به ب رادرتان بدارید ،و نیکی کنید و قرض دهید،
6:29وقتی عیسی را سیلی زدند ،او پرسید «چ را من را م ی‌زنی؟» (یوحنا .)18:23او به
معنای واقعی کلمه صورتش را ب رای زدن عرضه نکرد .بناب راین باید اصل این موضوع
را بپذیریم نه این که به معنای واقعی کلمه آن را تفسیر کنیم.
6:32بیایید فکر کنیم امروز در حق کسانی که ما را دوست ندارند و رفع خسارت
نم ی‌کنند ،چه اعمالی از سر عشق م ی‌توانیم انجام دهیم.
6:38آنها -فرشتگان در روز داوری .زی را این امر در این زندگی به حقیقت نخواهد
پیوست.
6:40با بازگشت عیسی «کامل» خواهیم شد و ذات خدا به ما داده م ی‌شود (عب رانیان
.)11:40آن گاه مانند عیسی خواهیم بود« .مثل او خواهیم شد» (اول یوحنا .)3:2
7:6 - 6:43اقول 142
و زمین را عمیق کَنده و شالوده را م ی‌گویید :ب رادر ،بگذار خرده چوب
روی سنگ بنا نهاده است؛ و وقتی را از چشمت بیرون بیاورم ،وقتی
سیل آمد ،چشمه طغیان کرد و خانه تیری را که در چشم خودتان است
را زد نتوانست آن را تکان دهد؛ زی را نم ی‌بینید؟ ای ریاکاران! اول تیر
49
روی سنگ بنا نهاده شده است. داخل چشم خود را بیرون بیاورید
اما آن کسی که م ی‌شنود و عمل و سپس واضح خواهید دید تا خرده
نم ی‌کند مانند انسانی است که خانه چوب داخل چشم ب رادرتان را بیرون
را روی خاک بدون شالوده م ی‌سازد بیاورید.
که چشمه طغیان کرد و با برخورد به 43زی را هیچ درخت خوبی نیست
آن فورا ً خانه سقوط کرد .و خ رابی آن که میوه خ راب به بار دهد ،و درخت
خانه بزرگ خواهد بود. فاسد نیز میوه خوب به بار نمی دهد.
44زی را هر درختی از روی میوهاش
باب 7 شناخته م ی‌شود .زی را مردم از خار،
انجیر برداشت نم ی‌کنند و از بوته
خادم یوزباشیِ شفا یافتن خاردار انگور برداشت نم ی‌کنند.
بعد از این که عیسی همه گفت ه‌هایش 45انسان خوب از گنجینه نیک دل
را در گوش مردم به پایان رساند ،وارد خود ،نیکی را به بار م ی‌آورد و
کفرناحوم شد 2 .و خادم یک یوزباشی انسان شرور از گنجینه پلید دلش
که ب رای او عزیز بود ،بیمار و در ش رارت را به بار م ی‌آورد .چ را که
ش ُرف مرگ بود 3 .و وقتی درباره ُ
دهان از فزونی دل سخن م ی‌گوید.
عیسی شنید ،ری ش‌سفیدان یهودیان رورم»
س َ رورمَ ،
س َ و چ را من را « َ
46
را نزد او فرستاد تا از او بخواهند که صدا م ی‌زنید و کارهایی را که
بیاید و خادمش را شفا دهد 4 .و وقتی م ی‌گویم انجام نم ی‌دهید؟ 47هر
آنها نزد عیسی رفتند ،صادقانه از کسی که نزد من م ی‌آید و کالم من
او خواهش کردند و گفتند :او الیق را م ی‌شنود و آنها را انجام م ی‌دهد،
آن است که از شما بخواهد این کار به شما نشان م ی‌دهم که این فرد
را ب رای او بکنید 5زی را او امت ما را شبیه چه کسی است 48 .او شبیه
6
دوست دارد و کنیسه ما را ساخت. انسانی است که خان های را م ی‌سازد
معجزه ملکوت فقط این نیست که نخواهیم ُم رد -بلکه مثل عیسی خواهیم شد ،با عشق،
حساسیت ،اختیار او ،توانایی صحبت با خدا ،بدون هیچ مانعی ...چه وعده باشکوهی.
6:41اگر عیسی نجار بود ،شاید یک روز در حین کار به این ایده ،فکر کرده باشد ،در
حالی که ذهنش همیشه مشغول امور الهی است.
6:45شاید فکر کنیم که آنقدر زرنگ هستیم که بتوانیم افکار پلید راجع به یک نفر
داشته باشیم اما در روی او حرف‌های خوب بزنیم .فرهنگ خوشرویی چیزی بیش از
ریاکاری نیست ،و خداوند آن را مجازات خواهد کرد .افکار ما در نهایت در کالم ما
منعکس خواهد شد .ما باید دلهایمان را تغییر دهیم نه ظاهر بیرونی خود را.
143 7:19 - 7:7اقول
نائین رفت و شاگردانش و جمعیتی و عیسی با آنها رفت .و وقتی عیسی
عظیم با او رفتند 12 .وقتی نزدیک چندان از خانه دور نبود ،یوزباشی
دروازه شهر شدُ ،م ردهای را که دوستان را نزد او فرستاد و به او
م ی‌بردند که تنها پسر مادرش بود رورم ،به خودت زحمت س َ
گفتندَ :
که بیوه‌زنی بود و بسیاری از مردم نده .زی را من لیاقت آن را ندارم که
شهر او را هم راهی م ی‌کردند 13 .و زیر سقف من بیایی؛ 7بناب راین
رور او را دید ،دلش به حال س َوقتی َ
حتی خودم را الیق این ندانستم که
او سوخت و به او گفت .گریه نکن. خودم نزد تو بیایم .بلکه فقط کالم
14و نزدیک آمد و تابوت را دست را بگو ،و خادمم شفا خواهد یافت.
زد و حم ل‌کنندگان آن ب ی‌حرکت 8زی را من نیز انسانی تحت قدرت
ایستادند .و او گفت :ای مرد جوان، هستم و سربازانی را زیر دست خود
به تو م ی‌گویم ،برخیز 15 .و ُم رده بلند
دارم؛ و به یکی م ی‌گویم ،برو! و او
شد و شروع به سخن گفتن کرد .و م ی‌رود .و به دیگری م ی‌گویم :بیا!
عیسی او را به مادرش عطا کرد. و او م ی‌آید .و به خادمم م ی‌گویم:
16و ترس همه را ف را گرفت و آنها این کار را بکن .و او آن را انجام
خدا را ستودند و گفتند :پیامبری م ی‌دهد 9 .و وقتی عیسی ای ن‌ها را
عظیم در میان ما برخاسته و خدا شنید ،حیرت‌زده شد و برگشت و
به مردمش نظر افکنده! 17و این به جمعیتی که او را دنبال م ی‌کرد
خبر درباره عیسی در کل یهودیه و گفت :به شما م ی‌گویم که چنین
مناطق اط راف پخش شد. ایمان عظیمی پیدا نکرده بودم حتی
در اس رائیل 10 .و آنهایی که فرستاده
بازگشتند و دیدند نظر عیسی درباره یحیی شده بودند ،به خانه
که خادم شفا یافته است.
و شاگردان یحیی هم ٔه این 18
19
اتفاقات را ب رای او تعریف کردند.
عیسی مردی ُم رده را زنده م ی‌کند و یحیی دو تن از شاگردانش را نزد
و این گونه شد که خیلی زود خود ف راخواند و آنها را را نزد عیسی
11
پس از آن ،عیسی به شهری به نام فرستاد و پرسید :آیا تو همان هستی
7:6لیاقت آن را ندارم -اما مردم آشکارا گفتند که او «الیق» است (آیه .)4حتی اگر
دیگ ران درباره ما خوب فکر کنند و سخن گویند ،نباید فکر کنیم که لیاقت عیسی را
داریم؛ بلکه همیشه حس گناهکاری و تواضع را نزد او باید حفظ کنیم.
7:14لمس کردن تابوت یا جسد ُم ردگان بر اساس شریعت یهودیت انسان را ناپاک
م ی‌سازد؛ اما عیسی به جذامیان دست زد و اکنون به تابوت دست زد تا حس همدردی
خود با ناپاکان را نشان دهد .کسانی که متوجه م ی‌شوند که بسیار ناپاک هستند ،از این
امر حس آرامش خواهند یافت.
7:19این م ی‌تواند حاکی از سقوط ایمان در یحیی باشد .او شک کرد که همان طور که
تعلیم داده بود ،آیا پسرعموی او عیسی واقع ا ً مسیحا بود یا نه؛ زی را عیسی آن طور که
7:32 - 7:20اقول 144
در دربار پادشاهان هستند 26 .اما که ق رار است بیاید یا باید به دنبال
ب رای دیدن چه چیزی رفتید؟ یک کس دیگری باشیم؟ 20و وقتی آنها نزد
پیامبر؟ آری ،من به شما م ی‌گویم، او آمدند ،گفتند :یحیای تعمیددهنده
واالتر از یک پیامبر است! 27این ما را نزد تو فرستاده تا بپرسیم :آیا
اوست که درباره‌اش نوشته شده: تو همان هستی که ق رار است بیایید
بنگر ،من پیامبرم را پیش رویت یا به دنبال کس دیگری باشیم؟ 21در
م ی‌فرستم؛ که راهت را پیش روی تو آن ساعت ،او بسیاری از بیماری‌ها
آماده خواهد ساخت 28 .به راستی به و ام راض و ارواح پلید را شفا داد و
شما م ی‌گویم ،در میان کسانی که از به بسیاری از کوران بینایی بخشید.
زنی زاییده شدهاند ،هیچ کس واالتر 22و در پاسخ به آنها گفت :بروید
از یحیای تعمیددهنده نیست .با این به یحیی دیده‌ها و شنیده‌هایتان را
حال ،آن کسی که در ملکوت آسمان بگویید .کوران بینایی خود را به
کوچک است ،از او واالتر است. دست آوردند ،شالن راه م ی‌روند،
29وقتی همه مردم و باجگی ران این جذامیان پاک م ی‌شوند ،ناشنوایان
را شنیدند ،پس از تعمید یافتن با م یشنودندُ ،م ردگان برم ی‌خیزند،
تعمید یحیی ،به عدالت خداوند اق رار بشارت به فق را موعظه م ی‌شود 23 .و
کردند 30 .اما فریسیان و فقیهان خوشا به حال آن کسی که در ایمان
تدبیر خدا را ب رای خود رد کردند و از به من هیچ لغزشی پیدا نکند.
یحیی تعمید نگرفتند. 24و وقتی پیغام رسانهای یحیی
رور گفت :مردم این نسل را س َو َ
31
رفتند ،عیسی شروع کرد به سخن
به چه کسی تشبیه کنم و آنها مانند گفتن با مردم درباره یحیی :ب رای
چه هستند؟ 32آنها مانند کودکانی دیدن چه چیزی به بیابان رفتید؟
هستند که در بازار م ی‌نشینند و ن ی‌ای که با باد م ی‌لرزد؟ 25اما ب رای
یکدیگر را صدا م ی‌زنند و م ی‌گویند: دیدن چه چیزی رفتید؟ مردی که لباس
ب رای شما نی نواختیم ،و نرقصیدید؛ لطیف بر تن دارد؟ بنگرید ،کسانی
نوحه خواندیم و ع زاداری نکردید. که لباس فاخر و زندگی مجلل دارند
یحیی از مسیحا انتظار داشت ،رفتار نم ی‌کرد .خدا و عیسی را نباید با انتظارات خود
از آنها تعریف کنیم؛ بلکه باید آنها را همان طور که خود را در واقعیت نشان م ی‌دهند
بپذیریم .بناب راین ،عیسی پیامی به یحیی فرستاد و به او هشدار داد که خوشا به حال آن
کسی که در مورد عیسی به لغزش نم ی‌افتد (آیه .)23کتاب مقدس سقوط ایمان مردان
بزرگ را ثبت م ی‌کند .هیچ قدیسه با صورت نورانی وجود ندارد .با این که یحیی در این
مقطع ضعیف بود ،عیسی همچنان در آیه 28از او بسیار مثبت صحبت م ی‌کند .ما نیز
باید علیرغم آگاهی از ضع ف‌های یکدیگر ،نسبت به یکدیگر مثبت باشیم.
7:30اگر از تعمید یافتن امتناع کنیم ،ما هم همین کار را کرده‌ایم.
7:32کودکان ،کودکان دیگر را دعوت کردند تا نوح ه‌های غمگین بنوازند ،و آنها
نپذیرفتند؛ بناب راین از آنها خواستند آهنگ عروس ی‌های شاد بنوازند و آنها باز هم
145 7:48 - 7:33اقول
است 40 .و عیسی در پاسخ به او 33زی را یحیای تعمیددهنده آمد و نه
گفت :چیزی هست که باید به تو نان خورد و نه ش راب نوشید و شما
بگویم .و او گفت :استاد بگو 41 .یک م ی‌گویید :او دیو دارد 34 .پسر انسان
قرض‌دهنده دو بدهکار دارد .یکی م ی‌آید و غذا م ی‌خورد و م ی‌نوشد و
پنج ه زار دینار و دیگر پنجاه دینار شما م ی‌گویید :ببین چه مرد حریص
بدهکار بود 42 .وقتی آنها چیزی و عیاشی ،دوست باجگی ران و
ب رای پرداخت نداشتند ،او هر دوی گناهکاران! 35اما حکمت با فرزندان
آنها را بخشید .بناب راین کدام یک او خود توجیه م ی‌یابد.
را بیشتر محبت نمود؟ 43و شمعون
در پاسخ گفت :به نظرم آن کسی که عیسی در خانه شمعون
قرض بیشتری را ب رایش بخشید .و 36و یکی از فریسیان از عیسی
عیسی به او گفت :قضاوت درستی خواست که با او غذا بخورد .و او
داشتی 44 .و رو به زن کرد و به وارد خان فریسی شد و سر سفره غذا
شمعون گفت :این زن را دیدی؟ من نشست 37 .و زنی که در شهر بود و
وارد خان ه‌ات شدم ،تو ب رای شستن گناهکار بود ،وقتی فهمید که عیسی
پاهایم آب نیاوردی ،اما او پاهایم در خانه فریسی غذا م ی‌خورد ،با
را با اشکش شست و با مویش آنها شیش های از عطر آمد 38و پشت
را پاک نمود 45 .تو من را نبوسیدی، پاهای عیسی ایستاد ،گریه کرد و
اما او از زمانی که آمدهام ،دست از شروع کردن به شستن پاهای او با
46
بوسیدن پاهای من برنداشته است. اش ک‌هایش و با موی سرش آن را
تو سر من را با روغن تدهین نکردی، پاک کرد و پاهایش را بوسید و با
اما او با عطر پاهایم را تدهین کرد. عطر آنها را تدهین نمود 39 .وقتی
47پس به تو م ی‌گویم که گناهان او آن فریسی که عیسی را دعوت کرده
که بسیارند ،بخشیده شدند (زی را او بود این را دید ،نزد خود گفت :اگر
محبت بیشتری کرد) .اما کسی که این مرد پیامبر بود م ی‌فهمید که این
گناهان کمتری از او بخشیده شد، زن که او را لمس م ی‌کند کیست و
کمتر محبت نموده است 48 .و عیسی چه گونه زنی است و یک گناهکار
به او گفت :گناهانت بخشوده شدند.
نپذیرفتند .خدا از طریق سب ک‌های مختلف عیسی و یحیی ،همه مردم را ف راخواند؛ اما
یهودیان از پاسخ واقعی امتناع کردند.
7:35فرزندان خود -هم تازه‌کیشان عیسی و هم یحیی.
7:43موضوع این است که ما همه گناهکاریم و می زان بدهکاری ما واقع ا ً می زانی است
که فکر م ی‌کنیم گناهکار هستیم .هر چه بیشتر متوجه گناهانمان شویم ،بیشتر عیسی
را به خاطر بخشیدن خود دوست خواهیم داشت.
7:44بناب راین عیسی پشت به شمعون با او صحبت کرد .او عمدا ً به میزبان خود
گستاخی کرد تا بر می زان پذیرش و احت رام به آن زن پشیمان تاکید کند.
7:48او این را م ی‌دانست ب ی‌آنکه عیسی به او گفته باشد زی را عیسی را بسیار دوست
8:13 - 7:49اقول 146
بقیه دان ه‌ها روی سنگالخ افتادند؛ و 49و کسانی که با عیسی سر سفره
به محض این که رشد کردند ،خشک غذا بودند ،نزد خود گفتند :این چه
شدند زی را هیچ رطوبتی نداشتند 7 .و کسی است که گناهان را م ی‌بخشد؟
بقیه دان ه‌ها در میان خارها افتادند؛ 50و او به آن زن گفت :ایمانت تو را
و خارها با آنها روییدند و آنها را نجات داده است .ب ه‌سالمت برو!
خفه کردند 8 .و بقیه در خاک خوب
افتادند ،و رشد کردند و صد ب رابر
میوه دادند .وقتی ای ن‌ها را م ی‌گفت، باب 8
فریاد زد :هر آن کس که گوش شنوا داستان برزگر
دارد ،بشنود. و این گونه شد که خیلی زود پس از
9و شاگردانش از او معنی این َم ث َل آن ،عیسی به شهرها و روستاها رفت
را پرسیدند .و او گفت :به شما این و مژده ملکوت خداوند را م ی‌داد و
نعمت داده شده تا رمز و راز ملکوت
2
موعظه م ی‌کرد؛ و آن دوازده نفر،
خداوند را بدانید ،اما ب رای بقیه، و برخی زنانی که از ارواح ناپاک
این َم ث َل همان َم ث َل باقی م ی‌ماند؛ و بیماری‌ها شفا یافته بودند ،او را
بناب راین با دیدن ،آنها نم ی‌بینند و با هم راهی م ی‌کردند .مریم که مجدلیه
شنیدن درک نم ی‌کنند. نام داشت ،هفت دیو از او بیرون
11حالَ ،م ث َل این است .دانه ،کالم رفته بود 3 ،و یونا همسر خوزا،
خدا است 12 .دانه هایی که در کناری مباشر هیرودیس ،و سوسن و
افتادند کسانی هستند که کالم را بسیاری دیگر که از اموال خود به
شنیدهاند؛ سپس ابلیس م ی‌آید و کالم آنها خدمت م ی‌کردند.
را از قلبشان م ی‌رباید مبادا ایمان 4و وقتی جمعیت عظیمی گرد هم
آورده و نجات یابند 13 .و آنهایی که آمدند ،و از هر شهری نزد او آمدند،
روی سنگالخ افتادند کسانی هستند او در قالب َم ث َل سخن گفت 5 :برزگر
که وقتی کالم را شنیدهاند ،با شادی ب رای کاشتن دان ه‌های خود رفت؛ و
آن را م ی‌پذیرند؛ اما ای ن‌ها ریش های در حال کاشتن ،برخی از دان ه‌ها در
ندارند و مدتی ایمان م ی‌آورند ،اما کناری افتادند و زیر پا له شدند و
هنگام وسوسه سقوط م ی‌کنند. ِ در پرندگان آسمان آنها را خوردند 6 .و
داشت .و عیسی متوجه بود که عشق او به این خاطر است که بسیار بخشیده شده است.
وقتی بخشیده م ی‌شویم ،همیشه عیسی مستقیم این را به ما نم ی‌گوید؛ بلکه آن را حس
می کنیم .آن زن نیز حس کرده بود.
8:3عیسی گروهی از مردان فقیر و زنان ثروتمند را جذب خود کرده بود .او اف راد بسیار
متفاوتی را ب رای برق راری ارتباط با او و یکدیگر دعوت م ی‌کند ،و کلیسای حقیقی عیسی
را ،نمون های از اتحاد خارق‌العاده م ی‌سازد؛ فقط از یک تیپ روانشناختی ،یک طبقه
اجتماعی ،رنگ ،نژاد یا جنسیت تشکیل نشده است .یک ترکیب شگف ت‌انگیز است .بر
خالف یک باشگاه اجتماعی است که فقط یک تیپ را جذب م ی‌کند.
8:8او فریاد زد -عیسی به شدت م ی‌خواست و م ی‌خواهد که مردم تعالیم او را درک کنند.
147 8:27 - 8:14اقول
را ببینند 21 .اما او در پاسخ به آنها 14و دانه هایی که در میان خارها
گفت :مادرم و خویشاوندانم ای نهایی افتادند ،کسانی هستند که کالم
هستند که کالم خدا را م ی‌شنوند و را شنیدهاند ،اما وقتی به راه خود
به آن عمل م ی‌کنند 22 .و این گونه م ی‌روند ،با خیال و ثروت و لذت‌های
شد که در یکی از آن روزهایی که زندگی خفه م ی‌شوند و هیچ میوهای
او و شاگردانش سوار یک قایق به ثمر نم ی‌رسانند 15 .و دانه هایی
شدند ،و او به آنها گفت :بیایید به آن که روی خاک خوب افتادند کسانی
سمت دریاچه برویم .و آنها حرکت با دلی صادق و نیک هستند که پس
کردند 23 .اما در حالی که در دریا از شنیدن کالم ،آن را سریع نگاه
عازم بودند ،عیسی به خواب رفت؛ م ی‌دارند و با صبر میوه م ی‌دهند.
و تندبادی در دریاچه پدید آمد ،قایق 16هیچ کس وقتی چ راغی دارد ،آن
پر از آب شد؛ و زندگ ی‌شان به خطر را با ظرف نم ی‌پوشاند یا آن را زیر
افتاد 24 .آنها آمدند و او را بیدار کردند بستر ق رار نم ی‌دهد؛ بلکه آن را روی
و گفتند :استاد ،استاد ،داریم هالک چ راغدان ق رار م ی‌دهد تا کسانی که
م ی‌شویم! و او بیدار شد و باد و خشم وارد م ی‌شوند آن را ببینند 17 .زی را
آب را نهیب داد و آنها متوقف شدند چیزی پنهان نم ی‌ماند که آشکار
و آرامشی برق رار شد 25 .و عیسی به نگردد؛ و هیچ رازی نیست که
آنها گفت :ایمانتان کجاست؟ و آنها شناخته نشود و هویدا نگردد.
که ترسیده بودند ،متعجب شدند و به 18بناب راین م راقب باشید که چگونه
یکدیگر گفتند :پس این کیست که م ی‌شنوید .زی را هر که دارد ،به او
حتی به بادها و آب دستور م ی‌دهد و اعطا خواهد شد؛ و هر که ندارد ،از
آنها از او تبعیت م ی‌کنند؟ او حتی چیزهایی که فکر م ی‌کند
دارد نیز گرفته خواهد شد.
شفای ِل ژیون
26و آنها به منطقه جدریان آمدند عیسی توفان را آرام م ی‌کند
که روبروی جلیل است 27 .و وقتی 19و مادر و خویشاوندانش نزد
به خشکی رسیدند ،مردی از شهر او آمدند؛ و آنها نتوانستند به خاطر
بیرون آمد و به مالقات او رفت ازدحام پیش او بروند 20 .و به او
که دیو داشت و مدت زیادی بود گفته شد :مادر و خویشاوندانت
که هیچ لباسی نپوشیده بود و به بیرون ایستاده‌اند و م ی‌خواهند تو
8:16اگر نور معنوی خود را پنهان سازیم ،خاموش خواهد شد .شهادت دادن بر ایمان
ما به نفع ما و کسانی است که موعظه ما را م ی‌پذیرند.
8:21آیا خانواده معنوی خود را مه متر از خانواده طبیعی خود تلقی م ی‌کنیم؟ این کار
بسیار دشوار است ،ب رای عیسی نیز گفتن سخنانی که اینجا گفت دشوار بود.
8:28اگر عیسی پسر خدای متعال است ،پس نم ی‌تواند به معنی تثلیث با خدا ب رابر
باشد؛ زی را خدا واالترین است.
8:43 - 8:28اقول 148
و آن مرد را در حالی یافتند که غیر از گورستان در هیچ خان های
دیوها او را ترک کرده بودند وپیش زندگی نم ی‌کرد 28 .و وقتی عیسی را
پای عیسی نشسته و لباس پوشیده دید ،فریاد زد و به پای او افتاد و با
و عقلش سر جایش است؛ و آنها صدایی بلند گفت :من با تو چه کار
ترسیدند 36 .و کسانی که این را دیدند دارم ای عیسی ،پسر خدای متعال؟
به دیگ ران گفتند که چگونه آن مرد به تو التماس م ی‌کنم من را شکنجه
دیوزده شفا یافته بود 37 .و همه مردم نده.
منطقه جدریان از عیسی خواستند 29زی را عیسی به روح ناپاک
که آنها را ترک کند زی را ترسی دستور داد که از آن مرد بیرون
عظیم آنها را ف را گرفته بود .بناب راین بیاید .زی را اغلب اوقات روح ناپاک
او سوار قایق شد و بازگشت 38 .اما او را م ی‌گرفت و از او نگهبانی
آن مردی که دیوها ترکش کرده بودند م ی‌کردند و با بند و زنجیر او را می
به عیسی التماس کرد که اجازه بدهد بستند؛ و با پاره کردن زنجیر ،دیو او
با او برود ،اما عیسی او را روانه را به بیابان می برد.
کرد و گفت 39 :برو نزد خانواده‌ات و 30و عیسی از او پرسید :اسمت
کارهای عظیمی را که خداوند ب رای چیست؟ و او گفت :لِژیون .چ را که
تو کرده اعالم کن .و او روانه شد و دیوهای بسیاری وارد او شده بودند.
در کل شهر کارهای عظیمی را که 31و آنها به عیسی التماس کردند که
عیسی ب رای او انجام داده بود منتشر به آنها دستور ندهد به سمت پرتگاه
کرد. بروند.
40و وقتی عیسی بازگشت ،جمعیت 32گل های متشکل از خوک‌های
عظیمی از او استقبال کردند .زی را بسیاری در کوه در حال چریدن
همه منتظر او بودند. بودند و آنها به عیسی التماس کردند
که اجازه دهد وارد خوک‌ها شوند .و
عیسی دختری ُم رده را زنده او به آنها اجازه داد 33 .و دی و‌ها از
آن مرد بیرون آمدند و وارد خوک‌ها
م ی‌کند شدند؛ و گله از تپه به سرعت به
41و مردی به نام یائیروس آمد که سمت دریاچه پایین آمدند و غرق
رئیس کنیسه بود؛ و به پای عیسی شدند.
افتاد و به او التماس کرد که به 34و وقتی خوکبانان اتفاق رخداده
خان ه‌اش بیاید 42 .زی را تک دختری را دیدند ،ف رار کردند و در شهر
داشت که حدود دوازده سال سن مجاور و در منطقه این موضوع را
ش ُرف مرگ بود .اما وقتیداشت و در ُ
بیان کردند 35 .و آنها رفتند تا ببینند
عیسی رفت ،جمعیت هجوم آوردند. چه اتفاقی افتاده و نزد عیسی آمدند
43و زنی که دوازده سال از
8:32نگهداری خوک‌ها ب رای یهودیان ممنوع بود زی را خوک‌ها حیوانات ناپاکی بودند.
8:42اغلب اوقات ب رای انجام کار بسیار مهمی عجله م ی‌کنیم ،و سپس یک نفر یا یک
149 9:56 - 9:44اقول
را شنید ،پاسخ داد :نترسید .فقط خونریزی مزمن رنج م ی‌برد و همه
ایمان داشته باش و دخترت شفا معیشت خود را خرج طبیبان کرده
خواهد یافت 51 .و وقتی وارد خانهبود و هیچ یک از آنها او را درمان
شد ،و به هیچ کس جز پطرس، نکرده بودند 44 ،از پشت سر او آمد
یوحنا و یعقوب و پدر و مادر آنو لبه ردای او را لمس نمود و فورا ً
دختر اجازه ورود نداد 52 .همه درخونریزیاش قطع شد 45 .و عیسی
حال گریه و شیون ب رای او بودند،گفت :چه کسی به من دست زد؟ و
اما عیسی گفت .گریه نکنید .زی راوقتی همه انکار کردند ،پطرس و
او نمرده بلکه خوابیده است 53 .و آنها
هم راهانش گفتند :استاد ،جمعیت به
که م ی‌دانستند او مرده ،با تمسخر
سمت تو هجوم و فشار آورده است.
به او خندیدند 54 .اما او دست دختر
46اما عیسی گفت :یک نفر به من
را گرفت ،صدا زد و گفت :دخترک، دست زد .زی را فهمیدم که قدرتی از
برخیز 55 .و روح او بازگشت ،فورا ًمن ساطع شد 47 .و وقتی آن زن دید
بلند شد و عیسی دستور داد که به که نم ی‌تواند پنهان بماند ،لرزان آمد
دخترک چیزی ب رای خوردن بدهند. و به پای عیسی افتاد و در حضور
56و والدینش شگف ت‌زده شدند ،اما او
همه مردم اعالم کرد که چ را به او
به آنها دستور داد که به هیچ کس 48
دست زده و چگونه فورا ً شفا یافت.
نگوید که چه شد.
و عیسی به او گفت :دخترم ،ایمانت
تو را شفا داده است .به سالمت برو.
در حالی که هنوز سخن باب 9
49
کنیسه دوازده نفر برای موعظه فرستاده م ی‌گفت ،یکی از خانه رئیس
آمد و گفت :دخترت فوت شد .م زاحم
استاد نشوید 50 .اما عیسی که این شدند
چیز دیگر توجه ما را جلب م ی‌کند .در حالی که با عجله م ی‌خواهیم بیرون برویم ،تلفن
زنگ م ی‌زند؛ وقتی در گفتگوی بسیار مهمی هستیم ،کودکی اص رار م ی‌ورزد که توجه
ما را جلب کند .در آن لحظات ناامیدی ،عیسی را به یاد آورید .چقدر آرام بود ،هیچ وقت
دس ت‌پاچه نم ی‌شد؛ به مردم محبت م ی‌کرد تا جایی که در نهایت ،هیچ وقت نیاز واقعی
هیچ کس را نادیده نگرفت.
8:45عیسی می‌‌دانست که چه کسی به او دست زده بود .اما م ی‌خواست آن زن آشکارا
خود را جلوی جمعیت نشان دهد و ایمان خود را اعالم کند .عیسی در زندگی ما تالش
م ی‌کند که مطمئن شود آشکارا ایمان خود را جلوی جهان اعالم م ی‌کنیم ،حتی وقتی
سعی داریم چنین نکنیم.
8:50ترس ،متضاد ایمان است.
8:54دست دختر را گرفت -عیسی م ی‌دانست که آن دختر وقتی زنده بیدار شود ،بدون
تماس انسانی خواهد ترسید .ما شاهد ایمان کامل او به این هستیم که معجزه رخ خواهد
داد؛ و نیز حساسیت شدید او نسبت به مردم را م ی‌بینیم و این که چگونه جلوتر از آنها
فکر م ی‌کرد و می‌‌دانست چه حسی خواهند داشت .در مورد دستور او ب رای غذا دادن به
9:15 - 8:2اقول 150
و او دوازده نفر را با هم ف راخواند و به صدد دیدن او ب رآمد.
آنها قدرت و اختیار بر همه دیوها و
ب رای درمان بیماری‌ها را داد .و آنها عیسی به 5000نفر غذا م ی‌دهد
2
و وقتی حواریون بازگشتند، 10 را فرستاد تا ملکوت خدا را موعظه
کنند و مریضان را شفا دهند .و کارهای خود را به او اعالم کردند.
3
او به آنها گفت :چیزی ب رای سفر با و او آنها را به شهری به نام بیت
کیف ،نه صیدا برد 11 .اما مردم از این باخبر خود نبرید ،نه عصا ،نه
نان نه پول .و نه دو پیرهن .و وارد شدند و عیسی را دنبال کردند و او از
4
هر خان های که م ی‌شوید ،تا 5هنگام آنها استقبال کرد و با آنها از ملکوت
ترک شهر در آنجا بمانید .و هر خداوند سخن گفت و کسانی را که
کسی که شما را نم ی‌پذیرد ،وقتی نیاز به شفا داشتند درمان کرد 12 .و
از آن شهر بیرون م ی‌روید ،خاک روز رو به پایان بود؛ و آن دوازده
پای خود را 6بتکانید تا گواهی علیه نفر آمدند و به عیسی گفتند :مردم
آنها باشد .و آنها عازم شدند و در را روانه کن تا شاید به روستاها و
س راسر روستاها رفتند و بشارت و مناطق اط راف بروند و منزل کنند و
غذا به دست آوردند .زی را ما اینجا در شفا را همه جا موعظه کردند.
هیرودیس تت رارخ همه اتفاقات مکانی متروکه هستیم 13 .اما او به
7
رخداده را شنید و نگ ران شد ،که دلیل آنها گفت :شما غذایی ب رای خوردن
آن حرف برخی بود که م ی‌گفتند به آنها بدهید .و آنها گفتند :ما بیش
8یحیی از میان ُم ردگان برخاسته؛ از پنج قرص نان و دو ماهی نداریم
برخی دیگر م ی‌گفتند که الیاس مگر این که برویم و ب رای هم ٔه این
ظاهر شده و بقیه م ی‌گفتند یکی 9از مردم غذا بخریم 14 .زی را آنها حدود
پیامب ران قدیم برخاسته است .و پنج ه زار نفر بودند .و عیسی به
هیرودیس گفت :من سر یحیی را از شاگردانش گفت :آنها در قالب گروه
تنش جدا کردم ،اما این کیست که بنشانید که هر گروه پنجاه نفر
ای ن‌ها را درباره‌اش م ی‌شنوم؟ و در داشته باشد 15 .و چنین کردند و همه
آن ما شود ،همواره جلوتر فکر کنیم که دختر نیز چنین است .باشد که روح حساس او از ِ
دیگ ران در پاسخ به رویدادها چه حسی خواهند داشت.
9:2ارتباط مداوم بین موعظه بشارت ملکوت و شفا دادن به این دلیل بود که شفا،
پیشگویی حالتی بود که هنگام بنا نهادن ملکوت خدا بر زمین ایجاد خواهد شد.
9:5یهودیان باید با تکان دادن پای خود ،گرد و غبار مناطق غیریهود را بیرون
م ی‌انداختند .عیسی م ی‌گوید که یهودیانی که او را نپذیرند ،هیچ برتری به غیریهودیان
ندارند .اگر مسیح را رد کنیم« ،با جهان محکوم» خواهیم شد (اول قرنتیان .)11:28
9:12عیسی در «مکانی متروک» موعظه کرد تا مردم مجبور شوند ب رای رسیدن به او
کمی تالش کنند .ما باید به نوبه خود کمی تالش کنیم تا کالم خدا را بشنویم ،حتی با این
که رهایی از سر لطف و رحمت است.
151 9:32 - 9:16اقول
کس که زندگ ی‌اش را نجات دهد آن را بر روی زمین نشاندند 16 .و او پنج
را از دست خواهد داد ،اما هر کس قرص نان و دو ماهی را برداشت ،به
که به خاطر من زندگ ی‌اش را از آسمان نگاه کرد ،آنها را برکت داد و
25
دست دهد آن را نجات خواهد داد. تک ه‌تکه کرد و به شاگردانش داد تا
زی را انسان چه سودی م ی‌برد اگر کل بین آنها تقسیم کنند 17 .و همه آنها
دنیا را بدست آورد اما زندگ ی‌اش را خوردند و سیر شدند ،و از خرده‌های
از دست بدهد یا تباه شود؟ 26زی را باقیمانده ،دوازده سبد پُر جمع شد.
هر که از من و کالم من شرمسار
گردد ،پسر انسان نیز وقتی در جالل عیسی در خلوت با شاگردان
خویش و در شکوه پدر و فرشتگان
مقدس م ی‌آید ،از او شرمسار سخن م ی‌گوید
خواهد بود 27 .اما حقیقتی را به شما 18و این گونه شد که وقتی عیسی
م ی‌گویم :کسانی هستند که در اینجا تنها دعا م ی‌کرد ،شاگردانش به او
ایستاده‌اند که تا پادشاهی خدا را ملحق شدند؛ و او از آنها پرسید:
نبینند ،طعم مرگ را نخواهند چشید. مردم م ی‌گویند من کیستم؟ 19و آنها
پاسخ دادند :یحیای تعمیددهنده،
اما دیگ ران م ی‌گویند الیاس و بقیه
دگرگونی سیما م ی‌گویند یکی از پیامب ران قدیمی
28و این گونه شد که هشت روز برخاسته است 20 .و عیسی به
پس از این گفت ه‌ها ،عیسی با خود آنها گفت :شما م را که م ی‌دانید؟ و
پطرس ،یوحنا و یعقوب را برد پطرس پاسخ داد :مسیح خدا 21 .و او
29
و ب رای نیایش باالی کوه رفت. به آنها دستور داد که به هیچ کس
در حالی که دعا م ی‌کرد ،ظاهر این را نگویند 22و گفت :پسر انسان
چهره‌اش تغییر کرد و لباسش سفید رنج بسیار خواهد کشید و از سوی
و خیره‌کننده شد 30 .و دو مرد با او مشایخ و کاهنان اعظم و کاتبان
صحبت م ی‌کردند که موسی و الیاس انکار و کشته خواهد شد و در روز
بودند 31و در شکوه ظاهر گشتند و سوم خواهد برخاست.
از مرگ او سخن گفتند که ق رار بود 23و به همه گفت :اگر هر کسی
در اورشلیم اتفاق بیفتد 32 .پطرس و بخواهد پیرو من باشد ،باید خود
هم راهانش در خواب عمیق بودند، را انکار کند ،صلیبش را هر روز
اما وقتی کام الً از خواب بیدار شدند، بردارد و دنبال من بیاید 24 .زی را هر
9:18تنها دعا م ی‌کرد -ما باید ب رای تنها دعا کردن زمانی پیدا کنیم ،نه این که در زندگی
فقط به دعاهای دیگ ران بگوییم «آمین».
9:23هر روز -ما باید هر روز برخیزیم و به خود یادآور شویم که باید صلیب عیسی
را برداریم ،او را در «آخرین قدم» به سوی مرگ هم راهی کنیم .نحوه شروع هر روز،
مهم است.
9:24چگونه م ی‌توانیم به خاطر او امروز زندگ ی‌مان را از دست بدهیم؟
9:45 - 9:33اقول 152
او را م ی‌گیرد ،و او ناگهان فریاد شکوه او و دو مردی را دیدند که با
م ی‌زند؛ روح او را تکان م ی‌دهد به او ایستاده بودند 33 .و این گونه شد
نحوی که دهانش کف م ی‌کند؛ بعد با که در حالی که او را ترک م ی‌کردند،
دشواری بسیاری او را ترک م ی‌کند، پطرس به عیسی گفت :استاد ،چقدر
40
در حالی که او کبود شده است. خوب که ما اینجا هستیم! بگذار سه
من به شاگردانت التماس کردم که آن خیمه بسازیم ،یکی ب رای تو ،یکی
را بیرون ب رانند ،اما آنها نتوانستند. ب رای موسی و یکی ب رای الیاس.
41و عیسی در پاسخ گفت :ای نسل نم ی‌دانست که چه گفت 34 .و در
ب ی‌ایمان و منحرف ،تا به ِک ی باید حالی که ای ن‌ها را گفت ،ابری آمد
با شما باشم و شما را تحمل کنم؟ و بر آنها سایه افکند و وقتی وارد
پسرت را اینجا بیاور 42 .و در حالیَ ابر شدند ترسیدند 35 .و صدایی از
که م ی‌آمد ،دیو او را به زمین زد و ابر بیرون آمد و گفت :این پسر من،
تکان داد .اما عیسی روح ناپاک را برگزیده من است .به او گوش دهید.
نهیب داد و پسر را شفا داد ،و به 36و وقتی صدا آمد ،عیسی تنها بود.
پدرش بازگرداند. و آنها ساکت ماندند و در آن روزها
43و هم ٔه آنها از عظمت خداوند کسی را از آنچه دیده بودند ،آگاه
شگف ت‌زده شدند .اما در حالی که نکردند.
همه از تمام کارهایی که عیسی کرد 37و این گونه شد که روز بعد،
حیرت‌زده بودند ،او به شاگردانش وقتی از کوه پایین آمدند ،جمعیتی
گفت 44 :این کلمات را در گوش خود 38
عظیم به مالقات عیسی رفتند.
بسپارید .زی را پسر انسان به دستان و مردی از میان مردم فریاد زد و
مردم تسلیم خواهد شد 45 .اما آنها گفت :استاد ،به تو التماس م ی‌کنم
معنی این حرف را نفهمیدند ،و از که به پسرم نظری بیفکنی؛ زی را
آنها پنهان ماند تا آن را درک نکنند، او تنها فرزندم است 39 .و روحی
9:35به او گوش دهید -اشاره به پیشگویی تثنیه 18:15که باایمانان صدای مسیحا را
خواهند شنید .پیشگویی عهد عتیق درباره عیسی در کتاب اعمال 3:22نقل قول شده
است .عیسی پیشگوی ی‌های عهد عتیق درباره خودش را محقق کرد؛ او «کالمی بود که
جسمانی شد» (یوحنا )1:14
9:37ما نیز برخی اوقات «از کوه» تجربه شدید معنوی «پایین م ی‌آییم» تا با مردم این
جهان ،فقدان ایمان ،نیاز انسانی و جدل روبرو شویم .در آن لحظات ،به یاد داشته باشید
که عیسی همین را پشت سر گذاشت .او درک م ی‌کند.
9:39کبود م ی‌کند -کودک خودش را کبود کرد ،مثل آیه « 42او را به زمین زد» .کلمه
دیوزدگی به بیماری روانی و در این مورد به صرع و آسیب به خود اشاره دارد.
9:41تا به ِک ی؟ -این عبارت اغلب از دهان امت خدا در کتاب مقدس شنیده م ی‌شود .ما
مشتاق روزی هستیم که با بازگشت عیسی و بنا نهادن ملکوت خود در زمین ،ضعف
انسان دیگر وجود نخواهد داشت.
153 9:62 - 9:46اقول
وارد روستایی از ساماریان شدند تا و م ی‌ترسیدند که از عیسی درباره
ب رای او تدارک ببینند 53 .اما آنها او این گفته سؤال کنند.
را نپذیرفتند ،زی را او عازم اورشلیم
بود 54 .و وقتی شاگردانش یعقوب و چه کسی بزرگتر است؟
رورم،
س َیوحنا این را دیدند ،گفتندَ : 46و بین آنها اختالفی پیش آمد
م ی‌خواهی مانند الیاس دستور دهیم درباره این که چه کسی بزرگتر
که آتش از آسمان بیاید و آنها را است 47 .اما وقتی عیسی متوجه
بسوزاند؟ 55اما برگشت و آنها را اندیشه دلشان شد ،کودکی را بُرد و
سرزنش کرد و گفت :م ی‌دانید که کنار خود نشاند 48و به آنها گفت :هر
چه نوع روحی دارید 56 .و آنها به که این کودک را به نام من بپذیرد،
روستای دیگری رفتند. من را پذیرفته است؛ و هر که م را
57در حالی که در امتداد جاده پیش قبول کند ،فرستنده من را قبول کرده
م ی‌رفتند ،شخصی به او گفت :هر است .زی را هر که در میان همه شما
جا بروی دنبالت م ی‌آیم 58 .و عیسی کوچ ک‌تر است ،همان بزرگتر
به او گفت :روباهان النه دارند ،و است.
پرندگان آسمان آشیانه دارند ،اما
ِ 49و یوحنا در پاسخ گفت :استاد،
پسر انسان جایی ندارد که سر خود ما دیدیم که یک نفر دیوها را به نام
را آنجا بگذارد 59 .و به دیگری گفت: یراند و او را منع کردیم،
تو بیرون م
دنبال من بیا .ولی او گفت :سرورم، زی را از ما پیروی نم ی‌کند 50 .اما
بگذار اول بروم و پدرم را به خاک عیسی به او گفت :منع نکنید .زی را
بسپارم 60 .اما عیسی به او گفت: کسی که علیه شما نیست ،با شما
بگذار مردگان ،مردگان خود را به است.
خاک بسپارند ،اما تو برو و ملکوت
خداوند را تبلیغ کن.
61و دیگری نیز گفت :من تو را چالش صلیب
رورم ،اما اول 51این گونه شد که وقتی زمان
س َدنبال خواهم کرد َ عروج عیسی به سوی آسمان
اجازه بده با اهل خانه‌‌ام خداحافظی
کنم 62 .اما عیسی به او گفت :کسی نزدیک م ی‌شد ،او با گامی استوار
که دستش را در شخم زدن به کار عازم اورشلیم شد 52و رسوالن را
پیش از خود فرستاد؛ و آنها رفتند و
9:51در لوقا ،عیسی این گونه توصیف شده که همیشه «به اورشلیم م ی‌رود» حتی وقتی
از لحاظ جغ رافیایی از آن دور م ی‌شد .ما نیز ممکن است گاهی دو قدم به عقب برداریم،
اما مسیر کلی ما در نهایت به سمت ملکوت خداوند است.
9:60گاهی اوقات ،عیسی درخواست دشواری م ی‌کند .به خاک سپردن پدر ،بزرگترین
تکلیف خانگی یک یهودی تلقی م ی‌شود .اما عیسی و کار او باید در اولویت باشد.
بناب راین رهایی دیگ ران تا حدی به ما واگذار شده است .بیایید و محصول را برداشت کنیم
و دعا کنیم که دیگ ران در این کار کمک خواهند کرد.
10:15 - 9:2اقول 154
و چیزهایی را که به شما م ی‌دهند گرفته و پشت سرش را نگاه م ی‌کند،
بخورید و بنوشید .زی را کارگر شایستۀ ملکوت خداوند نمی باشد.
مستحق دستمزدش است .از خان های
به خانه دیگر نروید 8 .و وارد هر
شهری که م ی‌شوید ،اگر شما را باب 10
پذیرفتند ،چیزهایی را که جلوی شما فرستادن 70نفر
م ی‌گذارند بخورید 9 .مری ض‌هایی رور س َاکنون پس از این امورَ ،
که آنجا هستند را شفا دهید و به آنها هفتاد نفر دیگر را منصوب کرد،
بگویید :ملکوت خداوند نزدیک شما و دو به دو آنها را جلوتر از خود
است 10 .اما وارد هر شهری شدید به هر شهر و مکانی که ق رار بود
که شما را نپذیرفتند ،به خیابانها برود ،م ی‌فرستاد 2 .و او به آنها گفت:
بروید و بگویید 11 :حتی خاکی را همانا که محصول ف راوان است ،اما
که از شهر شما به پای ما چسبیده کارگ ران کم هستند .پس از خداون ِد
مقاب ِل شما پاک م ی‌کنیم .اما بدانید محصول بخواهید که کارگ ران را
12
که ملکوت خداوند نزدیک است. ب رای جم ع‌آوری محصول خود
به شما م ی‌گویم که در آن روز ،سدوم بفرستد 3 .به راه خود بروید .ببینید
از آن شهر قابل تحم ل‌تر خواهد بود. که شما را مثل میش در میان گرگ‌ها
13وای بر تو ،خورزین! وای بر م ی‌فرستم 4 .هیچ کیسه ،کیف ،و
تو بیت صیدا! زی را اگر کارهای کفشی با خود نبرید؛ و به هیچ
عظیمی که در شما انجام شد ،در کس در راه سالم نگویید 5 .و وارد
صور و صیدون انجام شده بود ،آنها هر خان های که شدید ،اول بگویید:
خیلی وقت پیش در خرقه و خاکستر سالم بر این خانه 6 .و اگر در آن
توبه کرده بودند 14 .روز ج زا ب رای خانه کسی اهل صلح و سالم باشد،
صور و صیدون قابل تحم ل‌تر سالم شما بر او ق رار خواهد گرفت؛
خواهد بود تا ب رای شما 15 .و تو ای اما اگر نباشد ،به خودتان بازخواهد
كفرناحوم ،آیا سر به آسمان خواهی گشت 7 .و در همان خانه بمانید،
10:3عیسی «گوسفند خدا» بود؛ در موعظه ما درباره او ،ما ب رای این دنیا عیسی
هستیم .و به همین صورت هنگام موعظه در دنیا ،عیسی پیروان خود را «گوسفندان»
خطاب م ی‌کرد .این اصل در آیه 16مطرح شده است -هر که ما را بشنود ،عیسی را
شخص ا ً خواهد شنید.
10:4به هیچ کس سالم نگویید -سالم و احوالپرسی در مشرق زمین ،زمان زیادی طول
م ی‌کشد .عیسی نمی‌‌خواست آنها گستاخ باشند ،اما باید در ماموریت خود عجله کنند
و ب رای تحقق آن احتیاط را کنار بگذارند .آیا ما چنین شدت و فوریتی را درباره موعظه
انجیل در خود م ی‌بینیم؟
10:13توبه کرده بودند -خدا از همه آینده‌ها و گذشت ه‌های ممکن با خبر است و پسرش
نیز تا حدی این توانایی را داشت .خدا بودن باید بسیار دشوار باشد.
155 10:30 - 10:16اقول
23و رو به شاگردانش در خلوت کشید؟ تو به دوزخ خواهی افتاد.
گفت :خوشا به حال چشمانی 16هر کسی که شما را بشنود من
که چیزهایی را م ی‌بینند که شما را شنیده؛ و هر کسی که شما را رد
م ی‌بینید 24 .زی را به شما م ی‌گویم کند من را رد کرده؛ و آن کسی که من
که پیامب ران و پادشاهان بسیاری را رد کند فرستنده م را رد کرده است.
م ی‌خواستند چیزهایی را ببینند 17و آن هفتاد نفر با خوشحالی
که شما م ی‌بینید ،ولی ندیدند؛ و رورم ،حتی س َبازگشتند و گفتندَ :
چیزهایی را بشنوند که شما شنیدید، دیوها نیز به نام تو مطیع ما بودند!
ولی نشنیدند. 18و او به آنها گفت :دیدم که شیطان
19
مثل رعد و برق از آسمان افتاد.
م ث َل سامری نیک بنگرید که من به شما اختیار دادم
25و فقیهی بلند شد تا عیسی را تا مارها و عقرب‌ها را پایمال کنید
امتحان کند و گفت :استاد ،چه و بر هم ٔه قدرت دشمن اختیار داشته
کاری باید انجام دهم که زندگی باشید و چیزی در راه به شما آسیب
جاودان ه را به ارث ببرم؟ 26و عیسی نخواهد زد 20 .اما خوشحال نشوید از
به او گفت :در شریعت چه نوشته این که ارواح مطیع شما بودند ،بلکه
شده؟ آن را چگونه م ی‌خوانی؟ 27و او خوشحال شوید که نام‌های شما در
در پاسخ به آنها گفت :باید خداوند، آسمان نوشته شده است.
خدای خود را با تمام دل و تمام روح 21در همان ساعت ،عیسی در
و تمام قدرت و ذهن خود دوست روح خوشحال گشت و گفت :ای
بدارید و همسای ه‌ات را هم به اندازه پدر ،ای خداوند آسمان و زمین ،تو را
خودت دوست بداری 28 .و عیسی به شاکرم که این امور را از دانایان و
او گفت :درست پاسخ دادی .این را خردمندان پنهان نمودی و به کودکان
انجام بده و زندگی خواهی کرد. آشکار ساختی .آری پدر .چ را که این
29اما او که م ی‌خواست خودش امر در نگاه تو خوشایند بود 22 .همه
را توجیه کند به عیسی گفت :و چیز از سوی پدرم به من سپرده
همسای ه‌ام کیست؟ 30عیسی در شده ،و هیچ کس جز پدر نمی‌‌داند
پاسخ گفت :مردی از اورشلیم به که پسر کیست ،و هیچ کس جز پسر
اریحا م ی‌رفت؛ با دزدانی روبرو نم ی‌داند که پدر کیست ،و هر کسی
شد که او را برهنه کردند و زدند، که پسر بخواهد پدر را ب رایش آشکار
سازد.
10:18عیسی از تصویر افتادن از آسمان به زمین در آیه 15استفاده کرده است .به
معنی از دست دادن قدرت است و نباید به معنای واقعی کلمه خوانده شود .قدرت دشمن
(«شیطان» کلم های است عبری به معنی «دشمن») از او گرفته شده است.
10:20نام‌های ما در کتاب زندگی خدا نوشته شده است ،اما اگر سقوط کنیم ،ممکن
است از آن حذف شود (مکاشفه)3:5 ،
11:2 - 11:31اقول 156
خواهری به اسم مریم داشت که او 31
و بدن نیم ه‌جان او را رها کردند.
نیز به پای سرور نشست و کالمش و از قضا ،یک کاهن از آن جاده
را گوش داد 40 .اما ذهن مرتا مشغول رد م ی‌شد؛ و وقتی او را دید ،به آن
پذی رایی بود .و او نزد عیسی رفت و سمت عبور کرد 32 .و به همین شکل
گفت :سرورم ،آیا ب رایت مهم نیست شخصی الوی نیز وقتی به آنجا آمد
که خواهرم من را ترک کرده تا به و او را دید ،به آن طرف رفت 33 .اما
تنهایی پذی رایی کنم؟ پس به او بگو یک سامری ،که در سفر بود ،به
که به من کمک کند 41 .اما سرور جایی آمد که او بود؛ و وقتی او را
به او پاسخ داد و گفت :مرتا ،مرتا، دید ،دلش سوخت 34 ،و نزد او آمد و
تو نگ ران و پریشان خیلی چیزها زخ م‌هایش را بست ،روغن و ش راب
هستی 42 .اما یک چیز ضروری روی آن ریخت ،و او را روی حیوان
است .زی را مریم آن نصیب بهتر را خود نهاد و به کاروانس رایی برد و
برگزیده که از او گرفته نخواهد شد. از او م راقبت کرد 35 .و روز بعد ،دو
دینار برداشت و به خدمتکاران داد
باب 11 و گفت :از او م راقبت کنید ،و اگر
بیشتر خرج کردید ،وقتی بازگشتم به
تعلیم درباره دعا شما پولش را م ی‌دهم 36 .به نظر تو
و این گونه شد که در حالی که کدام یک از این سه نفر ثابت کرد
عیسی در جایی خاص دعا م ی‌کرد، ب رای کسی که با راهزنان روبرو شده
وقتی دست از دعا برداشت ،یکی از بود ،همسایه است؟ 37و او گفت:
شاگردانش به او گفت :سرورم ،به کسی که به او رحم کرد .و عیسی به
ما دعا کردن را یاد بده درست مثل او گفت :برو و همین کار را بکن.
یحیی که به شاگردانش یاد داد 2 .و 38وقتی آنها به راه خود رفتند،
او به آنها گفت :وقتی دعا م ی‌کنید، او وارد روستایی شد و زنی به اسم
بگویید ای پدر ما که در آسمانی: مرتا او را در خان ه‌اش پذیرفت 39 .و
نامت مقدس باد .ملکوت تو بیاید.
10:35دو دینار -دستمزد یک روز کاری ،یک دینار بود (متی .)20:2 ،شاید حاکی
از آن است که سامری بعد از دو روز «دوباره م ی‌آید» (آیه .)36اگر یک روز با خدا
به معنی ه زار سال است ،ممکن است بدین معنا باشد که عیسی ،سامری 2000 ،سال
بعد از زمانی که اولین بار انسانیت زخمی را بست و ما را در «کاروانس رای» کلیسا
گذاشت ،باز خواهد گشت.
10:37برو و همین کار را بکن -سامری نماد عیسی و نجات گناهکاران توسط او بود؛
کاری که نمایندگان شریعت یهود انجام ندادند .اما او از ما م ی‌خواهد فقط از کار او بهره
نبریم ،بلکه برویم و خودمان نیز در دنیا همین کار را بکنیم ،یعنی خطر نموده امنیت
خود را فدای انجام این کار کنیم .یهودیان ادعا کردند که عیسی سامری بود -نژادی
مخلوط از اف رادی که یهودیان «خالص» از آنها بی زار بودند( .یوحنا )8:48
157 11:13 - 11:3اقول
خاطر اص رار آن مرد ،بلند خواهد شد اده تو چنان که در آسمان است، ار ٔ
و هر قدر که نیاز دارد به او خواهد در زمین نیز کرده شود 3نان روزانه
داد 9 .و من به شما م ی‌گویم :بخواهید ما را هر روز به ما عطا کن 4 .و
و به شما عطا خواهد شد ،جستجو گناهان ما را ببخش .زی را ما خودمان
کنید و پیدا خواهید کرد ،در بزنید و نیز هر کسی را که به ما مقروض
10
در ب رای شما گشوده خواهد شد. است م ی‌بخشیم .و ما را به وسوسه
زی را هر که درخواست کند ،دریافت نیاور بلکه از شریر رهایی ده.
خواهد کرد و آن که در جستجو باشد 5و عیسی به آنها گفت :کدام یک
پیدا خواهد کرد و آن که در بزند ،در از شما دوستی خواهد داشت و نیمه
به روی او باز خواهد شد. شب نزد او خواهد رفت و به او خواهد
11کدام پدری در بین شما ،اگر گفت :ای دوست ،به من سه نان بده،
پسرش ماهی بخواهد ،به جای ماهی 6زی را یکی از دوستانم از سفر آمده
به او مار خواهد داد؟ 12یا اگر تخم 7
و چیزی ندارم جلوی او بگذارم.
مرغ بخواهد ،به او عقرب خواهد و او از درون پاسخ خواهد داد و
داد؟ 13پس اگر شما که شریر هستید خواهد گفت :م زاحم من نشو! در
م ی‌دانید که چگونه به فرزندانتان اکنون بسته است و فرزندانم با من
هدایای خوب بدهید ،پدرتان که در رختخواب هستند ،نم ی‌توانم بلند
در آسمان است تا چه حد چیزهای شوم و ب رایت چیزی بیاورم؟ 8من
خوبی به آنها که از او درخواست به شما م ی‌گویم با این که نخواهد
م ی‌کنند اعطا خواهد کرد؟ خواست که بلند شود و چیزی به او
بدهد ،چون او دوستش است ،و به
10:42اینجا ،ب رای همیشه تشویق م ی‌شویم که به شنیدن کالم مسیح بیشتر از وظایف
خانگی خود اهمیت بدهیم.
11:2وقتی خدا نام خود را در با بهای 34:4تا 8از کتاب خروج ب رای موسی اعالم کرد،
فهرستی از ویژگ ی‌های خود را در اختیار موسی نهاد -فضل ،عدالت ،قضاوت ،رحمت،
بخشندگی و غیره .اولین درخواست ما از خدا باید این باشد که این ویژگ ی‌ها -یعنی نام
او و هر چیزی که ُم عرف او است -در زندگی ما و در هر موقعیتی که هستیم ،آشکار
و با واکن ش‌هایمان ستوده شوند .اگر این اولین خواسته ما باشد ،همه چیز در نهایت در
جای خود ق رار خواهد گرفت .خواسته بعدی ،ظهور ملکوت خدا است -این که عیسی
به زمین بازگردد و ملکوت خدا را اینجا بنا کند .ما تمایل داریم دعاهای خود را تبدیل به
فهرستی از درخواس تهای خاص کنیم ،اما عیسی به ما تعلیم م ی‌دهد که در ابتدا کمتر
درخواس ت‌هایی خاص داشته باشیم و همیشه روی اصول اساسی تمرکز کنیم و آنها را
بزرگترین آرزوی خود بدانیم.
11:4خوب است که در دعای خود به خدا بگوییم که دشمنان‌مان را م ی‌بخشیم .اما
صادقانه باید گفت که این امر ،این دعای ساده را دشوار م ی‌سازد .زی را اگر خودمان امید
به بخشیده شدن داریم ،باید دیگ ران را ببخشیم.
11:28 - 11:14اقول 158
21وقتی مردی پرقدرت و کام الً مشاجره درباره
مسلح از کاخ خود نگهبانی م ی‌کند، بعلزبول
اموالش در امان است 22 .اما وقتی 14و او دیوی را که الل بود بیرون
مردی قوی‌تر از او بر او م ی‌آید و بر یراند .و این گونه شد که وقتی م
او غلبه م ی‌کند ،همه سالحی را که دیو بیرون رفت ،مرد الل نیز به
به آن تکیه م ی‌کرده از او م ی‌گیرد و 15
زبان آمد و مردم متعجب شدند.
غنیمت او را تقسیم م ی‌کند. اما برخی از آنها گفتند :او دیوها
23هر کسی که با من نیست ،علیه را به کمک بعلزبول رئیس دیوها
من است؛ و کسی که با من جمع یراند 16 .و دیگ ران که او را
بیرون م
نکند ،پ راکنده سازد. امتحان م ی‌کردند ،به دنبال نشان های
24وقتی روح ناپاک از شخصی از آسمان از او بودند 17 .اما عیسی،
خارج م ی‌شود ،از جاهای خشک و که از افکار آنها باخبر بود ،به
ب ی‌آب خواهد گذشت تا آرامش یابد ،و آنها گفت :هر سلطنتی که بر خود
در حالی که آرام نم ی‌گیرد ،م ی‌گوید: تقسیم شود ،نابود خواهد شد ،و هر
به خان ه‌ام باز خواهم گشت که از خانوادهای که بر خود تقسیم شود از
آن بیرون آمدم 25 .و وقتی م ی‌آید، هم خواهد پاشید 18 .اگر شیطان نیز
م ی‌بیند که جارو زده شده و مرتب علیه خودش تقسیم شود ،سلطنت او
است 26 .سپس م ی‌رود و هفت روح چگونه دوام خواهد آورد؟ زی را شما
شریرتر از خود را برم ی‌دارد و وارد م ی‌گویید که من دیوها را با کمک
م ی‌شود و آنجا سکنی م ی‌گزیند؛ و یرانم 19 .و حتی بعلزبول بیرون م
آخرین حالت آن مرد بدتر از حالت اگر من با کمک بعلزبول دیوها را
اولش م ی‌شود. خارج م ی‌کنم ،پس ران شما با کمک
27و این گونه شد که وقتی ای ن‌ها را یرانند؟ پسچه کسی آنها را بیرون م
گفت ،زنی از میان جمعیت صدایش آنها قاضی شما خواهند بود 20 .اما
را باال برد و به او گفت :خوشا به اگر من به کمک روح خدا دیوها را
حال زنی که تو را زایید و به تو شیر بیرون م ی‌کنم ،پس ملکوت خدا به
داد 28 .اما او گفت :خوشا به حال شما رسیده است.
« 11:9درخواست» بنا به دالیلی است که در َم ثل گفته شده -آن مرد چیزهایی را ب رای
بخشیدن به شخص محتاج دیگری درخواست م ی‌کند (آیه .)6اگر ب رای کمک به دیگ ران
چیزهایی را درخواست کنیم ،پس وعده خدا به حقیقت خواهد پیوست .اما این وعده به
معنای آن نیست که هر چه ب رای خودمان بخواهیم به ما داده خواهد شد.
11:10ما درب خانه خدا را م ی‌زنیم ،اما او از طریق عیسی درب خانه ما را م ی‌زند
(مکاشفه .)3:20 ،رابط های متقابل بین خدا و ما وجود دارد .ما درب خانه او را م ی‌زنیم،
و او نیز درب خانه ما را.
11:13روحالقدس را خواهد داد -آیه 7:11از متی که مشابه این آیه است 7:11م ی‌گوید
که خدا «چیزهای خوب» را به کسانی م ی‌دهد که از او درخواست م ی‌کنند .اعطای قدرت
خاص خدا («روحالقدس») به این معنی نیست که قادر خواهیم بود به زبانهای مختلف
159 11:41 - 11:29اقول
و نه زیر سبد ،بلکه آن را روی کسانی که کالم خدا را م ی‌شنوند و
چ راغدان م ی‌گذارد تا هر کسی که آن را حفظ م ی‌کنند.
وارد م ی‌شود ،نور را ببیند 34 .چ راغ
بدن شما چش متان است .وقتی چشم عیسی از یهودیان انتقاد م ی‌کند
شما سالم است ،کل بدنتان نیز پر 29و وقتی مردم دور او جمع
از روشنایی است؛ اما وقتی پلید م ی‌شدند ،او گفت :این نسل ،یک
است ،بدنتان نیز پر از تاریکی نسل شریر است .به دنبال نشانه
است 35 .بناب راین ببینید آیا روشنایی است ،اما نشان های به آن عطا
در وجودتان ،تاریکی نباشد 36 .پس نخواهد شد مگر نشانه یونس نبی .30
اگر کل بدنتان پر از روشنایی باشد، زی را همان طور که یونس ،نشان های
و هیچ قسمت تاریکی نداشته باشد، ب رای مردم نینوا بود ،پسر انسان نیز
کام الً پر از نور خواهد بود درست نشان های ب رای این نسل خواهد بود.
مانند چ راغی که با درخشندگی خود 31ملکه جنوب با مردم این نسل
به شما روشنایی م ی‌بخشد. در داوری برخواهد خاست و آنها
37وقتی صحبت م ی‌کرد ،یک فریسی را محکوم خواهد کرد .زی را او از آن
از او خواست که با او شام بخورد ،و سوی زمین آمده تا حکمت سلیمان را
او رفت و با او نشست تا غذا بخورد. بشنود؛ و ببینید ،شخصی بزرگتر از
38و وقتی فریسی این را دید ،تعجب سلیمان اینجاست 32 .مردم نینوا در
کرد که او قبل از شام اول دستانش روز ج زا با این نسل خواهند ایستاد
رور به او گفت: س َرا نشست .و َ
39
و آن را محکوم خواهند کرد ،زی را
شما فریسیان بیرون پیاله و بشقاب آنها با موعظه یونس توبه کردند؛
را پاک م ی‌کنید ،اما درون شما پر و ببینید ،شخصی بزرگتر از یونس
40
از از خباثت و ش رارت است. اینجاست.
ای نادانان ،آیا کسی که برون را 33هیچ کس وقتی چ راغی را روشن
ساخت ،درون را نیز نساخت؟ 41اما م ی‌کند ،نه آن را در انبار م ی‌گذارد
حرف بزنیم ،معجزه کنیم و غیره -این هدایا متوقف شدهاند (اول قرنتیان 8 :13تا .)10
اما این بدان معنی نیست که خدا به نحوی اعجا ب‌انگیز دعاها را پاسخ نم ی‌دهد ،و این
دعاها به نوعی هدیه روحالقدس هستند.
11:23پراکنده م ی‌شود -گناه فقدان عمل از نظر عیسی به من زله مخالفت محض با او
است .نحوه زندگی کردن ما بسیار اهمیت دارد؛ عدم اقدام ما مخالفت عملی و فعاالنه
علیه کار خداوند تلقی م ی‌شود.
11:32در روز داوری ،در مقابل دیدگان همه قضاوت خواهیم شد .اهالی نینوا ف رایند
قضاوت یهودیان قرن یک را تماشا خواهند کرد .بناب راین ،نباید اکنون جلوی دیگ ران
ریاکاری کنیم ،زی را در نهایت ماهیت واقعی ما در روز داوری بر آنها آشکار خواهد شد
و خواهند دید که واقع ا ً ما چه کسی هستیم.
11:34اد راک ما و ف رایند غربالگری ما در زندگی بسیار حائز اهمیت است.
11:54 - 11:42اقول 160
49بناب راین حکمت خدا نیز گفته: از آنچه در درون دارید صدقه دهید
من پیامبر و رسول ب رای آنها خواهم و بنگرید که همه چیز ب رای شما
فرستاد ،که برخی از آنها را خواهند پاک م ی‌شود.
50
کشت و آزار و اذیت خواهند کرد، 42اما وای بر شما ای فریسیان!
تا خون همه پیامب ران که از شالوده زی را شما یکدهم نعناع و رازیانه و
این جهان ریخته شد ،به گردن این هر گیاهی را م ی‌دهید اما از عدالت
نسل بیفتد 51 :از خون هابیل گرفته و عشق به خدا غفلت م ی‌کنید؛ اما
تا خون زکریا که بین مح راب و معبد باید این کارها را م ی‌کردید و کارهای
جان داد .آری ،به شما م ی‌گویم که از دیگر را ناتمام رها نم ی‌کردید.
این نسل بازخواست خواهد شد. 43وای بر شما ای فریسیان! زی را
52وای بر شما ای فقیهان! زی را شما جایگاه‌های اصلی در کنیس ه‌ها
شما کلید معرفت را گرفتید .خودتان و سالم و تهنیت در بازارها را دوست
وارد نشدید و مانع کسانی شدید که دارید.
م ی‌خواستند وارد شوند. 44وای بر شما! زی را مانند قبرهای
53و وقتی او از آنجا بیرون رفت، ب ی‌نام و نشان هستید که مردم بدون
کاتبان و فریسیان به شدت به او آن که بدانند از روی آنها رد م ی‌شوند.
فشار آوردند تا او را تحریک کنند 45و یکی از فقیهان در پاسخ به
که از چیزهای زیادی سخن بگوید، او گفت :استاد ،در این گفته ،ما را
54و منتظر او بودند تا از حرف‌های نیز سرزنش م ی‌کنی 46 .و او گفت :و
که م ی‌زند او را به دام بیندازند. وای بر شما فقیهان! زی را شما مردم
را پر از بارهایی م ی‌کنید که حمل
باب 12 آن دشوار است و خودتان با انگشت
خود دستی به این بارها نم ی‌زنید.
عیسی تعلیم موعظه را روی کوه 47وای بر شما! زی را شما قبر
تکرار م ی‌کند انبیایی را م ی‌سازید که پدرانتان
در این هنگام ،وقتی ه زاران نفر کشتند 48 .زی را شما شاهد و راضی
گرد هم آمدند تا حدی که یکدیگر به کارهای پدرانتان هستید؛ زی را آنها
را پایمال م ی‌کردند ،عیسی اول از را کشتند و شما قبرشان را ساختید.
11:52م ی‌توانیم مانع ورود اف راد به ملکوت شویم یا باعث لغزش آنها شویم .شاید این
بزرگترین گناه باشد .بناب راین ،باید در رفتار خود با مردم خیلی احتیاط کنیم تا کاری
نکنیم که شاید باعث شود آنها به خاطر اعمال ما ،کنار گذاشتن آنها ،یا ریاکاری ما از
امید به ملکوت روگردان شوند.
12:1ریاکاری مثل خمیر مایه (مخمر) است .وقتی یک نفر شروع به ریاکاری کند،
دیگ ران نیز گ رایش پیدا م ی‌کنند؛ به راحتی گسترش م ی‌یابد و تأثیری بزرگ دارد؛ درست
مثل تأثیر خمیرمایه در نان .عیسی تعلیم داد که «اول از همه» و مه متر از همه ،نسبت
به ریاکاری هشیار باشیم .ما باید هر روز از خودمان بپرسیم که آیا ریاکاری م ی‌کنیم؛
161 12:18 - 12:2اقول
هر کسی که من را در حضور مردم همه چیز به شاگردانش گفت :از
انکار کند ،در حضور فرشتگان خدا خمیرمایه فریسیان که ریاکاری
انکار خواهد شد. است برحذر باشید 2 .زی را هیچ
10و هر کسی که کالمی علیه چیزی پوشیده نیست که آشکار
پسر انسان به زبان بیاورد ،بخشیده نشود و هیچ چیزی پنهان نیست که
خواهد شد ،اما کسی که علیه معلوم نگردد 3 .بناب راین هر چه در
روحالقدس کفر بگوید ،بخشیده تاریکی گفتید ،در روشنایی شنیده
نخواهد شد. خواهد شد و هر چه پشت درهای
11و وقتی شما را نزد کنیس ه‌ها و بسته زمزمه کردید ،بر بام خان ه‌ها
حاکمان و صاحبان قدرت م ی‌آورند، فریاد زده خواهد شد.
نگ ران نباشید که چگونه و چه 4و به شما م ی‌گویم دوستان من ،از
جوابی خواهید داد یا چه خواهید کسانی که جسم را م ی‌کشند نترسید،
گفت 12 .زی را روح القدس در همان و بعد از آن ،کار دیگری نیست که
ساعت به شما خواهد آموخت که باید بتوانند انجام دهند 5 .اما من به شما
چه بگویید. درباره کسی که باید از آن بترسید
13و یکی از میان جمعیت به او هشدار م ی‌دهم .از آن کسی بترسید
گفت :استاد ،به ب رادرم بگو ارث را که بعد از این که شما را کشت،
با من تقسیم کند 14 .اما عیسی به قدرت این را دارد که شما را به جهنم
او گفت :ای مرد! چه کسی من را بیفکند .آری ،به شما م ی‌گویم که از
15
قاضی و مقسم شما کرده است؟ او بترسید!
و او به آنها گفت :م راقب باشید و 6آیا دو گنجشک در ازای دو سک ه
از هر گونه طمع بپرهیزید .زی را بسیار کوچک فروخته نم ی‌شوند؟
زندگی انسان از وفور اموالی که و هیچ یک از آنها در نظر خداوند
دارد تشکیل نشده است 16 .و َم ث َلی ف راموش نم ی‌شوند 7 .اما ت کتک
زمین یک ِ را ب رای آنها بازگو کرد: موهای سرتان شمرده شدهاند.
مرد ثروتمند محصول ف راوان به بار نترسید! ارزش شما از گنجشکان
آورد 17 .و او با خود اندیشید و گفت: بیشتر است.
چه کار باید بکنم چون جایی ب رای 8و به شما م ی‌گویم ،هر کسی که
ذخیره محصوالتم ندارم؟ 18و سپس جلوی مردم به وجود من اق رار کند،
گفت :این کار را م ی‌کنم .انبارهای پسر انسان نیز جلوی فرشتگان خدا
خود را خ راب کرده و انبارهای به وجود او اق رار خواهد کرد 9 .اما
چ را که بسیار مهم است که این گونه نباشیم .به هر صورت ،همه چیز در روز داوری
آشکار خواهد شد):2،3( .
12:7خدا قطع ا ً همه چیز را م ی‌بیند و م ی‌داند ،حتی در میان حیوانات .بیایید با این
هشیاری زندگی کنیم که خدا کام الً نظاره‌گر ما است .دانستن این موضوع نباید ما را
بترساند بلکه باید ما را تشویق کند« -نترسید!».
12:33 - 12:19اقول 162
نم ی‌توانید حتی کمترین کار را بزرگتری خواهم ساخت و همه
انجام دهید ،چ را درباره بقیه چیزها غالت و اموالم را آنجا ذخیره خواهم
نگ ران هستید؟ نفس خود خواهم گفت: کرد 19 .و به ِ
27سوس ن‌ها را در نظر بگیرید که ای جان من ،اموال بسیاری ب رای
چگونه رشد م ی‌کنند .آنها نه زحمتی سالیان سال جمع کردهای .آسوده
م ی‌کشند نه م ی‌بافند 29 .اما من به باشد ،بخور ،بنوش و خوشحال باش.
شما م ی‌گویم که حتی سلیمان با 20اما خدا به او گفت :ای نادان،
تمام شکوه خود مثل هیچ یک از امشب روحت از تو گرفته م ی‌شود،
اینها آراسته نشد 28 .اما اگر خدا و چیزهایی که آماده کردهای متعلق
علف مزرعه را این گونه لباس به چه کسی خواهد شد؟ 21چنین
م ی‌پوشاند که امروز هست و فردا است کسی که ب رای خود گنج جمع
داخل کوره افکنده م ی‌شود ،چقدر م ی‌کند و نزد خدا ثروتی ندارد.
بیشتر شما را خواهد پوشاند ای 22و عیسی به شاگردانش گفت:
ک م‌ایمانان؟ 29و دنبال این نباشید بناب راین ،به شما م ی‌گویم که نگ ران
که چه خواهید خورد و چه خواهید این نباشید که چه باید بخورید.
30
نوشید ،و مضطرب هم نباشید. نگ ران بدن خود نیز نباشید که چه
زی را مل تهای دنیا دنبال هم ٔه ای ن‌ها باید بپوشید 23 .آیا زندگی ف راتر از
هستند ،اما پدر آسمانی م ی‌داند که غذا و بدن ف راتر از لباس نیست؟
به ای ن‌ها نیاز دارید 31 .در جستجوی 24کالغان را در نظر بگیرید که
ملکوت او باشید و ای ن‌ها به شما چطور نه م ی‌کارند و نه برداشت
افزوده خواهد شد. م ی‌کنند .آنها نه انباری دارند و
32ترسان مباشید ای گله کوچک. نه طویل های ،اما خدا به آنها غذا
زی را خوشی پدر شما این است که م ی‌دهد .ارزش شما چقدر بیشتر
ملکوت را به شما عطا کند 33 .هر از پرندگان است! 25و کدام یک از
چه دارید بفروشید و صدقه دهید. شما با نگ ران بودن م ی‌تواند ذره‌ای
ب رای خود کیس ه‌هایی بسازید که به زندگی خود بیف زاید؟ 26پس اگر
« 12:19روح» در اینجا به خود اشاره دارد؛ عیسی موشکافانه گفتگوی درونی اف راد
مادی‌گ را را تحلیل م ی‌کند .این گفتگوی درون ی‌مان است که باید مواظبش باشیم؛ وقتی راه
م ی‌رویم ،سفر م ی‌کنیم ،غذا آماده م ی‌کنیم و غیره ،چه گفتگوهایی با خود داریم؟ کلمات
«من»« ،ما ِل من» ،و «روح» اغلب در این داستان تک رار م ی‌شود -در کتاب مقدس خود،
دور آنها خط بکشید .این مرد کام الً خود-محور بود.
12:30خدا از نیاز اساسی ما به غذا و لباس باخبر است و آن را ف راهم م ی‌کند ،درست
همان طور که بعد از «تعمید» قوم اس رائیل در دریای سرخ و سفر در بیابان ،ب رای آنها
ف راهم کرد .کف ش‌های آنها کهنه نشد و خدا به آنها هر روز نان و آب داد .داود م ی‌گوید
که او هرگز ندیده که فرزندان نیکوکاران نان را گدایی کنند (م زامیر .)37:25 ،ما واقع ا ً
باید این وعده را باور کنیم.
12:33عیسی وقتی این را گفت با فق را حرف م ی‌زد .فق را به راحتی م ی‌توانند تصور
163 12:44 - 12:34اقول
اگر در ساعت دوم بیاید و اگر در کهنه نم ی‌شوند ،گنجی در آسمانها
ساعت سوم بیاید و آنها را منتظر که از بین نم ی‌رود ،جایی که نه هیچ
بیابد ،خوشا به حال آنها 39 .اما دزدی به آن نزدیک م ی‌شود و نه هیچ
این را بدانید که اگر صاحب خانه بیدی آن را خ راب م ی‌کند 34 .زی را هر
م ی‌دانست دزد چه ساعتی م ی‌آید، جا گنج شما باشد ،قلب شما نیز در
بیدار م ی‌ماند و نم ی‌گذاشت دزد آنجا خواهد بود.
وارد خان ه‌اش بشود 40 .شما هم آماده
باشید .زی را در ساعتی که انتظارش آمادگی برای بازگشت مسیح
را ندارید -پسر انسان م ی‌آید. 35کمر ببندید و چ راغ‌هایتان
41و پطرس گفت :سرورم ،آیا را فروزان نگاه دارید 36 ،و مانند
َم ث َلی که م ی‌گویی ب رای ما آوردی کسانی باشید که منتظر ارباب
رور گفت :پس س َ
یا ب رای همه؟ و َ
42
خود هستند تا از جشن عروسی به
کیست آن مباشر وفادار و فرزانه که خانه برگردد ،تا وقتی او م ی‌آید و در
اربابش او را مسئول اهل خان ه‌اش م ی‌زند ،در را به روی او بگشایند.
خواهد کرد تا به آنها در وقت مناسب 37خوشا به حال خادمانی که وقتی
سهم غذایشان را بدهد؟ 43خوشا به ارباب م ی‌آید آنها را بیدار م ی‌بیند.
حال آن خادمی که وقتی اربابش به راستی به شما م ی‌گویم که ب رای
م ی‌آید ،او را در حال انجام این کار خدمت رسانی لباس خواهد پوشید
ببیند 44 .به راستی به شما م ی‌گویم و آنها را خواهد نشاند و خواهد آمد
که اربابش او را مسئول همه و به آنها خدمت خواهد کرد 38 .و
کنند که همه تعالیم عیسی درباره ثروت و سخاوتمندی ،فقط ب رای جلب توجه مسیحیان
ثروتمند است .اما این طور نیست .از فق را نیز خواسته شده که بسیار سخاوتمند باشند.
12:35اشاره‌ای به شب خروج قوم اس رائیل از مصر در شام فصح .ما باید به همان شدت
عمل کنیم ،و آگاه باشیم که عیسی ممکن است هر لحظه برگردد.
12:36واکنش فوری ما به این آگاهی که مسیح بازخواهد گشت بر آینده ابدی ما تأثیر
خواهد گذاشت ،درست همان طور که در متی 25:10گفته شده است .اگر مشتاق
بازگشت او هستیم و به زندگی مادی کمترین وابستگی را داشته باشیم ،آماده خواهیم
بود فورا ً با شادی و بدون پشیمانی برویم .هر چه دارایی بیشتری داشته باشیم ،این کار
سخ ت‌تر خواهد بود.
12:37این یک عنصر غیر واقعی دیگر در مث ل‌ها است -ارباب هیچ وقت نم ی‌آید و
به خادمانش خدمت نم ی‌کند .اما عیسی این کار را خواهد کرد -زی را از این که آنها چشم
به راه و مشتاق بازگشت او بودهاند ،بسیار خوشحال خواهد شد .در شام عروسی «بره
خدا» ،وقتی عیسی دوباره باز خواهد گشت و با ما غذا خواهد خورد و خواهد نوشید (متی
،)26:29او خواهد آمد و به ما خدمت خواهد کرد .خدمتکاری دوس ت‌داشتنی او ،ویژگ ی
است که حتی اآلن نیز دارد؛ این فقط مربوط به زمانی نیست که روی زمین بود .همیشه
مثل همان موقع خواهد بود (عب رانیان .)13:8
12:59 - 12:45اقول 164
در یک خانه تفرقه خواهد افتاد ،سه داشت ه‌هایش خواهد کرد 45 .اما اگر
نفر علیه دو نفر و دو نفر علیه سه خادم شریر در دل خود بگوید: ِ آن
نفر 53 .بین آنها اختالف خواهد افتاد، سرورم در آمدنش تاخیر دارد ،و
پدر علیه پسر و پسر علیه پدر. شروع کند به کتک زدن خادمان
مادر علیه دختر و دختر علیه مادر. زن و مرد ،و خوردن و نوشیدن ،و
مادرشوهر علیه عروس و عروس مست شود 46 ،ارباب آن خادم روزی
علیه مادرشوهر. خواهد آمد که او انتظار ندارد و در
54و او به آن جمعیت گفت: ساعتی که او نم ی‌داند و او را تکه
همچنین ،وقتی ابری را م ی‌بینید تکه خواهد کرد و در کنار کاف ران
که از غرب پدیدار م ی‌شود ،فورا ً خواهد گذاشت.
م ی‌گویید ،باران م ی‌بارد -و این گونه 47و آن خادمی که از خواسته
نیز م ی‌شود 55 .و وقتی م ی‌بینید باد اربابش آگاه بود و آماده نشد و طبق
از جنوب م ی‌وزد ،م ی‌گویید ،گرمای خواست ه‌اش عمل نکرد ،تازیان ه‌های
شدید خواهد آمد -و این گونه خواهد بسیار خواهد خورد 48 .اما هر کسی
شد 56 .ای ریاکاران ،م ی‌دانید که که آگاه نبود و کارهایی کرد که الیق
نشان ه‌های زمین و آسمان را چگونه تازیانه است ،تازیانه کمی خواهد
تفسیر کنید ،اما چطور نم ی‌دانید که خورد .و به هر کسی که بیشتر عطا
این زمانه را چگونه تفسیر کنید؟ م ی‌شود ،از او زیاد مطالبه خواهد
57و چ را آن چه را که درست است شد و به هر کسی که مردم بیشتر
58
ب رای خود قضاوت نم ی‌کنید؟ م ی‌سپارند ،از او بیشتر خواهند
زی را وقتی با مدعی خود نزد قاضی خواست.
م ی‌روید ،سعی کنید در راه از او 49من آمدم تا آتشی روی زمین
خالص شوید .تا مبادا شما را نزد روشن کنم ،با این حال از قبل روشن
قاضی بکشاند و قاضی شما را به شده است! 50اما تعمیدی دارم که
مامور دهد و مامور شما را به زندان باید با آن تعمید یابم ،و اضط راب
بیفکند 59 .به راستی به شما م ی‌گویم، بزرگی خواهم داشت تا زمانی که
تا زمانی که تا سکه آخر را نپردازید، انجام شود! 51فکر م ی‌کنید آمدم تا
هیچ وقت بیرون نخواهید آمد. صلح را به زمین عطا کنم؟ به شما
م ی‌گویم نه ،بلکه آمدم تفرقه ایجاد
کنم 52 .از حاال به بعد ،بین پنج نفر
12:49قضاوت خدا به آتش تشبیه شده است؛ اما آن آتش ب رافروخته م ی‌شود ،انسانها
با کبریت آن را روشن م ی‌کنند .قضاوت خداوند تنها کاری را که اف راد گناهکار خودشان
انتخاب کردهاند ،تأیید م ی‌کند.
12:51عیسی ب رای فرستادن داوری «آمد» (آیه )49؛ و آمد تا بین خانواده‌ها اختالف
بیندازد .بناب راین ،چنین اختالفی قضاوت او بر آنها است؛ اما آنها خودشان با انکار پیام
صلح او آتش را روشن کردند.
165 13:14 - 12:2اقول
چیزی پیدا نکرد 7 .و او به باغبان باب 13
گفت :بنگر ،در این سه سال آمدم و مشکل رنج کشیدن
به دنبال میوه روی این درخت انجیر در آن زمان کسانی حضور داشتند
گشتم و چیزی پیدا نکردم .آن را ب بُر. که ب رای او جریان جلیلیانی را
چ را باید زمین را اشغال کند؟ 8و تعریف کردند که پیالطس خونشان
باغبان در پاسخ به او گفت :ارباب، را با خون قربان ی‌هایشان درآمیخته
امسال نیز آن را رها کنید ،اط راف آن بود 2 .و او در پاسخ به آنها گفت:
را خواهم کَند و به آن کود خواهم داد. آیا به نظر شما این جلیلیان از همه
9پس اگر سال بعد میوه داد ،بسیار جلیلیان دیگر گناهکارتر بودند که
خوب؛ اما اگر نداد ،آن را ب بُر. این همه رنج کشیده‌اند؟ 3به شما
10او در روز سبت در یکی از م ی‌گویم که نه ،اما اگر توبه نکنید،
کنیس ه‌ها تعلیم م ی‌داد 11 .و زنی 4
به همین شکل هالک خواهید شد.
آنجا بود که هجده سال بود که روح یا آن هجده نفری که برج سیلوحا
ناتوان‌کننده‌ای داشت؛ خمیده شده روی آنها سقوط کرد و آنها را
بود و به هیج وجه نم ی‌توانست خود کشت .آیا گمان م ی‌برید که آنها از
را صاف کند 12 .و وقتی عیسی او همه کسانی که در اورشلیم بودند
را دید ،او را صدا زد و به او گفت: گناهکارتر بودند؟ 5به شما م ی‌گویم
13
ای زن ،از ناتوانی خود آزاد شو. که نه ،اما اگر توبه نکنید ،به همین
و او دستش را روی زن نهاد و او شکل هالک خواهید شد.
فورا ً صاف شد ،و خدا را ستود 14 .و 6و او این َم ث َل را بازگو کرد:
حاکم کنیسه که خشمگین شد چون شخصی درخت انجیری را در
عیسی در روز سبت شفا داده بود ،و تاکستان خود کاشت ،و آمد و به
به جمعیت گفت :شش روز است که دنبال میوه روی آن م ی‌گشت و
13:3گناه و رنج لزوم ا ً به این زندگی مربوط نیستند .کتاب ایوب درباره همین موضوع
است .در حقیقت ،شری ران کامیاب خواهند شد .اما گناه مجازات خود را دارد که ضرورت
آمدن روز داوری را هنگام بازگشت عیسی ایجاد م ی‌کند.
« 13:7مردی» که صاحب تاکستان [اس رائیل] بود خدا است؛ «باغبان تاکستان» عیسی
است .منظور از این سه سال ،سه سال خدمت مسیح است .عیسی آن قدر خدا را
خوب م ی‌شناخت که از او خواست مشیتش ب رای نابودی اس رائیل را عقب بیندازد تا
فرصت بیشتری ب رای به بار آوردن میوه معنوی به آنها بدهد (آیه .)8موسی و دیگر
شخصی تهای کتاب مقدس به ما نشان دادند که م ی‌توانیم با خدا صحبت کنیم؛ و در
بعضی موارد ،خدا حاضر است نی تهای قبلی خود را تغییر دهد .دعا بسیار قدرتمند
رورمان عیسی باغبان تاکستان بود .اما اکنون س َ
است! پیش از این ،اس رائیل تاک بود و َ
ما تاک هستیم و خود خدا باغبان تاکستان است (یوحنا .)15:1 ،ما به دستان خوبی
سپرده شدیم؛ و پدر و پسر که از طریق تاریخ کتاب مقدس خود را نسبت به میوه معنوی
بسیار حساس نشان دادند همان کسانی هستند که در روز آخر ما را مالقات خواهند کرد.
13:29 - 13:15اقول 166
انسانها در آن باید کار کنند .پس پنهان کرده تا همه خمیر َور آید.
در آن روزها بیایید و شفا پیدا کنید،
نه در روز سبت .اما سرور به آخرین قضاوت
15
و او از شهرها و روستاها به راه 22 آنها پاسخ داد و گفت :ای ریاکاران!
آیا هر یک از شما در روز سبت خود رفت و تعلیم م ی‌داد و به سمت
گاو یا االغ خود را از طویله آزاد اورشلیم سفر م ی‌کرد 23 .و یک نفر
نم ی‌کند و16آن را ب رای آب دادن بیرون به او گفت :سرورم ،آیا تعداد کمی
نم ی‌برد؟ و آیا این زن که دختر نجات خواهند یافت؟ و او به آنها
اب راهیم است و شیطان هجده سال او گفت 24 :تالش کنید تا از در تنگ
را بسته ،نباید از 17این بند در روز وارد شوید .زی را به شما م ی‌گویم،
سبت آزاد گردد؟ و وقتی ای ن‌ها را بسیاری ب رای وارد شدن تالش
گفت ،همه دشمنانش شرمسار شدند خواهند کرد و قادر نخواهند بود.
و همه جمعیت بابت همه کارهای 25وقتی ارباب خانه بلند م ی‌شود و
پرشکوهی که او انجام داده بود شاد در را م ی‌بندد و شما بیرون م ی‌ایستید
و در م ی‌زنید و م ی‌گویید :سرورم، شدند.
در را به روی ما باز کن! -او به شما
در جواب خواهد گفت :نم ی‌دانم شما مث ل‌های کوتاهی از ملکوت
18او پاسخ داد :ملکوت خدا شبیه از کجا هستید 26 .سپس شما خواهید
چیست؟ و آن را باید به چه چیزی گفت :ما در حضور تو خوردیم و
تشبیه کنم؟ 19مانند دانه خردلی نوشیدیم و تو در خیابان‌های ما
م ی‌مانَد که انسان آن را برداشت و در تعلیم دادی 27 .و او خواهد گفت :به
باغ خود کاشت ،و رشد کرد و تبدیل شما م ی‌گویم ،نم ی‌دانم شما از کجا
به درختی شد ،و پرندگان آسمان در هستید .ای همه بدکاران از من دور
شوید 28 .گریه و فشار دندان خواهد شاخ ه‌های آن آشیانه ساختند.
20و او دوباره گفت :ملکوت بود وقتی اب راهیم و اسحاق و یعقوب
خداوند را باید به چه چیزی تشبیه و همه انبیا را در ملکوت خدا و خود
کنم؟ 21مانند خمیرمای های است که را بیرون افکنده خواهید دید 29 .و
زنی برداشته و در سه پیمانه آرد آنها از مشرق و مغرب و از شمال
13:21بشارت مثل خمیرمایه (مخمر) است .م ی‌تواند حجم زیادی از آرد را تحت تأثیر
بگذارد .بشارتی که موعظه م ی‌کنیم بیش از حد تصور ما قدرت و پتانسیل ایجاد تغییر
اساسی در مردم را دارد.
13:23همه ما تمایل داریم درباره مسائل مربوط به «عدالت» الهی سوال کنیم .عیسی
پاسخی نم ی‌دهد ،اما م ی‌گوید که باید در عوض روی رهایی خود تمرکز کنیم (آیه -)24
تا این که مشغول مسائلی باشیم که به خدا مربوط است و ف راتر از حد درک ما است.
13:25مفهوم ایستادن در آستانه درب و درب زدن در کتاب مکاشفه 3:20 ،پیدا م ی‌شود
که در آن عیسی م ی‌گوید که با ما چنین خواهد کرد .اگر ما پذی رای او نباشیم ،یعنی به
167 14:8 - 13:30اقول
وی ران ب رای تو باقی مانده؛ و به و جنوب خواهند آمد و در ملکوت
تو م ی‌گویم ،من را نخواهی دید تا خداوند خواهند نشست 30 .و بنگر،
زمانی که بگویی :مبارک باد او که بعض ی‌ها آخرین هستند که اولین
به نام خداوند م ی‌آید. خواهند بود و برخی که اولین هستند
آخرین خواهند بود.
باب 14
و این گونه شد که وقتی وارد خانه اندوه به خاطر اورشلیم
یکی از حاکمان فریسیان در روز 31در همان ساعت ،برخی
سبت شد تا نان بخورد ،آنها م راقب فریسیان آمدند و به او هشدار دادند:
او بودند 2 .و جلوی او ،مردی بود برو بیرون و اینجا را ترک کن .زی را
که بدنش آب آورده بود (ت َورم) 3 .و 32
هیرودیس م ی‌خواهد تو را بکشد.
عیسی از فقیهان و فریسیان پرسید و او به آنها گفت :برو به آن روباه
و گفت :آیا شفا دادن در روز سبت بگو ،بنگر ،من امروز و فردا دیوها
جایز است یا نه؟ 4اما آنها ساکت را بیرون م یرانم و شفا م ی‌دهم؛ و
ماندند .و عیسی او را گرفت و شفا در روز سوم ،به هدفم خواهم رسید.
داد و رها کرد 5 .و او به آنها گفت: 33با این حال باید امروز و فردا و
کدام یک از شما اگر االغ یا گاوی پس فردا به راه خود ادامه دهم .زی را
دارید که در روز سبت در چاه بیفتد، ب رای یک پیامبر ممکن نیست جایی
فورا ً او را بیرون نم ی‌کشید؟ 6و آنها غیر از اورشلیم بمیرد.
نتوانستند به ای ن‌ها پاسخ دهند. 34ای اورشلیم! اورشلیمی که انبیا
را م ی‌کشد و آنهایی را که ب رای او
تعلیم درباره تواضع فرستاده شدهاند سنگسار م ی‌کند!
7و وقتی متوجه شد که چگونه چند بار خواستم فرزندان تو را گردهم
کرس ی‌های اصلی را انتخاب آورم ،مانند مرغی که جوج ه‌هایش
م ی‌کنند ،مثلی را ب رای دعوت‌شدگان را زیر بال خود جمع م ی‌کند – اما
بازگو کرد و گفت 8 :وقتی از سوی تو نخواستی! 35نگاه کن ،خان ه‌ات
درخواست و تشوی ق‌های او در این زندگی پاسخ نداده باشیم ،آن گاه او درب منتهی به
جاودانگی را هنگام ظهور مجدد خود بر ما باز نخواهد کرد.
13:26ما در حضور تو خوردیم و نوشیدیم -آیا اشاره‌ای است به این که آنها در م راسم
عشای ربانی شرکت کردهاند؟ کسانی خواهند بود که نان را تک ه‌تکه خواهند کرد و در
نهایت نجات نخواهند یافت .ما باید بپرسیم «خداوندا ،آیا این منم؟».
13:28خودتان را خواهید دید -...هدف ف رایند داوری به نفع ما خواهد بود تا به اف راد
کمک شود که خودشان را خارج از خود ببینند ،و شخصیت واقعی خود را ببینند .این
ف رایند ب رای این نیست که خدا اطالعاتی را جم ع‌آوری و حکمی را صادر کند؛ او همه
چیز را م ی‌داند .در این معنی« ،قضاوت» استعاره‌ای از این است که زیاد از حد خود
ف راتر نرویم.
14:17 - 14:9اقول 168
شام م ی‌دهی ،دوستان ،ب رادران و هر کسی به یک جشن عروسی
خواه ران ،خویشاوندان ،همسایگان دعوت م ی‌شوید ،در جایگاه اصلی
ثروتمندت را دعوت نکن ،زی را ننشینید؛ تا مبادا شخصی محترم‌تر
آنان نیز تو را دعوت خواهند کرد از شما از سوی او دعوت شده باشد،
13
و بدینسان عوض خواهی یافت. 9و آن کسی که دعوتتان کرده بیاید
بلکه وقتی جشنی م ی‌گیری ،فق را، به شما بگوید :جای خود را به این
لنگان ،شالن ،کوران را دعوت کن، شخص بده .آن گاه باید شرمسار
14و خوشبخت خواهی شد؛ زی را آنها شوید و پایی ن‌ترین جایگاه را داشته
چیزی ندارند که با آن دعوتت را باشید 10 .بلکه وقتی دعوت م ی‌شوید،
ت عادالن، جب ران کنند .زی را در قیام ِ بروید و در پایی ن‌ترین جایگاه
اجرت را خواهی گرفت. بنشینید؛ تا شاید وقتی آن کسی که
شما را دعوت کرده م ی‌آید ،به شما
َم ث َل ضیافت شام بزرگ بگوید :ای دوست ،برو باالتر .آن
15و وقتی یکی از میهمانان گاه در حضور همه کسانی که با
ضیافت او ای ن‌ها را شنید به او شما غذا م ی‌خورند ،جالل و شکوه
گفت :خوشا به حال آن کسی که خواهید داشت 11 .زی را هر کسی که
در ملکوت خدا نان خواهد خورد! خودش را باال ببرد ،محقر خواهد
16اما عیسی به او گفت :شخصی شد ،و هر کس که خود را فروتن کند،
شام بزرگی را برپا کرد و بسیاری تجلیل خواهد یافت.
را دعوت نمود 17 .و خادمش را در 12و او همچنین به کسی که او را
زمان شام فرستاد تا به دعوت‌شدگان دعوت کرده بود گفت :وقتی ضیافت
14:10ما باید پایی ن‌ترین جایگاه را در کلیسا انتخاب کنیم .عیسی کسی است که ما
را دعوت کرد (آیه ،)9و «خواهد آمد» و در بازگشت خود ما را تفتیش خواهد کرد .و او
ترتیب نشستن ما پشت میز را تغییر خواهد داد .م راسم تکه کردن نان ،پیشگویی غذا
خوردن با عیسی هنگام بازگشت او است .ما باید در آن نشس ت‌ها پایی ن‌ترین مکان را
انتخاب کنیم ،حداقل در دلهایمان؛ و از شکس تهای خود آگاه باشیم و دیدی مثبت و
هم راه با فضل و مرحمت نسبت به ب راد ران و خواه ران خود داشته باشیم.
14:13فق را ،لنگان ،شالن و کوران همان کسانی هستند که خداوند به شام خود دعوت
م ی‌کند (آیه .)21ارتباط کام الً واضح است -ما باید همان طوری با دیگ ران رفتار کنیم
که خدا با مردم رفتار م ی‌کند؛ خداوند ناامیدترین اف راد را به رفاقت با خود دعوت م ی‌کند.
غرور و افاده نباید هیچ نقشی در زندگی مسیحیان داشته باشد .ما مردمی خیابانی
هستیم که از لحاظ معنوی ،فقیر و معلول هستیم و خدا در این روزهای آخر ما را به
ملکوتش دعوت کرده است .این است آن چیزی که آیه 21تعلیم م ی‌دهد .و ما نیز باید
این اف راد را با تمام مشکالتی که ممکن است با خود بیاورند ،به خانه خود دعوت کنیم.
به هیچ وجه نباید هیچ حس برتری اجتماعی در کلیسای واقعی وجود داشته باشد .این
کام الً نزد خدا منفور است.
169 14:31 - 14:18اقول
خواست ه‌های بنیادی بگوید :بیایید .زی را اکنون همه چیز
25جمعی تهای بسیاری با او آماده است 18 .و همه آنها شروع
رفتند؛ و او برگشت و به آنها گفت: کردند به بهان ه‌ت راش ی‌های مشابه.
26اگر هر کسی نزد من بیاید و اولی به او گفت :من مزرع های
از پدر و مادر و زن و فرزندان و خریدم و باید بروم و به آن سر
ب رادران و خواه ران خود ،و آری بزنم؛ خواهش م ی‌کنم که عذر من را
از زندگی خود نیز نگذشته باشد، بپذیری 19 .و دیگری گفت :من پنج
نم ی‌تواند شاگرد من شود 27 .هر جفت گاو خریدم و باید بروم و آنها
کسی که صلیب خودش را حمل را بیازماییم .خواهش م ی‌کنم عذر
نکند و دنبال من نیاید ،نم ی‌تواند من را بپذیر 20 .و دیگری گفت :من
شاگرد من باشد 28 .چ را که کدام یک زن گرفتم و بناب راین نم ی‌توانم بیایم.
از شما که م ی‌خواهد برجی بسازد، 21و خادمان آمدند و به ارباب خود
اول نم ی‌نشیند و هزین ه‌ها را محاسبه ای ن‌ها را گفتند .سپس ارباب خانه
نم ی‌کند تا ببیند آیا ب رای تکمیل آن که عصبانی بود به خادمش گفت:
به اندازه کافی دارد یا نه؟ 29وگرنه سریع به خیابانها و کوچ ه‌های
وقتی شالوده را بنا کند و قادر نباشد شهر بروید و فق را و لنگان و کوران
آن را به پایان برساند ،همه کسانی و شالن را اینجا بیاورید 22 .و خادم
که او را تماشا م ی‌کنند شروع به گفت :استاد ،دستور تو را انجام
تمسخر او خواهند کرد و خواهند دادم و هنوز جا هست 23 .و ارباب
گفت 30 :این مرد ساخت و ساز را به خادمش گفت :برو به شاه راه‌ها و
شروع کرد و نتوانست تمام کند 31 .یا پرچی ن‌ها و آنها را به اص رار بگو که
کدام پادشاهی است که وقتی م ی‌رود بیایند تا خان ه‌ام پر شود 24 .زی را به تو
تا با پادشاه دیگری در جنگ روبرو م ی‌گویم ،که هیچ یک از کسانی که
شود ،اول نم ی‌نشیند و محاسبه دعوت شده بودند شام م را نخواهند
نم ی‌کند تا ببیند آیا قادر است با ده چشید.
14:18این مرد به عیسی التماس م ی‌کند که او را «معذور بدارد» .عهد جدید به یونانی
نوشته شده ،و ما از طریق ترجمه آن را م ی‌خوانیم .کلمه یونانی که اینجا به «عذر و
بهانه» ترجمه شده است در جای دیگر به «انکار و طرد» ترجمه شده است .کسانی که
در روز آخر طرد م ی‌شوند در این زندگی با رفتار خود از عیسی خواست ه بودند که آنها
را طرد و انکار کند .او فقط انتخا بهای خودشان را تأیید خواهد کرد .اگر بیش از هر
چیز دیگری بخواهیم در ملکوت خداوند باشیم؛ این اتفاق خواهد افتاد.
14:23برداشت م ی‌تواند این باشد که با گذر روزهای آخر و نزدیک شدن بازگشت
مسیح ،از معیار پذیرفت ه‌شدگان کاسته خواهد شد؛ فقط کسانی که کام الً ناامید هستند
(به هر نحوی-نه فقط از لحاظ مادی) به بشارت پاسخ خواهند داد .بناب راین ،ما که در
این روزهای به ظاهر پایانی پاسخ داده‌ایم ،در حقیقت مؤمنانی بسیار ضعیف هستیم.
14:31پادشاهی که با قدرت بسیاری به سوی ما م ی‌آید خدا است که ب رای داوری گناهان
15:9 - 14:32اقول 170
میان شما اگر صد گوسفند داشته ه زار سرباز به رویارویی با کسی
باشد و یکی از آنها را گم کرده برود که با بیست ه زار نفر علیه او
باشد ،آن نود و نه گوسفند دیگر را برم ی‌خیزد؟ 32در غیر این صورت،
در بیابان رها نم ی‌کند و دنبال آن وقتی آن یکی پادشاه راه عظیمی را
5
گمشده نم ی‌رود تا پیدایش کند؟ طی کرده ،او سفیری را م ی‌فرستند و
و وقتی آن را پیدا کرد ،آن را روی 33
ش رایط صلح و سازش را م ی‌پرسد.
شان ه‌هایش م ی‌گذارد و شادی م ی‌کند. پس بناب راین هر کسی از بین شما
6و وقتی به خانه م ی‌آید ،دوستان که همه داشت ه‌هایش را انکار نکرده
و همسایگانش را دعوت م ی‌کند و است ،نم ی‌تواند شاگرد من باشد.
به آنها م ی‌گوید :با من شادی کنید 34بناب راین نمک خوب است ،اما
زی را من گوسفند گمشده‌ام را پیدا اگر نمک مزه خود را از دست بدهد،
کردم! 7به شما م ی‌گویم که به همین باید با چه چیزی نکمین شود؟ 35نه
شکل ،شادی در آسمان به خاطر ب رای خاک خوب است و نه ب رای
گناهکاری که توبه م ی‌کند بیشتر کود ،بلکه دور ریخته م ی‌شود .هر
از شادی ب رای نود و نه نیکوکاری آن کس که گوش شنوا دارد ،بشنود.
خواهد بود که نیازی به توبه ندارند.
باب 15
آخرین سکه گوسفند گمشده
8یا کدام زنی که ده سکه نقره
دارد ،اگر یکی از آنها را گم کند، اینک همه باجگی ران و گناهکاران
چ راغی را روشن نم ی‌کند و خانه را ب رای شنیدن تعالیم او نزدیک او
جارو نم ی‌زند و سرسختانه دنبال شدند 2 .و فریسیان و کاتبان هر
آن نم ی‌گردد تا آن را پیدا کند؟ 9و دو زمزمه کردند و گفتند :این مرد
وقتی آن را پیدا کرد ،همه دوستان گناهکاران را م ی‌پذیرد و با آنها غذا
و همسایگانش را صدا م ی‌کند و م ی‌خورد 3 .و او ب رای آنها این َم ث َل
م ی‌گوید :با من شادی کنید زی را را بازگو کرد و گفت 4 :کدام مرد در
ما م ی‌آید .گناه جدی است ،و خداوند با یک لبخند از آن نم ی‌گذرد .خداوند آن را توهینی
نسبت به خود م ی‌داند که خشم او را بر م ی‌انگیزد .ما به واسطه کار و فداکاری عیسی،
با او صلح و سازش م ی‌کنیم.
15:4پاسخ این است که :هیچ چوپانی چنین نم ی‌کند ،و به خاطر آن گوسفند مهمانی
نم ی‌دهد (آیه .)6شنوندگان قرن یکم فورا ً متوجه نکته غیر واقعی این مث ل‌ها م ی‌شوند.
نکته غیر واقعی ،همان چیزی است که به ما درس م ی‌دهد -در این مورد ،درس عبرت
این است که خدا به طور استثنایی نگ ران گ م‌گشتگان است .ما نیز باید چنین باشیم.
15:8جهیزیه آن زن همه دارایی او بود؛ حتی بدنش نیز از ِ
آن خودش نبود .بناب راین،
گم کردن سکه جهیزیه به معنی گم کردن بخشی از خودش بود؛ این همان حس سختی
است که خداوند هنگام از دست دادن یکی از امت خود دارد .او دنبالش گشت «تا آن
171 15:27 - 15:10اقول
18بلند خواهم شد و نزد پدرم خواهم سک های را که گم کرده بودم پیدا
رفت و به او خواهم گفت :پدر ،من در کردم 10 .به همین شکل ،به شما
قبال آسمان و در نظر تو گناه کردم. م ی‌گویم که در حضور فرشتگان
19من دیگر لیاقت ندارم پسر تو خدا ،به سبب یک گناهکاری که
نامیده شوم .من را یکی از خادمان توبه م ی‌کند شادی خواهد بود.
خود بدان 20 .و او بلند شد و نزد
پدرش رفت .اما در حالی که هنوز پسران گمشده
دور بود ،پدرش او را دید و دلش 11و او گفت :مردی دو پسر داشت.
سوخت و دوید و او را در آغوش 12پسر کوچکتر به پدرش گفت :پدر،
گرفت و بوسید 21 .و پسر به او گفت: ارث اموالی را که ق رار است به من
پدر ،من در قبال آسمان و در نظر برسد به من عطا کن .و او اموالش را
تو گناه کردم .من دیگر لیاقت ندارم بین آنها تقسیم کرد 13 .چند روز بعد،
پسر تو نامیده شوم 22 .اما پدر به پسر کوچکتر همه پولش را جمع
خادمانش گفت :بشتابید! بهترین ردا کرد و به کشور دوری سفر کرد و
را بیاورید و تن او کنید و انگشتری آنجا با زندگی عیاشی ارثش را هدر
23
به دستش و کفش به پایش کنید. داد 14 .و وقتی همه آن را خرج کرد،
و گوساله پرواری را بیاورید ،آن را قحطی عظیمی کشور را ف را گرفت و
24
ذبح کنید تا بخوریم و شادی کنیم. او کم کم نیازمند شد 15 .و رفت و به
زی را این پسر من مرده بود و دوباره یکی از شهروندان آن کشور ملحق
زنده شد! او گم شده بود و پیدا شد! و شد؛ و او وی را به مزرع ه‌هایش
آنها شروع به شادی کردند. فرستاد تا به خوک‌ها غذا دهد 16 .و
25پسر بزرگتر او در مزرعه بود؛ با خوشحالی شکمش را با پوستی
و وقتی آمد و نزدیک خانه شد، که خوک‌ها م ی‌خورند پر م ی‌کرد
صدای موسیقی و رقص را شنید. 17
اما هیچ کس به او چیزی نم ی‌داد.
26و یکی از خادمان را صدا کرد اما وقتی به خود آمد گفت :چقدر از
و پرس و جو کرد که معنی این خادمان پدرم نان اضافه دارند؛ اما
کارها چیست 27 .و خادم به او گفت: من اینجا از گشنگی تلف م ی‌شوم!
را پیدا کند» -خدا ،و ما هم ،باید با این نگرش که تا پیدا کردن گمگشتگان دنبال آنها
خواهیم گشت ،در جستجوی آنها باشیم .قطع ا ً نباید هیچ یک از اف راد امت خداوند را از
خانه او محروم بدانیم؛ ما باید با شور و شوق دنبال هر کسی که ترک م ی‌کند بگردیم.
15:12این درخواست مساوی بود با گفتن این که «ای کاش مرده بودی».
15:20زی را دویدن یک پیرمرد در مأل عام ،هتک حرمت او تلقی م ی‌شد .ویژگی
غیرواقعی این داستان نشان م ی‌دهد که چقدر از بازگشت پسرش خوشحال بود؛ از
خوشحالی بی حد و حصر خدا هنگام بازگشت به نزد او سخن م ی‌گوید .وقتی فردی
ولخرج به روستایی باز م ی‌گردد ،همه کسانی که او را م ی‌شناسند به شدت او را به
سخره خواهند گرفت .بناب راین ،پدر به سوی پسرش دوید تا از او در ب رابر ناس زاگویی و
16:10 - 15:28اقول 172
تسلیم کن زی را دیگر نم ی‌توانی ب رادرت آمد و پدرت گوساله پروار را
مباشر باشی 3 .و مباشر پیش ذبح کرد زی را او را صحیح و سالم
خود گفت :وقتی م ی‌بینم که اربابم پیدا کرده است 28 .اما او عصبانی
مباشرت را از من گرفته باید چه بود و داخل نشد؛ و پدرش بیرون
کار کنم؟ من قدرت زمین کندن آمد و او را تشویق کرد 29 .اما او در
ندارم .از گدایی هم خجالت م ی‌کشم. پاسخ به پدر گفت :ببین! سالهاست
4فهمیدم چه کار کنم ،تا وقتی به که به تو خدمت کردم ،و هرگز از
عنوان مباشر مرخص شدم ،دیگ ران هیچ یک از دستورهایت تخطی
5
من را در خانه خود پذی را باشند. نکردم ،و ولی هیچ وقت حتی یک
و هر یک از بدهکاران اربابش را بزغاله هم به من ندادی تا با دوستانم
نزد خود ف راخواند و به اولی گفت: شادی کنم 30 .اما وقتی این پسرت
چقدر به اربابم بدهکاری؟ 6و او آمد که همه ثروتت را با فاحش ه‌ها
گفت :صد پیمانه روغن .و به او تلف کرد ،ب رای او گوساله پرواری را
گفت :حسابت را بگیر و بنشین و کشتی 31 .و پدرش به او گفت :پسرم،
فورا ً بنویس پنجاه پیمانه 7 .سپس به تو همیشه با من هستی و هر چه
دیگری گفت :تو چقدر بدهکاری؟ و آن توست 32 .ولی باید جشن دارم از ِ
او گفت :صد پیمانه گندم .مباشر به بگیریم و خوشحال باشیم .زی را این
او گفت :حسابت را بگیر و بنویس ب رادرت مرده بود و دوباره زنده شده؛
هشتاد پیمانه 8 .و اربابش مباشر و گم شده بود و دوباره پیدا شد.
نادرست را به خاطر کار زیرکان ه‌اش
تحسین کرد .زی را پس ران این دنیا باب 16
ب رای نسل خود ،از فرزندان نور
زیرک‌ترند. َم ث َل مباشر زیرک
9و به شما م ی‌گویم :با مال دنیوی و او همچنین به شاگردانش گفت:
خود دوست پیدا کنید؛ تا وقتی آنها مرد ثروتمندی بود که مباشری
را از دست م ی‌دهید ،آنها شما را در داشت؛ که به هدر دادن اموال او
خان ه‌های ابدی پذی را باشند. متهم شده بود 2 .و او را ف راخواند
10کسی که در امور کوچک امین و گفت :این چیست که درباره تو
باشد ،در امور بزرگ نیز امین است م ی‌شنوم؟ حساب مباشرت خود را
سنگ پرت کردن کودکان محافظت کند .ما باید از اف رادی که «بازم ی‌گردند» در ب رابر
شرمساری محافظت کنیم.
15:32نکته مهم در مث ل‌های عیسی اغلب در پایان داستان است .این داستان چندان
راجع به بازگشت یک گناهکار به خانه نیست ،بلکه درباره اف رادی در خانه خدا است که
خود را بسیار نیکوکار م ی‌پندارند و م ی‌گویند «اگر او بازگردد ،من از اینجا م ی‌روم».
16:10همه چیزهایی که خدا از لحاظ معنوی و مادی به ما داده «بسیار کم» است .تنها
قسمت بسیار کوچکی از خدا بر ما آشکار شده است (ایوب )26:14بناب راین ،فقط چون
ممکن است برخی نکات کتاب مقدس را به درستی فهمیده باشیم ،نباید فکر کنیم که صد
173 16:25 - 16:11اقول
18هر کسی که زن خود را طالق و کسی که در امور کوچک ب ی‌وفا
دهد و با دیگری ازدواج کند ،مرتکب باشد در امور بزرگ نیز چنین
زنا شده و هر کسی که با کسی است 11 .پس اگر در استفاده از اموال
ازدواج کند که شوهرش از او جدا دنیوی امین نبوده‌اید ،چه کسی اموال
شده نیز مرتکب زنا شده است. حقیقی را به شما خواهد سپرد؟ 12و
اگر در آن چه متعلق به دیگری
َم ث َل مرد ثروتمند و ایلعازر است امین نبوده‌اید ،چه کسی آن
19مرد ثروتمندی بود که لباسی آن خود شماست به شما چه را که از ِ
ارغوانی و لطیف پوشیده بود و خواهد داد؟
هر روز ولخرجی و خوش گذرانی 13هیچ خادمی نم ی‌تواند به دو
م ی‌کرد 20 .و گدایی به اسم ایلعازر ارباب خدمت کند .زی را یا از یکی
دم دروازه دراز کشیده بود و پر از ِ متنفر خواهد شد و دیگری را دوست
زخم بود 21 ،و آرزو داشت که با خواهد داشت ،یا به یکی وابسته و از
سفره آن مرد
ٔ خرده‌نان‌هایی که از آن یکی متنفر خواهد شد .نم ی‌توانید
ثروتمند م ی‌ریخت خود را سیر هم بنده خدا باشید و هم بنده پول.
کند .آری ،حتی س گ‌ها م ی‌آمدند و 14و وقتی فریسیان که عاشق پول
زخ م‌هایش را م ی‌لیسیدند 22 .و این بودند ،همه ای ن‌ها را شنیدند؛ او را
گونه شد که گدا مرد؛ و فرشتگان تمسخر کردند 15 .و او به آنها گفت:
او را به آغوش اب راهیم حمل کردند، شما کسانی هستید که در نظر مردم
و مرد ثروتمند نیز مرد و به خاک خود را توجیه م ی‌کنید اما خدا از
سپرده شد 23 .و در عالم اموات، دلهایتان باخبر است .زی را آن چه
چشمانش را باز کرد و در حالی در میان مردم مورد تجلیل است ،در
که در عذاب بود ،اب راهیم را از نظر خدا ک راهت دارد.
دور و ایلعازر را در آغوش او دید. 16تورات و پیامب ران تا زمان یحیی
پدر من،و فریاد زد و گفت :ای ِ
24 بودند .از آن زمان ،بشارت ملکوت
اب راهیم ،به من رحم کن و ایلعازر را خدا موعظه م ی‌شود و همه با تقال و
بفرست تا نوک انگشتش را در آب جهد وارد آن م ی‌شوند.
فرو ببرد و زبان من را خنک کند؛ 17اما راح ت‌تر که آسمان و زمین
زی را در آتش در عذابم 25 .اما اب راهیم از بین برود تا نقط های از تورات
فرو‌افتد!
در صد حقیقت را راجع به خدا م ی‌دانیم و از همه چیز باخبریم.
16:11نحوه برخورد ما با ثروت (این که آیا باید مقدار زیاد یا کمی از آن را مدیریت
کنیم) ،متناسب است با وضعیت ابدی ما در ملکوت خداوند.
16:19این یک مثل است و نباید به معنای واقعی کلمه تفسیر شود.
16:23این نقیض های از باورهای یهودیان است .اما آن باورها به خودی خود اشتباه
هستند؛ نیکوکاران در آغوش اب راهیم زندگی نخواهند کرد؛ مرگ ناخودآگاه است؛ مجازات
گناه هنگام بازگشت عیسی مرگ است ،نه عذاب در آتش .عیسی از باورهای غلط
17:4 - 16:26اقول 174
گفت :پسرم ،به یاد داشته باش که در را نشنوند ،حتی اگر یکی از میان
زمان حیاتت چیزهای خوبی گرفتی مردگان برخیزد نیز قانع نخواهند
و ایلعازر به همین شکل چیزهای بد شد.
را ،اما اکنون او تسلی یافته و تو در
عذابی .عالوه بر این ،بین ما و باب 17
26
تو شکاف عظیمی است که آنهایی
که م ی‌خواهند از اینجا به سوی تو تعالیم عیسی درباره ایمان و
بیایند نتوانند ،و هیچ کس نم ی‌تواند بخشندگی
از آنجا به سوی ما عبور کند 27 .و او و عیسی به شاگردانش گفت :لغزش
گفت :بناب راین ،پدر ،التماس م ی‌کنم و وسوسه قطع ا ً در راه است ،اما وای
که او را به خانه پدری‌ام بفرستی 28 .بر کسی که مسبب آن باشد! 2ب رای
زی را من پنج ب رادر دارم .تا او ب رای او بهتر است که سنگ آسیابی دور
آنها شهادت دهد تا مبادا آنها نیز گردنش آوی زان شود و به دریا افکنده
به این جایگاه عذاب بیایند 29 .اما شود تا این که باعث لغزش یکی از
اب راهیم گفت :آنها موسی و انبیا را این کوچکان شود.
دارند .به سخنان آنها گوش دهند 3 30 .پس م راقب خود باشید! اگر
و او گفت :نه ای پدر ،اب راهیم؛ اگر ب رادرتان گناه م ی‌کند ،او را سرزنش
کسی از میان مردگان نزد آنها برود ،کنید؛ و اگر توبه م ی‌کند ،او را
آنها توبه خواهند کرد 31 .و پدرش به ببخشید 4 .و اگر هفت بار در روز
او گفت :اگر سخن موسی و انبیا در قبال شما گناه کند و هفت بار
یهودیان علیه خودشان استفاده م ی‌کرد .او با مردم به زبان خودشان حرف م ی‌زد.
16:31نکته کلیدی در مث ل‌های عیسی اغلب در پایان حکایت است؛ اینجا هم همین
طور است .نکته این داستان این است که نشان دهد حتی وقتی عیسی از میان ُم ردگان
برخاست ،اکثر یهودیان باز هم باور نکردند .و این که شهادت کالم مکتوب در عهد
عتیق به اندازه «دیدن معجزه» بازگشت یک انسان ُم رده به زندگی ،قدرتمند بود و هست.
17:2باعث لغزش دیگ ران شدن بدترین نوع گناه است .بناب راین ،باید به دقت فکر
کنیم که کالم و اعمال ما چه تأثیری بر دیگ ران م ی‌گذارد و مواظب باشیم که ب رای
دیگ ران الگوی خوبی باشیم .مجازات آویختن سنگ آسیاب دور گردن و انداخته شدن
در دریا ،مجازات بابل در روز آخر است (مکاشفه .)18:21 ،کسانی که در کلیسا مث الً
با درخواس تهای غیرمنطقی از دیگ ران یا محروم کردن آنها ،باعث لغزش دیگ ران
م ی‌شوند ،دست کمی از بابل ی‌ها ،که دشمن بزرگ خدا بودند ،ندارند .نحوه برخورد ما با
دیگ ران بسیار ،بسیار مهم است.
17:4اگر کسی هر روز بارها و بارها گناه کند و ادعا کند که توبه کرده ،واضح است
که توب ه‌اش صادقانه نیست .بناب راین ،تعلیم عیسی این است که بدون این که سعی کنیم
صداقت توبه و پشیمانی اف راد را بسنجیم یا حتی اگر واضح است که توبه آنها واقعی
نیست ،باید آنها را ببخشیم .لطف اساسی خدا به ما ،ما را ملزم م ی‌دارد که بدون این که
از دیگ ران توبه و پشیمانی بخواهیم آنها را ببخشیم.
175 17:20 - 17:5اقول
اورشلیم در حرکت بودند ،در امتداد
دیگر برگردد به شما بگوید :توبه
مرزهای سامری و جلیل حرکت م ی‌کنم :باید او را ببخشید.
م ی‌کرد.
5و حواریون به سرور گفتند:
12و وقتی وارد روستایی شد ،ده مرد
رورس َو َ
6
بر ایمان ما بیف زا.
که جذامی بودند او را مالقات کردند
گفت :اگر به اندازه یک دانه خردل
و بیرون ایستاده بودند 13 .و آنها با
ایمان داشتید ،به این درخت چنار
صدای بلند فریاد ب رآوردند و گفتند:
م ی‌گفتید :از ریشه در بیا و در دریا
عیسی سرورم ،به ما رحم کن! 14و کاشته شو و از شما اطاعت م ی‌کرد.
وقتی آنها را دید ،به آنها گفت :برو
7اما کدام یک از شما اگر خادمی
و خودت را به کاهن نشان بده .و این
داشته باشد که شخم م ی‌زند یا
گونه شد که وقتی رفتند ،پاک شدند.
گوسفند نگه م ی‌دارد ،به او خواهد
15و یکی از آنها ،وقتی دید که شفا
گفت که وقتی از مزرعه برم ی‌گردد:
یافته ،برگشت و با صدای بلند خدافورا ً بیا و بنشین و غذا بخور 8 .و
را ستود 16 .و او به پای عیسی روی
در عوض نخواهد گفت :شام من را
صورت خود افتاد و از او تشکر آماده کن و لباست را بپوش و به من
کرد -با این که یک سامری بود. خدمت کن ،و بعد از این که خوردم
17و عیسی پاسخ داد :مگر ده نفر و نوشیدم ،آن وقت م ی‌توانی بخوری
18
و بنوشی؟ 9یا م نّ ت از خدمتکار
پاک نشدند؟ نه نفر دیگر کجایند؟
آیا هیچ کس دیگری به غیر از این خود خواهد برد که فرمانش را به
غریبه پیدا نشد که برگردد و خدا را
10
جای آورده است؟ گمان نمی کنم.
شکر کند؟ 19و عیسی به او گفت: به همین شکل شما هم وقتی همه
بلند شو و برو .ایمانت تو را شفا داد.
کارهایی را که به شما دستور داده
شده انجام م ی‌دهید ،م ی‌گویید :ما
خادمان ب ی‌ثمری هستیم؛ کاری را ظهور ملکوت خداوند
کرده‌ایم که وظیف همان بوده است.
20و وقتی فریسیان از او پرسیدند که
عیسی ده جذامی را شفا م ی‌دهد ملکوت خدا چه زمانی م ی‌آید ،پاسخ
و این گونه شد که وقتی به سوی داد و گفت :ملکوت خدا با مشاهده
11
17:10خادمان ب ی‌ثمر -همین عبارت در متی 25:30درباره کسانی به کار برده شده که
در قضاوت نهایی هنگام بازگشت عیسی محکوم خواهند شد .بعد از این که طبق نظر
خودمان همه کارهای الزم را انجام دادیم ،باز هم باید بدانیم که فقط الیق محکومیت
هستیم .هنگام انجام کارهای نیک ،الزم است به یاد داشته باشیم که گناهکار هستیم؛
قب الً گناه کرده‌ایم ،هنوز گناه م ی‌کنیم و احتماالً دوباره قبل از بازگشت عیسی گناه
خواهیم کرد .این بدان معنا است که کارهای خوب خود را با روحی فروتن انجام دهیم.
اگر این کارها را با دیدگاه معنوی متکبر انجام دهیم ،از نظر اط رافیان ما ،ریاکاری
تلقی م ی‌شود و شهادت ما را خ راب م ی‌کند.
17:33 - 17:21اقول 176
خواهد داد 27 .آنها خوردند ،نوشیدند، نم ی‌آید 21 .این گونه هم نخواهند
زن گرفتند و شوهر م ی‌کردند تا گفت که اینجاست یا آنجاست! زی را
روزی که نوح وارد کشتی شد و سیل ملکوت خدا در بین شما است 22 .و
آمد همه را نابود کرد 28 .به همین عیسی به شاگردانش گفت :آن روزها
شکل ،در روزهای لوط نیز این گونه خواهد آمد که شما آرزو خواهید کرد
شد .آنها خوردند ،نوشیدند ،خریدند، که یکی از روزهای پسر انسان را
فروختند ،کاشتند ،ساختند 29 .اما ببنید و آن را نخواهید دید 23 .و آنها
روزی که لوط از سدون بیرون آمد، به شما خواهند گفت :او اینجاست،
آتش و گوگرد از آسمان بارید و همه یا او آنجاست ،اما تعاقب آنها نکنید
را نابود کرد 30 .در روزی که پسر و در پی آنها مروید 24 .زی را همان
انسان آشکار م ی‌شود نیز چنین طور که رعد و برق از قسمتی از
خواهد شد. زیر آسمان به آن سوی دیگر آسمان
31در آن روز ،آن کسی که با م ی‌تابد ،پسر انسان نیز در روز
اموالش بر بام خانه خواهد بود ،ب رای خود خواهد درخشید 25 .اما اول باید
بردن اموالش پایین نخواهد آمد و رنج بسیار بکشد و از سوی نسل
آن کسی که در مزرعه خواهد بود، خود طرد شود.
بازنخواهد گشت 32 .زن لوط را به یاد 26و همان که در روزهای نوح رخ
بیاورید! 33هر که در صدد به دست داد در روزهای پسر انسان نیز رخ
« 17:21درون» را همچنین م ی‌توان به «در میان» ترجمه کرد .عیسی را به عنوان
پادشاه ملکوت خداوند م ی‌توان «پادشاه خدا» نامید .تمام اصول ملکوت خداوند را باید
در او پیدا کرد .یهودیان دنبال ظهور مسیح بودند و عیسی م ی‌گوید که آنها مجبور
نیستند اینجا و آنجا دنبال او بگردند؛ زی را او ،یعنی مسیح ،همین حاال نیز بین آنها بود.
ملکوت خدا در دلهای «شما» یعنی فریسیان نبود.
17:27تا روزی که -در کتاب مقدس روی این مسأله بسیار تأکید شده که سیل در روزی
اتفاق افتاد که نوح وارد کشتی شد .اما کتاب آفرینش 7:1و 4م ی‌گوید که خدا هفت روز
قبل از آمدن سیل به نوح گفت سوار کشتی شود .اما در حقیقت این کار را نکرد -همان
روزی که باران آمد وارد کشتی شد .چ را؟ قطع ا ً به این خاطر که به مردم التماس م ی‌کرد
که وارد کشتی شوند -او یک واعظ بود (دوم پطرس .)2:5آیا ما وقتی منتظر ظهور
عیسی هستیم ،دلسوز اط رافیان خود هستیم؟
17:32زن لوط پشت سر خود را نگاه کرد در حالی که به او گفته شده بود این کار
را نکند .او بابت از دست دادن خانه و دارای ی‌هایش سوگواری کرد .بناب راین ،دستوری
که لوط ب رای ترک سدوم دریافت کرد ،مانند دستور رایجی است که بر مبنای آن باید
وضعیت فعلی را ترک کنیم و هنگام بازگشت مسیح به اورشلیم برویم تا با او باشیم.
اگر با اشتیاق برگردیم و به این دنیا نگاه کنیم ،در قضاوت این دنیا شریک خواهیم شد.
همسر لوط تبدیل به نمک شد که مجازات منطقه اط راف سدوم نیز بود (کتاب آفرینش
19:23؛ تثنیه.)29:23 ،
177 18:8 - 17:34اقول
بود که از خدا نم ی‌ترسید و به مردم آوردن زندگ ی‌اش باشد ،آن را از
توجهی نم ی‌کرد 3 .و بیوه‌زنی در آن دست خواهد داد ،اما هر که آن را از
شهر بود؛ که اغلب نزد او م ی‌آمد دست بدهد ،آن را حفظ خواهد کرد.
و م ی‌گفت :علیه دشمنم عدالت 34به شما م ی‌گویم! در آن شب،
را برق رار کن 4 .و قاضی مدتی به دو نفر در یک بستر خواهند بود.
او اعتنا نکرد ،اما سپس پیش خود یکی را برداشته و دیگری واگذارده
گفت :با این که نه از خدا م ی‌ترسم خواهد شد 35 .دو زن دستاس خواهند
و نه به مردم توجهی م ی‌کنم 5 ،از کرد؛ یکی را برداشته و دیگری
آنجایی که این بیوه‌زن م زاحم من واگذارده خواهد شد 36 .دو مرد در
م ی‌شود ،عدالت را ب رای او برق رار مزرعه خواهند بود .یکی را برداشته
خواهم کرد تا مبادا با آمدن مداومش و دیگری واگذارده خواهد شد 37 .آنها
رور گفت: س َ
من را خسته کند .و َ
6
از او پرسیدند :کجا ،ای سرورم ،و
بشنوید که قاضی ب ی‌انصاف چه او پاسخ داد :ه ر‌جا الش های باشد،
م ی‌گوید 7 .آیا خدا به برگزیده خود الشخوران در آنجا گرد هم م ی‌آیند.
که روز و شب به او التماس م ی‌کند،
دادرسی نخواهد کرد؟ آیا در کمک باب 18
به آنها ُک ند عمل خواهد کرد؟ 8به
شما م ی‌گویم که به سرعت به آنها تعالیم عیسی درباره دعا
دادرسی خواهد کرد .اما وقتی پسر و او َم ثلی را ب رای آنها بازگو کرد
انسان م ی‌آید ،آیا او در زمین ایمان که باید همیشه دعا کنند و دلسرد
خواهد یافت؟ نشوند .گفت 2 :یک قاضی در شهری
17:37نگ ران جایگاه صندلی قضاوت یا نحوه رسیدن ما به آن جایگاه نباشید .به همان
سادگی که عقا بها به آسمان م ی‌روند و هر جا الشه باشد فرود م ی‌آیند ،ما نیز به آن
جایگاه خواهیم رسید.
18:3عنصر غیرواقعی این مثل این است ک یک زن بیوه بدون داشتن مردی که از
او دفاع کند مستقیم نزد قاضی رفت .اینجا صحبت از همت معنوی است که باید در
شهامت داشتن ب رای ادامه نیایش با خدا داشته باشیم و شاید همچنین حاکی از این باشد
که چقدر راحت م ی‌توان به خدا نزدیک شد ،حتی اگر فکر نیایش با خود خدا در ابتدا
ب رای ما بسیار حیرت‌انگیز به نظر برسد.
18:7سکوت ظاهری خدا نسبت به دعاهای ما به خاطر صبر او در ب رابر ما است نه
ناشنوایی یا ب ی‌تفاوتی او.
18:8آیا او روی زمین ایمان را خواهد یافت؟ این یک سؤال باز است .این متن از نحوه
مستجاب شدن دعاها توسط خدا صحبت م ی‌کند .همین که خدا چنین م ی‌کند باید ب رای
ایمان آوردن الهام‌بخش باشد .اما آیا شب بازگشت مسیح ،چنین ایمانی روی زمین (شاید
در «سرزمین» اس رائیل) خواهد بود؟
18:22 - 18:9اقول 178
وقتی شاگردانش این را دیدند ،آنها 9و او این َم ث َل را ب رای کسانی
را سرزنش کردند 16 .اما عیسی گفت که از نیکوکاری خود مطمئن
آنها را نزد خود ف را خواند و گفت: بودند و دیگ ران را حقیر م ی‌شمردند:
بگذارید کودکان نزد من بیایند و آنها 10دو نفر وارد معبد شدند تا دعا
را منع نکنید .زی را ملکوت خداوند 11
کنند ،یک فریسی و یک باجگیر.
به آنها تعلق دارد 17 .به راستی به فریسی ایستاد و این گونه دعا کرد:
شما م ی‌گویم ،هر که ملکوت خداوند خدایا ،متشکرم که مثل مردم دیگر،
را مانند یک کودک نپذیرد ،به هیچ کالش ،ب ی‌انصاف ،زناکار یا حتی
وجه وارد آن نخواهد شد. مثل این باجگیر نیستم 12 .دو بار در
هفته روزه م ی‌گیرم ،ی ک‌دهم از هر
حاکم ثروتمند چیزی که به دست م ی‌آورم م ی‌دهم.
18و حاکمی از او پرسید و گفت: 13اما باجگیر که دورتر ایستاده
استاد نیکو ،چه کاری باید انجام دهم بود ،چشمان خود را آنقدر باال به
که زندگی جاودان ه را به ارث ببرم؟ سمت اسمان نم ی‌برد بلکه سر به
19و عیسی به او گفت :چ را من را زیر انداخته بود و م ی‌گفت :خدایا،
نیکو صدا م ی‌زنی؟ هیچ کس جز من گناهکار رحم کن 14 .به شما به ِ
20
یک نفر نیکو نیست -خداوند! م ی‌گویم این مرد ،و نه آن دیگری،
تو احکام را م ی‌دانی :زنا نکن .قتل پارسا شمرده شده و به خانه رفت.
نکن .دزدی نکن .شهادت دروغ مده. زی را هر کسی که خودش را باال ببرد،
21
به پدر و مادر خود احت رام بگذار. محقر خواهد شد ،و هر کس که خود
و او گفت :از جوانی همه ای ن‌ها را را فروتن کند ،تجلیل خواهد یافت.
رعایت کردم 22 .و وقتی عیسی این 15و حتی کودکان خود را نزد او
را شنید ،به او گفت :هنوز چیزی کم م ی‌آوردند تا آنها را لمس کند؛ اما
18:13به سینه خود زد -همین عبارت یونانی تنها در بازگویی داستان کسانی یافت
م ی‌شود که هنگام تماشای مصلوب شدن عیسی سینه زدند (لوقا .)23:48اینجا در
،18:13سینه زدن یعنی پشیمانی و توبه .پس احتماال در 23:48همان معنی را دارد.
تماشای مرگ عیسی باعث پشیمانی و توبه مردم شد .به همین دلیل وقتی هنگام م راسم
تکه کردن نان ،به یاد مرگ عیسی م یافتیم ،به طور طبیعی به سمت آزمودن خود و
پشیمانی سوق داده م ی‌شویم (اول قرنتیان.)11:28 ،
18:14نیکوکار گشت -ما به خودی خود نیکوکار نیستیم؛ اما از طریق بودن «در
مسیح» از طریق تعمید و ایمان مداوم به او از سوی خدا نیکوکار تلقی م ی‌شویم.
18:30در این زمان -ما این چیزها را در کلیسای خدا از طریق روابطمان با دیگ ران در
مسیح دریافت م ی‌کنیم .هدف از مسیحیت ،زندگی در انزوا و دوری از دیگ ران نیست.
18:34به تک رار این حقیقت که آنها درک نکردند توجه کنید .یک مانع روانی بین آنها
و صلیب وجود داشت ،درست مثل ما که به نحوی چنین مانعی داریم .شریک شدن در
صلیب عیسی بسیار دشوار است.
179 19:3 - 18:23اقول
خواهند انداخت 33 .و او را شالق داری .هر چه داری بفروش و در
خواهند زد ،خواهند کشت و در روز میان فقی ران توزیع کن تا در آسمان
34
سوم او دوباره خواهد برخاست. گنجینه داشته باشی؛ و بیا و من را
و آنها هیچ یک از ای ن‌ها را درک دنبال کن 23 .اما وقتی ای ن‌ها را شنید،
نکردند ،و این گفته از آنها پنهان بسیار غمگین شد .زی را او ثروتمند
ماند و چیزهایی را که گفته شد بود 24 .و عیسی به او نگاه کرد و
نفهمیدند. گفت :ب رای کسانی که ثروت دارند
35و این گونه شد که وقتی نزدیک ورود به ملکوت خداوند چقدر سخت
اریحا شد ،مرد کوری در کنار راه خواهد بود! 25گذشتن شتر از سوراخ
نشسته بود و گدایی م ی‌کرد 36 .و سوزن از وارد شدن مردی ثروتمند
وقتی صدای گذر جمعیت را شنید، به ملکوت خداوند آسان‌تر است 26 .و
دلیل آن را پرس و جو کرد 37 .و آنها کسانی که این را شنیدند گفتند :پس
به او گفتند که عیسای ناصری در چه کسی م ی‌تواند نجات یابد؟ 27ولی
حال گذر است 38 .و او فریادکنان او گفت :چیزهایی که با انسانها
گفت :عیسی ،تو ای پسر داود ،به غیرممکن است با خدا ممکن است.
من رحم کن! 39بسیاری او را سرزنش 28و پطرس گفت :ما داشت ه‌های
کردند و گفتند که باید ساکت باشد. خود را رها کردیم و تو را دنبال
ا ّم ا او بیشتر فریاد ب رآورد که تو کردیم 29 .و او به آنها گفت :به
ای پسر داود ،به من رحم کن! 40و راستی به شما م ی‌گویم :هیچ کسی
عیسی ایستاد و امر فرمود که نزد او نخواهد بود که خانه ،یا زن ،ب رادران،
آورده شود؛ و وقتی او نزدیک شد، یا خواه ران ،یا والدین ،یا یا فرزندان
از او پرسید 41 :م ی‌خواهی ب رایت 30
را به خاطر ملکوت خدا ترک کند،
چه کار کنم؟ و او گفت :سرورم، و چندین ب رابر بیشتر از این زمانه
م ی‌خواهم بینای ی‌ام را به دست آورم. و در عصر آینده ،زندگی جاودانه
42و عیسی به او گفت :بینای ی‌ات را دریافت نکند.
به دست آور؛ ایمانت تو را شفا داده
است 43 .و او فورا ً بینای ی‌اش را به پیشگویی عیسی دربارۀ مرگ و
دست آورد و دنبال او رفت و خدا را
شکر کرد؛ و وقتی همه مردم این را رستاخیز خود
دیدند ،خدا را ستودند. 31و او آن دوازده نفر را کنار کشید و
به آنها گفت :ما به اورشلیم خواهیم
رفت و همه چیزهایی که از طریق
باب 19 پیامب ران درباره پسر انسان نوشته
و او وارد اریحا شد و از آنجا شده محقق خواهد شد 32 .زی را او به
م ی‌گذشت 2 .و مردی به نام زکی غیریهودیان تحویل داده خواهد شد؛
که رئیس باجگی ران بود و ثروتمند، و آنها او را استه زا و بی حرمتی
3به دنبال این بود که ببیند عیسی خواهند کرد و آب دهان به روی او
19:17 - 19:4اقول 180
َم ث َل برزگر کیست؛ اما به خاطر ازدحام مردم
11و وقتی ای ن‌ها را شنیدند، نم ی‌توانست زی را قامت کوچکی
عیسی َم ث َلی را افزود و بیان کرد داشت 4 .و جلو دوید و از درخت
زی را نزدیک اورشلیم بود که آنها چناری باال رفت تا او را ببیند ،زی را
تصور م ی‌کردند که ملکوت خدا ق رار بود عیسی از آن مسیر عبور
قری ب‌الوقوع است 12 .بناب راین گفت: کند 5 .و وقتی عیسی به آنجا آمد،
بزاده‌ای به سرزمین دور دستی نجی باال را نگاه کرد و به او گفت :زکی،
رفت تا سلطنتی را ب رای خود به عجله کن و پایین بیا زی را امروز
دست آورد و سپس بازگردد 13 .او ده باید در خان ه‌ات بمانم 6 .و او با
خادمش را ف راخواند و ده سکه به آنها عجله پایین آمد و با خوشحالی
داد و گفت :تا برم ی‌گردم با ای ن‌ها داد او را پذیرفت 7 .و وقتی آنها این را
و ستد کنید 14 .اما هموطنانش از او دیدند ،زمزمه کردند و گفتند :وارد
بی زار بودند و پشت سر او نماینده‌ای خانه مردی شده که گناهکار است.
فرستاند و گفتند :نم ی‌خواهیم این 8و زکی ایستاد و به سرور گفت:
مرد بر ما فرمانروایی کند 15 .و سرورم اینک ،نصف اموالم را به
این گونه شد که وقتی بازگشت ،او فقی ران م ی‌دهم ،و اگر چیزی را به
که سلطنت را به دست آورده بود، اشتباه از کسی گرفته باشم ،چهار
دستور داد خادمانی که به آنها ب رابر آن را به او پس م ی‌دهم 9 .و
پول داده بود نزد او ف راخوانده شوند عیسی به او گفت :امروز نجات
تا بداند با داد و ستد چه چیزی به به این خانه آمد ،زی را این شخص
دست آوردند 16 .و اولین خادم نزد نیز پسر اب راهیم است 10 .زی را پسر
او آمد و گفت :سرورم ،سک ه‌هایت انسان آمده تا دنبال آن گمشده بگردد
بزاده
ده ب رابر سود آوردند 17 .و نجی و او را نجات دهد.
به او گفت :آفرین ،ای خادم خوب.
19:7رفاقت با گناهکاران از طریق غذا خوردن با آنها کاری بسیار غلط تلقی م ی‌شد؛
یهودیان با ایمان ،فقط با کسانی رفاقت م ی‌کردند که «پاک» بودند و در ظاهر با گناه
مرتبط نبودند .سیاست بنیادی عیسی دقیق ا ً برعکس این بود« .مغالطه تداعی» وجود
ندارد؛ عیسی با مردم رفاقت م ی‌کرد تا آنها را به سوی خدا بکشاند نه این که فقط با
کسانی نان و غذا بخورد که به سطح استاندارد خاصی رسیده‌اند.
19:9او یک یهودی («پسر اب راهیم») بود ،اما ب رای رومیان کار م ی‌کرد و از یهودیان
باج م ی‌گرفت .او فردی بسیار تنها ،منفور و مطرود تلقی م ی‌شد .ای ن‌ها اف رادی هستند
که به عیسی پاسخ م ی‌دهند.
19:17ده شهر یک عنصر غیر واقعی در مثل وجود دارد :استفاده عاقالنه از چند
سکه ،منجر به دستیابی به قدرت بر چند شهر م ی‌شود .باید حیرت‌زدگی آنها را تصور
کنیم که باور نم ی‌کردند چنین پاداشی دریافت کنند .آنها انتظار داشتند که حداکثر چند
سکه دریافت کنند .و در واکنش آنها ،تصویر ناباوری مؤمنان نسبت به پاداش‌شان را
م ی‌بینیم.
181 19:29 - 19:18اقول
کنم؟ 24و به کسانی که ایستاده بودند چون در این مال کم ،امین بودی ،بر
گفت :سکه را از او بگیرید و به آن ده شهر حاکم شو 18 .و دومی آمد و
کسی بدهید که ده سکه دارد 25 .آنها گفت :سرورم سک ه‌هایت پنج ب رابر
به او گفتند :سرورم ،او ده سکه دارد! سود دادند 19 .و به خادم گفت :و تو
26به شما م ی‌گویم که به هر کسی بر پنج شهر حاکم شو 20 .و دیگری
که دارد داده م ی‌شود اما کسی که آمد و گفت :سرورم ،بنگر ،این هم
ندارد ،حتی همان چیزی را که دارد سکه تو ،آن را در پارچ های گذاشتم،
از او گرفته م ی‌شود 27 .اما دشمنانم 21زی را از تو م ی‌ترسیدم چون تو
را که نخواستند بر آنها حکومت کنم مرد سخ ت‌گیری هستی .چیزی را
اینجا بیاورید و آنها را جلوی من م ی‌خواهی که نگذاشت های و چیزی
بکشید. را درو م ی‌کنی که نکاشتی 22 .او به
خادم گفت :ای خادم شریر ،از دهان
ورود شاهان ٔه عیسی به اورشلیم خودت تو را قضاوت م ی‌کنم .فکر
28و وقتی ای ن‌ها را گفت ،پیشاپیش کردی من مرد سختگیری هستم که
دیگ ران ،به سمت اورشلیم رفت. چیزی را که نگذاشت ه‌ام پس م ی‌گیرم
29و این گونه شد که وقتی نزدیک و چیزی را که نکاشت ه‌ام درو م ی‌کنم؟
بیت فاجی و بیت عنیا در کوهی صرافان ندادی
ّ 23پس چ را پولم را به
به نام زیتون شدند ،عیسی دو تن تا وقتی م ی‌آیم آن را با سود جمع
19:20او با گفتن این که پول را «نگه داشته» ،خود را توجیه م ی‌کند و از کلم های
استفاده م ی‌کند که در جای دیگری درباره لزوم نگه داشتن یا حفظ کردن اصول
ایمان واحد به کار برده شده است (اول تیموتائوس 1:19،3:9؛ 2تیموتائوس 1:13؛
مکاشفه .)6:9او این کار را کرده بود ،نگه داشته بود و ایمان را ترک نکرده بود .و فکر
کرد ب رای رفتن به ملکوت همین کافی است .اما باید از هدیه ساده بشارت که به ما اعطا
شده ،خالقانه استفاده کنیم.
19:23عیسی به طردشدگان توضیح خواهد داد که چگونه وارد ابدیت شدهاند .این به
نوبه خود عذاب و مجازات ذهنی زیادی است .شریعت موسی یهودیان را از قرض دادن
پول به یهودیان دیگر در ازای دریافت بهره منع کرده است .عیسی مث ل‌های خود را در
موضوعات مربوط به یهودیان ب رای آنها بازگو م ی‌کرد .او م ی‌گوید« :حتی اگر کاری
را کرده باشی که به صالح نبوده و چندان مطیع نبوده باشی؛ اما حداقل کاری کرده
باشی ،تو را قبول م ی‌کردم ».اما آن مرد فکر کرد که عیسی مردی سرسخت و ب ی‌رحم
است .همچنین شاید منظور عیسی این بوده که« :حداقل م ی‌توانستی انجیل را به غیر
یهودیان بدهی».
19:25حتی کسانی که در ملکوت خداوند پذیرفته شدهاند همه چیز را فورا ً درک
نم ی‌کنند .دانش ما در ابدیت در مورد خدا و عیسی رشد خواهد کرد.
19:27آنها را بکش -مجازات طردشدگان مرگ خواهد بود« ،مرگ دوم» (مکاشفه
)2:11؛ نه مجازات ابدی یک فرد هشیار.
19:46 - 19:30اقول 182
39و بعضی از فریسیان از از شاگردانش را فرستاد و 30گفت:
میان جمعیت به او گفتند :استاد، به روستای پیش روی خود بروید
شاگردانت را توبیخ کن 40 .و او پاسخ که در آن همین که وارد م ی‌شوید،
داد و گفت :به شما م ی‌گویم که اگر کره االغی را پیدا خواهید کرد که
اینان ساکت بمانند ،همانا سن گ‌ها بسته شده است و هیچ کس روی
فریاد خواهند زد. آن ننشسته است .آن را باز کنید و
41و وقتی نزدیک شد ،شهر را دید نزد من بیاورید 31 .و اگر کسی از
و ب رای آن گریست 42 ،و گفت :ای شما پرسید :چ را آن را باز م ی‌کنید؟
کاش در این روز چیزهایی را که 32
بگویید :سرور به آن نیاز دارد.
متعلق به صلح و آرامشت است و کسانی که فرستاده شدند رفتند
م ی‌دانستی .اما اینک از چشمان و همانطور که گفت آن را یافتند.
تو پنهان هستند 43 .زی را روزهایی 33و در حالی که کره االغ را باز
بر تو خواهد آمد که دشمنانت م ی‌کردند ،صاحبان آنها گفتند :چ را
اط رافت مانعی خواهند گذاشت و کره را باز م ی‌کنید؟ 34و آنها گفتند:
تو را محاصره خواهند کرد و از هر سرور به آن نیاز دارد 35 .و آنها کره
44
طرف تو را احاطه خواهند کرد، االغ را نزد عیسی بردند و لباسهای
فرزندان درونت را به زمین
ِ و تو و خود را روی آن گذاشتند و عیسی
خواهند کوبید؛ و سنگی بر سنگی روی آن نشست 36 .و در حالی که
در تو نخواهند گذاشت .همه ای ن‌ها م ی‌رفت ،مردم لباسهای خود را روی
به وقوع خواهد پیوست زی را تو از جاده پهن کردند 37 .و در حالی که
موعد دیدار خداوند با خودت غافل اکنون نزدیک م ی‌شد ،در س رازیری
ماندی و آن را درک نکردی. کوه زیتون ،کل جمعیت و شاگردان
45و او وارد معبد اورشلیم شد با صدایی بلند بابت هم ٔه کارهای
و شروع کرد به بیرون انداختن بزرگی که دیده بودند شروع به
فروشندگان آنجا 46و به آنها گفت: شادی و ستودن خدا کردند و گفتند:
نوشته شده :خانه من ،خانه دعا 38مبارک باد پادشاهی که به نام
خواهد بود .اما شما آن را تبدیل به خداوند م ی‌آید! سالمتی در آسمان و
غار دزدان کرده‌اید! جالل در عرش برین باد!
19:37اکنون نزدیک م ی‌شد -زمان و سبک افعال در اینجا ما را تشویق م ی‌کند تا
«نزدیک شدن» عیسی را تصور کنیم .انجی ل‌ها اغلب ما را تشویق م ی‌کنند تا «تلویزیون
کتاب مقدس» را تصور کنیم -یعنی اتفاقات آن را طوری بازسازی کنیم که انگار آن
صحنه هم اکنون جلوی چشم ما در حال پخش شدن است.
19:41این شهری بود که او را خواهد کشت -او پی ش‌بینی کرده بود که «اورشلیم» او را
خواهد کشت (لوقا .)13:33و با این حال عیسی دلی داشت که ب رای رهایی حتی دشمنان
و قاتالنش م ی‌سوخت .او آرزوی رهایی آنها را داشت (لوقا .)13:34آیا ما ب رای جهان
دلسوزی م ی‌کنیم؟
183 20:14 - 19:47اقول
دارند که یحیی پیامبر بود 7 .و پاسخ 47و هر روز در معبد تعلیم م ی‌داد.
دادند که نم ی‌دانند از کجا بوده است. اما س ران کاهنان و علمای دین و
8و عیسی به آنها گفت :من هم به مشایخ قوم در صدد از بین بردن او
شما نمی گویم با اجازه چه کسی این بودند 48 .اما آنها نتوانستند بفهمند
کارها را می کنم. که باید چه کار کنند ،زی را همه مردم
شیفتۀ سخنان او بودند.
َم ث َ ِل تاکستان
9و شروع کرد به گفتن این مثل باب 20
به مردم :مردی تاکستانی را احداث سؤال دربارۀ اقتدارعیسی
کرد و آن را به کشاورزان اجاره داد و این گونه شد که در یکی از این
و مدت زیادی به سرزمین دیگری روزها ،به مردم در صحن معبد
رفت 10 .و وقتی زمانش ف را رسید، تعلیم م ی‌داد و بشارت را موعظه
خادمی را نزد کشاورزان فرستاد تا م ی‌کرد که کاهنان اعظم و کاتبان
آنها میوهای تاکستان را به او بدهند؛ هم راه مشایخ آمدند .و به او گفتند:
اما کشاورزان او را زدند و دست به ما بگو .با چه اجازه‌ای این کارها
خالی فرستادند 11 .و خادم دیگری را را م ی‌کنی؟ یا چه کسی به تو این
نزد آنها فرستاد و آنها او را نیز زدند اختیار را داده؟ 3و او در پاسخ به
و با ب ی‌احت رامی با او برخورد کردند آنها گفت :سوالی از شما خواهم
و دست خالی فرستادند 12 .و او خادم پرسید .اینک به من بگویید 4 ،تعمید
سومی را فرستاد و آنها او را نیز 5
یحیی از آسمان بود یا از انسان؟
زخمی کردند و بیرون انداختند 13 .و و آنها درباره این موضوع بین خود
صاحب تاکستان گفت :چه کار کنم؟ صحبت کردند و گفتند :اگر بگوییم
پسر عزیزم را خواهم فرستاد .شاید از آسمان ،او به ما خواهد گفت :پس
به او احت رام بگذارند 14 .اما وقتی چ را به او ایمان نیاوردید؟ 6اما اگر
کشاورزان او را دیدند ،با یکدیگر بگوییم از انسان ،همه مردم ما را
بحث کردند و گفتند :این وارث است! سنگسار خواهند کرد زی را آنها یقین
رور از 20:9صاحبخان ه‌های غایب جلیل از سوی همه منفور بودند؛ و با این حالَ ،
س َ
یکی از آنها به عنوان تمثیل خود استفاده م ی‌کند .هر گاه حس م ی‌کنیم که دیگ ران از ما
متنفر هستند ،در رنج کشیدن عیسی شریک م ی‌شویم.
20:13خدا پسرش را به اس رائیل فرستاد و امید داشت که آنها به او احت رام خواهند گذاشت.
اما باب 53اشعیا پیشگویی کرده بود که وقتی اس رائیل او را ببیند ،هیچ خوشرویی در
او نخواهد دید و او را به صلیب خواهد کشید .با این حال ،خدا به عشق او و امید مثبتی
که ب رای امت خویش داشت ،این دانش و آگاهی خود را مهار کرده بود .خدا ب رای رسیدن
به سطح ما خود را پایین م ی‌آورد ،مانند زمانی که ب رای صحبت با یک کودک خود را به
سطح او م ی‌رسانیم و پایین م ی‌آوریم ،و خدا در صدد است وارد محدودیت اد راک ،زبان
و دورنمای انسانها شود .به راستی که انسان تنها نیست .خدا با ماست.
20:21 - 20:15اقول 184
تالش یهودیان برای به دام آن
بیایید او را بکشیم تا می راث از ِ
انداختن عیسی ما شود 15 .و آنها او را از تاکستان
19و کاتبان و کاهنان اعظم در بیرون انداخته و کشتند .پس صاحب
صدد دستگیری او در هر ساعتی تاکستان چه کار خواهد کرد؟ 16او
بودند اما از مردم م ی‌ترسیدند .زی را خواهد آمد و این کشاورزان را نابود
فهمیده بودند که او این َم ث َل را علیه خواهد کرد ،و تاکستان را به دیگ ران
آنها گفت 20 .و آنها م راقب او بودند خواهد داد .و وقتی این را شنیدند
و جاسوسانی فرستاند که وانمود گفتند :خدا نکند.
م ی‌کردند صادق هستند تا شاید 17اما او به آنها نگاه کرد و گفت:
چیزی از سخن او گرفته؛ و او را به پس معنی این نوشته چیست؟ همان
مقامات و دستگاه قضایی فرماندار سنگی که معماران رد کردند سنگ
روم تسلیم کنند 21 .و آنها از او اصلی بنا شده است 18 ،هر که روی
پرسیدند و گفتند :استاد ،م ی‌دانیم آن سنگ بیفتد تکه تکه خواهد شد،
که تو به درستی سخن م ی‌گویی و اما بر هر کسی بیفتد ،او را در هم
خواهد شکست.
20:15این مثل ،نکته انح رافی دارد .صاحبخان ه‌های غایبی که سا ل‌ها هرگز از ملک
خود دیدن نکرده‌اند و م ی‌فهمند کسانی که به آن ملک فرستادند کتک خورده‌اند ،معموالً
آن را ف راموش م ی‌کنند .به خود زحمت نم ی‌دهند .در مثلی که این موضوع را مطرح
رور م ی‌پرسد که صاحبخانه چه کار خواهد کرد .پاسخ قابل انتظار این بود س َ
م یکندَ ،
که« :کار زیادی نخواهد کرد .او چیزی را که م ی‌خواست گرفت ،به هر حال سا ل‌ها
بود که به خود حتی زحمت نداده بود که آنجا برود ».اما این صاحبخانه عجیب است.
در حالی که هر صاحبخانه دیگر خیلی زودتر دست برم ی‌داشت یا عصبانی م ی‌شد،
او همچنان قاصدهایی را م ی‌فرستد .اما صبر خدا نیز در فرستادن پیامب ران به همین
شکل غیر معمولی بود .و آن گاه ،وقتی مستأجرین فکر کردند که قطع ا ً م ی‌توانند از این
موضوع قسر در بروند زی را صاحبخانه بسیار دور از دسترس به نظر م ی‌رسید...ناگهان
خودش شخص ا ً م ی‌آید و آنها را نابود م ی‌کند .او ب رای این کار آدم استخدام نم ی‌کند .او
شخص ا ً م ی‌آید ،درست مثل خدا در روز داوری .و این صاحبخانه به جای این که به این
نتیجه برسد که ضرر کرده و سپردن تاکستان‌ها را کار غلطی تلقی کند ،تاکستان را به
دیگ ران م ی‌دهد -دوباره امتحان م ی‌کند .خدا نیز همین کار را با ملل مختلف م ی‌کند.
20:18ما حق انتخاب داریم -این که در این زندگی با افتادن روی سنگ مسیح بشکنیم
یا وقتی او در روز داوری روی زمین م ی‌افتد توسط او بشکنیم .به هر حال ،زنان و
مردان شکست های خواهیم شد ،چه اآلن چه آن موقع .منطقی است که انتخاب کنیم که
اکنون بشکنیم .اما در امور معنوی ،نحوه اندیشیدن ما منطقی نیست .این در متن عهد
جدید مشهود است که نشان م ی‌دهد حفظ کردن کتاب آسمانی ویژگی رایج اولین مؤمنان
بود .متنی در م زامیر 118در اینجا در لوقا 20:18و همچنین در کتاب اعمال 4:11؛
افسسیان 2:20؛ اول پطرس 6 :2تا 8مورد اشاره ق رار گرفته است .شاید فکر کنیم که
این متن ،اثبات این موضوع است که مؤمنان اولیه کتاب را از حفظ بودند.
185 20:41 - 20:22اقول
فرزندی باقی نگذاشت و درگذشت. تعلیم م ی‌دهی ،و در مورد هیچ کس
32بعد از آن ،زن نیز مرد 33 .در تبعیض قائل نمی شوی بلکه راه خدا
روز رستاخیز ،او زن کدام یک از را به راستی تعلیم م ی‌دهی 22 .آیا
ای ن‌ها خواهد بود؟ چ را که هر هفت جایز است به قیصر مالیات معبد
نفر با او ازدواج کردند 34 .و عیسی بدهیم یا نه؟ 23اما عیسی متوجه
به آنها گفت :فرزندان این دنیا زن مکر آنها شد و به آنها گفت 24 :به
م ی‌گیرند و شوهر م ی‌کنند 35 .اما من یک دینار نشان دهید .تصویر و
کسانی که شایسته دستیابی به آن نوشته روی آن متعلق به کیست؟ و
دنیا و رستاخیز از میان مردگان 25
آنها گفتند :متعلق به قیصر است.
م ی‌شوند ،نه زن م ی‌گیرند و نه و عیسی به آنها گفت :پس چیزهایی
شوهر م ی‌کنند 36 .و نه دیگر خواهند را که به قیصر تعلق دارد به او
مرد؛ زی را آنها مساوی با فرشتگان بدهید و چیزهایی را که به خدا تعلق
هستند و فرزندان خدا هستند ،زی را دارد به خدا بدهید 26 .و در آن چه
فرزندان قیامت هستند 37 .اما در که در حضور مردم گفت ،نتوانستند
ای ن‌باره که ُم ردگان برم ی‌خیزند، چیزی پیدا کنند ،پس از این پاسخ
حتی موسی نیز در متنی درباره متعجب شدند و ساکت ماندند.
بوت ٔه سوزان وقتی خداوند را این گونه 27و برخی صدوقیان نزد او آمدند
آشکارا صدا زد و این گونه خداوند را که معتقد بودند هیچ رستاخیزی
خواند :خدای اب راهیم و خدای اسحاق وجود ندارد 28 .و آنها از او پرسیدند و
و خدای یعقوب 38 .او نه خدای گفتند :استاد ،موسی ب رای ما نوشته
ُم ردگان ،بلکه خدای زندگان است. که اگر ب رادر انسانی بمیرد که زن
چون نزد او همه زنده‌اند. دارد اما فرزندی ندارد بردارش باید
39و برخی از کاتبان در پاسخ با زن او ازدواج کند تا نسلی ب رای
گفتند :استاد چه خوب گفتی 40 .و ب رادرش باقی گذارد 29 .پس هفت
پس از آن ،دیگر ج رات نکردند ب رادر بودند؛ اولی ازدواج کرد و
سوالی از او بپرسند. بدون فرزندی درگذشت 30 .به همین
41و عیسی به آنها گفت :چ را شکل دومی 31 ،و سومی زن او را
م ی‌گویند مسیح پسر داود است؟ گرفت ،و به همین شکل هفتمی نیز
20:36فرشتگان ممکن نیست بمیرند« :مرگ ...فرشتگان را نم ی‌گیرد» .اگر فرشتگان
قادر به گناه کردن باشند ،پس کسانی که در بازگشت مسیح الیق دریافت پاداش ،تلقی
م ی‌شوند نیز باز هم م ی‌توانند گناه کنند .و دیدن آن گناه مرگ م ی‌آورد (رومیان ،)6:23
بناب راین آنها زندگی جاودانه نخواهند داشت؛ اگر امکان گناه کردن داشته باشیم ،قادر
به ُم ردن نیز هستیم .بناب راین ،گفتن این که فرشتگان م ی‌توانند گناه کنند وعده زندگی
ابدی از سوی خدا را ب ی‌معنی م ی‌کند .بر این اساس ،پاداش ما داشتن ذات و ماهیتی
مثل فرشتگان است .اشاره به «فرشتگان» نشان م ی‌دهد که فرشتگان به عنوان خوب یا
گناهکار طبق ه‌بندی نم ی‌شوند؛ فقط یک دسته از فرشتگان وجود دارد .در کتاب دانیال
21:7 - 20:42اقول 186
که دو سکه کوچکی را انداخت 3 .و 42زی را خو ِد داود در کتاب م زامیر
او گفت :به راستی به شما م ی‌گویم: گفت :خداوند به سرورم گفت :دست
پولی که این بیوه زن فقیر ریخت از راستم بنشین 43 ،تا دشمنانت را زیر
همۀ آنان بیشتر است 4 .زی را آنها از پایت بگذارم 44 .بناب راین داود نیز او
وفور ثروت هدیه دادند ،اما او با این را سرور خطاب م ی‌کند ،پس چگونه
که فقیر بود هر چه ب رای معیشتش او فرزند داود است؟
داشت ریخت. 45و در حالی که همه مردم
م ی‌شنیدند به شاگردانش گفت 46 :از
عیسی نابودی معبد را پی ش‌بینی کاتبان برحذر باشید که دوست دارند
در رداهای بلند قدم بزنند و عاشق
م ی‌کند سالم و احوالپرسی در بازار ،و
5و در حالی که برخی از معبد سخن کرس ی‌های اصلی در کنیس ه‌ها ،و بر
گفتند و این که با چه سن گ‌ها و صدر مجلس بنشینند 47 ،و خان ه‌های
هدایای زیبایی تزیین شده ،عیسی بیوه‌زنان را م ی‌بلعند و ب رای تظاهر
گفت 6 :ب رای این چیزهایی که دعاهای خود را طوالنی م ی‌کنند.
م ی‌بینید ،روزهایی خواهد آمد که محکویت ای ن‌ها شدیدتر خواهد بود.
سنگی اینجا روی سنگ نخواهد
7
ماند؛ و همه چیز سقوط خواهد کرد.
و آنها از او پرسیدند و گفتند :استاد، فصل 21
این اتفاقات چه زمانی رخ خواهد داد؟ ا
ر ثروتمندی مردم و کرد نگاه و او
هدایایشان را داخل خ زانه و وقتی این اتفاقات ق رار است رخ دید که
م ی‌ریختند .و بیوه زن فقیری را دید دهد چه نشان های خواهد داشت؟
2
12:3گفته شده که با ایمانان مانند ستاره خواهند درخشید؛ و ستاره‌ها به فرشتگان پیوند
داده شدهاند (ایوب .)38:7ما مانند فرشتگان خواهیم شد؛ و باز هم ذاتی فناناپذیر و
بدون گناه به ما اعطا خواهد شد .بناب راین ،فرشتگان نم ی‌توانند گناه کنند .امید ما این
است که وارد آزادی شگف ت‌انگیز طبیعتی شویم که «پس ران خدا» یعنی فرشتگان اکنون
دارند (رومیان )8:19
20:37, 38خدا ،اینجا و اکنون ،خدای اب راهیم است ،حتی اگر اب راهیم ُم رده و ناهشیار
باشد .از آنجایی که مردگان ناهشیارند و خاط رات ما از آنها ک م‌رنگ و ناپدید م ی‌شود ،به
صورت ناخودآگاه فکر م ی‌کنیم که خدا نیز مؤمنان ُم رده را این گونه م ی‌بیند .اما «همه
از نظر او زنده هستند» ،ارواح زیر مح راب ب رای انتقام ،نزد خدا فریاد م ی‌زنند؛ به بیان
دیگر ،آگاهی دائمی و پر از جزئیات خدا از شخصی ت‌هایشان ،او را تحریک م ی‌کند که
اورشلیم آسمانی ،که با
ِ حتی اکنون نیز در امور دنیا عمل کند (مکاشفه 6:9؛ .)20:4
آن در مسیح مرتبط هستیم ،متشکل از «ارواح (شخصی تهای) مردانی است که کامل
شدهاند» (عب رانیان .)12:23در حالی که اکنون سعی داریم یک شخصیت معنوی را
ایجاد کنیم ،روح ما با آن شخصی تهای («ارواح») دلپذیر مرتبط م ی‌شود که به سطحی
از تکامل معنوی رسیده‌اند («کمال»).
187 21:24 - 21:8اقول
من به شما کالم و حکمت را خواهم 8و او گفت :مواظب باشید گم راه
داد که هیچ یک از دشمنانتان قادر نشوید .زی را بسیاری به نام من
16
به مقاومت یا تکذیب آن نباشند. خواهند آمند و خواهند گفت :من او
اما حتی پدر و مادرتان ،و ب رادران هستم؛ و زمان نزدیک است .آنها را
و خویشاوندان و دوستانتان نیز شما دنبال نکنید 9 .و وقتی صدای جنگ
را تسلیم خواهند کرد و برخی از شما و انقالب‌ها را م ی‌شنوید ،وحشت
را خواهند کشت 17 .و به خاطر اسم نکنید .زی را همه ای ن‌ها ضروری
من هم ٔه مردم از شما متنفر خواهند هستند باید اول اتفاق بیفتند ،اما
شد 18 .اما یک تار موی سر شما نیز پایان فورا ً ف را نخواهد رسید 10 .سپس
از بین نخواهد رفت 19 .با صبر خود، به آنها گفت :ملت علیه ملت و
جان خود را به دست خواهید آورد. پادشاهی علیه پادشاهی قیام خواهد
20اما وقتی اورشلیم را در محاصره کرد 11 ،و زل زله عظیمی خواهد بود و
لشکرها دیدید ،پس بدانید که وی رانی قحطی و طاعون در جاهای مختلف
آن نزدیک است 21 .پس کسانی که رخ خواهد داد و وحشت و نشان ه‌های
در یهودیه هستند باید به کوهها ف رار بزرگی از آسمان ظاهر خواهد شد.
کنند و کسانی که در وسط شهر 12اما مه متر از هم ٔه ای ن‌ها ،آنها
هستند باید بیرون روند و کسانی به خاطر اسم من دستان خود را بر
که در حومه شهر هستند نباید داخل شما خواهند نهاد و شما را آزار و
شهر شوند 22 .زی را ای ن‌ها روزهای اذیت خواهند کرد و به کنیس ه‌ها و
انتقام است تا همه آنچه نوشته شده زندان‌ها خواهند افکند ،و شما را نزد
محقق شود 23 .وای بر آنهایی که پادشاهان و فرمانداران خواهند آورد.
در آن ایام باردار هستند و نوزادان 13این فرصتی ب رای شما خواهد بود تا
را شیر م ی‌دهند! زی را پریشانی شهادت دهید 14 .پس در دلهای خود
عظیمی در سرزمین و خشم بر این ق رار دهید که پیشاپیش نگ ران نباشید
مردم خواهد بود 24 .و به دَم شمشیر در دفاع از خود چه بگویید 15 .زی را
21:8گمراه نشوید -این عبارت یونانی به نحوی گسترده در عهد جدید درباره لزوم
جلوگیری از فریب خوردن توسط استادان دروغین در کلیساها به کار برده شده است
(اول قرنتیان 6:9؛ 15:33؛ غالطیان 6:17؛ دوم تیموتائوس .)3:13
21:13خدا از موقعی تهای بد استفاده م ی‌کند تا فرصتی به ما بدهد که شاهدی ب رای
دیگ ران باشیم .وقتی م ی‌پرسیم «چ را این؟» -احتماالً یکی از دالیل آن این است که از
طریق آن موعظه کنیم.
21:17این تنفر از سوی همه مردم م ی‌تواند حاکی از آزار و اذیت جهانی باشد.
21:24به نظر م ی‌رسد طبق آن چه پولس در رومیان 11:25اشاره م ی‌کند« ،روزگار
امت غیر یهود» به فرصت امت غیر یهود ب رای یادگیری انجیل اشاره دارد .بناب راین،
امروز روز بزرگ فرصت ب رای پاسخ به انجیل و موعظه آن است .این فرصت همیشه
در اختیار نخواهد بود.
21:35 - 21:25اقول 188
29و ب رای آنها َم ث َلی را بازگو خواهند افتاد و به اسارت مل ت‌ها
کرد :درخت انجیر و همه درختان خواهند آمد و اورشلیم زیر پای ملل
را بنگرید 30 .وقتی جوانه م ی‌زنند، بیگانه پایمال خواهد شد تا دوران
م ی‌بینید و خود م ی‌دانید که تابستان ملل بیگانه به پایان برسد.
نزدیک است 31 .به همین شکل، 25و نشان ه‌هایی در خورشید ،ماه و
وقتی م ی‌بینید که این اتفاقات رخ ت جوش ستارگان خواهد بود و از حیر ِ
م ی‌دهند ،م ی‌دانید که ملکوت خدا و خروش دریا و امواج ،پریشانی
نزدیک است. 26
مل ت‌ها بر روی زمین خواهد بود.
32به راستی به شما م ی‌گویم :این مردم از ترس انتظار اتفاقاتی که
نسل از میان نخواهند رفت مگر ب رای این دنیا قری ب‌الوقوع است از
33
زمانی که هم ٔه اتفاقات رخ بدهند. هوش خواهند رفت؛ زی را قدرت‌های
آسمان و زمین از میان خواهند رفت، آسمانها به لرزه خواهند افتاد 27 .و
اما کلمات من از میان نخواهد رفت. آنگاه آنها ظهور پسر انسان در ابرها
34اما مواظب خودتان باشید تا با قدرت و شکوه عظیمی خواهند
مبادا دلهایتان با خوش‌گذرانی، دید 28 .وقتی این چیزها در حال وقوع
عیاشی و خیال این زندگی ،سنگین است ،راست بایستید ،سرهایتان
شود و آن روز ناگهان بر شما آید. را باال بگیرید زی را رستگاری شما
35زی را این روز بر هم ٔه کسانی نزدیک است.
21:34اگر ق رار است مؤمنان روزهای آخر ،مورد آزار و اذیت ق رار گیرند ،علت چنین
هشداری چیست؟ این آیه حاکی از آن است که دنیا در روزهای آخر از لحاظ مادیات
کامیاب خواهد بود؛ ممکن است آن قدر ذهنمان درگیر این بشود که خود را ب رای زمان
مصیبت آماده نکنیم و ناگهان غافلگیر شویم .اگر «آن روز» روز ظهور مسیح است،
پس شاید با اجتناب از آزار و اذیت ،بتوانیم همچنان از مادیات دنیا لذت ببریم که در
این صورت از ظهور دوم مسیح ناآگاه خواهیم بود .از این رو ،در حالی که قدیسان آزار
م ی‌بینند ،دنیا از زمان کامیابی خود لذت م ی‌برد ،درست مانند زمان لوط و نوح.
21:36در زبان یونانی ،فعل «نظاره یا دیده‌بانی کردن» مرتبط است با حالت اسمی
این کلمه یعنی پاسداری و کشیک که به نگهبانی سربازان از چیزی یا دوره پاسداری
آنها اشاره دارد .مفهومی که در پس کلمه «نظاره‌گر بودن و دیده‌بانی کردن» هست
قطع ا ً حالت دفاعی دارد و نه تهاجمی .در لوقا 21:36 ،نظاره‌گر بودن ،این گونه تعریف
شده که همواره دعا کنیم ،ایمان خود را روی این مسأله متمرکز کنیم که در نهایت در
س رور ،عیسی ،در روز داوری به طور قابل قبولی خواهیم ایستاد و به فضل و حضور َ
لطف او از مجازات‌های بزرگی که قطع ا ً این دنیا را دربر خواهد گرفت نجات خواهیم
یافت .مفهوم نظاره‌گر بودن و دعا کردن ،اغلب با هم مطرح می شوند (مرقس 14:38؛
متی 26:41؛ افسسیان 6:18؛ اول پطرس .)4:7بناب راین ،دعا ب رای بخشودگی و مورد
قبول واقع شدن نزد خداوند باید در این روزهای آخر مشخصه دیده‌بانی و نظاره‌گر بودن
ما باشد.
189 22:19 - 21:36اقول
قربانی فصح باید ذبح م ی‌شد 8 .و او که روی زمین ساکن هستند خواهد
پطرس و یوحنا را ب رای کاری فرستاد رسید 36 .اما همیشه مواظب باشید،
و گفت :بروید شام فصح را ب رای ما دعا کنید که قدرت غلبه بر زندگی،
آماده کنید 9 .و آنها از او پرسیدند: این اتفاقاتی که ق رار است رخ دهد
دوست دارید کجا آن را ب رایتان آماده و ایستادن نزد پسر انسان را داشته
کنیم؟ 10و عیسی به آنها گفت: باشید.
وقتی وارد شهر م ی‌شوید ،شخصی 37و او هر روز در معبد تعلیم
را مالقات خواهید کرد که کوزه آبی م ی‌داد و هر شب م ی‌رفت و در
در دست دارد .او را تا خان های که کوهی که زیتون نام داشت م ی‌ماند.
م ی‌رود دنبال کنید 11 .و به صاحب 38و هم ٔه مردم صبح زود نزد او به
خانه بگویید :استاد م ی‌گوید: معبد م ی‌رفتند تا کالم او را بشنوند.
اتاق مهمانی که در آن فصح را با
شاگردانم خواهم خورد کجاست؟ باب 22
12و او اتاق بزرگ مفروشی را در
باالخانه نشانتان خواهد داد .آنجا آخرین فصح
آماده کنید 13 .و آنها رفتند و همان و عید فطیر که فصح نام دارد
طور که او گفته بود پیدا کردند و نزدیک شد 2 .و کاهنان اعظم و
فصح را آماده ساختند. کاتبان در صدد این بودند که چگونه
14و وقتی ساعت ف را رسید ،با عیسی را به قتل برسانند زی را از
حواریون نشست 15 .و او به آنها مردم م ی‌ترسیدند.
گفت :بسیار مشتاقم که این شام 3و شیطان به دل یهودا که
فصح را قبل از رنج کشیدنم با شما اسخریوطی نام داشت و یکی از
بخورم 16 .زی را به شما م ی‌گویم که دوازده شاگرد بود ،راه یافت 4 .و او
دیگر آن را نخواهم خورد تا که این رفت و با کاهنان اعظم و سرداران در
فصح در ملکوت خداوند محقق شود. این باره صحبت کرد که چگونه به
17و او پیال های را برداشت و وقتی عیسی خیانت کند 5 .و آنها خوشحال
شکرگ زاری کرد گفت :این را بگیرید شدند و قبول کردند که به او پول
و بین خود تقسیم کنید 18 .زی را به بدهند 6 .و او قبول کرد و به دنبال
شما م ی‌گویم از این به بعد از میوه فرصتی بود تا در غیاب مردم به او
مو دیگر نخواهم نوشید تا زمانی که خیانت کند و او را به آنها تحویل
ملکوت خدا ف را برسد 19 .و او نان را دهد.
7و روز فطیر رسید که در آن روز
22:10حمل آب ،کار زنان بود .به نظر م ی‌رسد که عیسی از به چالش کشیدن نق ش‌های
جنسیتی در قرن یکم لذت خاصی م ی‌برد.
22:16وقتی نان را تک ه‌تکه م ی‌کنیم ،به یاد م ی‌آوریم که با لطف و رحمت این کار را
دوباره با عیسی هنگام بازگشت او انجام خواهیم داد.
22:19این -نان ،بدن حقیقی عیسی نیست؛ معنی آن این است که نان ُم عرف و نماد
بدن او است.
22:35 - 22:20اقول 190
رهبر است باید خدمت کند 27 .زی را برداشت و پس از شکرگ زاری ،آن را
کدام یک بزرگتر است ،آن کسی که تکه تکه کرد و به آنها داد و گفت:
سر سفره م ی‌نشیند یا آن کسی که این بدن من است که به شما داده شده
پذی رایی م ی‌کند؟ آیا آن کسی که سر است .این کار را به یادبود من انجام
سفره م ی‌نشیند بزرگتر نیست؟ اما دهید 20 .و با پیاله نیز پس از شام
در میان شما ،همچون خادم هستم. چنین کرد و گفت :این پیاله ،عهد
28بلکه شما کسانی هستید که جدید در خون من است که ب رای شما
در زمان آزمای ش‌های من با من ریخته م ی‌شود.
مانده‌اید 29 .و من ب رای شما ملکوتی 21اما بنگرید ،دست آن کسی
ق رار خواهم داد ،همان گونه که پدرم که به من خیانت م ی‌کند با من در
ب رای من مقرر فرمود 30 .تا شما در این سفره است 22 .زی را همان طور
ملکوت من سر سفره‌ام بخورید و که تعیین شده است ،پسر انسان
بیاشامید؛ و بر کرس ی‌ها خواهید در حقیقت م ی‌رود ،اما وای بر آن
نشست که دوازده قوم اس رائیل را کسی که از طریق او به پسر انسان
قضاوت خواهید کرد. خیانت م ی‌شود! 23و آنها در میان
رور گفت :شمعون، س َو َ
31
خود سوال پرسیدند که کدام یک از
شمعون ،شیطان خواسته شما را آنها است که این چنین کاری خواهد
مانند گندم غربال کند 32 .اما من کرد.
ب رای تو دعا کردم که ایمانت از بین 24و بحثی میان آنها سر گرفت
نرود؛ و وقتی برگشتی ،ب رادرانت در این باره که کدام یک از آنها
را استوار کنی 33 .و او به عیسی بزرگترین تلقی خواهد شد 25 .و
گفت :سرورم ،من حاضرم با تو هم عیسی به آنها گفت :پادشاهان ملل
به زندان بروم و هم بمیرم 34 .و او بیگانه بر آنها حاکمیت دارند و
گفت :به تو م ی‌گویم پطرس ،بدان کسانی که بر آنها حاکمیت دارند،
که امروز پیش از بانگ خروس، 26
ولی نعمت خوانده م ی‌شوند.
سه بار انکار خواهی کرد که م را اما شما نباید چنین باشید ،بلکه
م ی‌شناسی. بزرگترین در میان شما باید
35و او به آنها گفت :وقتی بدون همچون کوچکترین باشد و آن که
22:20پیمان جدید در مجموعه وعده‌های خداوند این است که همان طور که به اب راهیم
قول داد ،ما را نجات دهد و در ملکوت خویش در زمین به ما زندگی جاودانه ببخشد .این
مجموعه وعده‌ها با مرگ عیسی تأیید شد؛ هر گاه پیاله را برداریم ،مشارکت در این امید
بزرگ را به خود یادآور م ی‌شویم.
22:23بررسی و محک زدن خود تا حدی در اولین جلسه یادبود وجود داشت .هر بار که
این م راسم را اج را م ی‌کنیم ،باید خود را محک بزنیم (اول قرنتیان .)11:28
22:28با این حال ،عیسی م ی‌دانست که شاگردانش ف رار خواهند کرد و پطرس او را
انکار خواهد نمود .اما او آنها را نیکوکار شمرد؛ و عل ی‌رغم همه شکس ت‌هایمان ما را
نیز امروز این چنین مثبت م ی‌بیند .فقط به این خاطر که ما را دوست دارد.
191 22:48 - 22:36اقول
پرتاب سنگی از آنها دور شد ،زانو کیسه و کیف و کفش شما را
زد و دعا کرد 42 ،و گفت :پدر ،اگر فرستادم ،آیا چیزی کم داشتید؟
م ی‌خواهی ،این پیاله را از من دور و آنها گفتند :خیر 36 .و عیسی به
کن .اما نه به خواهش من ،بلکه ارادۀ آنها گفت :اما اینک ،آن کسی که
تو انجام شود. کیسه دارد ،باید آن را بردارد و همین
43و فرشت های از آسمان بر او طور کیف خود را و آن کسی که
ظاهر گشت و به او قدرت داد 44 .و هیچ یک را ندارد ،باید لباسش را
در اضط راب ،مشتاقان ه‌تر دعا کرد بفروشد و شمشیری بخرد 37 .زی را به
و عرق او مانند قطره‌های خون بر شما م ی‌گویم که این نوشته باید در
زمین م ی‌چکید. من محقق شود :و او از خطاکاران
45و وقتی از دعا برخاست ،نزد محسوب شد .زی را آن چه درباره من
شاگردانش رفت و دید که آنها در اثر 38
نوشته شده باید به وقوع بپیوندد.
غم و اندوه به خواب رفت ه‌اند 46 ،و به و آنها گفتند :سرورم ،نگاه کن ،دو
آنها گفت :چ را در خوابید؟ بلند شوید شمشیر اینجاست .و او به آنها گفت:
و دعا کنید تا به وسوسه نیفتید. همین کافی است.
47در حالی که هنوز صحبت
م ی‌کرد ،جمعیتی آمد و مردی که دعا در کوه زیتون و دستگیری
یهودا نام داشت و یکی از آن دوازده
نفر بود ،آنها را رهبری م ی‌کرد .او عیسی
نزدیک عیسی شد تا او را ببوسد. 39و او بیرون آمد و طبق عادت
48اما عیسی به او گفت :یهودا ،آیا خود ،به کوه زیتون رفت؛ و شاگردان
با یک بوسه به پسر انسان خیانت او را دنبال کردند 40 .و وقتی به آن
م ی‌کنی؟ جا رسید ،به آنها گفت :دعا کنید تا
به وسوسه نیفتید 41 .و او به مسافت
22:36شمشیری بخرد -اما نظر سرور در آیه 38نشان م ی‌دهد که هنگام اظهار
نظر درباره سقوط ایمان و وابستگی به قدرت انسانی ،سخنانش نی ش‌دار و کنای ه‌آمیز
بود .او به معنای واقعی کلمه پیشنهاد نم ی‌دهد که شمشیر بخرند -در هر صورت ،او
قطع ا ً م ی‌دانست که آنها خودشان دو شمشیر هم راه دارند (آیه .)38و وقتی شاگردان از
آن شمشیرها استفاده کردند ،عیسی به شدت آنها را سرزنش کرد (« 51 ،50:بس است
دیگر!») .مسیحیان حقیقی ،در مقاومت بدون خشونت در ب رابر پلیدی از استاد خود
تبعیت م ی‌کنند و به استفاده از زور حتی ب رای اهداف عادالنه اعتقاد ندارند.
22:40دعا ،قدرت ما علیه وسوسه است.
22:42خواست و اراده پدر و پسر متفاوت بود؛ بناب راین عیسی به آن معنی که در تثلیث
به آن معتقدند ،خو ِد خدا نبود.
22:44این وضعیت نشان از آن دارد که عیسی در آستانه از دست دادن مقاومت عصبی
بود .این بار «با فریاد و اش ک‌های زیاد» با خدا نیایش کرد (عب رانیان .)5:7اما حتی
االن ،عیسی در آسمان شفاعت ما را م ی‌کند و با نال ه‌های شدیدی که نم ی‌توان به زبان
22:63 - 22:49اقول 192
کردند و با هم نشستند ،پطرس در 49و وقتی اط رافیان او دیدند که چه
بین آنها نشست 56 .و کنیزی با دیدن اتفاقی در حال وقوع است ،گفتند:
او در روشنایی آتش ،مشتاقانه به سرورم ،آیا با شمشیر بزنیم؟ 50و
او نگاه کرد و گفت :این مرد هم با یکی از آنها خادم کاه ن اعظم را با
او بود 57 .اما او انکار کرد و گفت: شمشیر زد و گوش راستش را برید.
ای زن ،من او را نم ی‌شناسم 58 .و 51اما عیسی گفت :دست نگه دارید!
کمی بعد ،شخص دیگری او را دید و و او گوشش را لمس کرد و او را شفا
گفت :تو هم یکی از آنها هستی .اما داد.
59
پطرس گفت :ای مرد ،من نیستم. 52و عیسی به کاهنان اعظم و
و پس از فاصله یک ساعته ،شخص سرداران سپا ِه هیکل و ری ش‌سفیدانی
دیگری با اطمینان تایید کرد و گفت: که علیه او آمده بودند گفت :آیا
ب ی‌گمان این مرد هم با او بود .زی را آمدهاید یک دزد را با شمشیر و
او اهل جلیل است 60 .اما پطرس چوب بگیرید؟ 53وقتی هر روز با
گفت :مرد ،نمی‌‌‌دانم چه م ی‌گویی .و شما در معبد بودم ،دستانتان را بر
فورا ً در حالی که صحبت م ی‌کرد، من نگذاشتید .اما این ساعت شما و
خروس خواند 61 .و سرور برگشت و قدرت تاریکی است.
به پطرس نگاه کرد .و پطرس کالم
سرور را به خاطر آورد که گفته بود: پطرس عیسی را انکار م ی‌کند
قبل از این که امروز خروس بخواند، 54و آنها او را گرفتند و بردند و به
تو من را سه بار انکار خواهی کرد. ن اعظم آوردند .و پطرس از خانه کاه
62و رفت و زار زار گریست. پی ایشان م ی‌رفت 55 .و وقتی آتشی
63و مردانی که عیسی را نگه را در میان محوطه خانه روشن
آورد با خدا نیایش م ی‌کند (رومیان .)8:26اگر او با این شدت ب رای ما و با ما دعا م ی‌کند
و با چنین شدتی ،دعاهای ما را به خدا عرضه م ی‌کند؛ پس دعاهای ما نیز باید شدت
داشته و متمرکز باشند .مواظب باشید که همان عبارات قدیمی و تک راری را در دعاهای
خود تک رار نکنید؛ به کلمات معنی ببخشید؛ نگذارید ذهنتان هنگام دعا پرسه بزند؛ در
صورت لزوم ،با صدای بلند دعا کنید و از این که فقط ش ب‌هنگام در رختخواب گرم و
هنگام خواب‌آلودگی دعا کنید ،برحذر باشید.
22:54خانه روحان ی اعظم -حدود هفت هفته بعد ،پطرس حدود 100متر با فاصله از
این نقطه ایستاده بود و با قدرت مردم را قانع م ی‌کرد که به مسیح ایمان بیاورند .تعداد
اف رادی را که او توانست در یک روز به دین بیاورد ،بیش از هر کس دیگری است که تا
به حال ثبت شده است .خدا از توب ه‌کننده ،یعنی گناهکار شناخت ه‌شده استفاده کرد و این
کار را خیلی سریع پس از توبه او انجام داد .خدا دوست دارد از اف راد فروتن بهره بگیرد.
22:57انکار کرد -سا ل‌ها بعد ،پطرس نوشت که بدترین نوع گناه «انکار کردن»
سرور ،عیسی ،بود (دوم پطرس .)2:1پطرس ب رای دیگ ران موعظه کرد و بر همین
اساس که سرور را انکار کرده و توبه کرده بود ،به کسانی که به واسطه او به دین
193 23:8 - 22:64اقول
و کل حاض ران برخاستند و او را داشته بودند او را مسخره کردند و
نزد پیالطس بردند 2 .و آنها شروع زدند 64 .و چشمانش را بستند و از او
کردند به متهم کردن او و گفتند: پرسیدند :نبوت کن ،چه کسی تو را
ما فهمیدیم که این مرد امت ما را زد؟ 65و حرف‌های بسیار دیگری را
منحرف م ی‌کرده و پرداخت مالیات 66
علیه او زدند و به او اهانت کردند.
معبد به قیصر را منع کرده و گفته و به محض این که روز شد ،شورای
3
که او مسیح ،یک پادشاه است. مشایخ قوم به هم راه کاهنان اعظم
پیالطس از او پرسید :آیا پادشاه و کاتبان دور هم جمع شدند؛ و او
یهودیان هستی؟ و او در پاسخ به را به شورا بردند و گفتند 67 :اگر تو
آنها گفت :همان که تو گفتی 4 .و مسیح هستی به ما بگو .اما او به
پیالطس به کاهنان اعظم و مردم آنها گفت :اگر بگویم ،باور نخواهید
گفت :من هیچ تقصیری در این مرد کرد 68 .و اگر از شما سؤالی بپرسم،
نم ی‌یابم 5 .اما آنها ُم صرتر شدند و پاسخ نخواهید داد 69 .اما از این زمان
گفتند :او مردم را تحریک م ی‌کرد و به بعد ،پسر انسان در دست راست
در س راسر یهودیه تعلیم م ی‌داد از قدرت خدا خواهد نشست 70 .و هم ٔه
جلیل شروع کرد تا به این جا رسید. آنها گفتند :پس تو پسر خدا هستی؟
6اما وقتی پیالطس این را شنید، و او به آنها گفت :همان که م ی‌گویید
پرسید آیا این مرد جلیلی است؟ هستم 71 .و آنها گفتند :به چه شهادت
7و وقتی فهمید که او از قلمرو دیگری نیاز داریم؟ زی را خودمان از
هیرودیس است ،او را نزد هیرودیس دهانش شنیدیم.
فرستاد که او نیز در آن ایام در
اورشلیم بود 8 .وقتی هیرودیس فصل 23
عیسی را دید ،بسیار خوشحال
گشت .زی را مدت زیادی مشتاق عیسی در حضور پیالطس و
دیدار او بود زی را درباره او شنیده بود هیرودیس
گرویدند تعلیم م ی‌داد .او در موعظ ه‌هایش ،اغلب به شکس تهای خویش اشاره دارد .این
دقیق ا ً همان چیزی است که انسان را صالح م ی‌سازد ،نه این که یک زندگی به ظاهر
ب ی‌گناه داشته باشد که در حقیقت فقط ریاکاری است.
23:4آیا احساس م ی‌کنیم که وجدان ما ناکارآمد است و قلب ما در جاهایی آن قدر سخت
شده که چیزی نم ی‌تواند ما را تحت تأثیر ق رار دهد و مثل گذشته به ما انگیزه ببخشد؟
صلیب م ی‌تواند سخ ت‌ترین و آسی ب‌دیده‌ترین دلها را تحت تأثیر ق رار دهد و دگرگون کند.
جدا از مثا ل‌های بسیاری که در زندگی واقعی در اط راف خود م ی‌بینیم ،مورد پیالطس را
در کتاب مقدس در نظر بگیرید .مورخان یهودی و رومی از پیالطس تصویری بسیار
متفاوت‌تر نسبت به چیزی که در کتب مقدس م ی‌بینیم ارائه م ی‌دهند .فیلو او را «ب ی‌رحم،
کل ه‌شق و ظالم» توصیف م ی‌کند که به «اعدام‌های مکرر بدون محاکمه» معروف بود.
پس چ را در انجیل به عنوان مردی معرفی شده که به شدت با وجدان خود مقابله م ی‌کند ،تا
23:29 - 23:9اقول 194
و پیالطس دوباره با آنها سخن گفت و امید داشت معجزه‌ای را از سوی
21
و مشتاق بود عیسی را آزاد کند. او ببیند 9 .پس از او سواالت زیادی
اما آنها فریاد زدند و گفتند :او را به پرسید اما او جوابی نداد 10 .و کاهنان
صلیب بکش ،به صلیب بکش! 22و اعظم و کاتبان در کناری ایستادند
ب رای بار سوم به آنها گفت :چ را؟ این و به شدت او را متهم م ی‌کردند.
مرد چه بدی‌ای در حق شما کرده؟ 11و هیرودیس و سربازانش او را
من هیچ دلیلی ب رای کشتن او پیدا تحقیر و تمسخر م ی‌کردند ،جامه
نکردم .بناب راین او را تنبیه و سپس پرزرق و برقی بر او پوشاندند و او
آزاد م ی‌کنم 23 .اما آنها با صدای بلند را نزد پیالطس باز فرستادند 12 .و
اص رار م ی‌کردند و م ی‌خواستند که هیرودیس و پیالطس در همان روز
او مصلوب شود .و صدایشان غالب با هم دوست شدند .چ را که قبل از آن
شد 24 .و پیالطس حکم کرد که آنچه با هم دشمن بودند.
م ی‌خواهند انجام شود 25 .و آن مردی 13و پیالطس س ران کاهنان و
را که بابت شورش و قتل زندانی شده حاکمان و مردم را جمع کرد 14 ،و
بود و آنها خواسته بودند آزاد کرد، به آنها گفت :شما این مرد را نزد من
اما عیسی را در اختیار آنها گذاشت. آوردید به عنوان کسی که مردم را
منحرف م ی‌کند ،و من او را جلوی
به صلیب کشیدن شما امتحان کردم و هیچ تقصیری
26و وقتی آنها او را بردند ،مردی به در این مرد در مورد اتهاماتی که
اسم شمعون اهل قیروان را گرفتند به او زدید نیافتم 15 .هیرودیس نیز
که از حومه شهر م ی‌آمد و صلیب همین طور ،زی را او را نزد ما پس
را بر او گذاشتند تا به دنبال عیسی فرستاد .بنگرید ،او هیچ کار مستحق
ببرد. مرگی انجام نداده است 16 .بناب راین
27و جمعیت عظیمی از مردم او
17
او را تنبیه و سپس آزاد م ی‌کنم
را دنبال کردند و ب رای او ع زاداری و (زی را الزم بود در روز جشن یکی
گریه و زاری م ی‌کردند 28 .اما عیسی را ب رای مردم آزاد کند) 18 .اما آنها
رو به آنها کرد و گفت :ای دخت ران همه با هم فریاد زدند و گفتند ،او
اورشلیم ،ب رای من گریه نکنید بلکه را از بین ببر و ب رای ما باراباس
ب رای خودتان و فرزندانتان گریه را آزاد کند ( 19که بابت شورش در
کنید 29 .زی را روزهایی خواهد آمد که
20
شهر و قتل به زندان افتاده بود).
جایی که مردم یهود او را طوری هدایت م ی‌کنند که دستور مصلوب شدن مردی را صادر
کند که صادقانه باور دارد که معصوم است؟ قطع ا ً به این خاطر که شخصیت عیسی
ِسرور و وحشتناکی محکومیت پسر خدا به مرگ ،وجدانی را که به نظر وجود نداشت
تحت تأثیر ق رار داده بود .اگر کل جریان مرگ عیسی وجدان و شخصیت حتی فردی
مثل پیالطس را تحت تأثیر ق رار داده ،م ی‌تواند هر یک از ما را نیز تحت تأثیر ق رار دهد.
23:12نیروهای پلید علیه نیکوکاران متحد م ی‌شوند.
195 23:42 - 23:30اقول
گفتند :او دیگ ران را نجات داد .اگر در آن خواهند گفت :خوشا به حال
مسیح خدا است و برگزیدۀ او، نازایانَ ،رحِ م‌هایی که هیچ وقت بچه
خودش را نجات دهد! 36و سربازان نیاوردند و پستان‌هایی که هرگز
نیز او را به استه زا گرفتند و به او شیر ندادند! 30سپس آنها به کوهها
37
ش راب ترشیده م ی‌دادند و م ی‌گفتند: خواهند گفت :بر ما بیفتید ،و به
اگر پادشاه یهودیان هستی ،خودت را تپ ه‌ها خواهند گفت :ما را بپوشانید.
نجات بده 38 .و تقصیر نام های باالی 31زی را اگر این کارها را با چوب ت َر
سر او نوشته شده بود :این پادشاه ب خشک چه خواهند م ی‌کنند ،با چو ِ
یهودیان است. کرد؟
39و یکی از مجرمانی که آنجا 32و دو نفر دیگر که هر دو مجرم
آویخته شده بود به او اهان ت‌کنان بودند بیرون برده شدند تا با او اعدام
گفت :آیا تو مسیح نیستی؟ خودت و شوند 33 .و وقتی به جایگاهی به نام
ما را نجات بده 40 .اما دیگری پاسخ جمجمه ( ُج ل ُج تا) رسیدند ،آنها او و
داد و در حالی که او را سرزنش کرد مجرمان را یکی در سمت راست و
گفت :آیا وقتی م ی‌بینی خودت هم به دیگری را در سمت چپ او به صلیب
همان مجازات محکوم شده‌ای حتی کشیدند (همان گونه که پی ش‌بینی
از خدا هم نم ی‌ترسی؟ 41اما به راستی شده بود) 34 .و عیسی گفت :پدر ،آنها
در مورد ما عادالنه بود .زی را ج زای را ببخش زی را آنها نم ی‌دانند که چه
کارهای خود را دریافت م ی‌کنیم ،اما م ی‌کنند .و لباس‌هایش را با قرعه
این مرد هیچ کار اشتباهی نکرده کشی بین خود تقسیم کردند.
است 42 .و او گفت :عیسی ،وقتی به 35و مردم ایستادند و تماشا کردند.
ملکوت خود رسیدی ،من را به یاد و حاکمان نیز به تمسخر به او
23:26شمعون یک اسم یونانی است و اسامی پس ران او یونانی-رومی هستند .طرز
توصیف کردن او به صورت «بیرون آمدن از مزرعه» م ی‌تواند حاکی از آن باشد که او
کار م ی‌کرد ،یعنی کاری را انجام م ی‌داد که در روز عید جایز نبود زی را او غیر یهود بود.
شاید هم به این خاطر باشد که او نزدیک اورشلیم م ی‌زیست و کار م ی‌کرد و مرد متدینی
نبود ،و مثل شائول که دنبال گاو گمشده خود م ی‌گشت ،او نیز به جای دیگری م ی‌رفت،
س رور با پیام صلیب توجه او را جلب کرد. درست مثل ما ...تا این که َ
23:34عیسی در رن ج‌های پایانی خود اغلب پدر بودن خدا را مطرح م ی‌کند (لوقا
22:42؛46، 23:34؛ متی .)26:39,42,44این که خدا «پدر ما» است در زمان محاکمه
به ما تسلی م ی‌بخشد.
درد و سختی سخن گفتن در حالت مصلوب شدن چنان زیاد بود که واضح است
که سرور م ی‌خواست کالمی را که از صلیب به زبان م ی‌آورد بشنویم و روی
آن فکر کنیم .ب رای او بسیار آسان‌تر بود که این کالم را پیش خود و در افکار
خود هنگام نیایش ذکر کند؛ اما در عوض ،او تالش کرد که با صدای بلند آنها را
به زبان بیاورد .این امر باید الهام‌بخش تالشی مشابه در ما باشد به این ترتیب
23:53 - 23:43اقول 196
داشته باش 43 .و عیسی به او گفت :جمع شده بودند ،وقتی اتفاقات رخ
به راستی ،امروز و همین االن به داده را دیدند ،در حالی که بر سینۀ
تو م ی‌گویم که در حقیقت با من در خود م ی‌کوفتند ،آنجا را ترک کردند.
بهشت خواهی بود.
و حدودا ً ساعت ششم بود؛ و به خاک سپردن عیسی
44
و همه آشنایانش و زنانی که او 49 تاریکی کل سرزمین را تا ساعت
نُ ه ف را گرفت ،نور خورشید از را از جلیل دنبال کرده بودند ،در
45
ایستاده و پرده معبد از فاصل های ایستاده بودند و شاهد درخشیدن باز
وسط پاره شد .و عیسی با صدای این اتفاقات بودند 50 .و مردی به نام
46
بلند فریاد زد و گفت :پدر ،روح خود یوسف که عضو شورا و مردی خوب
را تسلیم دستانت م ی‌کنم .و این 47را و نیکوکار بود ( 51او به تصمیم و
گفت و آخرین نفسش را کشید .و عمل آنها رضایت نداده بود) ،اهل
وقتی یوزباشی اتفاق رخ داده را دید ،یکی از شهرهای یهودیان به نام
خدا را ستود و گفت :به راستی که رامه بود که در جستجوی ملکوت
خدا بود 52 ،نزد پیالطس رفت و این مرد ب ی‌گناه بود.
و همه جمعیتی که ب رای دیدن پیکر عیسی را خواستار شد 53 .و آن
48
که وقتی حس م ی‌کنیم که م ی‌خواهیم در الک خود فرو برویم ،با دیگ ران ارتباط
برق رار کنیم؛ با بخشندگی خود به آنها تسلی بدهیم و ب رای دشمنان خود دعا کنیم.
لبا س‌هایش را تقسیم کردند -مادی‌گ رایی بابت چیزهای خرد در حضور صلیب عیسی
بسیار رق ت‌انگیز بود و هست.
23:42دستور تعمید یافتن در مرگ و رستاخیز مسیح بعد از رستاخیز مسیح داده شد
(مرقس 16:15و .)16ممکن نیست که دزد قبل از به وقوع پیوستن مرگ و رستاخیز
مسیح در مرگ و رستاخیز وی تعمید یافته باشد .دزد از عیسی خواست که وقتی «در»
ملکوت خود بازگشت ،او را همیشه به خاطر داشته باشد (نسخه اصالح شده انگلیسی).
بناب راین دزد نسبت به بشارت ملکوت خدا که عیسی موعظه م ی‌کرد جاهل و ب ی‌خبر نبود
(متی .)4:23او م ی‌دانست که روز قضاوت با بنا نهادن آن ملکوت ف را خواهد رسید ،و
بناب راین در حالی که م ی‌دانست عیسی در نهایت از میان ُم ردگان برخواهد خاست تا در
آن روز قضاوت کند ،از وی خواست که ب رای همیشه او را به خاطر بسپارد .دزد قطع ا ً
جاهل نبود؛ او م ی‌دانست که رهایی در روز رستاخیز و قضاوت از دهان مسیح بیان
خواهد شد .عیسی پاسخ داد که آن دزد با او در «بهشت» خواهد بود .این کلمه یونانی
همیشه به موقعیتی ایده‌آل باالی زمین اشاره دارد .از این کلمه در ارتباط با باغ عدن
استفاده م ی‌شود که به حالت اول خود بازگشته و در آینده ملکوت خدا روی زمین دیده
خواهد شد (مکاشفه .)2:7مسیح و دزد ،آن روز به ملکوت نرفتند .عیسی به قبرستان
رفت (اعمال 2:32؛ متی .)12:40دزد از عیسی م ی‌خواست که ب رای همیشه در روز
قضاوت او را به خاطر داشته باشد؛ او آگاه بود که مسئول است و آنجا ظاهر خواهد شد.
197 24:13 - 23:54اقول
به آنها گفتند :چ را زنده را در میان را پایین آورد و در پارچه کتان پیچید
مردگان م ی‌جویید؟ 6او اینجا نیست، و در قبری که از سنگ ت راشیده بود
بلکه برخاسته است! به یاد بیاورید گذاشت؛ که هیچ شخص دیگری قب الً
که وقتی هنوز در جلیل بود چگونه در آن گذاشته نشده بود 54 .و روز
با شما سخن گفت 7 ،و گفته بود که تهیه بود؛ و روز سبت نزدیک بود.
پسر انسان باید به دستان مردان 55و زنانی که با او از جلیل آمده
گناهکار سپرده شود و به صلیب بودند ،وی را دنبال کردند و قبر را
کشیده شود و در روز سوم برخواهد دیدند و این که چگونه جسدش در
خواست 8 .و آنها کالم او را به یاد آن گذاشته شده بود 56 .و برگشتند و
آوردند 9 ،و از سر قبر برگشتند و حنوط و عطریات را ف راهم کردند .و
هم ٔه ای ن‌ها را به آن یازده نفر و به در روز سبت طبق حکم شریعت
بقیه بازگو کردند. است راحت کردند.
10مریم مجدلیه و یونا و مریم
مادر یعقوب و زنان دیگر هم راه باب 24
آنها بودند که ای ن‌ها را ب رای حواریون
تعریف کردند 11 .و این کلمات از رستاخیز
و در اولین روز هفته ،سپیده‌دم،
دید آنها صحبت بیهوده بود و آنها را
باور نکردند 12 .اما پطرس برخاست زنان به سوی قبر رفتند و حنوطی
و به سوی قبر دوید؛ و خم شد و را که آماده کرده بودند آوردند 2 .و
دیدند که سنگ از روی قبر غلتانیده
داخل را نگاه کرد ،و فقط کف ن را دید؛
و به خانه خود رفت و درباره اتفاقشده است 3 .و آنها داخل قبر شدند و
4
جسد سرور ،عیسی را پیدا نکردند.
رخداده شگف ت‌زده بود.
و این گونه شد که در حالی که در
این باره حیرت‌زده بودند ،دو نفر با
لباسی درخشان آنجا ایستادند 5 .و عیسی بر پیروانش ظاهر
در حالی که ترسیدند و صورتشان را م ی‌گردد (در راه عموآس)
به سوی زمین خم کردند ،آن دو مرد 13و دو نفر از آنها همان روز به
اما عیسی اطمینان خاطری شگف ت‌انگیز به او داد« -م ی‌توانم همین اآلن به تو بگویم!
مجبور نیستی ب رای فهمیدن حکم من در قبال خودت ،تا آن موقع صبر کنی – تو در
ملکوت با من خواه ی بود!»
24:11, 12انجی ل‌ها بر‌ب ی‌اعتقادی و ُک ندفهمی شاگردان درباره پی ش‌گوی ی‌های عیسی
در مورد مرگ و رستاخیز خویش تأکید دارند .اما نوشت ه‌های انجیل ،نسخه مکتوب
موعظه حواریون است و در درخواست ب رای باور پیدا کردن به انجیل ،به اوج خود
م ی‌رسند .این درخواست فوری از سوی مردانی صورت گرفت که اعت راف کرده بودند
خودشان چقدر در پاسخ و واکنش ُک ند بودند .اما این صداقت و تواضع همان چیزی است
که چنین قدرتی به متقاعد کردن آنها م ی‌دهد.
24:34 - 24:14اقول 198
فرشتگانی را دیدند که گفت ه‌اند او ع مواس سمت روستایی به نام َ
زنده است 24 .و برخی از دوستان ما م ی‌رفتند که به اندازه پرتاب شش تیر
هم سر قبر رفتند و همان را یافتند از اورشلیم فاصله داشت 14 .و آنها با
که زنان گفته بودند .اما او را ندیدند. یکدیگر درباره همه اتفاقات رخ داده
25و عیسی به آنها گفت :ای مردان صحبت کردند 15 .و این گونه شد که
نادان و سست دل در ایمان آوردن وقتی با یکدیگر صحبت م ی‌کردند و
26
به همه آنچه پیامب ران گفت ه‌اند! سوال م ی‌پرسیدند ،عیسی نزدیک شد
آیا ضروری نبود که مسیح هم ٔه این و با آنها رفت 16 .اما جلوی چشمان
رن ج‌ها را بکشد و وارد جالل خویش آنها گرفته شد و او را تشخیص
گردد؟ 27و از موسی و هم ٔه انبیا ندادند 17 .و عیسی به آنها گفت:
شروع کرد و ب رای آنها نوشت ه‌های چه حرف‌هایی در راه با یکدیگر
مربوط به خودش را از هم ٔه کتب م ی‌زنید؟ و آنها ب ی‌حرکت ایستادند
آسمانی تفسیر کرد. 18
و غمگین به نظر م ی‌رسیدند.
28و آنها نزدیک روستایی شدند که و یکی از آنها به نام کلیوپاس در
به سوی آن روانه بودند ،و او طوری پاسخ به او گفت :آیا در اورشلیم در
رفت که انگار به راه خود ادامه انزوا زندگی م ی‌کنی و نم ی‌دانی این
م ی‌دهد 29 .و آنها به او اص رار کردند اواخر چه اتفاقاتی رخ داده است؟
و گفتند :با ما بمان ،زی را شب نزدیک 19و او به آنها گفت :چه اتفاقاتی؟
است و روز به آخر رسیده .و او رفت و آنها مسائل مربوط به عیسای
تا با آنها بماند 30 .و این گونه شد که ناصری را ب رای او تعریف کردند
وقتی با آنها نشست تا غذا بخورد، که او پیامبری بود و در اعمال و
نان را برداشت و پس از شکرگ زاری کالم نزد خدا و همه مردم قادر بود؛
و تکه تکه کردن آن ،آن را به آنها 20و این که چگونه کاهنان اعظم و
داد 31 .و چشمانشان باز شد و او را حاکمان ما او را ب رای محکومیت
شناختند؛ و او از نظر آنها ناپدید به مرگ تسلیم کردند و به صلیب
شد 32 .و آنها به یکدیگر گفتند :آیا کشیدند 21 .اما ما امید داشتیم که او
وقتی در جاده با ما صحبت م ی‌کرد است که باید اس رائیل را نجات دهد.
و کتب را ب رای ما تفسیر م ی‌کرد قلب عالوه بر همه ای ن‌ها ،امروز سومین
ما در درون نم ی‌سوخت؟ 22
روز پس از هم ٔه این وقایع است.
33آنها همان ساعت برخاستند و به همچنین ،برخی زنان هم راه ما ،ما
اورشلیم بازگشتند و هر یازده نفر و را شگف ت‌زده کردند و صبح زود سر
34
هم راهانشان دور هم جمع شدند، قبر بودند 23 .و وقتی جسدش را پیدا
و گفتند :سرور در حقیقت برخاسته نکردند ،آمدند و گفتند که در رؤیا
24:31خدا فهم ما را م ی‌گشاید و م ی‌بندد .باید نسبت به کسانی که چشمانشان هنوز
بسته است صبور باشیم .زمانی بود که ما هم این را درک نم ی‌کردیم.
199 24:53 - 24:35اقول
که همه چیزهایی که در تورات و بر شمعون ظاهر گشته! 35و آنها
موسی و انبیا و م زامیر درباره من اتفاقات رخداده در جاده را تعریف
نوشته شده باید محقق شود 45 .سپس کردند و این که چگونه با تکه تکه
ذهنشان را باز کرد تا بتوانند کتب کردن نان ،او را شناختند.
مقدس را درک کنند 46 .و عیسی به 36و وقتی ای ن‌ها را گفتند ،در میان
آنها گفت :از این رو این گونه نوشته آنها ایستاد و به آنها گفت :سالم
شده که مسیح باید رنج بکشد کشته بر شما! 37اما آنها وحشت کردند
شود ،و در روز سوم از میان مردگان و ترسیدند و فکر کردند که روحی
برخیزد 47 ،و توبه و آمرزش گناهان دیده‌اند 38 .و او به آنها گفت :آیا
باید به نام او به تمام مل ت‌ها موعظه آشفته شدید؟ چ را شک در دلهایتان
گردد ،و این کار از اورشلیم شروع راه م ی‌دهید؟ 39دستان و پاهای من
49
شود 48 .شما شاهد ای ن‌ها هستید. را ببینید .خودم هستم .به من دست
و من شما را به آن چه پدرم وعده بزنید و ببینید! زی را روح ،گوشت و
داده م ی‌فرستم ،اما شما در اورشلیم استخوان ندارد ،ولی من دارم 40 .و
بمانید تا زمانی که به قدرت حضرت وقتی این را گفت ،دستان و پاهایش
اعلی آراسته شوید 50و او آنها را تا را به آنها نشان داد 41 .و در حالی که
بیت عنیا برد و دستانش را باال برد آنها از شادی و حیرت هنوز باور
و آنها را برکت داد 51 .و این گونه شد نم ی‌کردند ،او گفت :آیا اینجا چیزی
که در حالی که آنها را برکت م ی‌داد، ب رای خوردن دارید؟ 42و آنها یک
از آنها جدا شد و به آسمان برده شد. تک ماهی پخته را به او دادند 43 .و
52و آنها به او ادای احت رام کردند و او آن را گرفت و جلوی آنها خورد.
با شادی عظیم به اورشلیم بازگشتند، 44و عیسی به آنها گفت :ای ن‌ها
53و پیوسته در معبد بودند و خدا را کالم من هستند که وقتی هنوز با
م ی‌ستودند. شما بودم ب رایتان بازگو کرده بودم،
24:35از تک ه‌تکه کردن نان -شاید این بدان معنی است که زبان بدن عیسی هنگام تکه
کردن نان پس از رستاخیزش عین همان زمانی بود که در زندگی ،قبل از رستاخیز انجام
داده بود .رستاخیز و به دست آوردن ماهیت الهی ،ما را به گون های تغییر نخواهد داد که
غیرقابل شناسایی باشیم؛ ما یکدیگر را خواهیم شناخت .ما شخص ا ً از طریق رستاخیز
نجات خواهیم یافت؛ آنچه مرده ،دوباره احیا و فناناپذیر خواهد شد.
24:39اشباح و ارواح فناناپذیر در واقعیت وجود خارجی ندارند .اما عیسی بر اساس
درک غلط آنها با ایشان بحث کرد ،تا آنها را به این باور حیاتی برساند که او زنده است.
یوحنا
همه مخلوقات به خاطر آن به وجود باب 1
آمدند؛ و بدون آن هیچ مخلوقی به شود
ی م جسم کلمه، درآمد:
پی ش
در ابتدا کلمه [لوگوس] بود ،و کلمه وجود نیامد 4 .در آن زندگی بود و
نزد خدا بود و کلمه ،خود خدا بود 2 .آن زندگی نور انسانها بود .نور
5
این در ابتدا نزد خدا وجود داشت 3 .در تاریکی م ی‌درخشد ،اما تاریکی
نم ی‌تواند آن را دریابد.
« 1:1کالم» نم ی‌تواند به طور مستقیم به یک فرد ارجاع داده شود ،زی را یک فرد
نم ی‌تواند ه م‌زمان «با خدا» و خو ِد خدا باشد .کلمه یونانی « »logosکه در اینجا «کلمه»
خودی خود به معنی «عیسی» نیست .این کلمه غالب ا ً «کالم» ترجمه ِ ترجمه م ی‌شود ،به
م ی‌شود ،اما در معانی زیر نیز به کار م ی‌رود-:
• موعظه •حساب
•دلیل •علّ ت
•حکایت •محاوره
•خبر •اعتقاد
•قصد
« »Logosبه معنای دقیق خود یعنی افکار درونی که در قالب کلمات بیان م ی‌شوند.
خودی
ِ خدا در آغاز « »logosداشت .این هدف منفرد در مسیح متمرکز شد .مسیح به
خود «کالم» نبود ،بلکه برنامه نجات به واسطه مسیح «کالم» بود«( »logos« .کالم»)
اغلب ب رای بشارتهای مرتبط با مسیح استفاده م ی‌شود -مثال « کالم عیسی» (کولسیان
)3:16؛ متی 13:19؛ یوحنا 5:24؛ اعمال 19:10؛ 1تسالونیکیان .)1:8توجه داشته
باشید که « »logosدر مورد عیسی به عنوان مسیح است ،نه خود او .وقتی عیسی متولد
شد ،این «کالم» در قالب گوشت و خون د رآمد « -و کالم انسان شد» (یوحنا .)1:14
عیسی شخصا «کالم انسان شده» بود نه «کالم»؛ او پس از والدت از مریم مبدل به
«کالم» شد ،نه هیچ وقت قبل از آن.
برنامه ،یا پیام در مورد عیسی در ابتدا نزد خدا بود ،اما آشکارا در شخصیت عیسی و
موعظه انجیل در مورد او در قرن اول آشکار شد .بناب راین ،خدا کالم خود را از طریق
عیسی به ما رساند (عب رانیان )1:1،2؛ او بدین وسیله پیشگوی ی‌ها در مورد خود را محقق
ساخت« ،دهان خود را به مث ل‌ها خواهم گشود؛ و آنچه از آغاز جهان مخفی مانده است
را بیان خواهم کرد» (متی .)13:35در این معنا« ،کالم در ابتدا نزد خدا بود» تا در تولد
عیسی «انسانی شود».
«کالم از آن خدا بود»
برنام ه‌ها و افکار ما اساس ا ً متعلق به ما هستند« .هرکه هرچه در دل دارد ،همان است»
(امثال ،)23:7و خدا آنچه فکر م ی‌کند ،همان است .بناب راین کالم یا فکر خدا از آن خدا
است« :کالم خدا بود» .به این دلیل ،تشابهاتی مانند م زامیر 29:8ف راوان هستند« :آوای
خداوند بیابان را م ی‌لرزاند؛ خداوند بیابان را م ی‌لرزاند ».به این دلیل ،در مورد کالم خدا
201 1:20 - 1:6انحوی
او ،شکوه تنها کسی بودیم که از پدر 6مرد خدا فرستاده شد .اسم او
متولد شد). یحیی بود 7 .این مرد آمد تا شاهدی
15یحیی بر او شهادت م ی‌دهد و ب رای شهادت دادن به نور باشد ،تا
فریادزنان م ی‌گوید :این همان کسی همه به نور ایمان بیاورند 8 .یحیی
است که از او سخن گفتم :کسی که نور نبود ،بلکه فرستاده شد تا شاید
بعد از من م ی‌آید و باالمرتب ه‌تر از درباره نور شهادت دهد 9 -نور
من است! زی را او از من برتر بود. حقیقی که با آمدن به این جهان همه
16از سرشار بودن او ،همه ما انسانها را روشن م ی‌کند.
17
پیوسته فضیلت دریافت کردیم. 10او در دنیا بود ،و با این که دنیا
چ را که شریعت از طریق موسی به خاطر او آفریده شده بود ،دنیا او
عطا شد ،اما فضیلت و حقیقت از را نشناخت 11 .او نزد قوم خود رفت
طریق عیسی مسیح آمد 18 .هیچ کس و قوم خودش نیز او را رد کردند.
خدا را هیچ وقت ندیده است؛ تنها 12اما هر کسی که او را قبول کند،
پسر متولد شده‌ای که در آغوش پدر کسانی که به اسم او ایمان دارند،
است ،او را شناسانیده است. او به آنها این حق را داد تا فرزندان
خدا شوند 13 .ای ن‌ها نه از خون ،و نه
خدمت یحیی به خواست جسم ،و نه به خواست
19و این شهادت یحیی است ،وقتی
14
انسان ،بلکه از خدا به دنیا آمدند.
یهودیان ،روحانیون و الویان را از به همین دلیل ،کلمه تبدیل به جسم
اورشلیم فرستادند تا از او بپرسند: شد ،و در میان ما و مملو از فیض و
تو کیستی؟ 20او اعت راف کرد ،انکار حقیقت ساکن شد (و ما شاهد شکوه
به گون های صحبت م ی‌شود که گویی خود خدا است .بناب راین ،در مورد کالم به ما گفته
شده« ،همه چیز به واسطه او پدید آمد» (یوحنا .)1:3با این حال« ،خدا خلق کرد» همه
چیز را با دستور خود (پیدایش .)1:1از باب 1کتاب پیدایش پیدا است که خدا خالق
بود ،از طریق کالم خدا و نه شخص عیسی .این کالم است که سازنده همه چیز خوانده
م ی‌شود ،نه شخص عیسی (یوحنا « .)1:1-3به کالم خداوند آسمانها ساخته شد؛ و همه
لشکر آنها (یعنی ستاره‌ها) به دم دهان او ...او گفت و شد» (م زامیر .)33:6,9
کالم خدا قدرت آفرینش او است و او آن را در کاشتن نطفه عیسی در رحم مریم
به کار گرفت .کالم ،برنامه خدا که با روحالقدس به عمل د رآمده (لوقا ،)1:35
باعث بسته شدن نطفه عیسی شد .مریم در پاسخ به خبر آبستنی قری ب‌الوقوع
با عیسی این گونه م ی‌گوید« :باشد که کالم تو واقع شود» (لوقا .)1:38 ،وقتی
عیسی متولد شد ،تمام کالم /روح خدا در شخص عیسی مسیح بیان گردید.
«در آغاز کالم بود» شاید اظهارنظری است در مورد این مفهوم یهودی که تورات (پنج
کتاب موسی) پیش از آفرینش وجود داشت .یوحنا 1:1-3 ،م ی‌گوید مه م‌ترین چیزی که
باید دریابیم این است که آن کلمات خدا در مورد عیسی پیشگویی شده بود؛ برنامه خدا
در مورد او پیش از آفرینش وجود داشت (همچنین لوقا.)1:70 ،
1:43 - 1:21انحوی 202
من را فرستاد تا در آب تعمید دهم به نکرد ،بلکه اعت راف کرد :من مسیح
من گفته بود :هر کسی را دیدی که نیستم! 21و آنها از او پرسیدند :پس
روح بر او نازل شده و ق رار گرفته ،او کیستی؟ آیا الیاس هستی؟ و او گفت:
همان کسی است که در روحالقدس نیستم .آیا پیامبری؟ و او پاسخ داد:
تعمید م ی‌دهد 34 .من شاهد بوده‌ام و نه 22 .آنها از او پرسیدند :تو کیستی؟
شهادت داده‌ام که این پسر خدا است. به ما پاسخی بده تا به کسانی که
35روز بعد ،یحیی با دو تن از ما را فرستادند بگوییم .خودت را
شاگردانش ایستاده بود 36 .و او چگونه توصیف م ی‌کنی؟ 23یحیی با
عیسی را در حالی که قدم م ی‌زد نگاه کالم اشعیای نبی سخن گفت :صدای
کرد و گفت :بنگرید! بره خدا! 37و کسی که در بیایان فریاد م ی‌زند :راه
آن دو شاگرد که صدای او را شنیدند، خداوند را هموار ساز.
عیسی را دنبال کردند 38 .عیسی 24این روحانیون و الویان از
برگشت و دید که آن دو او را دنبال طرف فریسیان فرستاده شده بودند.
م ی‌کنند و به آنها گفت :دنبال چه 25و آنها دوباره از او پرسیدند :پس
م ی‌گردید؟ آنها پاسخ دادند :ربی (ما اگر نه مسیح هستی ،نه الیاس و نه
م ی‌گوییم استاد) .کجا اقامت داری؟ پیامبر ،چ را تعمید م ی‌دهی؟ 26یحیی
39او به آنها گفت :بیایید و خودتان پاسخ داد :من شما را در آب تعمید
ببینید .بناب راین ،آنها رفتند و محل م ی‌دهم؛ اما در میان شما کسی
اقامت او را دیدند؛ و آن روز نزد او ایستاده که نم ی‌شناسید 27 .کسی که
ماندند .تقریب ا ً ساعت دهم بود. بعد از من م ی‌آید و لیاقت ندارم بند
کفشش را باز کنم 28 .این اتفاق در
فرا خواندن شاگردان بیت عنیا در آن طرف اردن رخ داد،
40یکی از آن دو نفر که صدای جایی که یحیی تعمید م ی‌داد.
یحیی را شنید و عیسی را دنبال کرد 29روز بعد ،او عیسی را دید که به
آندریاس ،ب رادر شمعون پطرس، سوی او م ی‌آید و گفت :بنگرید! بره
بود 41 .اولین کاری که کرد این بود خدا که گناه جهان را از بین م ی‌برد!
که ب رادرش شمعون را پیدا کند؛ و به 30این همان کسی است که از او
او گفت :ما مسیحا (مسیح یا همان سخن گفتم :بعد از من ،مردی م ی‌آید
ک رایست در انگلیسی) را پیدا کردیم. که از من باالرتب ه‌تر است .زی را او از
42او را نزد عیسی برد .عیسی به او من برتر بود 31 .من او را نشناختم،
نگریست و گفت :تو شمعون پسر اما او باید بر اس رائیل ظاهر گردد ،و
یونا هستی .تو کیفا (ما او را پطرس به همین دلیل م ی‌آیم تا او را در آب
م ی‌نامیم) نام خواهی گرفت. تعمید دهم.
43روز بعد ،عیسی تصمیم گرفت 32و یحیی شهادت داد و گفت :دیدم
به جلیله برود؛ و فیلیپس را پیدا که روح به صورت کبوتر از آسمان
کرد .عیسی به او گفت :من را دنبال نازل شد و بر او باقی ماند 33 .من
او را نم ی‌شناختم ،اما آن کسی که
203 2:13 - 1:44انحوی
عیسی به او گفت :هیچ ش رابی کن 44 .فیلپس اهل بیت صیدا بود،
ندارند! 4عیسی به او گفت :ای زن شهر آندریاس و پطرس 45 .فیلیپس
من را با تو چه کار است؟ ساعت نتنائیل را پیدا کرد و به او گفت :ما
من هنوز ف را نرسیده است 5 .مادرش آن کسی را که موسی در شریعت و
به خدمتکاران گفت :هر دستوری انبیا درباره او نوشت ه‌اند پیدا کردیم!
به شما م ی‌دهد ،همان کنید! 6در آن عیسای ناصری ،پسر یوسف 46 .و
نزدیکی شش کوزه آب سنگی بود که نتنائیل به او گفت :آیا ممکن است
ب رای م راسم تطهیر یهودیان بود ،و هیچ چیز خوبی از ناصره بیرون
هر کدام 75تا 115لیتر گنجایش بیاید؟ فیلیپس به او گفت :بیا و ببین.
داشت 7 .عیسی به آنها گفت :کوزه‌ها 47عیسی دید که نتنائیل به سوی او
را با آب پر کنید .و آنها را لبریز م ی‌آید و به او گفت :بنگرید ،یک
کردند. اس رائیلی واقعی که در او حیل های
8و عیسی به آنها گفت :حاال کمی نیست! 48نتنائیل به او گفت :از
از آن را بردارید و نزد صاحب مجلس کجا من را م ی‌شناسی؟ عیسی پاسخ
9
ببرید .پس آنها آن را برداشتند. داد :قبل از اینکه فیلیپس تو را ف را
وقتی صاحب مجلس آبی را چشید بخواند ،وقتی زیر درخت انجیر
که اکنون به ش راب تبدیل شده بود بودی ،من تو را دیدم 49 .نتنائیل به او
و نم ی‌دانست از کجا آمده است (اما پاسخ داد :ربی ،تو پسر خدا هستی.
خدمتکارانی که آب را ریخته بودند تو پادشاه اس رائیل هستی 50 .عیسی
م ی‌دانستند) ،داماد را صدا زد 10 ،و در پاسخ گفت :به خاطر این ایمان
به او گفت :همه ش راب خوب را اول آوردی که به تو گفتم :تو را زیر
به مهمانان م ی‌دهند ،و وقتی همه درخت انجیر دیدم؟ بهتر از ای ن‌ها را
آزادانه نوشیدند ،ش راب با کیفیت خواهی دید! 51و عیسی به او گفت:
کمتری را م ی‌دهند .اما تو ش راب به راستی و حقیقت ا ً به شما م ی‌گویم.
خوب را تا اآلن نگه داشتی! خواهید دید که آسمان گشوده خواهد
11عیسی این کار را که اولین شد ،و فرشتگان خدا بر پسر انسان
نشانه او بود ،در قانای جلیله انجام صعود و نزول م ی‌کنند.
داد و از طریق آن شکوه خود را
آشکار کرد؛ و شاگردانش به او ایمان باب 2
آوردند.
عیسی آب را به شراب تبدیل
عیسی معبد را تطهیر م ی‌کند م ی‌کند
12بعد از این ،او و مادر و ب رادرش روز سوم ،م راسم ازدواجی در قانای
و شاگردانش به کفرناحوم رفتند؛ و جلیله برپا شده بود .مادر عیسی
چند روزی آنجا ماندند 13 .عید فصح آنجا بود؛ 2عیسی و شاگردانش نیز
یهودیان در آن زمان بود ،و عیسی
3
به این م راسم دعوت شده بودند.
وقتی ش راب‌شان تمام شد ،مادر
3:6 - 2:14انحوی 204
عید ،بسیاری وقتی نشان ه‌های او به اورشلیم رفت 14 .و کسانی را
را م ی‌دیدند به نام او ایمان آوردند. در معبد یافت که گاو و گوسفند و
24اما عیسی خود را به آنها واگذار کبوتر م ی‌فروختند ،و ص رافان نیز
نکرد ،زی را او بشر را درک م ی‌کرد، 15
پشت می ز‌هایشان نشسته بودند.
25و او به هیچ شهادتی از سوی هیچ تازیان های از ریسمان ساخت و همه
انسانی درباره خود نیاز نداشت .زی را آنها را با گاوها و گوسفندان از معبد
م ی‌فهمید که درون انسان چیست. بیرون کرد؛ و سک ه‌های ص رافان را
ریخت و میزهایشان را برگرداند.
باب 3 16به کبوترفروشان گفت :ای ن‌ها را
بیرون ببرید! خانه پدرم را تبدیل به
عیسی و نیقودیموس بازار نکنید 17 .شاگردانش به خاطر
مردی از فریسیان به نام نیقودیموس آوردند که نوشته شده بود :غیرتی
بود که یکی از حاکمان یهودیان که نسبت به خان ه‌ات دارم من را ف را
بود 2 .همان شخص شبانه آمد و خواهد گرفت 18 .بناب راین ،یهودیان
به او گفت :استاد ،م ی‌دانیم که تو در پاسخ به او گفتند :چه نشان های
استادی هستی از جانب خدا .زی را به ما نشان خواهی داد که این کارها
هیچ کس نم ی‌تواند کارهایی را بکند را م ی‌کنی؟ 19عیسی در پاسخ به
که تو انجام م ی‌دهی ،مگر این که آنها گفت :این معبد را نابود کنید
خدا با او باشد 3 .عیسی در پاسخ و ظرف سه روز آن را دوباره برپا
به او گفت :به راستی ،به راستی ،به خواهم کرد 20 .یهودیان پاسخ دادند:
شما م ی‌گویم :تا کسی از نو متولد ساخت این معبد چهل و شش سال
نشود ،نم ی‌تواند ملکوت خدا را ببیند. طول کشید و تو آن را ظرف سه روز
4نیقودیموس به او گفت :انسانی که برپا خواهی کرد؟ 21اما او از معبد
پیر است چگونه م ی‌تواند متولد بدنش سخن م ی‌گفت 22 .وقتی از
شود؟ آیا ب رای بار دوم وارد رحم میان ُم ردگان برخاست ،شاگردانش
مادرش م ی‌شود و متولد م ی‌گردد؟ به خاطر آوردند که او این را گفته
5عیسی پاسخ داد :به راستی ،به بود ،و به کتاب مقدس و کالمی که
راستی ،به شما م ی‌گویم :تا کسی از عیسی گفته بود ایمان آوردند.
آب و روح متولد نشود ،نم ی‌تواند وارد 23اکنون وقتی عیسی در عید
ملکوت خداوند گردد 6 .آنچه از جسم فصح در اورشلیم بود ،در طول
2:25م ی‌دانست -عیسی م ی‌دانست که انسانهای متلون چگونه هستند و چقدر زود
تغییر م ی‌کنند .درک او از انسانیت به این دلیل است که او خود انسان بود.
3:5در اینجا اهمیت تعمید با آب را م ی‌بینیم .اما این به خودی خود کافی نیست -ما باید
با اعمال کالم خدا در درونمان از نظر معنوی بار دیگر متولد شویم ( 1پطرس ،)1:23
اگر ق رار است با بازگشت عیسی وارد ملکوت خدا شویم .بنابراین ،تعمید بسیار مهم
است .اگر م ی‌خواهید تعمید داده شوید ،با ناشرین تماس بگیرید.
205 3:21 - 3:7انحوی
که موسی مار را در بیابان بلند کرد، متولد م ی‌شود جسم است ،و آنچه از
پسر انسان نیز باید همین گونه بلند روح متولد م ی‌شود روح است 7 .از
شود؛ 15تا هر که به او باور دارد در چیزی که گفتم تعجب نکن :باید از
او زندگی جاودان های داشته باشد. نو متولد شوی 8 .باد هر جا اراده کند
16زی را خدا آنقدر دنیا را دوست م ی‌وزد ،و تو صدایش را م ی‌شنوی،
داشت که تنها پسر متولد شده‌اش اما نم ی‌دانی از کجا م ی‌آید و به کجا
را عطا کرد تا هر که به او ایمان م ی‌رود .هر کسی که از روح متولد
بیاورد از بین نرود ،بلکه زندگی م ی‌شود نیز چنین است.
جاوادنه داشته باشد 17 .زی را خدا 9نیقودیموس در پاسخ به او
پسرش را به این جهان نفرستاد تا گفت :ای ن‌ها چطور ممکن هستند؟
جهان را محکوم کند ،بلکه جهان 10عیسی در پاسخ به او گفت :آیا
باید از طریق او نجات یابد. استاد قوم اس رائیل هستی و هنوز
18هر کسی که به او ایمان داشته این چیزها را درک نم ی‌کنی؟ 11به
باشد محکوم نخواهد شد .هر کسی راستی ،به راستی ،به شما م ی‌گویم:
که ایمان نداشته باشد ،همین حاال ما از چیزی سخن م ی‌گوییم که
هم محکوم شده زی را به نام تنها پسر م ی‌دانیم و بر چیزی شهادت
19
متولد شده خدا ایمان نیاورده است. م ی‌دهیم که دیده‌ایم؛ و شما شهادت
و این دلیل محکومیت است که نور ما را نم ی‌پذیرید 12 .حال که از
به جهان آمده و انسانها تاریکی امور دنیوی حرف م ی‌زنم و تو باور
را بیشتر از نور دوست دارند -زی را نداری ،اگر از امور آسمانی حرف
کارهایشان پلید بود 20 .زی را هر که بزنم ،چگونه باور خواهی کرد؟
کار پلید کند ،از نور بی زار است و 13هیچ کس به آسمان صعود نکرده
وارد نور نم ی‌شود تا مبادا کارهایش است به غیر از آن کسی که از
سرزنش نشوند 21 .اما هر کسی که آسمان نازل شده است ،پسر انسان
کار حق را انجام دهد ،وارد نور که در آسمان است 14 .همان طور
« 3:13باال» و «فرود» اینجا کاربرد تح ت‌اللفظی ندارند .در انجیل عیسی از این واژه‌ها
به صورت نمادین استفاده شده است .عیسی درون رحم مادرش ،مریم« ،ق رار داده شد»
-او «آغاز شد» .او یا از میان ابرهای آسمان به زمین آمد -یا آن گونه که م ی‌گوییم به
زمین «فرود آمد» -به این معنا که او روی زمین متولد شد.
3:14مار نماد گناه بود .با این حال ،نماد عیسی نیز هست .عیسی ،روی صلیب،
بسیار با مردم گنهکار هم راهی م ی‌کرد ،اگرچه هرگز گناه نکرده بود .او با ما گنهکاران
«یکی» است ،دوست گنهکاران که از گناه روی بر نم ی‌گرداند ،بلکه ب رای پاک کردن
گناه ،آن را لمس کرده و با آن ه م‌ذات‌پنداری م ی‌کند.
3:15در او -یونانی «به درون او» .ما با ایمان آوردن و تعمید یافتن در عیسی ،به
عیسی باور پیدا م ی‌کنیم.
3:21اگر احساس گناهکاری م ی‌کنیم ،نباید غمگین شویم .این نتیجه بودن در نور
است.
4:6 - 3:22انحوی 206
زمین است ،زمینی است و از زمین م ی‌شود تا آشکار شود که کارهایش
سخن م ی‌گوید .آن کسی از آسمان در خدا انجام شده است.
است ،از همه باالتر است 32 .و به
آنچه دیده و شنیده شهادت م ی‌دهد؛ و هیرودیس و یحیای تعمید دهنده
33
هیچ کس شهادت او را نم ی‌پذیرد. 22بعد از این اتفاقات ،عیسی و
هر کسی که شهادت او را م ی‌پذیرد، شاگردانش به سرزمین یهودیه رفتند؛
34
تصدیق کرده که خدا حقیقت دارد. و او با آنها آنجا ماند و تعمید داد.
زی را آن کسی که خدا فرستاده ،کالم 23و یحیی نیز در عینون نزدیک
خدا را به زبان م ی‌آورد؛ زی را خدا سالیم تعمید م ی‌داد ،زی را آنجا آب
روح را با پیمانه و اندازه‌گیری به او زیادی وجود داشت و مردم م ی‌آمدند
نم ی‌دهد 35 .پدر ،پسر را دوست دارد تا تعمید بگیرند 24 .زی را یحیی هنوز
و همه چیز را به دستان او سپرده به زندان نیفتاده بود.
است 36 .هر کسی که به پسر ایمان 25آن گاه اختالفی بین شاگردان
بیاورد ،زندگی جاودانه دارد؛ اما یحیی و یهودیان درباره تطهیر پیش
آن کسی که از پسر اطاعت نکند، آمد 26 .و آنها نزد یحیی آمدند و به
زندگی را نخواهد دید ،بلکه خشم او گفتند :استاد ،آن کسی که در آن
خداوند بر او باقی خواهد ماند. طرف اردن با تو بود و بر او شهادت
دادی ،اکنون تعمید م ی‌دهد و همه
باب 4 مردم نزد او م ی‌روند 27 .یحیی در
عیسی باعث ایمان آوردن یک پاسخ گفت :انسان نم ی‌تواند چیزی
دریافت کند مگر آن که از آسمان
زن سامری م ی‌شود به او اعطا شده باشد 28 .خود شما
رور فهمید که س َبناب راین ،وقتی َ م ی‌توانید شهادت بدهید که من گفتم:
فریسیان شنیدهاند که عیسی بیشتر من مسیح نیستم ،اما قبل از او
از یحیی شاگرد پیدا کرده و تعمید فرستاده شدم 29 .آن کسی که عروس
م ی‌دهد ( 2با این که خود عیسی دارد ،داماد است؛ اما دوست داماد
کسی را غیر از شاگردانش تعمید که در کنار او ایستاده و صدای او
نداد) 3 ،یهودیه را ترک کرد و دوباره را م ی‌شنود ،از صدای داماد بسیار
به جلیله رفت 4 .الزم بود تا از سامره خوشحال م ی‌شود .شادی من هم
نیز عبور کند 5 .بناب راین ،به شهری این گونه کامل شده است 30 .او باید
از سامره به نام سوخار ،نزدیک پیشرفت کند اما من باید عقب بروم.
زمینی که یعقوب به پسرش یوسف 31آن کسی که از باال م ی‌آید از
داده بود ،رسید 6 .چاه یعقوب نیز همه باالتر است .آن کسی که از
آنجا بود .عیسی که در طول سفرش
3:23تعمید یعنی فرو رفتن در آب ،و نه آب پاشیدن -پس به «آب ف راوان» نیاز است.
4:6نیاز عیسی به نوشیدن آب و خسته شدن و است راحت خواستن ،همه نشان انسان
بودن او است .او خود خدا نبود.
207 4:24 - 4:7انحوی
خواهد جوشید 15 .زن به او گفت :آقا، خسته شده بود ،خسته در کنار چاه
این آب را به من بده تا دیگر هرگز نشست .حدود ساعت ششم بود 7 .زنی
تشنه نشوم و این همه راه ب رای آب از سامره نزدیک آب آمد و عیسی به
برداشتن اینجا نیایم. او گفت :کمی آب به من بده.
16عیسی به او گفت :برو و شوهرت 8شاگردانش ب رای خرید غذا به
را صدا بزن و برگرد اینجا 17 .زن در شهر رفته بودند 9 .زن سامری به
پاسخ به او گفت :هیچ شوهری ندارم. او پاسخ داد :چگونه است که تو،
عیسی به او گفت :چه خوب گفتی که یهودی هستی ،از من که یک
که شوهر نداری 18 ،زی را تو پنج زن سامری هستم آب م ی‌خواهی؟
شوهر داشتی؛ و آن کسی که اکنون (زی را یهودیان هیچ داد و ستدی با
با او هستی شوهر تو نیست .این را سامریان نم ی‌کنند) 10 .سپس عیسی
صادقانه گفتی 19 .آن زن به او گفت: به او پاسخ داد و گفت :اگر از هدیه
20
آقا ،دریافتم که تو پیامبر هستی. خدا باخبر بودی و م ی‌دانستی که
پدران ما در این کوه عبادت کردند، چه کسی به تو گفت :کمی آب به
و تو م ی‌گویی که اورشلیم جایی من بده ،از او آب م ی‌خواستی و او
است که مردم باید عبادت کنند. نیز آب زنده به تو م ی‌داد 11 .زن به
21عیسی به او گفت :زن ،به من او گفت :آقا ،چیزی نداری که با
ایمان بیاور ،ساعتی ف را م ی‌رسد آن آب را بیرون بکشی و چاه نیز
که نه در این کوه و نه در اورشلیم عمیق است .پس از کجا آن آب زنده
پدرت را عبادت نخواهی کرد 22 .شما را داری؟ 12آیا از پدر ما یعقوب
آن چیزی را که نم ی‌شناسید عبادت واالتری که به ما چاه را داد و خودش
م ی‌کنید .ما چیزی را که م ی‌شناسیم از آن م ی‌نوشید ،همان طور که
عبادت م ی‌کنیم .زی را رهایی از پس رانش و گل ه‌اش از آن م ی‌نوشیدند؟
جانب یهودیان است 23 .اما ساعت 13عیسی به او پاسخ داد و گفت :هر
ف را م ی‌رسید و اکنون شروع شده، کسی که از این آب بنوشد دوباره
که عابدان حقیقی پدر را در روح تشنه خواهد شد 14 ،اما هر کسی که
و حقیقت عبادت خواهند کرد؛ زی را از آبی بنوشد که من به او م ی‌دهم،
این عابدان کسانی هستند که پدر به هرگز تشنه نخواهد شد .آبی که
دنبال آنها است 24 .خدا روح است، من به او م ی‌دهم ،در او به چاه آب
و کسانی که او را پرستش م ی‌کنند تبدیل خواهد شد و تا زندگی جاودانه
4:14اگر واقع ا ً ایمان داشته باشیم ،تبدیل به چاهی آب ب رای زندگی دیگ ران م ی‌شویم .ما
م ی‌توانیم منبع زندگی جاودان ب رای مردم باشیم -چون منبع تماس آنها با عیسی هستیم.
این بدین معنا است که ما باید مستقیم و بالواسطه شاهد مردم باشیم ،بدانیم که م ی‌توانیم
به مردم یک زندگی جاودان بدهیم ،که در غیر این صورت به آن نخواهند رسید.
4:22مردم م ی‌توانند از طریق روح و روان پرستش کنند -اما این پرستش واقعی نیست.
4:24خدا روح است ،به این معنا که با روحش ب رابر است .خدا خود یک وجود فردی
است ،نه یک «روح» انت زاعی که دور م ی‌گردد .خدا یک آتش سوزنده «است»؛ او از
4:39 - 4:25انحوی 208
یکدیگر پرسیدند :آیا کسی ب رای او باید در روح و حقیقت پرستش کنند.
چیزی ب رای خوردن آورده؟ 34عیسی 25زن به او گفت :م ی‌دانم که مسیحا
به آنها گفت :غذای من اج رای اراده م ی‌آید (همان کسی که مسیح یا
فرستنده من و انجام کار او است. ک رایست نام دارد) .وقتی م ی‌آید ،همه
35آیا شما نم ی‌گویید :چهار ماه چیز را ب رای ما اعالم خواهد کرد.
دیگر زمان برداشت ف را م ی‌رسد؟ 26عیسی به او گفت :من که با تو
بنگرید ،به شما م ی‌گویم ،به سخن م ی‌گویم همان او هستم.
مزرع ه‌ها نگاه کنید که سفید شدهاند 27و در این صحنه ،شاگردانش
و آماده برداشت هستند 36 .هر کسی آمدند و تعجب کردند که او با یک
که درو کند ،اجر م ی‌گیرد ،و ب رای زن صحبت م ی‌کرد .اما هیچ کس
زندگی جاودانه میوه جمع م ی‌کند؛ تا نگفت :دنبال چه م ی‌گردی؟ یا ،چ را
آن کسی که بذر م ی‌کارد و آن کسی با این زن صحبت م ی‌کنی؟ 28پس
که درو م ی‌کند با هم خوشحال شوند. زن کوزه آبش را رها کرد و به شهر
37زی را اینجا این کالم درست است: رفت ،و به مردم گفت 29 :بیایید و
کسی م ی‌کارد و دیگری درو م ی‌کند. مردی را ببینید که همه کارهایی را
38من شما را فرستادم تا چیزی را که تا به حال کرده‌ام به من گفت .آیا
برداشت کنید که ب رای آن زحمتی ممکن است این مسیح باشد؟ 30آنها
نکشیده‌اید؛ دیگ ران زحمت کشیده‌اند از شهر خارج شدند و نزد او رفتند.
آن خود و شما زحمت آنها را از ِ 31در این میان ،شاگردان از او
م ی‌کنید. خواهش کردند و گفتند :استاد،
39و بسیاری از سامریان از آن بخور 32 .اما او به آنها گفت :من
شهر به خاطر کالم آن زن به او غذایی ب رای خوردن دارم که شما
ایمان آوردند ،که شهادت داده بود :او از آن ب ی‌خبر هستید 33 .شاگردان از
طریق آتش داوریش آشکار م ی‌شود ،اما این بدین معنا نیست که خدا با آتش ب رابر است
و آتش با خدا .در مورد او به عنوان روح نیز همین گونه است.
4:27رهب ران مذهب یهودی با زنان یا سامری‌ها صحبت نم ی‌کردند؛ همچنین انجیل را
به زنان نم ی‌آموختند و با زنی تنها نم ی‌شدند .عیسی هیچ نگ رانی در مورد شایعات یا
«تصویر» خود نداشت -او قصد داشت به حاشیه رانده‌شدگان و مورد غض بها برسد.
4:29طبیعی است که از تجربیاتمان با عیسی به سایرین بگوییم .انجیل سرشار از
این موارد است.
4:32داشتن یک مکالمه غیر قابل انتظار و جذاب در مورد خداوند با کسی ،خستگی
و مشکالت دنیوی را از یاد ما م ی‌برد .موعظه ب رای برکت و منفعت خود ما نیز هست.
4:39هر آنچه -تمام گناهانش .او با پذیرش گنهکاریش ،م ی‌توانست به نحوی غیر
تهدیدآمیز شاهد مردم باشد .برخی به واسطه کالم موعظ ه‌گر به عیسی ایمان م ی‌آورند و
برخی مستقیم ا ً (آیه .)42بناب راین ،در مواردی ،این توانایی را داریم که مردم را به سمت
عیسی بیاوریم؛ اگر نقش خود را ایفا نکنیم ،آنها نجات نم ی‌یابند .در این معنا ،پولس
م ی‌تواند ب رای مردم بنویسد و ادعا کند که آنها رستگاریشان را به وی مدیون هستند.
209 5:4 - 4:40انحوی
آن که نشان ه‌ها و شگفت ی‌ها را ببینی. همه کارهایی را که تا به حال کرده‌ام
49آن نجی بزاده به او گفت :آقا ،قبل به من گفت 40 .پس وقتی سامریان
از مرگ پسرم بیا 50 .عیسی به او نزد او آمدند ،از او خواهش کردند که
گفت :برو .پسرت زنده است .مرد با آنها بماند و او دو روز آنجا ماند.
کالم عیسی را باور کرد و رفت 51 .و 41و بسیاری از مردم به خاطر کالم
وقتی به خانه برم ی‌گشت ،خادمانش او به او ایمان آوردند 42 .و آنها به
او را دیدند و گفتند که پسرش زنده آن زن گفتند :اکنون باور داریم ،نه
است 52 .پس از آنها پرسید چه به خاطر حرف تو؛ زی را ما خودمان
ساعتی شروع به بهبودی کرد .آنها شنیدهایم و م ی‌دانیم که در حقیقت
به او گفتند :دیروز در ساعت هفتم، این ناجی جهان است.
تب او قطع شد 53 .پدر م ی‌دانست که
آن ساعت ،زمانی بود که عیسی به بازگشت عیسی به جلیله
او گفت :پسرت زنده است .پس او و 43بعد از دو روز ،عیسی آنجا را
خانوادهاش نیز ایمان آوردند. به قصد جلیله ترک کرد 44 .خود
54این دومین معجزه عیسی بود عیسی شهادت داده بود که یک
وقتی از یهودیه به جلیله رفت. پیامبر در شهر خودش احت رامی
ندارد 45 .بناب راین ،وقتی وارد جلیله
باب 5 شد ،جلیلیان که همه کارهای او را
در اورشلیم در عید دیده بودند ،او را
عیسی مرد افلیج را شفا م ی‌دهد پذیرفتند .زی را آنها نیز به جشن عید
بعد از این اتفاقات ،جشن یهودیان رفته بودند.
2
بود و عیسی به اورشلیم رفت. 46او دوباره به قانای جلیله آمد؛
در اورشلیم کنار دروازه گوسفند، جایی که از آب ،ش راب ساخته بود .و
حوضی بود که در عبری بیت حسدا بزاده‌ای آنجا بود که پسرش در نجی
3
نام دارد و دارای پنج رواق است. کفرناحوم بیمار بود 47 .وقتی او شنید
در رواق‌ها ،کسانی که بیمار ،کور، که عیسی از یهودیه به جلیله آمده
شل ،و مفلوج بودند دراز م ی‌کشیدند است ،نزد او رفت و خواهش کرد که
4
و منتظر حرکت آب م ی‌ماندند. به کفرناحوم بیاید و پسرش را شفا
زی را یکی از فرشتگان خداوند در ش رف مرگ دهد .زی را پسرش در ُ
فص ل‌هایی خاص به سوی حوض بود 48 .عیسی به او پاسخ داد :به
نازل م ی‌شد و آب را به حرکت هیچ وجه ایمان نخواهی آورد مگر
4:53ایمان آوردند -اما قب الً گفته شد که او به کالم عیسی «ایمان آورده» ،در آیه .50
گ رایش و ایمان سطوحی مختلف دارند.
5:2هست -اورشلیم در سال 70پس از میالد نابود شد .زمان حال نشان م ی‌دهد که
انجیل یوحنا پیش از سال 70نوشته شده -نه قرن‌ها پس از آن حادثه ،آن طور که
منتقدان انجیل به اشتباه مدعی شدهاند.
5:19 - 5:5انحوی 210
13
گفت :بسترت را بردار و راه برو؟ درم ی‌آورد .اولین نفری که بعد از
اما مردی که شفا یافت نم ی‌دانست به حرکت درآمدن آب وارد حوض
او که بود ،زی را عیسی در حالی که م ی‌شد ،از هر بیماری که داشت شفا
جمعیتی آنجا بود ،از آنجا رفته بود. م ی‌یافت 5 .مردی آنجا بود که سی و
14بعداً ،عیسی او را در معبد یافت و هشت سال بیمار بود 6 .وقتی عیسی
به او گفت :بنگر ،سالم شده‌ای .دیگر دید که او آنجا خوابیده ،با علم به
گناه نکن تا مبادا بالی بدتری سرت این که مدت‌ها پیش آنجا بوده ،به او
بیاید 15 .آن مرد رفت و به یهودیان گفت :م ی‌خواهی سالم شوی؟ 7مرد
گفت که عیسی بود که او را سالم بیمار پاسخ داد :آقا ،کسی را ندارم
گردانیده بود. که وقتی آب به حرکت در م ی‌آید من
را داخل حوض بگذارد .وقتی نزدیک
نظر عیسی درباره رابط ه‌اش با م ی‌شود ،شخص دیگری جلوتر از
من قدم م ی‌گذارد 8 .عیسی به او
خدا گفت :برخیز ،بسترت را بردار و راه
16و به همین دلیل ،یهودیان عیسی برو 9 .و فورا ً آن مرد سالم گشت و
را اذیت کردند ،زی را این کارها را در بستر خود را برداشت و راه رفت .آن
روز سبت انجام داد 17 .اما عیسی روز ،روز سبت بود.
به آنها پاسخ داد :پدرم تا اآلن کار 10بناب راین ،یهودیان به آن کسی
م ی‌کند و بناب راین من هم کار که درمان شده بود گفتند :امروز
م ی‌کنم 18 .به همین دلیل ،یهودیان روز سبت است؛ جایز نیست که
بیشتر در صدد کشتن او ب رآمدند بسترت را حمل کنی 11 .اما او در
زی را او نه تنها قانون سبت را نقض پاسخ به آنها گفت :همان کسی که
کرده بود ،بلکه خدا را پدر خویش من را سالم کرد به من گفت :بسترت
خوانده بود و خود را مثل خدا جلوه را بردار و راه برو 12 .آنها از او
داده بود. پرسیدند :کیست آن مردی که به تو
19بناب راین ،عیسی در پاسخ به
5:8عیسی انتقادی از آن مرد نکرد که به افسان های در مورد فرشت های که آب را لمس
م ی‌کند ،باور داشت .بلکه بر عکس ،عیسی مرد را به تمرکز بر حقیقتی ساده ف راخواند
-خدا تنها از طریق پسرش شفا م ی‌دهد .ما باید با آنها که برداشت‌‌های اشتباه داشته
و افسان ه‌های ب ی‌اساس را باور م ی‌کنند ،صبور باشیم؛ و به آرامی آنها را به تمرکز بر
حقایق ساده انجیل بخوانیم.
5:13برخی اف رادی که توسط عیسی شفا داده شده بودند ،ایمانی به عیسی نداشتند -این
مرد حتی نام او را نم ی‌داند .این نشان م ی‌دهد قادر به انجام معجزه توسط روحالقدس
بودن یعنی چه -حتی کاف ران جاهل نیز شفا م ی‌یابند .این با ادعاهای کاذب بسیاری از
«شفادهندگان مؤمن» در کلیساهای مسیحی امروزی در تضاد است؛ آنها ادعا م ی‌کنند
روحالقدس را دارند اما تنها کسانی را شفا م ی‌دهند که مؤمن باشند.
211 5:30 - 5:20انحوی
من ایمان م ی‌آورد زندگی جاودانه آنها گفت :به راستی ،به راستی ،به
دارد ،و محکوم نم ی‌شود بلکه از شما م ی‌گویم :پسر از خود کاری
مرگ عبور کرده و وارد حیات نم ی‌تواند انجام دهد مگر کاری که
م ی‌گردد 25 .به راستی ،به راستی ،به م ی‌بیند پدر انجام م ی‌دهد .زی را هر
شما م ی‌گویم :ساعتی ف را م ی‌رسد و 20
کاری کند ،پسر نیز همین کند.
اکنون آغاز شده که مردگان صدای زی را پدر ،پسر را دوست دارد و هر
پسر خدا را م ی‌شنوند؛ و کسانی که کاری را که خودش کند به او نشان
م ی‌شنوند زنده خواهند ماند 26 .زی را م ی‌دهد؛ و کارهای بزرگتر از این
همان طور که پدر در خود زندگی را نیز به او نشان خواهد داد تا شما
دارد ،به پسر نیز در خود زندگی شگف ت‌زده شوید 21 .زی را همان طور
بخشیده است. که پدر ُم ردگان را زنده م ی‌کند و به
27خدا به او قدرت اج رای قضاوت آنها حیات م ی‌بخشد ،پسر نیز به هر
را داده ،زی را او پسر انسان است. کسی که اراده کند زندگی م ی‌بخشد.
28از این حیرت‌زده نشوید! زی را 22زی را پدر کسی را قضاوت
ساعتی ف را م ی‌رسد که همه کسانی نم ی‌کند ،بلکه او همه قضاوت را
که در قبر هستند صدای او را به پسر سپرده است 23 ،تا همه به
خواهند شنید 29 ،و بیرون خواهند پسر احت رام بگذارند همان طور که
آمد؛ نیکوکاران ب رای زندگی و به پدر احت رام م ی‌گذارند .هر کسی
بدکاران ب رای محکومیت 30 .من از که به پسر احت رام نگذارد ،به پدر که
خودم نم ی‌توانم کاری انجام دهم. او را فرستاده احت رام نگذاشته است.
هر چه م ی‌شنوم ،قضاوت م ی‌کنم؛ و 24و به راستی به شما م ی‌گویم :آن
قضاوت من عادالنه است ،زی را من کسی که کالم من را م ی‌شنود و به
19 ،5:18عیسی این سوء‌برداشت که ادعای ب رابری با خدا دارد را با بیاناتی پاسخ
م ی‌دهد که یک بار ب رای همیشه به تمامی پرس ش‌ها در مورد ب رابری عیسی با خدا پایان
م ی‌دهند .او آشکارا بیان م ی‌کند که هیچ کاری از خودش انجام نم ی‌دهد ،قدرتش تنها از
سوی خدا است نه خودش ،و اراده او اراده پدرش نیست (آیه .)30
5:24بدین ترتیب ،ما زندگی جاودانه داریم ،از آن جهت که امروز همان نوع زندگ ی
را داریم که در ملکوت خدا خواهیم داشت .ما م ی‌میریم ،ناهشیار خواهیم بود ،اما با
بازگشت عیسی برخاسته و در ب رابرش ق رار م ی‌گیریم ،و به فیض او تا ابد در ملکوت
خدا روی زمین خواهیم زیست.
5:27چون خداوند عیسی ذات انسانی ما را داشت ،بناب راین ،صالحیت دارد که در روز
آخر داور ما باشد.
5:29ما در رستاخیز ،با بازگشت عیسی ،زندگی جاودان م ی‌یابیم .فناناپذیری ذات ا ً درون
ما نیست ،در قالب نوعی «روح فناناپذیر» .این باوری انجیلی نیست .رستاخیز در
ف رآیند رستگاری جایگاهی واال دارد .بناب راین ،مهم است که از طریق تعمید خود را با
مرگ و رستاخیز عیسی هم راه کنیم تا ما نیز بتوانیم رستاخیز یافته و با بازگشت او در
زندگی جاودانش شریک شویم.
5:47 - 5:31انحوی 212
جاودانه را در آنها دارید؛ و ای ن‌ها
نه به دنبال خواست خود ،بلکه به
درباره من شهادت م ی‌دهند؛ 40اما دنبال خواست فرستنده خود هستم.
شما نزد من نخواهید آمد تا حیات 31اگر درباره خودم شهادت بدهم،
بیابید.
شهادت من راست نیست 32 .کس
41من از انسانها شکوه نم ی‌پذیرم.
دیگری است که درباره من شهادت
42اما م ی‌دانم که عشق خدا در م ی‌دهد؛ و من م ی‌دانم که شهادتی
دلهایتان نیست 43 .من به اسم پدرم
33
که او بر من م ی‌دهد حقیقت است.
م ی‌آیم ،و شما من را نم ی‌پذیرید .اگر
شما از یحیای تعمید دهنده پرسیدید،
کس دیگری با اسم خودش بیاید ،او و او به راستی شهادت داد 34 .این
را قبول خواهید کرد 44 .چطور ممکن
طور نیست که شهادتی که دریافت
است ایمان بیاورید ،ای کسانی که م ی‌کنم از جانب انسان باشد؛ بلکه
از یکدیگر ستایش م ی‌پذیرید ،اماای ن‌ها را م ی‌گویم تا شما نجات
به دنبال ستایشی نیستید که از یابید 35 .او چ راغی بود که م ی‌سوزد
جانب خدای یکتا م ی‌رسد؟ 45فکر و م ی‌درخشد ،و شما م ی‌خواستید
نکنید که در پیشگاه پدر شما را مدتی زیر نور او خوشحال باشید.
متهم خواهم ساخت .یک نفر هست 36اما شاهدی که من دارم از شاهد
که شما را متهم م ی‌کند ،موسی کهیحیی واالتر است .زی را کارهایی که
امید خود را بر او نهاده‌اید 46 .زی را
پدر به من اعطا کرده تا به انجام
اگر به موسی اعتقاد داشتید ،به من
برسانم ،همان کارهایی که انجام
ایمان م ی‌آوردید .زی را او درباره من
م ی‌دهم ،شهادت م ی‌دهد که پدر من
نوشت 47 .اما اگر نوشت ه‌های او را
را فرستاده است 37 .و پدر که من
باور ندارید ،چطور کالم من را باور
را فرستاده ،درباره من شهادت داده
خواهید کرد؟
است .شما هیچ وقت نه صدایش را
38
شنیده‌اید و نه شکلش را دیده‌اید.
و کالم او در شما جایی ندارد ،زی را باب 6
ندارید .عیسی به 5000نفر غذا م ی‌دهد شما به فرستاد ه او ایمان
39شما در کتب مقدس جستجو
م ی‌کنید ،زی را فکر م ی‌کنید زندگی بعد از همه ای ن‌ها ،عیسی به آن
سوی دریای جلیله ،یعنی دریای
5:37خدا عیسی را فرستاد .او که م ی‌فرستد برتر و متفاوت از کسی است که فرستاده
م ی‌شود (یوحنا .)13:16عیسی خدا نیست.
40 ،5:39ممکن است ف راوان انجیل بخوانیم ،اما واقع ا ً به عیسی ایمان نیاوریم .مطالعه
انجیل اما ایمان نداشتن به کالم زنده /صدای خدا که در ما زندگی م ی‌کند (آیه .)38ما
باید بیشتر عیسی-محور باشیم تا انجیل-محور.
5:43عیسی به عنوان پسر خدا ،نام پدر را با خود دارد .نام خدا ال زام ا ً یعنی شخصیت و
ویژگ ی‌های او و عیسی آنها را به کمال نشان داده است .اما نباید دچار این سوء برداشت
شویم که عیسی خود خدا است ،به این دلیل که نام پدر را با خود دارد.
213 6:24 - 6:2انحوی
کردند ،دوازده سبد را پر از خرده‌های طبریه رفت 2 .و جمعیت زیادی
آن پنج تکه نانی کردند که پس از او را دنبال کردند زی را معج زاتی را
خوردن باقی مانده بود. دیدند که روی بیماران انجام داده
14وقتی مردم معجزه او را دیدند، بود 3 .و عیسی باالی کوه رفت و با
گفتند :حقیقت ا ً این پیامبری است که شاگردانش نشست 4 .عید فصح که
به این دنیا آمده است! 15پس عیسی 5
جشن یهودیان است نزدیک بود.
که فهمید آنها قصد دارند بیایند و به بناب راین ،عیسی باال را نگاه کرد و
زور او را ببرند تا پادشاهش کنند، با دیدن جمعیت زیادی که به سوی
دوباره به تنهایی به کوه رفت. او م ی‌آمدند ،به فیلیپس گفت :باید از
16و ش ب‌هنگام ،شاگردانش به 6
کجا نان بخریم که ای ن‌ها بخورند؟
سمت دریا پایین رفتند 17 .و داخل و این را گفت تا او را امتحان کند.
قایقی شدند و به آن طرف دریا به 7
زی را م ی‌دانست که چه کار کند.
کفرناحوم رفتند .تاریک بود ،و فیلیپس پاسخ داد :دویست دینار نان
18
عیسی هنوز نزد آنها نیامده بود. ب رای آنها کافی نیست ،حتی اگر هر
و دریا به خاطر وزش باد ،به جوش یک از آنها کمی بخورد 8 .یکی از
و خروش افتاده بود 19 .پس وقتی پنج شاگردانش ،آندریاس ،ب رادر شمعون
یا شش کیلومتر پارو زدند ،دیدند پطرس به او گفت 9 :پسربچ های
که عیسی روی دریا راه م ی‌رود و اینجا است که پنج نان جو و دو
20
نزدیک قایق م ی‌شود؛ و ترسیدند. ماهی دارد؛ اما در میان این همه،
اما او به آنها گفت :این منم! نترسید. این مقدار چه م ی‌شود؟ 10عیسی
21سپس م ی‌خواستند او را داخل قایق گفت :مردم را بنشانید .سبزه‌زار
ببرند ،و بالفاصله قایق به سرزمینی زیادی در آنجا بود .پس مردم ،که
رسید که مقصدشان بود 22 .روز بعد، حدود پنج ه زار نفر بودند ،نشستند.
کسانی که در آن طرف دریا مانده 11بناب راین ،عیسی پنج قرص نان
بودند متوجه شدند که فقط یک قایق جو را برداشت و پس از شکرگ زاری،
آنجا بوده و عیسی با شاگردانش آنها را بین کسانی که نشسته بودند
داخل قایق نشده ،اما شاگردانش توزیع کرد .به همین شکل ،ماه ی‌ها
تنها رفت ه بودند( 23 .برخی از قای ق‌ها را نیز تا جایی که م ی‌توانستند
از طبریه نزدیک محلی رسیدند بخورند توزیع کرد 12 .و وقتی سیر
که مردم در آن بعد از شکرگ زاری شدند ،به شاگردانش گفت :تک ه‌های
س رور نان خورده بودند) 24 .وقتی َ باقیمانده را جمع کنید تا چیزی هدر
جمعیت دید که نه عیسی آنجا است نرود 13 .بناب راین ،آنها نان‌ها را جمع
6:14نشانه یا معجزه‌ای که عیسی داشت ،گزین های جز ایمان آوردن ب رای مردم باقی
نگذاشت .معج زاتی که امروزه جنبش عید پنجاهه ادعا م ی‌کنند ،بسیار بحث ب رانگیز
بوده و بناب راین همان تأثیر را ندارند« .شفاهای» آنها نشان هر چیز باشد ،گواه این
نیست که آنها عطاهایی روحالقدس را دارند.
6:39 - 6:25انحوی 214
کرد تا ببینیم و ایمان بیاوریم؟ چه و نه شاگردانش ،داخل قایق شدند و
کاری انجام خواهی داد؟ 31اجداد ما به کفرناحوم به دنبال عیسی رفتند.
در بیابان منا را خوردند؛ همان طور 25و وقتی او را آن طرف دریا پیدا
که نوشته شده :او به آنها از آسمان کردند ،به او گفتند :استادِ ،ک ی
نان داد تا بخورند 32 .او به آنها پاسخ اینجا آمدی؟ 26عیسی در پاسخ به
داد :به راستی ،به راستی ،به شما آنها گفت :به راستی ،به راستی،
م ی‌گویم :موسی نبود که از آسمان ،به شما م ی‌گویم :شما به دنبال
به شما نان داد ،بلکه پدرم بود؛ که من م ی‌گردید ،نه به خاطر این که
اکنون نان حقیقی را از آسمان به شما نشان ه‌ها را دیدید بلکه به این خاطر
م ی‌دهد 33 .زی را نان خدا همان است که نان‌ها را خوردید و سیر شدید.
که از آسمان نازل م ی‌شود و به دنیا
حیات م ی‌بخشد 34 .آنها به او پاسخ نان از آسمان
دادند :سرورم ،همیشه به ما این نان 27ب رای غذایی که از بین م ی‌رود
را بده 35 .عیسی به آنها گفت :من زحمت نکشید ،بلکه ب رای غذایی
نان زندگی هستم .هر کسی که نزد زحمت بکشید که تا زندگی جاودانه
من بیاید گرسنه نخواهد شد ،و هر باقی م ی‌ماند ،که پسر انسان آن
کسی که به من ایمان بیاورد هرگز را به شما خواهد داد .زی را بر او،
تشنه نخواهد شد 36 .اما من به شما خداوند ،پدر ُم هر تأیید را زده است.
م ی‌گویم :که شما من را دیده‌اید و 28آنها به او پاسخ دادند .باید چه کار
هنوز ایمان نیاورده‌اید 37 .هر که پدر 29
کنیم تا کارهای خدا را انجام دهیم؟
به من م ی‌دهد به سوی من م ی‌آید ،و و عیسی به آنها پاسخ داد و گفت:
هر که نزد من بیاید به هیچ وجه او را کاری که خدا م ی‌خواهد این است
رد نخواهم کرد 38 .زی را من از آسمان که به آن کسی که فرستاده ایمان
نازل شدم ،نه ب رای اج رای خواست بیاورید.
خودم ،بلکه ب رای اج رای خواست آن 30آنها به او پاسخ دادند :پس به
کسی که من را فرستاده است 39 .و عنوان یک نشانه ،چه کار خواهی
6:26برخی مردم به پیام ما اب راز عالقه م ی‌کنند ،تنها به این دلیل که امید دارند منفعتی
مادی به دست آورند .عیسی از کمک به مردم امتناع نم ی‌کرد؛ اما اعالم م ی‌کرد که
م ی‌داند اوضاع از چه ق رار است.
6:30عیسی به طور معجزه‌آسایی این مردم را تغذیه کرد؛ اما آنها هنوز ایمان نیاورده و
به دنبال نشان ه‌های بیشتری از سوی او بودند .بناب راین ،ایمان حاصل از معجزه در آیه
14عمر چندانی نداشت .با شنیدن و پاسخ دادن به کالم عیسی است که م ی‌توانیم ایمان
عمیق و پایدار داشته باشیم نه با دیدن «معج زات».
6:33عیسی خود را با نان مقایسه م ی‌کند .نان از آسمان «نازل شد» به این معنا که از
سوی خدا بود .نه اینکه از آسمان و در میان جو شناور شد ،بلکه روی زمین خلق گردید.
در مورد عیسی نیز همین گونه است .او پیش از تولد در قالب انسانی وجود نداشت.
215 6:55 - 6:40انحوی
بلکه آن کسی که از جانب خداست، این خواسته آن کسی است که من را
پدر را دیده است 47 .و به راستی ،به فرستاده که از بین همه چیزهایی که
راستی ،به شما م ی‌گویم :آن کسی به من داده چیزی را از دست ندهم،
48
که ایمان دارد زندگی جاودانه دارد. 40
بلکه در روز آخر آن را برخی زانم.
من نان زندگی هستم 49 .پدران شما زی را این است خواست پدر من :که
منا را در بیابان خوردند و ُم ردند. هر کسی که پسر را م ی‌بیند و به او
50این نانی است که از آسمان نازل ایمان م ی‌آورد ،باید زندگی جاودانه
شده ،تا انسان آن را بخورد و نمیرد. داشته باشد؛ و من او را در روز آخر
51من نان زنده‌ای هستم که از آسمان بلند خواهم کرد.
نازل شده است .اگر هر کسی از این 41بر این اساس ،یهودیان درباره او
نان بخورد ،همیشه زنده خواهد ماند. زمزمه کردند ،زی را او گفت :من نانی
آری! نانی که من خواهم داد ،جسم هستم که از آسمان نازل شده است.
من است که ب رای حیات دنیا اعطا 42و آنها گفتند :آیا این عیسی ،پسر
شده است. یوسف نیست که پدر و مادرش را
52بناب راین ،یهودیان با یکدیگر م ی‌شناسیم؟ چطور م ی‌گوید که از
بحث کردند و گفتند :چطور ممکن آسمان نازل شدم؟ 43عیسی به آنها
است این مرد از جسم خود به ما بدهد پاسخ داد و گفت :بین خودتان زمزمه
تا بخوریم؟ 53او به آنها پاسخ داد :به نکنید 44 .هیچ کس نم ی‌تواند نزد من
راستی ،به راستی ،به شما م ی‌گویم: بیاید ،مگر وقتی پدر که م را فرستاده
در خود زندگی نخواهید داشت مگر او را بیاورد؛ و من او را در روز آخر
آن که از بدن پسر انسان بخورید و برم ی‌خی زانم 45 .در کتاب انبیا نوشته
خونش را بیاشامید 54 .هر آن که از شده :همه آنها از خدا تعلیم خواهند
جسم من بخورد و خونم را بیاشامد، یافت .بناب راین ،هر کسی که صدای
زندگی جاودانه دارد و او را در روز پدر را شنیده و از او یاد گرفته نزد
آخر برم ی‌خی زانم 55 .زی را جسم من، من م ی‌آید.
غذای حقیقی است و خون من آب 46البته هیچ کس پدر را ندیده است،
6:42اگرچه عیسی کامل بود ،هرگز هیچ عمل درستی را نادیده نگرفته و هیچ گناهی
مرتکب نشده بود ،اما مردمی که وی 30سال میانشان زیست فکر نم ی‌کردند او ویژگی
خاصی داشته باشد .این نشان انسان بودن عیسی است و اینکه او چگونه با موفقیت
پرهیزکاری خود را مخفی داشت تا اینکه آن را به نمایش بگذارد .اینجا پنجره دیگری
رو به کمال او باز م ی‌شود.
6:51مردم خدا پس از «تعمید» در دریای سرخ ،از میان بیابان گذر کردند و تنها
قوتشان نان بود (رساله اول قرنتیان .)10:1,2ما نیز پس از تعمید ،در میان بیابان گام
بر م ی‌داریم ،هر روز نان م ی‌خوریم -از عیسی کالم عیسی و جان‌فشانیش ب رای ما،
قدرت م ی‌گیریم.
6:53این ممکن است ارجاعی باشد به اهمیت عظیم پاره کردن نان به یاد عیسی -نان
نماد گوشت او است و ش راب نماد خون او.
6:68 - 6:56انحوی 216
که بلغزید؟ اگر ببینید که پسر
62
حقیقی است .هر که جسم من را
56
انسان به جایی که قب الً بوده صعود بخورد و خون من را بیاشامد ،در
م ی‌کند ،چه خواهید کرد؟ 63این روح من ساکن است و من در او 57 .همان
است که زندگی م ی‌بخشد .جسم هیچ طور که پدر من را فرستاده و من به
سودی ندارد .کالمی که به شما گفتم خاطر پدر زندهام ،آن کسی که من را
روح و حیات است 64 .اما بعضی از بخورد نیز به خاطر من زنده خواهد
شما ایمان ندارید .زی را عیسی از ماند 58 .این نانی است که از آسمان
اول م ی‌دانست که چه کسانی ایمان نازل شد .مانند نانی نیست که پدران
ندارند و چه کسی به او خیانت خواهد شما خوردند و مردند ،هر که این نان
کرد 65 .و او گفت :به همین دلیل ،به را بخورد تا ابد زنده خواهد ماند.
شما گفتم که هیچ کس نم ی‌تواند نزد 59این چیزها را در کنیسه در حالی
من بیاید مگر این که از جانب پدر گفت که در کفرناحوم تعلیم م ی‌داد.
به او اعطا شده باشد. 60بناب راین ،بسیاری از شاگردانش
66پس از این ،بسیاری از که این را شنیدند گفتند :این گفته
شاگردانش کنار کشیدند و دیگر با سختی است ،چه کسی م ی‌تواند آن
او همکاری نکردند 67 .عیسی از آن را بفهمد؟ 61اما عیسی ،که پیش
دوازده نفر پرسید :آیا شما هم خواهید خود م ی‌دانست که شاگردانش درباره
رفت؟ 68شمعون پطرس پاسخ داد: این موضوع صحبت م ی‌کنند ،به
سرورم ،نزد چه کسی برویم؟ تو آنها گفت :آیا این باعث م ی‌شود
6:60نوشیدن خون از نظر یهودیان نفرت‌انگیز بود .عیسی این شیوه سخن گفتن
بح ث‌ب رانگیز را انتخاب کرد تا مردم را مجبور کند بین او و فرهنگ مذهبی اط رافشان
دست به انتخاب بزنند .ما نم ی‌توانیم هم پیرو کالم او باشیم و هم فرهنگ و تفک رات
پی رامونمان.
« 6:62نخست» اشاره دارد به جایی که او «قب الً» بوده و سپس از آنجا آمده و خود را
پسر خدا معرفی کرده است ( .)41،42:او م ی‌گوید« :پس آیا ترجیح م ی‌دهید من به همان
کسی بدل شوم که زمان زندگی در ناصره در میان شما بودم ،پسر ناشناس خدا ،بدون
تعالیم ،بدون معجزه؟»
6:63کالم خدا و عیسی «روح» است ،به این معنا که از و توسط روح خدا الهام گرفته
و روح یافت ه‌اند .تمام کتاب الهام است ( 2تیموتائوس 3:16؛ 2پطرس .)1:21ما دوباره
از روح متولد م ی‌شویم (یوحنا )3:5و همچنین از کالم خدا ( 1پطرس .)1:23روح خدا
به شیوه‌های مختلف درون ما کار م ی‌کند ،یکی از آنها از طریق کالم او است.
6:64عیسی در مورد یهودا م ی‌دانست اما هنوز از خیانتی که اتفاق افتاده بود ،ناراحت
بود و حتی به او «اعتماد کرد» (م زامیر 41:9؛ یوحنا .)13:18 ،خداوند عیسی طبیعت
انسانی داشت؛ و این بخشی از طبیعت ما است که چیزی را در یک سطح بدانیم ،و با
این حال به خاطر عشق این آگاهی را نادیده بگیریم.
217 7:15 - 6:69انحوی
آنها پاسخ داد :هنوز زمان من ف را 69
کالم حیات جاودانه را داری.
نرسیده؛ اما زمان شما همیشه آماده و ما ایمان پیدا کردیم و م ی‌دانیم
است 7 .دنیا نم ی‌تواند از شما متنفر که تو تنها مرد مقدس خدا هستی.
باشد ،اما از من بی زار است ،زی را من 70عیسی پاسخ داد :آیا شما دوازده
بر آن شهادت م ی‌دهم که کارهایش نفر را برنگزیدم ،در حالی که یکی
پلید است 8 .خودتان به جشن بروید. از شما شیطان است؟ 71اکنون از
من به این جشن نخواهم رفت ،زی را یهودا سخن م ی‌گفت ،پسر شمعون
زمان من هنوز محقق نشده است. اسخریوطی؛ زی را او از بین آن
9و پس از گفتن ای ن‌ها به آنها در دوازده نفر کسی بود که به عیسی
جلیله ماند. خیانت خواهد کرد.
10اما وقتی ب رادرانش به جشن
رفتند ،سپس او نیز رفت اما نه باب 7
علنا بلکه در خفا 11 .یهودیان در
جشن دنبال او بودند و پرسیدند: عید خیم ه‌ها
او کجاست؟ 12و زمزمه بسیاری و بعد از این اتفاقات ،عیسی در
در میان مردم درباره او بود .برخی جلیله قدم گذاشت؛ زی را نم ی‌خواست
گفتند :او مرد خوبی است .دیگ ران در یهودیه باشد چون یهودیان در
گفتند :نه چندان .او مردم را فریب صدد کشتن او بودند 2 .اکنون جشن
م ی‌دهد 13 .ولی هیچ کس از ترس
3
یهودیان ،عید خیم ه‌ها نزدیک بود.
یهودیان علن ا ً درباره او حرفی نزد. ب رادرانش به او گفتند :از اینجا برو
به یهودیه تا شاگردانت نیز بتوانند
کارهایی را که م ی‌کنی ببینند 4 .زی را
عیسی در عید تعلیم م ی‌دهد هیچ کس در خفا کاری نم ی‌کند وقتی
14در اواسط عید ،عیسی به معبد م ی‌خواهد همه او را بشناسند .اگر
رفت و تعلیم داد 15 .یهودیان تعجب این کارها را م ی‌کنی ،خودت را به
کردند و گفتند :چطور این مرد دانش دنیا نشان بده 5 .زی را حتی ب رادرانش
دارد ،در حالی که هیچ تعلیمی نیز به او ایمان نداشتند 6 .عیسی به
6:69ما ایمان آوردهایم -عیسی این گونه پاسخ م ی‌دهد که یکی از آنها به وی خیانت
خواهد کرد (آیه .)70او م ی‌دانست که این ایمانداران به او ،نسبت به خودشان در مقام
یک اجتماع دید بسیار مثبتی داشتند .کلیساهای امروز نیز باید این را در ذهن داشته
باشند.
7:3عیسی از سوی خانوادهاش طرد شد؛ او م ی‌دانست که وقتی چنین چیزی به خاطر
او ب رای ما اتفاق م ی‌افتد ،چه احساسی خواهیم داشت.
7:7شهادت عیسی علیه این جهان چندان آشکار نبود؛ این در کلماتی که م ی‌گفت نبود،
حداقل نه آنها که در انجیل ثبت شده است .شهادت او شاید در زندگی کامل او بود ،در
توجهش و خدماتش به کسانی که در این جهان نادیده گرفته شده ،مورد نفرت بوده و
نابود شدهاند .شهادت ما نیز در اعمال ما و شخصیت ما است و نه کلمات شهادتمان.
7:35 - 7:16انحوی 218
همان کسی نیست که در صدد کشتن ندیده است؟ 16عیسی در پاسخ به
او هستند؟ 26نگاه کنید ،او آشکارا آنها گفت :تعلیم من متعلق به من
صحبت م ی‌کند و آنها چیزی به او نیست ،بلکه متعلق به کسی است
نم ی‌گویند .آیا م ی‌تواند به این خاطر که م را فرستاده است 17 .اگر هر
باشد که حاکمان در حقیقت م ی‌دانند کسی بخواهد خواست او را اج را کند،
که او مسیح است؟ 27با این حال ،ما این تعلیم را خواهد دانست ،چه از
م ی‌دانیم این مرد از کجا م ی‌آید؛ اما جانب خدا باشد ،چه از خودم حرف
وقتی مسیح م ی‌آید ،کسی نم ی‌داند بزنم 18 .هر کسی که از خودش حرف
که از کجا م ی‌آید 28 .بناب راین، م ی‌زند به دنبال شکوه خودش است؛
عیسی در معبد فریادکنان تعلیم اما هر کسی که به دنبال شکوه آن
داد و گفت :شما هم م ی‌دانید من کسی است که او را فرستاده ،همان
کیستم و هم م ی‌دانید از کجا م ی‌آیم، حقیقت دارد ،و هیچ ب ی‌عدالت ی در
و این که از خودم نیامده‌ام .بلکه او نیست.
آن کسی که من را فرستاده حقیقت 19آیا موسی به شما شریعت را نداد
29
دارد ،که شما او را نم ی‌شناسید. و با این حال ،هیچ یک از شما آن
من او را م ی‌شناسم ،زی را من از او را اج را نم ی‌کنید؟ چ را م ی‌خواهید من
30
هستم ،و او من را فرستاده است. را بکشید؟ 20مردم جواب دادند :تو
بناب راین ،آنها در صدد ب رآمدند که او دیوان های! چه کسی م ی‌خواهد تو را
را بگیرند ،اما هیچ کس دستش را بر بکشد؟ 21عیسی به آنها پاسخ داد و
او ننهاد ،زی را ساعت او هنوز ف را گفت :من یک کار کردم و همه شما
نرسیده بود 31 .اما بسیاری از مردم 22
به خاطر آن شگف ت‌زده م ی‌شوید!
به او ایمان داشتند و گفتند :وقتی موسی به شما ختنه را داد (نه این
مسیح م ی‌آید ،آیا بیشتر از این مرد که از جانب موسی باشد ،بلکه از
معجزه خواهد کرد؟ جانب اجداد است) و در روز سبت
32فریسیان شنیدند که مردم درباره شما یک مرد را ختنه م ی‌کنید 23 .اگر
او چه زمزمه م ی‌کنند و روحانیون مردی در روز سبت ختنه شود ،تا
اعظم و فریسیان مامور فرستادند شریعت موسی نقض نشود ،آیا از
تا او را بگیرند 33 .عیسی پاسخ داد: من عصبانی م ی‌شوید ،چون مردی
مدت کمی با شما هستم و سپس نزد 24
را در روز سبت سالم گردانیدم؟
34
آن کسی م ی‌روم که م را فرستاد. طبق ظاهر قضاوت نکنید ،بلکه
شما دنبال من خواهید گشت و م را قضاوت عادالنه داشته باشید.
پیدا نخواهید کرد؛ و نم ی‌توانید به 25بناب راین ،برخی از کسانی که
جایی که هستم بیایید 35 .یهودیان اهل اورشلیم بودند پرسیدند :آیا این
7:23گاهی ما باید یک دستور یا اصل را بشکنیم تا دیگری حفظ شود .خدا همه چیز
را به گون های تنظیم کرده که ما در مورد معنای اعمالمان و دلیل اطاعت از او ،به دقت
بیندیشیم.
219 7:50 - 7:36انحوی
شنیدن این کلمات گفتند :این واقع ا ً در میان خود پرس و جو کردند:
پیامبر است! 41دیگ ران گفتند :این این مرد کجا خواهد رفت که پیدایش
مسیح است .اما برخی گفتند :عجب! نخواهیم کرد؟ آیا به جمعیت پ راکنده
آیا مسیح از جلیله م ی‌آید؟ 42آیا در میان غیر یهودیان خواهد رفت و
کتاب مقدس نگفته که مسیح از 36
غیر یهودیان را تعلیم خواهد داد؟
ت لحم ،همان نوادگان داود و اهل بی منظورش چه بود وقتی گفت :شما
روستایی است که داود در آن متولد دنبال من خواهید گشت و م را پیدا
شده است؟ 43بناب راین ،به خاطر او نخواهید کرد؛ و نم ی‌توانید به جایی
بین مردم اختالف افتاد 44 .و برخی که هستم بیایید؟
از آنها م ی‌خواستند او را بگیرند؛ اما 37روز آخر ،روز بزرگ عید،
هیچ کس دست بر او نگذاشت. عیسی ایستاد و فریادکنان گفت :هر
45مأموران نزد روحانیون اعظم کسی که تشنه است ،نزد من بیاید و
و فریسیان رفتند و آنها از مأموران بنوشد 38 .هر کسی که به من ایمان
46
پرسیدند :چ را او را نیاوردید؟ دارد ،چنان که کتاب مقدس گفته
مأموران پاسخ دادند :هیچ مردی تا است :از درون او رودخان ه‌هایی از
به حال مانند این مرد سخن نگفته آب زنده جاری خواهد شد 39 .او از
است! 47پس فریسیان به آنها پاسخ روح سخن م ی‌گفت ،که کسانی که
دادند :آیا شما هم گم راه شدید؟ 48آیا به او ایمان داشتند به دست خواهند
هیچ یک از حاکمان یا هیچ یک از آورد .زی را روح هنوز اعطا نشده
فریسیان به او ایمان آوردند؟ 49ولی بود ،زی را عیسی هنوز به جالل
این اوباش که شریعت را نم ی‌دانند نرسیده بود.
ملعون هستند! 50نیقودیموس (کسی 40بناب راین ،برخی از مردم با
7:34اینجا منطق سختی برق رار است -ما یا او را جسته و خواهیم یافت ،یا تنها مانند
دخت ران جاهل در جستجوی او خواهیم بود ،متی - 25:11زمانی که دیگر خیلی دیر
است.
36 ،7:35ب رای عیسی بسیار دشوار بوده که دائما مورد سوء‌برداشت ق رار م ی‌گرفته؛
کالم و نظ راتش همواره با برداش ت‌ها و طرز فکرهای متفاوت سنجیده م ی‌شده است .ما
نیز زمانی که چنین چیزی را تجربه م ی‌کنیم ،م ی‌دانیم که او م ی‌تواند با ما ه م‌ذات‌پنداری
کند.
7:38آب زنده -شنوندگان یهودی این را با آموزه‌های عهد قدیم مرتبط دانست ه‌اند که «آب
زنده» باید ب رای پاکسازی جذامیان استفاده شود؛ و اینکه «آب زنده» از معبد جاری
م ی‌شود تا جهان را شفا دهد (الویان 14:6؛ حزقیال .)47:1-9ما باید منبع پاکسازی
دیگ ران باشیم -یعنی ق رار است ایمانمان را به آنها منتقل سازیم .ما ،و نه هیچ ساختمان
مذهبی دیگری ،باید منبع زندگی جدید و پاکسازی ب رای جهان باشیم.
7:48این حقیقت که بزرگان و عالمان این جهان به عیسی ایمان نداشت ه‌اند ،ب رای ما
دلیل نم ی‌شود .حقیقت این است که حق با اقلیت است .این پرسش که «چگونه ممکن
8:13 - 7:51انحوی 220
7
و با انگشتش روی زمین نوشت. که پی شتر شبانه نزد او آمد و یکی از
اما وقتی آنها همچنان از او سؤال آنها بود) 51به آنها گفت :آیا شریعت
م ی‌پرسیدند ،بلند شد و به آنها گفت: ما کسی را قضاوت م ی‌کند بی آنکه
هر کسی که در میان شما ب ی‌گناه به او گوش دهد و بداند که چه کار
است ،اول او سنگ به سوی او پرتاب م ی‌کند؟ 52آنها در پاسخ به او گفتند:
کند 8 .و دوباره سر به زیر افکند و با آیا تو هم اهل جلیله هستی؟ نوشت ه‌ها
انگشتش روی زمین نوشت. را بگرد تا ببینی که هیچ پیامبری
9و آنها که این را شنیدند ،یک ی‌یکی از جلیله برنخواهد خاست 53 .در این
رفتند ،از پیرترین تا آخرین نفر؛ و هنگام ،هر یک به خانه خود رفتند.
عیسی با آن زن تنها گذاشته شد ،و
او هنوز در وسط ایستاده بود 10 .و باب 8
عیسی بلند شد و به او گفت :زن!
مدعیان تو کجا هستند؟ آیا هیچ کس زنی که هنگام زنا گرفته شد
تو را محکوم نکرد؟ 11و او گفت: عیسی به کوه زیتون رفت 2 .صبح
هیچ کس سرورم .و عیسی گفت: زود دوباره به معبد رفت و همه مردم
من هم تو را محکوم نم ی‌کنم .برو. نزد او آمدند؛ و نشست و به آنها
از این به بعد ،دیگر گناه نکن. تعلیم داد 3 .و کاتبان و فریسیان زنی
را آوردند که در حین عمل زنا گرفته
بودند؛ و وقتی او را جلوی عیسی
مشاجره با یهودیان نهادند 4 ،به او گفتند :استاد .این زن
12دوباره عیسی با مردم صحبت در حین زنا گرفته شده است! 5در
کرد و گفت :من نور جهان هستم. شریعت ،موسی به ما دستور داده
آن کسی که من را دنبال م ی‌کند که چنین زنانی را سنگسار کنیم.
در تاریکی سرگردان نخواهد شد، پس تو چه م ی‌گویی؟ 6و این را به او
13
بلکه نور حیات را خواهد داشت. گفتند تا او را امتحان کنند ،تا شاید
فریسیان به او پاسخ دادند :تو بر دلیلی ب رای متهم کردن او داشته
خودت شهادت م ی‌دهی .شهادت تو باشند .اما عیسی سر به زیر افکند
است اکثریت در اشتباه باشند؟» حقیقت ا ً نیازمند پاسخ است« :به سادگی ،بر اساس
انجیل و نیز تجربه انسان».
7:50نیقودیموس مثال خوبی است ب رای دفاع از عیسی در میان جامعه سکوالری که
وقتی ب رای او نداشتند ،حتی اگر به بهای تمسخر و تنفر باشد.
8:3اگر او را در حین عمل گرفتند ،پس مرد کجا بود؟
8:6او چه نوشت؟ گناهان آنها را؟ یا شاید در شرم مردانه از حضور یک زن عریان که
به او ایمان داشت و او را دوست داشت ،تنها با خاک بازی م ی‌کرد؟
8:12نور -واژه یونانی م ی‌تواند به معنای مشعل باشد ،شعل های سوزان روی یک تیرک.
این با تصلیب شباه ت‌هایی دارد؛ عیسی باالی تیرکی برده شد ،و بناب راین نور جهان
گشت ،ما همه چیز را در متن مرگ او در م ی‌یابیم و این ب رای ما معنا دارد.
221 8:30 - 8:14انحوی
زی را گفت :نم ی‌توانید به جایی بیایید درست نیست 14 .عیسی به آنها پاسخ
که م ی‌روم 23 .و عیسی به آنها داد و گفت :حتی اگر من به خودم
گفت :شما از پایین هستید .من از شهادت دهم ،شهادتم درست است.
باال هستم .شما اهل این دنیا هستید. زی را من م ی‌دانم از کجا آمدهام و به
من از این دنیا نیستم 24 .من به کجا م ی‌روم؛ اما شما نه م ی‌دانید از
شما پاسخ دادم که در گناهان خود 15
کجا آمدهام و نه به کجا م ی‌روم.
خواهید ُم رد .زی را در گناهان خود شما بر اساس جسم قضاوت م ی‌کنید.
خواهید ُم رد ،مگر این که ایمان 16
من هیچ کس را قضاوت نم ی‌کنم.
بیاورید که من او هستم 25 .آنها به با این حال حتی اگر قضاوت کنم،
او پاسخ دادند :تو کیستی؟ عیسی به قضاوت من درست است ،زی را نه به
آنها گفت :همان کسی که از اول به تنهایی بلکه من و فرستنده‌ام با هم
شما گفتم 26 .چیزهای زیادی ب رای قضاوت م ی‌کنیم 17حتی در شریعت
صحبت کردن و داوری درباره شما شما نوشته شده که شهادت دو نفر
دارم .با این حال فرستنده من حقیقت صحیح است 18 .من همان کسی
دارد ،و چیزهایی را که از او شنیدم هستم که بر خودم شهادت م ی‌دهم؛
به جهان اعالم م ی‌کنم. و پدر که من را فرستاده بر من
27آنها نفهمیدند که او درباره پدر شهادت م ی‌دهد 19 .آنها به او پاسخ
با آنها صحبت م ی‌کرد 28 .عیسی دادند :پدرت کجاست؟ عیسی پاسخ
ادامه داد :وقتی پسر انسان را بلند داد :شما نه من را م ی‌شناسید و نه
کردید ،آن گاه خواهید فهمید که من پدرم را .اگر من را م ی‌شناختید ،پدرم
او هستم ،و من هیچ کاری را با قدرت را نیز م ی‌شناختید.
خودم انجام نم ی‌دهم ،بلکه درست 20او این کلمات را در خ زانه در
همان طور که پدر به من آموخته حالی گفت که در معبد تعلیم م ی‌داد؛
صحبت م ی‌کنم 29 .و فرستنده من با و هیچ کس او را نگرفت ،زی را ساعت
من است .من را تنها نگذاشته است. او هنوز نرسیده بود 21 .او دوباره به
زی را من همیشه کارهایی را م ی‌کنم آنها پاسخ داد :من م ی‌روم و شما
که او را خشنود م ی‌سازد 30 .وقتی م را دنبال خواهید کرد ،و در گناهان
ای ن‌ها را گفت ،بسیاری به او ایمان خود خواهید مرد .نم ی‌توانید به جایی
آوردند. بیایید که م ی‌روم 22 .یهودیان پاسخ
دادند :آیا خودش را خواهد کشت؟
8:19فریسیان دائم انجیل را مطالعه م ی‌کردند و م ی‌توانستند بخش زیادی از عهد قدیم
را تک رار کنند .اما عیسی گفت که آنها خدا را نم ی‌شناسند .شناخت خدا یک تجربه است،
نه دانشی در سر.
8:23از باال ...از این جهان نیستم -به این معنا نیست که عیسی پیش از تولد در
آسمان وجود داشته است .او «از این جهان» نیست به این معنا که ما «از این جهان»
نیستیم (یوحنا .)17:16اما او نیز مانند ما در این جهان متولد شد؛ ما در این جهان
هستیم اما «از» این جهان نیستیم (یوحنا .)17:15
8:46 - 8:31انحوی 222
40ولی شما اکنون در صدد کشتن مشاجره درباره ابراهیم
من هستید ،من مردی هستم که به 31عیسی به یهودیانی که به او
شما حقیقتی را گفته که از خدا شنیده ایمان آوردند پاسخ داد :اگر طبق
است .اب راهیم چنین نکرد 41 .شما کالم من عمل کنید ،پس حقیقت ا ً
کارهای پدر خود را م ی‌کنید .آنها به شاگردان من هستید 32 .و حقیقت
او گفتند :ما ح رام زاده نیستیم .ما یک را خواهید دانست ،و حقیقت شما را
پدر داریم ،خدا. آزاد خواهد کرد 33 .آنها جواب دادند:
42عیسی به آنها گفت :اگر خدا پدر ما فرزندان اب راهیم هستیم ،و هرگز
شما بود ،من را دوست م ی‌داشتید. در بردگی کسی نبودیم .منظورت
زی را من آمدهام و از جانب خدا چیست که آزاد خواهید شد؟ 34عیسی
آمدهام .زی را من از خودم نیامده‌ام، پاسخ داد :به راستی ،به راستی ،به
بلکه او من را فرستاده است 43 .چ را شما م ی‌گویم :هر کسی که گناه کند،
صحبت من را درک نم ی‌کنید؟ زی را برده گناه است 35 .و برده تا ابد در
شما نم ی‌توانید کالم من را بشنوید! 36
خانه نم ی‌ماند .پسر تا ابد م ی‌ماند.
44شما فرزندان پدر خود ابلیس پس اگر پسر شما را آزاد سازد ،شما
هستید و خواست شما انجام در حقیقت آزاد خواهید شد.
خواست ه‌های پدرتان است .از اول 37م ی‌دانم که فرزند اب راهیم هستید.
یک قاتل بود و هیچ ربطی به حق با این حال ،در صدد کشتن من
نداشت ،زی را هیچ حقیقتی در او هستید ،زی را کالم من هیچ جایی
نیست .وقتی دروغ م ی‌گوید ،طبق در شما ندارد 38 .من چیزهایی را
ذات خود سخن م ی‌گوید ،زی را او یک م ی‌گویم که با پدرم شاهد آن بوده‌ام،
دروغگو است و پدر دروغ‌ها است. و شما نیز کارهایی را م ی‌کنید که از
45اما من را باور نم ی‌کنید ،چون من پدر خود شنیدید 39 .آنها در پاسخ به
حقیقت را م ی‌گویم 46 .کدام یک از او گفتند :پدر ما اب راهیم است .عیسی
شما من را به گناه متهم م ی‌کند؟ اگر به آنها گفت :اگر فرزندان اب راهیم
من حقیقت را م ی‌گویم ،چ را به من بودید ،کارهای اب راهیم را م ی‌کردید.
8:37در یک معنا ،آنها به صورت فیزیکی فرزندان اب راهیم بودند؛ در معنای دیگر،
نبودند (آیه .)39تمام آنها که به عیسی ایمان داشته و در او تعمید داده شدهاند ،فرزندان
درست اب راهیم و در نتیجه مردم خدا هستند (غالطیان .)3:27-29
« 8:44ابلیس» یک قاتل است .اما در قاتل هیچ حیات جاویدانی سکونت ندارد (1
یوحنا .)3:15بناب راین ،ابلیس باید بمیرد -چون فرشت ه‌ها نم ی‌میرند (لوقا )20:35-36
پس فناناپذیر هستند و زندگی جاویدان در آنها سکونت دارد .بناب راین« ،ابلیس» فرشته
نیست .مرقس 4:15فرزندان ابلیس را کسانی معرفی م ی‌کند که از امیال شر خود پیروی
م ی‌کنند -ابلیس واقعی .قابیل اولین قاتل بود (پیدایش .)4:8،9قابیل یک اب رانسان به نام
ابلیس نبود ،بلکه یک انسان عادی با ویژگ ی‌های مار بود« .فریب» -یعنی دروغ « -از
درون ،از قلب انسانها» م ی‌آید (مرقس .)7:21,22
223 9:3 - 8:47انحوی
همان که شما م ی‌گویید خدایتان ایمان نم ی‌آورید؟ 47آن کسی که از
است 55 .شما او را نشناخت ه‌اید ،اما خدا است ،کالم خدا را م ی‌شنود .زی را
من او را م ی‌شناسم؛ و اگر بگویم که این باعث م ی‌شود کالم را نشنوید،
او را نم ی‌شناسم ،مثل شما خواهم زی را شما از خدا نیستید.
بود ،یک دروغگو؛ اما من او را 48آنها از عیسی پرسیدند :آیا
م ی‌شناسم و کالمش را نگاه م ی‌دارم. درست نم ی‌گوییم که تو سامری
56پدر شما اب راهیم ب رای دیدن هستی و دیو داری؟ 49عیسی پاسخ
روز من خوشحال بود ،و روز من داد :من دیوی ندارم .من به پدر
را دید ،و شاد گشت 57 .یهودیان به خود احت رام م ی‌گذارم ،و شما من را
او پاسخ دادند :تو هنوز پنجاه سال ب ی‌حرمت م ی‌کنید 50 .من دنبال جالل
هم نداری ،و ادعا م ی‌کنی اب راهیم را خود نیستم .یک نفر هست که به
دیده‌ای؟ 58عیسی به آنها گفت :به دنبال جالل است و داوری م ی‌کند.
راستی ،به راستی ،به شما م ی‌گویم: 51به راستی به شما م ی‌گویم :اگر
من از اب راهیم بلندمرتب ه‌تر هستم. مردی کالم من را نگاه دارد ،هرگز
59بناب راین ،آنها سنگ برداشتند تا مرگ را نخواهد دید.
به او پرتاب کنند ،اما عیسی خود را 52یهودیان به او گفتند :اکنون
پنهان ساخت و از معبد خارج شد. م ی‌دانیم که تو یک دیو داری .اب راهیم
ُم رد ،پیامب ران هم همین طور ،اما تو
باب 9 م ی‌گویی :اگر مردی کالم من را نگاه
دارد ،هرگز طعم مرگ را نخواهد
عیسی مرد کوری را شفا م ی‌دهد چشید 53 .آیا تو از پدرمان اب راهیم،
در حالی که م ی‌گذشت ،مردی را دید که ُم رد ،و نیز پیامب رانی که مردند
که کور مادرزاد بود 2 .و شاگردانش بزرگتری؟ فکر م ی‌کنی که هستی؟
از او پرسیدند :استاد ،چه کسی گناه 54عیسی پاسخ داد :اگر من خودم را
کرد ،این مرد یا پدر و مادر او ،که او تجلیل کنم ،جالل من ارزشی ندارد.
کور زاییده شد؟ 3عیسی پاسخ داد: پدرم است که من را تجلیل م ی‌کند،
8:56تنها زمانی که از شادی اب راهیم م ی‌خوانیم ،زمانی است که در شادی از وعده خدا
به ادامه نسلش ،خندید (پیدایش .)17:17او دریافت پسری که خواهد داشت ،نسلی است
که پسر خدا ،مسیحا از آن زاده م ی‌شود.
8:58عیسی به عنوان پسر خدا ،نام پدر را با خود دارد« .من هستم» ممکن است
اشاره‌ای باشد به این -اگرچه همین عبارت یونانی توسط مرد نابینای شفا یافته نیز
استفاده شد ،در یوحنا .9:9ب رای یهودیان ،اب راهیم بزرگترین مردی بود که تا کنون
زیسته است .عیسی م ی‌گوید« ،اکنون من هستم ،ایستاده اینجا ،مه متر از اب راهیم ».و
این عیسی بود که باید تمجید م ی‌شد ،نه اب راهیم .او م ی‌گوید« ،اکنون من هستم ،مه متر
از آنکه اب راهیم بود ».عیسی نم ی‌گوید« ،پیش از آنکه اب راهیم باشد ،من بودم».
9:3بیماری و رنج لزوم ا ً تنبیهی ب رای گناه نیستند .در مورد ما ،آنها م ی‌آیند تا هدف خدا
از طریق آنها ب رای ما آشکار شود.
9:21 - 9:4انحوی 224
کجاست؟ او گفت :نم ی‌دانم. نه گناه این مرد بوده و نه گناه پدر
13آنها فردی را که قب الً کور بود نزد و مادرش؛ بلکه ب رای این کور شده
فریسیان بردند 14 .اکنون ،که عیسی که کارهای خدا در او آشکار گردد.
گل ساخت و چشمان او را بینا کرد، 4ما باید کارهای فرستنده‌ام را ،وقتی
روز سبت بود 15 .پس فریسیان از روز است ،انجام بدهیم .شب م ی‌آید،
او پرسیدند که چگونه بینای ی‌اش را زمانی که هیچ کس نم ی‌تواند کاری
به دست آورد .و او به آنها گفت: کند 5 .تا وقتی در این جهان هستم،
او گل روی چشمانم گذاشت و من نور جهان هستم.
شستم و توانستم ببینم 16 .بناب راین 6وقتی چنین گفت ،آب دهان به
برخی از فریسیان گفتند :این مرد از زمین انداخت و از آب دهان خود گل
خدا نیست ،زی را آیین روز سبت را ساخت ،و چشمانش را با گل تدهین
رعایت نم ی‌کند 15 .اما دیگ ران گفتند: کرد 7 ،و به او گفت :برو در حوض
چگونه یک گناهکار م ی‌تواند چنین سیلوحا (یعنی فرستاده) بشوی.
معج زاتی کند؟ و بین آنها اختالف بناب راین ،او رفت و شست؛ و با چشم
افتاد 17 .بناب راین ،آنها به مردی که بینا به خانه بازگشت.
کور مادرزاد بود گفتند :تو درباره 8همسایگان او و کسانی که
او ،که چشمانت را باز کرد ،چه او را قب الً به عنوان متکدی دیده
م ی‌گویی؟ و او گفت :او یک پیامبر بودند گفتند :آیا این همانی نیست
است! 9
که م ی‌نشست و گدایی م ی‌کرد؟
18یهودیان باور نکردند که او کور دیگ ران گفتند :خودش است .برخی
بوده و بینای ی‌اش را به دست آورده تا دیگر گفتند :نه ،بلکه شبیه او است.
این که پدر و مادرش را ف را خواندند او گفت :من همان مرد هستم 10 .آنها
19و از آنها پرسیدند :آیا این پسر از او پرسیدند :پس چگونه چشمانت
شما است که م ی‌گویید مادرزادی باز شدند؟ 11او جواب داد :مردی
کور بود؟ پس چگونه االن م ی‌بیند؟ که عیسی نام دارد گل درست کرد
20والدینش پاسخ دادند و گفتند: و چشمانم را تدهین کرد و به من
م ی‌دانیم که این پسر ما است و گفت :برو به سیلوحا و بشوی .پس
کور متولد شد 21 .اما نم ی‌دانیم که من رفتم و شستم و بینای ی‌ام را به
چطور اکنون م ی‌بیند .یا نم ی‌دانیم دست آوردم 12 .آنها به او گفتند :او
9:6کالم عیسی [آب دهانش] در ترکیب با خاک زمین [گوشت انسان] بینایی م ی‌آورد.
9:7این ممکن است نگاهی رو به جلو به تعمید باشد ،شست و شویی که باید پس از
«دیدن» انجام دهیم.
9:11انسان -هیچ چیز در عیسی نبود که باعث شود کسی فکر کند او خدا است .این
تحریفات بعدی الهیات انسانی است ،نه شهادت‌های انجیل.
9:16آن مرد از جانب خدا نیست ،زیرا سبت را نگاه نم ی‌دارد -امروز نیز کسانی که
شبات را نگه م ی‌دارند همین را م ی‌گویند؛ اما پاسخ عیسی ب رای آنها نیز همین است.
9:21ترس آنها از طرد شدن مذهبی با روحیه به دور از ترس پسرشان در تضاد است.
225 9:40 - 9:22انحوی
30آن مرد در پاسخ به آنها گفت: چه کسی چشمانش را باز کرد.
شگفتا! شما نم ی‌دانید از کجا آمده، از خودش بپرسید! او بزرگ شده
31
با این که چشمان من را باز کرد. است .خودش م ی‌تواند حرف بزند.
ما م ی‌دانیم که خدا صدای گناهکاران 22والدینش ای ن‌ها را گفتند ،زی را از
را نم ی‌شنود؛ اما اگر هر کسی خدا را یهودیان م ی‌ترسیدند .زی را یهودیان
پرستش کند و خواست او را انجام از قبل توافق کرده بودند که هر کسی
دهد ،خدا صدای او را م ی‌شنود! 32از که اعت راف کند که او مسیح است،
آغاز جهان ،هیچ وقت شنیده نشده که باید از کنیسه بیرون انداخته شود.
مردی مادرزاد کور باشد و چشمانش 23بناب راین ،والدینش پاسخ دادند :او
باز شود 33 .اگر این مرد از خدا نبود، بالغ است ،از خودش بپرسید!
نم ی‌توانست هیچ کاری کند 34 .آنها 24پس آنها از مردی که کور متولد
در پاسخ به او گفتند :تو ک الً در گناه شده بود دوباره پرسیدند ،و به او
متولد شدی ،و به ما تعلیم م ی‌دهی! گفتند :خدا را ستایش کن .ما م ی‌دانیم
و آنها او را طرد کردند. 25
که این مرد یک گناهکار است.
35عیسی شنید که آنها او را طرد او پاسخ داد :نم ی‌دانم که گناهکار
کردند؛ و وقتی او را یافت ،گفت :آیا است یا نه .تنها چیزی که م ی‌دانم
به پسر خدا ایمان داری؟ 36او در این است که اکنون م ی‌بینم 26 .آنها
پاسخ گفت :او کیست سرورم که به از او پرسیدند :با تو چه کار کرد؟
او ایمان داشته باشم؟ 37عیسی به او چگونه چشمات را باز کرد؟ 27او
گفت :تو هم او را دیده‌ای ،و او همان به آنها پاسخ داد :قب الً به شما گفتم
است که با تو سخن م ی‌گوید 38 .و او و گوش نکردید .دوباره م ی‌خواهید
گفت :ایمان دارم ،سرورم .و او را چه بشنوید؟ م ی‌خواهید شما هم
عبادت کرد. شاگردان او شوید؟ 28آنها او را دشنام
39و عیسی گفت :ب رای قضاوت به داده و گفتند :تو شاگرد او هستی،
این دنیا آمدم تا کسانی که نم ی‌بینند اما ما شاگردان موسی هستیم 29 .ما
ببینند ،و کسانی که م ی‌بینند کور م ی‌دانیم که خدا با موسی سخن گفته
شوند 40 .فریسیانی که با او بودند است ،اما درباره این مرد نم ی‌دانیم
ای ن‌ها را شنیدند و به او گفتند :آیا که از کجا آمده است.
تکفیر عملی است که بسیاری از گروه‌های مذهبی از آن سوءاستفاده کردهاند.
9:31آن مرد استدالل کرد که عیسی باید دعا کرده باشد تا خدا این معجزه را صورت
دهد؛ و خشنود باشد چون خدا دعای او را شنیده بود .او به درکی دقیق از طبیعت عیسی
و ارتباط او با پدرش دست یافت.
9:34آنها او را به خاطر ایمان داشتن به عیسی و شفا یافتن توسط او ،اخ راج کردند.
آزارهای معمول مذهبی.
9:38انسان پس از شفا ایمان آورد؛ در اختیار داشتن عطایای روحالقدس باعث شد
انجام معج زات در مورد ب ی‌ایمانان و اف رادی مثل این مرد ،که از عیسی غافل بود ،ممکن
شود (آیه .)25
10:15 - 9:41انحوی 226
7سپس عیسی به آنها گفت :و باز ما هم کور هستیم؟ 41عیسی به آنها
یقین اً ،به راستی به شما م ی‌گویم: گفت :اگر کور بودید ،هیچ گناهی
8
من درب آغل گوسفندان هستم. نم ی‌کردید؛ اما اکنون م ی‌گویید :ما
همه کسانی که قبل از من آمدند، م ی‌بینیم ،پس گناه شما باقی م ی‌ماند.
دزد و راهزن بودند ،اما گوسفندان به
صدای آنها گوش ندادند 9 .من درب باب 10
هستم .اگر کسی از من وارد شود،
نجات خواهد یافت و داخل و بیرون عیسی به عنوان چوپان خوب
خواهد رفت و چ راگاه را پیدا خواهد به راستی ،به راستی ،به شما
کرد. م ی‌گویم :هر کسی که از درب
10دزد تنها م ی‌آید تا بدزدد و بکشد وارد آغل گوسفندان نشود ،بلکه از
و نابود کند .من آمدم تا آنها حیات راه دیگری باال رود ،آن کس دزد و
پیدا کنند ،و آن را به وفور داشته راهزن است 2 .اما آن کسی که از
باشند 11 .من چوپان خوب هستم. درب وارد م ی‌شود ،چوپان گوسفندان
چوپان خوب زندگ ی‌اش را فدای است 3 .دربان ،درب را به روی او
گوسفندان م ی‌کند 12 .آن کسی که باز م ی‌کند ،و گوسفندان صدای او
اجیر شده و چوپان نیست و صاحب را م ی‌شنوند ،و او گوسفندان خود را
گوسفندان نیست ،آمدن گرگ را به اسم صدا م ی‌زند و آنها را بیرون
م ی‌بیند و گوسفندان را رها م ی‌کند و م ی‌برد 4 .وقتی همه گوسفندانش را
ف رار م ی‌کند ،و گرگ آنها را م ی‌رباید بیرون م ی‌آورد ،جلوی آنها م ی‌رود و
و پ راکنده م ی‌سازد 13 .او ف رار گوسفندان او را دنبال م ی‌کنند ،زی را
م ی‌کند ،زی را اجیر شده و اهمیتی به صدای او را م ی‌شناسند 5 .آنها دنبال
گوسفندان نم ی‌دهد. یک غریب ه نم ی‌روند ،بلکه از او
14من چوپان خوب هستم ،و ف رار م ی‌کنند .زی را صدای غریب ه‌ها
گوسفندانم را م ی‌شناسم و گوسفندانم را نم ی‌شناسند.
نیز من را م ی‌شناسند 15 .همان طور 6این َم ث َل را عیسی به آنها گفت،
که پدر من را م ی‌شناسد ،و من پدر اما آنها منظور او را نفهمیدند.
9:41حکمت« /دیدن» مسئولیت داوری با خود به هم راه م ی‌آورد.
10:5کالم عیسی ب رای ما چیزی ذات ا ً جذاب دارد .وقتی «بشارتهای» الهام نشده را
م ی‌خوانیم ،به عنوان یک مسیحی ب رایمان روشن است که آنها کالم عیسی نیستند.
« 10:9ورود به» چ راگاه [کلیسا] از طریق تعمید در عیسی ممکن است .هیچ راه
دیگری ب رای «ورود» وجود ندارد.
10:12او شبانی غیرمعمول است -که تا سرحد مرگ ب رای نجات یک گوسفند با گرگ
م ی‌جنگد .گرگ‌ها چنین نم ی‌جنگند .اما این یکی م ی‌جنگد (آیه .)15گناه مانند یک
تهدید به نظر م ی‌رسد ،چیزی که انسان م ی‌تواند به‌راحتی بر آن غلبه کند -درحالی که
غلبه بر آن در واقع کار راحتی نیست ،جنگی تلخ تا سر حد مرگ است.
10:15پدر مرا م ی‌شناسد ،و من پدر را م ی‌شناسم -افعال یونانی اینجا در وجه
227 10:33 - 10:16انحوی
یهودیان دور او را گرفتند و به او را م ی‌شناسم؛ و زندگ ی‌ام را فدای
گفتند :تا به کی ما را ب ی‌تکلیف گوسفندان م ی‌کنم 16 .و گوسفندان
خواهی گذاشت؟ اگر مسیح هستی، دیگری هم دارد که از این آغل
راحت به ما بگو 25 .عیسی به آنها نیستند .آنها را نیز باید بیاورم ،و
پاسخ داد :من به شما گفتم و شما آنها صدای من را خواهند شنید ،و به
من را باور نکردید .کارهایی که یک گله با یک چوپان تبدیل خواهند
به نام پدرم م ی‌کنم بر من شهادت شد 17 .به همین دلیل ،پدر من را
م ی‌دهند 26 .اما شما باور نم ی‌کنید، دوست م ی‌دارد ،زی را زندگ ی‌ام را فدا
زی را شما از گوسفندان من نیستید. م ی‌کنم تا دوباره آن را بدست آورم.
27گوسفندان من صدای من را 18هیچ کس آن را از من نم ی‌گیرد،
م ی‌شنوند ،و من آنها را م ی‌شناسم و بلکه من خودم آن را فدا م ی‌کنم .من
آنها من را دنبال م ی‌کنند 28 .و من قدرت این را دارم که آن را فدا کنم و
به آنها زندگی جاودانه م ی‌دهم؛ و قدرت این را دارم که دوباره آن را باز
آنها هرگز از بین نخواهند رفت ،و پس گیرم .من این دستور را از پدرم
هیچ کس آنها را از دست من نخواهد دریافت کردم.
ربود 29 .پدرم ،که آنها را به من عطا 19به خاطر این سخنان ،بین
کرده ،بزرگتر از همه است و هیچ یهودیان اختالف افتاد 20 .و بسیاری
کس قادر نیست آنها را از دست پدرم از آنها گفتند :او دیو دارد و دیوانه
برباید 30 .من و پدرم یک هستیم. 21
است .چ را به او گوش می دهید؟
31بار دیگر ،یهودیان سنگ دیگ ران گفتند :ای ن‌ها گفت ه‌های یک
32
برداشتند تا او را سنگسار کنند. دیوزده نیست .آیا یک فرد دیوزده
عیسی به آنها گفت :کارهای خوب م ی‌تواند چشمان کوران را باز کند؟
بسیاری از پدرم به شما نشان داده‌ام.
بابت کدام یک از آن کارها من را اتحاد پدر و پسر
سنگسار م ی‌کنید؟ 33یهودیان پاسخ 23
22عید تقدیس در اورشلیم بود.
دادند :ما تو را به خاطر یک کار زمستان بود ،و عیسی در معبد در
خوب سنگسار نم ی‌کنیم ،بلکه به 24
امتداد رواق سلیمان قدم م ی‌زد.
استم راری استفاده شدهاند .خدا در حکمت عیسی رشد م ی‌کند و عیسی در حکمت خدا.
ارتباط بین آنها یک ارتباط پویا است؛ جاودانگی ب رای ما «همان صحنه قدیمی» نخواهد
بود ،ما نیز در حکمت خدا رشد م ی‌کنیم -و حتی برعکس.
10:16گوسفندان ی دیگر -غیر یهودیان؟
10:30اتحاد بین پدر و پسر که اینجا درباره آن صحبت شده ،همان اتحادی است که
برق راریش بین پدر و تمام فرزندانش ممکن است (یوحنا .)17:21استفاده از فرم خنثی
ب رای «یک» ( )hen esmen- Greekدر یوحنا 10:30نشان م ی‌دهد که پدر و پسر
قابل تعویض نیستند -آنها با هم یکی نیستند ،نه یکی و نه شبیه.
10:33-36عیسی خدا بودن را رد م ی‌کند .او مثالی م ی‌زند از اینکه چگونه انسانها
11:8 - 10:34انحوی 228
خاطر کفرگویی و به این خاطر که حقیقت داشت 42 .و بسیاری در آنجا
تو که انسان هستی خودت را خدا به او ایمان آوردند.
م ی‌دانی! 34عیسی پاسخ داد :آیا
نشده :من باب 11 در شریعت شما نوشته
او رستاخیز ایلعازر گفتم شما خدایان هستید؟ 35اگر
آن انسانها را خدایان نامید که بر
آنها کالم خدا آمد (و کتاب مقدس را اینک مردی به اسم ایلعازر اهل بیت
نم ی‌توان نقض کرد) 36 ،آیا به کسی عنیا از دهکده مریم و خواهرش مرتا
که پدر او را تقدیس کرد و به جهان مریض بود 2 .و او همان مریمی بود
فرستاد م ی‌گویید :تو کفر م ی‌گویی که سرور را با عطر تدهین کرده بود
و پاهای او را با موهایش پاک کرده چون گفتم :من پسر خدا هستم؟
37اگر من کارهای پدرم را انجام بود ،و ب رادرش ایعازر مریض بود.
ندهم ،به من ایمان نیاورید 38 .اما بناب راین ،خواه ران نزد او رفتند و
3
اگر این کارها را انجام دهم ،با این گفتند 4 :سرورم ،کسی که دوست
که به من ایمان ندارید ،به این کارها داری بیمار است 4 .اما وقتی عیسی
ایمان بیاورید؛ تا شاید بدانید و این را شنید ،گفت :این بیماری
بفهمید که پدر در من است و من مرگ‌آور نیست ،بلکه ب رای شکوه
خداوند است تا از طریق آن پسر در پدر هستم.
39دوباره آنها در صدد دستگیری انسان جالل یابد 5 .عیسی مرتا و
او ب رآمدند ،اما او از دست آنها ف رار خواهرش و ایلعازر را دوست داشت.
6بناب راین ،وقتی شنید که ایلعازر کرد.
40او دوباره به آن سوی اردن ،به مریض است ،دو روز بیشتر در
جایی رفت که یحیی در ابتدا تعمید جایی که بود ماند.
م ی‌داد ،و او آنجا ماند 41 .بسیاری 7سپس بعد از این ،به شاگردان
نزد او آمدند .و آنها گفتند :یحیی گفت :بیایید دوباره به یهودیه برویم.
هیچ معجزه‌ای نکرد ،اما هر چیزی 8شاگردان به او گفتند :استاد ،همین
که یحیی درباره این مرد گفت چند روز پیش یهودیان م ی‌خواستند
«خدا» خوانده م ی‌شوند ،یهوه -عبری ،و نشان م ی‌دهد که مردم غیرمنطقی ادعا دارند
که او فکر م ی‌کند خدا است ،وقتی تنها پسر خدا خوانده شده است.
10:41یوحنا هیچ معجزه‌ای نداشت و پیامی شدیداللحن از توبه و آمادگی ب رای
آمدن عیسی را موعظه کرد .مردم جمع شدند تا سخنان او را بشنوند ،وقتی آنچه گفت
را پذیرفتند ،توبه کرده و تعمید داده شدند .بناب راین ،صداقت او بسیار آشکار بوده
است؛ این بود که در چشم و گوش مخاطبین به او قدرت م ی‌داد .این م ی‌تواند در مورد
موعظ ه‌های ما نیز صادق باشد.
11:6عدم وجود پاسخ سریع ب رای درخواس تهای ما به این معنا نیست که خدا یا عیسی
آنها را نشنیده‌اند .آنها «پاسخ داده‌اند» ،اما ممکن است به دالیل متعدد ،بیش از همه
ستایش نام او ،نمود آنها به تأخیر بیفتد.
229 11:31 - 11:9انحوی
21مرتا به عیسی گفت :سرورم، تو را سنگسار کنند؛ و تو م ی‌خواهی
22
اگر اینجا بودی ب رادرم نم ی ُم رد. دوباره آنجا بروی؟ 9عیسی پاسخ
و حتی اآلن نیز م ی‌دانم که هر چه داد :آیا یک روز دوازده ساعت
از خدا بخواهی ،خدا به تو خواهد نیست؟ اگر کسی در روز راه برود،
داد 23 .عیسی به او گفت :ب رادرت نم ی‌لغزد ،زی را نور دنیا را م ی‌بیند.
دوباره برخواهد خاست 24 .مرتا به 10اما اگر کسی در شب راه برود،
او گفت :م ی‌دانم که در رستاخیز در م ی‌لغزد ،زی را نوری در او نیست.
روز آخر دوباره برخواهد خاست. 11ای ن‌ها را گفت ،و بعد از آن به
25عیسی به او گفت :من رستاخیز آنها گفت :دوست ما ایلعازر به
و زندگی هستم .هر کسی که به خواب رفته است ،اما من م ی‌روم تا
من ایمان داشته باشد ،با این که او را از خواب بیدار کنم 12 .شاگردان
م ی‌میرد ،زندگی خواهد کرد 26 .هر به او پاسخ دادند :سرورم ،اگر به
کسی که زندگی کند و به من ایمان خواب رفته ،بهبود خواهد یافت.
داشته باشد هیچ وقت نخواهد مرد .آیا 13عیسی از مرگ ایلعازر سخن
به این ایمان دارید؟ 27او به عیسی گفته بود؛ اما آنها فکر کردند او از
گفت :آری سرورم .من ایمان پیدا خوابیدن ایلعازر سخن گفته است.
کردم که تو مسیح ،پسر خدا هستی، 14سپس عیسی راحت به آنها گفت:
همان کسی که ق رار است به این دنیا ایلعازر ُم رده است 15 .من به خاطر
بیاید. شما خوشحالم که آنجا نبودم ،تا شما
28و وقتی این را گفت ،رفت و ایمان بیاورید .به هر حال بیایید نزد
مریم خواهرش را پنهانی صدا زد او برویم 16 .توما ،ملقب به دوقلو،
و گفت ،استاد اینجا است و تو را به سایر شاگردان گفت :بیایید ما هم
ف را م ی‌خواند 29 .و وقتی این را شنید، برویم تا شاید با او بمیریم.
30
سریع بلند شد و نزد عیسی رفت. 17پس وقتی عیسی آمد ،فهمید که
(عیسی هنوز وارد روستا نشده بود، چهار روز است که ایلعازر را
بلکه هنوز همان جایی بود که مرتا در قبرش گذاشت ه‌اند 18 .بیت عنیا
او را مالقات کرده بود) 31 .سپس نزدیک اورشلیم بود ،در فاصله
یهودیانی که در خانه با او بودند و حدود سه کیلومتر 19 .و بسیاری
به او تسلیت م ی‌گفتند ،وقتی دیدند از یهودیان نزد مرتا و مریم رفته
که مریم سریع بلند شد و بیرون بودند تا بابت مرگ ب رادرشان به آنها
رفت ،او را دنبال کردند و فکر کردند تسلیت بگویند 20 .وقتی مرتا شنید
که م ی‌خواهد به قبرستان برود تا که عیسی در راه است ،رفت و او را
آنجا گریه کند. مالقات کرد؛ اما مریم در خانه ماند.
11:24اینجا چیزی در مورد روح فناناپذیر که پس از مرگ ب رای پاداش گرفتن به آسمان
م ی‌رود ،گفته نشده است .برعکس ،تأکید بر رستاخیز جسم ایمانداران از مرگ است،
وقتی عیسی بازگردد .ما با تعمید ،مرگ و رستاخیز عیسی را دریافته و م ی‌توانیم در
امید بزرگ شریک شویم (رومیان )6:3-5
11:47 - 11:32انحوی 230
باید جالل خداوند را ببینی؟ 41پس
32بناب راین ،وقتی مریم جایی رفت
آنها سنگ را برداشتند .و عیسیکه عیسی بود و او را آنجا دید ،به
چشمانش را باال برد و گفت :پدر ،تو
پاهایش افتاد و به او گفت :سرورم،
را شاکرم که صدای من را شنیدی.
اگر اینجا بودی ب رادرم نم ی ُم رد.
42و م ی‌دانم که همیشه من را 33وقتی عیسی گریه و زاری او و
م ی‌شنوی ،اما به خاطر جمعیتی که
یهودیانی را دید که با او آمده بودند،
دور من ایستاده این را گفتم تا شاید
34
در روح ناله کرد و آشفته شد،
آنها باور کنند که من را فرستادی.
و گفت :او را کجا گذاشت ه‌اید؟ آنها
43و وقتی این را گفت ،با صدای
35
به او گفتند :سرورم ،بیا و ببین.
بلند فریاد زد :ایلعازر ُ 44م رده بیرون
عیسی گریست 36 .یهودیان گفتند:
آمد ،دستان و پاهایش با کفن بسته
ببینید چقدر او را دوست دارد! 37اما
شده بودند و صورتش با پارچ های
بعضی از آنها گفتند :آیا این مرد
پوشیده شده بود .عیسی به آنها گفت:
که چشمان آن مرد کور را باز کرد،
او را باز کنید و بگذارید برود.
نم ی‌توانست کاری کند که این مرد
45بناب راین ،بسیاری از یهودیانی نیز نمیرد؟
که نزد مریم آمده بودند و کار عیسی
38بناب راین ،عیسی دوباره در
را دیدند ،به او ایمان آوردند 46 .اما
خود ناله کرد و سر قبر رفت .قبر
برخی از آنها نزد فریسیان رفتند ،و
غاری بود که سنگی روی آن گذاشته
ب رای آنها کارهایی را که عیسی کرده
شده بود 39 .عیسی گفت :سنگ را
بود تعریف کردند.
بردارید .مرتا ،خواهر ایلعازر ،به او
گفت :سرورم ،تا االن جسد متعفن
زی را چهار روز است که پاسخ فریسیان شده است.
مرده است .عیسی به او گفت :آیا 47روحانیون اعظم و فریسیان
40
به تو نگفتم که اگر ایمان داری ،شورایی تشکیل دادند و گفتند:
11:38ناالن – در دعا ب رای خدا .به همین ترتیب «گریان» در آیه 35نیز در دعا بود -
رومیان 8:26م ی‌گوید که عیسی اکنون ناالن ب رای ما دعا م ی‌کند .بناب راین ،ما نیز باید
دعاهایمان را جدی بگیریم ،با این آگاهی که یک واسطه قوی ب رای ما در آسمان و در
ب رابر تخت خدا وجود دارد.
11:41عیسی ب رای پاسخ گرفتن دعاهایش از خدا تشکر کرد ،حتی پیش از آنکه پاسخ
محقق شده باشد ،یعنی ،پیش از آنکه ایلعارز بیاید .عیسی ریاکار نبود -او هرچه
آموخته بود را عملی م ی‌کرد ،مرقس « :11:24هر آنچه در دعا درخواست کنید ،ایمان
داشته باشید که آن را یافت ه‌اید و از آن شما خواهد بود».
11:44معجزه تنها رستاخیز نبود؛ بلکه مردی با دس ت‌ها و پاهای بسته بود که از کفن
د رآمده و در طول یک غار راه رفته ،به ورودی آن رسیده و قدم به فضای آزاد م ی‌گذارد.
شگفت ی‌هایی که خدا در زندگی ما ایجاد م ی‌کند ،شامل شگفت ی‌های «کوچ ک‌تر» ف راوانی
هستند.
231 12:6 - 11:48انحوی
ایستاده بودند حرف زدند: چکار کنیم؟ زی را این مرد معج زات
نظر تو چیست؟ بسیاری م ی‌کند 48 .اگر او را تنها
یعنی به م راسم عید نم ی‌آید؟ بگذاریم ،همه به او ایمان خواهند
57روحانیون اعظم و فریسیان آورد ،و رومیان خواهند آمد و جایگاه
دستور داده بودند که اگر کسی و ملت ما را خواهند گرفت 49 .اما
م ی‌داند که او کجاست ،باید آنها را یکی از آنها به نام قیافا که آن سال
مطلع کند تا آنها او را دستگیر کنند. روحانی اعظم بود به آنها گفت :هیچ
چیز نم ی‌دانید 50 ،این را هم در نظر
باب 12 نم ی‌گیرید که مقتضی است که یک
نفر ب رای مردم بمیرد ،تا کل ملت
مریم عیسی را تدهین م ی‌کند از بین نرود 51 .او این را از خودش
بناب راین ،شش روز قبل از عید نگفت ،بلکه چون آن سال روحانی
فصح ،عیسی به بیت عنیا رفت که اعظم بود ،پیشگویی کرد که عیسی
محل زندگی ایلعازر بود که عیسی باید ب رای ملت بمیرد.
از میان ُم ردگان او را زنده کرده بود. 52و نه تنها ب رای ملت ،بلکه ب رای
2آنها ب رای او شام تهیه دیدند؛ و این که فرزندان خدا را ،که در بیرون
مرتا پذی رایی کرد ،اما ایلعازر یکی پ راکنده هستند ،یک جا جمع کند.
از کسانی بود که با او نشست و 53پس ،از آن روز به بعد ،با هم
غذا خورد 3 .سپس مریم پیمان های مشورت م ی‌کردند که چگونه او را
از عطر سنبلی بسیار گ رانبها را بکشند.
برداشت و پاهای عیسی را تدهین 54بناب راین ،عیسی دیگر آشکارا
کرد ،و پاهایش را با موهای خود پاک میان یهودیان راه نم ی‌رفت ،بلکه از
کرد .و خانه پر از رایحه عطر شد. آنجا به سرزمینی نزدیک بیابان به
4اما یهودای اسخریوطی ،یکی از شهری به اسم اف رایم رفت؛ و آنجا با
شاگردانش ،همان که به او خیانت شاگردان ماند.
خواهد کرد گفت 5 :چ را این عطر به 55عید فصح یهودیان نزدیک بود؛ و
قیمت سه ه زار دینار فروخته نشد تا بسیاری از حومه به اورشلیم رفتند
به فق را داده شود؟ 6او این را گفت، تا خود را قبل از فصح تطهیر کنند.
نه به این خاطر که به فق را اهمیت 56آنها دنبال عیسی گشتند ،و با
م ی‌داد ،بلکه به این خاطر که او یکدیگر در حالی که در معبد
یک دزد بود ،و مسئول کیسه پول
11:52صلیب باید نماد اتحاد بین فرزندان خدا باشد .صلیب را باید به ویژه در م راسم
پاره کردن نان ببینیم ،زمانی که به یاد مرگ عیسی دور هم جمع م ی‌شویم .اینجا محل
نفاق و طرد فرزندان خدا نیست ،بلکه جای جشن گرفتن اتحادمان است.
12:6هرکس عیسی را م ی‌شناخت قطع ا ً م ی‌دانست ماج را چیست .اما او در این مورد با
یهودا بحث نکرد ،با این امید که توبه کند .وقتی قصور دیگ ران را م ی‌بینیم ،شاید بحث
کردن با آنها بالفاصله کاری منطقی نباشد.
12:24 - 12:7انحوی 232
16شاگردانش این مسائل را در ابتدا بود و از آنچه در آن گذاشته م ی‌شد
درک نکردند؛ اما وقتی عیسی به برم ی‌داشت 7 .عیسی پاسخ داد :با او
جالل رسید ،آن گاه به خاطر آوردند کاری نداشته باش ،آن را ب رای روز
که این مطالب درباره او نوشته شده 8
خاک‌سپاری‌ام نگه داشته است.
بود و آنها این کارها را ب رای او انجام فق را همیشه با شما هستند ،اما من
داده بودند 17 .وقتی او ایلعازر را همیشه با شما نیستم.
صدا زد تا از قبر بیرون آید و او را 9اکثر مردم یهود فهمیدند که
از میان مردگان زنده کرد ،جمعیتی او آنجا بود و آمدند ،نه فقط به
که هم راه بودند شهادت دادند 18 .به خاطر عیسی بلکه به این دلیل که
همین دلیل نیز آن گروه رفتند و او بتوانند ایلعازر را نیز ببینند که از
را مالقات کردند ،زی را شنیده بودند میان ُم ردگان زنده شده بود 10 .اما
19
که او چنین معجزه‌ای کرده بود. روحانیون اعظم تصمیم گرفتند
فریسیان به یکدیگر گفتند :م ی‌بینید که ایلعازر را نیز به قتل برسانند،
هیچ کاری نم ی‌توانید انجام دهید. 11زی را او باعث شده بود بسیاری
ببینید ،دنیا به دنبال او رفته است. از یهودیان بروند به عیسی ایمان
بیاورند.
عیسی از مرگ خود سخن
م ی‌گوید ورود عیسی به اورشلیم
20در میان کسانی که ب رای عبادت 12روز بعد ،جمعیتی عظیم که
در عید رفته بودند ،یونانیانی نیز ب رای عید آمده بودند ،وقتی شنیدند
حضور داشتند 21 .آنها نزد فیلیپس
13
که عیسی به اورشلیم م ی‌آید،
رفتند ،که اهل بیت صیدای جلیله شاخ ه‌های درختان نخل را برداشتند
بود ،و از او پرسیدند :آقا ،م ی‌توانیم و به مالقات او رفتند و فریاد زدند:
عیسی را ببینیم؟ 22فیلیپس رفت و هوشیعانا! مبارک باد آن کسی که به
به آندریاس گفت ،و سپس آندریاس
14
نام سرور ،پادشاه اس رائیل ،م ی‌آید!
و فیلیپس با هم رفتند و به عیسی و عیسی که کره االغی را یافته بود،
گفتند 23 .عیسی به آنها گفت: روی آن نشست -زی را نوشته شده:
ساعتی ف را م ی‌رسد که پسر انسان 15نترس ای دختر صهیون! ببین،
جالل م ی‌یابد 24 .به راستی به شما پادشاهت در راه است و روی کره
م ی‌گویم :اگر دانه گندمی داخل زمین االغی نشسته است.
12:7علی رغم پی ش‌بینی مرگ خود ،به نظر م ی‌رسد که تنها مریم م ی‌دانست .یوحنا،
در موعظه انجیل م ی‌گوید که حواریون مرد -موعظ ه‌گ ران عمومی انجیل -اساس ی‌ترین
بخش آن ،یعنی مرگ عیسی را درک نکرده‌اند اما یک زن کرد .بناب راین ،یوحنا یک زن
را به عنوان الگوی شنوندگان و خوانندگان خود معرفی م ی‌کند.
12:24عیسی پتانسیل باال ،محصول ،را در تجرب هی دردناک پیش رو دید .ما نیز
م ی‌توانیم با رن ج‌هایمان این گونه روبرو شویم.
233 12:36 - 12:25انحوی
آمده است 31 .اکنون زمان داوری نرود و نمیرد ،تنها م ی‌ماند؛ اما اگر
این جهان است .اکنون شاه زاده این بمیرد ،میوه زیاد به بار خواهد آورد.
جهان بیرون رانده خواهد شد 32 .و 25آن کسی که زندگیش را دوست دارد
اگر از روزی زمین باال برده شوم، آن را از دست م ی‌دهد ،و آن کسی که
همه انسانها را به سوی خود خواهم از زندگیش در این دنیا بی زار است،
کشاند 33 .اما این را در اشاره به این
آن را تا زندگی جاودانه نگه خواهد
گفت که چگونه باید بمیرد. داشت 26 .اگر کسی مشتاق است که
34مردم از او پرسیدند :ما در به من خدمت کند ،باید من را دنبال
تورات شنیدهایم که مسیح تا ابد زندهکند .هر جا باشم ،خادمم نیز آنجا
خواهد ماند؛ پس چطور م ی‌گویی: خواهد بود .اگر کسی به من خدمت
پسر انسان باید باال برده شود؟ کند ،پدر ،او را س راف راز خواهد کرد.
پسر انسان کیست؟ 35عیسی به 27اینک روحم آشفته است؛ چه باید
آنها پاسخ داد :نور تا زمانی کوتاه بگویم؟ پدر ،من را از این ساعت
در میان شما است .تا وقتی نور را نجات بده؟ اما من ب رای همین
دارید ،راه بروید تا تاریکی بر شما منظور به این ساعت رسیدم 28 .پدر،
غلبه نکند .هر کسی که در تاریکی نامت را جالل بده .بناب راین ،صدایی
36
راه برود ،نم ی‌داند به کجا م ی‌رود.
از آسمان آمد :من آن جالل داده‌ام،
تا وقتی نور را دارید ،به نور ایمان و دوباره نیز آن را جالل خواهم داد.
داشته باشید تا شاید فرزندان نور 29جمعیتی که ایستاده بودند و این
شوید .عیسی ای ن‌ها را گفت و سپس را شنیدند گفتند که رعد بود .دیگ ران
رفت و خود را از آنان پنهان کرد.گفتند که فرشت های با او سخن گفته
بود 30 .عیسی پاسخ داد :این صدا نه
به خاطر من بلکه به خاطر شما ایمان به عیسی
12:25ب رای رسیدن به زندگی جاودان ،باید اول بمیریم .این نماد تعمید است -به زیر
آب رفتن مانند مرگ با عیسی است ،از آب د رآمدن مانند رستاخیز با او (رومیان 6:3-
.)5اما ما باید اول این اصل را در زندگی روزمره عملی کنیم ،هر آنچه در این زندگی
م ی‌توانیم داشته باشیم را قربانی نماییم تا بتوانیم به صورت جاودان زندگی کنیم.
12:27این نگرش فوق‌العاده‌ای به ف رآیند تفک رات درونی است که عیسی هنگام مبارزه
با وسوسه داشت .چون در ب رابر وسوسه مقاومت کرد ،قادر است ما را در زمان وسوسه
حمایت کند (عب رانیان .)4:15,16
12:32ما باید تصویر عیسی مصلوب بر مسیح را در ذهن خود بازسازی کنیم .اگر
ما مردم خدا هستیم ،در این صورت به وی نزدی ک‌تر م ی‌شویم« .همه» به تمام انسانها
اشاره ندارد ،بلکه تنها انسانهای نزدیک به عیسای مصلوب را م ی‌گوید .این گروه اف راد
ب رای خدا «همه چیز» هستند.
12:34پسر انسان -این توصیف محبوب عیسی از خودش است .بناب راین او بر انسان
بودن خود تأکید م ی‌کند ،اینکه او یکی از ما است ،از طبیعت ما.
12:50 - 12:37انحوی 234
44و عیسی فریاد زد و گفت :هر 37با وجود معج زات بسیاری که
کسی که به من ایمان دارد ،به من جلوی آنها انجام داد ،باز هم به او
ایمان ندارد ،بلکه به فرستنده من ایمان نیاوردند 38 .تا کالم اشعیای
ایمان دارد 45 .و هر کسی که من نبی محقق شود ،که گفته بود:
را م ی‌بیند ،فرستنده من را م ی‌بیند. خداوندا ،چه کسی خبر ما را باور
46من به صورت نور به این جهان کرد؟ و آغوش خداوند ب رای چه کسی
آمدم ،تا هر کسی که به من ایمان آشکار گشته است؟ 39به همین دلیل
بیاورد در تاریکی نماند 47 .و اگر آنها نتوانستند باور کنند ،زی را اشعیا
کسی گفت ه‌های من را بشنود و آنها همچنین گفته بود 40 :او چشمان آنها
را نگاه ندارد ،او را قضاوت نخواهم را کور و دلهایشان را سخت کرده
کرد .زی را من نه ب رای داوری این است تا مبادا با چشمانشان ببینند،
دنیا بلکه ب رای نجات دنیا آمدم. مبادا با دلهایشان بفهمند ،و مبادا
48هر کسی که من را انکار کند و 41
برگردند تا من شفایشان دهم.
گفت ه‌هایم را نپذیرد ،کسی هست که اشعیا ای ن‌ها را گفت زی را جالل او
او را قضاوت خواهد کرد .کالمی را پیشگویی کرد و درباره او سخن
که گفتم در روز آخر او را قضاوت گفت.
خواهد کرد 49 .زی را من از خودم سخن 42با این حال ،حتی در میان
نگفتم ،بلکه پدری که من را فرستاد حاکمان نیز بسیاری به او ایمان
به من فرمان داده که چه بگویم و آوردند ،اما به خاطر فریسیان به
چه بر زبان آورم 50 .و م ی‌دانم که وجود او اعت راف نکردند تا مبادا
فرمان او حیات جاوادنه است .پس از کنیسه اخ راج شوند 43 .زی را آنها
آنچه م ی‌گویم ،همان طور که پدر به شکوهی را که از جانب انسانها بود
من گفته :به زبان م ی‌آورم. بیشتر از شکوهی که از جانب خدا
است دوست داشتند.
12:40خدا چشمان آنها که نم ی‌خواهند ببینند را کور م ی‌کند .ما باید م راقب باشیم که
در مسیر سقوط نیفتیم ،بلکه در مسیر رو به باالی ایمان باقی بمانیم.
12:42بسیاری از مردم امروز «ایمان دارند» اما آشکارا آن را اعالم نم ی‌کنند ،چون
نگ ران نظر سایرین نسبت به خودشان هستند .خدا ش رایطی را ف راهم ساخته که حاکمانی
مثل نقودیموس و یوسف آشکارا «اعالم کنند»؛ اما دیگ ران پاسخی به آن ندادند و چون
شمع خود را مخفی کردند ،ایمانشان را از دست داده و نورشان خاموش شد.
12:43اگر ما ایمان داشته باشیم و به ایمانمان اعت راف کنیم ،در نتیجه تعمید و زندگی
متعهدانه ،خدا نیز از ما تمجید م ی‌کند -در کتاب خود و به شیوه خود ،حتی اگر
جهانیان نبینند.
12:48گویی آیات انجیل ،کالم عیسی ،در روز داوری بار دیگر ب رای ما نقل خواهد شد
و عک س‌العمل ما به آنها مورد سؤال ق رار خواهد گرفت .داوری یک ف رآیند دارد ،و فقط
به سؤاالتی که پاسخ آنها بله /خیر باشد ختم نم ی‌گردد.
235 13:14 - 12:2انحوی
عیسی در پاسخ به او گفت :کاری را باب 13
که م ی‌کنم اکنون درک نم ی‌کنی ،اما شام آخر
بعدا ً خواهی فهمید 8 .پطرس به او قبل از عید فصح ،عیسی که
گفت :هرگز نباید پاهایم را بشویی! م ی‌دانست ساعتش ف را رسیده است
عیسی به او پاسخ داد :اگر تو را و باید از این دنیا نزد پدرش برود،
9
نشویم ،تو در من سهمی نداری. همیشه متعلقان به خود را که در این
اما پطرس به او گفت :سرورم ،نه دنیا بود محبت م ی‌نمود ،و تا آخر
فقط پاهایم بلکه دستان و سرم را نیز نیز به آنها محبت کرد.
بشوی. 2و در طول شام ،وقتی شیطان
10عیسی به او گفت :کسی که از قبل در دل یهودای اسخریوطی،
غسل کرده نیازی به شست و شو پسر شمعون ،نهاده بود که به او
ندارد ،به غیر از پاهایش ،بلکه خیانت کند 3 ،عیسی که م ی‌دانست
سرتاسر پاک است؛ و شما نیز پاک پدر همه چیز را به دستانش سپرده
هستید اما نه هم ه‌تان 11 .زی را او است ،و از جانب خدا آمده و به
م ی‌دانست چه کسی ق رار است به سوی خدا م ی‌رود 4 ،از سر شام بلند
او خیانت کند؛ به همین دلیل گفت: شد ،لباس‌هایش را کنار گذاشت و
همه شما پاک نیستید. حول های را به کمر بست 5 .سپس
12پس وقتی پاهایشان را شست آب را داخل لگن ریخت و شروع
و لباس‌هایش را پوشید و دوباره کرد به شستن پاهای شاگردانش،
نشست ،به آنها گفت :آیا درک و با حول های که به کمر بسته بود
م ی‌کنید که با شما چه کردم؟ 13شما پاهایشان را خشک کرد.
من را استاد و سرور صدا م ی‌زنید، 6وقتی به شمعون پطرس رسید،
و نیک م ی‌گویید؛ زی را چنین هستم. پطرس به او گفت :سرورم ،آیا
14پس در آن صورت ،اگر استاد و 7
م ی‌خواهی پاهایم را بشویی؟
13:1دادن زندگی خود ب رای مردم خدا یعنی «عشق در نهایت» .عیسی در تصلیب خود
این را ب رای ما معنی کرد.
4 ،13:3ما در این آیات احساس مسئولیت عیسی را م ی‌خوانیم .ما که صلیب او را حمل
م ی‌کنیم ،نیز باید این گونه باشیم .جریان تصمیماتی کوچک که هر روزه با آن روبرو
هستیم ،در متن زندگی هدفمندی که در عیسی داریم ،اتخاذ م ی‌شود.
13:5شستن پای میهمان وظیفه دون‌پای ه‌ترین خدمتکار بود .عیسی به ما نشان داد که
بزرگی در خدمت فروتنانه است« ،خدمتگ زار همه بودن» .حتی پطرس نیز تالش کرد تا
گستره عظیم این اصل را دریابد (آیه )7و درک آن ب رای ما نیز دشوار است.
13:8سهم ی نخواه ی داشت-این م ی‌تواند اشاره‌ای باشد به اهمیت حیاتی تعمید به
منظور «در عیسی» بودن؛ «کسی که ایمان دارد و تعمید شده ،رستگار م ی‌شود»
(یوحنا )3:3-5؛ کسی نم ی‌تواند وارد ملکوت خدا شود مگر اینکه از آب و روح زاده شود
(یوحنا .)3:3-5
13:29 - 13:15انحوی 236
آشفته شد و شهادت داد :به راستی، سرورتان پاهایتان را شسته ،شما
به به راستی ،به شما م ی‌گویم :یکی 15
نیز باید پاهای یکدیگر را بشویید.
از شما به من خیانت خواهد کرد. زی را به شما نمون های دادم ،تا همان
22شاگردان به یکدیگر نگریستند، کاری که با شما کردم را انجام دهید.
و در این فکر بودند که درباره چه 16به راستی به شما م ی‌گویم :خادم
کسی سخن م ی‌گوید 23 .یکی از رورش بزرگتر نیست ،آن کسی س َاز َ
شاگردان عیسی سر سفره بود که که فرستاده شده نیز از فرستنده
به سینه او تکیه زده بود و عیسی خویش بزرگتر نیست 17 .اگر این
او را دوست م ی‌داشت 24 .شمعون چیزها را بدانید و به آن عمل کنید،
پطرس به او اشاره کرد و به او گفت: خوشا به حالتان.
به ما بگو که درباره چه کسی سخن 18من در مورد همه شما سخن
م ی‌گوید 25 .او همان طور که در نم ی‌گویم .من برگزیدگانم را
آغوش عیسی بود ،به عقب تکیه زد م ی‌شناسم؛ اما کتاب مقدس باید
و به او گفت :سرورم ،او کیست؟ محقق شود :آن کسی که نان من را
26عیسی پاسخ داد :او همان کسی م ی‌خورد پاشن ه‌اش را علیه من بلند
است که لقمه نان را فرو بردم و به او کرده است 19 .از این زمان به بعد،
دادم .وقتی لقمه نان را فرو برد ،آن را قبل از هر رخدادی ،به شما خواهم
به یهودا ،پسر شمعون اسخریوطی، گفت تا وقتی اتفاق م ی‌افتد ،ایمان
داد 27 .پس از آن که یهودا لقمه را بیاورید که من او هستم 20 .و به
گرفت ،شیطان وارد او شد .عیسی راستی به شما م ی‌گویم 40 :آن کسی
به او گفت :هر کاری که ق رار است که شما را قبول کند من را قبول
بکنی ،سریع بکن 28 .هیچ کس سر کرده ،و آن کسی که من را قبول کرده
سفره نفهمید که به چه علت عیسی فرستنده م را قبول کرده است.
این را به یهودا گفت 29 .برخی فکر 21وقتی عیسی این را گفت ،روحش
13:16عیسی مکررا ً خود را «فرستاده» خدا م ی‌داند؛ پس دریافته که خدا از او بزرگتر
است ،و مشخص ا ً در این آیه م ی‌گوید ،یوحنا .14:28بناب راین ،او «خدا» در معنای
تثلیث نبود.
13:19هدف پیشگویی /پی ش‌بینی انجیلی این نیست که نقشه راهی از حوادث آینده به ما
بدهد ،بلکه وقتی حوادث اتفاق م یافتند ،ما قادر خواهیم بود آنها را در بافت معنویشان
درک کنیم.
13:20ما نمایندگان عیسی در این جهان هستیم ،و رفتار ما باید مناسب باشد.
13:23این حواری دیگر احتماالً یوحنا بوده است .یوحنا در موعظه انجیل ،تأکید را
از خودش برم ی‌داشت .او خود را تنها یک حواری م ی‌خواند که مورد محبت عیسی بوده
است .ما نیز باید هنگام موعظه انجیل چنین نگرشی داشته باشیم و به جای تمرکز بر
خودمان بر عیسی متمرکز شویم.
13:26این نشانه مهمان ویژه بودن است .درک بزرگی عشق عیسی نسبت به ما ،یا ما
را به سمت توبه رهنمون م ی‌شود ،یا مانند یهودا به درون تاریکی م یافتیم.
237 14:5 - 13:30انحوی
36شمعون پطرس به او گفت: کردند که چون یهودا کیسه پول را
سرورم ،کجا م ی‌روی؟ عیسی پاسخ در اختیار داشت ،عیسی به او گفت:
داد :جایی که م ی‌روم ،نم ی‌توانی هر چه ب رای عید نیاز داریم بخر ،یا
اکنون به دنبال من بیایی ،اما بعدها این که چیزی به فق را بده 30 .او پس
خواهی آمد 37 .پطرس به او گفت: از این که لقمه را گرفت ،فورا ً بیرون
سرورم ،چ را نم ی‌توانم همین اآلن رفت و شب بود.
دنبالت بیایم؟ جانم را فدایت خواهم
کرد! 38عیسی پاسخ داد :جانت را عیسی انکارهای پطرس را
فدای من خواهی کرد؟ به راستی ،به
راستی ،به شما م ی‌گویم :خروس پی ش‌بینی م ی‌کند
نخواهد خواند ،تا این که سه بار من 31وقتی رفت ،عیسی گفت :اینک
را انکار کنی. پسر انسان جالل م ی‌یابد ،و خدا در
او جالل م ی‌یابد 32 .و خدا او را در
خودش جالل خواهد داد ،و فورا ً به
باب 14 او جالل خواهد داد 33 .ای فرزندان
شناختن پدر و پسر کوچکم ،مدتی کوتاه با شما هستم.
دلتان مضطرب نشود .به خدا ایمان شما دنبال من خواهید گشت اما
2
داشته باشید و همچنین به من. همان طور که به یهودیان گفتم،
منزل‌های بسیاری در خانه پدرم جایی که من م ی‌روم شما نم ی‌توانید
هست .اگر چنین نبود ،به شما بیایید .پس اکنون به شما م ی‌گویم.
م ی‌گفتم .م ی‌روم جایی را ب رای شما 34فرمانی جدید به شما م ی‌دهم:
آماده سازم 3 .و اگر بروم و جایی یکدیگر را دوست بدارید .همان
را ب رای شما آماده سازم ،دوباره طور که من شما را دوست داشتم،
خواهم آمد و شما را نزد خود خواهم شما نیز یکدیگر را دوست بدارید.
پذیرفت؛ تا جایی که هستم شما نیز 35این گونه اگر به یکدیگر محبت
باشید 4 .و هر جا بروم ،راه را خواهید کنید ،همه مردم خواهند فهمید که
شناخت 5 .توما به او گفت :سرورم، شما شاگردان من هستید.
13:34آنچه در مورد این دستور« ،جدید» است ،این است که دوست داشته باشیم ،آن
گونه که عیس ی ما را دوست داشت .و او ب رای ما جان داد ،عادل ب رای ناعادل ،تا شاید
ما را به سمت خدا ببرد.
13:35عشق غیرمعمول ما به دیگ ران باید شاهدی درخشان باشد که توجه اط رافیانمان
را جلب م ی‌کند.
14:2خانه خدا یعنی معبد او ،خانواده او -نه آسمانها به عنوان یک مکان .ب رای
هرکدام از ما درون خانواده او جایگاه ویژه‌ای وجود دارد« .من م ی‌روم» پاسخ پرسش
پطرس در 13:36است« :کجا م ی‌روی؟» عیسی به سمت صلیب م ی‌رفت و بار دیگر
در رستاخیزش «باز م ی‌گردد» .آموزه این آیات این نیست که ما به آسمان خواهیم رفت.
14:20 - 14:6انحوی 238
کارهایی بس بزرگتر از این خواهد ما نم ی‌دانیم کجا م ی‌روی .چگونه
کرد زی را من نزد پدر م ی‌روم 13 .و راه را تشخیص دهیم؟ 6عیسی به
هر چیزی را که به نام من بخواهید، او گفت :من راه و حقیقت و حیات
آن را انجام خواهم داد ،و پدر در پسر هستم .هیچ کس جز از طریق من
جالل خواهد یافت 14 .اگر چیزی به نزد پدر نم ی‌رود.
نام من بخواهید ،آن را انجام خواهم 7اگر حقیقت ا ً من را م ی‌شناختید،
داد. پدرم را نیز به واقع م ی‌شناختید.
از این به بعد ،شما به راستی او را
تسل ی‌بخش
8
خواهید شناخت و او را دیده‌اید.
15اگر من را دوست بدارید، فیلیپس به او گفت :سرورم ،پدر را
فرمان‌های من را نگاه خواهید به ما نشان بده و این ب رای ما کافی
داشت 16 .و از پدر خواهم پرسید و است 9 .عیسی به او گفت :فیلیپس،
او تسل ی‌دهنده دیگری به شما خواهد این همه مدت با شما بوده‌ام ،و تو
داد تا ب رای همیشه با شما باشد، به واقع م را نم ی‌شناسی؟ هر که من
17روح حقیقت که دنیا نم ی‌تواند را دیده ،پدر را دیده است .چطور
بپذیرد .زی را نه آن را م ی‌بیند و نه
10
م ی‌گویی :پدر را به ما نشان بده؟
آن را م ی‌شناسد .شما حقیقت ا ً او آیا باور نداری که من در پدر هستم
را م ی‌شناسید زی را نزد شما است و پدر در من؟ کالمی که به شما
و در شما خواهد ماند 18 .شما را م ی‌گویم ،از خودم نم ی‌گویم؛ بلکه
مانند یتیمان ترک نخواهم کرد .نزد پدر که در من ساکن است کارهایش
شما خواهم آمد 19 .اندکی بعد ،دنیا را م ی‌کند 11 .باور کنید که من در
دیگر من را نم ی‌بیند؛ اما شما من پدر هستم و پدر در من است؛ یا فقط
را خواهید دید .زی را من زنده هستم، به خاطر آن کارها من را باور کنید.
شما نیز زنده خواهید ماند 20 .در آن 12و به راستی به شما م ی‌گویم :هر
روز ،حقیقت ا ً خواهید دانست که من کسی که به من ایمان دارد ،کارهایی
در پدر هستم و شما در من و من را که م ی‌کنم او نیز خواهد کرد؛ و
14:6بناب راین ،مذاهب غیر مسیحی نم ی‌توانند راهی به رستگاری باشند.
« 14:9دیدن» در انجیل یوحنا اغلب یعنی دریافتن .هیچ کس نم ی‌تواند به معنای واقعی
کلمه ،خدا را ببیند ،اما عیسی ب رای م ا آشکار کرده (یوحنا )1:18که ما همان قدر که
عیسی را «دیده» و درک کنیم ،قادر خواهیم بود خدا را نیز «ببینیم».
14:10اینجا کالم و عمل عیسی با هم ب رابر شده است .کالم ما نیز باید به پشتوانه
اعمالمان بوده و با آن مطابق باشد.
14:13این وعده‌ای عام نیست که هر آنچه هرکس بخواهد را در بر بگیرد؛ هر آنچه که
ما بخواهیم و تمجید خدا باشد ،محقق م ی‌شود.
14:19رستاخیز عیسی تضمین رستاخیز ما است -اگر ما در او تعمید داده شویم،
زندگی جدید او در ما زیسته م ی‌شود (رومیان .)6:3-5
239 14:31 - 14:21انحوی
خواهد شد که همه گفت ه‌هایم را به در شما 21 .هر کسی که فرمان‌های
خاطر آورید. من را دارد و حفظ کند ،اوست آن
27آرامش را با شما به جا م ی‌گذارم. کسی که من را دوست دارد؛ و هر
آرامشم را به شما م ی‌دهم .نه آن کسی که من را دوست دارد ،پدرم او
طور که جهان م ی‌دهد ،من به شما را دوست خواهد داشت؛ و من او را
م ی‌دهم .دلتان آشفته و ه راسان دوست خواهم داشت و خودم را به او
نباشد 28 .شنیدید که چطور به شما نشان خواهم داد.
گفتم :من م ی‌روم و نزد شما م ی‌آیم. 22یهودا (نه آن اسخریوطی) به او
اگر من را دوست داشتید ،از این که گفت :سرورم ،چگونه خودت را به
نزد پدر م ی‌روم خوشحال م ی‌شدید. ما نشان خواهی داد و نه به جهان؟
زی را پدر از من بزرگتر است 29 .و 23عیسی در پاسخ به او گفت :اگر
اکنون قبل از این که اتفاق بیفتد کسی من را دوست بدارد ،کالم من را
به شما گفتم ،تا وقتی اتفاق م ی‌افتد حفظ خواهد کرد ،و پدرم او را دوست
ایمان بیاورید. خواهد داشت؛ و من نزد او خواهم آمد
30دیگر چیز زیادی به شما نخواهم و با او خان همان را خواهیم ساخت.
گفت .زی را شاه زاده جهان م ی‌آید؛ اما 24هر کسی که من را دوست ندارد،
هیچ ادعایی بر من ندارد 31 .و او کالم من را نگه نم ی‌دارد؛ و کالمی
م ی‌آید تا جهان بداند که من پدر را آن من نیست، که شما م ی‌شنوید از ِ
دوست دارم؛ و همان طور که پدر بلکه متعلق به پدر است که من را
به من فرمان داد ،اکنون اج را خواهم فرستاده است 25 .ای ن‌ها را در حالی
کرد .برخیزید ،بیایید اینجا را ترک که هنوز با شما هستم به شما گفتم.
کنیم. 26اما تسل ی‌بخش ،روحالقدس ،که
پدر به نام من خواهد فرستاد ،به شما
همه چیز را تعلیم خواهد داد و سبب
14:21دارد ...و پیروی م ی‌کند -دانش درست از کالم عیسی مهم است .اگر کالم او را
درک نکنیم ،نم ی‌توانیم از آن پیروی کنیم.
23 ,14:22دلیل اینکه چ را همه عیسی و خدا را درک نم ی‌کنند این است که آنها به
کالم خود پایبند نیستند.
14:26پس مدافع ،روحالقدس ،ارتباطی ویژه با حواریونی دارد که سخنان عیسی را
شنیده گویند؛ این تمام چیزهایی که او به آنها گفته بود را به خاطرشان آورد ،پس آنها
توانستند انجیل الهام شده را بنویسند.
14:27آرامش -در عبری ،شالوم .مردم یهودی به یکدیگر «شالوم!» م ی‌گفتند ،اما
«شالوم» عیسی تنها کالم نیست ،بلکه آرامش واقعی است که م ی‌توان آن را حس کرد،
شناخت و تجربه نمود.
14:28زیرا پدر بزرگتر از من است -این به روشنی این نظر را رد م ی‌کند که عیسی با
خدا یکی است .خدا بزرگتر از عیسی بود.
15:15 - 15:2انحوی 240
افکنده م ی‌شود و م ی‌سوزند 7 .اگر در باب 15
من بمانید و کالم من در شما بماند، تاک حقیقی
هر چه م ی‌خواهید طلب کنید و ب رای من تاک حقیقی هستم و پدرم باغبان
شما انجام خواهد شد 8 .جالل پدر است 2 .هر شاخه در من که هیچ
من در این است که میوه بیشتری میوهای به بار نم ی‌دهد ،او آن را
بدهید؛ و شاگرد من بشوید 9 .همان هرس م ی‌کند؛ و هر شاخ های که
طور که خدا من را دوست داشته، میوه م ی‌دهد ،آن را پاک م ی‌کند تا
من نیز شما را دوس ت داشت ه‌ام .در میوه بیشتر دهد 3 .شما با کالمی که
عشق من بمانید 10 .اگر احکام من 4
به شما گفتم ،از قبل پاک شده‌اید.
را نگاه دارید ،در عشق من خواهید در من بمانید و من در شما .همان
ماند؛ همان طور که من احکام پدرم طور که شاخه نم ی‌تواند به خودی
را نگاه داشتم و در عشق او ماندم. خود میوه دهد ،مگر این که در تاک
11ای ن‌ها را به شما گفتم تا شادیم در بماند ،شما نیز نم ی‌توانید مگر آن
12
شما باشد و شادی شما کامل شود. که در من بمانید.
حکم من این است :که یکدیگر را 5من تاک هستم و شما شاخ ه‌ها
دوست بدارید همان طور که من شما هستید .هر کسی که در من بماند
را دوست داشتم 13 .هیچ کس عشقی و من در او بمانم ،میوه بیشتری به
بزرگتر از این ندارد که شخصی بار خواهد آورد .زی را جدا از من هیچ
زندگ ی‌اش را بابت دوستانش فدا کاری نم ی‌توانید بکنید 6 .اگر کسی
کند 14 .شما دوستان من هستید اگر در من نماند ،در قالب شاخه بیرون
کارهایی را که به شما حکم م ی‌کنم انداخته خواهد شد و خواهد خشکید،
انجام دهید 15 .دیگر شما را خادم و ای ن‌ها جمع م ی‌شوند و در آتش
صدا نم ی‌زنم .زی را خادم نم ی‌داند
2 ,15:1عیسی نم ی‌گوید «من تنه هستم و شما شاخ ه‌ها» .او ما است و ما او هستیم.
این است صمیمیت او با ما ،و اینکه چ را هیچ شاخ های نم ی‌تواند ادعا کند که ارتباطی
با سایر شاخ ه‌ها ندارد.
5 ,15:4میوه معنوی واقعی توسط آنها که خارج از عیسی هستند ،به بار نم ی‌آید.
15:6اگر ارتباطمان با ساقه قطع شود ،پژمرده م ی‌شویم .هدف از مسیحیت ،زندگی در
انزوا و دوری از دیگ ران نیست.
15:7یوحنا نیز م ی‌نویسد که اگر هرچیزی را ب راساس خواست خدا بخواهیم ،صدای ما
شنیده م ی‌شود ( 1یوحنا .)5:14اما اگر کالم خدا در ما زنده باشد ،ب راساس اراده خودمان
خواسته و شنیده م ی‌شویم -چون اراده ما تبدیل به اراده خدا م ی‌شود ،اگر کالم او در ما
ساکن باشد .ما چیزی که م ی‌خواهیم را درخواست نم ی‌کنیم ،بلکه آنچه اراده‌ی خدا باشد
را م ی‌خواهیم -اراده‌ی او تبدیل به اراده‌ی ما م ی‌شود.
5:15اسالم و بسیاری مذاهب دیگر بسیار در مورد «تسلیم» صحبت م ی‌کنند .اما
ما دوستان عیسی هستیم ،نه برده‌های او .کار ما ب رای او با انگیزه عشق است و در
241 16:2 - 15:16انحوی
آنها همه این کارها را به خاطر نام که سرورش چه م ی‌کند؛ بلکه من
من در حق شما خواهند کرد ،زی را شما را دوست م ی‌خوانم زی را همه
حقیقت ا ً فرستنده من را نم ی‌شناسند. چیزهایی که از پدرم شنیدم را بر
22اگر نیامده و با آنها سخن نگفته شما آشکار ساختم 16 .شما من را
بودم ،گناهی نداشتند ،اما اینک هیچ انتخاب نکردید ،بلکه من شما را
23
بهان های ب رای گناهان خود ندارند. برگزیدم ،و منصوب کردم تا بروید
هر کسی که از من بی زار است از و میوه بدهید و میوه‌تان باید بماند.
پدرم نیز بی زار است 24 .اگر کارهایی پس هر کاری که از خدا به نام من
را که هیچ انسان دیگری نکرده ،در بخواهید ،به شما آن را عطا خواهد
بین آنها انجام نداده بودم ،گناهی کرد 17 .ای ن‌ها را به شما حکم م ی‌کنم
نداشتند؛ اما اکنون هم این کارها را تا یکدیگر را دوست بدارید.
دیده‌اند و هم از من و هم از پدرم
متنفر شدهاند 25 .همه ای ن‌ها اتفاق مؤمن و دنیا
افتاد تا کالمی که در تورات آنها 18اگر دنیا از شما بی زار است،
نوشته شده محقق گردد :آنها ب ی‌دلیل بدانید که پیش از آن که از شما
از من متنفر بودند. بی زار باشد ،از من متنفر بوده است.
26و وقتی تسل ی‌بخش م ی‌آید که از 19اگر متعلق به این دنیا بودید ،دنیا
جانب پدرم ب رای شما خواهم فرستاد، متعلقان به خود را دوست خواهد
روح حقیقت که از پدر م ی‌آید ،بر آن این دنیاداشت؛ اما چون از ِ
من شهادت خواهد داد 27 .و شما نیز نیستید بلکه من شما را از میان دنیا
شهادت خواهید داد ،زی را شما از برگزیدم ،بناب راین دنیا از شما بی زار
ابتدا با من بوده‌اید. است 20 .کالمی را که به شما گفتم به
یاد داشته باشید :یک خادم از سرور
باب 16 خود بزرگتر نیست .اگر من را اذیت
ای ن‌ها را به شما گفتم تا لغزش نداشته کردند ،شما را نیز اذیت خواهند کرد.
باشید 2 .شما را از کنیس ه‌ها اخ راج اگر کالم من را نگاه داشتند ،کالم
خواهند کرد .آری ،زمانی ف را م ی‌رسد شما را نیز نگاه خواهند داشت 21 .اما
همکاری فعاالنه با او انجام م ی‌شود ،ما با او و در راستای یک هدف کار م ی‌کنیم -
تمجید خدا.
15:16آغاز کار با خدا و عیسی بود -چون ما با فیض محض نجات یافت ه‌ایم .ما باید
در نشان دادن عشق و فیض به دیگ ران ،آغازگر باشیم ،همان طور که خدا ب رای ما بود.
15:18-20بناب راین ،باید انتظار مخالفت از سوی دنیا را داشته باشیم ،همان طور که
در وعده آغازین انجیل در پیدایش 3:15پی ش‌بینی شده است.
15:22اطالع از کالم خدا مسئولیت ایجاد م ی‌کند.
16:2عیسی به حواریونش نگفت که کنیسه را ترک کنند ،اگرچه آنها مملو از آموزه‌ها
و رفتارهای کاذب بودند .او پی ش‌بینی کرد که پیروانش از کنیس ه‌ها طرد م ی‌شوند ،چون
16:17 - 16:3انحوی 242
مورد قضاوت واقع شده است. که هر کسی که شما را بکشد ،گمان
12هنوز چیزهای بسیاری دارم که خواهد کرد که به خدا خدمت م ی‌کند.
به شما بگویم ،اما شما اکنون تحمل 3و آنها این کارها را خواهند کرد،
آن را ندارید 13 .اما وقتی او ،روح زی را نه پدر و نه من را نشناخت ه‌اند.
حقیقت م ی‌آید ،شما را به سوی همه 4اما ای ن‌ها را به شما گفتم تا وقتی
حقیقت هدایت خواهد کرد .زی را او زمان ف را م ی‌رسد ،به خاطر بیاورید
از جانب خودش حرف نم ی‌زند؛ بلکه که چه گفتم .و ای ن‌ها را از ابتدا به
هر چه خواهد شنید ،به زبان خواهد شما نگفتم ،زی را با شما بودم 5 .اما
آورد؛ و به شما از اتفاقات آینده خبر اکنون نزد فرستنده خود م ی‌روم؛ و
خواهد داد 14 .او من را جالل خواهد هیچ یک از شما نم ی‌پرسید ،کجا
آن من است را داد؛ زی را هر چه از ِ م ی‌روی؟ 6اما چون ای ن‌ها را به شما
خواهد گرفت و به شما اعالم خواهد گفتم ،غم و اندوه دلتان را ف را گرفته
کرد 15 .همه چیزهایی که پدر دارد، است 7 .اما من حقیقت را به شما
آن من است .ب رای همین گفتم از ِ م ی‌گویم :ب رای شما بهتر است که
آن من است را خواهد که هر چه از ِ من بروم .زی را اگر نروم ،تسل ی‌بخش
گرفت و به شما اعالم خواهد کرد. نزد شما نخواهد آمد .او را نزد شما
خواهم فرستاد 8 .و وقتی م ی‌آید ،دنیا
عیسی قول م ی‌دهد دوباره را در مورد گناه و عدالت و قضاوت
محکوم خواهد کرد 9 .در مورد گناه،
شاگردان را خواهد دید چ را که به من ایمان نم ی‌آورند 10 .در
16کمی بعد دیگر من را نخواهید دید؛ مورد عدالت ،چ را که نزد پدر م ی‌روم
و سپس کمی بعد ،شما من را خواهید و شما دیگر من را نم ی‌بینید 11 .در
داد ،زی را نزد پدرم م ی‌روم 17 .برخی مورد قضاوت ،زی را شاه زاده این دنیا
از شاگردانش از یکدیگر پرسیدند:
حقیقت را در مورد او آموخته بودند .کلیسای اولیه از شهادتی که در کنیسه به عیسی
صورت گرفته بود ،آغاز شد .ما نباید در مورد «گناهان مشارکتی» با کسانی که ایمان
داشته اما اشتباه کردهاند ،نگ ران باشیم؛ بلکه باید تالش کنیم به آنها آموزش داده و
عیسی واقعی را بشناسانیم ،و در زمان خود اگر از حقیقت نباشند ،ما را طرد خواهند
کرد.
16:5هیچ کس نم ی‌پرسد -آیا عیسی این جمله را با ناراحتی و نومیدی گفت ،یا با لحن
تند انتقادی؟ همچنین ببینید که در آیه 31چگونه سخن م ی‌گوید.
16:12نگاهی بیندازید به رساله اول قرنتیان 3:2و عب رانیان .5:11در اینجا ،تلویح ا ً
به این آیات در بخ ش‌های پایانی عهد جدید اشاره م ی‌شود .نویسندگان عهد جدید مانند
پولس چنان لبریز از کالم عیسی بودند که آگاهانه و ناخودآگاه همواره به آنها اشاره
ضمنی م ی‌کردند .کالم عیسی نیز باید چنان در ما ساکن شود که ما نیز این گونه باشیم.
16:17این یک تناقض است -ایمانداران زمانی عیسی را م ی‌بینند که دیگر قادر به
دیدن او نیستند .کار مدافع به گون های است که ما م ی‌توانیم عیسی را به همان اندازه
243 16:33 - 16:18انحوی
25ای ن‌ها را به صورت تمثیلی این چیست که او به ما گفت؟ کمی
به شما گفتم .ساعتی ف را م ی‌رسد بعد دیگر من را نخواهید دید؛ و
که دیگر به زبان تمثیلی با شما سپس کمی بعد ،شما من را خواهید
سخن نخواهم گفت ،بلکه واضح و دید ،زی را نزد پدرم م ی‌روم؟ 18آنها
ب ی‌پرده درباره پدر با شما صحبت گفتند :این چیست که او گفت؟ کمی
خواهم کرد 26 .در آن روز ،به نام بعد؟ نم ی‌توانیم حرف او را بفهمیم.
من درخواست خواهید کرد؛ و به 19عیسی فهمید که م ی‌خواهند از
شما نخواهم گفت که ب رای شما با او بپرسند و به آنها گفت :آیا بین
پدر نیایش خواهم کرد 27 .زی را پدر خود درباره چیزی که گفتم سؤال
خودش شما را دوست دارد ،چون من م ی‌کنید؟ این که کمی بعد دیگر من
را دوست داشتید و ایمان داشتید که را نخواهید دید؛ و سپس کمی بعد،
از جانب پدر آمدم 28 .من از سوی شما من را خواهید داد؟ 20و به راستی
پدر به این دنیا آمدم .اینک دنیا را به شما م ی‌گویم :شما گریه و زاری
ترک م ی‌کنم و به سوی پدر م ی‌روم. خواهید کرد ،اما دنیا خوشحال خواهد
29شاگردانش گفتند :اکنون واضح شد .شما اندوهگین خواهید شد ،اما
حرف م ی‌زنی نه به زبان تمثیل و اندوه شما به شادی تبدیل خواهد
استعاره! 30اکنون مطمئن هستیم که شد! 21زنی که در حال زایمان است
همه چیز را م ی‌دانی و نیازی نیست غم دارد ،زی را ساعتش ف را م ی‌رسد؛
کسی از تو چیزی بپرسد .بر همین اما وقتی کودک را به دنیا م ی‌آورد،
اساس ،ایمان داریم که از سوی خدا به خاطر شادی به دنیا آوردن یک
آمدی. فرزند درد خود را به خاطر نم ی‌آورد.
31عیسی پاسخ داد :اکنون ایمان 22شما اکنون غمگین هستید ،اما
دارید؟ 32بنگرید ،ساعتی ف را دوباره شما را خواهم دید و دلتان
م ی‌رسد ،آری ،آن ساعت ف را رسیده شاد خواهد شد ،و شادی‌تان را هیچ
است که پ راکنده خواهید شد ،هر کس از شما نخواهد گرفت 23 .در
کسی به خانه خودش ،و من را تنها آن روز ،هیچ سؤالی از من نخواهید
خواهید گذاشت؛ و باز هم من تنها پرسید .به راستی ،به راستی ،به شما
نیستم زی را پدر با من است 33 .ای ن‌ها م ی‌گویم :هر چه از پدر بخواهید ،به
را به شما گفتم تا در من آرامش اسم من به شما خواهد داد 24 .تا کنون
بیابید .در دنیا رنج خواهید کشید؛ چیزی به نام من نخواستید .بخواهید
اما شهامت داشته باشید؛ من به دنیا و به دست خواهید آورد ،تا شادی‌تان
غلبه کردم. کامل شود.
واقعی که حواریون در زمان زندگیش روی زمین دیده بودند ،ببینیم .اما این در صورت ی
است که ما اجازه دهیم مدافع به صورت کامل عمل کند.
16:33غالب آمدهام -اما او هنوز نمرده بود و بر دنیا غالب آمده بود .او نیز باور داشت
که غالب م ی‌آید و به نوعی صحبت م ی‌کند که گویی قب الً غالب آمده است.
17:8 - 17:2انحوی 244
و کاری را که به من سپردی انجام باب 17
دادم 5 .و اکنون پدر ،من را با خودت، نیایش عیسی با خدا
با شکوهی که قبل از آفرینش دنیا با ای ن‌ها را عیسی گفت و چشمانش را
تو داشتم ،به من جالل بده. به سمت آسمان باال گرفت و گفت:
6من نام تو را به مردمی که از این پدر ،ساعت ف را م ی‌رسد .پسرت را
دنیا به من عطا کردی نشان دادم. جالل بده تا پسر تو را جالل دهد،
آن تو بودند و آنها را به من
آنها از ِ 2همان طور که به او بر سر همه
عطا کردی و کالم تو را حفظ کردند. جان‌ها قدرت دادی ،تا به همه
7اکنون آنها م ی‌دانند که همه چیز، کسانی که به او عطا کردی زندگی
8
آن توست.هر چه به من داده‌ای از ِ جاودانه بدهد 3 .و این است زندگی
زی را کالمی را که به من عطا کردی جاودانه که تو ،خدای یکتای حقیقی،
به آنها دادم ،و آنها آن را پذیرفتند و فرستنده تو ،عیسی مسیح ،را
و این حقیقت را فهمیدند که من از بشناسند.
سوی تو آمدم؛ و باور کردند که تو 4من تو را در زمین جالل دادم،
من را فرستادی.
« 17:3بشناسد» در وجه استم راری در یونانی استفاده شده است .ما ابدیت را در پرورش
حکمت خدا سپری خواهیم کرد .این است زندگی جاودان .اگر ما نخواهیم خدا را اکنون
بشناسیم ،پس دلیلی ندارد که زندگی جاودان در ملکوت خدا به ما داده شود که این کار
را انجام دهیم.
17:5باید به یاد داشته باشیم که در محیطی با پیشینه یهودی ،سرورمان عیسی مسیح
صحبت م ی‌کرد و یوحنا م ی‌نوشت .زبان «پیش از آغاز جهان» در تفک رات و نوشت ه‌های
یهودی رایج بود« .با خدا» بودن ،در یهودیت ،به معنای باال و در آسمان و در کنار خدا
بودن نیست .مریم مشمول لطف خدا بود (لوقا )1:30همان طور که عیسی مشمول
فیض خدا ،اما این بدین معنا نیست که او از پیش وجود داشته یا در آسمانها با خدا بوده
است .تصور این است که تورات وجود داشته ،هر چیزی روی زمین الگویی از نظ رات
از پیش موجود درباره چیزهایی بوده که در برنامه و ذهن خدا در آسمان بودهاند .یوحنا
17:5اشاره‌ای دارد به این موارد« :و اکنون ای پدر ،من را با خودت ،با شکوهی که قبل
از آفرینش دنیا با تو داشتم به من جالل بده ».تلمود و ربه پیدایش نیز از «تخت جالل»
صحبت م ی‌کنند که پیش از وجود جهان وجود داشته است .و احتماالً خداوند عیسی نیز
به آنها اشاره م ی‌کند .اذهان یهودی درک نم ی‌کردند که خداوند عیسی اینجا ادعایی مبنی
بر وجود فیزیکی یا جسمی پیش از تولد ،مطرح نم ی‌کند .پطرس تفکر یهودی را نشان
م ی‌دهد وقتی م ی‌نویسد (اگرچه در نتیجه الهام) که عیسی پیش از آفرینش جهان «از
پیش دانسته بود» ( 1پطرس .)1:20در مورد معنای ضمنی «از پیش دانسته» بیندیشید
-واژه یونانی استفاده شده ریشه واژه انگلیسی «پی ش‌بینی» است .اگر خدا پسر خود را
«از پیش دانسته بود» ،پس پسر در زمان انتخاب ،حضور فیزیکی نزد پدر نداشته است.
در غیر این صورت« ،از پیش دانستن» بی معنا م ی‌شود.
245 17:26 - 17:9انحوی
را در حقیقت تقدیس کن .کالم تو 9من ب رای آنها دعا م ی‌کنم .من
حقیقت است 18 .تو من را به این دنیا نه ب رای این دنیا ،بلکه ب رای کسانی
فرستادی ،همان طور که من آنها را دعا م ی‌کنم که به من عطا کردی؛
به این دنیا م ی‌فرستم 19 .و به خاطر آن تو هستند 10 .همه زی را آنها از ِ
آنها ،خودم را تقدیس م ی‌کنم تا آنها آن من است متعلق چیزهایی که از ِ
نیز در حقیقت تقدیس شوند. آن تو است به تو است؛ و هر چه از ِ
20فقط ب رای ای ن‌ها دعا نم ی‌کنم، متعلق به من است ،و من در آنها
بلکه ب رای کسانی نیز که از طریق جالل م ی‌یابم.
کالمشان به من ایمان دارند؛ 21دعا 11من دیگر در این دنیا نیستم؛ اما
م ی‌کنم که یکی شوند ،همان طور ای ن‌ها در دنیا هستند و من به سوی
که تو ،پدر در من هستی من در تو، تو م ی‌آیم .پدر مقدس ،آنهایی را که
که آنها نیز در ما یکی شوند؛ که دنیا به نام خود به من دادی حفظ کن تا
ایمان بیاورد که تو من را فرستادی. یکی شوند ،همان طور که ما یکی
22و شکوهی که تو به من داده‌ای ،به هستیم 12 .وقتی با آنها بودم ،آنهایی
آنها داده‌ام تا آنها یکی شوند ،همان را که به من عطا کرده بودی به نام
طور که ما یکی هستیم 23 .من در تو نگاه داشتم ،و از آنها حفاظت
آنها تو در من ،تا آنها به طور کامل کردم؛ و هیچ یکی از آنها به غیر
یکی باشند ،تا دنیا بداند که من را از فرزند تباهی ،تباه نشد تا کتاب
م ی‌فرستی و آنها را دوست داشتی، مقدس تحقق یابد.
همان طور که من را دوست داشتی. 13اکنون نزد تو م ی‌آیم؛ و ای ن
24پدر ،آرزو دارم که کسانی که چیزها را در دنیا گفتم ،تا شادیم
به من عطا کردی ،هر جا هستم با 14
را در خود کامل داشته باشند.
من باشند؛ و شکوه من را که به من کالم تو را به آنها دادم ،و دنیا از
عطا کردهای شاهد باشند .زی را تو آنها بی زار شد ،زی را آنها از این دنیا
من را قبل از تشکیل این دنیا دوست نیستند ،همان طور که من از این
داشتی 25 .ای پدر عادل ،دنیا تو دنیا نیستم 15 .دعا نم ی‌کنم که آنها را
را نشناخت ،اما من تو را شناختم؛ از این دنیا بگیری ،بلکه دعا م ی‌کنم
و ای ن‌ها نیز م ی‌دانند که تو من را که آنها را از شر پلیدی حفظ کنی.
فرستادی 26 .و من به آنها نام تو را 16آنها از این دنیا نیستند همان طور
شناساندم و آن را خواهم شناساند ،تا که من از این دنیا نیستم 17 .آنها
17:14-18ما باید «در» جهان باشیم ،اما نه متعلق به روح این جهان.
17:23اتحاد ایمانداران یکی از دغدغ ه‌های اصلی سرورمان بود ،وقتی به سوی مرگ
م ی‌رفت .پس باید ب رای ما نیز اهمیتی واال داشته باشد.
17:26نام خدا به شخصیت او اشاره دارد .همان طور که فرشته بر موسی ظاهر شد،
وقتی در غار مخفی شده و فیض خدا او را فروتن ساخته بود (خروج )34:4-6عیسی
نیز آن نام را در مرگ خود به کمال اب راز کرد .او این کار را در زندگی خود انجام داد
(«من نام تو را به آنها شناساندم») ،اما به شیوه‌ای خاص و با تصلیب («و آن را خواهم
18:14 - 18:2انحوی 246
گفت :من هستم ،آنها عق ب‌عقب محبتی که با آن من را دوست داشتی
رفتند و به زمین افتادند 7 .دوباره در آنها باشد و من در آنها باشم.
از آنها پرسید :دنبال چه کسی
م ی‌گردید؟ و آنها گفتند :عیسای باب 18
ناصری 8 .عیسی پاسخ داد :گفتم
که من هستم .پس اگر دنبال من عیسی در جتسیمانی
9
م ی‌گردید ،بگذارید ای ن‌ها بروند- وقتی عیسی ای ن‌ها را گفت ،با
تا کالمی که گفت محقق شود :از شاگردانش به آن طرف دره قدرون
کسانی که به من عطا کردهای یکی رفت ،که باغی در آنجا بود که
را گم نکردم 10 .شمعون پطرس که او و شاگردانش وارد آن شدند 2 .و
شمشیر داشت ،شمشیرش را کشید یهودا ،همان که به او خیانت کرد،
و به خادم روحانی اعظم ضربه زد نیز م ی‌دانست آنجا کجا است .زی را
و گوش راست او را بُرید .نام این عیسی اغلب در آنجا با شاگردانش
خادم ملوک بود 11 .عیسی به پطرس دیدار م ی‌کرد 3 .یهودا به هم راه
گفت :شمشیر را غالف کن .آیا نباید دست های از سربازان معبد که به او
پیال های که پدر به من داده است را داده شده بود ،و خادمان روحانیون
بنوشم؟ اعظم و فریسیان با چ راغ و مشعل
و اسلحه آنجا رسیدند 4 .عیسی که
از همه اتفاقاتی که باید ب رای او رخ
عیسی در حضور روحانی اعظم م ی‌داد خبر داشت ،جلو رفت و به
12سربازان معبد و فرمانده‌شان و آنها گفت :دنبال چه کسی م ی‌گردید؟
خادمان یهود عیسی را گرفتند و 5آنها پاسخ دادند :عیسای ناصری.
بستند 13 ،و او را اول نزد حنا بردند. عیسی به آنها گفت :من هستم
زی را او پدر زن قیافا ،روحانی (یهودا ،همان که به او خیانت کرد،
اعظم آن سال ،بود 14 .قیافا بود که با آنها ایستاده بود) 6وقتی او به آنها
شناساند») .نتیجه اینکه ما این را در صلیب در م ی‌یابیم ،این است که باید یکدیگر را
دوست داشته باشیم ،با عشق عیسی.
18:4با آنکه م ی‌دانست ...پیش رفت -هرچه بیشتر در م ی‌یابیم که او از «همه اتفاقات
آینده» آگاهی داشت ،شجاعت و حس وظیفه شناسی او بیشتر ب رایمان مشخص م ی‌شود.
ما باید صلیب او را حمل کرده و روحیه او را داشته باشیم.
« 18:6من هستم» احتماال اشاره‌ای است به نام پدر او که عیسی حمل م ی‌کرد .این
حقیقت که او در نام پدرش آمده (یوحنا )5:43کامال طبیعی و قابل انتظار است ،اما به
هیچ وجه این معنا را ندارد که او با پدر یکی بوده است.
11 ،18:10این حادثه ،با این اصل عیسی در تضاد بود که بندگانش نم ی‌جنگند چون
ملکوت او هنوز نیامده ( .)18:36حتی امروز نیز م ی‌توانیم عیسی را شرمسار کنیم ،با
تناقضاتی که بین زندگیمان و زندگی او در چشم جهانیان ایجاد م ی‌کنیم ،جهانیانی که
ما ب رایشان نماینده عیسی هستیم.
247 18:32 - 18:15انحوی
به روحانی اعظم این طوری جواب به یهودیان گفته بود که الزم است
م ی‌دهی؟ 23عیسی پاسخ داد :اگر یک نفر ب رای مردم بمیرد 15 .شمعون
بد گفتم ،به بدی شهادت بده ،اما پطرس و یکی دیگر از شاگردان
اگر نیک گفتم ،چ را من را م ی‌زنی؟ به دنبال عیسی رفتند .آن شاگرد
24حنا سپس او را دست بسته نزد را روحانی اعظم م ی‌شناخت؛ و با
25
قیافا ،روحانی اعظم ،فرستاد. عیسی وارد دربار روحانی اعظم
شمعون پطرس ایستاده بود و خود شد 16 .اما پطرس بیرون در ایستاده
را گرم م ی‌کرد .آنها به او گفتند :آیا بود .پس آن یکی شاگرد ،که روحانی
تو هم یکی از شاگردانش هستی؟ او اعظم او را م ی‌شناخت ،بیرون رفت و
انکار کرد و گفت :نیستم! 26یکی از با کنیزی که دربان بود صحبت کرد.
خادمان روحانی اعظم که خویشاوند 17کنیزی که دربان بود به پطرس
آن کسی بود که پطرس گوشش را گفت :آیا تو هم یکی از شاگردان
برید ،گفت :آیا تو را در باغ با او این مرد هستی؟ او گفت :نیستم!
ندیدم؟ 27پطرس دوباره انکار کرد؛ 18خادمان و مأموران آنجا ایستاده
و فورا ً خروس خواند. بودند و آتش روشن کرده بودند .زی را
سرد بود و خودشان را گرم م ی‌کردند،
عیسی در حضور پیالطس و پطرس نیز با آنها بود و ایستاده و
28آنها عیسی را از نزد قیافا به کاخ خودش را گرم م ی‌کرد.
بردند؛ اما زود بود ،پس آنها وارد 19روحانی اعظم درباره شاگردانش
کاخ نشدند تا ناپاک نشوند و بتوانند و تعالیم او پرسید 20 .عیسی پاسخ
فصح را بخورند 29 .پیالطس بیرون داد :من ب ی‌پرده با دنیا حرف زده‌ام.
نزد آنها رفت و گفت :این مرد را اغلب در کنیس ه‌ها و معبد تعلیم
متهم به چه چیزی م ی‌کنی؟ 30آنها دادم که در آن همه یهودیان جمع
در پاسخ به او گفتند :اگر این مرد م ی‌شوند ،و هرگز در خفا صحبت
بدکار نبود ،او را به شما تسلیم نکرده‌ام 21 .چ را از من م ی‌پرسی؟
نم ی‌کردیم 31 .پیالطس به آنها پاسخ از آنهایی بپرس که حرف‌های من
داد :خودتان او را ببرید ،و طبق را شنیدهاند .بنگر که ای ن‌ها م ی‌دانند
شریعت او را قضاوت کنید .یهودیان که چه گفتم 22 .و وقتی این را گفت،
به او گفتند :جایز نیست که ما کسی یکی از مأمورانی که آنجا ایستاده
را بکشیم 32 .تا کالم عیسی در مورد
23
بود با دستش عیسی را زد و گفت:
18:15یک شاگرد دیگر -یوحنا ،نویسنده انجیل ،در موعظ ه خود یا نام خود را برجسته
نم ی‌کرد .ما نیز نباید بکنیم.
18:22عیسی در واقع صورتش را بر نگرداند تا بیشتر آزار شود؛ بلکه آزار دهندگان
را به چالش کشید.
18:28ذهن قانونمدار بسیار م راقب است که حتی حرفی از قانون را نشکند ،در عین
حال عمل شنیع به صلیب کشیدن پسر خدا را انجام م ی‌دهد.
19:6 - 18:33انحوی 248
39
من هیچ جرمی در او نم ی‌یابم! اشاره به نحوه مرگش تحقق یابد.
اما شما سنتی دارید که طبق آن باید 33پس پیالطس به کاخ رفت و
یک زندانی را در عید فصح ب رای عیسی را صدا زد ،و به او گفت :آیا
شما آزاد کنم .آیا م ی‌خواهید پادشاه پادشاه یهودیان هستی؟ 34عیسی
40
یهودیان را ب رای شما آزاد کنم؟ پاسخ داد :آیا این را از خودت
پس آنها فریاد زدند :این مرد را نه، م ی‌گویی یا دیگ ران در مورد من به
باراباس را م ی‌خواهیم! (باراباس تو چنین گفتند؟ 35پیالطس پاسخ
راهزن بود). داد :آیا من یک یهودی هستم؟ امت
خودت و روحانیون اعظم تو را به
باب 19
36
من تسلیم کردند .چه کار کردهای؟
پیالطس دستور داد عیسی را عیسی پاسخ داد :ملکوت من از این
تازیانه بزنند 2 .و سربازان ،تاجی از دنیا نیست .اگر ملکوت من از این
خار بافته و روی سرش گذاشتند و دنیا بود ،خادمان من م ی‌جنگیدند تا
لباسی ارغوانی به تنش کردند 3 .و به یهودیان تسلیم نشوم ،اما ملکوت
آنها نزد او آمدند و گفتند :سالم ای من از اینجا نیست 37 .پیالطس به
پادشاه یهودیان! و با دستانشان او او جواب داد :پس یعنی یک پادشاه
را زدند. هستی؟ عیسی پاسخ داد :همان طور
4پیالطس دوباره نزد یهودیان که م ی‌گویی من یک پادشاه هستم.
رفت و گفت :ببینید ،او را نزد شما ب رای این هدف متولد شدهام ،و ب رای
م ی‌آورم تا بدانید كه در او هیچ این هدف به این دنیا آمدهام ،تا به
ُج رمی نم ی‌بینم 5 .عیسی بیرون حقیقت شهادت دهم .هر کسی که از
آمد ،در حالی که تاجی از خار به حقیقت است ،صدای من را م ی‌شنود.
سر و لباسی ارغوانی به تن داشت. 38پیالطس به او گفت :حقیقت
و پیالطس به آنها گفت :این مرد را چیست؟ و وقتی این را گفت ،دوباره
ببینید! 6وقتی روحانیون اعظم و نزد یهودیان رفت ،و به آنها گفت:
18:36ملکوت عیسی با بازگشت او ،آمدن دوباره‌اش ،مستقر م ی‌شود .یکی از معانی
ضمنی آن این است که مسیحیان اکنون به دنبال اعمال اصول و ملکوت بر این جهان و
از طریق خشونت نیستند .چیزی تحت عنوان «جنگ عادالنه» وجود ندارد.
18:40باراباس نماد همه ما است .ب راساس سنت یهودی در آن زمان ()Pesach 8.6
«آنها م ی‌توانند گوسفند فصح را قربانی کنند ...ب رای کسی که [مقامات] وعده آزادیش
را از زندان داده‌اند ».عفو فصح مردی را که به درستی به مرگ محکوم شده بود ،آزاد
کرد -به حساب مرگ گوسفند .م ی‌توانیم شادی و آرامش و تقریب ا ً ب ی‌ایمانی باراباس را
تصور کنیم ،همان طور که به تصلیب مسیح م ی‌نگریست و فکر م ی‌کرد او که به حق
م ی‌بایست آنجا روی صلیب باشد ،از چنان مرگی نجات یافته بود به خاطر صلیب
مسیح .تصویر زندانیان محکوم در حال آزاد شدن به خاطر مرگ مسیحا در عهد قدیم،
تجسم آزادی ما از بردگی است.
249 19:20 - 19:7انحوی
به نام «سنگفرش» نشست ،که در خادمان او را دیدند ،فریاد زدند :او
14
عبری به آن «جباتا» م ی‌گفتند. را به صلیب بکش! او را به صلیب
وقت تهیه فصح بود .حدود ساعت بکش! پیالطس به آنها گفت :خودتان
ششم بود ،و او به یهودیان گفت: او را ببرید و به صلیب بکشید .من
بنگرید ،پادشاه شما! 15آنها فریاد جرمی در او پیدا نم ی‌کنم 7 .یهودیان
زدند :او را بکش! او را بکش! او پاسخ دادند .ما شریعتی داریم که
را به صلیب بکش! پیالطس به طبق آن او باید بمیرد ،زی را خودش
آنها گفت :پادشاه شما را به صلیب را پسر خدا م ی‌داند.
بکشم؟ روحانیون اعظم پاسخ دادند: 8وقتی پیالطس این را شنید،
ما هیچ پادشاهی به غیر از س زار بیشتر از قبل ترسید 9 .و به داخل
نداریم! 16بناب راین ،او را به آنها کاخ بازگشت ،و به عیسی گفت :از
سپرد تا مصلوبش کنند. کجا آمده‌ای؟ اما عیسی هیچ پاسخی
نداد 10 .پیالطس به او گفت :چ را با
به صلیب کشیدن من حرف نم ی‌زنی؟ نم ی‌دانی که من
17پس عیسی را بردند ،و او بیرون قدرت این را دارم که تو را آزاد کنم
رفت ،و صلیب خودش را حمل و قدرت دارم که تو را به صلیب
م ی‌کرد و به جایی به نام «محل بکشم؟ 11عیسی پاسخ داد :تو هیچ
جمجمه» رسیدند که در عبری قدرتی بر من نداشتی اگر از باال به
« ُج ل ُج تا» نام دارد 18 .آنجا او را با تو این قدرت عطا نشده بود .پس آن
دو نفر دیگر به صلیب کشیدند ،هر کسی که من را به تو تسلیم کرد گناه
کدام در یک طرف و عیسی در وسط بزرگتری مرتکب شده است.
آنها بود. 12پس از این ،پیالطس در صدد
19پیالطس عنوانی را نوشت و آن آزاد کردن او ب رآمد ،اما یهودیان
را روی صلیب گذاشت .و نوشته فریاد زدند و گفتند :اگر این مرد را
شده بود :عیسای ناصری ،پادشاه آزاد کنی ،دوست س زار نیستی .هر
یهودیان 20 .این عنوان را یهودیان کسی که خودش را پادشاه م ی‌داند،
بسیاری خواندند ،زی را جایی که علیه س زار است! 13وقتی پیالطس
عیسی در آن مصلوب شد نزدیک ای ن‌ها را شنید ،عیسی را بیرون آورد
شهر بود؛ و به عبری ،التین و و روی صندلی داوری در جایی
19:11به یاد داشته باشیم که تمام آزار دهندگان ما نهایت ا ً در دستان خدا خواهند بود.
قدرت مردان شریر نهایت ا ً از خدا است ،می دانیم که «شیطان» وجود ندارد.
19:15پادشاه ی نبود -عهد قدیم به روشنی گفت که خدا پادشاه اس رائیل بود و در نتیجه
آنها کشور پادشاهی او بودند .بناب راین ،با گفتن این حرف ،یهودیان دیگر خود را کشور
پادشاهی خدا نم ی‌دانستند.
19:20به زبان عبران ی ،التین ،و یونان ی نوشته شده بود -این تفاوت‌های جزئی بین
نسخ ه‌های انجیل در شرح عنوان نوشته شده روی صلیب را توضیح م ی‌دهد.
19:36 - 19:21انحوی 250
شاگردش او را به خانه خود برد. یونانی نوشته شده بود 21 .روحانیون
28پس از این ،عیسی که م ی‌دانست اعظم یهودیان به پیالطس گفتند:
همه چیز اکنون به پایان رسیده تا ننویس ،پادشاه یهودیان؛ بلکه
کتاب مقدس تحقق یابد ،گفت: بنویس :او ادعا کرد که پادشاه
تشن ه‌ام 29 .در آن نزدیکی ظرفی پر یهودیان است 22 .پیالطس پاسخ داد:
از سرکه بود .پس اسفنجی پر از هر چه نوشتم ،نوشتم.
سرکه را روی چوب زوفا گذاشته 23وقتی سربازان ،عیسی را به
و جلوی دهانش گرفتند 30 .وقتی صلیب کشیدند ،لباس‌هایش را
عیسی سرکه را چشید ،گفت :تمام برداشتند و به چهار قسمت تقسیم
شد! و سرش را پایین آورد و روحش کردند ،هر قسمت را به یک سرباز
را تسلیم کرد. دادند و پی راهن را نیز چنین کردند.
31از آنجایی که روز تهیه بود و پی راهن درز نداشت و از باال تا پایین
در روز سبت جسدها نباید روی بافته شده بود 24 .به یکدیگر گفتند،
صلیب بمانند (زی را روز سبت روز بیایید آن را پاره نکنیم ،بلکه بابت
بزرگی بود) ،یهودیان از پیالطس آن قرعه کشی کنیم تا تعیین کنیم که
خواستند که ساق پای آنها را بشکند آن چه کسی خواهد بود؛ تا کتاب از ِ
تا بتوان آنها را برد 32 .بناب راین، مقدس محقق شود ،که گفته بود :آنها
سربازان آمدند و پاهای اولین نفر لباس‌هایم را بین خود تقسیم کردند
و دیگری را که با او مصلوب شده و ب رای ردای من قرعه کشی کردند.
بودند ،شکستند 33 .اما وقتی به سوی 25سربازان این کارها را انجام
عیسی آمدند و دیدند که جان داده دادند .در کنار صلیب عیسی ،مادر
است ،پاهای او را نشکستند 34 .با او و خواهرش ،مریم ،زن كلوپاس و
این حال ،یکی از سربازان به پهلوی مریم مجدلیه ایستاده بودند 26 .وقتی
او نیزه‌ای زد و بالفاصله خون و آب عیسی دید که مادرش و شاگردی را
از پهلویش بیرون آمد 35 .و آن کسی که دوس ت م ی‌داشت آنجا ایستاده‌اند،
که دیده ،شهادت داده ،و شهادت او به مادرش گفت :ای زن ،این پسر
درست است؛ و م ی‌داند که حقیقت توست! 27سپس به شاگردش گفت:
36
را م ی‌گوید تا شما ایمان بیاورید. این مادر توست! و از آن ساعت،
19:26عیسی با چشمانش به یوحنا اشاره کرد -حال مریم باید یوحنا را پسر خود
م ی‌دانست .اما متأسفانه و دردناک اینکه وقتی مریم ب رای اولین بار این کلمات را
شنید ،فکر کرد منظور این است که «اکنون به من نگاه کن» .اگر فکر م ی‌کنیم زندگی
دردناکی داریم ،پس به مسیح بیندیشیم بر صلیب ،و مردانی که تنها دارایی ارزشمند
او را تک ه‌تکه م ی‌کردند ،یعنی باالپوشش را که احتماالً مادرش دوخته بود -و این مادر
شاهد تمام این حوادث بود.
19:29زوفا چندان بلند نبود ،پس عیسی خیلی از زمین بلند نشد ،برعکس تصویری که
صلی بها و معماری کاتولیک نشان م ی‌دهد.
251 20:10 - 20:37انحوی
دیدار مریم مجدلیه با عیسای زی را این اتفاقات رخ دادند تا کتاب
رستاخیز شده مقدس محقق شود :استخوانی از
در روز اول هفته ،مریم مجدلیه او شکسته نخواهد شد 37 .و کتاب
صبح زود وقتی هنوز تاریک بود دیگری م ی‌گوید :به آن کسی که نیزه
سر قبر رفت و دید که سنگ از زدند نگاه خواهند کرد.
روی قبر برداشته شده است 2 .او با
عجله نزد شمعون پطرس و آن یکی به خاک سپردن عیسی
شاگردی که عیسی دوست داشت 38و پس از این اتفاقات ،یوسف اهل
رفت و به آنها گفت :آنها سرور را از رامه که یکی از شاگردان عیسی بود
قبر بیرون آورده‌اند ،و نم ی‌دانیم او (اما از ترس یهودیان در خفا بود)،
را کجا گذاشت ه‌اند! 3بناب راین ،پطرس از پیالطس خواست که پیکر عیسی
4
و دیگر شاگرد به سوی قبر رفتند. را ببرد؛ و پیالطس به او اجازه داد.
با هم تا آنجا دویدند ،و شاگرد دیگر بناب راین ،آمد و پیکر او را برد 39 .و
جلوتر از پطرس دوید و زودتر سر نیقودیموس آمد ،همان کسی که او
قبر رسید 5 .سرش را داخل برد و در شب نزد او آمده بود؛ اما مخلوطی
نگاه کرد ،و دید که کفن آنجا هست از ُم ّر و چوب عود را آورد که حدود
اما داخل نشد 6 .شمعون پطرس صد پوند ( 45کیلوگرم) بود 40 .پس
پشت سر او رسید و داخل قبر شد ،و آنها جسد عیسی را برداشتند و طبق
دید که کف ن آنجا است 7 ،و دستمالی م راسم خاکسپاری یهودیان ،او را در
را دید که روی سر او بود ،و کنار پارچه کتانی با مواد معطر پیچیدند.
کفن نبود بلکه پیچیده شده و در 41در جایی که به صلیب کشیده شد،
8
جایی دور از آن گذاشته شده بود. باغی بود و در آن باغ قبری جدید
سپس شاگرد دیگر که قبل از او سر بود که هیچ کس دیگری در آن
قبر رسیده بود نیز وارد شد؛ و دید و نخوابیده بود 42 .به خاطر روز تهیه
ایمان آورد 9 .زی را هنوز کتاب مقدس یهودیان ،آنها عیسی را آنجا گذاشتند
را نفهمیده بودند که او باید از میان (زی را قبر در آن نزدیکی بود).
ُم ردگان برخیزد. باب 20
10پس شاگردان دوباره به خانه خود
19:36ما بدن عیسی هستیم ،استخوان‌های او (افسسیان .)5:30
19:38تنها خویشاوندان نزدیک م ی‌توانستند پیکر اف راد مصلوب را درخواست کنند.
مشاهده صلیب باعث شد که یعقوب آشکارا ایمان به مسیح را «اق رار کرده» و احساس
کند عضوی از خانواده او است.
19:39این مقدار زیادی است ،بیش از آنچه قیصر با آن به خاک سپرده شود .صلیب
نیقودیموس را ب رانگیخت تا ثروتش را صرف عیسی کند.
20:7پس از برخاستن عیسی ،به نظر م ی‌رسد اولین کاری که انجام داد ،تا کردن کفنش
بود .ما آرامشی عمیق را در او م ی‌بینیم -آرامشی که در تمام کسانی م ی‌بینیم که با
تعمید مرگ و رستاخیز او را شناخته و در او زندگی م ی‌کنند.
20:21 - 20:11انحوی 252
یعنی استاد 17 .عیسی به او گفت: بازگشتند 11 .اما مریم بیرون قبر
من را لمس نکن؛ زی را هم اکنون ایستاده بود و گریه م ی‌کرد .همین
ق رار نیست به سوی پدرم صعود طور که گریه م ی‌کرد ،به داخل قبر
کنم؛ بلکه برو نزد ب رادرانم و به آنها خم شد و نگاه کرد 12 .و دو فرشته
بگو :من به سوی پدرم و پدر شما ،و سفیدپوش را دید که آنجا نشست ه‌اند،
18
خدایم و خدای شما صعود م ی‌کنم. یکی در طرف سر و دیگری در
مریم مجدلیه رفت به شاگردان گفت: طرف پا ،در جایی که پیکر عیسی
من سرور را دیدم! و حرف‌هایی را گذاشته شده بود 13 .و آنها به او
که عیسی به او زده بود ب رای آنها گفتند :زن ،چ را گریه م ی‌کنی؟ او
تعریف کرد. به آنها گفت :چون سرورم را برده‌اند
14
و نم ی‌دانم او را کجا گذاشت ه‌اند.
ظاهر شدن عیسی بر شاگردان وقتی این را گفت ،برگشت و عیسی
19شب هنگام در آن روز ،روز را دید که آنجا ایستاده؛ اما نشناخت
اول هفته ،درهای جایی که شاگردان که او عیسی بود 15 .عیسی به او
بودند و از ترس یهودیان قفل بود؛ و گفت :زن ،چ را گریه م ی‌کنی؟ دنبال
عیسی آمد و در میان آنها نشست و چه کسی م ی‌گردی؟ مریم که فکر
به آنها گفت :سالم بر شما 20 .وقتی م ی‌کرد او باغبان است به او گفت:
این را گفت ،دستان و پهلوی خود را آقا ،اگر او را از اینجا برده‌اید ،به
به آنها نشان داد .بناب راین شاگردان من بگویید او را کجا گذاشت ه‌اید تا او
21
با دیدن سرور خوشحال شدند. را ببرم 16 .عیسی به او گفت :مریم.
عیسی دوباره به آنها گفت :سالم مریم برگشت و به او گفتَ :ربونی!
20:13گاهی ما آنچنان غرق ش رایط فعلی خود ،درد یا تلخی ،م ی‌شویم ،که نم ی‌توانیم
ببینیم که پاسخ یا تصمیم سخاوتمندانه خدا درست مقابلمان ق رار دارد.
20:17بر من میاویز -این عبارت یونانی یعنی «به من آوی زان مشو»؛ او فکر م ی‌کرد
عیسی ممکن است هر لحظه به آسمان برود و تالش م ی‌کرد او را نگه دارد و مانع
رفتنش شود؛ اما عیسی او را آرام ساخت تا نگ ران نباشد ،او در آن لحظه قصد عروج
به آسمان را نداشت.
20:17پدر خود...پدر شما...خدای خود ...خدای شما -عیسی نم ی‌خواست مقام واالیش
پیش از رستاخیز تبدیل به مانعی بین او و پیروانش گردد .او خدا را «خدای من»
م ی‌خواند حتی پس از رستاخیزش .این عبارت ادعای تثلیث مبنی بر اینکه عیسی تنها
در زندگی دنیوی از خدا پایی ن‌تر بوده را کامال رد می‌‌کند .حتی پس از رستاخیزش ،تأکید
م ی‌کند که خدا هنوز خدای من» است و اینکه او ارتباطی مشابه با خدا به عنوان خدا و
پدر دارد که ما نیز م ی‌توانیم با همان خدا داشته باشیم .او الگوی ما است ،نه فقط چیزی
که به عنوان اسطوره از دور به آن بنگریم.
20:20شادمان شدند -در انجیل از زبان برتر ب رای ثبت حوادثی همچون تصلیب یا
رستاخیز عیسی استفاده نشده است .این نشانه الهام الهی است.
253 21:7 - 20:22انحوی
بر شما .همان طور که پدر من را اما همین قدر نوشته شده تا ایمان
فرستاده من نیز شما را می‌‌فرستم 22 .بیاورید که عیسی مسیح؛ پسر
و وقتی این را گفت ،به سوی آنها خداست؛ و با آن ایمان به نام او
دَمید و گفت :روحالقدس را بیابید .حیات یابید.
23گناهان هر کسی را که ببخشید،
بخشیده م ی‌شود؛ و گناهان هر کسی باب 21
شد.که نگه دارید ،نگه داشته خواهد ظهور عیسای برخاسته در جلیل را
24اما توما ،یکی از آن دوازده نفر ،بعد از این اتفاقات ،عیسی دوباره
که دوقلو نام داشت ،وقتی عیسی آمد خودش را در دریای طبریه به
با آنها نبود 25 .شاگردان دیگر به او شاگردانش ظاهر کرد؛ و خود را به
گفتند :ما سرور را دیدیم! اما او به این صورت نشان داد 2 :شمعون
آنها گفت :تا جای می خ‌ها را دستش پطرس و توما معروف به دوقلو
ببینم و دستم را در پهلویش نگذارم و نتنائیل که از قانای جلیل بود
به هم راه پس ران زبدی و دو تن از باور نخواهم کرد.
26هشت روز بعد ،شاگردانش شاگردانش با هم بودند 3 .شمعون
دوباره داخل خانه بودند و توما نیز پطرس به آنها گفت :من م ی‌روم
هم راهشان بود .با این که درها قفل ماهی صید کنم .آنها به او گفتند :ما
بود ،عیسی آمد و در میان آنها هم با تو م ی‌آییم .آنها رفتند و سوار
ایستاد و گفت :سالم بر شما 27 .قایق شدند و آن شب چیزی صید
سپس به توما گفت :انگشتت را دراز نکردند.
کن و دستان من را ببین ،و دستت را 4اما وقتی صبح شد ،عیسی
دراز کن و بگذار در پهلویم؛ و نه در ساحل ایستاده بود .شاگردان
ب ی‌ایمان بلکه باایمان باش 28 .توما نشناختند که او عیسی بود 5 .عیسی
در پاسخ به او گفت :سرورم .خدای آنها را صدا زد :بچ ه‌ها ،چیزی ب رای
من 29 .عیسی به او گفت :چون من خوردن دارید؟ آنها پاسخ دادند :نه.
را دیدی ،ایمان آوردی .خوشا به حال 6و عیسی به آنها گفت :تور را در
سمت راست قایق بیندازید تا پیدا کسانی که ندیدند و ایمان آوردند.
30عیسی معج زات بسیار دیگری کنید .آنها تورشان را انداختند؛ و
را در حضور شاگردان انجام داد که آن قدر ماهی زیاد بود که نتوانستند
در این کتاب نوشته نشده است 31 .آن را بیرون بکشند 7 .آن شاگردی
20:27انگشت با رد ناخ ن‌های دست او یکی بود؛ دست با سوراخ پهلوی او یکی بود.
21:5فرزندان -واژه یونانی معادل «فرزندان» به نوعی محاوره‌ای است ،که ب رابر است
با «دوستان!» یا «رفقا!» .عیسی بسیار تالش کرد تا به حواریون ثابت کند که اگرچه
چنین واالمقام است اما هنوز با آنها است ،کام الً با زبان محاوره آشنا بوده و با به
کارگیری آن راحت است .این فقط میخی دیگر بر تابوت تثلیث نیست ،بلکه مایه آرامش
خاطر ما است ،که خداوند ما با ما بوده و ما را درک م ی‌کند.
21:19 - 21:8انحوی 254
م ی‌کشد که عیسی دوست داشت به پطرس
15پس وقتی صبحانه خوردند، گفت :این سرور است! وقتی
عیسی به شمعون گفت :پطرس، شمعون پطرس شنید که او سرور
شمعون ،پسر یونا ،آیا من را بیشتر است ،پیرهنش را دور او پیچید (زی را
از ای ن‌ها دوست داری؟ او به عیسی او برهنه بود) و خودش را در دریا
گفت :بله سرورم .م ی‌دانی که انداخت 8 .اما شاگردان دیگر در
دوستت دارم .عیسی به او گفت: قایق کوچک آمدند (زی را از خشکی
به بره‌های من غذا بده 16 .ب رای بار دور نبودند فقط 100متر از ساحل
دوم به او گفت :شمعون ،پسر یونا، فاصله داشتند)؛ و تور پر از ماهی
آیا من را دوست داری؟ او به عیسی را بیرون کشیدند.
گفت :بله سرورم .م ی‌دانی که 9پس وقتی به ساحل رسیدند ،از
دوستت دارم .عیسی به او گفت :از قایق پیاده شدند؛ و دیدند که آتش
گوسفندانم نگهداری کن 17 .ب رای بار روشن است و ماهی روی آن ق رار
سوم به او گفت :شمعون ،پسر یونا، دارد و نان هم هست 10 .عیسی به
آیا من را دوست داری؟ پطرس وقتی آنها گفت :کمی از ماهیانی را که
عیسی ب رای بار سوم از او پرسید اکنون گرفت ه‌اید بیاورید 11 .شمعون
آیا من را دوست داری ،ناراحت شد. پطرس رفت و تور پر از صد و
و به او گفت :سرورم ،همه چیز را پنجاه و سه ماهی بزرگ را به سوی
م ی‌دانی .می دانی که دوستت دارم. خشکی کشید؛ و با این که تعداد
عیسی به او گفت :به گوسفندانم غذا 12
ماهیان زیاد بود ،تور پاره نشد.
بده. عیسی به آنها گفت :بیایید .صبحانه
18به راستی به شما م ی‌گویم :وقتی بخورید .و هیچ یک از آنها از او
جوان بودید ،کمر خود را م ی‌بستید نپرسیدند :تو کیستی؟ زی را می
و هر جا م ی‌خواستید م ی‌رفتید؛ دانستند که او سرور است 13 .عیسی
اما وقتی پیر خواهید شد ،دستان نان را برداشت و به آنها داد ،همین
خود را دراز خواهید کرد و دیگری طور ماهی را.
کمر شما را خواهد بست و شما را 14این دفعه سوم بود که عیسی پس
جاهایی خواهد برد که دوست ندارید. از برخاستن از میان مردگان خود را
19او این را در اشاره به نوع مرگی بر شاگردانش ظاهر م ی‌ساخت.
گفت که پطرس باید ب رای جالل خدا عیسی پطرس را به چالش
21:11تور پاره نشده بود -یعنی اگر «ماهیگیر هم باشیم» ،منابعمان تمام نم ی‌شود.
153ارزش عددی عبارت «پس ران خدا» است.
21:15اینها -این حجم عظیم ماهی که اینجا گسترده است؟ آیا ما شغلمان را ،زندگی
کاریمان ،را بیش از خداوند دوست داریم؟
21:17سه پرسش که بار دیگر در کنار آتش پرسیده م ی‌شود ب رای پس گرفتن سه انکار
پطرس است .عشق ما به شخص عیسی در محبتمان به گوسفندان او آشکار م ی‌شود.
255 21:25 - 21:20انحوی
عیسی به او نگفت که او نباید بمیرد متحمل م ی‌شد .و پس از این به او
بلکه گفت :اگر بخواهم که تا وقتی گفت :دنبال من بیا.
من م ی‌آیم او بماند ،به تو چه ربطی 20پطرس به اط راف چرخید و دید
دارد؟ شاگردی که عیسی دوست داشت از
24این شاگردی است که بر این پشت م ی‌آید -همان شاگردی که سر
اتفاقات شهادت خواهد داد و ای ن‌ها شام به آغوش عیسی تکیه زده و
را خواهد نوشت؛ و ما م ی‌دانیم که پرسیده بود :سرورم ،چه کسی به تو
شهادت او حقیقت دارد. خیانت م ی‌کند؟ 21بناب راین پطرس
25و عیسی کارهای بسیار دیگری با دیدن او به عیسی گفت :سرورم،
انجام داد که اگر ق رار بر این باشد این مرد چه خواهد کرد؟ 22عیسی
که هر یک از این کارها نوشته به او گفت :اگر بخواهم که تا وقتی
شوند ،تصور م ی‌کنم که حتی دنیا من م ی‌آیم او بماند ،به تو چه ربطی
نیز گنجایش کتاب‌هایی را که باید دارد؟ دنبالم بیا.
نوشته شود نخواهد داشت. 23بناب راین این گفته بین ب رادران
پیچید که آن شاگرد نباید بمیرد .اما
21:22با تمرکز بر پیروی دیگ ران ،خودمان خیلی راحت از پیروی عیسی دور م ی‌شویم.
اگر آنها وی را پیروی کنند،اگر آنها رستگار شوند ،آنها چگونه پیرو او م ی‌شوند ...اینها
خیلی راحت ما را از ف راخوان پیروی او دور کرده و تمرکزمان را از او منحرف م ی‌سازد.
کتاب اعمال رسوالن
داده است .بلکه وقتی روحالقدس
8
باب 1
بر شما م ی‌آید ،قدرت خواهید یافت ی که ای تئوفیلوس ،حکایت قبل
و هم در اورشلیم و هم در یهودیه نوشتم درباره همه کارها و تعالیم
و سامره و دورترین قسمت زمین عیسی از ابتدا 2 ،تا روزی بود که به
شاهدان من خواهید بود. باال برده شد ،و بعد از آن به وسیله
روحالقدس به حواریون برگزیده
معراج عیسی خود دستورات الزم را داد 3 .پس از
9و وقتی ای ن‌ها را م ی‌گفت ،در رنجی که کشید ،با شواهد قان ع کننده
حالی که او را تماشا م ی‌کردند، بسیاری به آنها نشان داد که زنده
باال برده شد و ابری او را از نظر است و چهل روز از سوی آنها دیده
آنها پنهان ساخت 10 .و وقتی در شد و درباره ملکوت خداوند سخن
حین رفتن او ،صادقانه به آسمان گفت 4 .و وقتی با آنها جمع شده
م ی‌نگریستند ،دو نفر در لباس سفید بود ،به آنها دستور داد اورشلیم را
کنار آنها ایستاده بودند 11 ،که گفتند: ترک نکنند بلکه منتظر وعده پدر
ای مردان جلیل ،چ را ایستاده‌اید و به باشند که قب الً گفته بود 5 :زی را یحیی
آسمان م ی‌نگرید؟ همین عیسایی که در حقیقت با آب تعمید م ی‌داد ،اما
از شما به سوی آسمان برده شد ،به شما به زودی در روح القدس تعمید
همین شکل که دیدید به آسمان رفت، خواهید یافت.
بازخواهد گشت. 6بناب راین ،وقتی گرد هم آمدند
12سپس آنها از کوه زیتون که از او پرسیدند :سرورم ،آیا این بار
نزدیک اورشلیم بود به اورشلیم پادشاهی را به اس رائیل بازخواهی
بازگشتند ،یعقوب پسر حلفی و گرداند؟ 7و عیسی به آنها گفت :شما
شمعون فدایی و یهودا پسر یعقوب. نباید از زمانها یا فص ل‌هایی باخبر
14همه ای ن‌ها با هم همچنان با باشید که پدر در اختیار خود ق رار
1:1کتاب نخست -انجیل لوقا .این شرح چیزی است که عیسی «شروع» به انجامش
کرد .عیسی با عروج به آسمان فعالیتش را متوقف نساخت .کتاب اعمال شرح ادامه کار
او با مردمش روی زمین است ،و این کار امروز هم ادامه دارد.
1:7عیسی حتی پس از رستاخیزش ،زمان دقیق بازگشت خویش را نم ی‌دانست؛ تنها خدا
م ی‌داند (مرقس .)13:32این نشان م ی‌دهد که عیسی فقط در طول زندگی مادیش «کمتر
از خدا» نبود؛ بلکه حتی پس از رستاخیزش نیز خدای پدر از او بزرگتر و با او متفاوت
است .الهیات تثلیثی کامال نادرست است.
1:10دو مرد -فرشتگان.
1:11به همین گونه -عیسی به زمین باز خواهد گشت ،شاید به کوه زیتون ،جایی که
از آن عروج کرده بود (آیه .)12
257 2:4 - 2:15الوسر لامعا باتک
تعمید یحیی تا روزی که از میان ما زنان ،مریم مادر عیسی و ب رادرانش
باال رفت ،یکی از ای ن‌ها باید با ما صادقانه دعا کردند.
شاهد رستاخیز او شود.
23و آنها دو نفر را پیشنهاد دادند، جایگزینی برای یهودا
یوسف معروق به برسابا که ملقب 15و در این روزها پطرس در میان
به یوستس بود و متیاس 24 .و آنها ب رادران ایستاد (گروهی متشکل
دعا کردند و گفتند :خداوندا ،ای از حدود یک صد و بیست نفر)
کسی که از دل انسانها باخبری، و گفت 16 :ب رادران ،الزم بود که
به ما نشان بده کدام یک از این دو سخن کتاب مقدس درباره یهودا
را برگزیدی 25تا جایگزین یهودا راهنمای دستگیرکنندگان عیسی که
شود که این خدمت و رسالت را از روحالقدس قب الً به وسیله داود از آن
26
دست داد تا به جایگاه خود برود. سخن گفته بود تحقق یابد 17 .زی را او
و آنها قرعه کشی کردند؛ و قرعه به یکی از ما بود و در این خدمت سهم
نام متیاس افتاد و او در شمار یازده خود را دریافت کرد 18 .اینک این مرد
حواری درآمد. با پاداش ش رارت خود زمینی به دست
آورد و با سر سقوط کرد ،از میان پاره
باب 2 شد و تمام احشاء و امعاء او بیرون
روحالقدس اعطا م ی‌شود ریخت 19 .و همه ساکنین اورشلیم از
و با ف را رسیدن عید پنتیكاست، این اتفاق مطلع شدند تا جایی که
همه آنها یک جا جمع شده بودند. به زبان خود آن زمین را حقل دما
2و ناگهان از آسمان صدایی مانند نامیدند یعنی زمین خون 20 .زی را در
وزش بادی شدید به گوش رسید و کل کتاب م زامیر نوشته شده :خان ه‌اش
خان های را که در آن نشسته بودند ف را وی ران شود و هیچ کس در آن ساکن
گرفت 3 .و زبان ه‌هایی آتش‌‌مانند بر نشود و جایگاهش را دیگری بگیرد.
آنها ظاهر شد که از هم جدا شده و 21بناب راین ،از میان مردانی که تمام
بر هر یک از آنها ق رار‌گرفت 4 .همه مدتی که سرور ،عیسی با ما رفت و
آنها با روحالقدس پُر شدند و شروع آمد داشت با ما بودند 22 ،از شروع
1:20دیگری بگیرد -پطرس ب رای ما الگویی در تصمی م‌گیری م ی‌سازد .او به
پیشگوی ی‌ها و اصول عهد عتیق نگاه کرد ،و بعد کاری ملموس انجام داد .در کتاب
م زامیر نوشته شده که کس دیگری جای خائن را خواهد گرفت -و پطرس نیز اقدام کرده
در این زمینه کاری انجام داد .پیشگویی انجیل نیازمند این است که ما نقشمان را در
تحققش انجام دهیم.
2:4زبانها -برخی ترجمه ها آن را «زبان» (عضو بدن) آورده‌اند .فصل ۲کتاب اعمال
نشان م ی‌دهد که «به زبانها سخن گفتن» یعنی «سخن گفتن به زبانی دیگر» -یک
زبان انسانی که ب رای مردمی که آن را م ی‌شنوند قابل درک است .به «دری‌وری» ،یا به
2:21 - 2:5الوسر لامعا باتک 258
آنها را مورد خطاب ق رار داد :ایکردند به سخن گفتن به زبانهای
مردان یهودیه و همه کسانی که در دیگر ،چ را که روح به آنها قدرت
اورشلیم ساکن هستید ،این را بفهمید تکلم بخشیده بود.
15
و به حرف‌های من گوش دهید. 5یهودیان دیندار از هر ملتی زیر
بر خالف تصور شما ای ن‌ها مست آسمان اورشلیم ساکن بودند 6 .و با
نیستند ،زی را تازه سومین ساعت از
این صدا ،مردم دور هم جمع شدند
روز است 16 .بلکه این تحقق چیزی و حیرت‌زده شدند چون هر یک از
است که از طریق یوئیل نبی گفته آنها به زبان خودش سخن م ی‌گفت.
شده 17 :خدا م ی‌گوید که در روزهای
7و آنها متعجب و حیرت‌زده شده و
آخر چنین خواهد بود ،روحم را بر گفتند :نگاه کن ،مگر همه کسانی
همه مردم خواهم ریخت و پس ران و که صحبت م ی‌کنند ،جلیلی نیستند؟
دخت ران شما پیشگویی خواهند کرد و
8چگونه هر یک از ما زبان بومی
جوانان شما رویا خواهند دید و پی ران
خودمان را م ی‌شنویم؟ 9پارتیان
شما خواب خواهند دید 18 .آری ،و و مادیان و عیالمیان و ساکنین
در آن روزها روحم را بر خادمان بی ن‌النهرین ،یهودیه کپدوکیه،
و کنی زان خود خواهم ریخت و آنهاپنطس و آسیا 10 ،فریجیه و پمفلیه،
نبوت خواهند کرد 19 .و در آسمان مصر و نواحی لیبی نزدیک به
شگفت ی‌ها و در زمین نشان ه‌هایی را
قیروان ،و زائ ران رومی ،هم یهودیان
ظاهر خواهم کرد :خون و آتش و دود.
و هم آنانی كه دین یهود را پذیرفته‌‌اند،
20قبل از روز ظهور سرور ،آن روز 11و اهالی كریت و عربستان ،آنها
بزرگ و پرشکوه ،خورشید تاریک را م ی‌شنویم که به زبان خودمان از
و ماه خونین خواهد شد 21 .و چنینکارهای بزرگ خدا حرف م ی‌زنند.
خواهد شد که هر که نام خداوند را 12و همه آنها حیرت زده و سردرگم
صدا کند ،نجات خواهد یافت.
بودند و به یکدیگر م ی‌گفتند :این
یعنی چه؟ 13اما دیگ ران با تمسخر
م ی‌گفتند :از ش راب تازه پر شدهاند!
نفر پطرس از عهد عتیق درباره 14اما پطرس که با آن یازده
ایستاده بود ،صدایش را باال برد و عیسی موعظه م ی‌کند
تعبیری بیانات غیرقابل درک ،اشاره ندارد .بناب راین ،شنوندگان متعجب بودند که «به
زبان زادگاهشان سخن م ی‌گوید» (آیه « ،)۸به زبان ما» (آیه .)11
2:17در روزهای آخر -این عبارت م ی‌تواند هم به «روزهای آخر» دولت یهودی در
نابودی معبد در سال 70پس از میالد اشاره داشته باشد و هم به «روزهای آخر» نزدیک
بازگشت عیسی به زمین .هدایای معجزه‌آمیز روحالقدس ب رای استق رار مجدد ملکوت خدا
روی زمین « -نیروهای عصر آینده» (عب رانیان - )6:5امروز در اختیارمان نیستند .و
زمانی که عیسی بیاید ،به ما داده خواهند شد.
259 2:36 - 2:22الوسر لامعا باتک
29ب رادران ،درباره جدمان داود 22ای مردان اس رائیل ،این کلمات را
ص راحت ا ً بگویم که هم فوت شد و بشنوید .عیسای ناصری مردی بود
هم به خاک سپرده شد ،و مقبره‌اش که با کارها و شگفت ی‌ها و معج زات
تا به امروز با ما است 30 .بناب راین، بزرگی که خدا از طریق او در میان
چون پیامبر بود و م ی‌دانست که خدا شما انجام داد ،از سوی خدا بر شما
سوگند خورده بود که ثمره بدنش بر ثابت شد ،همان طور که خودتان
تخت او خواهد نشست؛ 31او که این م ی‌دانید 23 .شما این مرد را كه طبق
را از پیش دیده بود ،از رستاخیز نقشه و پیشدانی خدا به دست شما
مسیح سخن گفت که نه در قبر رها تسلیم شد ،به وسیل ٔه كفار به صلیب
شده بود و نه بدنش فساد را دیده بود. کشیدید و کشتید؛ 24خدا با گسستن
32خدا عیسی را زنده کرد که همه دردهای مرگ ،او را زنده کرد زی را
ما شاهد آن هستیم 33 .بناب راین ،او محال بود که مرگ او را نگه دارد.
که به دست راست خدا باال برده 25زی را داود درباره او گفت :خداوند
شده و از پدر وعده روح القدس را را همیشه پیش روی خود دیدم زی را
دریافت کرده ،آن چه را که م ی‌بینید او دست راست من است تا من تکان
و م ی‌شنوید ریخته است 34 .زی را داود نخورم 26 .بناب راین دلم شاد و زبانم
به آسمان صعود نکرد بلکه خودش خوشحال بود ،و بدن من نیز در امید
س رورم گفت ،دست گفت :خداوند به َ ساكن خواهد شد؛ 27زی را روحم را
راستم بنشین 35تا دشمنانت را در قبر رها نخواهی کرد ،و اجازه
زیر پایت بگذارم 36 .بناب راین ،کل نخواهی داد که بنده مقدس تو فساد
خاندان اس رائیل قطع ا ً بداند که خدا را ببیند 28 .تو راههای حیات را به من
او ،عیسایی که به صلیب کشیدید را شناساندی ،و با سیمای خود م را از
هم سرور و هم مسیح گردانید. شادمانی پر خواهی كرد.
2:22یک مرد -حتی پس از عروج عیسی به آسمان ،پولس و پطرس او را یک «مرد»
م ی‌خوانند ( 1تیموتائوس .)2:5
2:23ب ی‌دینان -رومیان ،که از شریعت موسی پیروی نم ی‌کردند .ممکن نیست که ما
انجام «کارهای بدمان» را به دیگ ران بسپریم و خود همچنان ب ی‌گناه باشیم .ما بیشتر
ب راساس نیاتمان داوری م ی‌شویم ،تا خود اعمالمان.
2:27هاویه -که در برخی انجی ل‌ها «جهنم» ترجمه شده است« .جهنم» یا هاویه یعنی
قبر .عیسی ب رای سه روز به درون قبر رفت و توسط خدا از آن برخاست .بناب راین،
هاویه /جهنم /قبر ،محل مجازات ابدی ب رای اف راد شریر نیست.
2:34داوود پس از مرگ به آسمان نرفت؛ بلکه امیدش به آمدن مسیحا ،نواده واالمقامش،
عیسی ،بود -که داوود را از مرگ بیدار م ی‌کند .امید انجیلی عبارت است از رستاخیز
از مرگ با آمدن عیسی و زندگی جاودان در ملکوت موعود خدا روی زمین .این نظر که
روح پس از مرگ به آسمان م ی‌رود از انجیل نیست.
2:36خدا عیسی را سرور ساخت -تا تفاوت و برتری عیسی با خودش مشخص شود.
3:9 - 2:37الوسر لامعا باتک 260
یکدلی غذای خود را برم ی‌داشتند، 3000نفر تعمید یافتند
47خدا را م ی‌ستودند و مورد لطف 37وقتی این را شنیدند ،دلهایشان
همه مردم بودند .و خداوند هر روز آزرده شد و به پطرس و بقیه
آنهایی را که نجات م ی‌یافتند ،به حواریون گفتند :ب رادران ،چه کار
جمع آنها م ی‌افزود. کنیم؟ 38و پطرس به آنها گفت:
هر یک از شما باید ب رای آمرزش
باب 3 گناهانتان توبه کنید و به نام عیسی
مسیح تعمید یابید؛ و هدیه روح
پطرس و یوحنا مردی افلیج را 39
القدس را دریافت خواهید کرد.
شفا دادند زی را این وعده ب رای شما ،فرزندان
پطرس و یوحنا در زمان دعا ساعت شما و همه کسانی است که دور
نهم به سوی معبد رفتند 2 .آنجا مردی هستند ،هر که خداوند ،خدای ما او
را که مادرزادی افلیج بود م ی‌بردند را بخواند.
که هر روز در دروازه معبد که 40و با کلمات بسیار دیگری
دروازه زیبا نام داشت م ی‌گذاشتند شهادت داد و آنها را تشویق کرد و
تا از کسانی که وارد معبد م ی‌شدند گفت :خود را از این نسل نادرست
صدقه بخواهد 3 .او که پطرس و نجات دهید 41 .کسانی که کالم او را
یوحنا را دید که وارد معبد م ی‌شدند، دریافتند تعمید شدند و آن روز حدود
از آنها صدقه خواست 4 .و پطرس سه ه زار نفر پیوستند.
که (مثل یوحنا) مستقیم به او نگاه 42و آنها همچنان صادقانه در
کرد گفت :به ما نگاه کن 5 .و او تعالیم و رفاقت با حواریون در تکه
به آنها توجه کرد و انتظار داشت کردن نان و دعاها هم راه بودند 43 .و
از آنها چیزی دریافت کند 6 .اما ترس همه را ف را گرفت؛ و معج زات
پطرس گفت :من نقره و طال ندارم و شگفت ی‌های بسیاری از طریق
اما آن چه دارم به تو م ی‌دهم .به نام حواریون انجام شد 44 .و همه مومنان
عیسی مسیح ناصری راه برو! 7و با هم بودند و در همه چیز شریک
او دست راست وی را گرفت و بلندش بودند 45 .و اموال و داشت ه‌های خود
کرد؛ و فورا ً استخوان پاها و قوزک را م ی‌فروختند و عواید آن را بین
پایش قدرت گرفت 8 .او از جا پرید همه به اندازه نیاز هر کس توزیع
و ایستاد و شروع به راه رفتن کرد؛ م ی‌کردند 46 .و هر روز ،یک دل در
و با آنها وارد معبد شد ،قدم م ی‌زد و معبد جمع م ی‌شدند و در خانه نان
م ی‌پرید و خدا را ستایش م ی‌کرد 9 .و تکه تکه م ی‌کردند ،با خوشحالی و
2:41تعمید نشانه طبیعی است دال بر اینکه ما کالم انجیل را پذیرفت ه‌ایم.
2:42عبارت یونانی را م ی‌توان «رفاقت در تقسیم نان» خواند .باور به آنچه رسوالن
انجام دادند ،هم راه با هم دعا کردن و تقسیم نان با یکدیگر همگی نشان ه‌های رفاقت ما
هستند .رفاقت تنها به تقسیم نان با هم محدود نم ی‌شود.
261 3:21 - 3:10الوسر لامعا باتک
شما اعطا شود 15 ،و شاه زاده حیات همه مردم دیدند که او راه م ی‌رود و
را به قتل رسانده‌اید ،کسی که خدا از خدا را ستایش م ی‌کند 10 .و شناختند
میان مردگان زنده کرد که ما شاهد که او همان کسی است که در دروازه
آن بودیم 16 .و با ایمان به اسم او، زیبای معبد ب رای گرفتن صدقه
اسم او این مرد را که م ی‌بینید و م ی‌نشست ،و از اتفاقی که ب رای
م ی‌شناسید قوی کرد .آری ،ایمانی او افتاده بود حیرت زده و بهت زده
که به وسیله اوست ،سالمت کامل را شدند.
در حضور همه شما به این مرد داد. 11در حالی كه او به پطرس و
یوحنا چسبیده بود ،همه مردم با
درخواست پطرس از مردم برای حیرت در رواقی که به رواق سلیمان
12
معروف بود به طرف آنان دویدند.
توبه و پطرس با دیدن این ،مردم را مورد
17و اکنون ای ب رادران ،م ی‌دانم که خطاب ق رار داد :ای مردان اس رائیل،
این کار را در جهالت کردید ،همان چ را از این مرد شگفت زده شدید؟ یا
18
طور که حاکمان ما چنین کردند. چ را چشمان خود را بر ما دوختید
اما آن چه خدا از طریق همه انبیا گویی با قدرت خود یا تکریم خدا
از پیش گفته بود که مسیح باید رنج کاری کردیم که راه برود؟ 13خدای
19
بکشد ،بدین ترتیب محقق شد. اب راهیم و اسحاق و یعقوب ،خدای
بناب راین ،توبه کنید و به دین روی پدرانمان ،خادمش عیسی را جالل
بیاورید تا گناهانتان پاک شود ،تا داد ،که شما تسلیم کردید و در
زمان تجدید از پیشگاه خداوند ف را حضور پیالطس که تصمیم داشت
رسد؛ 20و مسیح را که ب رای شما او را آزاد کند ،انکارش کردید 14 .اما
برگزیده شده است بفرستد ؛ 21همان شما انسانی مقدس و عادل را انکار
طور که خدا به وسیله پیامب ران کردید و خواستید که یک قاتل به
3:10هدایای روحالقدس در قرن اول در اختیار کلیسا بود تا حمایتی باشد از موعظه
شفاهی انجیل .شفاها در مح ل‌های عمومی بود؛ برخالف ادعاهای بسیاری که امروزه
در مورد شفاها م ی‌شود .هدایای معجزه‌آسا پس گرفته شده و در بازگشت مسیح ،بار
دیگر پ راکنده م ی‌شوند.
3:16ایمان -ایمان پطرس و یوحنا .به نظر نم ی‌رسید که مرد شفا یافته هیچ ایمان
یا درکی داشته باشد« .شفای» امروزی نیازمند ایمان فردی است که شفا م ی‌یابد؛ اما
عطایای روحالقدس اف رادی را که ایمان یا درک نداشتند نیز با شفا متبرک ساخت .امروز
ما این عطایا را نداریم.
3:19این م ی‌تواند بدین معنا باشد که وقتی یهودیان توبه کنند ،آنگاه خدا عیسی را به
زمین بازم ی‌گرداند.
3:21ملکوت خدا بر زمین نوعی «احیا» است .در قدیم اس رائیل ملکوت خدا بود -خدا
پادشاه آنها بود (خروج )19:6؛ اما آن ملکوت توسط خدا نابود شد تا زمانی که پسرش
4:11 - 3:22الوسر لامعا باتک 262
آمدند 2 ،و بسیار از آنها خشمگین مقدس خود که از ابتدای جهان
بودند زی را به مردم تعلیم م ی‌دادند و بودهاند گفته ،آسمان ،او را تا زمانی
رستاخیز عیسی از مردگان را اعالم که همه چیز به حالت اول بازگردد
م ی‌کردند 3 .و آنها را دستگیر کرده و نگاه خواهد داشت 22 .همانا موسی
تا روز بعد به زندان انداختند؛ زی را گفت :خداوند ،خدا پیامبری مثل
اکنون شب بود 4 .اما بسیاری از من را ب رای شما از میان ب رادرانتان
کسانی که این کالم را شنیدند ایمان برم ی‌انگیزد؛ هر چه به شما م ی‌گوید
آوردند و تعداد آن اف راد حدود پنج باید به او گوش دهید 23 .و این گونه
ه زار نفر بود. خواهد شد که هر روحی که به آن
5و این گونه شد که روز بعد، پیامبر گوش نسپارد از میان مردم
حاکمان آنها و ری ش‌سفیدان و کاتبان خواهد رفت 24 .آری ،و همه پیامب ران،
در اورشلیم گرد هم آمدند 6 ،به هم راه از سموئیل گرفته و پیامب ران بعدی
حنا روحانی اعظم و قیافا و یوحنا که سخن گفتند ،نیز درباره این
و اسکندر و تمام خانواده روحانی روزها حرف زدند.
اعظم نیز بودند 7 .و وقتی آنها را 25شما فرزندان انبیا هستید و از
در میان خود نشاندند ،پرسیدند: پیمانی هستید که خدا با پدرانتان
با چه قدرت و به چه اسمی چنین بست و به اب راهیم گفت :و همه
کاری کردید؟ 8سپس پطرس ،که با خانواده‌های نسل تو در زمین برکت
روحالقدس پر شده بود به آنها گفت: خواهند یافت 26 .خدا که خادم خود
ای حاکمان مردم و ری ش‌سفیدان، عیسی را برخی زانید ،او را اول از
9اگر امروز درباره کار نیکی همه نزد شما فرستاد تا تک تک شما
که در حق یک مرد مفلوج شد را از گناهانتان برگرداند و به شما
بازجویی م ی‌شویم که چگونه این برکت دهد.
مرد شفا یافته است 10 ،همه شما و
همه مردم اس رائیل بدانید که به نام باب 4
عیسی مسیح ناصری که به صلیب
کشیدید ،که خدا از میان مردگان مخالفت یهود با موعظه انجیل
زنده کرد ،با نام او این مرد اینجا در و در حالی که با مردم سخن
حضور شما شفایافته ایستاده است. م ی‌گفتند ،روحانیون و سرداران
11او سنگی بود که از سوی شما معبد و صدوقیان به سوی آنها
بازگردد (حزقیال .)21:25-27احیای اس رائیل و بازگشت عیسی در آیات 1:6-11کتاب
اعمال یکی دانسته شدهاند.
3:22از میان برادرانتان -بر بشر بودن عیسی مسیح تأکید شده است .او «از میان
ما» بود.
3:26برکت وعده داده‌شده به اب راهیم برکت بخشش (غالطیان .)3:8
263 4:21 - 4:12الوسر لامعا باتک
ب رای این که بیش از این در میان سازندگان طرد شد و اکنون سنگ
مردم گسترش نیابد ،باید به آنها نوک کنج شده است 12 .و رهایی در
هشدار دهیم که از این به بعد دیگر هیچ کس دیگری نیست؛ زی را نام
درباره نام او با هیچ کس صحبت دیگری نیز نیست که در زیر آسمان
نکنند 18 .و آنها را ف را خواندند و به به مردم اعطا شده باشد ،که با آن نام
آنها دستور دادند که به نام عیسی به نجات یابیم.
هیچ وجه صحبت نکنند و نه تعلیم 13وقتی آنها جسارت پطرس و
دهند. یوحنا را دیدند و فهمیدند که ب ی‌سواد
19اما پطرس و یوحنا در پاسخ به و جاهل هستند ،حیرت زده شدند؛ و
آنها گفتند :چه از نظر خدا گوش 14
فهمیدند که آنها با عیسی بودهاند.
دادن به شما به جای گوش دادن به و با دیدن مردی که در کنار آنها در
خدا درست باشد چه نباشد ،شما باید حالی ایستاده بود که شفا یافته بود،
داوری کنید؛ 20زی را ما نم ی‌توانیم نم ی‌توانستند چیزی علیه آن بگویند.
جز در مورد چیزهایی که دیده و 15اما وقتی به آنها دستور دادند
شنیدهایم حرفی بزنیم. که شورا را ترک کنند ،با یکدیگر
21و وقتی بیشتر آنها را تهدید مشورت کردند و گفتند 16 :با این
کردند ،آنها را رها کردند و به خاطر مردان چه باید بکنیم؟ زی را به وسیله
مردم راهی ب رای مجازات آنها پیدا آنها معجزه‌ای چشمگیر رخ داد .این
نکردند .زی را همه مردم به خاطر بر همه ساکنین اورشلیم واضح است
کاری که انجام شده بود خدا را و نم ی‌توانیم انکارش کنیم! 17اما
4:12بناب راین مذاهب غیر مسیحی نم ی‌توانند راهی به رستگاری باشند .ما م ی‌توانیم
تنها «در» آن نام رستگار شویم « ...که در آن» رستگاری است .این تنها زمانی ممکن
است که ما در او تعمید داده شویم ،به نام او.
4:13آموزش ندیده -واژه یونانی «بدون آموزش»« ،آموزش ندیده»؛ عام ی -یونانی
«ابله» .اولین موعظ ه‌گ ران و رهب ران کلیسا عامی به نظر م ی‌رسیدند ،مانند اف رادی که
آموزش‌های ابتدایی را ندیده‌اند .اما خدا آنها را شاهد تقویت این کالم گرفت .دانش و
آموزش صالحی تهای الزم ب رای موعظ ه انجیل نیستند؛ ما هرگز نباید احساس کنیم
که کافی نیستیم ،بلکه باید کاری را انجام دهیم که م ی‌توانیم و اجازه دهیم خدا از ما
استفاده کند.
4:16حتی دشمنان مسیحیت نم ی‌توانند رد کنند که معج زات صورت گرفته توسط
روحالقدس در حقیقت واقعی بودند .ادعاهای امروزی مبنی بر مالکیت عطایای
روحالقدس قابل بحث هستند؛ اگرچه خدا دعاها را م ی‌شنود ،عطایای روحالقدس امروزه
در دسترس نیستند .آنچه ادعا م ی‌شود توسط پنجاه ه‌ای‌ها انجام شده ،با عطایای
معجزه‌آسای روحالقدس در قرن اول قابل قیاس نیست.
4:19ما باید تابع قوانین دولتی باشیم ،تا زمانی که این قوانین با قوانین خدا و عیسی در
تضاد نیستند .این به ویژه در مورد خدمت نظام وظیفه صادق است.
4:37 - 4:22الوسر لامعا باتک 264
حال دستت را ب رای شفا دادن و انجام م ی‌ستودند 22 .زی را مردی که این
دادن معج زات و شگفت ی‌ها به نام معجزه شفا را دیده بود بیش از چهل
فرزند مقدست عیسی دراز کنی. سال سن داشت.
31وقتی دعایشان به پایان رسید، 23و وقتی آزاد شدند ،نزد دوستان
محلی که گرد هم آمده بودند لرزید و خود رفتند و همه گفت ه‌های
همه از روحالقدس پُر گشتند؛ و كالم روحانیون اعظم و ری ش‌سفیدان به
خدا را با شهامت بیان کردند. خود را ب رای آنها بازگو کردند 24 .و
آنها با شنیدن آن صدای خود را یکدل
خطاب به خدا بلند کردند و گفتند:
موعظه قدرتمند توسط حواریون ای خداوندی که آسمان و زمین و
32و همه مومنین را یک دل و یک دریا و هر چه در آنهاست آفریدی،
روح بود ،و هیچ یک از آنها نگفت 25و به وسیل ٔه روحالقدس از زبان
آن خودش است؛ بلکه که اموالش از ِ پدر ما داود خادم خود گفتی :چ را
33
همه چیز را مشترک م ی‌داشتند. ام ت‌ها شورش م ی‌کنند و قومها به
و حواریون با قدرت عظیمی به باطل م ی‌اندیشند؟ 26پادشاهان زمین
رستاخیز سرور ،عیسی شهادت برخاستند و حاکمان علیه خداوند و
م ی‌دادند و فیض عظیمی بر همه علیه مسیح او گرد هم آمدند 27 .زی را
ایشان بود 34 .چ را که هی چ کس در به واقع در این شهر علیه بنده مقدس
میان آنها چیزی کم نداشت؛ زی را تو عیسی که او را مسح کردی ،هم
هر که صاحب زمین یا خانه بود، هیرودیس و هم پنطیوس پیالطس
آنها را فروخت و بهای مال فروخته هم راه با ملل غیریهود و قوم اس رائیل
شده خود را آورده 35 ،و پیش پای با هم جمع شدند 28 ،تا هر چه دست
حواریون م ی‌گذاشت؛ و به هر یک و رای تو از قبل مقدر فرموده بود،
به اندازه نیازش داده م ی‌شد. ب ه‌جا آورند 29 .و اکنون خداوندا ،به
36و یوسف که حواریون او را تهدیدات ایشان بنگر و به خادمان
بَ رنابا ( یعنی ابن الوعظ) لقب دادند، خود عطا کن تا با شجاعت تمام به
مردی از قوم الوی و از نژاد قبرس، کالم تو سخن گویند 30 ،تا در عین
37زمینی داشت که فروخت؛ و پول
4:30خدمتکار مقدس شما -عیسی پس از رستاخیز و عروجش به آسمان ،هنوز نیز
بنده خدا است و بناب راین کمتر از خدا (یوحنا .)13:16
4:31روحالقدس به قدرت خدا اشاره دارد که ب رای اهداف خاص ،مج زا شده است .خدا آن
را به انسانها داد تا کارهای ویژه‌ای را انجام دهند -آنها «پر شده بودند» -اما بایستی
دوباره پر م ی‌شدند تا وظایف و کارهای دیگری را به انجام برسانند.
4:37ب راساس شریعت موسی ،ق رار نبود الویان مالک زمینی باشند .اما آنها با مالکیت
ملک خارج از اس رائیل ،مثال در قبرس ،این قانون خدا را زیر پا گذاشتند .اما وقتی
برنابا به مسیح گروید ،دریافت که این «زیر پا گذاشتن» قانون خدا گناه است؛ آنچه
خدا م ی‌خواهد اطاعت ساده و عاشقانه از صمیم قلب است.
265 5:15 - 5:2الوسر لامعا باتک
ب ی‌خبر بود وارد شد 8 .و پطرس به او آن را آورد و پیش پای حواریون
گفت :به من بگو آیا زمین را به همین گذارد.
قیمت فروختید یا نه .و او گفت :بله
به همین قیمت 9 .اما پطرس به او باب 5
گفت :چطور با هم ق رار گذاشتید
که روح خداوند را بیازمایید؟ بنگر، حنانیا و سفیره
پاهای کسانی که شوهرت را به خاک اما مردی به نام حنانیا و همسرش
سپردند در آستانه در است ،و تو را سفیره مالی را فروختند 2 ،و او با
نیز بیرون خواهند کرد 10 .و او فورا ً اطالع زنش بخشی از عواید آن
به پای او افتاد و آخرین نفسش را را نگه داشتند ،و فقط بخشی از
کشید؛ و جوانان داخل شدند و جسد آن را آوردند و پیش پای حواریون
او را یافتند ،و او را بیرون بردند و در گذاشتند 3 .و پطرس گفت :حنانیا،
کنار شوهرش خاک کردند 11 .و ترس چ را شیطان دل تو را پر کرد تا به
عظیمی بر کل کلیسا و همه کسانی روح القدس دروغ بگویی و بخشی
که این اتفاقات را شنیدند ،حاکم شد. از عواید زمین را نگه داری؟ 4آیا
12و معج زات و شگفت ی‌های بسیاری وقتی آن را داشتی ،مال خودت نبود؟
به دست حواریون در میان مردم و پس از فروختنش ،در اختیار
انجام شد؛ و همه آنها با هم در رواق خودت نبود؟ چطور شد که این را در
سلیمان جمع م ی‌شدند. دل خود نهادی؟ تو به انسان دروغ
5
نگفتی بلکه به خدا دروغ گفتی.
و حنانیا با شنیدن این کلمات به
دستگیری حواریون زمین افتاد و آخرین نفسش را کشید؛
13هیچ کس دیگری ج رات نداشت و ترس عظیمی بر همه شنوندگان
به آنها ملحق شود ،گرچه مردم این جریان غالب گشت 6 .و جوانان
احت رام زیادی ب رای آنها قائل بودند. برخاسته و او را پیچیدند و بیرون
14و مومنان بسیار دیگری به بردند و به خاک سپردند.
خداوند ایمان آوردند ،زنان و مردان. 7و پس از یک فاصله سه ساعته،
15تا جایی که حتی مریضان را به همسرش که از اتفاقات رخداده
5:3حنانیا م ی‌توانست کنترل کند که شیطان دلش را پر بسازد یا خیر ،و چون این کار
را نکرد ،مورد لعن ق رار گرفت .اگر فکر کنیم موجودی که «شیطان» خوانده شده به
صورت مقاوم ت‌ناپذیری بر ما تأثیر م ی‌گذارد تا گناه کنیم و ما را برخالف خواستمان با
میل به گناه پر م ی‌کند ،دچار همان گناه مرگباری شدیم که حنانیا شد.
5:4گناه درون ذهن حنانیا تکوین یافته بود -گناه از درون آغاز شد (مرقس .)7:19-23
اما آیه 3م ی‌گوید که «شیطان» ،دشمن ،ذهن حنانیا را پر کرد .دشمن یا خصم ،ذهن
خود ما است ،جایی که گناه از آن تکوین م ی‌یابد.
5:7تظاهر به اشتیاق ،معنویت و سخاوت ،وقتی که در دل این گونه نیستیم ،گناهی
بسیار بزرگ است و از این حیث به سختی مورد داوری خدا ق رار م ی‌گیریم.
5:14این رشد پذیرش بشارت بالفاصله پس از آن اتفاق افتاد که خدا حنانیا و سفیره
5:32 - 5:16الوسر لامعا باتک 266
ایستاده بودند ،اما وقتی در زندان را خیابانها م ی‌آوردند و آنها در بستر
باز کردیم ،کسی را داخل آن نیافتیم. و تشک م ی‌خواباندند تا وقتی پطرس
24وقتی سردار معبد و روحانیون م ی‌آید ،حداقل سایه او روی برخی
اعظم این را شنیدند ،در این فکر از آنها بیفتد 16 .مردم از شهرهای
بودند که عاقبت همه این امور چه اط راف اورشلیم نیز جمع شدند و
خواهد شد 25 .و شخصی آمد و به آنها مریضان و کسانی را که گرفتار
گفت :بنگرید ،مردانی که به زندان ارواح ناپاک بودند م ی‌آوردند؛ و تک
افکنده بودید در معبد ایستاده‌اند و به تک آنها شفا م ی‌یافت.
مردم تعلیم م ی‌دهند 26 .سپس سردار 17اما روحانی اعظم و همه
هم راه با مامورانش رفت و آنها را هم راهانش (که فرقه صدوقیان
آورد اما بدون اعمال خشونت .زی را هستند) برخاستند و از حسادت پر
آنها از مردم م ی‌ترسیدند تا مبادا شده بودند 18 ،و حواریون را دستگیر
سنگسارشان کنند. کردند و به زندان انداختند 19 .اما
27و وقتی آنها را آوردند ،در یکی از فرشتگان خداوند شبانه
حضور شورا آنها را نشاندند .و درهای زندان را باز کرد و آنها را
روحانی اعظم از آنها پرسید 28 :ما بیرون آورد و گفت 20 :بروید و در
اکیدا ً به شما دستور دادیم به نام او معبد بایستید و ب رای مردم همه کالم
تعلیم ندهید ،و باز هم شما اورشلیم این حیات را بازگو کنید.
را با تعالیم خود پر کردید و قصد 21و با شنیدن این ،صبح وارد معبد
دارید خون این مرد را به گردن ما شدند و تعلیم دادند .اما روحانی
بیندازید 29 .اما پطرس و حواریون اعظم و هم راهانش آمدند و اعضای
در پاسخ گفتند :ما باید از خدا شورا و شی خ‌های بنی اس رائیل را
اطاعت کنیم نه از انسانها 30 .خدای ف راخواندند و کسانی را به زندان
پدران ما عیسی را که کشتید و بر فرستادند تا آنها را بیاورند 22 .اما
درختی آوی زان کردید زنده کرد 31 .او وقتی ماموران آمدند ،آنها را در
را خدا با دست راست خود باال برد زندان نیافتند پس برگشتند و گ زارش
تا شاه زاده و ناجی باشد تا اس رائیل دادند و گفتند 23 :زندان در امنیت
32
را توبه و آمرزش گناهان بدهد. بسته بود و دربانان در آستانه درها
را به گناه ریاکاری کشت (آیه « .)11روی سخت خدا» ،این واقعیت که او در مورد
خواست ه‌هایش از ما جدی است ،درواقع ب رای انسانهای هشیار جاذبه دارد تا دافعه.
5:26از مردم بیم داشتند -جمعیت بسیار ب ی‌مهر بودند .آنها در ابتدا به عیسی ایمان
داشتند ،و وقتی وارد اورشلیم شد ،ب رایش پایکوبی کردند؛ سپس به مخالفت با او برخاسته
فریاد زدند «مصلوبش کنید!» و حاال بار دیگر حامی او هستند .خدا قلوب پایدار و
وفادار م ی‌خواهد ،نه تعهدی که چنین آسان بر باد رود ،چون ریش های در کالم او ندارد.
5:30کشتید -یهودیان رومیان را مجبور به این کار کردند ،چون آنها پیرو شریعت
موسی نبودند ( .)2:23اما خدا پشت این رفتارها را م ی‌بیند؛ ما در ب رابر نیاتمان مسئولیم،
حتی اگر انجام کارهایمان را به دیگ ران بسپاریم.
267 6:3 - 5:33الوسر لامعا باتک
از انسان باشد ،تباه خواهد شد 39 .اما و همه ما شاهد این امور بودیم و
اگر از سوی خدا باشد ،قادر نخواهید همچنین روحالقدس که خدا به
بود آنها را سرنگون کنید .ممکن کسانی عطا کرده که از او اطاعت
است در حال ستیز با خدا باشید. م ی‌کنند.
40آنها به توصیه او گوش کردند و
وقتی حواریون را ف راخواندند ،آنها را توصیه غماالئیل
زدند و دستور دادند که به نام عیسی 33اما آنها با شنیدن این حرف‌ها
41
سخن نگویند و آنها را رها کردند. دلهایشان پاره گشت و تصمیم
بناب راین آنها از حضور شورا رفتند گرفتند آنها را بکشند 34 .اما یک
و خوشحال بودند از این که الیق فریسی در شورا به نام غماالئیل ،که
این شمرده شدند که به خاطر این معلم تورات و مورد احت رام همه مردم
نام ب ی‌حرمتی ببینند 42 .و هر روز، بود ،بلند شد و دستور داد تا مدتی آنها
در معبد و در خانه ،از تعلیم و این را بیرون بگذارند 35 .و به آنها گفت:
موعظه که عیسی مسیح است دست ای مردان اس رائیل ،به دقت مواظب
برنداشتند. باشید که م ی‌خواهید با ای ن‌ها چه
کنید 36 .زی را قبل از این روزها ،تیودا
باب 6 برخاست و ادعا کرد که کسی است
مشکالت اجرایی و حدود چهارصد نفر به او ملحق
در آن روزها وقتی تعداد شاگردان شدند .او کشته شد ،و همه پیروان
چند ب رابر م ی‌شد ،شکایتی بین او پ راکنده و نیست شدند 37 .پس از
یهودیان یونان ی‌زبان علیه عب رانیان این مرد ،یهودای حلیل برخاست
برخاست زی را بیوه‌زنان آنها در در روزهای سرشماری و جمعی از
توزیع روزانه مورد غفلت ق رار مردم را به دنبال خود کشید .او نیز
گرفتند 2 .و آن دوازده نفر ،کل هالک شد و همه کسانی که از او
شاگردان را نزد خود ف راخواندند تبعیت م ی‌کردند پ راکنده شدند 38 .و
و گفتند :شایسته نیست که تعلیم اکنون به شما م ی‌گویم ،از این مردان
کالم خدا را رها کنیم و در عوض فاصله بگیرید و آنها را به حال خود
امور مالی را اداره کنیم 3 /بناب راین بگذارید .زی را اگر این رای و عمل
5:41شاد شدن از هر ارتباطی که بین رن ج‌های خود و عیسی م ی‌بینیم ،کار ساده‌ای
نیست .اما این ماهیت زندگی «در عیسی» است.
5:42موعظ ه‌های اولیه از بشارت در خانه ها بود (مانند آیه )2:56؛ درست همان طور
که مأموریت مسیح بر خان ه‌ها تمرکز داشت .کلیساهای خانگی و گروه‌های خانوادگی،
راه‌هایی هستند که خدا ب رای کار انتخاب م ی‌کند.
6:2کالم خدا[ -خدمت] کالم خدا (رجوع کنید به آیه .)4گاهی باید در میان عبارات
انجیل ،موارد حذف شده را نیز بخوانیم .سبک مردم 2000سال پیش با اکنون متفاوت
بود.
7:2 - 6:4الوسر لامعا باتک 268
برخاستند و با استیفان به مباحثه ای ب رادران ،از میان خود هفت نفر
پرداختند 10 .آنها نتوانستند در ب رابر از مردان نیک نام و پر شده از
حکمت و روحی که استیفان با آن روح و حکمت را انتخاب کنید تا
سخن م ی‌گفت مقاومت کنند 11 .پس آنها را ب رای این وظیفه منصوب
در خفا چند نفر را وادار کردند که کنیم 4 .اما ما همچنان صادقانه به
بگویند :ما شنیدیم که او حرف‌های نیایش و خدمت به کالم خدا خواهیم
کف رآمیز علیه موسی و خدا م ی‌زند. پرداخت 5 .و این تصمیم کل جمعیت
12و مردم و ری ش‌سفیدان و کاتبان را خشنود ساخت؛ و آنها استیفان،
را به جوش و خروش آوردند و بر مردی پر از ایمان و روح القدس و
او هجوم آوردند و او را گرفتند ،و نیز فیلیپس ،و پرخروس ،و نیكانور،
به نزد شورا بردند 13 ،و شاهدان و تیمون ،و پرمیناس و نیكالوس را
دروغین آوردند که گفتند :این مرد كه قب الً به دین یهود گرویده و اهل
دست از کفرگویی علیه این مکان انطاكیه بود ،انتخاب کردند 6 .آنها را
مقدس و تورات بر نم ی‌دارد 14 .چ را به حضور حواریون بردند و وقتی
که ما شنیدم که گفت این عیسای دعا کردند ،دستانشان را بر آنها
ناصری اینجا را نابود خواهد کرد نهادند.
و آداب و رسومی را که عیسی به 7و کالم خدا گسترش یافت ،و
ما سپرده تغییر خواهد داد 15 .و همه تعداد شاگردان در اورشلیم چند
کسانی که در شورا نشسته بودند و ب رابر شد و بسیاری از روحانیون
به او چشم دوخته بودند ،دیدند که نیز مطیع ایمان شدند.
صورتش مثل صورت یک فرشته
است. دستگیری استیفان
8و استیفان که پر از فیض و قدرت
باب 7 بود ،معج زات و شگفت ی‌های بسیاری
دفاع استیفان در میان مردم انجام داد 9 .تعدادی
و روحانی اعظم گفت :آیا ای ن‌ها از اعضای كنیس های به نام كنیسه
حقیقت دارند؟ 2و او گفت :ب رادران و آزادگان (قیروانیان ،اسكندریان
پدران ،گوش دهید .خدای پرشکوه بر و همچنین اهالی قیلیقیه و آسیا)
6:4دعا چنین اهمیت واالیی در کلیساهای اولیه داشت ،و اکنون نیز باید این گونه باشد.
6:7یگانگی حاصل شده بین ایمانداران یهودی و غیر یهودی در کلیسا ،مردم بیشتری
را جذب م ی‌کرد .عیسی پی ش‌بینی کرد که یگانگی ما دنیا را متحول خواهد کرد (یوحنا
.)17:23تکثر ما مردم را از پیوستن به عیسی دلسرد م ی‌کند؛ چون در ابتدا ،کلیسای
عیسی تنها چیزی است که مردم از عیسی م ی‌بینند.
7:1برادران -استیفان تمایل داشت که از این واژه در ارتباط با ایمانداران استفاده کند .نه
او و نه کلیسای اولیه به دنبال «جدایی» از دنیای ب ی‌ایمانان نبودند.
7:2منظور استیفان این است که خدا با اب راهیم در ارتباط بود ،حتی زمانی که اب راهیم
269 7:20 - 7:3الوسر لامعا باتک
همه مصیب ت‌ها رها ساخت و در پدر ما اب راهیم وقتی در بی ن‌النهرین
حضور فرعون ،پادشاه مصر به او بود ظاهر گشت ،یعن ی قبل از این که
توفیق و حکمت عطا کرد؛ و او را در ح ران ساکن شود 3 ،و به او گفت:
فرمانروای مصر و همه خاندانش سرزمین و خویشاوندانت را رها کن
ق رار داد. و برو به سرزمینی که به تو نشان
11قحطی و مصیبت عظیمی م ی‌دهم 4 .پس او سرزمین کلدانیان
س راسر مصر و کنعان را ف را گرفت؛ را ترک کرد و در ح ران ساکن شد،
و پدران ما هیچ غذایی پیدا نکردند. و از آنجا وقتی پدرش درگذشت،
12اما وقتی یعقوب شنید که در خدا او را به این سرزمین که اکنون
مصر غله بود ،ب رای اولین بار پدران در آن ساکن هستید فرستاد 5 .و خدا
ما را فرستاد 13 .و دفعه دوم یوسف هیچ ارثی در آن به او نداد ،حتی به
خود را به ب رادرانش شناساند ،و نژاد قدر جای پای او ،و وقتی فرزندی
14
یوسف بر فرعون آشکار گشت. نداشت ،خدا وعده داد که سرزمین
و یوسف فرستاد و پدرش یعقوب و را به او و بعد از آن به فرزندانش
همه خاندانش ،هفتاد و هفت نفر بدهد 6 .و خدا این گونه سخن گفت
را نزد خود دعوت کرد 15 .و یعقوب که فرزندانش باید در سرزمینی
به مصر رفت؛ و او و پدران ما در غریب زندگی کنند و چهارصد سال
آنجا درگذشتند 16 .و آنها را به ِش کیم آنها را به اسارت خواهند گرفت و به
بازگرداندند و در قبری نهادند که آنها ظلم خواهند کرد 7 .و خدا گفت،
اب راهیم از پس ران حمور به مبلغی امتی را که آنها را به اسارت خواهد
خریده بود. گرفت محکوم خواهم ساخت ،و پس
17اما با نزدیک شدن زمان تحقق از آن ،آنها بیرون خواهند آمد و در
وعده‌ای که خدا به اب راهیم داده بود، این مکان ب رای من بندگی خواهند
قوم در مصر رشد کرد و چند ب رابر کرد 8 .و خدا وعده ختنه را به او داد؛
شد 18 ،تا این که پادشاه دیگری و اب راهیم اسحاق را به دنیا آورد و در
در مصر برخاست که یوسف را روز هشتم او را ختنه کرد ،و اسحاق
نم ی‌شناخت 19 .او با قوم و نژاد با یعقوب را به دنیا آورد و یعقوب
نیرنگ برخورد م ی‌کرد و رفتار بدی دوازده پتریارخ را.
با اجداد ما داشت ،تا نوزادان خود 9و آن دوازده پتریارخ به یوسف
20
را بیرون بیاندازند تا زنده نمانند. حسد برده و او را در مصر فروختند؛
در این زمان ،موسی به دنیا آمد و اما خدا با او بود 10 ،و او را از شر
در سرزمین اس رائیل زندگی نم ی‌کرد؛ و بدون ساختن معبد .آن ارتباط ب راساس وعده‌های
خدا به او بود ،به ارث بردن ابدی زمین در ملکوت خدا ،به خاطر کارهای نواده او که
ق رار بود عیسی باشد.
7:9پی ران یهودی نجات‌دهنده را طرد کردند -استیفان امیدوار بود که مخاطبینش شباهت
بین آنچه با عیسی کرده‌بودند را درک کنند.
21 ,7:20تک رار واژه «پرورش یافت» نشان م ی‌دهد که موسی در زمان رشد تحت
7:36 - 7:21الوسر لامعا باتک 270
من را هم بکشی؟ 29و موسی با این بسیار زیبا بود؛ و سه ماه در خانه
گفته ف رار کرد و رفت تا در سرزمین پدرش پرورش یافت 21 .و وقتی
مدیان زندگی کند و آنجا دو پسر به بیرون انداخته شد ،دختر فرعون
دنیا آورد. او را برداشت و مثل پسر خودش او
30و چون چهل سال گذشت ،فرشته را پرورش داد 22 .و موسی در تمام
بر او در بیابان کوه سینا در میان حکمت قوم مصر تعلیم یافت و
آتشی در بوته ظاهر شد 31 .و موسی کالم و اعمال عظیمی از خود نشان
با دیدن آن ،حیرت زده شد؛ و وقتی م ی‌داد.
نزدیک شد تا ببیند ،صدای خداوند 23اما وقتی حدود چهل سال داشت،
به گوش رسید 32 :من خدای پدران به دلش افتاد که به دیدن ب رادران
تو هستم ،خدای اب راهیم و اسحاق و خود ،بنی اس رائیل برود 24 .و وقتی
یعقوب .و موسی به لرزش افتاد و دید که یکی از آنها مورد ظلم
ج رات نکرد نگاه کند 33 .و خداوند واقع شده ،از او دفاع کرد و انتقام
به او گفت :کف ش‌هایت را از پاهایت آن ست م‌دیده را گرفت و آن مصری
دربیاور؛ زی را مکانی که در آن را زد 25 .و تصور کرد که ب رادرانش
ایستادی زمینی مقدس است 34 .یقین ا ً فهمیدند که خدا به دست او آنها را
ظلمی را که در حق امت من در نجات خواهد داد؛ اما آنها نفهمیدند.
مصر م ی‌شود دیده‌ام و نال ه‌هایشان 26و روز بعد ،در حالی که دو تن
را شنیده‌ام ،و ب رای رهایی آنها از آنها با هم ن زاع م ی‌کردند ،بر
آمدهام؛ و اکنون ،بیا ،تو را به مصر آنها ظاهر گشت و سعی کرد آنها
خواهم فرستاد. را آشتی دهد و گفت :ای دوستان،
35همین موسی که آنها وی را رد شما ب رادرید! چ را به یکدیگر آسیب
کردند و گفتند :چه کسی تو را حاکم م ی‌رسانید؟ 27اما آن کسی که به
و قاضی ما کرده؟ همان را خدا به همسای ه‌اش ظلم کرده بود او را عقب
دست فرشت های که بر او در بوته زد و گفت :چه کسی تو را حاکم و
آشکار گشت ،فرستاد تا هم حاکم قاضی ما کرده؟ 28م ی‌خواهی همان
باشد و هم ناجی 36 .این مرد با طور که آن مصری را دیروز کشتی
تأثی راتی کام الً متفاوت بوده‌است -از سوی خدا و از سوی جهان؛ اس رائیل و مصر .ما،
و فرزندان ما ،نیز همین تنش را داریم؛ ب رای موسی زمان زیادی طول کشید تا از تأثی رات
مصر رها شده و آزادانه ب رای خدا تصمیم بگیرد.
7:25بار دیگر استیفان امیدوار است مخاطبینش دریابند که موسی به عنوان
نجات‌دهنده اس رائیل در ابتدا توسط آنها درک نشد و طرد شد -و این نحوه رفتار آنها
با عیسی بود.
7:29موسی تا اندازه‌ای به خاطر ترس و تا اندازه‌ای از روی ایمان گریخت ،چون از
خشم فرعون نم ی‌ترسید (عب رانیان .)11:27انگیزه‌های ما اغلب متنوع هستند ،همان
طور که به نظر م ی‌رسد موسی در آن زمان بود.
271 7:52 - 7:37الوسر لامعا باتک
خدایتان رمفان را که ب رای پرستش شگفت ی‌ها و معج زاتی که چهل سال
ساخته بودید ،برداشتید؛ و من شما را در مصر و در دریای سرخ و در
به آن سوی بابل خواهم برد. بیایان انجام داد ،آنها را به بیرون
44اجداد ما در بیابان ،خیمه هدایت کرد 37 .این همان موسی
شهادت را داشتند ،همان طور که است که به بنی اس رائیل گفت:
خدا به موسی دستور داد که آن را خدا پیامبری مثل من را از میان
45
طبق شکلی که دیده بود بسازد. 38
ب رادرانتان ب رای شما برم ی‌انگیزد.
که اجداد ما نیز در زمان خود پس از این همان کسی است که در جماعت
به دست آوردن اموال مل ت‌هایی که در بیابان با فرشت های که با او در
خدا قبل از حضور اجدادمان بیرون کوه سینا سخن گفت به هم راه اجداد
افکند تا ایام داود ،آن خیمه را هم راه ما بود و کلمات زنده را دریافت تا به
با یوشع به سرزمین آوردند 46 .داود ما برساند.
مورد لطف خدا واقع شد و تقاضا کرد 39اجداد ما مطیع او نبودند ،بلکه
كه ب رای خدای یعقوب من زلگاهی او را رد کردند و در دلهایشان به
پیدا کند 47 .اما سلیمان بود که ب رای مصر بازگشتند 40 ،و به هارون
خدا خان های ساخت 48 .با این حال، گفتند :ب رای ما خدایانی بساز که
خدای متعال در خان ه‌هایی ساکن پیشاپیش ما بروند .ما نم ی‌دانیم بر
نیست که به دستان انسان ساخته این موسایی که ما را از سرزمین
شده است .همان طور که پیامبر مصر بیرون آورد چه آمد 41 .و آنها
گفت 49 :آسمان تخت من است و در آن روزها گوسال های ساختند
زمین چهارپای های ب رای پاهای من و ب رای آن بُت قربانی م ی‌آوردند
است؛ خداوند م ی‌گوید چه شکل و به خاطر کار دست خود شادی
خان های ب رای من خواهید ساخت؛ یا م ی‌کردند 42 .اما خدا رو گردانید
جای است راحت من کجاست؟ 50آیا و آنها را رها کرد تا به ستاره‌های
دست من همه این چیزها را نساخت؟ آسمان خدمت کنند .همان طور که
51ای گردنکشان که در دل و گوش در کتاب انبیا نوشته شده :ای خاندان
کافرید ،همیشه در ب رابر روح القدس اس رائیل ،آیا چهل سال در بیابان
مقاومت م ی‌کنید .همان طور که ب رای من حیوان ذبح کردید و قربانی
اجدادتان چنین کردند 52 .اجدادتان کردید؟ 43خیمه مولک و ستاره
7:43اس رائیل تمثا ل‌هایی را به بیابان بردند -تمثال خدا و ب تهای خود را .اگر خروج
از طریق دریای سیاه نماد تعمید ما باشد (رساله اول قرنتیان ،)10:1،2پس سفر بیابان
از سفر ما پس از تعمید به سمت ملکوت خدا سخن م ی‌گوید .ما تنها باید یک تمثال با
خود داشته باشیم ،یک نظام پرستش -نظام خدا.
7:48الزم نیست ب رای پرستش خدا به درون کلیسا یا یک ساختمان مذهبی برویم .خدا
م ی‌خواهد در دلهای ما زندگی کند [یعنی اذهان ما] ،و جایی که دو یا سه نفر ب رای
پرستش او گرد آمدهاند (متی .)18:20
8:3 - 7:53الوسر لامعا باتک 272
استیفان را سنگسار کردند و در کدام یک از انبیا را آزار و اذیت
همین حال خدا را صدا زد و گفت: نکردند؟ و آنها کسانی را که ظهور
60
عیسی سرورم ،روحم را دریاب. آن عادل را پیشگویی کردند کشتند؛
و او زانو زد و با صدایی بلند فریاد همان کسی که اکنون خائن و قاتل
زد :سرورم! این گناه را به حساب او شده‌اید 53 .ای کسانی که شریعت
آنها نگذار .و وقتی این را گفت ،به را به وسیله فرشتگان دریافتید و آن
خواب رفت. را حفظ نکردید!
54اکنون وقتی ای ن‌ها را شنیدند ،از
باب 8 دست او عصبانی شدند و دندان‌های
خود را به هم فشردند 55 .اما او که
آزار شائول به کلیسا از روح القدس پر بود ،صادقانه با
شائول اعدام او را تأیید کرده بود .و آسمان نگاه کرد ،و شکوه خدا را
در آن روز ،جفایی عظیم به کلیسای دید ،و عیسی را که در دست راست
واقع در اورشلیم وارد شد و به غیر خدا ایستاده بود؛ و گفت 56 :بنگرید،
از حواریون ،همه در س راسر مناطق م ی‌بینم که آسمانها باز شدند پسر
یهودیه و سامره پ راکنده شدند 2 .و انسان در دست راست خدا ایستاده
مردان دیندار استیفان را به خاک است 57 .اما آنها با صدایی بلند فریاد
سپردند و سوگواری بزرگی ب رای زدند و گوشهای خود را گرفتند و با
او به پا کردند 3 .اما شائول رفتاری 58
هم به سوی او حمل ه‌ور شدند.
شرم‌آور با کلیسا داشت ،وارد هر و آنها او را از شهر بیرون کردند
خانه م ی‌شد و مردان و زنان را و سنگسارش نمودند؛ و شاهدان
بیرون م ی‌کشید و آنها را به زندان لباس‌هایشان را به پای مرد جوانی
م ی‌افکند. به نام شائول گذاشتند 59 .و آنها
7:56عهد جدید اغلب عیسی را نشسته بر سمت راست خدا توصیف م ی‌کند (عب رانیان
.)10:12 ;1:3اما او همچنان به ما عالقه دارد ،و وقتی شاهد مرگ استیفان بود ،به
منظور میانج ی‌گری ب رای استیفان در ب رابر تخت خدا ایستاد.-
60 ،7:59آخرین کلمات استیفان بسیار شبیه به واژگانی هستند که عیسی درست
قبل از مرگ به زبان آورد .بناب راین ،به صلیب کشیدن چیزی نیست که تنها از دور به
آن نگاه کرده و بستاییم ،در مقام یک نماد یا تصویر؛ بلکه چیزی است که شخص ا ً و
مستقیم ا ً با ما سخن م ی‌گوید .و باید ما را متحول سازد؛ و اینجا است که ب رای من اینجا
و همین حاال ،امروز ،تبدیل به یک الگو م ی‌گردد.
7:60بخفت -ب رای ایمانداران ،مرگ چیزی غیر از خواب ناخودآگاه است .چیزی که در
مرحله بعد م ی‌فهمیم ،رستاخیز با بازگشت عیسی است.
8:2آنها «پارسا» بودند چون تمایل داشتند خطر شرم و بدرفتاری را بپذیرند ،اما ب راد ران
مسیحی شناخته شوند .ما نیز باید گاهی این گونه شجاع باشیم.
8:3ایمان آوردن پولس ب رای تمام ما یک الگو است ( 1تیموتائوس )1:16؛ موقعیت ما
پیش از تعمید ،اساس اً ،به اندازه پولس بد بود .چون گناه تا این اندازه عظیم است.
273 8:24 - 8:4الوسر لامعا باتک
تعمید یافتن ،با فیلیپس هم راه شد؛ و 4بناب راین ،کسانی که پ راکنده شدند
با دیدن نشان ه‌ها و معج زات بزرگ هر جا که م ی‌رفتند کالم را موعظه
شگف ت‌زده م ی‌شد. م ی‌کردند 5 .و فیلیپس به شهر سامره
14وقتی حواریون حاضر در رفت و مسیح را به آنها اعالم نمود.
اورشلیم شنیدند که سامره کالم خدا 6و وقتی مردم معج زات او را شنیدند
را دریافت کرده ،پطرس و یوحنا را و دیدند ،همه ی ک‌دل به چیزهایی
نزد آنها فرستادند 15 ،که وقتی رسیدند 7
که فیلیپس م ی‌گفت گوش دادند.
ب رای ایشان دعا کردند تا روحالقدس زی را از بسیاری از کسانی که ارواح
را دریافت کنند 16 .زی را هنوز بر ناپاک داشتند ،ارواح ناپاک بیرون
آنها نازل نشده بود .آنها فقط در نام آمدند ،با صدایی بلند فریاد م ی‌زدند؛
17
سرور ،عیسی ،تعمید یافته بودند. و بسیاری که مفلوج یا شل بودند شفا
دستانشان را بر ایشان نهادند ،و آنها م ی‌یافتند 8 .و شادی بیشتری در آن
نیز روحالقدس را دریافت نمودند. شهر حاکم شد.
18وقتی شمعون دید که از طریق
گذاشتن دست حواریون ،روحالقدس شمعون جادوگر
اعطا م ی‌شود ،به آنها پیشنهاد پول 9اما مردی بود به اسم شمعون
داد و گفت 19 :به من هم این قدرت که قب الً در آن شهر جادو م ی‌کرد و
را بدهید تا بر هر کسی که دستانم مردم سامره را شگف ت‌زده م ی‌نمود،
را م ی‌گذارم ،روحالقدس را دریافت و ادعا م ی‌کرد که خودش شخصی
کند 20 .اما پطرس به او گفت :نقره‌ات بزرگی است 10 .همه از کوچکترین
با خودت نابود باد که فکر کردی با تا بزرگترین به او گوش م ی‌کردند و
21
پول هدیه خدا را به دست آوری. م ی‌گفتند :این مرد قدرت خدایی را
تو در این امر هیچ نصیب و سهمی دارد که عظیم نام دارد 11 .و آنها به او
نداری ،زی را دلت نزد خدا راست گوش م ی‌کردند زی را مدت زیادی با
نیست 22 .پس از ش رارت خود توبه سحر و جادوی خود آنها را حیرت‌زده
کن و با خداوند نیایش کن تا شاید کرده بود 12 .اما وقتی فیلیپس درباره
23
فکری که داشتی بخشیده شود. ملکوت خدا و نام عیسی مسیح
زی را م ی‌بینم که با تلخی زه رآگین موعظه م ی‌کرد ،به او ایمان آوردند
شده‌ای و ش رارت تو را اسیر خود و زنان و مردان تعمید یافتند 13 .و
کرده است 24 .و شمعون در پاسخ خود شمعون نیز ایمان آورد و پس از
8:12تعمید به طور طبیعی و بالفاصله پس از باور کردن بشارت ،محقق م ی‌شود.
نوزادان را نم ی‌توان تعمید کرد ،چون قادر به باورکردن بشارت نیستند.
8:13شاید انگیزه شمعون از ابتدا مشکوک به نظر م ی‌رسید (آیه .)18اما ما نم ی‌توانیم
انگیزه‌های دیگ ران را قضاوت کنیم ،ما باید تمام کسانی که به باور بشارت اعت راف
م ی‌کنند را تعمید دهیم.
8:24برای من دعا کنید -اما پطرس به او گفته بود که خود به درگاه خدا دعا کند (آیه
8:36 - 8:25الوسر لامعا باتک 274
و شنید که او کتاب اشعیای نبی را گفت :ب رای من به درگاه خداوند دعا
م ی‌خواند و گفت :آیا آنچه م ی‌خوانی کنید ،تا هیچ یک از چیزهایی که
را م ی‌فهمی؟ 31و او گفت :چطور گفتی سر من نیاید.
بفهمم اگر کسی راهنمای ی‌ام نکند؟ و 25پس وقتی بر کالم خداوند شهادت
او از فیلیپس خواهش کرد که سوار دادند و اعالمش کردند ،به اورشلیم
شود و با او بنشیند. بازگشتند و بشارت را در بسیاری از
32متن کتاب مقدس که م ی‌خواند روستاهای سامریان موعظه کردند.
این بود :مانند گوسفند به سوی
کشتارگاه برده شد ،و مانند بره‌ای فیلیپس و مقام اتیوپیایی
که نزد پش م‌چین خود ساکت است، 26اما یکی از فرشتگان خدا با
دهانش را نگشود 33 .در فروتنی او، فیلیپس سخن گفت :بلند شو و برو
عدالت از او گرفته شد .چه کسی به سمت جنوب ،به جاده‌ای که از
نسل او را اعالم خواهد کرد؟ زی را اورشلیم به غزه منتهی م ی‌شود .این
زندگی او از روی زمین برداشته جاده بیابانی است 27 .و او برخاست
م ی‌شود. و رفت ،و مردی از اتیوپی ،که یک
34و خواج ه‌س را به فیلیپس گفت: خواج ه‌س را با قدرت بسیار در دربار
خواهش م ی‌کنم بگو از کدام پیامبر کَنداکه ملکه اتیوپی بود و مسئولیت
حرف م ی‌زند؟ از خودش یا کس همه خ زانه او را به عهده داشت،
دیگری؟ 35و فیلیپس دهانش را 28
ب رای عبادت به اورشلیم آمده بود.
گشود ،و از این کتاب شروع کرد و و در هنگام بازگشت ،در کالسک ه‌اش
عیسی را به او موعظه نمود 36 .و در نشسته بود کتاب اشعیای نبی را
حالی که در امتداد جاده م ی‌رفتند، م ی‌خواند 29 .و روح به فیلیپس گفت:
به آبی رسیدند و خواج ه‌س را گفت: برو نزدیک و به این کالسکه ملحق
نگاه کن آب! چه چیزی مانع تعمید شو 30 .و فیلیپس به سوی او دوید
.)22ما اغلب در مورد ارتباط مستقیم با خدا ،که او خود از ما م ی‌خواهد ،تردید م ی‌کنیم.
ترجیح م ی‌دهیم فرد دیگری این کار را ب رای ما انجام دهد ،درست همان طور که قوم
اس رائیل نم ی‌خواستند مستقیم ا ً با خدا صحبت کنند ،پس از موسی خواستند که به صدای
او گوش کند و آنچه م ی‌گوید ب رایشان بازگو نماید.
8:31مردم نم ی‌توانند بدون موعظ ه‌گر ،بشارت را بشنوند (رومیان .)10:14مردمی
هستند که منتظرند ما انجیل را ب رایشان توضیح دهیم .بیایید به سوی آنها برویم.
8:33نسل -فرزندان او .خواج ه‌س را نم ی‌توانست فرزندی داشته باشد ،پس عالقه داشت
که پیشگوی ی‌های مربوط به عیسی در اشعیا 53را بخواند ،که م ی‌گفت او بدون داشتن
فرزند خواهد مرد .ما هرکدام شباه ت‌ها یا ارتباط‌هایی مستقیم بین عیسی و زندگی
شخصی خود م ی‌بینیم و این ما را به سمت او جذب م ی‌کند.
8:36آغازگر تعمید ،فردی است که م ی‌خواهد تعمید داده شود .ایده آب پاشیدن بر
نوزادان نادرست است.
275 9:12 - 8:37الوسر لامعا باتک
بیاورد 3 .و این گونه شد که در ادامه گرفتن من است؟ 37و فیلیپس گفت:
راه به دمشق نزدیک شد ،و ناگهان اگر با تمام قلبت ایمان بیاوری،
4
نوری از آسمان دور او درخشید. م ی‌توانی تعمید بگیری .و او در
و او بر زمین افتاد و صدایی شنید پاسخ گفت :ایمان دارم که عیسی
که به او گفت :شائول ،شائول ،چ را مسیح پسر خدا است 38 .و دستور
بر من جفا م ی‌کنی؟ 5و او گفت: داد که کالسکه متوقف شود ،و هر
خداوندا ،تو کیستی؟ و او گفت: دوی آنها ،فیلیپس و خواج ه‌س را پایین
من عیسی هستم که تو بر او جفا آمدند و به سمت آب رفتند ،و فیلیپس
م ی‌کنی 6 .اما برخیز و به شهر برو او را تعمید داد 39 .و وقتی از آب
و آنجا به تو گفته م ی‌شود که چه بیرون آمدند ،روح خداوند فیلیپس
باید کنی 7 .اما مردانی که همسفر را برد و خواج ه‌س را دیگر او را ندید؛
او بودند ساکت ایستادند ،درحالی که و شادی‌کنان به راه خود رفت 40 .اما
آن صدا را م ی‌شنیدند اما هی چ‌کس را فیلیپس در اشدود پیدا شد؛ و هنگام
نم ی‌دیدند 8 .و شائول برخاست ،و گذر از آن ناحیه ،بشارت را به همه
هنگامی که چشمان خود را باز کرد، شهرها موعظه کرد تا این که به
چ کس را ندید ،و آنها دستش را هی قیصریه رسید.
گرفتند و به دمشق بردند 9 .و او سه
روز نابینا بود ،و نه چیزی خورد و باب 9
نه چیزی نوشید.
10و در دمشق ،شاگردی به نام ایمان آوردن شائول
حنانیا بود که خداوند در رویا به اما شائول که هنوز تهدید و قتل
او گفت :حنانیا .و او گفت :سرورم بر شاگردان خداوند م ی‌دمید،
اینجا هستم 11 .و سرور به او گفت: نزد روحانی اعظم آمد 2 ،و از او
برخیز و به کوچ های که نامش راست نام ه‌هایی ب رای کنیس ه‌های واقع در
است برو ،و در خانه یهودا ،س راغ دمشق خواست تا اگر کسی را از
کسی را به نام شائول طرسوسی اهل طریقت پیدا کند ،چه مرد و چه
بگیر .زی را او دعا م ی‌کند 12 ،و زن ،او را بر بند نهاده و به اورشلیم
8:37پیش از آنکه فرد تعمید داده شود ،ایمانش را اعالم نمود؛ او به اندازه کافی بالغ بود
که درک کند و به عنوان یک بزرگسال تعمید داده شد نه یک کودک.
39 ،8:38به آب درآمدند ...از آب بیرون آمدند – هیچ کس بدون آب از بیابان
نم ی‌گذرد .آنها قطع ا ً قط راتی آب داشتند که روی خود بپاشند ،اگر تعمید این گونه است.
اما نیست .تعمید یعنی فرو رفتن کامل در آب ،همان چیزی که در اینجا انجام شده است.
9:3پولس از ما م ی‌خواهد ایمان آوردن او را مانند ایمان آوردن خودمان بدانیم (1
تیموتائوس .)1:16نور خیره‌کننده عیسی بر تاریکی قلوب ما نیز تابیده است (رساله
دوم قرنتیان .)4:6
9:5مرا آزار م ی‌رسان ی -عیسی کلیسای خود است؛ ما در بدن عیسی تعمید شدهایم.
آنچه بر ما م ی‌رود ،بر او رفته است.
9:27 - 9:13الوسر لامعا باتک 276
شائول مشتاقانه انجیل را شخصی به نام حنانیا را در خواب
موعظه م ی‌کند دیده است که آمده و دست بر او
20و بی درنگ در کنیس ه‌ها موعظه گذاشته تا او بینای ی‌اش را بدست
م ی‌نمود که عیسی پسر خدا است. آورد 13 .اما حنانیا جواب داد:
21و همه کسانی که شنیدند تعجب سرورم ،درباره این شخص از اف راد
کردند ،و گفتند :مگر این آن کسی زیادی شنیده‌ام که به قدیسین تو در
نیست که در اورشلیم کسانی که این
14
اورشلیم چه بدی‌هایی کرده است،
اسم را م ی‌خواندند را نابود م ی‌کرد؟ و در اینجا نیز از روحانیون اعظم
و او به اینجا ب رای این منظور آمده این اختیار را دارد که ه ر‌کسی که
است تا آنها را دستگیر کند و نزد
15
نام تو را بخواند را حبس کند.
روحانیون اعظم ببرد 22 .اما شائول اما سرور به او گفت :برو .زی را او
یهودیان
ِ بیشتر تقویت یافت ،و وسیله برگزیده من است تا نام م را
ساکن دمشق را مجاب کرد و ثابت پیش ملل غیر یهود ،پادشاهان و
نمود که این مسیح واقعی است. بن ی‌اس رائیل ببرد 16 .زی را من به او
23و بعد از گذشت چندین روز، نشان خواهم داد که چه سخت ی‌هایی
یهودیان جلس های تشکیل دادند تا ب رای نام من باید بکشد.
او را بکشند 24 .اما شائول از توطئه 17و حنانیا رفت ،و وارد آن خانه
آنها مطلع شد ،و آنها شب و روز شد؛ و دستانش را بر روی او گذاشت،
دروازه‌ها را پاسبانی م ی‌کردند تا و گفت :شائول ای ب رادر ،سرور،
او را بکشند 25 .اما شاگردان او را عیسی ،که در راهی که م ی‌آمدی بر
ش ب‌هنگام در سبدی گذاشتند و از تو ظاهر شد ،م را فرستاد تا بینایی
دیوار شهر پایین بردند. بیابی و از روحالقدس پر شوی 18 .و
26و هنگامی که به اورشلیم آمد، بالفاصله از چشمان او چیزی مثل
تصمیم گرفت به شاگردان ملحق فلس افتاد ،و بینای ی‌اش را بازیافت؛
شود؛ اما همه از او م ی‌ترسیدند، و برخاست و تعمید گرفت 19 .و او
زی را باور نم ی‌کردند که از شاگردان غذا خورد و قوت گرفت ،و چند روز
باشد 27 .اما برنابا او را پذیرفت ،و با شاگردان در دمشق ماند.
او را نزد حواریون برد و به آنها
9:15خدا اف رادی را به خود م ی‌خواند که ما به هیچ وجه احتمال نم ی‌دهیم ف را خوانده
شوند؛ و ما نباید ف راخوان ی‌های او را قضاوت کنیم.
9:18تعمید یعنی اولین قدم فوری که هر فرد تواب و ایماندار به عیسی باید بردارد.
9:20مردم انتظار دارند فردی که بخشیده شده ،پیش از آنکه آشکارا به خدمت خدا
بپردازد ،ب رای مدتی ساکت باشد .اما بخشایش خدا فوری است؛ او مشتاق است و
بالفاصله ما را م ی‌بخشد و ما نیز باید همین گونه باشیم.
9:27ما باید نسبت به کار خدا ذهنی باز داشته باشیم .باید اجازه دهیم که مردم فرصت
توبه داشته باشند ،آماده شوند که بپذیرند واقع ا ً تغییر کردهاند و اینکه خدا تمایل دارد
277 9:43 - 9:28الوسر لامعا باتک
36و در یافا ،شاگردی به نام طابیتا گفت که چگونه خداوند را در راه
بود که معنی آن غ زال است .این زن دیده با او صحبت کرده ،و چطور
پر بود از اعمال صالح و بخشنده. در دمشق به نام عیسی با شهامت
37این گونه شد که در آن روزها موعظه کرد ه است 28 .و در اورشلیم
او بیمار شد و ُم رد ،و هنگامی که با آنها رفت و آمد م ی‌کرد 29و به نام
او را غسل دادند ،در باالخان های خداوند شجاعانه موعظه م ی‌نمود و
گذاشتند 38 .و چون لده نزدیک به علیه یهودیان یونانی‌‌زبان گفتگو و
یافا بود ،شاگردان شنیدند که پطرس بحث م ی‌کرد ،و آنها در صدد کشتن
در آنجا است ،و دو نفر را نزد او او ب رآمدند 30 .و هنگامی که ب رادران
فرستادند و از او خواستند :بالفاصله مطلع شدند ،او را به قیصریه بردند
پیش ما بیا 39 .و پطرس برخاست و و از آنجا به طرسوس روانه نمودند.
با آنها رفت .و هنگامی که رسید، 31سپس کلیسا در س راسر یهودیه،
او را به آن باالخانه بردند؛ و همه جلیله و سامره آرامش یافت و ساخته
بیوه‌زنان گری ه‌کنان کنار او ایستادند م ی‌شد؛ و در ترس از خداوند و به
و پی راه ن‌ها و جام ه‌هایی را به او تسلی روحالقدس ،چندین ب رابر شد.
نشان دادند که غ زال وقتی که با آنها
بود دوخته بود 40 .اما پطرس همه را پطرس مردم را شفا م ی‌دهد
بیرون کرد ،و زانو زد و دعا کرد؛ 32و این گونه شد که پطرس به
و رو به سوی جسد کرد و گفت: همه مناطق رفت ،و نزد قدیسین
طابیتا ،برخیز .و او چشمان خود ساکن لده نیز رفت 33 .و در آنجا
را باز کرد و هنگامی که پطرس را شخصی را به نام اینیاس یافت که
دید ،راست نشست 41 .و او دستش را به مدت هشت سال فلج و بستری
گرفت و او را بلند کرد؛ و قدیسین بود 34 .و پطرس به او گفت :اینیاس،
و بیوه‌زنان را صدا زد ،و او را زنده عیسی مسیح تو را شفا م ی‌دهد.
به آنها سپرد 42 .و این در سرتاسر برخیز و بستر خود را مرتب کن.
یافا شنیده شد ،و بسیاری به خداوند و او بالفاصله برخاست 35 .و تمام
ایمان آوردند 43 .و این گونه شد که ساکنان لده و شارون او را دیدند ،و
در یافا نزد شمعون دباغ چند روزی به سوی خداوند بازگشتند.
را ماند.
از آنها استفاده کند .شاید باید دیگر ایمانداران را به این راه تشویق نماییم ،آن گونه که
برنابا کرد .حنانیا نیز باید درسی م ی‌آموخت.
41 ،9:40این حادث ه شفای زنی به نام طابیتا ،شباه تهای بسیاری با نحوه شفا بخشیدن
زن دیگر به نام تالیتا توسط عیسی دارد (مرقس .)5:41,42پطرس اعمال عیسی ،زبان
بدن او و طرز فکر و کالم او را در زمان مأموریتش به یاد دارد -و آنها را در زندگی
خود تک رار م ی‌کند .این کاری است که ما نیز باید بکنیم -انجیل را بخوانیم ،روح مسیح
را جذب کنیم ،و آن را در زندگی خود اعمال کنیم ،تا مانند او عمل نماییم.
9:43دباغان مورد محبت یهودیان نبودند چون با پوست و خون حیوانات ناپاک
10:13 - 10:2الوسر لامعا باتک 278
است 7 .و هنگامی که فرشت های که با باب 10
او صحبت م ی‌کرد رفت ،دو نفر از پطرس و كرنیلیوس
نوک ران خود و یک سرباز باتقوا را، و در قیصریه مردی به نام
که همیشه در خدمتش بودند ،صدا یوزباشی هنگی
ِ کرنیلیوس بود ،و
زد 8 .و پس از آنکه تمام ماج را را به نام هنگ ایتالیایی بود 2 ،و او و
به آنها‌گفت ،آنها را به یافا فرستاد. تمام اهل خان ه‌اش باتقوا و خداترس
9و روز دیگر ،هنگامی که در راه بود که صدقه بسیار به قوم یهود
بودند و به شهر نزدیک م ی‌شدند، م ی‌داد و همیشه نزد خدا دعا م ی‌کرد.
حدودا ً ساعت شش ،پطرس بر بام 3روزی نزدیک ساعت نهم ،فرشته
خانه رفت تا دعا کند 10 .و گرسنه خدا را در رؤیا به طور آشکار دید
شد و خواست چیزی بخورد ،اما که نزد او آمد و گفت :کرنیلیوس.
در حالی که ب رای او غذا حاضر 4و او بر آن خیره شد و با ترس
م ی‌کردند ،از خود بیخود شد 11 .و گفت :آن چیس ت ،خداوند؟ و به او
آسمان را دید که باز شده و ظرفی گفت :دعاها و صدقات تو به عنوان
مانند چادری بزرگ از چهار گوشه یادگاری نزد خدا رفته است 5 .اکنون
به سوی زمین آویخته شد 12 ،که در اف رادی را به یافا بفرست و کسی را به
آن همه جور چهارپا ،خزنده و پرنده 6
نام شمعون ملقب به پطرس بیاور.
موجود بود 13 .و صدایی به او نازل او نزد دباغی مهمان است که نامش
شد :پطرس برخیز .بکش و بخور. شمعون و خان ه‌اش در کنار دریا
سروکار داشتند و مجبور بودند جدای از اجتماع و در حاشیه روستاها و شهرها زندگی
کنند .دقیقا همین نوع مردم بودند که جذب مسیحیت شده و آن را پذیرفتند .امروزه نیز
در واقع همین گونه است.
10:1سرباز بودن ب رای یک مسیحی انتخاب خوبی نیست ،اما هیچ گواهی بر این
نیست که کرنلیوس پس از ایمان آوردن ،کارش را ترک کرده باشد (همچنین رجوع کنید
به لوقا .)3:14
10:5پطرس در یافا بود ،درست جایی که یوحنا نتوانسته بود ف راخوانیش به موعظه
ب رای غیر یهودیان را دریابد .خدا ش رایطی را ف راهم م ی‌کند تا ما شانس این را داشته باشیم
که از اشتباهات دیگ ران بیاموزیم؛ او آنها را به ما یادآوری م ی‌کند ،همان طور که ذهن
پطرس با بودن در یافا از اتفاقی که ب رای یوحنا افتاد ،تازه شد.
10:6دباغی یک شغل درجه پایین بود ،و دباغان آنچنان مطرود بودند که بایستی خارج
از شهر مث الً در ساحل زندگی م ی‌کردند .کرنلیوس آنقدر فروتن بود که آموزش و تعمید
کسی با این رد ه پایین اجتماعی را بپذیرد.
10:13حیوانات ناپاک که پطرس بایستی «م ی‌کشت و م ی‌خورد» [احتماال اشاره به
قربانی کردن آنها دارد] ،نماد غیر یهودیان هستند .پولس خواستار ایمان آوردن غیر
یهودیان شد تا قربانی درخوری ب رای خدا داشته باشد (رومیان .)15:16اما عیسی قب الً به
پولس گفته بود که به س راسر دنیا برود و مردمی از تمام مل ت‌ها را در مسیح تعمید نماید
279 10:31 - 10:14الوسر لامعا باتک
ان
با آنها رفت ،و چند نفر از ب رادر ِ 14اما پطرس گفت :نه ،سرورم.
یافا هم راه او رفتند. زی را هرگز چیزی ناپاک یا ح رام
24روز بعد ،وارد قیصریه شدند .و نخورده‌ام 15 .و بار دیگر صدایی
کرنیلیوس پس از آنکه خویشاوندان به سوی او نازل شد :آنچه خدا پاک
و دوستان نزدیک خود را ف را خواند، کرده است ،آن را ح رام ندان 16 .و این
منتظر آنها بود 25 .و هنگامی که سه مرتبه تک رار شد ،و بالفاصله آن
پطرس وارد شد ،کرنیلیوس او را ظرف به آسمان باال برده شد.
مالقات کرد ،و بر پایش افتاد و به او 17هنگامی که پطرس مشغول
ادای احت رام کرد 26 .اما پطرس او را تفسیر رؤیای خود بود ،فرستادگان
بلند کرد ،و گفت :بلند شو .من خود کرنیلیوس پس از آنکه خانه شمعون
نیز انسان هستم 27 .و همان طور را جستجو کرده بودند ،به درب منزل
که با او صحبت م ی‌کرد ،وارد شد و رسیدند 18 ،و صدا زدند و پرسیدند
دید اف راد زیادی دور هم هستند 28 .و آیا شمعون معروف به پطرس آنجا
به آنها گفت :شما خود م ی‌دانید که مهمان است 19 .هنگامی که پطرس
چقدر ح رام است اگر مردی یهودی به به رؤیایش فکر م ی‌کرد ،روح به
شخصی از امت دیگر ملحق شود؛ او گفت :نگاه کن ،سه نفر دنبال
اما خدا به من نشان داده است که تو هستند 20 .پس برخیز ،پایین
چ کس را ح رام یا ناپاک نخوانم. هی برو و هم راه ایشان برو و هیچ
29بناب راین ،وقتی اف رادی را به دنبال تردیدی نداشته باش .زی را من آنها
من فرستادند ،بدون هیچ اعت راضی را فرستاده‌ام 21 .و پطرس نزد آن سه
آمدم .از این جهت ،م ی‌خواهم بدانم نفر رفت و گفت :من آن کسی هستم
ب رای چه م را خواست ه‌اید. که دنبالش هستید .چ را آمدهاید؟ 22و
30کرنیلیوس گفت :چهار روز کرنیلیوس یوزباشی ،مرد
ِ آنها گفتند:
پیش ،تقریب ا ً همین ساعت ،در صالح و خداترس ،که نزد تمام ملت
ساعت نهم در خانه خود دعا مقدس
ِ یهود نیکنام است ،از فرشته
م ی‌کردم ،و شخصی با لباس خدا دستور گرفت که تو را به خانه
نورانی پیش من ایستاد 31 ،و گفت: 23
خود بطلبد و سخنان تو را بشنود.
کرنیلیوس ،دعای تو مستجاب شد و او آنها را به خانه برده مهمان نمود.
صدقات تو در حضور خدا منظور و فردای آن روز پطرس برخاست و
(مرقس .)15:15,16پطرس این مسئله را دیر درک کرد؛ همان طور که ما دیر م ی‌فهمیم
چه می زان انجیل را باید ب رای مردم موعظه کنیم.
10:15بناب راین ،این حرف که مسیحیان تنها باید غذای «پاک» بخورند ،نادرست است.
ما دیگر پیرو شریعت موسی نیستیم.
10:31تنها کارهای خدا ما را نسبت به خدا متقاعد نم ی‌کند؛ ما باید نسبت به انجیل
و تعمید در عیسی آگاهی داشته باشیم .بزرگترین چیزی که م ی‌توانیم به کسی بدهیم،
دانش خدا و عیسی است -این ف راتر از هر گونه هدیه مادی است.
10:47 - 10:32الوسر لامعا باتک 280
هم در اورشلیم انجام داد .کسی که گردید 32 .پس به یافا بفرست و
به صلیب کشیده شد ،و بر درخت شمعون معروف به پطرس را ف را
آوی زانش کردند 40 .خدا او را در شمعون دباغ،
ِ خوان .او در خانه
روز سوم برخی زانید و او را ظاهر کنار دریا ،مهمان است 33 .پس فورا ً
ساخت 41 ،اما نه بر همه مردم ،بلکه س راغ تو فرستادم ،و تو لطف کردی
بر شهودی که خدا از پیش برگزیده و آمدی .بناب راین ،همه ما اینجا در
بود ،یعنی ما که بعد از برخاستن حضور خدا هستیم تا آنچه خدا به تو
او از میان مردگان ،با او خوردیم فرموده است را بشنویم.
و آشامیدیم 42 .و به ما دستور داد 34پطرس زبان گشود و گفت:
که به مردم موعظه کنیم ،و شهادت در حقیقت فهمیده‌ام که خدا ب رای
دهیم که خدا او را مقرر فرموده تا کسی تبعیض قائل نیست؛ 35اما
داور زندگان و مردگان باشد 43 .همه در هر امتی ،ه ر کسی که از او
انبیا بر او شهادت م ی‌دهند که هر بترسد و عمل نیک انجام دهد،
که به او ایمان آورد ،گناهانش به نام نزد او مقبول م ی‌گردد 36 .کالمی را
او بخشوده م ی‌شود. که نزد بن ی‌اس رائیل فرستاد ،و از
44در حالی که پطرس هنوز طریق عیسی مسیح (که سرور همه
این کلمات را به زبان م ی‌آورد، است!) به سالمتی بشارت م ی‌داد،
روحالقدس بر همه کسانی که کالم 37پیغامی را که شما نیز م ی‌دانید
را شنیدند ،نازل شد 45 .و مؤمنانی که در تمامی یهودیه منتشر شد و
که ختنه شده بودند و هم را ِه پطرس شروع آن از جلیله بود ،بعد از آن
آمده بودند ،شگف ت‌زده شدند ،زی را تعمیدی که یحیی آن را موعظه کرد،
هدیه روحالقدس بر ام ت‌ها نیز 38یعنی عیسی ناصری .چگونه خدا
اعطا شده بود 46 .زی را آنها شنیدند او را به روحالقدس و قدرت مسح
که با زبانها متکلم م ی‌شدند و خدا نمود و او اعمال نیک انجام م ی‌داد
را تمجید م ی‌کردند .سپس پطرس و همه کسانی را شفا م ی‌بخشید که
گفت 47 :آیا کسی م ی‌تواند آب را نگه ابلیس به آنها ظلم کرده بود .زی را خدا
دارد و نگذارد آنهایی که روحالقدس با او‌بود 39 .و ما شاهد همه کارهایی
را دریافت کردهاند درست مانند ما هستیم که او هم در کشور یهود و
10:36خداوند همه -حال پطرس اهمیت واژه کوچک «همه» را درک م ی‌کند -نه فقط
تمام یهودیان که تمام انسانها را در بر م ی‌گرفت .ما نیز گاهی در واژگان و عباراتی که
بسیار ب رایمان آشنا هستند ،مضامینی از سوی خدا درم ی‌یابیم.
41 ,10:40خدا عیسای رستاخیز شده را به همه نشان نداد ،بلکه تنها عده‌ای معدود او
را دیدند ،که سپس بروند و به بقیه جهان شهادت دهند .خدا همواره دوست دارد از طریق
انسانها کار کند -شبیه زمانی که عیسی قرص‌های نان و ماه ی‌ها را چند ب رابر کرد،
اما اص رار داشت که جمعی از طریق دس تهای حواریون آنها را بگیرند .پس خدا مشتاق
است که امروز از شما به عنوان شاهدش در این دنیا استفاده کند.
281 11:17 - 10:48الوسر لامعا باتک
زی را هرگز چیزی ح رام یا ناپاک به تعمید شوند؟ 48و به آنها دستور داد
دهانم نرفته است 9 .بار دیگر خطاب تا به نام عیسی مسیح تعمید شوند.
از آسمان د ر رسید :آنچه خدا پاک سپس از او خواستند که چند روزی
نموده ،تو ح رام مخوان 10 .این سه پیش آنها بماند.
بار رخ داد ،و سپس همه چیز دوباره
به سوی آسمان باال برده شد 11 .و
سپس سه نفر که از قیصریه نزد باب 11
من فرستاده شده بودند ،به خان های برادران یهودیه
ِ به پطرس
که در آن بودم ،رسیدند 12 .و روح به درباره پذیرفتن کالم خدا توسط
من گفت که با آنها بدون هیچ شکی کرنلیوس توضیح م ی‌دهد
بروم .این شش ب رادر نیز هم راه من و رسوالن و ب رادرانی که در یهودیه
آمدند ،و وارد خانه آن شخص شدیم. بودند ،شنیدند که ام ت‌ها نیز کالم
13و به ما گفت که چطور فرشت های خدا را پذیرفت ه‌اند 2 .و هنگامی که
را در خانه خود دید که ایستاد و به پطرس به اورشلیم رسید ،اهل ختنه
او گفت :کسانی را به یافا بفرست و از او انتقاد کردند ،و گفتند 3 :نزد
شمعون معروف به پطرس را بیاور، مردم ختنه نشده رفتی و با آنها غذا
14که چیزهایی خواهد گفت که به خوردی! 4اما پطرس از اول و به
آن وسیله تو و تمامی اهل خانه تو تفصیل ب رای ایشان توضیح داد.
نجات خواهید یافت 15 .و چون شروع 5من در شهر یافا دعا م ی‌کردم
به سخ ن گفتن کردم ،روحالقدس بر که در عالم رؤیا ظرفی را دیدم که
آنها نازل شد ،و حتی بر ما هم در نازل م ی‌شود مثل چادری بزرگ که
ابتدا نازل شد 16 .و به خاطر آوردم به چهار گوشه از آسمان آویخته
کالم خداوند را که گفت یحیی به آب بود 6 .وقتی به آن دقیق نگاه کردم،
تعمید داد ،اما شما به روحالقدس چارپایان زمین ،حیوانات وحشی،
تعمید خواهید یافت 17 .پس اگر خدا خزندگان و پرندگان آسمان را دیدم.
همان هدیه را به آنها بدهد ،چنان که 7و صدایی را شنیدم که به من
به ما بعد از ایمان آوردن به عیسی م ی‌گفت :پطرس برخیز .بکش و
مسیح عطا کرد ،پس من که باشم که بخور 8 .اما من گفتم :نه ،سرورم.
بتوانم با خدا مخالفت کنم؟
11:3با در نظرگرفتن اینکه عیسی به روشنی دستور موعظه کردن ب رای غیریهودیان
را داده بود (مرقس ،)16:15،16ایمانداران اولیه [که همگی یهودی بودند] بسیار دیر
فهمیدند که در عیسی ،یهودی و غیر یهودی معنایی ندارد .ما نیز گاهی تعالیم پایه
عیسی را بسیار دیر م ی‌فهمیم ،چون فرهنگ و پیشینه ما با این تعالیم متفاوت است.
11:14به واسط ه آن -ایمان و رستگاری به می زان موعظ ِه انجیل ب رای دیگ ران بستگی
دارد (رساله اول قرنتیان .)15:2,11به این دلیل است که به اشت راک گذاشتن کالم خدا با
دیگ ران این قدر حائز اهمیت است ،و اینکه چ را ما باید به کسانی که انجیل را ب رایمان
موعظه م ی‌کنند ،احت رام بگذاریم.
12:3 - 11:18الوسر لامعا باتک 282
25و او به طرسوس ب رای طلب 18و هنگامی که این را شنیدند،
شائول رفت 26 .و هنگامی که او را ساکت شدند و خدا را تمجید کردند و
یافت ،او را به انطاکیه آورد 26 .و گفتند :در حقیقت ،خدا به ام ت‌ها نیز
این گونه شد که آنها ب رای تمام سال توبه حیات‌بخش عطا کرده است.
در کلیسا جمع شدند و ب رای اف راد
بسیاری تعلیم دادند ،و شاگردان کلیسای انطاکیه
در ابتدا در آنجا ،انطاکیه ،مسیحی 19و آنهایی که ب ه سبب اذیتی که
خوانده شدند. بخاطر استیفان برپا شد متفرق
27و در آن روزها ،پیامب رانی از شدند ،تا فینیقیا و قبرس و انطاکیه
اورشلیم به انطاکیه آمدند 28 .و یکی م ی‌گشتند و به هیچ کس به غیر از
از آنها که اغابوس نام داشت ،به 20
یهود از کالم چیزی نم ی‌گفتند.
روح اشاره کرد که قحطی شدید در اما بعضی از آنها که اهل قبرس
س راسر زمین اتفاق خواهد افتاد .و آن و قیروان بودند ،هنگامی که به
در روزهای کلودیوس رخ داد 29 .و انطاکیه رسیدند ،با یونانیان نیز
شاگردان تصمیم گرفتند که هر یک تکلم کردند و به سرور عیسی
بر حسب توان خود ،کمکی ب رای بشارت دادند 21 .و دست خداوند با
مؤمنان ساکن یهودیه بفرستند 30 .و آنها‌بود ،و تعداد زیادی ایمان آوردند
چنین کردند و آن را ب ه دست برنابا و به سوی خداوند بازگشتند.
و شائول نزد ری ش‌سفیدان فرستاند. 22و خبر مربوط به آنها که به
سمع کلیسای اورشلیم رسید ،برنابا
باب 12 را به انطاکیه فرستادند 23 .کسی که
آزادی پطرس از زندان رسید و فیض خدا را دید ،شاد شد و
هیرودیس پادشاه با
ِ در همان زمان، همه را نصیحت کرد که درون قلب
کسانی که به کلیسا تعلق داشتند با به خداوند بپیوندند 24 .زی را او مردی
خشونت رفتار م ی‌کرد 2 .و او یعقوب صالح و پر از روحالقدس و ایمان
3
ب رادر یوحنا را با شمشیر کشت. بود؛ و مردمان زیادی به خداوند
و وقتی دید که این کار یهودیان را ایمان آوردند.
20 ،11:19تجربیات بد اغلب بیشتر باعث گسترش موعظه انجیل م ی‌شوند (فیلیپیان
.)1:12شاید ،در این مورد ،اگر ایمانداران یهودی با بشارت به دنیای غیر یهودیان رفته
بودند ،نیازی به آزار و اذیت نداشتند؟
11:23با تمام دل ...وفادار – باور و تعمید فقط آغاز کار هستند اما ما باید دلهای
[یعنی اذهان] خود را بر خداوند متمرکز نماییم « -وفاداری» زبان فردی است که
ک م ی‌کند و به شریکش در ازدواج «وفادار» م ی‌گردد (پیدایش .)2:24ما والدینش را تر
با تعمید با عیسی ازدواج کرده‌ایم ،پس او تمرکز زندگی ما م ی‌شود.
4 ،12:3این شباه ت‌هایی با ش رایطی در فصح پیشین دارد که عیسی در آن کشته شد .ما
همواره باید به دنبال نقاط اتصال بین رن ج‌های او و تجربیات خودمان باشیم.
283 12:16 - 12:4الوسر لامعا باتک
رؤیا م ی‌بیند 10 .و وقتی از نگهبان خشنود ساخت ،در صدد ب رآمد که
اول و دوم عبور کردند ،به دروازه پطرس را نیز دستگیر کند .و آن
آهنینی رسیدند که منتهی به شهر ایام ،روزهای فطیر بود 4 .و پس از
م ی‌شد .دروازه خود به خود به روی دستگیری او ،وی را به زندان انداخت
آنها باز شد؛ و آنها بیرون رفتند و از و به چهار دسته سرباز سپرد تا از
یک خیابان گذشتند؛ و فورا ً فرشته او نگهبانی کنند ،و قصد داشت
از او دور شد. پس از فصح او را نزد مردم بیاورد.
11و وقتی پطرس به خود آمد، 5بناب راین ،پطرس در زندان نگه
گفت :اکنون م ی‌دانم که حقیقت ا ً داشته شد؛ اما کلیسا ،صادقانه ب رای
خداوند فرشت ه‌اش را فرستاده و من او به درگاه خدا دعا م ی‌کرد.
را از دست هیرودیس و هر آنچه 6وقتی هیرودیس م ی‌خواست او
12
یهودیان انتظار داشتند رها کرد. را بیرون بیاورد ،همان شب پطرس
و وقتی به این موضوع پی برد ،به بین دو سرباز خوابیده بود و با غل
خانه مریم ،مادر یوحنا ملقب به و زنجیر بسته شده بود؛ و نگهبانان
مرقس رفت .آنجا بسیاری دور هم جلوی درب نیز از زندان پاسداری
13
جمع شده بودند و دعا م ی‌کردند. م ی‌کردند 7 .و یکی از فرشتگان
و وقتی درب دروازه را زد ،کنیزی به خداوند در کنار او ایستاد ،و نوری
14
نام رودا ب رای باز کردن درب آمد. در سلول درخشید و به بغل پطرس
و وقتی صدای پطرس را شناخت، زد و او را بیدار کرد :فورا ً بلند شو .و
درب را باز نکرد ،بلکه از شادی به غل و زنجیر او از دستانش افتاد 8 .و
داخل دوید و به همه گفت که پطرس فرشته به او گفت :لباست را تن کن و
پشت درب ایستاده است 15 .و آنها کف ش‌هایت را بپوش .و او چنین کرد.
به او گفتند :تو دیوان های .اما او با و به او گفت :ردایت را دورت بپیچ و
اطمینان تأیید کرد که حقیقت دارد .و دنبالم بیا 9 .و او بیرون به دنبال او
آنها گفتند :فرشته او است. رفت؛ و نفهمید که کاری که فرشته
16اما پطرس همچنان درب م ی‌زد کرد حقیقت دارد بلکه فکر م ی‌کرد
12:10فرشته در واقع در تمام خیابانها با پطرس قدم زد؛ یعنی همان طور که در
خیابانها م ی‌رفت م ی‌توانست آن فرشته را ببیند .ما نیز همگی یک فرشته نگهبان داریم
که همواره با ماست .اگر تنها م ی‌توانستیم فرشته را ببینیم ،احساسمان در مورد زندگی
و ش رایطمان به کلی دگرگون م ی‌شد.
12:12برگ زاری جلسه دعا در تمام طول شب نشان دهنده توجه عمیقی است که این
ایمانداران اولیه داشتند .اما وقتی با خبر پاسخ گرفتن دعاها ،جلسه دعا متوقف شد -آنها
باور نکرده و حتی مسخره کردند .ما نیز م ی‌توانیم بدون انتظار اینکه واقع ا ً پاسخی
م ی‌آید ،دعا کنیم ،و آن پاسخ ممکن است خیلی زودتر و قدرتمندتر از آنچه تصور
م ی‌کردیم به ما برسد.
12:15مسیحیان باور داشتند که ما همگی یک فرشت ه نگهبان ،نماینده داریم.
13:6 - 12:17الوسر لامعا باتک 284
را خوردند و او نفس آخرش را کشید. و وقتی درب را باز کردند ،او را
24اما کالم خدا بیشتر گسترش دیدند و شگف ت‌زده شدند 17 .اما او با
یافت. دست اشاره کرد که ساکت بمانند،
25و برنابا و شائول وقتی مأموریت و ب رای آنها تعریف کرد که چگونه
خود را به پایان رساندند ،از اورشلیم خداوند او را از زندان بیرون آورد.
بازگشتند و یوحنا ملقب به مرقس را و او گفت :ای ن‌ها را به یعقوب و
با خود بردند. ب رادرانش بگویید .و آنجا را ترک کرد
و به جای دیگری رفت.
باب 13 18به محض این که صبح شد،
سربازان بسیار مضطرب شدند که
اولین سفر مأموریت چه بالیی سر پطرس آمده است 19 .و
در کلیسایی که در انطاکیه بود، وقتی هیرودیس دنبال او گشت و او
انبیا و استادان جمع بودند :برنابا و را نیافت ،نگهبانان را بازجویی کرد
شمعون ملقب به نیجر و لوکیوس و دستور داد که کشته شوند .و او از
قیروانی و مناحم ب رادر رضاعی یهودیه به قیصریه رفت و آنجا ماند.
هیرودیس تیت رارخ و شائول 2 .و در
حالی که به خدا خدمت م ی‌کردند و
روزه م ی‌گرفتند ،روحالقدس گفت: مرگ هیرودیس
برنابا و شائول را به منظور انجام 20هیرودیس بسیار از ساکنین
کاری که آنها را به خاطر آن ف را صور و صیدون خشمگین بود.
3
خواندم ،ب رای من جدا بگذارید. آنها به اتفاق آرا نزد او آمده بودند و
سپس وقتی روزه گرفتند و دعا کردند بالستس ناظر پادشاه را دوست خود
و دستان خود را بر آنها نهادند ،آنها ساختند ،و تقاضای صلح کردند،
را روانه نمودند. زی را کشور آنها از کشور پادشاه غذا
4پس آنها که از سوی روحالقدس و معیشت م ی‌یافت 21 .و یک روز
فرستاده شده بودند ،به سلوکیه و از معین ،هیرودیس لباس سلطنتی به
5
آنجا از راه دریا به قبرس رفتند. تن کرد و روی تخت نشست و ب رای
و وقتی به سالمیس رسیدند ،کالم آنها سخن رانی کرد 22 .و مردم فریاد
خدا را در کنیس ه‌های یهودیان اعالم زدند :این صدای یک خدا است و نه
نمودند؛ یوحنا نیز کم ک‌دست آنها انسان 23 .و فورا ً فرشته خداوند او را
بود 6 .و وقتی از کل جزیره عبور زد ،زی را خدا را نستود؛ و کرم‌ها او
12:23خدا نسبت به غرور بسیار حساس است -از آن متنفر است.
13:1نیجر -شاید یک ب رادر سیاه‌پوست مسن ،که در کلیسا مقامی ه م‌سطح پطرس
داشت.
13:2هنگام ی که در عبادت خدا و روزه به سر م ی‌بردند -در مسیر خدمت روزانه به
خدا است که او ما را بیشتر به خدمت خود دعوت م ی‌کند .ف راخوانی به خدمت ناگهان
نم ی‌آید ،بلکه در متن کارهایی است که هم اکنون ب رای خدا انجام م ی‌دهیم.
285 13:19 - 13:7الوسر لامعا باتک
13پولس و هم راهش از راه دریا از کردند و به پافس رسیدند ،یک
پافس عبور کرده و به پرجه پمفلیه جادوگر ،پیامبری دروغین که
رسیدند ،و یوحنا آنها را ترک کرد یهودی بود ،را یافتند که باریشوع
و به اورشلیم بازگشت 14 .اما آنها نام داشت 7 ،و هم راه با فرماندار
پس از عبور از پرجه ،به انطاکیه سرجیوس پولس بود که مردی
پیسیدیه رسیدند؛ و در روز سبت فهمیده بود .او برنابا و شائول را
وارد کنیسه شدند و نشستند 15 .و پس احضار کرد و م ی‌خواست کالم خدا
از خواندن شریعت و کتاب انبیا، را بشنود 8 .اما علیمای جادوگر
حاکمان کنیسه کسانی را به سوی (زی را ترجمه اسمش همین است)
آنها روانه کرده و گفتند :ای ب رادران، با آنها مخالفت کرد و سعی کرد
اگر کالم شهامتی ب رای مردم دارید، فرماندار را از ایمان برگرداند 9 .اما
سخن بگویید 16 .و پولس ایستاد و شائول ،که پولس نیز نامیده م ی‌شود
با دست اشاره کرد و گفت :ای مردم و پر از روحالقدس بود ،چشم به او
اس رائیل و ای کسانی که از خدا دوخت 10 ،و گفت :ای فرزند شیطان،
م ی‌ترسید ،گوش دهید. ای دشمن همه عدال ت‌ها ،ای که پر
از فریب و ش رارت هستی ،آیا از
موعظه پولس در انطاکیه منحرف کردن راههای راست خداوند
17خدای این قوم ،اس رائیل ،پدران دست نم ی‌کشی؟ 11و اینک ،دست
ما را برگزید و این قوم را وقتی در خدا بر تو است و تو کور خواهی
سرزمین مصر موقت ا ً اقامت داشتند، شد و مدتی خورشید را نخواهی دید.
س راف راز کرد و به بازوی بلند خود و فورا ً مِ ه و تاریکی بر او حاکم شد
آنها را از آنجا بیرون آورد 18 .حدود و دنبال کسی م ی‌گشت تا با دست او
چهل سال مانند پدری مهربان آنها را راهنمایی کند 12 .سپس فرماندار
را در بیابان متحمل شد 19 .و وقتی با دیدن این اتفاق ،ایمان آورد و از
هفت امت را در سرزمین کنعان تعالیم خداوند حیرت‌زده گشت.
13:9پولس یعنی «کوچک» .هیچ مدرکی دال بر تغییر نام وجود ندارد ،اما به نظر
م ی‌رسد وقتی او مأموریت موعظ ه خود را آغاز کرد ،شائول نام او را به «کوچک» تغییر
داد .اگر م ی‌خواهیم انجیل را موعظه کنیم ،انسانیت حیاتی است .بشارت‌دهندگان مغرور
و خودخواه مایه نفرت خدا هستند .شائول ،اولین شاه اس رائیل ،تنها زمانی ب رای خدا قابل
قبول شد که «در نظر خویش حقیر بود» ( 1سموئیل .)15:17به نظر م ی‌رسد شائول این
را با دقت آموخته و در دل نگاه داشته است.
13:11این دقیق ا ً چیزی است که در جاده دمشق ب رای شائول اتفاق افتاد .او م ی‌خواست
دیگ ران نیز در مسیر ایمان او هم راه باشند.
13:18تحمل کرد -اینجا مهربانی خدا را م ی‌بینیم که مردمش را در بیابان راهنمایی
م ی‌کند .پس از تعمید ،ما از میان بیابان به سمت ملکوت خدا م ی‌رویم ...و خدا در این
مسیر بسیار مهربان است.
13:36 - 13:20الوسر لامعا باتک 286
نه صدای انبیا را که در هر سبت نابود کرد ،زمین آنها را به عنوان
خوانده م ی‌شود ،پیشگوی ی‌ها را با می راث تا چهارصد و پنجاه سال به
محکوم کردن او محقق کردند 28 .و با آنها داد 20 .و پس از این اتفاقات،
این که هیچ جرمی که مستحق مرگ تا زمان سموئیل نبی به آنها داوران
باشد را در او نیافتند ،از پیالطس را داد.
خواستند که او را به قتل برساند. 21و سپس ،آنها خواستار یک
29و وقتی همه چیزهایی که درباره پادشاه شدند؛ و خدا به آنها شائول
او نوشته شده بود محقق کردند، پسر قیس مردی از طایفه بنیامین
او را از درخت پایین آوردند و در 22
را به مدت چهل سال عطا کرد.
قبری گذاشتند 30 .اما خدا او را از و وقتی آنها را برکنار کرد ،داود را
میان مردگان زنده کرد 31 .و روزهای ب رانگیخت تا پادشاه آنها شود که در
بسیاری از سوی کسانی دیده شد که حق او شهادت داد و گفت :داود پسر
با او از جلیله به اورشلیم آمدند که یسی را محبوب دل خود یافتم که
اکنون شاهدان این قوم هستند. 23
هر چه بخواهم انجام خواهد داد.
32ما مژده وعده‌ای را که به از بذر این مرد ،خدا طبق وعده خود
33
اجدادمان داده شده بودیم م ی‌آوریم، یک ناجی ،عیسی ،را ب رای اس رائیل
که خدا همان را ب رای فرزندان ما نیز ب رانگیخت؛ 24قبل از آمدن او ،یحیی
محقق کرد ،زی را عیسی را رستاخیز اول تعمید توبه را به همه مردم
نمود .در دوم م زامیر همچنین نوشته اس رائیل موعظه کرده بود 25 .و در
شده :تو پسر من هستی ،امروز تو حالی که یحیی مأموریت خود را به
را به دنیا آوردم 34 .و درباره این که انجام م ی‌رساند ،گفت :فکر م ی‌کنید
او را از میان مردگان رستاخیز کرد من که هستم؟ من او نیستم! اما
و دیگر بازگشتی به فساد نخواهد بنگرید ،کسی بعد از من م ی‌آید که
داشت ،چنین سخن گفته است :به تو الیق آن نیستم بند کفشش را باز کنم.
برکات مقدس و مسلم داود را خواهم 26ب رادران ،ای فرزندان آل اب راهیم،
داد 35 .زی را همچنین در م زامیر و کسانی که از خدا م ی‌ترسید ،کالم
دیگری گفته :اجازه نخواهی داد که این رهایی به ما فرستاده شد 27 .زی را
بنده مقدس تو فساد را ببنید 36 .زی را ساکنین اورشلیم و حاکمان آنها ،از
داود پس از این که در نسل خود اراده آنجایی که نه او را م ی‌شناختند و
13:21خدا شاه اس رائیل بود ،همان طور که شاه ملکوت خود است .پس این ب رای خدا
مای ه ناراحتی بود که آنها شاهی انسانی م ی‌خواستند که مانند مل تهای اط راف آنها باشد.
اما این ضعف آنها را پذیرفت و به آنها شاهی انسانی داد .ما نیز نباید سختگیر باشیم،
بلکه باید بخواهیم که ضعف دیگ ران را بپذیریم ،مانند کاری که خدا ب رای ما م ی‌کند.
13:25گشودن بند کف ش‌های کسی ،اصطالحی است به معنای «پیام‌آور یا منادی کسی
بودن» .یوحنا در اینجا با بشارت آمدن عیسی ،بند کف ش‌های او را گشود؛ اما گفت که
لیاقت این کار را ندارد .ب رای موعظ ه‌گر ،فروتنی حیاتی است.
287 13:47 - 13:37الوسر لامعا باتک
که این سخنان در سبت بعدی نیز خدا را به انجام رساند ،به خواب رفت
ب رای آنها بازگو شود 43 .وقتی مجلس و در کنار اجدادش گذاشته شد و
کنیسه به اتمام رسید ،بسیاری از فساد را دید 37 .اما آن کسی که خدا او
یهودیان و تازه ایمان‌آورندگان ،پولس را رستاخیز کرد ،هیچ فسادی ندید.
و برنابا را دنبال کردند که این دو با 38بناب راین ،بدانید ای ب رادران ،که از
آنها صحبت کرده و از آنها خواستند طریق این مرد ،آمرزش گناهان به
که در فیض خدا پایدار بمانند. شما اعالم م ی‌شود 39 .و از طریق او،
44و در سبت بعدی ،تقریب ا ً کل در همه اموری که شریعت موسی
شهر ب رای شنیدن کالم خدا جمع نم ی‌تواند شما را عادل اعالم کند،
شدند 45 .اما وقتی یهودیان جمعیت هر که ایمان بیاورد عادل شمرده
را دیدند ،از حسد پر شدند و با م ی‌شود 40 .بناب راین ،بر حذر باشید
سخنان پولس مخالفت کردند و کفر که مبادا آنچه در کتاب انبیا گفته
گفتند 46 .و پولس و برنابا با جسارت شده سر شما بیاید 41 :بنگرید ای
صحبت کردند و گفتند :الزم بود که حقیرکنان ،حیرت کنید و نابود شوید.
کالم خدا اول ب رای شما بازگو شود. زی را در ایام شما کاری خواهم کرد
حال که دیدم آن را رد م ی‌کنید و خود که اگر کسی آن را به شما بگوید ،به
را شایسته زندگی جاودانه نم ی‌دانید، هیج وجه باور نخواهید کرد.
به ملل غیر یهود روی خواهیم آورد.
47زی را خداوند به ما چنین دستور پولس به ملل بیگانه روی
داده :تو را مانند چ راغ غیر یهودیان
ق رار دادم ،تا به دورترین نقطه زمین م ی‌آورد
42وقتی م ی‌رفتند ،خواهش کردند
13:39پارسا شمرده م ی‌شود -اگر ما در عیسی هستیم ،و به جالل خدا باور داریم،
پس او ما را پارسا م ی‌داند ،اگرچه نباشیم .ما در تعمیدمان در او جامه سفید او را بر
تن م ی‌کنیم .حفظ شریعت موسی [ازجمله سب ت‌ها ،قوانین خوراک و روزه] ما را پارسا
نم ی‌سازد؛ بلکه ایمان به مسیح م ی‌سازد.
13:45حسد واژه‌ای است که بسیار در انجیل و کتاب اعمال تک رار م ی‌شود .مخالفت
با ما زیاد اتفاق م ی‌افتد ،چون مردم نسبت به چیزی که ما داریم و آنها ندارند ،حسد
م ی‌ورزند -حتی اگر بگویند آن را نم ی‌خواهند یا از آن ب ی‌نیازند.
13:46شایسته ندانستید -تنها اف رادی که در روز آخر محکوم م ی‌شوند ،کسانی
هستند که خود ،خود را محکوم کردهاند .داوری خدا تنها تأییدی است بر داوری مردم
از خودشان.
13:47اینجا پولس نقل م ی‌کند از یک پیشگویی در مورد عیسی به عنوان نور این
جهان ،و آن را در مورد خود به کار م ی‌برد .هرچه در مورد عیسی صادق است ،در مورد
ما نیز هست .اگر تصور کنیم که او در ش رایط ما چگونه م ی‌بود ،پس مأموریت زندگی
خود را یافت ه‌ایم .او خودش به ما آموخت که «نور جهان است» ،و در عین حال می‌‌گوید
که ما نیز «نور جهان» هستیم.
14:13 - 13:48الوسر لامعا باتک 288
بر کالم فیض خود بود 4 .اما مردم نیز رهایی را بیاوری 48 .و وقتی غیر
آن شهر دو دسته شدند؛ یک دسته یهودیان این را شنیدند ،خوشحال
با یهودیان بودند و یک دسته با شدند و کالم خدا را ستودند؛ و هر
حواریون 5 .و وقتی غیر یهودیان و که ب رای زندگی جاودانه مقرر شده
یهودیان با حاکمان خود تالش کردند بود ،ایمان آورد 49 .و کالم خدا در
با آنها رفتاری شرم‌آور داشته و آنها کل منطقه گسترش یافت 50 .اما
را سنگسار کنند 6 ،آنها از آن با خبر یهودیان ،زنان دیندار متشخص و
شدند و به شهرهای لیکائونیه ،لستره مردان بزرگ شهر را تحریک کردند
7
و دربه و مناطق اط راف گریختند. و آزار و اذیت علیه پولس و برنابا را
و آنجا بشارت را موعظه کردند. به جنبش آوردند و آنها را از منطقه
8در لستره مردی نشسته بود که خود بیرون کردند 51 .اما آنها خاک
نم ی‌توانست از پاهایش استفاده کند. پای خود را تکان دادند و به قونیه
او مادرزادی فلج بود و هرگز راه رفتند 52 .و شاگردان پر از شادی و
نرفته بود 9 .او به سخنان پولس گوش روحالقدس شدند.
م ی‌داد .پولس به دقت او را نگاه کرد
و فهمید که ب رای سالم شدن ایمان باب 14
دارد 10 ،و با صدایی بلند گفت :بلند
شو و راست روی پاهایت بایست! و مخالفت با موعظه
او جستی زد و قدم برداشت 11 .وقتی در قونیه ،با هم وارد کنیسه یهودیان
مردم کار پولس را دیدند ،صدای خود شدند و طوری سخن گفتند که تعداد
را باال بردند و به زبان لیکائونیه زیادی از یهودیان و یونانیان ایمان
گفتند :خدایان به صورت انسان بر آوردند 2 .اما یهودیان ب ی‌ایمان غیر
ما نازل شدند! 12و برنابا را مشتری؛ یهودیان را تحریک و ذهنشان
و پولس را عطارد خواندند زی را او
3
را علیه ب رادران مسموم کردند.
سخنگوی اصلی بود 13 .و روحانی بناب راین ،آنها مدت زیادی آنجا
مشتری ،که معبدش بیرون از شهر ماندند و با جسارت درباره خداوند
بود ،با دست های از مردم گاوها و سخن م ی‌گفتند ،خداوندی که با
تاج‌های گل را به دروازه‌های شهر اعطای قدرت انجام معج زات و
شگفت ی‌ها به دست آنها ،گواهی
13:52پس از چنین اعت راضی ،آنها شاد بودند .این توانایی منحصر به فرد مسیحیان
است ،که پیروزی را در شکست بیابند [صلیب بهترین مثال است] ،تا خوبی را از بدی
بیرون بکشند.
14:1چنان سخن راندند که -سبک موعظه آنها منجر به ایمان آوردن شد .خدا رستگاری
دیگ ران را در دستان ما ق رار داده است؛ و اینکه تا کجا پیش م ی‌رود تا اندازه‌ای به تالش
ما و توجهمان به سبک برم ی‌گردد.
14:7بار دیگر ،آزار ،مخالفت و تهمت علیه مردم خدا تنها منجر به گسترش بیشتر
بشارت م ی‌گردد
289 14:27 - 14:14الوسر لامعا باتک
بیرون کشیدند و فکر م ی‌کردند که آورد و م ی‌خواست آنها را قربانی
مرده است 20 .اما وقتی شاگردان دور کند.
او ایستادند ،او برخاست و وارد شهر 14اما وقتی حواریون ،یعنی برنابا
شد ،و روز بعد با برنابا به دربه و پولس این را شنیدند ،لباسهای
رفت. خود را پاره کردند و به میان مردم
21و وقتی بشارت را به آن شهر رفتند ،فریادکنان گفتند 15 :آقایان،
موعظه کردند و شاگردان بسیاری چ را این کارها را م ی‌کنید؟ ما نیز
پیدا کردند 22 ،به لستره و به قونیه انسان هستیم و اشتیاقاتی مثل شما
و انطاکیه بازگشتند 22 ،دلهای داریم ،و خبرهای خوب ب رای شما
شاگردان را تصدیق کرده و آنها را م ی‌آوریم تا از این چیزهای بیهوده
تشویق م ی‌کردند که در ایمان خود به خدایی زنده روی بیاورید که
استوار باشند و این که از طریق آسمان و زمین و دریا و هر چه در
رن ج‌های بسیار ،باید وارد ملکوت آنها است را آفرید 16 .خدایی که در
خداوند بشویم 23 .پس وقتی در هر نس ل‌های گذشته به همه مردم اجازه
کلیسا ری ش‌سفیدانی را منصوب داد به راه خود بروند؛ 17و با این حال
کردند و دعا کردند و روزه گرفتند، خودش را بدون شاهد نگذاشت ،چ را
آنها را به خداوندی سپردند که به آن که کار نیک کرد ،از آسمان به شما
ایمان آورده بودند. باران ،و فص ل‌های پرمیوه را عطا
24و آنها از پیسیدیه گذشتند و وارد کرد و دلهایتان را با غذا و خوشحالی
پمفیلیه شدند 25 .و وقتی کالم خدا پر کرد.
را در پرجه اعالم کردند ،به اتالیه 18حتی با این حرف‌ها نیز به ندرت
رفتند 26 .و از آنجا از طریق دریا توانستند مردم را از قربانی کردن
به انطاکیه رفتند ،که از آنجا بابت ب رای آنها بازدارند.
کاری که به انجام رسانده بودند ،به 19اما از انطاکیه و قونیه یهودیانی
فیض خدا سپرده شدند 27 .و وقتی آمدند که پس از قانع کردن مردم،
آمدند و اعضای کلیسا را جمع پولس را سنگسار کردند و از شهر
14:17پدیده‌های طبیعی ،مثل باران و فصول ،در واقع شاهدی از خدا هستند که مردم
دانا در م ی‌یابند.
14:22سخت ی‌ها -نم ی‌توانیم انتظار داشته باشیم که مسیحیت مسیری آسان باشد.
رستگاری ما نتیجه دشواری‌های بسیار در زندگی است ،و خدا همیشه ما را از آنها
حفظ نم ی‌کند ،بلکه کاری م ی‌کند تا ما از طریق آنها با بازگشت عیسی به ملکوت او
وارد شویم.
14:27خدا درب را ب رای کسانی که درب بزنند ،باز م ی‌کند (لوقا .)11:9شاید غیر
یهودیانی بودهاند که ب رای پذیرش از سوی خدا در مسیحا /پسر او التماس کردهاند ،و
خدا نیز از طریق آزار مسیحیان یهودی ،و در زندگی پولس ،کاری کرده تا تضمین کند
که این اتفاق افتاده است.
15:11 - 14:28الوسر لامعا باتک 290
که خدا از طریق آنها انجام داده کردند ،همه کارهایی که خدا از
بود را اعالم کردند 5 .اما بعضی از طریق آنها انجام داده بود را اعالم
فرقه فریسیان که ایمان آورده بودند کردند ،و این که خدا درب ایمان را
برخاستند و گفتند :الزم است آنها به سوی غیر یهودیان گشوده است.
ختنه شوند و به آنها دستور داده 28و مدت زیادی آنجا با شاگردان
شود که شریعت موسی را حفظ کنند. ماندند.
6و حواریون و ری ش‌سفیدان ب رای
رسیدگی به این موضوع گرد هم باب 15
آمدند 7 .و وقتی بحث باال گرفت،
پطرس برخاست و به آنها گفت: مشاجره درباره ختنه
ب رادران ،م ی‌دانید که چندی پیش اما عده‌ای از یهودیه آمدند و به
خدا از بین شما انتخاب کرد تا از ب رادران این گونه تعلیم دادند :اگر
طریق من غیر یهودیان کالم بشارت طبق سنت موسی ختنه نشوید،
را بشنوند و ایمان بیاورند 8 .و خدا نم ی‌توانید نجات یابید 2 .و پولس و
که از دلها باخبر است ،با اعطای برنابا با آنها بحث و مشاجره کردند؛
روح القدس به آنها ،همان طور که و در نتیجه ،تصمیم بر آن شد که
با ما نیز چنین کرد ،بر آنها شهادت پولس و برنابا و برخی دیگر به
داد 9 .و هیچ تمایزی بین ما و آنها اورشلیم نزد حواریون و ری ش‌سفیدان
قائل نشد و با ایمان ،دلهایشان را بروند تا این مسأله را حل کنند.
پاک ساخت 10 .بناب راین ،چ را اکنون 3بناب راین ،پس از این که کلیسا
خدا را م ی‌آزمایید و باری بر دوش آنها را اع زام کرد ،از فنیقیه و سامره
شاگردانی م ی‌گذارید که نه اجداد گذشتند و ایمان آوردن غیر یهودیان
ما و نه خودمان قادر به تحمل آن را اعالم م ی‌کردند؛ و باعث شادی
نبودیم؟ 11اما ایمان داریم که از عظیمی ب رای همه ایمانداران شدند.
طریق فیض سرور ،عیسی نجات 4و وقتی به اورشلیم رسیدند ،کلیسا
خواهیم یافت ،درست مثل آنها. و حواریون و ری ش‌سفیدان از آنها
استقبال کردند ،و آنها همه کارهایی
15:1همواره میان برخی مسیحیان میل به یافتن توجیه با انجام برخی کارها هست ،که
اغلب به تبعیت از شریعت موسی ارتباط داده م ی‌شود؛ نام ه‌های عهد جدید نشان م ی‌دهد
که چگونه پولس با قدرت در ب رابر این مسأله ایستاد.
15:4آنها احساس م ی‌کردند که خدا از آنها استفاده م ی‌کند ،به جای اینکه احساس کنند
کار خود را با قدرت خود انجام داده‌اند .همین طور در آیه 7پطرس م ی‌گوید که این
موعظه تنها زبانی ب رای خدا است.
15:10یوغی که ما داریم ،از آن عیسی است (متی .)11:29,30ما نم ی‌توانیم دو یوغ بر
گردن داشته باشیم .یا با ایمان به مسیح رستگار م ی‌شویم ،یا تالش م ی‌کنیم با تبعیت از
شریعت موسی به رستگاری برسیم .بناب راین ،نم ی‌توانیم با برگرفتن یوغ سبت و اطاعت،
خود را توجیه کنیم.
291 15:26 - 15:12الوسر لامعا باتک
ناشی از ب ت‌ها ،زناکاری ،و هر چه 12و همه مردم در حالی که
خفه شده و از خون بپرهیزند 21 .زی را برنابا و پولس توضیح م ی‌دادند که
موسی در هر شهری از نس ل‌های خدا از طریق آنها چه معج زات
قدیم کسانی را دارد که به او موعظه و شگفت ی‌هایی را در میان غیر
م ی‌کنند و در هر روز سبت در یهودیان انجام داده است ،ساکت
کنیس ه‌ها خوانده م ی‌شود. ماندند و به آنها گوش دادند.
13و پس از این که آنها سخنان
درباره ایمان آورندگان غیر یهود خود را به پایان رساندند ،یعقوب در
پاسخ گفت :ب رادران .به من گوش
سازش کردند کنید 14 .شمعون اکنون توضیح داد
22سپس حواریون و ری ش‌سفیدان که چگونه خدا ابتدا غیر یهودیانی
با کل کلیسا توافق کردند که کسانی را دیدار کرد تا قومی را به اسم
را از میان هم راهان خود برگزینند و خود از میان آنها بگیرد 15 .و این
آنها را با پولس و برنابا به انطاکیه با کالم انبیا مطابقت دارد؛ زی را
بفرستند .یهودا ملقب به برسابا و نوشته شده 16 :پس از این اتفاقات
سیالس ،که اف رادی مهم در میان باز خواهم گشت و خیمه داود را که
ب رادران بودند 23 .نامه زیر را با آنها سقوط کرده دوباره خواهم ساخت،
فرستادند :حواریون و ری ش‌سفیدان و دوباره خ راب ه‌های آن را بنا خواهم
و ب رادران ،به ب رادران ملل دیگر در کرد ،و آن را برپا خواهم کرد؛ 17تا
انطاکیه و سوریه و قیلیقیه سالم بقیه بن ی‌بشر طالب خداوند باشد و
م ی‌رسانند 24 .شنیدهایم که برخی همه غیر یهودیانی که بر آنها نام
از میان ما بیرون رفته و شما را با من نهاده شده 18 ،چنین م ی‌گوید
حرف‌هایی آشفته و پریشان ساخته خداوندی که ای ن‌ها را از زمان قدیم
در حالی که هیچ دستوری به آنها آشکار کرده است.
نداده‌ایم 25 ،به اتفاق آرا تصمیم 19بناب راین ،قضاوت من این است
گرفتیم که اف رادی را برگزینیم و هم راه که اف راد ملل دیگر را که به خدا روی
با برنابا و پولس عزیزمان به سوی م ی‌آورند به زحمت نیندازیم 20 ،بلکه
شما بفرستیم 26 ،اف رادی که زندگی به آنها حکم کنیم که از ناپاک ی‌های
15:13برادران -توجه کنید که این واژه چند بار در این باب تک رار م ی‌شود .ب رای رفع
اختالفات در کلیسا ،مهم است که به خودمان یادآوری کنیم که ما خواه ران و ب راد ران
در عیسی هستیم ،از خانوادهای نادیدنی که با مرگ سرور و اربابمان به وجود آمد.
وقتی کسی در عیسی تعمید داده م ی‌شود ،هرگز نم ی‌توانیم بگوییم که او را رها کرده
است -وقتی کسی ب رادر یا خواهر است ،ب رای تمام عمر است .پس نم ی‌توانیم بگوییم آنها
عیسی و خانواده خدا را ترک کردهاند.
15:14با تعمید یافتن به «نام او» ،ما مردمی با نام او خواهیم شد.
15:20این اعت رافی است به ضعف یهودیان مسیحی؛ گاهی الزم است ب رای برق راری
صلح در کلیسا ،امتیازاتی بدهیم.
16:2 - 15:27الوسر لامعا باتک 292
خود را به خاطر اسم سرورمان ،یک مأموریت دیگر
36و چند روز بعد ،پولس به برنابا 27
عیسی مسیح ،به خطر انداخت ه‌اند.
گفت :بیا همین االن برگردیم و بناب راین ،یهودا و سیالس را فرستادیم
مؤمنان را در شهری که کالم خدا را که با زبان خودشان همین مسائل را
در آن اعالم کردیم ،مالقات کنیم و ب رای شما بازگو خواهند کرد 28 .چ را
ببینیم در چه حال هستند 37 .و برناباکه روحالقدس و ما صالح دیدیم که
م ی‌خواست یوحنا ملقب به مرقس را باری بزرگتر به غیر از امور زیر
نیز با خود هم راه کند 38 .اما پولس بر دوش شما نگذاریم 29 :این که
صالح دید که بهتر است کسی را که از چیزهایی که ب رای ب ت‌ها قربانی
از پمفلیه از آنها جدا شده و آنها رام ی‌شوند ،از خون ،از چیزهایی که
در کار هم راهی نکرده بود با خود خفه شدهاند و از زنا پرهیز کنید .اگر
نبرند 39 .چنان اختالف بزرگی بین از ای ن‌ها پرهیز کنید ،نیک خواهید
آنها پیش آمد که از یکدیگر جدا گشت .بدرود.
شدند .برنابا مرقس را با خود برد و 30بناب راین ،به انطاکیه فرستاده
از راه دریا به قبرس رفتند؛ 40اما شدند؛ و پس از گرد هم آوردن
پولس سیالس را برگزید و آنجا را 31
جماعت ،نامه را تحویل دادند.
ترک کرد و از سوی ب رادران به فیض و وقتی آن را خواندند ،از دلگرمی
خداوند سپرده شد 41 .و از سوریه و خوشحال شدند 32 .و یهودا و سیالس،
قیلیقیه گذشت و کلیساها را تقویت که خودشان نیز پیامبر بودند،
کرد.مؤمنان را با کلمات بسیاری تشویق
و تقویت نمودند 33 .و پس از این
که مدتی را آنجا گذراندند ،از سوی باب 16
نزد فرستندگان و همچنین به دربه و لستره ب رادران به سالمتی
صالح رفت؛ و شاگردی آنجا بود به اسم خود فرستاده شدند 34 .اما
دیده شد که سیالس آنجا بماند .و تیموتائوس ،پسر زنی یهودنژاد که
35
ایمان آورده بود؛ اما پدرش یونانی و ماندند، پولس و برنابا در انطاکیه
با بسیاری از اف راد دیگر کالم خدا را بود 2 .ایماندارانی که در لستره و
قونیه بودند از او تمجید م ی‌کردند. تعلیم دادند و موعظه کردند.
15:28روحالقدس و ما -خدا از طریق قدرت خود ،نتیج های که در انتظار ب راد ران
است را تأیید کرد.
15:36اگر کسی را به سمت عیسی بیاوریم ،مسئولیت وی در تمام عمر با ما خواهد
بود -او فرزند معنوی ما در عیسی است.
15:39این ،نفاق را در کلیسا توجیه نم ی‌کند و به این معنا نیز نیست که اختالفات فردی
اجتنا ب‌ناپذیر است .این حادثه نشان م ی‌دهد که پولس کامل نبود؛ و این آرامش خاطر
را به ما م ی‌دهد که ما همه انسان هستیم و هرگز کلیسای کامل را جایی نخواهیم یافت.
293 16:15 - 16:3الوسر لامعا باتک
رؤیا را دید ،فورا ً به مقدونیه رفتیم، 3پولس خواست که تیموتائوس او
و به این نتیجه رسیده بودیم که خدا را هم راهی کند ،و او را برد و به
ما را ف را خوانده تا بشارت را به آنها خاطر یهودیانی که در آن مکان‌ها
موعظه کنیم. بودند او را ختنه کرد ،زی را همه آنها
م ی‌دانستند که پدر او یونانی است.
موعظه و زمی ن‌لرزه‌ای در فیلیپی 4و همین طور که از شهرها عبور
11در تروآس سوار کشتی شدیم و م ی‌کردند ،احکامی که حواریون و
مستقیم به جزیره سامت راکی رفتیم؛ و ری ش‌سفیدان در اورشلیم تعیین کرده
روز بعد به نیاپولیس رفتیم 12 ،و از بودند را به آنها م ی‌سپردند تا طبق
آنجا به یکی از شهرهای مقدونیه، آن عمل کنند 5 .پس ایمان کلیساها
فیلیپی ،عازم شدیم که اولین شهر قوی شد ،و هر روز بر تعدادشان
این منطقه و مستعمره رومی افزوده م ی‌شد.
است؛ و چند روزی در آن شهر 6و آنها از منطقه فریجیه و
ماندیم 13 .و در روز سبت بیرون غالطیه عبور کردند ،و روحالقدس
دروازه کنار رودخان های رفتیم که آنها را از اعالم کالم خدا در آسیا
تصور م ی‌کردیم مکان نیایش بود، منع کرده بود 7 .و وقتی به مرز
و نشستیم و با زنانی که جمع شده میسیا رسیدند ،سعی کردند به
بودند صحبت کردیم 14 .و زنی به بطینیه بروند؛ اما روح عیسی به آنها
اسم لیدیه ،فروشنده پارچه ارغوانی اجازه نداد 8 .پس با عبور از میسیا،
از شهر طیاتی را و خداپرست بود و به تروآس رسیدند 9 .و رؤیایی در
صدای ما را شنید؛ خداوند قلب او شب بر پولس ظاهر شد .مردی از
را گشود تا به چیزهایی که پولس مقدونیه ایستاده بود و به او التماس
م ی‌گفت گوش ف را دهد 15 .و وقتی م ی‌کرد و م ی‌گفت :بیا به مقدونیه
خود و خانوادهاش تعمید یافتند ،به و به ما کمک کن! 10و وقتی این
16:3پولس اغلب در نام ه‌هایش م ی‌نویسد که ختنه کاری ب ی‌معنا است (مثال رساله
اول قرنتیان .)7:19اما نسبت به احساسات یهودیان نیز حساس بود .مواردی هست که
باید موانعی که بین ما و مخاطبی نمان وجود دارد را برداریم .گاهی باید در موارد غیر
ضروری عقب بنشینیم.
16:5فرمان باب ،15مجموع های از فداکاری‌ها با هدف رسیدن به اتحاد میان مسیحیان
یهودی و غیر یهودی بود .اتحاد حاصل از این فداکاری‌ها به این معنا بود که اف راد
بیشتری به ایمان م ی‌گرویدند -چون اتحاد ما بزرگترین شاهد ما است (یوحنا 17:21-
.)23کلیساها «روز ب ه روز» اف زایش یافت ،چون احتماالً هر روز مردم را تعمید
م ی‌دادند -آنها اهمیت حیاتی آن را درک کرده و آن را تا آخر هفته یا زمان مناسب سال
به تأخیر نم ی‌انداختند.
16:15بار دیگر فرض شده مردمی که ایمان م ی‌آورند بالفاصله تعمید م ی‌شوند.
اگر واقع ا ً باور داشته باشیم ،باید آن طور که عیسی دستور داده ،تعمید شویم (مرقس
.)16:16
16:33 - 16:16الوسر لامعا باتک 294
زدند ،ایشان را به زندان انداختند و ما التماس کرد و گفت :اگر من را
به زندانبان دستور دادند که به دقت وفادار به خداوند م ی‌دانید ،به خان ه‌ام
آنها را تحت نظر داشته باشد 24 .پس بیایید و بمانید .پس ما را قانع کرد.
از دریافت این دستور ،زندانبان آنها 16و این گونه شد که در حالی که
را به زندان داخلی افکند و پاهایشان به محل دعا م ی‌رفتیم ،کنیزی را
را با غل و زنجیر بست. دیدیم که روحی داشت که با آن آینده
25اما نزدیک نیمه شب ،پولس و را پی ش‌بینی م ی‌کرد و با فالگیری
سیالس در حال نیایش و خواندن عواید بسیاری نصیب اربابان خود
سرود ب رای خدا بودند؛ و زندانیان کرده بود 17 .او به دنبال پولس و
به آنها گوش م ی‌دادند 26 .و ناگهان من فریادکنان گفت :ای ن‌ها خادمان
زل زله عظیمی رخ داد که شالوده خدای متعالی هستند که راه رهایی
زندان را لرزاند؛ و فورا ً همه درب‌ها را به شما اعالم م ی‌کنند 18 .و این
باز شد و غل و زنجیر همه گشوده دختر روزهای مدیدی چنین کرد .اما
شد 27 .و وقتی زندانبان از خواب پولس که از این موضوع آشفته شد،
بیدار شد و دید که درب‌های زندان برگشت به روح گفت :به نام عیسی
باز شده است ،شمشیرش را کشید مسیح به تو دستور م ی‌دهم که از او
و نزدیک بود خودکشی کند ،زی را بیرون بیایی .و در همان لحظه از
تصور م ی‌کرد که زندانیان ف رار او بیرون آمد.
کردهاند 28 .اما پولس با صدای بلند 19اما وقتی اربابان او دیدند که
فریاد زد و گفت :به خودت آسیب امید منافعشان از بین رفته است،
نزن! زی را همه ما اینجا هستیم 29 .و پولس و سیالس را گرفتند و آنها
او چ راغ خواست و با عجله وارد شد، 20
را به بازار نزد حاکمان کشیدند،
و در حالی که از ترس م ی‌لرزید، و وقتی آنها را نزد دادرسان بردند،
به پای پولس و سیالس افتاد 30 ،آنها گفتند :این مردان که یهودی هستند،
را بیرون آورد و گفت :آقایان ،چه شهر ما را به هم م ی‌ریزند 21 ،و
کار باید کنم که نجات یابم؟ 31و از رسم و رسومی دفاع م ی‌کنند
آنها گفتند :به سرور ،عیسی ،ایمان که پذیرفتن و رعایت آنها ب رای ما
بیاور تا خودت و خانواده‌ات نجات رومیان جایز نیست 22 .و مردم با
یابید 32 .و آنها کالم خداوند را ب رای هم علیه آنها برخاستند؛ و مأموران
33
او و همه خانوادهاش بازگو کردند. دستور دادند که آنها را برهنه کنند و
و در آن ساعت از شب ،آنها را برد بزنند 23 .و وقتی آنها را بسیار کتک
16:17انسان‌هایی که مشکالت ذهنی دارند ،از درک معنوی باالیی برخوردارند -در
نتیجه ،تال ش‌های ویژه عیسی ب رای درمان آنها [زبان «ارواح ناپاک» و «دیوها» اشاره
به اف رادی دارد که مشکل ذهنی دارند].
16:25شادی در ب رابر آزار و رنج ،درونمایه کتاب اعمال است.
16:33در کتاب اعمال آمده که مردم «بالفاصله» تعمید داده م ی‌شدند ،همان روزی که
295 17:5 - 16:34الوسر لامعا باتک
و زخ م‌هایشان را شست؛ و فورا ً او وقتی مؤمنان را دیدند ،آنها را تسلی
و کل خانوادهاش تعمید یافتند 34 .و دادند و آنجا را ترک کردند.
آنها را به خانه خود آورد ،جلوی آنها
غذا گذاشت و او و همه خانوادهاش باب 17
ایمان آورده بودند ،پولس در تسالونیکی موعظه از این که به خدا
بسیار خوشحال بودند.
35اما وقتی صبح شد ،دادرسان م ی‌کند
مأموران خود را فرستادند و گفتند :وقتی از آمفیپولیس و آپولونیا
این مردها را رها کنید 36 .و زندانبان گذشتند ،به تسالونیکی آمدند که
این گفته را به پولس منتقل کرد و در آن کنیسه یهودیان بود 2 .و پولس
گفت :دادرسان پیغام دادند که شما را طبق سنت خود ،وارد کنیسه شد و
رها کنیم .بناب راین ،بیایید بیرون و نزد آنها رفت و در سه روز سبت
به سالمت بروید 37 .اما پولس به آنها با آنها از کتب مقدس بحث م ی‌کرد،
گفت :ما را که اتباع رومی هستیم 3و توضیح م ی‌داد و ثابت م ی‌کرد
بدون محاکمه در مأل عام زدند ،و به که الزم بود مسیح رنج بکشد و از
زندان انداختند و اکنون م ی‌خواهند میان مردگان برخیزد ،و م ی‌گفت:
ما را مخفیانه بیرون بیندازند؟ این عیسی که به شما اعالم م ی‌کنم،
خیر! خودشان بیایند و ما را بیرون همان مسیح است 4 .و برخی از آنها
ببرند 38 .و مأموران این حرف‌ها را و بسیاری از یونانیان دیندار ،و
به دادرسان رساندند؛ و وقتی شنیدند تعداد زیادی از زنان سرشناس قانع
که آنها رومی هستند ،ترسیدند 39 .شدند و به پولس و سیالس پیوستند.
و آمدند و از آنها خواهش کردند ،و 5اما یهودیان که حسادت
وقتی آنها را بیرون آوردند ،از آنها م ی‌ورزیدند ،عده‌ای از اش رار را از
درخواست کردند که از شهر بیرون بازار برداشتند و دست های را تشکیل
بروند 40 .و آنها از زندان بیرون دادند و شورشی در شهر به پا کردند،
رفتند و وارد خانه لیدیه شدند؛ و و به خانه یاسون حمله کردند و در
بشارت را شنیده و ایمان م ی‌آوردند .بناب راین محتوای بشارت به شیوه‌ای روان و کوتاه
منتقل م ی‌شد .اهمیت حیاتی تعمید آنجا نشان داده م ی‌شود که خانواده در نیم ه‌شب ،پس
از وقوع زمین لرزه و زمانی که زندانیان قادر به ف رار بودند ،تعمید داده م ی‌شوند .اما خدا
در اولویت اول ق رار گرفت؛ و همه چیز درست شد.
16:37چ را پولس زودتر اعالم نکرد که شهروند روم است ،تا جلوی چوب زدن را بگیرد؟
قطع ا ً دلیلی داشته و آن دلیل هرچه که بوده به اشاعه بشارت مرتبط است .زمان‌هایی
هست که م ی‌توانیم راه ساده را برگزینیم و آن راه گناه کردن است؛ اما با انتخاب راه
سخ ت‌تر خدمت بیشتری کرده‌ایم.
16:40پولس و سیالس دیگ ران را آرام کردند .اگرچه خود تحت چنان فشار و عذابی
بودند.
17:19 - 17:6الوسر لامعا باتک 296
و به همین شکل مردم را به جوش صدد آن بودند که آنها را بیرون نزد
و خروش درآوردند و تحریک مردم بیاورند 6 .و وقتی آنها را پیدا
کردند 14 .سپس ب رادران فورا ً پولس نکردند ،یاسون و چند ب رادر دیگر
را به سوی دریا روانه کردند ،اما را نزد حاکمان شهر بردند و فریاد
سیالس و تیموتائوس آنجا ماندند. زدند :این کسانی که دنیا را به هم
15اما کسانی که پولس را هم راهی ریخت ه‌اند اینجا نیز آمدهاند 7 .یاسون
م ی‌کردند ،او را تا آتن بردند و پس از آنها را قبول کرده و همه آنها بر
این که پولس به آنها درباره سیالس خالف احکام س زار عمل م ی‌کنند و
و تمیوتائوس دستور داد (که باید با م ی‌گویند پادشاه دیگری وجود دارد،
تمام سرعت نزد او بیایند) ،آنجا را به نام عیسی 8 .و مردم و حاکمان
ترک کردند. شهر با شنیدن ای ن‌ها س راسیمه
شدند 9 .و وقتی از یاسون و بقیه آنها
پولس در آتن موعظه م ی‌کند وثیقه گرفتند ،آنها را آزاد کردند.
16در حالی که پولس در آتن 10و ب رادران فورا ً پولس و سیالس
منتظر آنها بود ،وقتی دید شهر را شبانه به بیریه فرستادند؛ که
پر از بت است ،روحش ب رانگیخته وقتی آنجا رسیدند ،به کنیسه
شد 17 .پس هر روز در کنیسه با یهودیان رفتند 11 .و ای ن‌ها از یهودیان
یهودیان و دینداران ،و در بازار با تسالونیکی نجی ب‌تر بودند ،زی را با
کسانی که او را مالقات م ی‌کردند، آمادگی ذهنی کالم خدا را پذیرفتند،
بحث م ی‌کرد 18 .و بعضی از فالسفه هر روز کتب مقدس را مطالعه
ایپکوری و رواقی نیز با او برخورد م ی‌کردند تا ببینند آیا ای ن‌ها حقیقت
کردند .و برخی گفتند :این یاوه‌گو چه داشتند یا نه 12 .بناب راین ،بسیاری از
خواهد گفت :دیگ ران گفتند :به نظر آنها از جمله زنان یونانی سرشناس
م ی‌رسد موعظ ه‌گر خدایان بیگانه
13
و مردان یونانی ایمان آوردند.
است! زی را او عیسی و رستاخیز اما وقتی یهودیان تسالونیکی آگاه
را موعظه م ی‌کرد 19 .و آنها او را شدند که پولس کالم خدا را در
آرئوپاژ بردند و گفتند:گرفتند و به ِ بیریه نیز اعالم کرده ،آنجا آمدند
17:7هیچ مذهب دیگری در منطقه نبود که چنین اتحاد عمیقی بین یهودیان و غیر
یهودیان ،زنان و مردان ،فق را و اغنیا برق رار سازد .امروز نیز ،خدا اف راد مختلف را به
ایمان به پسرش م ی‌خواند ،درست همان طور که حواریون از گروه‌های متنوعی بودند.
این یعنی اینکه پتانسیل نفاق و اتحاد در کلیسا ،هر دو بسیار باال است.
17:11برین ی‌ها مثال ما هستند -اینکه تنها آنچه به ما آموخته شده را نپذیریم ،بلکه هر
روز «کتب مقدس را بررسی کنیم ».ما باید هر روز با انجیل در تماس باشیم.
17:12بنابراین -مردم ایمان آوردند چون هر روز کتب مقدس را بررسی م ی‌کردند (آیه
.)11ایمان با شنیدن کالم خدا حاصل م ی‌شود (رومیان .)10:17
17:16ما همچنین باید قلوبی داشته باشیم که از گم راهی و جهل این جهان منقلب شوند.
297 17:34 - 17:20الوسر لامعا باتک
معین کرد 27 ،تا آنها خدا را بجویند؛ ممکن است بدانیم این تعلیم جدید
تا او را حس کنند و بیابند ،در حالی 20
چیست که از آن سخن م ی‌گویی؟
28
که از هیچ یک از ما دور نیست. زی را حرف‌هایی بیگانه را به گوش
زی را در او زندگی و حرکت م ی‌کنیم ما م ی‌رسانی .بناب راین ،م ی‌خواهیم
و هستی داریم -همان طور که چند بدانیم معنی ای ن‌ها چیست( 21 .همه
تن از شاع ران خودتان گفت ه‌اند :زی را آتن ی‌ها و بیگانگان ساکن آنجا
ما نیز فرزندان او هستیم 29 .پس ما کاری نم ی‌کردند جز گفتن یا شنیدن
که فرزندان خدا هستیم ،نباید فکر چیزهای جدید) 22 .و پولس در میان
کنیم که خدا مانند طال ،نقره یا آرئوپاژ ایستاد و گفت :ای مردم آتن،
سنگ ،چیزی است که با مهارت و فهمیدم که شما در بسیاری از امور
تخیل انسان ساخته م ی‌شود 30 .پس بسیار متدین هستید 23 .زی را وقتی
خدا دوران جهالت را نادیده گرفت، راه م ی‌رفتم ،چیزهایی را که پرستش
اما اکنون به بشر دستور م ی‌دهد که م ی‌کنید مشاهده کردم؛ و مح رابی را
31
همه در همه جا باید توبه کنند. با این کتیبه یافتم :تقدیم به خدای
زی را روزی را مقرر کرده که دنیا را ناشناخته .این خدا را که نشناخته
با عدالت به دست کسی که گماشته م ی‌پرستید به شما اعالم م ی‌کنم.
قضاوت خواهد کرد؛ و در مورد او 24خدایی که جهان و هر آنچه در
به همه انسانها اطمینان داده که او آن است را آفرید ،و خداوند آسمان و
را از میان مردگان زنده کرده است. زمین است ،در معابدی که ساخته
32وقتی آنها درباره رستاخیز از دست است ساکن نیست 25 .نیازی
میان مردگان شنیدند ،برخی مسخره به خدمت از سوی دستان بشر نیز
کردند؛ اما برخی دیگر گفتند :درباره ندارد ،زی را او به همه انسانها،
این موضوع دوباره به تو گوش 26
زندگی و نفس و همه چیز م ی‌دهد.
خواهیم داد 33 .از این رو پولس آنجا و همه مل تهای بشر را از یک نفر
را ترک کرد 34 .اما بعضی از مردم آفرید تا در همه جای زمین زندگی
به او ملحق شدند و ایمان آوردند، کنند ،و ب رای آنها زمان‌هایی را مقرر
که در میان آنها دیونیسوس ،قاضی کرد و حدود و مرزهای سکونتشان را
17:23باید با چشم و گوش باز و هشیار در این جهان قدم برداریم و هرچه در اط راف
م ی‌بینیم را س رآغازی بدانیم ب رای اشاعه انجیل میان مردم .همین‌طور در آیه ،28پولس
یکی از اشعارش را ب رای مردم م ی‌خواند ،مانند زمانی که ما خطی از یک شعر معروف
را م ی‌خوانیم ،تا به محتوای انجیل برسیم.
17:31تعالیم در عمل معنا پیدا م ی‌کنند .اگر باور داشته باشیم که عیسی بازم ی‌گردد و
روز داوری ف را م ی‌رسد -پس باید همین االن توبه کنیم ،نه آن زمان!
17:34در تمام بخ ش‌های 16و 17کتاب اعمال بر ایمان آوردن زنان تأکید شده؛ مذهب
عمدت ا ً سرگرمی مردان بود اما مسیحیت بیشتر مذهبی ب رای زنان است ،به دلیل معنای
غیر معمول و ارزشی که ب رای انسانها ،ازجمله زنان قائل م ی‌شود.
18:15 - 17:2الوسر لامعا باتک 298
مردی به نام تیتوس یوستس رفت که آرئوپاژ و زنی به نام دامرس و اف راد
خداپرست بود ،و خان ه‌اش به کنیسه دیگر حضور داشتند.
متصل بود 8 .و کرسپس که حاکم
کنیسه بود ،به هم راه کل خانوادهاش باب 18
به خداوند ایمان آورد؛ و بسیاری
قرنتیان نیز کالم را شنیدند و ایمان پولس در قرنتس
آوردند و تعمید یافتند 9 .و در طول پس از این رویدادها ،از آتن
شب در یک رؤیا ،خداوند به پولس عظیمت کرد و به قرنتس رفت 2 .و
گفت :نترس ،بلکه با صدای بلند مردی یهودی را یافت به اسم آکیال
سخن بگو و ساکت نمان 10 .زی را من که از نژاد پنطس بود و به تازگی
با تو هستم و هیچ کس به تو حمله با همسرش پرسکله از ایتالیا آمده
نخواهد کرد یا آسیب نخواهد رساند. بود ،زی را کلودیوس به همه یهودیان
زی را من مردم زیادی در این شهر دستور داده بود روم را ترک کنند؛ و
دارم 11 .و او آنجا یک سال و شش او نیز نزد آنها رفت 3 .و چون کسب
ماه زندگی کرد و کالم خدا را به آنها و کاری یکسان داشتند ،با آنها ماند
تعلیم م ی‌داد. و با هم کار کردند ،زی را شغل آنها
12اما وقتی غالیون فرماندار اخائیه خیم ه‌دوزی بود 4 .و هر روز در
شد ،یهودیان به اتفاق هم علیه پولس کنیسه بحث م ی‌کرد و یهودیان و
برخاستند و او را به کرسی قضاوت ملل دیگر را متقاعد م ی‌ساخت.
آوردند 13 ،و گفتند :این مرد مردم را 5اما وقتی سیالس و تیموتائوس
متقاعد م ی‌کند که خدا را بر خالف از مقدونیه رسیدند ،پولس مشغول
شریعت پرستش کنند 14 .اما وقتی اعالم کالم خدا بود و به یهودیان
پولس م ی‌خواست دهانش را باز شهادت م ی‌داد که عیسی همان
کند ،غالیون به یهودیان گفت :ای مسیح است 6 .و وقتی با او مخالفت
یهودیان ،اگر حقیقت ا ً مسأله جرم کردند و کفر گفتند ،او لباس‌هایش را
و جنایت در میان باشد ،منطقی تکان داد و به آنها گفت :خون شما
است که با شما مدارا کنم 15 .اما اگر به گردن خودتان است! من بیگناه
مسائل مربوط به کلمات و اسامی و هستم .از حاال به بعد ،نزد مردم غیر
یهود م ی‌روم 7 .و از آنجا به خانه
18:6همان طور که در آیات 33:2-7حزقیال گفته شد ،اگر شاهد مردم نباشیم و آنها
در جهل بمیرند ،مسئولیت از دست رفتن رستگاری آنها را نیز باید بر دوش بکشیم.
18:8تعمید همیشه از پی ایمان است .تعمید نوزادان نم ی‌تواند درست باشد چون نوزاد
درک یا ایمانی به انجیل ندارد.
18:10اگر تمرکز ما بر جذب مردم و تبدیل آنها به مردم خدا باشد ،به گون های همه چیز
ب رایمان درست پیش خواهد رفت.
18:12وقتی این اتفاق افتاد ،احتماال پولس وعده آیه 10را به یاد داشت و تالش م ی‌کرد
به خود اطمینان دهد که خدا وعده‌اش را زیر پا نم ی‌گذارد.
299 18:28 - 18:16الوسر لامعا باتک
قانون خودتان است ،خودتان به آن
ایمان آوردن آپولوس رسیدگی کنید .من مایل نیستم در
24مردی یهودی به نام آپولوس ،که از چنین اموری قضاوت کنم 16 .و آنها
اهالی اسکندریه بود ،به افسس آمد؛ را از کرسی قضاوت بیرون کرد 17 .و
وی ناطقی فصیح و در کتب مقدس آنها همه سوستانیس ،حاکم کنیسه،
توانا بود 25 .این مرد در راه خداوند را گرفتند و در پیشگاه کرسی
آموزش دیده و با این که فقط از قضاوت او را کتک زدند .و غالیون
تعمید یحیی خبر داشت ،با روحی هیچ اهمیتی به این امور نم ی‌داد.
مشتاق مسائل مربوط به عیسی را 18و پولس که پس از این روزهای
به درستی بازگو م ی‌کرد و تعلیم بسیاری ماند ،از حضور ب رادران
م ی‌داد 26 .و با شهامت در کنیسه مرخص شد و با پرسکله و اکیال
شروع به سخن گفتن کرد .اما وقتی از راه دریا به سوریه رفتند و در
پرسكله و اكیال سخنانش را شنیدند، کنخریه موی خود را زد .زی را نذر
او را نزد خود آوردند و به او راه کرده بود 19 .و به افسس رسیدند؛ آنها
خداوند را به درستی و با دقتی بیشتر را آنجا ترک کرد ،وارد کنیسه شد
توضیح دادند 27 .و وقتی تصمیم و با یهودیان به بحث نشست 20 .و
گرفتند به آخائیه بروند ،ب رادران او وقتی از او خواستند مدت بیشتری
را تشویق کردند و ب رای شاگردان بماند ،قبول نکرد 21بلکه از حضور
نامه نوشتند تا از او استقبال کنند؛ و آنها مرخص شد و گفت :اگر خدا
وقتی رسید ،به کسانی که از طریق بخواهد دوباره نزد شما باز خواهم
فیض ایمان آورده بودند کمک کرد. گشت .سپس از افسس از راه دریا
28زی را با قدرت ،اشتباه یهودیان را رفت 22 .و وقتی به قیصریه رسید،
آشکارا ثابت کرد ،و از طریق کتب رفت و با کلیسا سالم و احوالپرسی
مقدس نشان داد که عیسی همان کرد و سپس به انطاکیه رفت 23 .و
مسیح است. مدتی را آنجا گذراند؛ سپس عازم شد
و به مناطق غالطیه و فریجیه رفت
و همه شاگردان را تقویت کرد.
18:26دقی ق‌تر -اف رادی داریم که ایمان ندارند و اف رادی که ایمان اشتباه دارند .نباید
تصور کنیم که هرکسی خارج از حلقه درک ما است ،دشمن است ،از خدا نیست و مانند
این .اف رادی هستند که ایمان اشتباه دارند ،و نیازمند اصالح و تعلیم بیشتر هستند ،اما ما
نم ی‌توانیم جایگاه آنها در ب رابر خدا را قضاوت کنیم.
18:27ما «به واسطه فیض» ایمان م ی‌آوریم .رستگاری فیض است؛ ما ایمان داریم نه
فقط به این دلیل که انجیل را م ی‌خوانیم و باور م ی‌کنیم ،بلکه چون خدا قلب ما را ب رای
ایمان آوردن باز کرده است (کتاب اعمال 16:14؛ م زامیر .)119:18اگر این گونه نبود،
آنگاه رستگاری نتیجه قدرت اراده و درک خود ما بود .اینها عواملی مهم هستند ،اما
19:17 - 19:2الوسر لامعا باتک 300
طریقت بدگویی م ی‌کردند ،او آنها را باب 19
ترک کرد و شاگردان را جدا ساخت، تعمید مجدد بعضی از ایمان
و هر روز در مدرسه طی رانس بحث
م ی‌کرد 10 .و این کار دو سال طول آورندگان یحیای تعمید دهنده
کشید تا این که همه ساکنین آسیا، و این گونه شد که وقتی آپولوس در
هم یهودیان و هم غیر یهودیان ،کالم قرنتس بود ،پولس پس از گذر از
خدا را شنیدند 11 .و خدا به دست نواحی باال ،به افسس رسید و چند
پولس معج زاتی خاص انجام م ی‌داد، شاگرد پیدا کرد 2 .و او به آنها گفت:
12تا جایی که حتی دستما ل‌ها یا وقتی ایمان آوردید ،روحالقدس را
پی ش‌بندهایی که با پوست او تماس دریافت کردید؟ و آنها به او گفتند:
یافته بود را نزد مریضان م ی‌بردند نه .حتی نشنیده‌ایم که روح‌القدسی
و مریض ی‌هایشان آنها را ترک هم هست 3 .و او گفت :پس در چه
م ی‌کرد و بیماری‌های روانی آنها چیزی تعمید یافتید؟ و آنها گفتند :در
نیز معالجه م ی‌شد. تعمید یحیی 4 .و پولس گفت :یحیی
13اما برخی از جنگیرهای با تعمید توبه تعمید م ی‌داد ،و به
دوره‌گرد یهودی سعی کردند نام مردم م ی‌گفت که باید به کسی که بعد
سرور ،عیسی ،را بر کسانی که از او م ی‌آید ،یعنی به عیسی ،ایمان
بیماری روانی داشتند ف را بخوانند و بیاورند 5 .و وقتی این را شنیدند ،به
م ی‌گفتند :به نام عیسایی که پولس نام سرور ،عیسی ،تعمید یافتند 6 .و
اعالم م ی‌کند به تو دستور م ی‌دهم. وقتی پولس دستانش را بر آنها نهاد،
14و هفت تن از پس ران شخصی روحالقدس بر آنها نازل شد و آنها به
به سام اسکیوا ،که یک یهودی و زبانها صحبت کرده و نبوت کردند.
روحانی اعظم بود ،نیز این کار را 7و حدود دوازده نفر بودند.
م ی‌کردند 15 .و دیوانه به آنها در پاسخ
گفت :عیسی را م ی‌شناسم ،پولس را پولس در افسس موعظه م ی‌کند
م ی‌شناسم ،اما تو کیستی؟ 16سپس 8و او مدت سه ماه وارد کنیسه
مردی که دیوانه بود ،روی آنها پرید م ی‌شد و ب ی‌پرده سخن م ی‌گفت؛ در
و همه آنها را مغلوب ساخت تا جایی مورد امور مربوط به ملکوت خدا
که آنها از آن خانه برهنه و زخمی بحث م ی‌کرد و دیگ ران را متقاعد
ف رار کردند 17 .و همه ساکنین افسس، م ی‌نمود 9 .اما وقتی برخی سنگدل و
هم یهودیان و هم غیر یهودیان ،از نافرمان بودند و جلوی مردم درباره
عنصر «فیض» را هرگز نباید ف راموش کرد .این است که ما را فروتن م ی‌سازد.
19:5این را م ی‌توان مثالی از تعمید دوباره دانست .اما تعمید مردم توسط یوحنا ،پیش از
مرگ و رستاخیز عیسی بود -تعمید مسیحی در مرگ و رستاخیز عیسی است و دستور
تعمید توسط عیسی و تنها پس از رستاخیزش داده م ی‌شود .تعمید مجدد باید انتخابی
شخصی باشد .اگر با پاشیدن آب یا در زمان نوزادی تعمید داده شدهایم ،پس تعمیدمان
301 19:26 - 19:18الوسر لامعا باتک
22و دو تن از یارانش ،تیموتائوس این امر باخبر شدند و ترس همه
و ارسطوس ،را به مقدونیه فرستاد و آنها را ف را گرفت .و نام سرور،
خود مدتی در آسیا ماند. عیسی ،عظمت یافت 18 .بسیاری
23و در آن زمان بود که شورشی از کسانی که ایمان آورده بودند نیز
عظیم درباره طریقت به وجود آمد. آمدند ،و گناهان خود را اعت راف و
24زی را مردی به نام دیمیتریوس اعالم کردند 19 .و بسیاری از کسانی
نقره‌ساز ،که بتکده‌های نقره‌ای دیانا که سحر و جادو م ی‌کردند ،با هم
را م ی‌ساخت ،ب رای صنعتگ ران کتاب‌هایشان را آوردند و جلوی چشم
کسب و کاری بزرگ ف راهم کرده همه ،آنها را سوزاندند؛ و بهای آنها
بود 25 .او آنها را به هم راه کارگ رانی را حساب کردند که پنجاه ه زار سکه
با شغل مشابه دور هم جمع کرد و نقره بود 20 .پس کالم خداوند گسترش
گفت :آقایان ،م ی‌دانید که ثروت‌مان و قدرتی بیشتر یافت.
را مدیون این کسب و کار هستیم، 21بعد از به انجام رساندن این
26و م ی‌بینید و م ی‌شنوید که نه امور ،پولس در روح تصمیم گرفت
تنها در افسس بلکه در س راسر که پس از گذر از مقدونیه و آخائیه
بخش اعظم آسیا ،این پولس مردم به اورشلیم برود و گفت :پس از
بسیاری را متقاعد و گم راه کرده و رفتن به آنجا باید روم را هم ببینم.
واقعی نبوده است .تعمید مجدد پس از اینکه با دقت بیشتر چیزهایی در مورد عیسی
آموختیم ،یک انتخاب کامال شخصی است.
19:18کسان که ایمان آورده بودند -پس از دیدن آنچه بر سر پسر اسکیوا آمد ،اف رادی
که «ایمان داشتند» به درج ه باالتری از تعهد رسیدند .به نظر م ی‌رسد معنای ضمنی
این آیه این باشد که عل ی‌رغم اینکه «ایمان داشتند» ،ایمانشان آنچنان عمیق نبود ،شاید
در همان حد اعتقاد سطحی که برخی به تعالیم عیسی در دوران مأموریتش داشتند .آنها
به سطح باالتری از تعهد رسانده شدند ،که منجر به «اعت راف و اظهار» و ب رائتشان
از درگیری در سحر و جادو شد .در نردبان ایمان و تعهد ،پل ه‌های باالتری نیز وجود
دارد .به نظر م ی‌رسد زبان این قسمت با شرح تعمید مرتبط است ،آن گونه که در متی
3:6آمده ،و در آن ایمان‌آورندگان ،در تعمید اعت راف کرده و اعمالشان را آشکار نمودند.
چگونه افسسیان «در ب رابر تمام اف راد» اظهارات خود را گفتند ،نیز مفهوم تعمید به
عنوان یک بیانیه عمومی را به ذهن م ی‌آورد .اما افسسیان اینها را پس از اینکه ایمان
آوردند ،انجام دادند .به نظر م ی‌رسد که ما دعوت شدهایم تا این را ایمان آوردن مجدد در
نظربگیریم؛ و تمام ما م ی‌توانیم این ف رآیند را پشت سربگذاریم.
19:21پولس جاه‌طلبی معنوی بسیاری داشت؛ مصمم بود تا جایی که م ی‌تواند انجیل
را برساند ،حتی به روم .ما نیز م ی‌توانیم در محدوده زندگی و ش رایط خودمان ،چنین
روحی های داشته باشیم.
19:23مسیحیت یک «طریقت» خوانده شده ،چون راهی ب رای زندگی در عمل است؛
اما تلمیحی نیز دارد به داستان کروبیان که راه درخت حیات را نگهبانی کرد (پیدایش
20:4 - 19:27الوسر لامعا باتک 302
به زمین افتاده است؟ 36پس وقتی گفته که خدایانی وجود ندارند که
این امور را نم ی‌توان انکار کرد، با دست ساخته شده باشند 27 .و نه
باید ساکت باشید و با عجله کاری تنها این خطر وجود دارد که شغل
نکنید 37 .زی را شما این مردان را ما ب ی‌اعتبار شود ،بلکه معبد الهه
اینجا آورده‌اید ،که نه راهزنان معبد بزرگ ،دیانا ،نیز ب ی‌ارزش خواهد
هستند و نه به الهه ما کفر گفتند. شد و عظمت او که مورد پرستش کل
38بناب راین ،اگر دیمیتریوس و آسیا و دنیا است از بین خواهد رفت.
پیش ه‌گ ران هم راه وی ادعایی علیه 28و وقتی این را شنیدند ،مملو از
کسی دارند ،دادگاه‌ها باز هستند خشم شدند و فریادکنان گفتند :بزرگ
و قضاتی وجود دارند .بگذارید است دیانای افسس! 29و شهر پر شد
همدیگر را متهم کنند 39 .اما اگر از سردرگمی؛ و همه با هم ی ک‌دل به
به دنبال چیزی درباره امور دیگر تماشاخانه حمل ه‌ور شدند ،غایوس و
هستید ،باید در یک مجمع معین حل ا َ ِر ْس ت َر ُخ س را گرفتند ،که اهل مقدونیه
و فصل شود 40 .زی را ما امروز در 30
و از هم راهان سفر پولس بودند.
خطر متهم شدن به شورش هستیم، اما وقتی پولس خواست به میان مردم
چ را که هیچ دلیلی نیست که بتوانیم 31
برود ،شاگردان به او اجازه ندادند.
با آن این همهمه را توجیه کنیم 41 .و و برخی از رؤسای آسیا که دوستان
وقتی این گونه سخن گفت ،جماعت او بودند ،به او پیغام رساندند و
را روانه کرد. از او خواهش کردند که جانش را
32
در تماشاخانه به خطر نیندازد.
باب 20 بناب راین ،برخی یک چیز م ی‌گفتند
و برخی چیزی دیگر .زی را جماعت
پطرس در تروآس سردرگم بود و اکث را ً نم ی‌دانستند
و بعد از این که شورش متوقف چ را دور هم جمع شدهاند 33 .و
شد ،پولس به دنبال شاگردانش آنها اسکندر را از جمعیت بیرون
فرستاد و پس از تشویق آنها ،با آنها کشیدند ،یهودیان او را جلو فرستاده
خداحافظی کرد و عازم مقدونیه شد. بودند؛ و اسکندر با دست اشاره کرد
2و وقتی از آن مناطق عبور کرد و 34
و م ی‌خواست نزد مردم دفاع کند؛
به آنها دلگرمی بسیار داد ،به یونان اما وقتی آنها فهمیدند که او یهودی
رسید 3 .سه ماه آنجا بود؛ اما وقتی است ،همه یک صدا به مدت دو
خواست با کشتی به سوریه برود، ساعت فریاد م ی‌زدند :بزرگ است
مطلع شد که یهودیان در کمین او دیانای افسسیان!
هستند ،بناب راین تصمیم گرفت از 35و وقتی روحانی شهر مردم را
راه مقدونیه باز گردد 4 .سوپاترس آرام ساخت ،گفت :ای مردم افسس،
بیری های ،پسر پیروس بیری های؛ و کدام یک از شما نم ی‌داند که شهر
ا َ ِر ْس ت َر ُخ س و ِس كندس از تسالونیكی؛ افسسیان حافظ معبد دیانای بزرگ
و غایوس از درب ه و تیموتائوس ،و و تصویری است که از مشتری
303 20:22 - 20:5الوسر لامعا باتک
آسوس رفتیم ،و قصد داشتیم پولس تیخیكاس و تروفیمس كه از اهالی
را از آنجا برداریم .زی را چنین ق رار آسیا بودند ،او را هم راهی م ی‌کردند.
گذاشته بود ،و قصد داشت از راه 5ای ن‌ها پی شتر رفته بودند و در
زمینی برود 14 .و وقتی ما را در تروآس منتظر ما بودند 6 .و ما پس
اسوس مالقات کرد ،او را برداشته به از ایام فطیر از فیلیپی با کشتی
میتیلینی آمدیم 15 .و از آنجا سوار رفتیم؛ و ظرف پنج روز به تروآس
کشتی شدیم ،و روز بعد به خیوس نزد آنها رسیدیم و هفت روز آنجا
رسیدیم ،و فردای آن روز به ساموس ماندیم.
رفتیم ،و روز بعد به میلیتس 7در اولین روز هفته ،وقتی ب رای
رسیدیم 16 .زی را پولس تصمیم گرفته تک ه‌تکه کردن نان دور هم جمع
بود از راه دریا از افسس عبور کند شدیم ،پولس با آنها صحبت کرد و
تا مجبور نشود در آسیا بماند .زی را قصد داشت روز بعد عازم شود؛ و
عجله داشت و امیدوار بود در روز صحبتش تا نیمه شب طول کشید.
عید پنجاهه در اورشلیم باشد 17 .و 8و در باالخان های که دور هم جمع
از میلیتس ،به افسس پیغام فرستاد بودیم چ راغ‌هایی بسیار وجود داشت.
و بزرگان کلیسا را به سوی خود ف را 9و مردی جوان به اسم افتیخس
خواند 18 .و وقتی نزد او آمدند ،به جلوی پنجره بود که به خوابی عمیق
آنها گفت :م ی‌دانید از روز اولی که فرو م ی‌رفت .خواب بر او فایق آمد و
پا در آسیا گذاشتم ،تمام مدت به چه در حالی که پولس به سخنانش ادامه
شکلی با شما بودم 19 ،و با فروتنی م ی‌داد ،از طبقه سوم افتاد و وقتی
تمام ،با اشک و با محاکماتی که به او را برداشتند مرده بود 10 .اما پولس
خاطر نقشه یهودیان بر سرم آمد، پایین رفت و بر او افتاد و به آغوشش
به خداوند خدمت کردم 20 .م ی‌دانید کشید و گفت :نگ ران نباشید .زی را
که چگونه در گفتن هر چیزی که جان در او است 11 .وقتی باال آمد،
مفید بود دریغ نکردم و به شما علن ا ً نان را تک ه‌تکه کرد و خورد و مدت
تعلیم دادم ،و از خانه به خانه 21 ،هم زیادی تا سپیده‌دم حرف زد و عازم
بر یهودیان و هم بر ملل غیر یهود شد 12 .و آنها جوان را زنده آوردند و
شهادت دادم که به سوی خدا توبه خیالشان بسیار آسوده شد.
کنند ،و به سرورمان عیسی مسیح
ایمان بیاورند 22 .و اکنون در روح موعظه پولس در میلیتس
بسته شده و به اورشلیم م ی‌روم ،و اما ما سوار کشتی شدیم و به 13
.)3:24زندگی ما در مسیح ،گام برداشتن در «مسیری» است به سوی زندگی جاودان،
که توسط فرشتگان نگهبانی م ی‌شود.
20:7این م ی‌تواند بدین معنا باشد که ایمانداران اولیه هر هفته م راسم «پاره کردن نان»
را اج را م ی‌کردند .اما هیچ دستور انجیلی مشخصی در مورد روز این م راسم یا تعداد
تک رارش وجود ندارد.
20:32 - 20:23الوسر لامعا باتک 304
کردم 28 .مواظب خود و همه گل های نم ی‌دانم چه بر سر من خواهد آمد.
باشد که روحالقدس شما را اسقف 23فقط روحالقدس در هر شهری به
آنها مقرر کرد ،و کلیسایی که من شهادت م ی‌دهد و م ی‌گوید که
سرور با خون خود خرید را پرورش زندان و رنج در انتظار من است.
دهید 29 .م ی‌دانم که پس از رفتن من، 24اما زندگ ی‌ام را ب رای خودم مهم و
گرگ‌های درنده به میان شما خواهند ارزشمند نم ی‌دانم ،فقط آرزو دارم
30
آمد و به گله رحم نخواهند کرد. مأموریتی را که از سرور ،عیسی،
و از میان شما ،کسانی خواهند دریافت کردم به پایان برسانم و
برخاست که امور را تغییر م ی‌دهند 25
مژده فیض خدا را شهادت دهم.
و شاگردانی را به دنبال خود خواهند و اکنون م ی‌دانم که هیچ یک از
کشاند 31 .بناب راین ،هشیار باشید شما که در بی ن‌تان ملکوت خداوند
و به یاد داشته باشید که سه سال را اعالم کردم دیگر روی من را
ب ی‌وقفه شب و روز با اشک به همه نخواهد دید 26 .بناب راین ،امروز به
اخطار دادم. شما شهادت م ی‌دهم که از خون
32و اکنون شما را به خدا و به همه مبری هستم 27 .زی را ب ی‌دریغ
کالم فیض او م ی‌سپارم که قادر به شما ،همه اراده خداوند را اعالم
20:20خانه به خانه -بار دیگر م ی‌بینیم که تأکید بر خانه به عنوان اساس سازماندهی
ایمانداران و اشاعه انجیل است.
20:23روحالقدس به پولس گفت که اگر به اورشلیم برود ،سختی م ی‌بیند؛ اما او احساس
م ی‌کرد ال زامی روحی به رفتن دارد (رجوع کنید به آیه 22و 19:21؛ .)12 ،4:11گاهی
به نظر م ی‌رسد که خدا به ما راهنمای ی‌های متناقض م ی‌دهد؛ این گونه است که م ی‌توانیم
با اختیار عمل کرده و از روی انگیزه‌های درست ،تصمیم بگیریم ،اگرچه گاهی اصال
مهم نیست که تصمیم چه باشد .در برخی موارد ،ف رآیند است و نه نتیجه ،مسیر است و
نه مقصد ...که اهمیت دارد.
20:26پولس م ی‌توانست به درستی و با قطعیت احساس کند که بخشیده شده است که
توانست بگوید «از خون همه بری است» .وقتی این را م ی‌گفت ،قطع ا ً در ذهن خود به
خون استیفان م ی‌اندیشیده ،که در ب رابر فلسطینیان بر خاک م ی‌ریخت ،و لبا س‌های
مردمی که استیفان را کشته بودند بر پای پولس انداخته م ی‌شد تا گواهی شود بر اینکه
او مسئول این اتفاق بوده است .اما از بخشودگیش مطمئن بود .م ی‌توانست با اطمینان
بگوید که از خون بری است .درستکاری شمرده شده و گناه پوشانده -چون او در
عیسی بود.
20:31سه سال ...شب و روز ،با اشکها -این جمله سنگینی است .و نشان م ی‌دهد
که خطر ورود تعالیم کذب و سوء‌استفاده‌ها در کلیسا تا چه اندازه جدی بوده و هست.
بناب راین ،نباید تعجب کنیم که «مسیحیت» بعنوان یک مذهب انسانی ،آلوده به فساد
باشد؛ اما خدا کالم خود ،انجیل را حفظ کرده ،تا کسانی که واقعا به دنبال او هستند،
بتوانند او را بیابند.
305 21:11 - 20:33الوسر لامعا باتک
سفر کردیم 3 .وقتی قبرس را دیدیم، است شما را بسازد و در میان همه
آن را در سمت چپ رها کردیم ،به مقدسان به شما می راث عطا کند.
سوی سوریه رفتیم و در صور پیاده 33من به نقره یا طال یا لباس کسی
شدیم ،چ را که در آنجا م ی‌بایست بار طمع نورزیدم 34 .خود شما م ی‌دانید
کشتی را خالی م ی‌کردند 4 .و چند که این دستان احتیاجات خود و
شاگردی پیدا کردیم ،و هفت روز در هم راهانم را ف راهم م ی‌کرد 35 .در همه
آنجا ماندیم؛ و آنها از طریق روح چیز به شما مثالی دادم ،تا با کار
به پولس گفتند که نباید در اورشلیم کردن به مستضعفین کمک کنید و
قدم بگذارد 5 .و هنگامی که زمانمان کالمی را که سرور عیسی گفت به
تمام شد ،جدا شدیم و به مسیرمان خاطر داشته باشید :دادن بیشتر از
ادامه دادیم ،و همه آنها با زنان و گرفتن برکت دارد.
بچ ه‌هایشان تا بیرون شهر ما را 36و وقتی این سخنان را گفت،
هم راهی کردند .و در کنار دریا زانو زانو زد و با همه آنها دعا کرد 37 .و
زدیم و دعا کردیم 6 .و سوار کشتی آنها همه بسیار گریه کردند ،پولس
شدیم ،و آنها به خان ه‌های خود 38
را در آغوش گرفتند و بوسیدند،
برگشتند. بیشتر از هر چیز دیگری بابت این
7و بعد از اینکه سفر دریایی جمله که دیگر روی او را نخواهند
ما تمام شد ،از صور به پتوالمیس دید اندوهگین بودند .و تا کشتی او را
رسیدیم؛ و با مؤمنان مالقات کردیم و هم راهی کردند.
یک روز با آنها ماندیم 8 .و روز بعد،
آنجا را ترک کردیم ،و به قیصریه باب 21
فیلپپس مبشر ،که
ِ رفتیم ،و به خانه
یکی از آن هفت نفر بود ،رفتیم و نزد سفر به اورشلیم
او ماندیم 9 .و این مرد چهار دختر و هنگامی که از آنها جدا شدیم
10
باکره داشت که نبوت م ی‌کردند. و شروع به سفر در دریا کردیم،
و در طول چند روزی که در آنجا مستقیم به کاس و روز بعد به
ماندیم ،پیامبری به نام آغابوس از رودس آمدیم و از آنجا به پات را 2 .و
یهودیه آمد 11 .و نزد ما آمد ،کمربند پس از آنکه کشت ی‌ای یافتیم که عازم
فینیقیه بود ،بر آن سوار شدیم ،و
20:32کالم فیض خدا قادر است ما را ساخته و به سمت ملکوت رهنمون سازد .این
گونه نیست که تنها خواندن انجیل ضامن رستگاری باشد؛ اما اگر کالم فیض را درون
انجیل درک کنیم ،این طبیعت ا ً و نهایت ا ً ما را به مردمان ملکوت مبدل م ی‌سازد.
21:5زنان و بچ ه‌ها در جامعه مدیت ران های قرن اول ،فرد به شمار نم ی‌آمدند .اما عیسی
به آنها ارزش ویژه داد و منتقدین مسیحیت آن را مورد تمسخر ق رار م ی‌دادند که مذهبی
است تشکیل شده از زنان و بچ ه‌ها.
« 21:9نبوت» کردن یعنی پیشگویی از کالم خدا ،نه فقط پی ش‌بینی آینده .زنان مانند
مردان (آیه )10در کلیساهای اولیه نبوت م ی‌کردند.
21:21 - 21:12الوسر لامعا باتک 306
قیصریه هم راه ما آمدند ،و با خود پولس را گرفت و دس ت‌ها و پاهای
شخصی به نام مناسون را که از اهل خود را بست ،و گفت :روحالقدس
قبرس و شاگردی قدیمی بود ،آوردند م ی‌گوید :که یهودیان در اورشلیم
تا نزد او مهمان بمانیم 17 .و هنگامی صاحب این کمربند را به همین
که به اورشلیم رسیدیم ،ب رادران با شکل م ی‌بندند ،و او را به دستهای
خوشحالی از ما استقبال کردند. ام ت‌ها خواهند سپرد 12 .و هنگامی
که این را شنیدیم ،هم ما و هم اهالی
پولس در اورشلیم آنجا التماس کردیم که به اورشلیم
18و در روز بعد ،پولس با ما نزد نرود 13 .سپس پولس جواب داد :چه
یعقوب رفت؛ و همه ری ش‌سفیدان م ی‌کنید ،گریه م ی‌کنید و دل م را
حضور داشتند 19 .و بعد از اینکه م ی‌شکنید؟ زی را من آماده‌ام که نه
به آنها سالم کرد ،آنچه خدا به وسیله فقط در بند شوم ،بلکه در اورشلیم
خدمت او در میان ام ت‌ها به عمل
14
بمیرم ب ه خاطر نام سرور ،عیسی.
آورده بود را به تفصیل گفت 20 .و و هنگامی که او متقاعد نشد ،ساکت
بعد از اینکه آنها این را شنیدند ،خدا شدیم ،گفتیم :آنچه اراده خداوند است
را تمجید کردند ،و به او گفتند :ای بشود.
ب رادر ،دیدی که چند ه زار نفر از 15و بعد از آن روزها ،زاد و توشه
یهودیان ایمان آورده‌اند و همه آنها خود را برداشتیم ،و به سمت اورشلیم
در شریعت غیورند 21 .و درباره رفتیم 16 .و تنی چند از شاگردان
13 ،21:12این اتفاق بسیار شبیه موردی است که پطرس و حواریون تالش کردند تا
عیسی را از رفتن به اورشلیم و مردن بر صلیب منصرف کنند (متی .)16:21-24ما
نیز م ی‌توانیم نقاط ارتباطی بین تجربیات و احساسات مسیح و ش رایطی که در زندگی
ب رایمان پیش م ی‌آید را بیابیم .از این منظر ،او به واسطه کالمش «با ما است».
21:20آیه 8:1کتاب اعمال م ی‌گوید که تمام اعضای کلیسای اورشلیم پ راکنده بودند؛
اینکه در آیه
21:20اعمال م ی‌خوانیم که تعدادشان ه زاران نفر بوده است ،به این معنا است که
ب رای اجتناب از آزار ،آنها که باقی مانده بودند با معبد صلح کرده و به یک فرق ه یهودی
بدل شدند ،احتماالً با عشریه ،و مالیات معبد که به معبد م ی‌رسید و نه به کلیسا .این
«ه زاران» مذکور در آیه 21اعمال احتماالً عمدت ا ً از زمان آزاری که پس از مرگ
استیفان شروع شد ،ایمان آورده بودند .اعضای کلیسای اولی ه اورشلیم به سمت غیر
یهودیان رفته و بشارت را بر آنها خوانده بودند (اعمال ،)11:19،20و چیزی نبود که
کلیسای بعدی اورشلیم حمایت م ی‌کرد .مسیحیان اولیه در دو مسیر اشتباه رفتند -
مسیحیان یهودی به یهودیت بازگشتند تا جلوی آزار یهودیان را بگیرند و مسیحیان غیر
یهودی به کفر ،تا جلوی آزار امپ راطوری روم را بگیرند.
21:21پولس در واقع در نام ه‌هایش نوشت که ختنه ب رای ایماندار در عیسی معنای
روحانی ندارد ،چه یهودی باشیم و چه غیر یهودی (مث الً رساله اول قرنتیان .)7:19اما
307 21:37 - 21:22الوسر لامعا باتک
م ی‌دهد؛ همچنین ،چند یونان ی را نیز تو شنیدهاند که همه یهودیان را که
به معبد آورده ،این مکان مقدس را در میان ام ت‌ها م ی‌باشند ،تعلیم
ناپاک کرده است 29 .زی را قبل از آن م ی‌دهی که موسی را ترک کنند و به
تروفیمس افسسی را با او در شهر آنها م ی‌گویی نباید اوالد خود را ختنه
دیده بودند ،و گمان داشتند که پولس کنند و نباید طبق سنت رفتار نمایند.
او را به معبد آورده بود. 22پس چه باید کرد؟ آنها حتم ا ً خواهند
30و تمامی شهر به حرکت آمد شنید که تو آمده‌ای 23 .پس آنچه به
و مردم با هم دویدند ،پولس را تو م ی‌گوییم را انجام بده :چهار مرد
گرفتند و از معبد بیرون کشیدند 24
نزد ما هستند که نذری کردهاند.
و بالفاصله درب‌ها را بستند 31 .و آنها را بردار و خود را با آنها تطهیر
چون تالش ب رای قتل او م ی‌کردند، کن ،و هزینه آنها را بده ،که سر خود
خبر به فرمانده پادگان رسید که تمام را بت راشند؛ تا همه بدانند که آنچه
اورشلیم به شورش آمده است 32 .و درباره تو شنیدهاند صحت ندارد،
او بی درنگ سربازان و یوزباش ی‌ها بلکه خود نیز طبق شریعت زندگی
را برداشت ،و به سوی آنها تاخت؛ و م ی‌کنی 25 .اما درباره آنانی که از
هنگامی که آنها فرمانده و سربازان ام ت‌ها ایمان آورده‌اند ،ما نوشتیم
را دیدند ،از زدن پولس دست و حکم کردیم که از قربان ی‌های
برداشتند 33 .سپس فرمانده نزدیک بت و خون و حیوانات خفه شده و
شد ،او را گرفت ،و فرمان داد تا او زنا پرهیز نمایند 26 .سپس پولس آن
را با دو زنجیر ببندند و پرسید که اشخاص را برداشت ،و روز بعد
کیست و چه کرده است 34 .و بعضی با آنها طهارت کرد ،به معبد رفت
از شورشیان به سخنی و بعضی به و از تکمیل ایام طهارت اطالع داد
سخنی دیگر صدا م ی‌کردند؛ و چون تا هدی های ب رای هر یک از آنها
او به سبب شورش ،حقیقت امر را بگذرانند.
نتوانست بفهمد ،فرمود تا او را به 27و پس از اینکه آن هفت روز
پادگان آنتونیا بیاورند 35 .هنگامی تقریبا تمام شد ،چند یهودی از
که به پل ه‌ها رسید ،سربازان ب ه آسیا او را در معبد دیدند ،تمام قوم
سبب ازدحام مردم او را برگرفتند. را به شورش آوردند و دست بر
36زی را شورشیان از عقب او را او انداختند 28 ،فریاد زدند :مردان
دنبال م ی‌کردند ،فریاد م ی‌زدند :او اس رائیلی ،کمک کنید! این آن کسی
را بکش! است که برخالف امت و شریعت و
37و همان طور که پولس را به این مکان در هر جا همه را تعلیم
گاهی ،شیوه حکمت مسیحی این است که بر اصول پافشاری نکنیم ،بلکه با ضعف یا
درک پایین دیگ ران هم راه شویم .اگر به زبان مردم با آنها ارتباط برق رار کنیم ،معمولی
یا استعاری ،یعنی با واژگانی که م ی‌دانند و م ی‌شناسند ،آنگاه با دقت بیشتری گوش
م ی‌دهند.
22:13 - 21:38الوسر لامعا باتک 308
مرگ آزار م ی‌دادم و مردان و زنان قلعه درآورند ،او به فرمانده گفت:
را م ی‌بستم و به زندان م ی‌انداختم، اجازه است که به تو چیزی بگویم؟ و
5طوری که روحانی اعظم و تمام او گفت :زبان یونانی بلدی؟ 38مگر
ری ش‌سفیدان شورا ب رای من شهادت تو آن مصری نیستی که چندی پیش
م ی‌دهند .که از آنها ب رای ب رادران فتن های ب رانگیختی ،و چهار ه زار
نام ه‌ها گرفتم و عازم دمشق شدم، تروریست را به بیابان بردی؟ 39اما
تا کسانی را نیز که در آنجا بودند پولس گفت« :من یهودی هستم از
ببندم و به اورشلیم آورم تا مجازات طرسوس قیلیقیه ،شهری که ب ی‌نام
شوند 6 .و این گونه شد که در میانه و نشان نیست ،و خواهش م ی‌کنم که
راه ،وقتی به دمشق نزدیک شدم، اجازه فرمایی تا با مردم سخن گویم.
تقریبا ظهر ،ناگهان نوری عظیم از 40و پس از اینکه اجازه یافت ،بر
آسمان به دور من درخشید 7 .و بر پل ه‌ها ایستاد و با‌دست خود به مردم
زمین افتادم و صدایی را شنیدم که به اشاره کرد؛ و چون سکوت کامل پیدا
من م ی‌گفت :شائول ،شائول ،چ را بر شد ،با آنها به زبان عبری صحبت
من جفا م ی‌کنی؟ 8من جواب دادم: کرد ،و گفت.
خداوندا تو کیستی؟ و به من گفت:
من عیسی ناصری هستم ،که تو او باب 22
را آزار م ی‌دهی 9 .و هم راهان من نور
را دیدند ،ولی صدای آن کس که با دفاعیه پولس خطاب به یهودیان
من سخن گفت را نشنیدند 10 .گفتم: اورشلیم
رور گفت: س َسرورم چه کنم؟ و َ ای ب رادران و پدران ،دفاعی را که االن
برخیز و به دمشق برو ،که در آنجا پیش شما م ی‌آورم بشنوید 2 .و وقتی
به تو خواهند گفت که ق رار است چه شنیدند که به زبان عبری با آنها
کنی 11 .و هنگامی که از عظمت آن صحبت م ی‌کند ،ساک ت‌تر شدند؛ و
نور نابینا شدم ،هم راهانم دست م را او گفت 3 :من یک یهودی هستم،
گرفتند و به دمشق آوردند. متولد طرسوس قیلیقیه ،اما در این
12و شخصی به نام حنانیا ،که شهر در خدمت غماالئیل بزرگ
پایبند شریعت بود و نزد همه شدم و طبق قوانین سخت اجدادمان
یهودیان ساکن آنجا به نیکی آموزش دیدم ،درباره خدا غیور
از او یاد م ی‌شد 13 ،نزد من آمد و بودم ،چنان که همه شما امروز
کنار من ایستاد ،و به من گفت: هستید 4 .و با این روش تا سرحد
22:13پولس ،حتی پیش از تعمیدش «ب رادر» خوانده م ی‌شد و پس از تعمید نیز یهودیان
را «ب راد ران» خود م ی‌خواند (آیه .)5البته ،او همه چیز را در مورد جایگاه واال و معنای
ب رادری در عیسی م ی‌دانست؛ اما آنچنان فض ل‌فروش نبود که یهودیان را «ب راد ران» خود
نخواند .بدیهی است او دچار آن توهمی نبود که بسیاری از ایمانداران را به سمتی سوق
م ی‌دهد که از جهان جدا شده و درکی درست از آن نداشته باشند.
309 22:30 - 22:14الوسر لامعا باتک
22و تا این حرف ،به او گوش دادند، ب رادر شائول ،بینا شو.
و صدای خود را بلند کردند و گفتند: و در همان لحظه بر او نگریستم.
چنین شخصی را از روی زمین 14و او گفت :خدای پدران ما تو را
بردار! که زنده ماندن او جایز نیست. برگزیده تا اراده او را بدانی ،و آن عادل
23و چون غوغا کردند و لباسهای را ببینی و از زبانش سخنی بشنوی.
خود را پرتاب کردند و خاک به هوا 15زی را از آنچه دیده و شنیده‌ای نزد
ریختند 24 ،فرمانده دستور داد تا او همه مردم شاهد بر او خواهی بود.
را به پادگان بیاورند و دستور داد 16و حال چ را تأخیر م ی‌کنی؟
که او را با شالق بازجویی کنند تا برخیز و تعمید بگیر ،و نام خداوند
بفهمد که چ را اینقدر بر سر او فریاد را بخوان و گناهانت را بشوی.
م ی‌زدند 25 .و وقتی که او را با طناب 17و این گونه شد که وقتی به
بستند ،پولس به یوزباش ی‌ای که اورشلیم برگشتم و در معبد دعا
کنارش ایستاده بود گفت :آیا قانونی 18
م ی‌کردم ،از خود بیخود شدم،
است که یک شهروند رومی را بدون و او را دیدم که به من م ی‌گفت:
محکومیت شالق بزنید؟ 26وقتی عجله کن و فورا ً از اورشلیم بیرون
یوزباشی این را شنید ،نزد فرمانده برو ،زی را که شهادت تو را در حق
رفت ،به او خبر داد و گفت :چه من نخواهند پذیرفت 19 .و من گفتم:
م ی‌خواهی بکنی؟ زی را این شخص سرورم ،آنها م ی‌دانند که من در هر
رومی است 27 .و فرمانده آمد و به کنیسه مؤمنین تو را حبس کرده‌ام و
او گفت :به من بگو ،آیا تو رومی زده‌ام؛ 20و هنگامی که خون شاهد
هستی؟ و او گفت :بله 28 .فرمانده تو استیفان را م ی‌ریختند ،من نیز
جواب داد :من این حق شهروندی را ایستاده بودم ،و با آن موافقت کردم و
با پول زیادی بدست آوردم .و پولس از لباس قاتالن او مواظبت م ی‌کردم.
29
گفت :اما من متولد روم هستم. 21و او به من گفت :برو!
سپس آنهایی که قصد شکنجه او را زی را که من تو را به سوی ملل غیر
داشتند ،فورا ً دست از او برداشتند؛ و یهود م ی‌فرستم.
فرمانده وقتی فهمید که رومی است
ترسید ،زی را او را بسته بود 30 .روز پولس از تابعیت رومی خود
بعد ،چون م ی‌خواست درست بفهمد
استفاده م ی‌کند
22:16در تعمید نباید تأخیری باشد -تعمید ب رای بخشایش گناهان ما است .به این دلیل
است که تعمید باید فرورفتن کامل در آب باشد -تا نمادی گردد از شسته شدن گناهان.
«خواندن نام او [بر خود]» (یونانی) کاری است که در تعمید انجام م ی‌دهیم -به او بدل
م ی‌شویم.
22:26پولس شهروند روم بود .اما تمام ما را دعوت م ی‌کند که خود را تبعه آسمان بدانیم
(فیلیپیان )3:20؛ او در ذهن خود شهروندی رومش را نادیده گرفت ،چون به تابعیت
ملکوت خدا کام الً آگاه بود .ما نیز باید اجازه دهیم شگفتی تبعی ت‌مان در عیسی ما را
هدایت کند ،تا از تمامی م زایای دنیوی که م ی‌توانیم داشته باشیم ،چشم بپوشیم.
23:5 - 23:2الوسر لامعا باتک 310
آنها دستور داد تا به دهانش بزنند. که یهودیان به چه علت او را متهم
3سپس پولس به او گفت :خدا تو را کرده بودند ،او را آزاد کرد ،و دستور
خواهد زد ،ای دیوار سفیدشده! زی را داد ری ش‌سفیدان و همه اعضای
تو نشست های تا بر من بر حسب شورا حاضر شوند و پولس را پایین
شریعت داوری کنی ،و بر خالف آورند و او را در میان آنها گذاشت.
شریعت دستور م ی‌دهی که من را باب 23
بزنند؟ 4و آنهایی که ایستاده بودند
گفتند :به روحانی اعظم خدا دشنام دفاع پولس در حضور روحانی
م ی‌دهی؟ 5و پولس گفت :ب رادران، اعظم
تشخیص ندادم که روحانی اعظم و پولس به اهل شورا نگریست و
است .زی را نوشته شده است که به گفت :ب رادران ،من تا امروز با وجدان
حاکم قوم خود بد نگویی. سالم در خدمت خدا زندگی کرده‌ام.
2آنگاه حنانیا ،روحانی اعظم ،به
23:1آیا ما م ی‌توانیم این را بگوییم؟ اما خداوند عیسی خود به ما م ی‌گوید که پولس پیش
از ایمان آوردن ،وجدان خود را نادیده م ی‌گرفت (اعمال .)9:5شاید پولس فکر م ی‌کرد
که «زندگیش» با ایمان آغاز شده است؟ ما وجدانی داریم که در چشم خدا از گناهان
پاک است ،م ی‌دانیم که یک بار ب رای همیشه از بار گناهان آزاد شدهایم ،و اینها همه
از طریق تعمید ممکن شده است .قلوب ما با ایمان تطهیر شده (اعمال )15:9؛ وجدان
ما از گناهان پاک شده (عب رانیان )9:14؛ همه چیز ب رای ما مطهر است (تیتوس 1:15؛
رومیان .)14:20 ،این یعنی وجدان درست ،ب راساس تعریف انجیل .وقتی پولس گفت که
در ب رابر خدا وجدانی پاک دارد ،آنها او را به کفر متهم ساختند چون بین وجدان پاک و
کمال رابط های برق رار است (عب رانیان 9:9؛ .)10:14بناب راین ،وجدان پاک یعنی آگاهی
به اینکه ما در چشم خدا گناهی نداریم .اگرچه ممکن است در عذاب وجدان بوده و
گناهانی ب رای اعت راف داشته باشیم ،اما از منظر خدا صفحه پاک است و از زمان تعمید
بوده است .و امکان ندارد که این را باور داشته باشیم و پاسخ ندهیم -وجدان ما پالوده
شده ،پس ما نیز باید به خدای زنده خدمت کنیم (عب رانیان .)9:14
23:5پولس م ی‌گوید که کاهن اعظم را نشناخته ،چون عیسی کاهن اعظم او است،
بناب راین اهانت توجیه م ی‌یابد.
23:6امید انجیل این است که وقتی عیسی باز م ی‌گردد ،ما که با ایمان و تعمید در
عیسی هستیم ،از مرگ رستاخیز یافته و جاودانه زندگی م ی‌کنیم .رفتن به آسمان در
زمان مرگ آموزه انجیل نیست؛ تمرکز بر بازگشت عیسی به زمین و رستاخیز مردگان
ب رای زندگی جاودان در ملکوت خدا روی زمین است.
23:6پولس م ی‌گوید «من یک فریسی هستم » ،نه اینکه «من یک فریسی بودم و حال
منکر تعالیم کذب آنها و تصلیب عیسی م ی‌شوم ».او از همکاری با آنها احساس گناه
نم ی‌کرد .بلکه به دنبال این بود که «با همه مانند خودشان» باشد ،در ب رابر یهودیان
یهودی م ی‌شد تا بتواند مردم را به سوی عیسی ببرد (رساله اول قرنتیان .)9:20,21
311 23:23 - 23:6الوسر لامعا باتک
نچشیم 15 .پس االن شما با اهل شورا، 6اما هنگامی که پولس فهمید که
از فرمانده بخواهید که او را نزد شما بعضی از آنها صدوقیان و بعضی
بیاورد طوری که انگار م ی‌خواهید فریسیان هستند ،در مجلس فریاد
او را با دقت بیشتری بازجویی زد :ب رادران ،من فریسی ،پسر یک
کنید؛ و ما حاضر هستیم که قبل از فریسی هستم! ب رای امید و قیامت
رسیدنش او را بکشیم. 7
مردگان از من بازپرسی م ی‌شود.
16اما خواهرزاده پولس از کمین و وقتی این را گفت ،بین فریسیان
آنها اطالع پیدا کرد ،رفت و به و صدوقیان اختالفی پیش آمد و
17
وارد قلعه شد ،و به پولس گفت. آن جماعت دو فرقه شدند 8 .زی را
و پولس یکی از یوزباشیان را صدا صدوقیان منکر قیامت و مالئکه
زد ،و گفت :این جوان را نزد فرمانده و ارواح هستند؛ اما فریسیان به هر
ببر؛ زی را خبری دارد که به او بگوید. دو باور دارند 9 .و غوغای بیشتری
18پس او را برداشت ،و نزد فرمانده برپا شد؛ و بعضی کاتبان از فرقه
برد ،و گفت :پولس زندانی م را فریسیان برخاستند و بحث کردند
طلبید ،خواهش کرد که این جوان را و گفتند :در این شخص هیچ بدی
به خدمت شما بیاورم ،زی را چیزی نیافت ه‌ایم .اگر روحی یا فرشت های با
دارد که به شما بگوید 19 .و فرمانده او سخن گفته باشد ،چه؟ 10و چون
دستش را گرفت ،او را به خلوت برد و منازعه شدیدتر شد ،فرمانده ترسید
پرسید :چه چیز است که می خواهی که مبادا پولس را تک ه‌تکه کنند ،و
به من بگویی؟ 20او گفت :یهودیان به سربازان دستور داد پایین بیایند
توافق کردهاند که از تو بخواهند و او را از میانشان بردارند و به قلعه
پولس را فردا به مجلس شورا ببری، بیاورند.
طوری که انگار م ی‌خواهند درباره 11و شب بعد ،سرور نزد او آمد،
او بیشتر تفتیش کنند 21 .پس خواهش و گفت :شهامت داشته باش ،زی را
ایشان را اجابت نکن ،زی را بیشتر از ب رای من در اورشلیم شهادت دادی،
چهل نفر از آنها در کمین او هستند همچنین باید در روم نیز شهادت
و به سوگند عهد بست ه‌اند که تا او را دهی.
نکشند ،چیزی نخورند و نیاشامند؛ توطئه برای قتل پولس
و االن آماده و منتظر رضایت شما 12و هنگام روز ،یهودیان با یکدیگر
هستند 22 .بناب راین ،فرمانده آن جوان عهد بستند ،بر خود لعن کردند که تا
را مرخص کرد ،و به او دستور داد: پولس را نکشند ،چیزی نخورند و
به هی چ‌کس نگو که اینها را به من ننوشند 13 .و بیش از چهل نفر در
گفتی. این دسیسه شرکت کردند 14 .و آنها
23پس دو نفر از یوزباشیان را نزد روحانیون اعظم و ری ش‌سفیدان
طلبید و گفت :دویست سرباز را رفتند ،و گفتند :بر خود لعنت سخت
آماده کنید و هفتاد سوار و دویست کردیم که تا پولس را نکشیم ،چیزی
نیزه‌دار در ساعت سه شب حاضر
24:8 - 23:24الوسر لامعا باتک 312
است ،گفت 35 :سخن تو را خواهم کنید تا به قیصریه بروند 24 .و
شنید بعد از اینکه اتهام‌زنان نیز مرکبی حاضر کنید تا پولس را سوار
بیایند؛ و دستور داد تا او را در س رای کرده ،او را به سالمتی به نزد فیلکس
هیرودیس نگاه دارند. والی برسانند 25 .و نام های بدین
مضمون نوشت:
باب 24 26کلودیوس لیسیاس ،به والی
27
گ رامی فیلکس سالم م ی‌رساند.
پولس در حضور فلیکس یهودیان این شخص را گرفته بودند
و پنج روز بعد ،روحانی اعظم و قصد قتل او را داشتند تا اینکه
حنانیا با چند ری ش‌سفید و یک با سربازان مداخله کردم و او را از
سخنگو به نام تِرت ُلس آمدند ،مدارکی دست آنها نجات دادم ،چون فهمیده
2
را علیه پولس به فرماندار دادند. بودم که رومی است 28 .و چون
و وقتی احضار شد ،تِرت ُلس شروع م ی‌خواستم بفهمم که چ را او را متهم
کرد به متهم کردن او و گفت :ای کرده بودند ،او را به مجلس آنها
فلیکس عالیقدر ،چون از وجود شما بردم 29 .متوجه شدم که به خاطر
از آرامش بسیار بهره م ی‌بریم ،و مسائل شریعت خود او را متهم کرده
به خاطر بصیرت شما رفاه به این بودند ،ولی ب رای او هیچ اتهامی
ملت رسیده است 3 ،در همه حال و که مجازاتش قتل یا حبس باشد را
همه جا خود را موظف به قدردانی از نم ی‌دیدم 30 .و هنگامی که خبردار
حضرت‌عالی م ی‌دانیم 4 .اما ،ب رای شدم که توطئ های ب رای کشتن این
این که بیشتر از این م زاحم شما مرد چیده شده ،او را نزد شما فرستادم
نشویم ،تمنا دارم که لطف کنید و به و به کسانی که به او اتهام زده بودند
چند کالم از سوی ما گوش ف را دهید. دستور دادم تا نزد شما علیه او
5زی را ما این مرد را مفسد و مسبب صحبت کنند.
شورش در میان همه یهودیان در 31پس سربازان طبق دستور
س راسر جهان م ی‌دانیم ،سرکرده فرقه پولس را در شب برداشتند و به
ناصری است 6 ،که حتی سعی داشت انتیپاتریس بردند 32 .اما روز بعد،
معبد ما را آلوده سازد .ما او را گرفتیم سواران را گذاشت که با او بروند و
و م ی‌خواهیم طبق شریعت خود او را خود به قلعه برگشتند 33 .و وقتی که
محاکمه کنیم 7 .اما لیسیاس فرمانده آنها وارد قیصریه شدند ،نامه را به
اصلی آمد و با خشونت تمام او را از والی سپردند و پولس را نیز نزد او
دست ما گرفت 8 ،و به مدعیان او حاضر ساختند 34 .و وقتی والی نامه
دستور داد که به حضور شما بیایند. را خواند ،پرسید که از کدام والیت
خودتان با بازجویی او قادر خواهید است؛ چون دانست که از قیلیقیه
24:5کلیسای حقیقی خدا «فرقه» خوانده شده ،آنها [به ناحق] و تنها به این دلیل که
بجای سنت انسانها پیرو عیسی شدند ،فتن ه‌انگیز نام گرفتند ( .)28:22همین اتفاق
امروز هم م ی‌افتد.
313 24:23 - 24:9الوسر لامعا باتک
خدا و مردم داشته باشم. بود درباره همه اموری که او را بدان
17پس از چند سال ،آمدم تا متهم م ی‌کنیم آگاهی کسب کنید 9 .و
صدقات و هدایا ب رای قوم خود یهودیان نیز در این اتهام پیوستند،
بیاورم 18 .در حال انجام این کار، و صحت این امور را تأیید کردند.
من را در معبد ،تطهیر شده یافتند 10و وقتی فرماندار به پولس اشاره
بدون هیچ جمعیتی ،بدون هیچ کرد که سخن گوید ،پولس پاسخ
اغتشاشی؛ اما یهودیانی از آسیا داد :از آنجایی که م ی‌دانم سا ل‌های
آنجا بودند 19 ،که اگر اتهامی علیه زیادی است که شما قاضی این ملت
من دارند باید خودشان اینجا در بوده‌اید ،با خشنودی از خود دفاع
حضور شما حضور یابند و من را م ی‌کنم 11 .م ی‌توانید تأیید کنید که
متهم کنند 20 .در غیر این صورت، دوازده روز پیش بود که ب رای عبادت
ای ن‌ها باید خودشان بگویند که وقتی به اورشلیم رفته بودم 12 .و نه در
در حضور شورا ایستاده بودم ،چه معبد ،نه در کنیسه و نه در شهر
خطایی کردم 21 ،غیر از این که در من را در حالی نیافتند که با کسی
میان آنها با صدای بلند این جمله بحث کنم یا مردم را تحریک کنم.
را گفتم :امروز در حضور شما در 13همچنین ،نم ی‌توانند اتهاماتی را
مورد رستاخیز مردگان احضار و که هم اکنون علیه من وارد م ی‌دانند،
بازجویی خواهم شد. ثابت کنند 14 .اما این را به شما
22اما فلیکس که دانش دقی ق‌تری اعت راف م ی‌کنم که به دنبال طریقت
نسبت به طریقت داشت ،محاکمه که آنها آن را فرقه م ی‌نامند ،به
را به تعویق انداخت و گفت :وقتی خدای اجدادمان خدمت م ی‌کنم و به
لیسیاس فرمانده آمد ،در مورد تو هر آنچه طبق شریعت است و در
تصمیم خواهم گرفت 23 .سپس به کتاب انبیا نوشته شده ایمان دارم؛
یوزباشی دستور داد که او را تحت 15به خدا امید دارم ،که این مردم
بازداشت نگه دارند اما تا اندازه‌ای نیز به دنبال آن هستند که هم ب رای
او را آزاد بگذراد؛ و هیچ یک از 16
خوبان و هم بدان رستاخیز باشد.
دوستانش نباید از رسیدگی به همچنین ،در این جا تالش م ی‌کنم
نیازهای او منع شوند. که همواره وجدانی آسوده نسبت به
24:15ستمگ ران رستاخیز و داوری شده و سپس بار دیگر م ی‌میرند و ب رای همیشه مرده
م ی‌مانند « -مرگ دوم» (مکاشفه 2:11؛ .)14 ،20:6مجازات گنهکاران در رستاخیز
خواهد بود -نه بالفاصله پس از مرگ .چون مرگ ناهشیاری است؛ و چیزی تحت عنوان
«روح فناناپذیر» که باید بالفاصله بعد از مرگ به جایی برود ،چه خوب و چه بد،
وجود ندارد.
24:16ما باید انضباط شخصی و از خودگذشتگی را عمیق ا ً بیاموزیم ،چون این چیزی
است که عیسی از ما م ی‌خواهد .پولس در زندگی معنوی خود را «تعلیم داد» ،واژه یونانی
ریشه واژه انگلیسی پرهیزکاری است.
25:10 - 24:24الوسر لامعا باتک 314
قتل برسانند 4 .با این حال ،فستوس 24اما پس از چند روز ،فلیکس
پاسخ داد که پولس باید در قیصریه هم راه با همسرش دروسله آمد
در بازداشت باشد و خودش قصد که زنی یهودی بود و دنبال پولس
داشت زودتر به آنجا برود 5 .او گفت فرستاد و به سخنان او درباره ایمان
بناب راین ،کسانی که از میان شما به عیسی مسیح گوش داد 25 .و وقتی
اختیار دارند با من بیایند و اگر کار او درباره عدالت ،خویشتنداری و
اشتباهی از این مرد سر زده ،او را قضاوت در آینده بحث کرد ،فلیکس
متهم کنند. ترسید و پاسخ داد :فع الً برو .هر گاه
6و وقتی هشت یا ده روز بین آنها فرصت مناسبی پیدا کردم ،به دنبالت
ماند ،به قیصریه رفت؛ و روز بعد م ی‌فرستم 26 .در این میان امید داشت
بر کرسی قضاوت نشست و دستور که پولس به او پول بدهد .بناب راین،
داد که پولس را بیاورند 7 .و وقتی او بیشتر به دنبال او م ی‌فرستاد و با او
رسید ،یهودیانی که از اورشلیم آمده گفتگو م ی‌کرد 27 .اما پس از دو سال،
بودند دور او ایستادند و اتهامات پركیوس فستوس جانشین فلیکس
بسیار و سنگینی را علیه او ارائه شد؛ و فلیکس که م ی‌خواست در
کردند که نم ی‌توانستند اثبات کنند؛ میان یهودیان محبوب شود ،پولس را
8در این حال پولس در دفاع از خود در زندان نگه داشت.
گفت :من نه علیه شریعت یهودیان،
نه علیه معبد و نه علیه س زار مرتکب باب 25
هیچ خطایی نشدم 9 .اما فستوس
که دوست داشت در میان یهودیان دادخواهی پولس به سزار
محبوبیت کسب کند ،به پولس پاسخ سه روز بعد از این که فستوس به
داد و گفت :آیا به اورشلیم خواهی استان خود رسید ،از قیصریه به
رفت تا آنجا در حضور من درباره اورشلیم رفت 2 .و روحانیون اعظم
این امور محاکمه شوی؟ 10اما پولس و رهب ران یهودیان ادعاهای خود
گفت :من در پیشگاه کرسی قضاوت علیه پولس را ارائه کردند و به او
س زار ایستادهام ،همان جایی که باید دادخواست دادند 3 ،و از فستوس
مورد قضاوت ق رار گیرم .من هیچ تقاضا کردند به آنان لطف کند و
جرمی در حق یهودیان مرتکب پولس را در اورشلیم احضار کند؛
نشدم ،همان طور که خودتان خوب زی را در کمین بودند تا او را در راه به
24:25این حقیقت که داوری ف را م ی‌رسد به خودی خود ف راخوانی است ب رای پرهیزگاری
و پاکدامنی .فلیکس این را دریافت و بر خود لرزید ،چون انتظار طرد و داوری را داشت.
همان طور که خداوند در یوحنا 5گفته است ،وقتی مردی کالم انجیل را م ی‌شنود ،در
واقع پیام رفتن به داوری را م ی‌شنود .و اگر آن را رد کند ،خود را از حضور خداوند در
آینده طرد کرده است .به همین ترتیب ،آیه 17:31اعمال م ی‌گوید که همین وجود صندلی
داوری آینده و انتصاب خداوند به قضاوت زندگان و مردگان ،دستور به توبه است.
315 25:26 - 25:11الوسر لامعا باتک
بدی که تصور م ی‌کردم او را متهم م ی‌دانید 11 .در آن صورت اگر مجرم
نساختند 19 .بلکه مسائل خاصی را هستم و کاری کردم که مستحق
علیه او مطرح کردند که درباره دین مرگ شوم ،اعت راضی به مرگ
خود و دین عیسی بود که مرده است، نخواهم کرد ،اما اگر هیچ یک از
20
اما پولس م ی‌گوید که زنده است. این چیزهایی که ای ن‌ها من را به آن
و من هم چون در نحوه تحقیق در متهم م ی‌کنند حقیقت نداشته باشد،
این امور سردرگم شدم ،پرسیدم آیا هیچ کس نم ی‌تواند من را به آنها
م ی‌خواهد به اورشلیم برود و آنجا تسلیم کند .من به س زار دادخواهی
درباره این امور محاکمه شود یا م ی‌کنم 12 .سپس فستوس پس از
خیر 21 .اما وقتی پولس درخواست مشورت با شورا پاسخ داد :تو به
کرد که در انتظار تصمیم امپ راتور س زار دادخواهی کردهای .نزد س زار
بماند ،دستور دادم که او را تا زمانی خواهی رفت.
22
که نزد س زار بفرستم نگه دارند. آغریپاس
ِ 13اکنون پس از چند روز،
و آغریپاس به فستوس گفت :دوست پادشاه و برنیکی به قیصریه رسیدند
دارم خودم حرف‌های این مرد را و به فستوس سالمی دادند 14 .و از
بشنوم .او گفت فردا حرف‌های او را آنجا که روزهای زیادی آنجا ماندند،
خواهید شنید. فستوس پرونده پولس را در حضور
23پس روز بعد ،وقتی آغریپاس و پادشاه نهاد و گفت :مردی هست
برنیکی با شکوه عظیمی رسیدند، که فلیکس به زندان انداخته 15 ،که
با فرمانداران و رهب ران شهر وارد وقتی در اورشلیم بودند ،روحانیون
جایگاه دادرسی شدند؛ و به دستور اعظم و بزرگان یهود من را درباره او
فستوس ،پولس را آوردند 24 .و مطلع ساختند و تقاضای محکومیت
آغریپاس پادشاه
ِ فستوس گفت :ای او را کردند 16 .که به آنها در پاسخ
و همه کسانی که اینجا با ما گفتم که آداب و رسوم رومیان نیست
حضور دارید ،این مرد را م ی‌بینید که کسی را تسلیم کنند قبل از آن
که درباره‌اش همه مردم یهود به من که متهم با مدعیان روبرو شود و
دادخواهی کردند ،هم در اورشلیم و فرصت پیدا کند تا درباره مواردی که
هم اینجا ،و با فریاد خواست ه‌اند که علیه او ادعا شده از خود دفاع کند.
نباید دیگر زنده بماند 25 .اما من 17پس وقتی اینجا جمع شدند ،بدون
دریافتم که او کاری که مستحق تأخیر روز بعد بر کرسی قضاوت
مرگ باشد انجام نداده؛ و چون به نشستم و دستور دادم آن مرد را
امپ راتور دادخواهی کرده ،تصمیم بیاورند؛ 18که وقتی مدعیان علیه او
گرفتم او را روانه کنم 26 .اما چیز برخاستند ،به هیچ یک از کارهای
25:11چ را پولس از قیصر دادخواهی کرد؟ شاید تنها به این دلیل بود که م ی‌خواست
به روم برود تا مسیحیت را در قلب امپ راطوری روم ترویج کند .شاید آن قدر از نظر
معنوی انگیزه داشت که فکر کند قادر است بشارت را ب رای خود قیصر موعظه نموده -و
او را مؤمن سازد؟ با ای ن حال ،پولس دعا کرد که پادشاه آغریپاس مسیحی شود (.)26:29
26:7 - 25:27الوسر لامعا باتک 316
یهودیان من را بدان متهم م ی‌کنند خاصی ندارم که درباره او ب رای
از خود دفاع کنم؛ 3به ویژه به این سرورم بنویسم .بناب راین ،او را در
خاطر که در همه آداب و رسوم و حضور همه شما آوردم ،و به ویژه
مسائلی که در میان یهودیان مطرح آغریپاس پادشاه تا
ِ در حضور تو ای
است خِ بره هستید .از این رو تمنا بعد از بازجویی چیزی ب رای نوشتن
دارم با صبر و شکیبایی به سخنانم داشته باشم 27 .زی را به نظر من غیر
گوش دهید. منطقی است که یک زندانی را بدون
4همه یهودیان نحوه زندگی من مشخص کردن اتهامات علیه او
را از جوانی م ی‌دانند ،زی را از اول روانه کنم.
در میان امت خودم و در اورشلیم
بودم؛ 5و از اول من را م ی‌شناسند باب 26
(اگر مایلند که آن را تصدیق کنند)
که من به عنوان یک فریسی پیر ِو دفاع پولس در حضور آغریپاس
سخ ت‌گی ران ه‌ترین فرقه دینمان بودم. و آغریپاس به پولس گفت :اجازه
6و اینک اینجا به امید وعده‌ای که داری از خودت دفاع کنی .سپس
خدا به اجدادمان داد ایستادهام تا پولس دستانش را گشود و از خود
محاکمه شوم؛ 7وعده‌ای که دوازده دفاع کرد.
طایفه ما شب و روز صادقانه آغریپاس پادشاه خود را
ِ 2ای
عبادت م ی‌کنند ،زی را امید دارند که سعادتمند م ی‌دانم که امروز در
به این وعده‌ها دست یابند .و یهودیان حضور جنابعالی درباره هر آنچه
27 ،25:26فرستاده شدن به باالترین سطح داوری در روم ،و در عین حال فقدان
اتهامات کافی علیه وی -عجیب بود .پولس وقتی به کلیسای روم (که قطع ا ً ش رایط پولس
را م ی‌دانستند) م ی‌نویسد ،به این ماج را اشاره م ی‌کند تا بگوید در عیسی ،کسی نم ی‌تواند
ما را محکوم سازد (رومیان .)8:34نامه او از روم به کولسیان نیز پیامی مشابه دارد
(کولسیان ...« )1:22تا شما را مقدس و بی عیب و بری از مالمت» (یونانی «آزاد از
اتهام») به حضور او بیاورد ».این آزادی از اتهام توضیح م ی‌دهد که چ را در آن زمان به
هیچ یک از اعمال بد ما اشاره‌ای نم ی‌شود .ممکن است باعث تعجب شود که دادرسی
پولس در فصل 25اعمال این گونه توصیف شده تا ما بتوانیم تصور کنیم؛ او شاکی
نداشت پس م ی‌توانست تبرئه شود .ما نیز در چنین ش رایطی هستیم .اما بخشیده شدهایم؛
در روز داوری مسیح هیچ پرونده‌ای علیه ما نیست.
26:4اگر پولس از جوانی در اورشلیم پرورش یافته بود ،قطع ا ً عیسی را مالقات کرده و
معج زات وی در اورشلیم را دیده بود .ممکن بود تصلیب را هم دید باشد.
26:6-8امید به رستاخیز مردگان امیدی بود که پد ران یهودی نیز داشتند .این وعده
که اب راهیم وارث سرزمین کنعان م ی‌شود و ب رای ابد در آنجا زندگی م ی‌کند ،مستلزم
رستاخیز اب راهیم از مرگ بود .هسته اصلی امید مسیحی از طریق وعده‌هایی که به
اب راهیم و داوود داده شد ،به پد ران یهودی آموخته شد (غالطیان .)3:8بشارت عهد جدید
از ملکوت خدا با پیام عهد قدیم هماهنگی کامل دارد -رجوع کنید به آیات .22،23
317 26:19 - 26:8الوسر لامعا باتک
روشنایی خورشید دیدم که دور من من را درباره این وعده متهم م ی‌کنند،
و همسف رانم م ی‌تابید 14 .و وقتی ای پادشاه! 8چ را باید فکر کنید که
همه به زمین افتادیم ،صدایی را به زنده کردن مردگان از سوی خدا غیر
زبان آرامی شنیدم که گفت :شائول، ممکن است؟
شائول ،چ را بر من جفا م ی‌کنی؟ بر 9حقیقت ا ً فکر م ی‌کردم که باید در
15
سیخ لگد زدن کار دشواری است. مخالفت با اسم عیسای ناصری
و من گفتم :خداوندا ،تو کیستی؟ 31و کارهای بسیاری کنم 10 .و در
رور گفت :من عیسایی هستم که س َ َ اورشلیم چنین کردم و با اختیاری
تو آزار و اذیت م ی‌کنی 16 .اما بلند که از روحانیون اعظم گرفته بودم،
شو و روی پاهایت بایست .زی را با بسیاری از قدیسان را در زندان حبس
این وعده بر تو ظاهر گشتم که تو را کردم؛ و وقتی آنها به مرگ محکوم
خادم و شاهد منصوب کنم بر همه شدند ،رأی خودم را علیه آنها صادر
چیزهایی که در آن من را دیده‌ای و کردم 11 .و در همه کنیس ه‌ها آنها را
چیزهایی که بر تو آشکار خواهم اغلب مجازات و سعی م ی‌کردم آنها
ساخت 17 .تو را از قوم یهود و غیر را مجبور به کفرگویی کنم ،و چون
یهود ،که تو را نزد آنها م ی‌فرستم، از آنها بسیار خشمگین بودم ،حتی
رهایی خواهم داد؛ 18تا چشمانشان را در شهرهای خارجی نیز آنها را آزار
باز کنی تا از تاریکی به نور ،و از و اذیت م ی‌کردم.
قدرت شیطان به خدا بازگردند؛ که 12از این رو ،با اختیار و
در آخر آمرزش گناهان و می راثی را مأموریتی که روحانیون اعظم به
در میان کسانی بیابند که با ایمان به من داده بودند ،به دمشق سفر کردم،
من تقدیس شدهاند. 13اما در نیمه روز ،ای پادشاه،
آغریپاس پادشاه،
ِ 19بناب راین ،ای در راه نوری را از آسمان باالی
9 ،26:8به ارتباط بین این آیات توجه کنید .پولس م ی‌گوید که بزرگترین گواه برخاستن
عیسی از مرگ ،تغییر شخصیتی بود که در وی رخ داده بود .این است «قدرت رستاخیز
او» (فیلیپیان )3:10؛ و در مورد ما نیز صادق است .مرگ و رستاخیز عیسی ناصری
تنها حقایقی نیستند که ما م ی‌دانیم؛ اگر به درستی آنها را باور کنیم ،قدرت تحول نهایی
در آنها نهفته است.
26:11تأکید مداوم پولس بر گنهکار بودنش در شرحی که از آزارهایش به مسیحیان
م ی‌دهد ،بازتاب پیدا م ی‌کند .او قربانیان خود را «مردان و زنانی» توصیف م ی‌کند که
«گرفتارشان کرده» (اعمال 8:3؛ ،)22:4سپس اعت راف م ی‌کند که آنها را تهدید کرده به
قتل رسانده (اعمال ،)9:3و پیروان این «طریقت» را تا سرحد مرگ آزار داده (اعمال
)22:4؛ سپس آنها را کسانی م ی‌خواند که «ایمان داشتند» (اعمال )22:9و نهایت ا ً
در اوج شرم از خودش ،شرح م ی‌دهد که چگونه مانند یک حیوان وحشی« ،مقدسین
بسیار» را نه تنها در فلسطین که «تا شهرهای اجنبیشان [غیریهودی]» دنبال کرده است
(اعمال .)11 ,26:10هرچه بیشتر بر گنهکاری خود آگاه م ی‌شد ،از رستگاری خود نیز
مطمئ ن‌تر م ی‌گشت .و این قطع ا ً ب رای ما یک الگو است.
27:4 - 26:20الوسر لامعا باتک 318
من را قانع کردی که مسیحی بشوم. من از این رؤیای آسمانی نافرمانی
29و پولس گفت :من به درگاه خدا دعا نکردم؛ 20بلکه اول به کسانی که در
خواهم کرد تا در مدتی کوتاه یا بلند، دمشق بودند و سپس در اورشلیم و
نه تنها شما ،بلکه همه کسانی که در س راسر منطقه یهودیه و همچنین
امروز صدای من را م ی‌شنوند مانند به غیر یهودیان اعالم کردم که
من شوند (به غیر از این زنجیرها). باید توبه کنند و به سوی خدا روی
30و پادشاه برخاست؛ فرماندار و گردانند و اعمال شایسته توبه انجام
برنیکی و کسانی که با آنها نشسته دهند 21 .به همین دلیل ،یهودیان من
بودند نیز برخاستند 31 .و وقتی به را در معبد گرفتند و سعی کردند به
کناری رفتند ،با هم صحبت کردند قتل برسانند 22 .بناب راین ،با کمکی
و گفتند :این مرد کاری نکرده که که از جانب خدا دریافت کردم ،تا
مستحق مرگ یا حبس باشد 32 .و به امروز ایستادهام تا بر کوچک و
آغریپاس به فستوس گفت :اگر اینِ بزرگ شهادت دهم و چیزی نگویم
مرد به س زار دادخواهی نکرده بود، جز آنچه طبق گفته انبیا و موسی
ممکن بود آزاد شود. باید رخ دهد 23 :این که مسیح باید
رنج بکشد ،و او که اولین نفری است
باب 27 که از میان مردگان برم ی‌خیزد ،نور
را هم بر قوم یهود و هم بر غیر یهود
سفر پولس به روم اعالم خواهد کرد.
و وقتی مقرر شد که از راه کشتی به 24و وقتی این گونه از خود دفاع
سوی ایتالیا سفر کنیم ،آنها پولس و کرد ،فستوس با صدایی بلند گفت.
برخی از زندانیان دیگر را به یک پولس ،تو دیوان های .علم زیاد تو
یوزباشی به نام یولیوس از هَنگ را دیوانه کرده است 25 .اما پولس
اوغسطس سپردند 2 .و سوار یک گفت :من دیوانه نیستم ،ای فستوس
کشتی ادرامیتینی شدیم که به سوی عالیقدر ،بلکه کالم حقیقت و
مناطقی از ساحل آسیا رهسپار هشیاری را م ی‌گویم 26 .زی را پادشاه
بود ،در دریا عازم شدیم؛ در حالی نیز از این امور آگاه است ،و با او
که ا َ ِر ْس ت َر ُخ س مقدونی از اهالی نیز ب ی‌پرده صحبت م ی‌کنم .زی را من
تسالونیكی هم راه ما بود 3 .و روز متقاعد شدهام که هیچ یک از این
بعد در صیدون لنگر انداختیم؛ و امور بر او پوشیده نیست .زی را این
یولیوس با مهربانی با پولس برخورد امور در گوش های خلوت واقع نشد.
کرد و به او اجازه داد نزد دوستانش آغریپاس پادشاه ،آیا به انبیا 27ای
برود و جانی تازه کند 4 .و از آنجا ِ
ایمان دارید؟ م ی‌دانم که ایمان دارید.
در دریا عازم شدیم ،و زیر بادپناه 28و آغریپاس به پولس گفت :تقریب ا ً
قبرس حرکت کردیم زی را باد در
« 27:2آد رامیتینوس» یعنی «خانه مرگ» .کل سفر را م ی‌توان تمثیلی دانست از سفر
ما در مسیح تا زمان طلوع ملکوت خدا.
319 27:23 - 27:5الوسر لامعا باتک
جهت مخالف م ی‌وزید 5 .و پس از کنار کریت گذشتیم.
گذر از دریایی که کنار قیلیقیه و
پمفلیه بود ،به می را ،شهری از لیکیه غرق شدن کشتی
14کمی بعد ،بادی توفانی به نام رسیدیم.
15
اورکلیدون کشتی را درنوردید. کشتی یک آنجا در یوزباشی 6و
و وقتی کشتی را گرفت ،و کشتی سوی به که یافت ا
ر ای
ه اسکندری
ایتالیا رهسپار بود؛ و ما را سوار آن نتوانست در ب رابر باد مقاومت
کرد .و پس از آن که روزهای بسیار کند ،خود را به آن سپردیم با جهت
7
به ُک ندی در دریا حرکت‌کردیم و به باد حرکت کردیم 16 .و با گذر از
سختی به قنیدوس رسیدیم ،باد اجازه بادپناه جزیره کوچکی به اسم کالودا
پیشروی به ما نم ی‌داد و زیر بادپناه توانستیم به زحمت قایق پارویی
کریت 8روبروی سلمونی حرکت کشتی را نگه داریم 17 .و وقتی آن
کردیم .و با زحمت گذر کردیم ،و را ب راف راشتند ،از تکی ه‌گاه‌ها استفاده
به محلی ملقب به بندر زیبا نزدیک کردند تا کشتی را از زیر محکم
کنند؛ و از ترس این که به شن زار شهر لسائیه رسیدیم.
از آنجایی که زمان زیادی گذشته سیرتیس برخورد کنند ،بادبان کشتی
9
بود ،و سفر دریایی خطرناک بود را پایین آوردند تا با جهت باد حرکت
رسیده کنند 18 .و روز بعد وقتی توفان به چون ایام روزه نیز به پایان
شدت متالطم بود ،آنها ک م‌کم بار
10
کرد بود ،پولس آنها را نصیحت
و گفت :آقایان ،م ی‌بینم که سفر کشتی را بیرون انداختند 19 .و در
دریایی منجر به صدمه و تلفات روز سوم ،با دستان خود اسباب و
20
بسیاری خواهد شد ،نه فقط ب رای بار لوازم کشتی را به دریا انداختند.
خودمان و وقتی نه خورشید و نه ستاره‌ها و کشتی بلکه ب رای جان
اما روزهای بسیاری بر ما نتابیدند و نیز خطرناک خواهد بود.
11
یوزباشی بیشتر به حرف ارباب و توفان شدیدی ما را در نوردید ،همه
داد تا چیزهایی امیدی که ب رای نجات یافتن داشتیم صاحب کشتی گوش
از بین رفت. بندر چون و 12
که پولس گفته بود.
ب رای گذراندن زمستان نامناسب بود 21 ،و وقتی مدت‌ها ب ی‌غذا ماندند،
اکث را ً پیشنهاد دادند که از آنجا نیز پولس در میان آنها ایستاد و گفت:
از راه دریا حرکت کنند تا خود را آقایان ،باید به حرف من گوش
به هر طریقی به فینیکس برسانند م ی‌کردید و از کریت با کشتی سفر
که بندری است در کریت ،رو به نم ی‌کردیم و دچار چنین صدمه و
جنوب غرب و شمال غرب 13،و زیانی نم ی‌شدیم 22 .و اکنون شما
در آنجا زمستان را بگذرانند .و را تشویق م ی‌کنم که شهامت داشته
وقتی نسیمی از جنوب وزید ،آنها باشید .زی را جان هیچ یک از شما
با تصور این که به هدف خود تلف نخواهد شد ،بلکه فقط کشتی
رسیده‌اند ،لنگر را برداشتند و از از دست خواهد رفت 23 .زی را امشب
27:35 - 27:24الوسر لامعا باتک 320
را از پشت کشتی رها و آرزو کردند یکی از فرشتگان خدایی که به او
که روز شود 30 .و وقتی ملوانان در تعلق دارم و به او خدمت م ی‌کنم در
صدد ترک کشتی ب رآمدند و به بهانه کنارم ایستاد 24و گفت :پولس نترس.
این که لنگرها را از جلوی کشتی باید در حضور س زار بایستی؛ و خدا
به دریا بیندازند ،قایق را به دریا زندگی همه همسف رانت را به تو عطا
انداختند 31 ،پولس به یوزباشی و کرده است 25 .پس آقایان شهامت
به سربازان گفت :فقط در صورتی داشته باشید .زی را به خدا ایمان دارم
نجات خواهید یافت که ای ن‌ها در که همه چیز همان گونه خواهد شد
کشتی بمانند 32 .سپس سربازان که به من گفته شده است 26 .اما باید
طناب قایق را پاره و آن را رها کردند. در جزیره‌ای بیفتیم.
33و نزدیک سپیده دم ،پولس از 27اما وقتی شب چهاردهم ف را
آنها خواهش کرد که غذا بخورند و رسید ،در حالی که در دریای آدریا
گفت :امروز چهاردهمین روزی به این سو و آن سو رانده م ی‌شدیم،
است که منتظر مانده‌اید و همچنان نزدیک نیم ه‌شب ملوانان حس کردند
روزه هستید و چیزی نخورده‌اید. 28
که به خشکی نزدیک م ی‌شوند.
34پس تمنا م ی‌کنم که کمی غذا پس عم ق‌سنجی کردند و سی متر
بخورید .زی را این ب رای سالمتی یافتند؛ و پس از کمی فاصله ،دوباره
شما است؛ ب رای این که حتی یک عم ق‌سنجی کردند و بیست و پنج
تار مو نیز از سر هیچ یک از شما متر یافتند 29 .و از ترس این که به
کم نشود 35 .و وقتی این را گفت و صخره‌ها برخورد کنیم ،چهار لنگر
27:24اغلب اتفاق م ی‌افتد که کسانی که با ما در ارتباط هستند ،به خاطر ما برکت
یابند ،حتی اگر ایمان نداشته باشند .این به ویژه در مورد فرزندان و والدین ما صحت
دارد (رساله اول قرنتیان .)7:14
27:31قانون‌گ رایان کلیسای اولیه معتقد بودند که اگر ایمانداری ختنه را نپذیرد،
«نم ی‌تواند رستگار شود» (اعمال .)15:1دقیقا همین عبارت یونانی توسط پولس تک رار
م ی‌شود ،وقتی در طول طوفان هشدار م ی‌دهد« :شما نجات نم ی‌یابید ،مگر اینکه در
کشتی بمانید ».قطع ا ً داستان لوقا نیز مرتبط است؛ قانون‌گ رایان م ی‌گفتند وقت آن رسیده
که باقی جامعه را بخاطر آینده ابدیشان رها کنیم ،مگر اینکه به راه بیایند؛ و پاسخ پولس
این است که رستگاری ما وابسته به کنار هم ماندن در ب رابر ش رایط دشواری است که در
آن ق رار م ی‌گیریم .ما هرگز نباید از ب راد رانمان یا از جامعه مسیحی روی برگردانیم .جدا
از او« ،هیچ» نیستیم و نم ی‌توانیم گردیم (یوحنا )15:5؛ و او جامعه است ،کلیسا است.
27:34اینجا پولس کلماتی از عیسی را نقل م ی‌کند که حواریون را در سخت ی‌های
روزهای آخر تشویق م ی‌کرد ،که آنها زنده خواهند ماند (لوقا .)21:18بناب راین ،طوفان
را م ی‌توانیم تمثیلی از عبورمان از سخت ی‌های روزهای آخر بدانیم.
27:35نحوه نان پاره کردن پولس در آیه 35شبیه کاری است که عیسی م ی‌کرد .این
برداشت را داریم که پولس آرام بود ،و عمدا ً از روش پاره کردن نان توسط عیسی،
321 28:4 - 27:36الوسر لامعا باتک
نجات دهد آنها را متوقف کرد و نان را برداشت ،در حضور همه آنها
دستور داد که کسانی که م ی‌توانند از خدا تشکر کرد و آن را تک ه‌تکه
شنا کنند اول خود را به دریا بیندازند 36
کرد و شروع به خوردن آن نمود.
و به خشکی برسانند؛ 44و سپس بقیه سپس همه آنها دلگرمی یافتند ،و
چنین کنند ،برخی سوار بر تخت ه‌ها خودشان نیز کمی غذا خوردند 37 .و
و برخی دیگر سوار بر سایر اسباب در کل دویست و هفتاد و شش نفر
کشتی .و این گونه شد که همه آنها بر روی کشتی بودیم 38 .و وقتی به
به سالمتی به خشکی رسیدند. اندازه کافی خوردند ،گندم را به دریا
انداختند تا کشتی سبک شود.
باب 28 39و وقتی صبح شد ،خشکی را
تشخیص ندادند اما متوجه خلیج و
پولس در مالت ساحلی شدند و مشورت کردند که
و وقتی ف رار کردیم ،فهمیدیم که نام آیا باید کشتی را به آنجا بکشانند
آن جزیره مالت بود 2 .و بومیان به یا نه 40 .و با پایین انداختن لنگرها،
طرز خارق‌العاده‌ای با ما مهربان آنها را در دریا رها کردند ،و در
بودند؛ زی را از آنجایی که باران س کان را نیز شل
م ی‌بارید و هوا سرد بود ،آتشی را همان حال بندهای ُ
کردند؛ و با باال کشیدن بادبان‌ها ،به
روشن و از همه ما استقبال کردند. سوی ساحل عازم شدند 41 .اما پس
3اما وقتی پولس یک دسته چوب از برخورد با محل تالقی دو دریا،
هیزم جمع کرد و روی آتش گذاشت، کشتی را به گل نشاندند؛ و دماغه
به خاطر ح رارت ،ماری از آتش کشتی گیر کرد و ب ی‌حرکت ماند ،اما
4
بیرون آمد و به دست او چسبید. عقب کشتی با شدت امواج در هم
و وقتی بومیان دیدند که این موجود شکست 42 .و سربازان نقشه کشیدند
از دست او آوی زان است به یکدیگر که زندانیان را بکشند تا مبادا احدی
گفتند :شکی نیست که این مرد قاتلی از آنها شنا کند و بگریزد 43 .اما
است که با این که از دریا گریخته، یوزباشی که م ی‌خواست پولس را
عدالت به او اجازه نم ی‌دهد که زنده
تقلید م ی‌کرد .پس گویی پولس خود را نمادی از عیسی م ی‌دانست ،و آنها که در کشتی
بودند نیز نمادی از پیروان عیسی .همان طور که هنگام پاره کردن نان ،به یکدیگر
م ی‌خوردند ،پولس دو بار آنها را تشویق کرد که «شهامتتان را از دست ندهید» (آیات
- )25 ،22همچنین عین کالم خداوند عیسی ،در همین ش رایط را نقل م ی‌کند (یوحنا
)16:33؛ و به یاد دارید که عیسی نیز درست همین کلمات را به حواریونی گفت که در
طوفانی مشابه گیر افتاده بودند (مرقس .)6:50نحوه ظهور فرشته بر پولس در شب
ب رای قدرت دادن به او (آیه )16:33نیز نمودی است از تجربه عیسی در باغ .اگر عیسی
ب رای ما یک واقعیت زنده باشد ،اگر دائما به کالم ،اعمال و تجربیات او بیاندیشیم که
در انجیل ثبت شده ،اعمال ما نیز مانند او خواهد شد .روح او از آن ما خواهد شد؛ او در
ما و ما در او خواهیم زیست.
28:20 - 28:5الوسر لامعا باتک 322
روز آنجا ماندیم؛ 13و از آنجا دور بماند 5 .با این حال ،پولس دستش
زدیم و به ریغیوم رسیدیم؛ یک روز را تکان داد و آن موجود را به آتش
بعد ،باد جنوبی وزید و در روز انداخت و آسیبی ندید 6 .اما آنها
دوم به پوطیولی رسیدیم 14 ،که در انتظار داشتند که او بلعیده شود یا
آن مؤمنانی را یافتیم و تشویق شدیم ناگهان بمیرد و بیفتد؛ اما وقتی مدت
که با آنها هفت روز بمانیم .و این زیادی در انتظار ماندند و اتفاقی
گونه به سوی روم آمدیم 15 .و از آنجا ب رای او نیفتاد ،نظر خود را تغییر
وقتی ب رادران درباره ما مطلع شدند، دادند و گفتند که او یکی از خدایان
تا بازار آپیاس و سه میخانه آمدند است.
تا با ما دیدار کنند .وقتی پولس آنها 7و در همسایگی آن محل،
را دید ،از خدا قدردانی کرد و دلگرم زمی ن‌های متعلق به رهبر جزیره به
شد 16 .و وقتی وارد روم شدیم ،پولس نام پوبلیوس بود که ما را پذیرفت و با
اجازه یافت به تنهایی با سربازی 8
احت رام سه روز از ما پذی رایی کرد.
که نگهبانی م ی‌کرد زندگی کند. و از قضا ،پدر پوبلیوس مریض بود
17و این گونه شد که پس از سه و تب و اسهال خونی داشت .پولس
روز ،رهب ران یهودیان را ف را خواند؛ نزد او آمد و دعا کرد ،و دستانش را
و وقتی آنها گرد هم آمدند ،به آنها 9
روی او گذاشت و او را شفا داد.
گفت :ای ب رادران ،با این که هیچ و پس از این کار ،بقیه اف رادی که
کاری علیه مردم یا رسم و رسوم در جزیره مریض بودند نیز آمدند
اجدادمان نکردم ،به عنوان یک و معالجه شدند 10 .و احت رام بسیاری
زندانی از اورشلیم به دستان رومیان ب رای ما قائل شدند؛ و وقتی روانه
تسلیم شدم 18 .که آنها نیز پس از شدیم ،اقالم مورد نیازمان را به
بازجویی از من ،م ی‌خواستند من را کشتی آوردند.
آزاد کنند چون دلیلی ب رای اعدام من
نداشتند 19 .اما وقتی یهودیان با آن پولس در روم
مخالفت کردند ،مجبور شدم به س زار 11و سه ماه پس از گذراندن
دادخواهی کنم .البته من شکایتی زمستان در جزیره ،سوار بر یک
از امت خود ندارم 20 .بناب راین ،به کشتی اسکندری های ،که عالمت
همین دلیل از شما درخواست کردم جوزا را داشت ،عازم شدیم 12 .و
که به مالقاتم بیایید و با من صحبت در سی راکیوس لنگر انداختیم و سه
کنید .زی را به امید اس رائیل ،با این
28:3پولس که مردی نسبت ا ً پیر بود و «خاری در جسم» داشت ،کسی بود که هیزم جمع
م ی‌کرد -نماد خارق‌العاده‌ای از خدمت.
28:20امید مسیحی واقعی «امید اس رائیل» است ،بر اساس وعده‌هایی که به اب راهیم
داده شده ،ازجمله بشارت ملکوت (غالطیان .)3:8
28:21کنیسه یهودی اف راد را طرد م ی‌کرد و سپس به نوعی رفتار م ی‌کرد که گویی
آنها اص الً وجود نداشت ه‌اند؛ و همین ثابت م ی‌کند که چ را چیزی در مورد پولس گفته
323 28:31 - 28:21الوسر لامعا باتک
با شنیدن ،فقط خواهید شنید و به غل و زنجیر بسته شدهام 21 .آنها به
هیچ وجه نخواهید فهمید؛ و با دیدن او گفتند :ما درباره تو نه از یهودیه
فقط خواهید دید ،ولی درک نخواهید نام های دریافت کردیم و نه کسی از
کرد 27 .زی را قلب این مردم ب ی‌انگیزه ب رادران اینجا آمد و از تو خبر داد
شده و با گوش‌هایشان به سختی یا بدگویی کرد 22 .اما دوست داریم
م ی‌شنوند ،و چش م‌هایشان را بست ه‌اند بشنویم که نظرت چیست .زی را بر
تا مبادا با چشمانشان ببینند و با ما معلوم است که همه جا علیه این
گوش‌هایشان بشنوند و با قلبشان فرقه سخن م ی‌گویند.
درک و توبه کنند ،تا آنها را شفا 23و وقتی روزی را ب رای او تعیین
دهم 28 .بناب راین ،بدان که این رهایی کردند ،تعداد عظیمی از آنها به
از جانب خدا به سوی غیریهودیان من زلش آمدند .او موضوع را با آنها
روانه م ی‌شود؛ و آنها به آن گوش مطرح کرد ،به ملکوت خداوند
خواهند داد 29 .وقتی ای ن‌ها را گفت، شهادت داد ،و از صبح تا شب با
یهودیان رفتند و اختالف زیادی بین گفت ه‌هایی از شریعت موسی و
آنها پیش آمد. کتاب انبیا درباره عیسی آنها را
30و دو سال تمام در خانه اجاره‌ای متقاعد کرد 24 .و برخی به گفت ه‌های
خود ماند ،و از همه مالقات‌کنندگان او ایمان آوردند و برخی ایمان
خود استقبال م ی‌کرد 31 ،ملکوت نیاوردند 25 .پس وقتی بین خود به
خداوند را موعظه م ی‌نمود و بدون توافق نرسیدند ،آنجا را ترک کردند؛
این که کسی او را منع کند ،و با و پس از آن که پولس این جمله
جسارت تمام درباره سرور ،عیسی آخر را گفت :روحالقدس به درستی
مسیح ،تعلیم م ی‌داد. از طریق اشعیای نبی به اجدادمان
گفته بود 26 :نزد این قوم برو و بگو،
نشده است .برخی گروه‌های پروتستان اف راطی نیز همین گونه رفتار م ی‌کنند ،اما چنین
رفتاری نشان دهنده فقدان درک ارزش انسانها است -حتی کسانی که با آنها مخالف
هستیم.
28:25روحالقدس سخن گفت ...به واسطه اشعیای نبی -نویسندگان انجیل از خدا
الهام م ی‌گرفتند ،به واسطه روحالقدس ( 2تیموتائوس .)3:16
رومیان
خدمت م ی‌کنم ،شاهد من است که باب 1
10
چگونه پیوسته شما را یاد می کنم، سالم و مقدمه
و همیشه در دعاهای خود درخواست از طرف پولس ،خادم عیسی مسیح،
م ی‌کنم که شاید االن با اراده خدا که حواری خوانده شده ،و ب رای
سعادت یابم ،و در نهایت نزد شما بشارت خدا جدا شده 2 ،خدایی که
بیایم 11 .زی را بسیار اشتیاق دارم که قب الً از طریق پیامب ران خود در
شما را ببینم تا نعمتی معنوی به کتب مقدس درباره پسر خود وعده
شما برسانم که شما استوار شوید. داده بود 3 ،که به لحاظ جسم از نسل
12یعنی :که در میان شما آرامش
داود متولد شد ،و بر اساس روحِ
4
بیابیم ،هرکدام از ایمان یکدیگر، مقدس ،به وسیله رستاخیز از میان
ایمان من و ایمان شما. مردگان ،پسر خدای با قدرت اعالم
13و ب رادران ،نمی خواهم که شما شد .عیسی مسیح سرور ما 5 ،که
ب ی‌خبر باشید از اینکه بارها خواستم از طریق او ب رای اطاعت ایمان در
نزد شما بیایم (اما تا به حال ممنوع میان همه ام ت‌ها ،به خاطر اسم او
شدم) تا ثمری در میان شما حاصل فیض و رسالت یافتیم 6 .که در میان
کنم ،و همچنین حتی در سایر آن عیسی مسیح آنها شما نیز از ِ
مدیون هم یونانیان
ِ ام ت‌ها 14 .من خوانده م ی‌شوید.
و هم بربریان ،هم عاقالن و هم 7به همه آنهایی که در روم محبوب
جاهالن هستم 15 .پس مشتاقم به شما خدا و قدیس خوانده م ی‌شوید :فیض
نیز که در روم هستید بشارت دهم. و سالمتی از جانب پدر ما خدا و
16زی را که از بشارت شرمی ندارم. سرور عیسی مسیح بر شما باد.
زی را قدرت خداست ب رای نجات هر 8اول ،خدای خود را شکر م ی‌کنم
کس که ایمان آورد -اول ب رای یهود از طریق عیسی مسیح ب رای همه
و سپس ب رای یونانیان 17 .که در آن شما که ایمان شما در تمام عالم
عدالت خدا آشکار م ی‌شود ،از ایمان شهرت یافته است 9 .زی را خدایی که
تا ایمان .چنانکه نوشته شده است: به او با روح خود در بشارت پسرش
اما عادل با ایمان زندگی خواهد کرد.
1:3عیسی از خاندان داوود بود؛ بناب راین ،پیش از تولد در قالب انسانی وجود خارجی
نداشت .در غیر این صورت ،وعده‌هایی که در مورد عیسی به داوود داده شد ،ب ی‌معنا
م ی‌شوند -آنها از یک نواده آینده سخن گفتند که هم پسر خدا خواهد بود و هم پسر داوود.
1:10پولس دعا م ی‌کرد که بتواند روم را ببیند؛ و به صورت انسانی هرکاری که
م ی‌توانست انجام داد تا این امر محقق شود .قطعا به همین دلیل به قیصر درخواست
دادخواهی داد که پرونده‌اش بررسی شود ،اگرچه الزم نبود و او در دادگاه‌های دیگر تبرئه
م ی‌شد (اعمال .)26:32
1:16ما بدون انجیل رستگار نم ی‌شویم .به همین دلیل است که در مذاهب غیرمسیحی
رستگاری وجود ندارد؛ و ما باید تا جایی که م ی‌توانیم انجیل را موعظه کنیم.
325 1:32 - 1:18نایمور
26با این دلیل ،خدا آنها را به انسان بدون بهانه
هوسهای خباثت رها کرد .زنانشان 18زی را غضب خدا از آسمان
استفاده طبیعی را به آنچه خالف آشکار م ی‌شود بر هر ب ی‌دینی و
طبیعت است تبدیل کردند 27 .و استی انسان‌هایی که حقیقت را نار ِ
همچنین مردان هم استفاده طبیعی در ناراستی جویا م ی‌شوند 19 .زی را
از زنان را ترک کردند ،از شهوت آنچه از خدا م ی‌توان شناخت ،در
خود با یکدیگر سوختند ،مرد با مرد آنها ظاهر است؛ زی را خدا آن را بر
مرتکب اعمال زشت شدند ،پاداش آنها ظاهر کرده است 20 .زی را که
شایسته خطای خود را دریافت چیزهای نادیده او از ابتدای آفرینش
کردند. عالم بوسیله کارهای او – حتی قدرت
28و چون نخواستند که خدا را ابدی و الوهیت او – به وضوح دیده
در دانش خود نگاه دارند ،خدا آنها 21
م ی‌شود تا ب رای آنها عذری نباشد.
را به ذهن مردود خود واگذاشت تا زی را ه ر‌چند خدا را شناختند ،ولی او
29
کارهای ناشایسته ب ه‌جا آورند، را چون خدا تمجید و شکر نکردند
مملو از هر نوع ناراستی ،ش رارت، بلکه در خیاالت خود باطل شدند ،و
طمع ،خباثت؛ پر از حسد ،قتل، دل ب ی‌فهم آنها تاریک شد 22 .ادعای
جدال ،مکر و بدخویی؛ 30غمازان، عقل م ی‌کردند و احمق شدند 23 ،و
غیبت کنندگان ،دشمنان خدا ،اهانت جالل خدای فناناپذیر را شبیه به
کنندگان ،متکب ران ،الف‌زنان، صورت انسان فانی و پرندگان و
31
نامطیعان والدین؛
ِ مبتک ران شر، چهارپایان و حش رات کردند.
ب ی‌فهم و ب ی‌وفا و ب ی‌الفت و ب ی‌رحم. 24بناب راین ،خدا نیز آنها را در
32ه ر‌چند انصاف خدا را م ی‌دانند شهوات دل خودشان به ناپاکی رها
که کنندگان چنین کارهایی س زاوار کرد تا در میان خود بدنهای خود را
مرگ هستند ،نه فقط آنها را انجام خوار کنند 25 ،زی را آنها حق خدا را به
کنندگان این کار را
ِ م ی‌دهند بلکه دروغ تبدیل کردند و مخلوق را بجای
نیز خوب م ی‌پندارند. خالقی عبادت و خدمتگذاری کردند
و خداوند تا ابد متبارک است .آمین.
1:24آنان را وانهاد – مانند آیات 26و .28خدا سقوط آنها در مسیر رو به پایینی که
انتخاب کرده بودند را قطعی کرد .خدا طرز فکر و ذهنیتی که انسانها انتخاب م ی‌کنند
را قطعی م ی‌کند.
1:26غیرطبیع ی -پس همجنسگ رایی طبیعی نیست .یک انح راف است ،آنچه که خدا
در آیه « ،27خطایی» م ی‌خواند که بابتش مجازات خواهد کرد.
1:32ما نه تنها باید ب رای گناه نکردن تالش کنیم ،بلکه حتی وقتی با آن روب ه‌رو
م ی‌شویم ،نباید آن را «تأیید کنیم ».این اصل در مورد هرچه تماشا م ی‌کنیم ،م ی‌بینیم و
م ی‌خوانیم نیز صادق است .فهرست گناهانی که در آیات 29-31آمده ،عمدت ا ً گناهانی
است که «تفریحات» امروزی منشأ آنها هستند.
2:14 - 2:2نایمور 326
7اما به آنانی که با صبر در اعمال باب 2
نیکو طلب جالل و اک رام و بقایند، قضاوت عادالنه خدا
حیات جاودانی خواهد داد 8 .و اما به بناب راین ،ای انسانی که حکم م ی‌کنی،
اهل تعصب که از حقیقت پیروی ه ر‌که باشی عذری نداری چ را که به
نم ی‌کنند بلکه مطیع ناراستی آنچه بر دیگری حکم م ی‌کنی ،خود
9
هستند ،خشم و غضب خواهد داد- را محکوم م ی‌کنی! زی را تو که حکم
و عذاب و خشم بر هر نفس بشری م ی‌کنی ،همان کارها را به عمل
که مرتکب بدی م ی‌شود ،اول بر م ی‌آوری 2 .و م ی‌دانیم که حکم خدا
یهود و سپس بر یونانی 10 .اما جالل بر کنندگان چنین اعمالی بر اساس
و عزت و آرامش بر هر نیکوکار، حقیقت است 3 .و تو (ای انسانی
نخست بر یهود و سپس همچنین بر که بر کنندگان چنین اعمالی حکم
یونانی. م ی‌کنی و خود همان را م ی‌کنی)،
11زی را نزد خدا طرفداری نیست. آیا گمان م ی‌کنی که تو از حکم خدا
12زی را آنانی که بدون شریعت خواهی گریخت؟ 4یا آنکه ثروت
گناه کنند ،ب ی‌شریعت نیز هالک مهربانی و صبر و بردباری او را
م ی‌شوند؛ و آنانی که با شریعت گناه ناچیز م ی‌شماری و نم ی‌دانی که
کنند ،از شریعت بر ایشان حکم مهربانی خدا تو را به توبه م ی‌کشد؟
خواهد شد 13 .زی را شنوندگان شریعت 5اما بدلیل قساوت و دل توب ه‌ناپذیر
در حضور خدا عادل نیستند ،بلکه خود ،ب رای خود در روز غضب و
کنندگان شریعت عادل شمرده ظهور قضاوت عادالنه خدا غضب
خواهند شد 14 .زی را هرگاه ام ت‌هایی را ذخیره م ی‌کنی 6 ،خدایی که به هر
که شریعت ندارند کارهای شریعت کس برحسب اعمالش ج زا خواهد داد.
2:1اگر با انگشت به دیگری اشاره کنیم ،سه انگشت دیگر به سمت خودمان است.
2:8بسیاری از مردم بنده حاالتی مثل خشم هستند .آنها فکر م ی‌کنند با خشمگین بودن
آزادیشان را اعالم م ی‌کنند؛ اما در حقیقت خشم ارباب آنها است و آنها برده آن شدهاند.
2:11درست همان طور که خدا بین یهودیان و غیر یهودیان تبعیض قائل نم ی‌شود ،ما
نیز باید به «اف راد احت رام بگذاریم» .ما به عنوان شرکای فیض او ،نباید مردم را بر اساس
جایگاه اجتماعی ،رنگ پوست ،نژاد و غیره قضاوت کنیم.
2:12حکمت مسئولیت داوری با خود به هم راه م ی‌آورد .آنها که هرگز شریعت خدا
را نشناختند ،مانند حیوانات مرده م ی‌مانند (م زامیر .)49:20آنها که شریعت خدا را
شناختند ،رستاخیز شده و ب راساس پاسخگوی ی‌شان به آن داوری خواهند شد.
2:13تفاوت بین شنیدن و عمل کردن با تمثیل دو بنا توضیح داده شده؛ یکی که با
سرعت و روی شن م ی‌سازد ،کسی است که کالم خدا را شنیده ،اما کسی که با آرامی و
روی صخره م ی‌سازد ،کسی است که شنیده و عمل م ی‌کند .انجیل را که م ی‌خوانیم ،این
وسوسه وجود دارد که تنها بخوانیم و بشنویم و آن را به عمل در نیاوریم.
2:14کتاب رومیان ب رای ایمانداران در روم نوشته شد که هم یهودی بودند و هم غیر
327 3:29 - 3:15نایمور
23و به شریعت فخر م ی‌کنی ،در را ذات ا ً به جا م ی‌آورند ،و آنهایی که
حقیقت با تخطی از شریعت ،به خدا شریعت ندارند ،ب رای خود شریعت
ب ی‌احت رامی م ی‌کنی 24 .زی را چنان هستند 15 -زی را نشان م ی‌دهند که
که نوشته شده است به خاطر شما عمل شریعت بر دل ایشان نوشته
در میان غیریهودیان اسم خدا را شده و وجدان آنها نیز گواهی م ی‌دهد
کفر م ی‌گویند. و افکار ایشان با یکدیگر یا متهم
25زی را ختنه سودمند است اگر م ی‌کنند یا عذر م ی‌آورند 16 ،در
به شریعت عمل کنی؛ اما اگر روزی که خدا از طریق عیسی
از شریعت تخطی کنی ،ختنه تو مسیح برحسب بشارت من رازهای
نامختونی شده است 26 .پس اگر مردم را داوری خواهد کرد.
نامختونی ،احکام شریعت را نگاه
دارد ،آیا نامختونی او ختنه شمرده دورویی یهودیان
نم ی‌شود؟ 27و اگر نامختونی که 17پس اگر اسم تو یهودی باشد
ذاتا ای ن‌گون ه است ،شریعت راو بر شریعت تکیه م ی‌کنی و به
به جا آورد ،بر تو که اهل کتب و
خدا فخر م ی‌کنی 18 ،و اراده او را
ختنه هستی حکم نخواهد کرد که م ی‌دانی و از شریعت تربیت یافته،
از شریعت تخطی م ی‌کنی؟ 28زی را
چیزهای عالی را م ی‌گزینی 19 ،و
آنکه در ظاهر است ،یهودی نیست یقین داری که خود هادی کوران و
و آنچه در ظاهر در جسم است، نور آنهایی هستی که در تاریکی
ختنه نیست 29 .بلکه یهود آن استهستند 20و تادی ب‌کننده جاهالن و
که در باطن باشد و ختنه آن است معلم اطفال هستی و در شریعت
که قلبی باشد ،در روح و نه در حرف
21
شکل دانایی و راستی را داری،
که ستایش آن نه از انسان بلکه از
پس ای کسی که دیگ ران را تعلیم
خداست.
م ی‌دهی ،چ را خود را نم ی‌آموزی؟
و موعظه م ی‌کنی که دزدی نباید
کرد ،آیا خود دزدی م ی‌کنی؟ 22باب 3
م ی‌گویی که نباید زنا کرد ،خود هم یهودیان و هم ملل غیر یهود
داری ،گناهکارند زنا م ی‌کنی؟ و از بتها نفرت
آیا خود معبدها را غارت نم ی‌کنی؟
یهودی« .غیر یهودیان» در این آیه به مسیحیان غیر یهودی اشاره دارد .درست همان
طور که «ختن ه نشده‌ها» در آیه 26به مسیحیان ختن ه نشده در کلیسای روم اشاره
م ی‌کند.
2:29این تفکر فوق‌العاده‌ای است که یک خدای پرهیزگار انسانهای گناهکاری مانند
ما را تحسین م ی‌کند .او این کار را بر این اساس م ی‌کند که ما در پرهیزگاری عیسی
پوشیده شدهایم ،پس م ی‌توانیم در ب رابر او بدون عیب ظاهر گردیم (کلوسیان 1:22؛
یهودا .)24
3:20 - 3:2نایمور 328
کردیم که یهود و ملل غیر یهود هر
پس برتری یهود چیست؟ و یا ختنه
دو به گناه گرفتارند 10 .زی را نوشته
چه سودی دارد؟ 2از هر جهت
شده :کسی عادل نیست ،نه ،حتی بسیار زیاد! اول آنکه کالم خدا به
یک نفر 11 .کسی نیست که بفهمد.آنها امانت داده شده است 3 .زی را چه
12
کسی نیست که طالب خدا باشد.م ی‌شد اگر بعضی ایمان نداشتند؟
همه گم راه و همه باطل گردیده‌اند،
آیا ب ی‌ایمان ی ایشان امانت خدا را
نیکوکاری نیست حتی یک نفر هم باطل م ی‌سازد؟ 4خدا نکند .آری،
گور گشادی ِ نیست 13 .گلوی ایشان
خدا راستگو باشد و همه انسانها
است و به زبانهای خود فریب دروغگو .چنانکه نوشته شده است:
م ی‌دهند ،زهر مار در زیر لبشان
باید در سخنان خود نیک شمرده
است 14 ،و دهان آنها پر از لعنت شوی و در محاکمه ثابت شوی.
و تلخی است 15 .قدم آنها ب رای خون
5اما اگر ناراستی ما عدالت خدا
ریختن شتابان است 16 ،هالکت و را ثابت م ی‌کند ،چه باید بگوییم؟
17
بدبختی در روش‌های آنها است،
آیا خدا ظالم است وقتی که غضب
و راه آرامش را ندانست ه‌اند؛ 18ترس از
م ی‌نماید؟ (مانند انسان سخن
خدا در چشمانشان نیست.
م ی‌گویم) 6 .خدا نکند .در این
19االن آگاه هستیم که آنچه صورت خدا چگونه جهان را داوری
شریعت م ی‌گوید ،به اهل شریعت خواهد کرد؟
خطاب م ی‌کند؛ تا هر دهانی بسته
7زی را اگر با دروغ من ،راستی
شود ،و تمام عالم زیر قضاوت خدا
خدا به جالل او افزوده شود ،چ را من
بیاید 20 .زی را با اعمال شریعت هیچ
هنوز به عنوان گناهکار محاکمه
بشری در حضور او عادل شمرده شوم؟ 8و چ را بدی بکنیم تا نیکویی
نخواهد شد؛ زی را از طریق شریعت
حاصل شود؟ (چنانکه بعضی بر
گناه شناخته م ی‌شود.
ما افت را م ی‌زنند و گمان م ی‌برند که
ما چنین م ی‌گوییم .که محکومیت
عدالتی که بوسیله ایمان بدست ایشان منصفانه است).
9پس چه؟ آیا ما از آنها بهتریم؟
نه به هیچ وجه .زی را پیشتر ادعا آمده
3:3ب ی‌ایمانی یا بدرفتاری مردم خدا ،چه مسیحی باشند و چه یهودی ،بهان های ب رای رد
کردن ایمان به خدا نیست.
3:9وضع ما از گنهکاران محکوم‌شده «بهتر» نیست .تنها تفاوت ما با آنها این است
که ما به فیض خدا و رستگاری ایمان آوردهایم .اما هرگز نباید فکر کنیم که از ب ی‌ایمانان
«بهتر» هستیم؛ این نخوت معنوی در نظر خدا گناهی عظیم است.
3:19دنیا -جهان یهودی که پیرو شریعت موسی بود.
3:20بلکه شریعت به ما م ی‌شناساند -...دلیل اینکه آنها که هرگز خدا را نشناخت ه‌اند،
رستاخیز نم ی‌شوند؛ آنها نسبت به او مسئول نیستند (.)2:12
329 4:7 - 4:21نایمور
مگر خدای ام ت‌ها هم نیست؟ البته 21اما بدون شریعت ،عدالت خدا
خدای ام ت‌ها نیز است 30 ،زی را خدا ظاهر شده است ،چنانکه شریعت و
یکتاست .اهل ختنه را از ایمان ،و 22
پیامب ران بر آن شهادت م ی‌دهند-
نامختونان را به ایمان عادل خواهد همانطور که عدالت خدا که بوسیله
شمرد 31 .پس آیا شریعت را به ایمان ایمان به عیسی مسیح است ،به
باطل م ی‌سازیم؟ خدا نکند .نه، همه و کل آنانی که ایمان آورند.
شریعت را استوار م ی‌داریم. چ را که هیچ تفاوتی نیست 23 .زی را
همه گناه کردهاند ،و همه از جالل
باب 4 خدا قاصر م ی‌باشند؛ 24اما به فیض
او به وساطت عیسی مسیح رایگان
ابراهیم به عنوان الگوی ما عادل شمرده م ی‌شوند 25 .که خدا او
پس درباره اب راهیم چه بگوییم که را از قبل معین کرد تا کفاره باشد
بحسب جسم جد ماست؟ 2زی را اگر به واسطه ایمان به وسیله خون او
اب راهیم بر اساس اعمال نیک شمرده تا در ب ی‌اثر کردن خطاهای سابق
شد ،جای فخر دارد اما نه در نزد خدا. در حین تحمل خدا عدالت خود را
3کتاب مقدس چه گفت؟ و اب راهیم به ظاهر سازد 26 ،ب رای اظهار عدالت
خدا ایمان آورد و آن ب رای او عدالت خود در زمان حاضر؛ تا او عادل
محسوب شد 4 .و ب رای کسی‌که عمل شود و عادل شمارد هر کسی را که
م ی‌کند ،اجرش نه از راه فیض بلکه به عیسی ایمان آورد.
5
به عنوان دین محسوب م ی‌شود. 27پس جای فخر کجا است؟ از
اما کس ی که عمل نکند ،بلکه ایمان میان برداشته شده است .به کدام
آورد به خدایی که ب ی‌دینان را نیک شریعت؟ آیا به شریعت اعمال؟
م ی‌شمارد ،ایمان او عدالت محسوب نه ،بلکه به شریعت ایمان 28 .زی را
م ی‌شود 6 .همان طور که داود نیز یقین م ی‌دانیم که انسان بدون اعمال
تبرک آن کسی را ذکر م ی‌کند که خدا شریعت ،محض ایمان عادل شمرده
جدا از اعمال او ،عدالت را حساب م ی‌شود.
م ی‌کند ،و م ی‌گوید 7 :خوشا بحال 29آیا او خدای یهود است فقط؟
کسانی که خطاهایشان آمرزیده شد
3:27این حقیقت که ما به واسطه ایمان رستگار م ی‌شویم و نه اعمال ،و اینکه هیچ
یک از ما به طور کامل به خدا خدمت نکرده‌ایم ،م ی‌گوید که ما باید فروتن باشیم و
تنها فیض خدا را تحسین کنیم .فروتنی و مغرور نشدن در دستاوردهای‌مان ب رای خدا
بسیار مهم است.
3:28از آنجایی که حفظ شریعت موسی ارتباطی با رستگاری ندارد ،کام الً اشتباه است
که اص رار کنیم مسیحیان سبت یا روزه‌های مسیحی را رعایت کنند تا رستگار گردند.
3:31استوار م ی‌گردانیم -اصول شریعت اشتباه نبودند؛ ذات و روح آنها در عیسی
تأیید شده است.
4:7خوشا به حال آنان -م زامیری که نقل م ی‌شود ،تفک رات داوود در مورد گناهانش
4:18 - 4:8نایمور 330
نسل او داده شد که او وارث جهان و گناهانشان پوشانده شد 8 .خوشا
خواهد بود ،از طریق شریعت نبود بحال کس ی که خداوند گناه را به
بلکه از عدالت ایمان بود 14 .زی را وی محسوب نفرماید 9 .پس آیا این
اگر اهل شریعت وارث باشند ،ایمان خوشحالی بر اهل ختنه گفته شد
باطل شد و وعده ب ی‌اثر گشت 15 .چ را یا ب رای نامختونان نیز اعالم شده
که شریعت باعث غضب است؛ اما است؟ زی را م ی‌گوییم ایمان اب راهیم،
جایی که شریعت نیست تخطی هم عدالت محسوب گشت 10 .پس در چه
نیست 16 .بناب راین از ایمان است تا حالت محسوب شد؟ وقتی که او در
بر اساس فیض باشد تا وعده ب رای ختنه بود یا در نامختونی؟ در ختنه
همه نسل استوار شود .نه تنها ب رای نیست ،بلکه در نامختونی 11 .و
نسلی که از شریعت است بلکه عالمت ختنه را یافت تا ُم هر باشد
همچنین ب رای نسلی که از ایمان بر عدالت ایمانی که در نامختونی
اب راهیم است که پدر همه ما است، داشت ،تا او پدر همه نامختونانی
( 17چنانکه مکتوب است که تو را باشد که ایمان آورند تا عدالت ب رای
پدر امت های بسیار ساخت ه‌ام ) ،در ایشان هم محسوب شود 12 .و پدر
حضور آن خدایی که به او ایمان اهل ختنه نیز هست یعنی کسانی که
آورد که مردگان را زنده م ی‌کند و نه فقط مختونند بر اساس ایمانی که
نیست ی‌ها را هستی م ی‌خواند 18 .که پدر ما اب راهیم در نامختونی داشت
او در ناامیدی به امید ایمان آورد تا رفتار م ی‌کنند.
پدر ام تهای بسیار شود ،بر حسب 13زی را وعده‌ای که به اب راهیم و
در بن ت‌شیبا است و او به این فکر م ی‌کند که برکت بخشودگی با فیض چه خوشبختی
بزرگی است -م ی‌دید که ب رای پوشش گناهان زنا و جنایتی که او مرتکب شده بود هیچ
قربانی خواسته نشد .تغییر ضمیر از «او» [که به خود داوود اشاره دارد] به «آنها»
نشان م ی‌دهد که وضعیت داوود شبیه به وضعیت تمام ما است .او «هر انسانی» بود؛
بخشش و رستگاری او در نتیجه فیض و پاسخ فروتنانه او در شادی و اشتیاق نسبت
به خدا و مردم ،الگوی ما شد.
4:12ایمان اب راهیم الگوی ماست؛ ایمان او به وعده‌هایی که گرفته بود .این وعده‌ها
همان اخبار خوش مربوط به ملکوت هستند که ما نیز باید باور کنیم -زندگی جاودان،
به ارث بردن زمین ،برکت بخشش و خدا در جایگاه خدایی .از این نظر ،بشارت مسیحی
به اب راهیم موعظه شد (غالطیان .)3:8
4:13وعده‌ها به اب راهیم این بود که او «سرزمین» کنعان را به ارث خواهد برد؛ اما اینجا
این بسط داده شده و کل زمین را در بر م ی‌گیرد.
4:17به این دلیل است که انجیل اغلب از چیزهایی صحبت م ی‌کند که هنوز وجود
ندارند اما گویی دارند؛ خدا در این معنا خارج از خط زمانی است که ما م ی‌شناسیم.
بناب راین ،ما در مورد ایمانداران و همچنین عیسی م ی‌خوانیم ،گویی که آنها از ابتدای
جهان وجود داشت ه‌اند ،حال آنکه این گونه نبوده است.
331 5:10 - 4:19نایمور
فیض الهی دست یافت ه‌ایم که در آن آنچه گفته شد :نسل تو چنین خواهند
پایداریم و به امید جالل خداوند در بود 19 .و ایمانش سست نشد وقتی
آن شادی م ی‌کنیم 3 .ف راتر از این ،در بدن خود را که در آن وقت مرده
رن ج‌های خود نیز شاد هستیم ،زی را بود (زی را حدودا ً صد ساله بود) و
م ی‌دانیم که رنج ،بردباری م ی‌آورد، رحِ م ُم رده ساره را در نظر گرفت؛
و بردباری ،باعث اثبات شخصیت 20بلکه در عوض در وعده خدا از
ما در امتحان م ی‌شود 4 ،و شخصیت ب ی‌ایمانی شک نکرد ،بلکه ایمانش
اثبات‌شده ،امید ایجاد م ی‌کند 5 ،و قوی گشت ،خدا را تمجید کرد 21 ،و
امید باعث شرمساری ما نم ی‌شود، یقین دانست که خدا قادر است به
زی را عشق خدا از طریق روحالقدس آنچه وعده داده عمل کند 22 .بناب راین
که به ما عطا شده در دلهایمان ب رای او عدالت محسوب شد.
ریخته شده است. 23و اینکه ب رای وی محسوب شد،
6زی را هنگامی که ما هنوز ضعیف فقط ب رای او نوشته نشد؛ 24بلکه
بودیم در زمان معین ،مسیح به ب رای ما نیز نوشته شد که ب رای ما
خاطر ب ی‌دینان جان سپرد 7 .زی را به محسوب خواهد شد ،چون ایمان
ندرت کسی به خاطر انسانی عادل آوردیم به خدایی که سرور ما عیسی
جان م ی‌دهد! شاید کسی ج رات کند را از مردگان برخی زانید 25 .که بدلیل
8
ب رای شخصی نیکوکار جان دهد. گناهان ما تسلیم گردید و بدلیل
اما خدا محبت خود را به ما نشان داد عادل شدن ما زنده شد.
چ را که وقتی هنوز گناهکار بودیم،
مسیح به خاطر ما جان داد 9 .ف راتر باب 5
از این ،اکنون که با خون او نزد خدا
نیک شمرده شدهایم ،از طریق او از مساله گناه
10
خشم خدا رهایی خواهیم یافت. بناب راین وقتی با ایمان نزد خدا
زی را اگر در حالی که دشمن بودیم، نیک شمرده م ی‌شویم ،از طریق
از طریق مرگ پسرش با خدا صلح سرورمان ،عیسی مسیح با خدا
کردیم ،پس از صلح بیشتر از این با در صلح خواهیم بود؛ 2عیسی که
به وسیله او از طریق ایمان به این
4:19اب راهیم عقیم بود اما همچنان باور داشت که به نحوی فرزندی خواهد داشت.
5:1ما پرهیزگار شمرده م ی‌شویم ،حتی اگر نباشیم -چون به این عطیه پربرکت خدا
ایمان داریم که هرکس در عیسی ایمان آورده و تعمید شده است ،از پرهیزگاران م ی‌داند.
این الهیات صرف نیست -بلکه به ایماندار تعمید شده آرامشی حقیقی م ی‌دهد ،که
ارزشمندترین چیزی است که م ی‌توانیم در این زندگی داشته باشیم .اگر خدا ما را قبول
داشته باشد ،هر چیز دیگری ب ی‌اهمیت است.
5:10م راتب منطق در اینجا بسیار قدرتمند هستند .اگر با مرگ عیسی تا این حد نجات
م ی‌یابیم ،با رستاخیز او چه مقدار بیش از این در انتظارمان خواهد بود؟ اگر پیش از
تولد و درحالی که هنوز در زندگی گناه‌آلودمان م ی‌زیستیم ،تا این اندازه فیض به ما داده
6:2 - 6:11نایمور 332
منجر شد 17 .زی را اگر ،با خطای یک 11
زندگانی او نجات خواهیم یافت.
نفر ،مرگ به خاطر همان یک نفر و نه تنها نجات خواهیم یافت ،بلکه
چیره شد؛ به خاطر یک نفر ،عیسی به وسیله سرورمان عیسی مسیح که
مسیح ،بسیار بیشتر از آن ،وفور به وسیله او اکنون به صلح دست
فیض و هدیه عدالت در زندگی یافت ه‌ایم ،در خدا نیز شادی م ی‌کنیم.
حکم رانی خواهد کرد.
18پس همان طور که از طریق آدم و مسیح
یک عمل گناه‌آلود ،داوری منجر 12گناه به وسیله یک انسان وارد
به محکومیت همه انسانها شد، جهان شد و مرگ به واسطه گناه؛
به همین شکل از طریق یک عمل و بدین گونه مرگ همه انسانها را
نیک ،هدی های رایگان باعث نیک دربرگرفت زی را همه گناه کردند.
شمرده شدن همه مردم در زندگی 13زی را قبل از شریعت ،گناه در
شد 19 .زی را همان طور که در نتیجه این جهان وجود داشت ،اما وقتی
نافرمانی یک نفر ،بسیاری گناهکار شریعتی نیست ،گناه محسوب
شدند ،در نتیجه اطاعات یک نفر نم ی‌شود! 14با این وجود ،مرگ از
نیز ،بسیاری عادل خواهند شد. آدم تا موسی حکم رانی کرد ،حتی
20شریعت ب رای اف زایش این بر کسانی که مانند خطای آدم گناه
خطا افزوده شد ،اما جایی که گناه نکرده بودند؛ آدم نمون های است از
اف زایش یابد ،فیض بیشتر خواهد کسی که در آینده خواهد آمد.
شد 21 ،تا همان طور که گناه که 15اما هدیه رایگان نیز مانند خطا
منجر به مرگ م ی‌شود حکم رانی نبود .زی را اگر بسیاری به خاطر
م ی‌کند ،فیض نیز -به وسیله عیسی خطای یک نفر ُم ردند ،فیض الهی
مسیح ،سرورمان ،از طریق عدالت و نعمتی که به فیض آن یک نفر
حکم رانی م ی‌کند و منجر به زندگی یعنی عیسی مسیح است چقدر زیاد
جاودانه خواهد شد- 16
در اختیار بسیاری ق رار گرفت.
این نعمت بر خالف نتیجه گناه
باب 6 آن یک انسان است .زی را داوری به
معنی تعمید در مسیح خاطر یک نفر به محکومیت منجر
پس چه باید بگوییم؟ آیا باید همچنان شد؛ اما هدیه رایگان الهی پس از
گناه کنیم تا فیض افزون گردد؟ 2خدا خطاهای بسیار به نیک شمرده شدن
شده -حال که ایمانداران توبه کردهای هستیم ،چه مقدار بیشتر در انتظارمان خواهد بود؟
اگر خدا پسرش را به ما داد ،تا در شرم و عریانی ب رای ما جان بدهد -دیگر مجبور
نیست چیز دیگری به ما بدهد ،از جمله زندگی جاودان.
5:17حکمران ی در حیات -ما در ملکوت آینده خدا که عیسی با بازگشتش بر روی زمین
مستقر خواهد ساخت ،شاه‌کشیشان خواهیم بود (مکاشفات.)5:10 ،
5:19یک انسان -آدم.
333 6:14 - 6:3نایمور
10
مرگ دیگر بر او چیرگی ندارد. نکند! ما که از گناه کردن مردیم،
زی را در مرگی که با آن ُم رد ،یک چگونه به زندگی در آن ادامه دهیم؟
بار ب رای همیشه نسبت به گناه ُم رد، 3آیا از این حقیقت ناآگاهید که همه
اما در زندگ ی‌ای که دارد ،ب رای خدا ما که در عیسی مسیح تعمید یافتیم،
ی م ی‌کند 11 .به همین شکل شما زندگ در مرگ او تعمید یافتیم؟ 4بناب راین
نیز خودتان را نسبت به گناه مرده ما از طریق تعمید در مرگ او ،با او
اما نسبت به خدا در مسیح ،عیسی مدفون شدیم تا همانطور که مسیح
زنده بدانید. از طریق شکوه پدر از میان مردگان
تازگی
ِ برخاست ،ما نیز بتوانیم در
تغییر اربا بها -از گناه به مسیح حیات عمل کنیم.
12بناب راین ،نگذارید گناه در بدن 5زی را اگر در مرگی مانند مرگ او
فانی شما حکم رانی کند که مجبور با وی متحد شدهایم ،در رستاخیزی
13
شوید مطیع هوسهای آن باشید. مانند رستاخیز او نیز چنین خواهیم
اعضای بدن خود را نیز به عنوان بود 6 .زی را م ی‌دانیم که انسانیت
اب زار ب ی‌عدالتی به گناه نسپارید، گذشته ما با او به صلیب کشیده شد،
بلکه خود را مانند مردگانی که زنده تا جسد گناه از بین برود و دیگر در
شدهاند به خدا و اعضای بدنتان را بندگی گناه نباشیم 7 .زی را آن کسی
اب زاری ب رای عدالت نسبت به خدا که مرده از گناه رها شده است 8 .اما
تقدیم کنید 14 .زی را گناه بر شما اگر با مسیح مردیم ،ایمان داریم
چیره نخواهد شد -چ را که شما تابع
9
که با او زندگی نیز خواهیم کرد.
شریعت نیستید بلکه تابع فیض زی را م ی‌دانیم که مسیح که از میان
هستید. مردگان برخاست ،دیگر نم ی‌میرد.
6:3پولس تصمیم نگرفت که در رومیان 6تنها در مورد تعمید بنویسد؛ شرح کالسیک
تعمید که در آنجا م ی‌بینیم درون یک بافتار ق رار دارد .اینکه مردم تعمید داده شوند ،یک
درخواست نیست -این ب رای ایمانداران تعمید شده نوشته شده است ،درخواست از آنها
ب رای زندگی عملی «در عیسی» که آنها در نتیجه تعمیدشان دریافت کردهاند .ما اگر
نتیجه تعمیدمان را حس کنیم« ،به گناه ادامه نم ی‌دهیم» .مارتین لوتر عادت داشت ب رای
غلبه بر وسوسه ،گچ و تخته برداشته و بنویسد « ،-baptzatus sumمن تعمید داده
شدهام» .ما نیز نم ی‌توانیم سرسپردگی به گناه را ادامه دهیم.
6:5به زیر آب رفتن مانند مرگ یا دفن است؛ مرگ زندگی قدیمی .بیرون آمدن از آب
مانند رستاخیز با مسیح است ،امید قطعی به رستاخیز در زندگی جاودان با بازگشت
او به زمین.
6:11انگارید -ما کامال «نسبت به گناه مرده» هستیم ،خدا ما را به گون های به حساب
می آورد که گویی با عیسی مرده و با او برخاست ه‌ایم و او اکنون «به گناه مرده» است.
سخت است ،اما باید تالش کنیم که همین دیدگاه مثبت خدا را به خودمان در عیسی
داشته باشیم.
7:5 - 6:15نایمور 334
15پس چه م ی‌شود؟ آیا باید گناه زی را اجر گناه ،مرگ است اما هدیه
کنیم چون تابع شریعت نیستیم بلکه رایگان خدا ،حیات جاودانی در
تابع فیض هستیم؟ خدا نکند! 16آیا مسیح ،عیسی سرورمان است.
نم ی‌دانید به هر کسی که خودتان
را مانند برده‌ای مطیع تسلیم کنید ،باب 7
او رهایی از شریعت موسی بردگان همان کسی هستید که از
اطاعت م ی‌کنید؟ خواه برده‌ی گناه
ب رای مرگ ،خواه بنده‌ی اطاعت ای ب رادران (زی را با کسانی سخن
ب رای عدالت 17 .اما خدا را شکر م ی‌گویم که شریعت را م ی‌شناسند)،
که در حالی که برده گناه بودید ،از آیا نم ی‌دانید که شریعت تا زمانی که
صمیم قلب مطیع آن تعالیمی شدید یک انسان زنده است بر او چیرگی
که به شما داده شد 18 .و با رها شدن دارد؟ 2زی را زنی که شوهری دارد،
از گناه ،برده عدالت شدید 19 .من به طبق شریعت تا زمانی که شوهرش
خاطر ضعف ذات انسانی شما ،از زنده است به او بسته است؛ اما
عبارات انسانی در سخنانم استفاده اگر شوهر بمیرد ،زن از شریعت
م ی‌کنم؛ اما همان طور اعضای شوهرش آزاد م ی‌شود 3 .پس اگر در
بدنتان را مانند برده ناپاکی و ش رارت حالی که شوهر زنده است ،زن به
تقدیم کردید ،اکنون اعضای بدن مرد دیگری بپیوندد ،او را زناکار
خود را به عنوان بردگان عدالت به خواهند خواند؛ اما اگر شوهر بمیرد،
زن از شریعت آزاد است و با این که تقدس تقدیم کنید.
20زی را وقتی برده گناه بودید ،عاری به مرد دیگری بپیوندد ،دیگر زناکار
از عدالت بودید 21 .در آن زمان در نیست .بناب راین ای ب رادران ،شما
4
کارهایی که اکنون از آن شرمسارید نیز نسبت به شریعت ،از طریق
چه ثمرهای داشتید؟ زی را نتیجه آن بدن مسیح مرده‌اید؛ تا به شخص
کارها مرگ است 22 .اما اکنون که از دیگری بپیوندید ،به کسی که از
گناه آزاد هستید و برده خدا شده‌اید ،میان مردگان برخاست تا ب رای خدا
ثمره خود را بر تقدس م ی‌آورید -و ثمره بیاوریم 5 .زی را وقتی در جسم
نتیجه ان زندگی جاودانه است 23 .بودیم ،هوسهای گناه‌آلودی که از
6:18ما با تعمید ،اربابان را از گناه به پرهیزگاری تغییر دادیم .در این معنا ،ما هرگز
کام الً «آزاد» نیستیم .زندگی گناه ،انجام آنچه که م ی‌خواهیم ،آزادی نیست ،بندگی به
گناه است .پس ما یا بنده خدا هستیم یا گناه .اما در خدمت او آزادی م ی‌یابیم -و این
تناقضی خارق‌العاده‌است.
4 ،7:3شریعت مرده است؛ ما از آن آزاد شدهایم و بناب راین نباید رسومی مثل سبت و
روزه و قوانین خوراک ی‌ها را رعایت کنیم.
7:4ما با عیسی ازدواج کرده‌ایم و با او «بارور» شدهایم -اعمال و نگرش‌های
پرهیزگارانه.
335 7:20 - 7:6نایمور
نیک است ب رای من مرگ شد؟ خدا طریق شریعت بود ،در اعضای
نکند! بلکه گناه ،به صورت گناه بدن ما کار م ی‌کرد تا ب رای مرگ
ظاهر شد ،از طریق آنچه نیک است ثمره بیاورد 6 .اما اکنون که نسبت
باعث مرگ من شد؛ و بناب راین از به چیزی که در آن نگه داشته
ت بی حد و اندازهطریق حکم ،ش رار ِ شده بودیم مرده‌ایم ،از شریعت آزاد
گناه در حقیقت آشکار گشت. تازگی روح خدمت ِ شدهایم؛ تا در
کنیم نه در کهنگی حرف.
تقالی پولس با گناه 7پس چه باید بگوییم؟ آیا شریعت
14زی را م ی‌دانیم که شریعت معنوی گناه است؟ خدا نکند! با این حال،
است؛ اما من جسمانی هستم و به گناه را به جز از طریق شریعت
گناه فروخته شدم 15 .زی را نم ی‌فهمم نم ی‌شناختم .زی را نم ی‌دانستم طمع
چ را این کار را م ی‌کنم .زی را آن چه چیست ،مگر زمانی که شریعت
م ی‌خواهم نم ی‌کنم بلکه در عوض گفت :نباید طمع کنید 8 .اما گناه ،که
16
کاری را م ی‌کنم که از آن متنفرم. از طریق این حکم فرصتی را بدست
اما اگر کاری را که نم ی‌خواهم ،انجام آورد ،در من همه نوع طمعی را پدید
م ی‌دهم ،پس قبول دارم که شریعت آورد .زی را بدون شریعت ،گناه مرده
نیک است 17 .پس اکنون این من و ناتوان است 9 .و من زمانی بدون
نیستم که این کارها را م ی‌کند ،بلکه شریعت زنده بودم؛ اما وقتی حکم
18
گناه است که در من ساکن است. آمد ،گناه زنده شد و من مردم 10 .و
زی را م ی‌دانم که در من ،یعنی در حکمی که مقصودش زندگانی بود،
جسمم ،هیچ چیز نیکی وجود ندارد. باعث مرگ در من شد 11 .زی را گناه
زی را تمایل به کار نیک در من وجود که از طریق این حکم فرصتی را
دارد؛ اما انجام کار نیک در حقیقت بدست آورد ،من را فریب داد و از
وجود ندارد 19 .زی را کار نیکی را که طریق آن من را ُک شت.
م ی‌خواهم انجام نم ی‌دهم ،بلکه کار 12از این رو ،شریعت مقدس است
بدی را که نم ی‌خواهم انجام م ی‌دهم. و حکم نیز مقدس ،عادل و نیک
20اما اگر کاری که مایل نیستم، است 13 .آیا در این صورت آن چه
7:11گناه جان یافته است -مانند فردی صحبت م ی‌کند ،اگرچه مفهومی است انت زاعی.
گاهی اوقات این «فرد»« ،شیطان» ،دشمن خوانده م ی‌شود .با این حال ،در توضیح
پولس در مورد گناه در کتاب رومیان اشاره‌ای به موجودی ف راطبیعی که «شیطان» نام
داشته باشد ،نشده است .این یک باور مشرکانه است.
7:17گناه درون مشکلی حقیقی است که با آن روب ه‌رو م ی‌شویم ،نه یک وجود بیرونی
شیطانی .اینجا پولس تأکید م ی‌کند گناهانش نتیجه نفس درونی او هستند (آیات
.)18,20,23ما گناه م ی‌کنیم ،چون درون خود منبعی ب رای وسوسه به گناه داریم.
چون گناه از درون م ی‌آید (مرقس ،)7:15-23ما باید ب رای کنترل فکر و رشد ذهنیت
معنویمان تالش کنیم .این ذات مسیحیت عملی است.
8:10 - 7:21نایمور 336
و مرگ رها کرده است 3 .زی را آن چه انجام م ی‌دهم ،دیگر این من نیستم
شریعت نتوانست انجام دهد ،چ را که که چنین م ی‌کند ،بلکه کار گناهی
از لحاظ جسم ضعیف بود ،خدا با است که در من ساکن است.
فرستادن پسر خودش مانند جسمی 21پس یک قاعده کلی را پیدا
گناهکار و ب رای گناهان فرستاد ،و م ی‌کنم که ش رارت وجود دارد ،با این
گناه را در جسم محکوم ساخت 4 .تا که دوست دارم کار نیک انجام دهم.
شریعت در ما محقق شود ،ما که 22زی را طبق انسانیت باطنی ،از
نه در پی جسم ،بلکه در پی روح شریعت خدا خشنودم؛ 23اما شریعت
هستیم. متفاوتی را در وجودم م ی‌بینم که با
5زی را کسانی که در جستجوی شریعت ذهنم در جنگ است و من
جسم هستند ،به امور جسمی اهمیت را اسیر شریعت گناهی م ی‌کند که
م ی‌دهد؛ اما کسانی که در جستجوی در اعضای بدنم وجود دارد 24 .چه
روح هستند ،به امور روح 6 .زی را انسان بدبختی هستم! کیست که م را
ذهن جسمی ،مرگ است اما ذهن از جسد این مرگ رها کند؟ 25خدا
7
معنوی ،حیات و آرامش است. را شکر -از طریق عیسی مسیح،
چ را که ذهن جسمی ،دشمنی علیه سرورمان! پس من خودم با ذهنم
خدا است؛ زی را مطیع شریعت خدا بندگی شریعت خدا را م ی‌کنم ،اما با
نیست ،در حقیقت نم ی‌تواند هم جسمم بنده شریعت گناه هستم.
چنین باشد 8 .و کسانی که در جسم
هستند ،نم ی‌توانند خدا را خشنود باب 8
سازند.
9اما شما در جسم نیستید بلکه جسم و روح
در روح هستید اگر روح خدا در بناب راین کسانی که در مسیح،
شما ساکن است .اما اگر کسی روح عیسی هستند ،محکومیتی نخواهند
آن او ت روحِ حیات در
داشت 2 .زی را شریع ِ
مسیح را نداشته باشد ،از ِ مسیح عیسی ،من را از شریعت گناه
نیست 10 .و اگر مسیح در شما است،
7:24پولس احساس «نگونبختی» م ی‌کرد ،اما جای دیگری اطمینان خود را نشان
م ی‌دهد که رستگار شده و با بازگشت عیسی ب رای ابد زندگی خواهد کرد .ما م ی‌توانیم از
کلمات او در اینجا آرامش بگیریم ،وقتی احساس م ی‌کنیم که در تال ش‌های معنوی علیه
گناهان پیشرفت کمی داشت ه‌ایم.
8:1ما باید عمق و ارزش حقیقی این کلمات را درک کنیم ،نه اینکه تنها آنها را بخوانیم.
اگر ما در نتیجه ایمان و تعمید «در عیسی» هستیم ،پس در روز داوری محکوم
نخواهیم شد .این خبر خوبی است ،آنقدر خوب که خیل ی‌ها آن را باور نم ی‌کنند.
8:3اینجا به طور کامل طبیعت انسانی عیسی و گناهکاران آموزش داده شده است .او
خدا در قالب انسان نبود ،چون خدا روح است و نه جسم .عیسی گناه را محکوم کرد -
چون او نیز طبیعت ما را داشت اما گناه نکرد ،بر گناه غالب شد.
337 8:24 - 8:11نایمور
خدا هستیم 17 .و اگر فرزندان بدن به خاطر گناه مرده است ،اما
باشیم ،وارث نیز هستیم ،وارثان روح به خاطر عدالت ،حیات است.
خدا و ه م‌ارث با عیسی .اگر با او 11اما اگر روح خدایی که عیسی
رنج بکشیم ،با او نیز جالل خواهیم را از میان مردگان رستاخیز کرد
یافت. در شما ساکن باشد ،او که مسیح،
18زی را گمان م ی‌کنم رن ج‌هایی عیسی را از میان مردگان زنده کرد،
که اکنون م ی‌کشیم ارزش مقایسه به بدنهای فانی نیز از طریق روح
کردن با جاللی را ندارد که در خدا که در شما است حیات خواهد
ما ظاهر خواهد گشت 19 .انتظار بخشید.
صمیمانه خلقت ،منتظر آشکار 12پس ای ب رادران ،ما مدیونیم ،اما
شدن فرزندان خدا است 20 .زی را نه به جسم تا در پی او زندگی کنیم.
خلقت دچار بیهودگی شد ،نه به 13زی را اگر در پی جسم زندگی کنید،
خواست خود ،بلکه به اراده خدا که باید بمیرید؛ اما اگر به وسیله روح،
21
آن را به این امید بیهوده ساخت؛ اعمال بدن را بکشید ،زنده خواهید
که خود خلقت نیز از بندگی فساد ماند.
رها و به آزادی جالل فرزندان خدا
سپرده شود 22 .زی را م ی‌دانیم که کل معجزه فرزندان خدا بودن
خلقت با هم از درد زایمان نالیده 14زی را همه کسانی که به وسیله
است 23 .و نه تنها خلقت ،بلکه خود روح خدا هدایت شوند ،فرزندان خدا
ما نیز که اولین ثمره روح را داریم، هستند 15 .زی را روح بندگی را نیافتید
از دورن م ی‌نالیم وقتی مشتاقانه تا بترسید ،بلکه روح فرزندخواندگی
منتظر فرزندخواندگی و رها شدن را یافتید که بر اساس آن فریاد
بدنهایمان هستیم 24 .زی را با امید م ی‌زنیم آبا ،پدر 16 .خود روح به روح
نجات یافتیم؛ اما امیدی که دیده ما شهادت م ی‌دهد که ما فرزندان
8:11اگر ذهن معنوی داشته باشیم ،اگر فکر عیسی درون ما باشد ،پای های است که با
تکیه بر آن با بازگشت عیسی به زندگی جاودان رستاخیز می شویم.
8:15ما فرزندخوانده شدهایم ،اما منتظریم که با بازگشت عیسی به طور کامل فرزند
خدا شویم (آیه .)23این مثالی است ب رای پارادوکس «اکنون اما نه هنوز» -ما در یک
معنا رستگار شدهایم ،در معنای دیگر منتظر نمود فیزیکی آن رستگاری در زمان
بازگشت عیسی هستیم.
8:17نمادگان تعمید ،مردن و رستاخیز با عیسی ( )6:3-5در زندگی ما بوده است؛ هر
چقدر ما در رن ج‌های او شریک شویم ،در شادی و جالل زندگی جدید او نیز شریک
خواهیم بود ،هم اکنون و هم در رستاخیز جسم.
8:23بدنها -به تأکید بر رستگاری جسم در این باب توجه داشته باشید .این نظر که
روح پس از مرگ به آسمان م ی‌رود از انجیل نیست .بلکه ،ما به رستاخیز جسم امید
داریم ،درست همان طور که عیسی از مرگ برم ی‌خیزد.
9:39 - 9:25نایمور 338
خدایی که پسرش را دریغ نداشت و م ی‌شود امید نیست .زی را چه کسی
به خاطر همه ما او را تسلیم کرد، 25
امید به چیزی را دارد که م ی‌بیند؟
چطور با او همه چیز را آزادانه اما اگر امید چیزی را داشته باشیم
به ما نخواهد بخشید؟ 33کیست که که نم ی‌بینیم ،با صبر و شکیبایی
برگزیدگان خدا را متهم به چیزی منتظر آن م ی‌مانیم.
کند؟ خدا است که نیک م ی‌شمرد.
34کیست که محکوم م ی‌کند؟ مسیح دلگرمی فو ق‌العاده
است که ُم رد ،آری ،و از میان 26و به همین شکل ،روح نیز
مردگان برخاست و در دست راست در ناتوانی ما به ما کمک م ی‌کند.
خدا است؛ و ب رای ما شفاعت م ی‌کند.
زی را ما نم ی‌دانیم چگونه آن طور
35کیست که ما را از عشق مسیح که باید ،دعا کنیم ،اما روح خودش
جدا سازد؟ مصیبت ،یا نگ رانی یا با نال ه‌هایی که نم ی‌توان بیان کرد
آزار و اذیت ،یا قحطی یا برهنگی ب رای ما شفاعت می‌‌کند 27 .و هر
یا خطر یا شمشیر؟ 36همان طور که در جستجوی دلها باشد ،م ی‌داند
که نوشته شده :ما به خاطر تو در که ذهن روح چیست ،زی را او طبق
تمام روز کشته م ی‌شویم و مانند خواست خدا ب رای قدیسان شفاعت
گوسفندانی که باید به کشتارگاه م ی‌کند 28 .و ما م ی‌دانیم ب رای کسانی
بروند تلقی م ی‌شویم 37 .نه ،در که خدا را دوست دارند و کسانی که
همه ای ن چیزها به وسیله او که ماطبق مقصود او خوانده م ی‌شوند،
38
را دوست داشت بسیار فتح کردیم. همه چیز به نیکی با هم در کار
زی را من قانع شدهام که نه مرگ ،نه
است 29 .زی را کسانی را که از قبل
زندگی ،نه فرشتگان ،نه شاه زادگان،م ی‌شناخت ،از پیش برگزید تا به
نه اتفاقات امروز ،نه رویدادهای شكل پسر او درآیند و تا پسر ،در
آینده ،نه قدرتها 39 ،نه بلندی ،نه
میان فرزندان دیگر اولین نفری
عمق ،نه هیچ موجود دیگری قادر باشد که متولد شده است 30 .و هر
نخواهد بود ما را از عشق خدا که که تعیین کرده بود ،دعوت نیز کرد
در عیسی مسیح سرورمان است جدا و هر که را دعوت کرد ،نیک نیز
کند.
شمرد ،و هر که نیک شمرد ،شکوه
نیز داد.
31پس در ب رابر این چیزها چه باب 9
است ،عشق خدا به اسرائیل بگوییم؟ اگر خدا ب رای ما
در مسیح حقیقت را م ی‌گویم ،دروغ
32
باشد؟ چه کسی م ی‌تواند علیه ما
8:27عیسی در آسمان ب رای ما شفاعت م ی‌کند (آیه .)34وقتی به «نام» عیسی به درگاه
خدا دعا م ی‌کنیم ،باید این را به یاد داشته باشیم.
8:34قاضی و مدافع در سمت ما هستند؛ و در عیسی ،هیچ اتهامی علیه ما وارد
نم ی‌شود .و همچنین در دادگاه عدالت الهی ،ما تبرئ ه‌ایم .این حقیقت چنان دلگرم کننده
است که تمامی مشکالت زمینی (آیات )35-39ب رای ما ب ی‌معنا م ی‌شوند.
339 9:17 - 9:2نایمور
نم ی‌گویم ،وجدانم در روحالقدس
تقدیر و پی ش‌بینی بر من شهادت م ی‌دهد 2 ،که غمی
10نه تنها این ،بلکه رفقه نیز از عظیم و دردی ب ی‌وقفه در دلم دارد.
یک نفر یعنی از جد ما اسحاق 3زی را آرزو م ی‌کردم که به خاطر
باردار شد ( 11زی را وقتی فرزندان ب رادرانم که طبق جسم خویشاوندان
هنوز به دنیا نیامده ،و هیچ یک کار من هستند ،از مسیح محروم
خوب یا بدی را انجام نداده بودند تا م ی‌شدم؛ 4که آنها اس رائیلی هستند
هدف خدا طبق اختیارش ثابت بماند و فرزندخواندگی ،جالل ،پیمان‌ها،
نه طبق اعمال ،بلکه طبق او که اعطای شریعت ،بندگی خدا و
دعوت م ی‌کند) 12 ،به رفقه گفته شد: آن آنهاست 5 .که از لحاظوعدهها از ِ
فرزند بزرگتر به فرزند کوچکتر آن آنها وجسم و نژاد ،پدران از ِ
خدمت خواهد کرد 13 .همان طور که مسیح از میان آنهاست که از همه
نوشته شده :یعقوب را دوست داشتم باالتر است .خداوند تا ابد متبارک
اما از عیسو متنفر بودم. است! آمین.
14پس ما باید چه بگوییم؟ آیا خدا 6اما این گونه نیست که کالم خدا
ب ی‌انصاف است؟ خدا نکند! 15زی را ب ی‌ثمر شده است .زی را همه کسانی
به موسی گفت :بر هر کسی که رحم که از اس رائیل هستند ،اس رائیلی
کنم ،رحم خواهم کرد و برکسی که نیستند 7 .همچنین ،صرف ا ً چون
دلسوزی کنم ،دلسوزی خواهم کرد. از نسل اب راهیم هستند ،فرزند او
16پس به اراده و خواست و اعمال نیستند ،بلکه :نسل تو از اسحاق
انسان بستگی ندارد ،بلکه به خدایی خوانده خواهد شد 8 .یعنی :فرزندان
17
که رحم م ی‌کند بستگی دارد. جسم ،فرزندان خدا نیستند ،بلکه
زی را کتاب مقدس درباره فرعون فرزندان وعده هستند که از نسل
م ی‌نویسد :ب رای همین مقصود تو محسوب م ی‌شوند 9 .زی را این است
را ب رانگیختم تا در قدرت خود تو را کالم وعده :طبق این زمان خواهم آمد
نشان دهم و نامم در س راسر زمین و ساره پسری خواهد داشت.
9:3پولس به موسی اشاره م ی‌کند که جایگاهش در «کتاب حیات» -یعنی رستگاری
جاودان -را م ی‌بخشد تا شاید اس رائیل نجات یابند .این سطح خارق‌العاده‌ای از عشق
است -آماده بودن ب رای گذشتن از جایگاه خود در ابدیت ب رای خاطر دیگ ران .پولس
م ی‌گوید که او «م ی‌توانست این را بخواهد» -چون از داستان موسی که درخواستش
از سوی خدا رد شد ،آموخته بود .خدا ب راساس جایگزین ی کار نم ی‌کند؛ او انسانها را
به خاطر شناخت فردیشان از مسیحا ،یعنی عیسی ،به عنوان نماینده خدا در ب رابر
انسانها و انسانها در ب رابر خدا ،نجات م ی‌دهد.
9:5این حقیقت که عیسی اصالت ا ً یهودی بود نشان م ی‌دهد که از خاندان اب راهیم و داوود
بوده ،نواده ویژه‌ای که وعده داده شده بود .بناب راین ،او پیش از تولد وجود نداشت و خود
خدا نبود؛ حتی اگر جایگاه و جاللش بسیار واال بود.
9:30 - 9:18نایمور 340
قوم یهود بلکه از غیریهودیان نیز منتشر شود 18 .پس او بر هر کسی
به سوی خود ف راخواند؟ 25همان که بخواهد رحم می کند و هر که را
طور که در هوشع گفت :آنهایی را که بخواهد سرسخت م ی‌سازد.
که امت من نیستند امت خود صدا 19پس به من خواهید گفت :چ را خدا
خواهم زد؛ و آن کسی که محبوب هنوز مالمت م ی‌کند؟ زی را کیست
26
نبود را محبوب خود خواهم خواند. 20
که در ب رابر اراده او مقاومت کند؟
و در جایی که به آنها گفته شده بود: نه ،ای انسان ،تو کیستی که بخواهی
شما امت من نیستید ،آنها فرزندان جواب خدا را بدهی؟ آیا چیزی که
خدای زنده خوانده خواهند شد 27 .و ساخته م ی‌شود به سازنده‌اش خواهد
اشعیا درباره اس رائیل فریاد زد :حتی گفت :چ را ما را این چنین ساختی؟
اگر تعداد فرزندان اس رائیل به اندازه 21یا آیا کوزه‌گر این حق را بر سفال
ش ن‌های دریا شود ،فقط باق ی‌مانده‌ها ندارد که از یک تکه گل ظرفی
نجات خواهند یافت 28 .خداوند ،کالم باارزش بسازد و از تکه گلی دیگر
خود را تمام و منقطع ساخته و آن را ظرفی ب ی‌ارزش؟
بر زمین اج را خواهد کرد 29 .و همان 22پس چه م ی‌شود اگر خدا بخواهد
طور که اشعیا قبال گفت :اگر خداوند خشمش را نشان دهد و قدرتش را
متعال نسلی ب رای ما باقی نگذاشته بشناساند ،ظروف خشم را که ب رای
بود ،ما مانند شهر سدوم شده و شبیه نابودی ساخته شده بودند با صبر
شهر غموره گشته بودیم. زیاد تحمل کند؛ 23و بزرگی شکوهش
30پس چه باید بگوییم؟ این که را بر ظروف رحمت بشناساند ،که
غیریهودیان که عدالت را دنبال از قبل ب رای شکوه آماده شده بودند،
نکرده بودند ،به عدالت دست یافتند، 24حتی به ما که نه تنها از میان
9:18در کتاب خروج بارها گفته شده که فرعون دل سخت داشت؛ و نیز اینکه خدا دل
او را سخت کرد .پس خدا انسانها را در نگرش و موقعیتی که با اختیار خود انتخاب
م ی‌کنند ،مستقر م ی‌سازد.
9:20پرس ش‌هایی که در مورد عدالت خدا م ی‌پرسیم ،پرس ش‌های مناسب نیستند .تنها
اگر نتوانسته باشیم تعالیم انجیل در مورد جایگاه خفیف خود را بپذیریم ،این پرس ش‌ها
را مطرح م ی‌کنیم -چون ما تنها خاک یا گل هستیم که خدا با آن کار م ی‌کند .اگر
بپذیریم که ما این هستیم ،حتی پرسش در مورد عدالت او نادرست است ،چه برسد به
انتقاد از او .شخصیتهای انجیل با خدا مجادله کرده و نسبت به او خشمگین بودهاند،
اما در نهایت «پاسخ» به راحتی این است که ما نباید به دنبال پاسخی باشیم ،چون ما
تنها غبار هستیم .مانند این است که کودکی اص رار داشته باشد طرز کار ماشین ب رایش
توضیح داده شود .حتی اگر به او بگویند ،او درکی نخواهد داشت ،چون مفاهیم ف راتر
از سطح او هستند.
9:27خدا همواره با «باق ی‌ماندگان» ،یک اقلیت ،کار کرده است .اکثر مردم معموالً در
امور معنوی اشتباه م ی‌کنند.
341 10:16 - 9:31نایمور
کسی به دنیای زیرین نزول خواهد یعنی عدالتی که از ایمان است.
کرد؟ (تا مسیح را از میان مردگان 31اما اس رائیل که دنبال شریعت
برخی زاند) 8 .اما چه م ی‌گوید؟ کالم 32
عدالت بود ،به آن شریعت نرسید.
نزدیک تو است ،در دهانت و در بناب راین ،از آنجایی که نه از روی
کالم ایمان که به آن ِ قلبت .یعنی ایمان بلکه بر اساس کارهایشان
موعظه م ی‌کنیم 9 .زی را اگر با دهان در جستجوی آن بودند ،بر سنگ
خود به وجود عیسی به عنوان سرور لغزش ،لغزیدند 33 .همان طور که
اعت راف کنی و در قلبت ایمان داشته نوشته شده :ببین در صهیون ،سنگ
باشی که خدا او را از میان مردگان لغزش و صخره گناه را م ی‌گذارم؛
رستاخیز کرد ،نجات خواهی یافت. و آن کسی که به او ایمان بیاورد
10زی را با قلب است که انسان به شرمسار نخواهد شد.
عدالت ایمان م ی‌آورد و با دهان است
که به رهایی اعت راف م ی‌کند. باب 10
11زی را کتاب مقدس م ی‌گوید :هر
که به او ایمان داشته باشد ،شرمسار نقش انجیل در نجات اسرائیل
نخواهد گشت 12 .زی را تمایزی بین 2ای ب رادران ،آرزو و تمنای من از
یهود و غیریهود نیست چون همان خدا ب رای اس رائیل است تا نجات یابد.
کسی که سرور همه ما است ب رای 2زی را من شهادت م ی‌دهم که آنها
همه کسانی که او را صدا م ی‌زنند، نسبت به خدا غیرت دارند اما نه از
توانگر است 13 .زی را هر که نام روی آگاهی 3 .زی را با ناآگاهی از
سرور را صدا بزند ،نجات خواهد عدالت خدا و تالش ب رای بنا نهادن
یافت 14 .پس چگونه کسی را که به عدالت خود ،آنها مطیع عدالت
او ایمان ندارند صدا خواهند زد؟ و خداوند نشدند 4 .زی را درباره عدالت،
چگونه به کسی که درباره‌اش چیزی مسیح هدف و تمام‌کننده شریعت
نشنیده‌اند ایمان بیاورند؟ و چگونه ب رای همه مومنان است.
بدون یک واعظ خواهند شنید؟ 15و 5زی را موسی چنین م ی‌نویسد
اگر فرستاده نشوند چگونه موعظه که هر کس که بر اساس عدالت
خواهند کرد؟ همان طور که نوشته شریعت عمل کند ،زندگی خواهد
شده :چه خوش است قدمهای کسانی کرد 6 .اما عدالتی که از ایمان است
که مژده و بشارت م ی‌دهند! چنین م ی‌گوید :در دل خود نگویید،
16اما همه آنها از بشارتها تبعیت چه کسی به آسمان صعود خواهد
کرد؟ (تا مسیح را پایین آورد) 7یا چه
10:2اشتیاق به خدا ،نوری مذهبی در شخصیت ما ،کافی نیست؛ ما باید دانش واقعی
از او داشته باشیم تا بتوانیم با او ارتباط برق رار کنیم.
10:14خدا کار موعظه و خواندن مردم را به ما سپرده است .اگر ب رای مردم موعظه
نکنیم ،آنها بشارت را نخواهند شنید .در این معنا ،سرنوشت آنها در دست ما است .ما
باید هر روز تالش کنیم تا انجیل را حداقل به نحوی با یک نفر به اشت راک بگذاریم.
11:6 - 10:17نایمور 342
باب 11 نکردند .زی را اشعیا گفت :خداوندا،
نقشه خدا برای اسرائیل چه کسی خبر ما را باور کرد؟ 17پس
پس م ی‌گویم ،آیا خدا امت خودش را ایمان از شنیدن م ی‌آید و شنیدن از
رد کرده است؟ خدا نکند! زی را من کالم خدا.
هم یک اس رائیلی هستم ،از نسل 18اما من م ی‌گویم :آیا نشنیدند؟
اب راهیم ،از طایفه بنیامین 2 .خدا آری ،حقیقت ا ً صدای آنها در س راسر
امت خودش را که از قبل م ی‌شناخت زمین و کالمشان تا آن سوی جهان
رد نکرده است .آیا نم ی‌دانید که کتاب منتشر شد 19 .اما من م ی‌گویم:
مقدس درباره الیاس چه م ی‌گوید؟ آیا قوم اس رائیل نم ی‌دانست؟ زی را
که چگونه او علیه قوم اس رائیل به موسی گفت :من با کسانی که قومی
خدا شکایت م ی‌کند 3 :خداوندا ،آنها محسوب نم ی‌شوند ،حسادت را در
پیامب رانت را کشتند ،مح راب‌های تو شما برم ی‌انگیزم و با قومی عاری
را نابود کردند؛ و من تنها مانده‌ام و از درک و فهم شما را خشمگین
قصد جانم را دارند 4 .اما پاسخ خدا خواهم کرد 20 .و اشعیا بسیار
به او چه بود؟ من هفت ه زار نفر جسورانه گفت :من را کسانی یافتند
را ب رای خودم باقی گذاشته‌‌ام که که به دنبالم نبودند؛ خودم را به
در ب رابر بعل زانو نزدند 5 .درست کسانی نشان دادم که خواستار من
مثل همان موقع ،در زمان حال نبودند 21 .اما به قوم اس رائیل گفت:
نیز کسانی هستند که طبق دعوت تمام روز دستانم را به سوی مردمی
فیض ،باقی مانده‌اند 6 .اما اگر بر نافرمان و لجباز دراز کردم.
10:17ایمان تنها یک احساس نیست؛ بلکه در کالم عیسی و خدا ریش های مشخص
دارد .به این دلیل خواندن انجیل این چنین پر اهمیت است.
11:2علیه قوم اسرائیل -ایلیا مشخص ا ً از خدا نخواست که اس رائیل را نابود سازد .او
تنها آنچه احساس م ی‌کرد مردم اس رائیل بر وی روا داشت ه‌اند را به خدا گفت .اما خدا
درخواست و انگیزه‌های حقیقی پشت دعاهای او را دید .خدا نیز دعاهای ما را م ی‌خواند
-خداوند عیسی ذهن ما را م ی‌کاود و روح ما را به خدا م ی‌رساند ،همان طور که در
دعا ب رای ما شفاعت م ی‌کند ( .)8:26,27این ب رای کسانی که فکر م ی‌کنند نم ی‌توانند
واژه‌های درست را ب رای دعا پیدا کنند مایه آسایش خیال است و نیز یک هشدار ،که ما
نم ی‌توانیم خدا را با کلمات تحت تأثیر ق رار دهیم ،چون او احساسات واقعی پشت آنها را
درک کرده و آنها را دعای ما م ی‌داند.
11:3ما ممکن است احساس تنهایی کنیم؛ حتی وقتی بیش از آنچه فکر م ی‌کنیم
ایماندار در اط رافمان باشد .ایلیا احساس تنهایی م ی‌کرد چون خود را از آن 7000نفر
دیگر برتر م ی‌دانست -او آنها را ایمانداران واقعی نم ی‌دانست ،در حالی که واقع ا ً بودند.
ما نیز ممکن است همین اشتباه را بکنیم؛ نخب ه‌گ رایی معنوی ما را به سمت پریشانی و
انزوا پیش م ی‌برد ،چون خود را از هم راهی دیگ ران محروم م ی‌سازیم.
11:5خدا برخی از انسانها را انتخاب کرده و برخی دیگر را نه؛ و این کار او به این
343 11:23 - 11:7نایمور
آنها به معنی آشتی با جهان خواهد اساس فیض است ،دیگر بر اساس
بود ،پذیرفتن آنها چه معنایی خواهد اعمال نیست .وگرنه ،فیض دیگر
داشت جز رستاخیز از میان مردگان؟ فیض نبود.
16و اگر اولین ثمره ،مقدس است، 7پس مقصود چیست؟ اس رائیل
خمیر نیز چنین است؛ و اگر ریشه نتوانست آنچه به دنبالش بود
مقدس است ،شاخ ه‌ها نیز چنین بدست آورد .برگزیدگان آن را بدست
هستند 17 .اما اگر برخی از شاخ ه‌ها 8
آوردند ،اما بقیه دلسنگ شدند.
شکستند ،و شما که زیتون وحشی همان طور که نوشته شده :خدا به
هستید ،در میان آنها پیوند خوردید و آنها روح ب ی‌حسی داد ،چشمانی
در بهره‌مندی از ریشه درخت زیتون که با آن نم ی‌بینند و گوش‌هایی که
با آنها شریک شدید 18 -نسبت به با آن نم ی‌شنوند که تا به امروز
شاخ ه‌های شکسته به خود نبالید چنین بوده است 9 .و داود گفت:
چون شما نیز چیزی جز شاخه سفره آنها ب رایشان تله و دام و
نیستید .زی را اگر به خود م ی‌بالید ،به 10
سنگ لغزش‌دهنده و عقوبت باد.
یاد داشته باشید که این شما نیستید چشمانشان تاریک شود تا نتوانند
که ریشه را نگه م ی‌دارد ،بلکه ریشه ببینند ،و کمرشان ب رای همیشه خم
است که تکی ه‌گاه شماست. شود.
19پس خواهید گفت :شاخ ه‌ها 11پس م ی‌گویم ،آیا لغزیدند
شکستند تا من پیوند گردم 20 .بسیار تا سقوط کنند؟ خدا نکند! اما با
خوب .آنها به خاطر ب ی‌ایمانی خود سقوطشان ،رهایی به غیریهودیان
شکستند و شما به خاطر ایمانتان رسید تا حسادت را در آنها
پایدار هستید .مغرور نباشید ،بلکه ب رانگیزند 12 .اگر سقوط آنها باعث
بترسید 21 .زی را اگر خدا شاخ ه‌های توانمندی جهان شود و فقدانشان
طبیعی را نگه نداشت ،شما را نیز باعث توانمندی غیریهود ،کامل
نگه نخواهد داشت 22 .پس شاهد بودنشان چقدر زیاد باعث توانمندی
خوبی و سختگیری خدا باشید: خواهد شد؟
سختگیری نسبت به کسانی که 13اما من با شما غیریهودیان
شکست خوردند؛ اما خوبی خدا سخن م ی‌گویم -من رسول
نسبت به شما است اگر همچنان غیریهودیان هستم ،ماموریت خود
در خوبی او پایدار باشید .وگرنه را جالل م ی‌دهم 14 ،شاید بدین طریق
شما نیز بریده خواهید شد 23 .و آنها حسادت را در کسانی ب رانگیزم که
نیز ،اگر به ب ی‌ایمانی خود ادامه از جسم من هستند و برخی از آنها
ندهند ،پیوند زده خواهند شد .زی را را نجات دهم 15 .زی را اگر طرد کردن
دلیل است که رستگاری نتیجه فیض اوست و نه کارهای ما.
« 11:22یک بار رستگاری یعنی رستگاری ب رای همیشه» آموزه انجیل نیست؛ ما باید
تا پایان وفادار بمانیم (متی .)10:22
12:2 - 11:24نایمور 344
همان طور که شما در گذشته مطیع خدا قادر است دوباره آنها را پیوند
خدا نبودید ،اما اکنون به وسیله بزند 24 .زی را اگر از درختی که ذات ا ً
نافرمانی آنها رحمت را بدست زیتون وحشی است بریده شدید ،و
آورده‌اید 31 ،ای ن‌ها نیز نافرمان بر خالف ذات خود به یک درخت
بودهاند و به وسیله رحمتی که به شما زیتون مرغوب پیوند خوردید،
نشان داده شد ،آنها نیز رحمت یابند. ای نهایی که شاخ ه‌های طبیعی
32زی را خدا همه را گرفتار نافرمانی هستند چقدر بیشتر شایسته پیوند
کرده تا بر همه آنها رحم کند. خوردن به درخت زیتون خود خواهند
33چه عمیق است توانمندی بود؟
و حکمت و معرفت خداوند!
قضاوت‌های او ناشناخته و راههای رهایی نهایی اسرائیل
او غیرقابل یافتن هستند! 34زی را 25ای ب رادران ،نم ی‌خواهم از این
کیست که ذهن خدا را شناخته است؟ راز ب ی‌خبر باشید تا مبادا گرفتار
یا کیست که او را نصیحت کند؟ 35یا خودستایی شوید ،و آن این است که
کیست که به او هدی های داده باشد که قساوت بر اس رائیل مستولی گشته
از او پس بگیرد؟ 36زی را همه چیز از 26
تا تعداد غیریهودیان کامل شود.
او و به وسیله او و ب رای اوست .تا ابد و همه قوم اس رائیل نجات خواهد
به او جالل باد .آمین. یافت .همان طور که نوشته شده :از
صهیون نجات‌دهنده‌ای خواهد آمد و
باب 12 ب ی‌دینی را از یعقوب خواهد برداشت.
زندگی در بدن مسیح 27این پیمان من به آنهاست وقتی
بناب راین ،به رحم تهای خداوند از
28
گناهانشان را از بین خواهم برد.
شما ب رادران درخواست م ی‌کنم که از لحاظ انجیل ،آنها به جهت شما
بدن خود را به عنوان قربانی زنده، دشمنان هستند ،اما از لحاظ انتخاب
مقدس و پسندیده به خدا تقدیم کنید شدن ،آنها به جهت اجداد محبوب
2
که این است عبادت معقول شما. هستند 29 .زی را نعم ت‌ها و انتخاب
و ه مشکل این جهان نشوید ،بلکه خداوند بازگش ت‌ناپذیر است 30 .زی را
11:25کامل -شمار کامل .به نظر م ی‌رسد ،شمار مشخصی از غیر یهودیان بودند که
باید ایمان م ی‌آوردند؛ و سپس یهودیان با بازگشت مسیح به انجیل پاسخ م ی‌دهند (آیه
.)26وقتی انجیل به تمام دنیا برود ،پایان از راه خواهد رسید (متی .)24:14در این معنا،
ما م ی‌توانیم با اشاعه انجیل در س راسر جهان و تشویق قوم اس رائیل به توبه ،بازگشت
عیسی را تسریع بخشیم.
11:32همه -هم ایمانداران یهودی و هم غیر یهودی.
12:1قربان ی‌های عهد قدیم تک ه‌تکه م ی‌شدند و حتی اکثر اعضای داخلیشان به خدا
هدیه م ی‌شد .این نشان م ی‌دهد که چطور هر بخش از زندگی ما ،به ویژه درون ی‌تری ن
آن ،باید به خدا داده شود.
345 12:19 - 12:3نایمور
باشید .به نیکی بچسبید 10 .یکدیگر با تجدید ذهنتان ،دگرگون شوید تا
را با محبت ب رادرانه دوست بدارید. آنچه اراده نیک و پسندیده و کامل
در احت رام گذاشتن به دیگ ران از خداوند است را تجربه کنید.
یکدیگر سبقت بگیرید. 3زی را از طریق فیضی که به من
11سخت کوش باشید ،نه تنبل ،در عطا شده ،به هر کسی که در میان
خدمت به خدا در روح مشتاق باشید. شماست م ی‌گویم که درباره خود
12در امید شاد ،در مصیبت بیش از حد الزم افکار بلند نداشته
صبور باشید و در نیایش صمیمانه باشید ،بلکه به اعتدال فکر کنید
استوار باشید. به همان اندازه که خدا به هر کسی
13به نیازهای قدیسین با مشارکت ایمان داده است 4 .زی را همان طور
پاسخگو باشید و به مهمان‌نوازی که اعضای بدنمان بسیار است و
خو بگیرید. 5
همه اعضا یک مسئولیت ندارند،
14ب رای کسانی که بر شما جفا ما نیز که بسیار هستیم یک پیکر
م ی‌کنند طلب برکت کنید؛ طلب در مسیح هستیم ،گرچه متفاوتیم،
برکت کنید و نفرین نکنید. اما باز هم اعضای بدن یکدیگر
15با کسانی که شاد هستند ،شادی هستیم.
کنید و با کسانی که زاری م ی‌کنند 6و با داشتن هدایایی متفاوت بر
گریه کنید. اساس فیضی که به ما عطا شده،
16نسبت به یکدیگر یکسان اگر نبوت است ،به نسبت ایمانمان
فکر کنید .متکبر نباشید ،بلکه با نبوت کنیم 7 ،یا اگر خدمت است
افتادگان متواضع باشید .خود را خود را وقف خدمت کنیم .یا هر که
داناتر ندانید. 8
تعلیم م ی‌دهد ،خود را وقف تعلیم،
17به هیچ کس در تالفی بدی، یا اگر تشویق م ی‌کند ،خود را وقف
بدی نکنید .مواظب باشید پیش چشم تشویق کند؛ یا اگر کارش بخشش
همه مردم کارهای نیک انجام دهید. است ،با سخاوتمندی ببخشد .هر که
18اگر ممکن است ،تا جایی که به حاکم است ،سخت کوش باشد .هر
ما بستگی دارد ،با همه در صلح و که رحیم است ،شاداب 9 .عشق بدون
آرامش زندگی کنید 19 .ای عزی زان، ریاکاری باشد .از ش رارت بی زار
12:3ایمان از یک نظر هدی های است از سوی خدا (افسسیان .)2:8درک این مهم مانع
از فخرفروشی ما به اف راد ب ی‌ایمان یا احساس برتری نسبت به آنها م ی‌گردد.
12:4ما با تعمید در جسم مسیح به اعضای بدن مسیح (کلیسا) تبدیل م ی‌گردیم (اول
قرنتیان .)12:13هریک از ما کارکرد ویژه‌ای در اجتماع داریم؛ نباید نقشی که ق رار
است ایفا کنیم را دس ت‌کم یا نادیده بگیریم.
12:17تا آنجا که به شما مربوط م ی‌شود -نم ی‌توانیم همیشه با دیگ ران در صلح باشیم؛
عیسی و پولس هم نبودند .اما این اصطکاک‌ها و جدای ی‌ها بهتر است همواره انتخاب
طرف مقابل باشد ،نه ما.
13:10 - 12:20نایمور 346
او خادم خداست تا به شما نیکی کند. هیچ وقت از خود انتقام نگیرید بلکه
اما اگر کار بد انجام دهید -بترسید! آن را به غضب خدا بسپارید؛ زی را
زی را او بیهوده صاحب شمشیر نوشته شده :خداوند م ی‌گوید انتقام از
نیست .چ را که خادم خداست ،و 20
آن من است ،من مجازات م ی‌کنم. ِ
انتقام گیرنده خشم خدا از کسی اما اگر دشمنتان گرسنه است ،به او
است که کار بد م ی‌کند 5 .بناب راین، غذا بدهید .اگر تشنه است ،به او آبی
باید مطیع باشید ،نه فقط به خاطر ب رای نوشیدن بدهید .زی را با این کار،
خشم خدا در قبال گناه ،بلکه به زغا ل‌های آتش را بر سرش انباشته
خاطر وجدان خودتان 6 .به همین خواهید کرد 21 .مغلوب بدی نشوید،
دلیل ،مالیات را نیز بپردازید .زی را بلکه با نیکی بر بدی غلبه کنید.
آنها خادمان خدا هستند و همواره به
همین امور رسیدگی م ی‌کنند. باب 13
7پس دین خود را نسبت به آنها
ادا کنید .مالیات را به هر که باید و نگرش ما به دول ت‌ها و حاکمان
عوارض را به هر که مستحق است همه شما باید مطیع زمامداران حاکم
بپردازید ،از هر که باید ،بترسید باشید .زی را قدرتی جز خدا نیست و
و به هر که شایسته است احت رام قدرت‌های که وجود دارند از سوی
بگذارید 8 .به هیچ کس مدیون خدا مقرر شده است 2 .بناب راین،
نباشید ،به غیر از مدیون عشق به هر کسی که با زمامداران مخالفت
یکدیگر .زی را هر که همسای ه‌اش را کند ،با آنچه خدا مقرر کرده مخالفت
دوست بدارد ،شریعت را به جا آورده کرده و آنهایی که مخالفت م ی‌کند
است 9 .ب رای همین ،نباید زنا کنید، مجازات خواهند شد 3 .زی را حاکمان
نباید قتل کنید ،نباید دزدی کنید، مسبب وحشت ب رای کارهای نیکو
نباید طمع کنید -و اگر حکم دیگری نیستند ،بلکه باعث وحشت ب رای
باشد ،در این کلمه خالصه م ی‌شود: کارهای بد هستند .اگر مایلید بدون
باید همسای ه‌ات را به اندازه خودت ترس از زمامداران زندگی کنید ،کار
دوست بداری 10 .عشق هیچ بدی‌ای نیکو انجام دهید! و از سوی همان
به همسایه خود نم ی‌کند .بناب راین زمامدار تحسین خواهید شد 4 .زی را
12:19هرگز انتقام نگیرید -به این دلیل دادخواهی علیه دیگ ران اشتباه است .اگر با ما
بدرفتاری شده ،ما باید به داوری آینده خدا ایمان داشته باشیم -و انتقام را به او بسپریم.
13:2باید این آموزه را با مثال پطرس در اعمال 4:19مقایسه کنیم؛ تنها تا جایی
م ی‌توانیم در ب رابر مقامات تسلیم شویم که بیش از آن باعث نافرمانی از خدا شود.
به نظر م ی‌رسد از نظر پولس این مسئله بدیهی است ،به همین دلیل بیشتر آن را باز
نم ی‌کند.
13:7ف رار از مالیات مشخص ا ً ب رای مسیحیان اشتباه است.
13:10عیسی با مردن بر صلیب شریعت موسی را تکمیل کرد (متی 5:17؛ لوقا،
347 14:6 - 13:11نایمور
افکار و عقایدش 2 .کسی که ایمان عشق ،به جا آوردن شریعت است.
دارد همه چیز م ی‌خورد اما کسی 11و این را هم در نظر بگیرید:
که ضعیف است فقط گیاهان را شما از زمان آگاهی دارید و م ی‌دانید
م ی‌خورد 3 .هر که م ی‌خورد نباید که فقط بیدار شدن از خواب رسیده
کسی را که پرهیز م ی‌کند خوار است .زی را اکنون رهایی ما از آنچه
شمرد و هر که پرهیز م ی‌کند نباید در ابتدا باور داشتیم به ما نزدی ک‌تر
کسی را که غذا م ی‌خورد محکوم است 12 .شب گذشته و روز نزدیک
4
کند؛ زی را خدا او را پذیرفته است. است .پس کارهای تاریکی را دور
تو کیستی که خادم کس دیگری را بیاندازیم و اسلحه نور را به تن
محکوم کنی؟ او ب رای ارباب خودش کنیم 13 .چنان رفتار شایست های
استوار بماند یا سقوط م ی‌کند .آری، داشته باشیم که گویی در روشنایی
او استوار خواهد ماند .زی را خداوند روز هستیم ،نه در عیاشی و مستی،
قدرت این را دارد کاری کند که او نه در فساد جنسی و هرزگی ،نه
استوار بماند. رور،
س َدر ن زاع و حسادت .بلکه َ
14
5یک نفر یک روز را از روز عیسی مسیح را به تن کنید و ب رای
دیگر مه متر م ی‌داند .یک نفر دیگر ب رآوردن هوسهای جسمانی تدارک
همه روزها را یکسان م ی‌داند .هر نبینید.
کسی باید در ذهن خودش کام الً
مطمئن شود 6 .آن کسی که روزی باب 14
را مهم م ی‌داند ،آن را ب رای خداوند
مهم م ی‌شمارد ،و آن کسی که غذا دیگران را به خاطر وجدان‌شان
م ی‌خورد ،ب رای خداوند م ی‌خورد محکوم نکنید
زی را خدا را شکر م ی‌کند؛ و آن کسی کسی را که ایمان ضعیفی دارد پذی را
که غذا نم ی‌خورد ،ب رای خداوند غذا باشید اما نه ب رای ن زاع با او بر سر
)24:44؛ اما پولس م ی‌گوید که تکمیل کننده شریعت ،عشق است .بناب راین ،مرگ
عیسی با تصلیب «نهایت عشق» بود (یوحنا ،)13:1تعریف نهایی عشق ،با نمایشی
عمومی و به یادماندنی.
« 13:13روز» به دوران ملکوت آینده خدا روی زمین اشاره دارد ،در آیه .12ما اکنون
باید به گون های زندگی کنیم که گویی در ملکوت هستیم .بدین ترتیب ،ما «زندگی
جاودانه داریم» از آن جهت که امروز همان نوع زندگ ی را داریم که در جاودانگی
خواهیم داشت.
14:1اف رادی که در معنویت ضعف دارند ،در درک و عمل (مث الً در مواردی مثل قوانین
خوراکی یهودی و سبت ،که در این باب در موردشان صحبت م ی‌شود) مورد استقبال
ق رار گرفته و طرد نم ی‌شوند.
14:6از آنجایی که رعایت سبت مسئله وجدان فردی است ،اشتباه است که اص رار داشته
باشیم یک ایماندار «باید» سبت را حفظ کند.
14:22 - 14:7نایمور 348
را ناپاک م ی‌داند ،ب رای او ناپاک نم ی‌خورد و خدا را شکر م ی‌کند.
است15 .زی را اگر ب رادرتان به خاطر 7هیچ یک از ما ب رای خود زندگی
غذایی که م ی‌خورید محزون شود، 8
نم ی‌کنیم و ب رای خود نم ی‌میریم.
دیگر با عشق رفتار نم ی‌کنید .با زی را اگر زندگی کنیم ،ب رای خداوند
غذایی که م ی‌خورید ،کسی را که زندگی م ی‌کنیم .یا اگر بمیریم،
مسیح ب رای او جان نداد نابود نکنید ب رای خداوند م ی‌میریم .بناب راین
16پس نگذارید از آن چه خوب و خواه زندگی کنیم خوا بمیریم ،از
17
نیکو تلقی م ی‌کنید بدگویی شود. آن خداوند هستیم 9 .زی را به همین ِ
زی را ملکوت خداوند درباره خوردنی منظور مسیح جان داد و دوباره
و نوشیدنی ما نیست بلکه درباره رور هم مردگان و س َ زنده شد تا َ
عدالت ،صلح و شادی در روح هم زندگان شود 10 .اما شما ،چ را
القدس است 18 .زی را هر که اینجا به ب رادرتان را محکوم م ی‌کنید؟ یا چ را
مسیح خدمت کند مورد پسند خدا و ب رادرتان را هیچ م ی‌شمارید؟ چ را
مقبول مردم است. که ما در حضور کرسی قضاوت
19پس در پی چیزهایی باشیم که خدا خواهیم ایستاد 11 .زی را نوشته
صلح و آرامش ایجاد م ی‌کند و باعث رور م ی‌گوید ،در حیاتم هر س َشدهَ :
تقویت یکدیگر م ی‌شود 20 .فقط به زانویی نزد من خم خواهد شد و هر
خاطر غذا ،کار خدا را خ راب نکنید. 12
زبانی به خدا اعت راف خواهد کرد.
همه چیز در حقیقت پاک است ،اما پس هر یک از ما حساب خود را به
کار بدی است که کسی با آن چه خدا خواهیم داد.
م ی‌خورد باعث لغزش دیگری شود. 13بناب راین دیگر نباید یکدیگر
21کار نیکی است که گوشت نخورید را قضاوت کنیم ،بلکه تصمیم
یا ش راب ننوشید یا کاری نکنید که بگیریم که دیگر هرگز باعث لغزش
22
باعث لغزش ب رادرتان م ی‌شود. ب رادرمان نشویم یا مانعی بر سر
ایمانی که دارید بین خود و خدای راه او ق رار ندهیم 14 .من م ی‌دانم و
خود نگه دارید .خوشا به حال آن رور عیسی من را متقاعد کرد س َ َ
کسی که دلیلی ندارد به خاطر کاری که هیچ چیز به خودی خود ناپاک
که نیکو م ی‌شمارد خود را قضاوت نیست .اما ب رای کسی که همه چیز
14:10همه خواهیم ایستاد -عبارت یونانی م ی‌تواند به این معنا باشد که «ما را بلند
خواهند کرد» .در آیه 11در مورد صحن های م ی‌خوانیم که تصورش آسان است -در
روز داوری ما بر روی زانوانمان خواهیم بود ،در حالی که طلب بخشش م ی‌کنیم و از
ب ی‌ارزشی خود آگاهیم .اما سر پا خواهیم ایستاد (آیه )4تا مشمول پذیرش سخاوتمندانه
خدا شویم .پس اگر این اتفاقی است که ب رای ما م ی‌افتد ،نباید اکنون ب رادرمان را محکوم
کنیم.
14:19ما باید نگرش و موض ع‌گیری‌هایمان را ارزیابی کنیم و م راقب کالممان باشیم،
تا مطمئن شویم که صلح برق رار م ی‌کنیم نه نفاق.
349 15:14 - 14:23نایمور
ستایش کنید. کند 23 .اما آن کسی که شک دارد،
7بناب راین ،یکدیگر را بپذیرید اگر بخورد محکوم م ی‌شود زی را از
همان طور که مسیح نیز هر یک از روی ایمان نم ی‌خورد .و هر چه از
8
شما را ب رای ستایش خدا پذیرفت. روی ایمان نباشد ،گناه است.
زی را م ی‌گویم که مسیح ب رای حقانیت
خداوند ،خادم ختنه شد تا وعده‌هایی باب 15
9
را که به اجداد داده شده ثابت کند،
و غیریهودیان نیز خدا را به خاطر اهمیت اتحاد
رحتمش بستایند .چنانکه نوشته ما که قوی هستیم باید ناتوانی
شده است :بناب راین تو را میان ملل ضعیفان را تحمل کنیم و به فکر
غیریهود ستایش خواهم کرد و خشنودی خود نباشیم 2 .هر یک از
نام تو را به زبان خواهم آورد 10 .و ما باید همسایه خود را به خاطر
باز م ی‌گوید :ای قومها ،با امت او
3
خیر و تقویت او خشنود سازد.
شاد باشید 11 .و دوباره م ی‌گوید: زی را مسیح نیز به فکر خوشی خود
ای مل ت‌ها ،خداوند را بستایید و ای نبود بلکه همان طور که نوشته شده:
12
تمامی قومها ،او را ستایش کنید. سرزنش کسانی که شما را سرزنش
و باز اشعیا م ی‌گوید :ریشه یسی کردند بر من افتاد 4 .زی را هر چه
خواهد آمد و او برم ی‌خیزد تا بر قب الً نوشته شده ب رای تعلیم ما بوده
ام ت‌ها حکم رانی کند .و ام ت‌ها به تا از طریق صبر و تسلی که کتب
او امید خواهند بست 13 .خدای امید مقدس م ی‌بخشد ،امید داشته باشیم.
شما را با شادی و صلح در ایمان 5خدای صبر و تسلی به شما این
پر کند تا با قدرت روح القدس ،امید نعمت را داده تا با پیروی از مسیح،
ف راوان داشته باشید.
6
عیسی با یکدیگر همفکر باشید.
14و من خود نیز درباره شما متقاعد تا با یک دلی و با یک زبانی خدا
شدم ای ب رادران ،که شما خودتان و پدر سرورمان عیسی مسیح را
15:1عیسی «ب ی‌ثباتی» ما را بر صلیب حمل کرد (اشعیا 53:4؛ متی .)8:17از ما
خواسته شده کاری که او ب رای ما کرد را ما نیز ب رای دیگ ران انجام دهیم .و این تصلیب
را به چیزی مبدل م ی‌سازد ف راتر از یک تصویر که تنها از دور به آن بنگریم .او ،اینجا
و اکنون و در زندگی الگوی ما شده است .روحی های که او مرگ را با آن مالقات کرد،
باید در زندگی امروز ما باشد.
15:5همفکر -این بدین معنا نیست که ما باید مانند هم باشیم .اتحاد ،همسانی نیست.
ما هر یک به شیوه خود تالش م ی‌کنیم تا ذهنیت /نگرشی را داشته باشیم که عیسی در
زندگی داشت .این نیست که بین ما اتحاد برق رار م ی‌کند؛ ما از این نظر ذهنیت یکسان
داریم که همه تالش م ی‌کنیم ذهنیت او را داشته باشیم.
15:8مرگ عیسی پایان عهد قدیم ،یعنی شریعت موسی بود ،و تأیید عهد جدید ،که ذات
آن در وعده‌هایی است که پیش از شریعت موسی به اب راهیم داده شده بود.
15:30 - 15:15نایمور 350
به گوششان نرسیده خواهند دید و مملو از خوبی هستید ،پر از معرفت
کسانی که نشنیده‌اند خواهند فهمید. و قادر به دلگرمی یکدیگر هستید.
22بناب راین همی ن‌ها بارها مانع 15اما به نحوی با کمال جسارت
آمدن من به سوی شما شد 23 .اما ب رای شما م ی‌نویسم تا دوباره به شما
اکنون ،دیگری نیازی به من در یادآور شوم ،به خاطر فیضی که از
این مناطق نیست ،و از آنجایی که سوی خدا به من عطا شد 16 ،تا خادم
سالیان سال مشتاق آمدن به سوی مسیح ،عیسی ب رای ام ت‌ها باشم ،به
شما بودم 24 ،امیدوارم شما را در انجیل خداوند خدمت کنم ،تا هدیه
طول سفرم ببینم و پس از آن که ام ت‌ها مقبول واقع شود و از سوی
کمی از مصاحبت با شما بهره بردم، روح القدس مقدس شود.
در سفرم از کمک شما بهره‌مند
شوم 26 .زی را اهل مقدونیه و اخائیه تدبیر پولس برای روم
چنین صالح دانستند که مبلغی را 17بناب راین بابت کارهای مربوط به
ب رای فق را در میان قدیسان واقع در خدا در عیسی مسیح به خود افتخار
اورشلیم بفرستند 27 .آنها راضی به م ی‌کنم 18 .زی را ج رات سخن گفتن
این کار بودند و در حقیقت به آنها درباره چیزی را نخواهم داشت جز
مدیون هستند .زی را اگر غیریهودیان اموری که مسیح از طریق من به
در امور معنوی یهودیان شریک عمل آورد ب رای اطاعت ام ت‌ها در
شدهاند ،به آنها مدیون هستند تا در کالم و عمل 19 ،با قدرت نشان ه‌ها
28
امور مادی به آنها خدمت کنند. و معج زات و با قدرت روح القدس.
پس وقتی این ماموریت را به انجام پس از اورشلیم و اط راف آن گرفته
رساندم و این ثمره را به آنها دادم ،از تا حتی ایلیریکوم ،انجیل مسیح را
29
راه روم عازم اسپانیا خواهم شد. کام الً موعظه کردم 20 .آری ،هدفم
و م ی‌دانم که وقتی نزد شما م ی‌آیم، این بود که انجیل را موعظه کنم
مملو از برکت مسیح خواهم آمد. نه در جایی که اسم مسیح به گوش
30ای ب رادران قسم به سرورمان رسیده ،تا بر شالوده شخص دیگری
عیسی مسیح و قسم به عشق بنا نسازم 21 .بلکه همان طور که
روح ،از شما خواهش م ی‌کنم که نوشته شده :کسانی که خبری از او
با یکدیگر با من در دعا کردن به
21 ،15:20وقتی انجیل به تمام دنیا برود ،پایان از راه خواهد رسید (متی .)24:14
بناب راین ،تمرکز ما نیز باید بر معرفی مسیح به ب ی‌ایمانان /ب ی‌کلیساها باشد.
15:30دعا نباید فقط تشریفات باشد؛ در این صورت خالف خواست خدا است .ایوب
در دعا با خدا مجاهده کرد و این ب رای ما مثال است (هوشع .)12:2-4اگر به قدرت
دعا ایمان داشته باشیم و به اندازه کافی فروتنی کنیم تا در دعا نیز به یاد ضع ف‌های
خود باشیم ،از دیگ ران م ی‌خواهیم ب رایمان دعا کنند -درست همان کاری که پولس اینجا
م ی‌کند.
351 16:16 - 15:31نایمور
6به مریم که ب رای شما زحمت 31
درگاه خدا ب رای من کوشا باشید،
بسیار کشید ،سالم برسانید 7 .سالم تا از کسانی که در یهودیه هستند
برسانید به اندرونیکاس و یونیاس، و ایمان ندارند رهایی یابم و خدمتم
خویشاوندانم که با من در زندان به اورشلیم مورد قبول قدیسان واقع
بودند که در میان حواریون برجسته شود 32 .تا به وسیله اراده خداوند با
هستند و قبل از من در مسیح شادی به سوی شما بیایم و با شما به
بودهاند. آرامش برسم 33 .خدای صلح و آرامش
8به امپلیاس ،عزیز من در خداوند با همه شما باد .آمین.
سالم برسانید 9 .به اوربانوس همكار
من در مسیح و به استاخیس عزیز باب 16
من سالم برسانید 10 .به اپلیس که
مقبول مسیح است سالم برسانید .و تقدیر و سالم و تحی تهای
به خانواده ارستبولس سالم برسانید. مختلف
11و به هیردیون ،خویشاوند من خواهر ما فیبی را که خادمه کلیسا
سالم رسانید .و سالم برسانید به در کنخریا است ،به شما م ی‌سپارم،
اهل خانه نرگسوس که در خداوند 2تا او را در خداوند بطوری که
هستند 12 .سالم برسانید به طریفینا شایسته مقدسین است بپذیرید ،و از
و طریفوسا را که در خداوند زحمت شما م ی‌خواهم که در هر چیزی که
م ی‌کشند .سالم برسانید به پرسیس ممکن است به شما نیاز داشته باشد
عزیز که در خداوند زحمت بسیار به او کمک کنید .چ را که او به اف راد
کشید 13 .به روفس برگزیده در بسیاری و خود من نیز کمک کرده
خداوند؛ و مادر او که مانند مادر است.
من نیز بود 14 .سالم برسانید به 3سالم برسانید به پرسکله و اکیال،
اسونكرتیس ،فلیگون ،هرماس،
4
همکاران من در مسیح عیسی،
پطروباس و هرمیس و ب رادرانی که که ب رای جان من گردنهای خود را
هم راه آنها هستند 15 .سالم برسانید نهادند .که نه تنها من ،بلکه همه
به فیلولوگس ،جولیا ،نیریاس، کلیساهای غیریهودیان نیز ممنون
و خواهرش و اولیمپیاس و هم ٔه آنها هستند 5 ،و به کلیسایی که در
مقدسانی كه هم راه آنها هستند. خانه آنها است نیز سالم برسانید.
16با بوس های مقدس به یکدیگر سالم برسانید به عزیز من اپنطس
سالم دهید .همه کلیساهای مسیح به که از اولین ثمره‌های مسیح در آسیا
شما سالم م ی‌رسانند. است.
16:1خادم -معادل یونانی « .»diakonosزنان در کلیسای اول مسیحیت نقش مهمی
داشتند ،آن هم در زمانی که مذهب سرگرمی مردان بود.
16:5کلیساهای اولیه در خان ه‌ها تشکیل م ی‌شد؛ تا 200سال پس از عیسی ،شواهد
باستان‌شناسی محدودی از ساختمان کلیساها وجود دارد.
16:27 - 16:17نایمور 352
م ی‌رسانند 22 .من طرتیوس ،که این 17از شما تمنا دارم ای ب رادران،
نامه را م ی‌نویسم به شما در خداوند متوجه کسانی باشید که بر خالف
سالم م ی‌دهم 23 .غایوس میزبان من اصولی که تعلیم یافت ه‌اید باعث
(و میزبان تمام كلیسا) به شما سالم تفرقه م ی‌شوند و مانع ایجاد
م ی‌رساند .ارسطوس خ زان ه‌دار شهر 18
م ی‌کنند .از ای ن‌ها دوری کنید.
و ب رادر ما كوارطس به شما سالم زی را کسانی که این چنین هستند ،به
م ی‌رسانند 24 .فیض سرور ما عیسی سرورمان مسیح خدمت نم ی‌کنند،
مسیح با همه شما باد .آمین. بلکه به شکم خود خدمت م ی‌کنند
25و به او که قادر است شما را و با سخنان زیبا و دلنشین ،دل
استوار سازد ،طبق انجیلی که من معصومان را فریب م ی‌دهند 19 .زی را
موعظه م ی‌کنم که همان موعظه اطاعت شما بر همه آشکار است.
عیسی مسیح است ،بر اساس افشاء بناب راین درباره شما شاد هستم ،اما
رازی که از ازل مخفی بوده 26 ،اما م ی‌خواهم در نیکی دانا باشید و در
اکنون آشکار شده است ،و طبق کتب بدی ساده دل 20 .و خدای صلح و
انبیا ،بر اساس حکم خدای جاودانه، آرامش به زودی شیطان را زیر پای
به همه مل ت‌ها جهت اطاعت ایمان شما خواهد کوبید .فیض سرورمان
آشکار گردید 27 :به تنها خدای دانا، عیسی مسیح با شما باد.
به وسیله عیسی مسیح ،تا ابد جالل 21تیموتائوس همکار من و همچنین
باد .آمین. لوقا ،یاسون و سوسیپاطرس که
خویشاوندان من هستند به شما سالم
16:17کتاب امثال به «اعضای کلیسا»ی اس رائیل در عهد قدیم پندی شبیه این م ی‌دهد.
اف رادی در اجتماع ایمانداران هستند که نباید آشکارا از آنها جدا شویم ،بلکه باید با
هوشیاری دوری کنیم .پولس م ی‌گوید ما باید اف رادی که باعث نفاق شده و مانع رسیدن
دیگ ران به ملکوت م ی‌شوند را «شناخته» و تنها از آنها دوری کنیم.
16:23اراستوس بایستی مردی ثروتمند از طبقه اجتماعی باال بوده باشد .در این
فهرست ،او عمدا ً کنار کوآرتوس ق رار گرفته -که یک نام معمولی برده‌ای است -که
تنها با عنوان «ب رادر» توصیف شده است .مشخصه کلیسای حقیقی مسیحی اتحاد
فوق‌العاده بین اف رادی از پیشین ه‌های اجتماعی ،نژادی و شخصی متفاوت است .اتحاد
ما باید به اندازه‌ای باشد که تا این جهان را از مسیر مرگ دور کرده به سمت عیسی
ببرد (یوحنا .)17:23
اول قرنتیان
سرورمان عیسی مسیح ف را خوانده باب 1
پولس ،که به اراده خدا یکی از شده‌اید ،وفادار است.
حواریون عیسی مسیح2خوانده شد و درخواست اتحاد
ب رادر ما سوستانیس ،به کلیسای 10اینک ای ب رادران به نام
خدا در قرنتس ،آنهایی که در مسیح سرورمان عیسی مسیح از شما تمنا
عیسی مقدس شدهاند و مقدسین دارم که همه سخن واحدی را به زبان
خوانده م ی‌شود ،با همه کسانی که بیاورید و هیچ تفرق های بین شما
نام سرورمان عیسی مسیح را در نباشد؛ بلکه با هم همفکر و ه مرای
همه جا م ی‌خوانند ،که سرور آنها و کامل شوید 11 .زی را ای ب رادرانم ،از
سوی اهل خانه خلوئی درباره شما سرور ماست.
از پدرمان خدا و سرورمان عیسی به من خبر رسیده که اختالفاتی بین
3
شما هست .منظورم این است که
12 باد. شما بر سالمتی و فیض مسیح
همواره درباره شما خدا را شاکرم هر یک از شما م ی‌گوید :من طرفدار
4
پولس هستم؛ من از آپلس هستم؛ و عیسی مسیح در که الهی فیض ای
بر
به شما عطا شد .زی را شما در او ،من از کیفا؛ و من از مسیح 13 .آیا
5
در همه 6چیز ،در کالم و معرفت غنی مسیح تقسیم شد؟ آیا پولس به خاطر
شده‌اید .همان طور که 7شهادت شما به صلیب کشیده شد؟ یا آیا شما
مسیح در شما استوار شد ،تا در به نام پولس تعمید یافتید؟ 14خدا را
چ یک از شما را حین انتظار آشکار شدن سرورمان شکر م ی‌کنم که هی
از جز کرسپس و غایوس تعمید ندادم. عیسی مسیح ،از هیچ یک
هدایای معنوی ب ی‌نصیب نباشید 15 .تا مبادا کسی از میان شما بگوید
8
او نیز تا آخر شما را استوار خواهد که به نام من تعمید یافت ه‌اید 16 .و
سرورمان عیسی خاندان استیفان را نیز تعمید دادم .به کرد تا در روز
مسیح ب ی‌تقصیر باشید .خدایی که غیر از ای ن‌ها ،به یاد ندارم شخص
9
از طریق او به یاری با پسرش یعنی دیگری را تعمید داده باشم 17 .چ را
1:4اینکه همیشه به خاطر کارهایی که خدا ب رای دیگ ران کرده ،شاکر او باشیم ،نشانه
یک روح از خودگذشته است.
1:7هدف عطایای روح‌القادس در قرن اول «استوار کردن» ایمانداران جدید بود (آیه .)6
وقتی عهد جدید کامل شد ،دیگر نیازی به این کار نیست.
11 ,1:10در کلیسای قرنتین ،مشکالت اخالقی و نظری بسیاری وجود داشت .اما پولس
با مشکل نفاق شروع م ی‌کند .جدایی میان ایمانداران گناه بزرگی است که باید با هر
هزین های از آن اجتناب گردد.
15 ,1:14کسی که ما را تعمید جسمانی م ی‌دهد ،هیچ ویژگی خاص شخصیتی ندارد.
1:17منظور پولس این نیست که تعمید ب ی‌اهمیت است -او تنها گفته که برخی را تعمید
2:4 - 1:18نایتنرق لوا 354
و حکمت خدا است. که مسیح م را فرستاد نه ب رای این که
25زی را جهالت خدا از انسانها تعمید دهم بلکه ب رای این که انجیل
حکیمان ه‌تر و ضعف خدا از را موعظه کنم؛ نه در حکمت کالم تا
انسانها قوی‌تر است 26 .ای ب رادران، مبادا صلیب مسیح ب ی‌اثر شود.
دعوت خدا را در نظر بگیرید؛ اکثر
شما حکمت در مورد امور دنیوی خدا از چیزهای ضعیف استفاده
نداشتید ،اکثر شما قدرتمند یا
نجی بزاده نبودید 27 .اما خدا نادانان م ی‌کند
جهان را برگزید تا حکیمان را 18زی را پیام مسیح ب رای کسانی که
شرمسار کند؛ و خدا ضعیفان جهان هالک م ی‌شوند حماقت است؛ اما
را برگزید تا نیرومندان را شرمسار ب رای ما که نجات یافت ه‌ایم ،قدرت خدا
گرداند 28 .خدا آن چه در این جهان است 19 .زی را نوشته شده :من حکمت
پست و محقر است برگزید ،حتی حکیمان را نابود و بصیرت بصی ران
نیست ی‌ها را تا هست ی‌ها را نابود را تباه خواهم ساخت 20 .حکیم کجا
سازد 29 .پس هیچ انسانی نباید در است؟ کاتب کجا است؟ بح ث‌کننده
حضور خدا به خود ببالد 30 .اما شما این دنیا کجا است؟ آیا خدا حکمت
از خدا هستید و در عیسی مسیح ،که این جهان را تبدیل به جهالت نکرد؟
خدا او را ب رای ما حکمت ،عدالت، 21زی را از آنجایی که طبق حکمت
تقدس و آزادی گردانید 31 .تا طبق آن خدا ،جهان از طریق حکمتش به
چه نوشته شده :هر کسی که فخر شناخت خدا دست نیافت ،خداوند
م ی‌کند ،باید در سرور فخر کند. صالح دید که از طریق پیام به ظاهر
احمقان های موعظه کند تا ایمانداران
را نجات دهد 22 -زی را یهودیان به
باب 2 دنبال نشانه بودند و یونانیان به
و من ای ب رادرانم ،وقتی نزد شما آمدم دنبال حکمت 23 .اما ما مصلوب
تا گواه خدا را به شما اعالم کنم ،با شدن مسیح را موعظه م ی‌کنیم که
کالم و حکمت برتر نیامدم 2 .زی را ب رای یهودیان باعث لغزش و از نظر
تصمیم داشتم چیزی جز عیسی غیریهودیان حماقت است 24 .اما
مسیح و مصلوب شدن او را در میان ب رای هم یهودیان و هم غیریهودیانی
شما ندانم 3 .و در ضعف و ترس و با که دعوت شدهاند ،مسیح ،قدرت خدا
لرزش ف راوان با شما بودم 4 .و سخن
داده و کتاب اعمال نیز مثا ل‌های دیگری م ی‌آورد .منظور او این است که تمرکز کاری
که خداوند ب رای او تعیین کرده ،مه متر از همه اشاعه انجیل است؛ شاید تعمید و پیگیری
مردم را به دیگ ران واگذاشته باشد.
1:28خدا ما را انتخاب کرده؛ پس ما به نحوی در این جهان و جوامعی که در آنها زندگی
م ی‌کنیم ،در سطح پایین و مورد نفرت خواهیم بود.
2:4قدرت ترغیب در خود انجیل است ،به ویژه در پیام صلیب (آیه .)2این آراستگی
ارائه ما نیست که به دین آمده‌ها را جذب م ی‌کند ،بلکه قدرت پیام است.
355 2:15 - 2:5نایتنرق لوا
10خدا بر ما از طریق روح آشکار و موعظ ه‌ام با کالم متقاعدکننده
کرده است .زی را روح همه چیز را، حکمت نبود ،بلکه با نشان دادن
آری ،اعماق خدا را کاوش م ی‌کند. روح و قدرت بود؛ 5تا ایمان شما نه
11زی را کیست در میان انسانها در حکمت انسانها بلکه در قدرت
که امور انسانی را بداند جز روح خدا پایدار باشد.
انسانی که در او است؟ به همین
شکل ،امور خدا را کسی جز روح حکمت حقیقی
خدا نم ی‌داند 12 .اما ما نه روح جهان 6از حکمت سخن م ی‌گوییم اما در
را بلکه روحی را که از جانب خدا میان آنهایی که بالغ هستند .با این
است دریافت کردیم ،تا چیزهایی را حال ،این حکمت نه از این جهان
که آزادانه از سوی خدا به ما عطا است و نه از حاکمان این جهان که
شده بشناسیم 13 .و درباره این امور نابود م ی‌شوند 7 .بلکه از حکمت
نیز سخن م ی‌گوییم اما نه با کلماتی خداوند در رازی سخن م ی‌گوییم که
که حکمت انسان م ی‌آموزد بلکه با مخفی بود و خداوند عصرها قبل
کلماتی که روح تعلیم م ی‌دهد ،و ب رای جالل ما مقدر کرده بود 8 ،که
امور معنوی را با معنویت ترکیب هیچ یک از حاکمان این جهان آن
م ی‌کنیم 14 .انسان طبیعی آن چه را را نم ی‌دانند .زی را اگر م ی‌دانستند،
که متعلق به روح خدا است دریافت سرور شکوه و جالل را به صلیب
نم ی‌کند زی را از نظر او حماقت است نم ی‌کشیدند 9 .اما همانطور که
و نم ی‌تواند آن را بشناسد زی را این نوشته شده :آنچه را كه چشمی ندیده
15
امور با معنویت فهمیده م ی‌شوند. و گوشی نشنیده و به دل انسان راه
اما آن کسی که معنوی است همه نیافته است ،هر آن چه خدا ب رای
چیز را قضاوت م ی‌کند؛ و در نهایت دوستداران خود مهیا نموده است،
هیچ انسانی او را قضاوت نم ی‌کند.
2:6اگر حاکمان این جهان «محکوم به زوال هستند» ،ما نباید به سیاستگذاران امید
داشته باشیم ،بلکه امیدمان باید به سیاست استق رار ملکوت خدا روی زمین با بازگشت
عیسی باشد.
2:9خدا در ابدیت ب رای ما جایگاهی فردی «آماده کرده است»؛ هرکدام از ما در خانه
جاودان خدا اتاقی ب رای خود داریم (یوحنا .)14:1-3
2:13ما با مقایسه بخ ش‌های مختلف کالم خدا ،که توسط روحالقدس نوشته شده،
حقایق معنوی را با معنویات ترکیب م ی‌کنیم؛ و با محقق ساختن کارهای روح خدا در
زندگیمان ،این تجربه را با آموزه‌های کالم روحالقدس در انجیل ترکیب کرده‌ایم.
2:14بناب راین ،این نباید مایه تعجب ما شود که بسیاری از مردم پیام ما از عیسی به
آنها را «درک نم ی‌کنند».
2:15مردم ما را قضاوت م ی‌کنند ؛ اما نگرش ما باید این باشد که این ب رای ما معنایی
دارد و در این صورت است که مورد قضاوت آنها نخواهیم بود.
3:14 - 2:16نایتنرق لوا 356
ایمان آوردید 6 .من کاشتم ،آپلس 16زی را کیست که ذهن خداوند را
آبیاری کرد؛ اما خدا رویانید 7 .نه بداند که به او تعلیم دهد؟ اما ما ذهن
آن کسی که چیزی را م ی‌کارد ،نه آن مسیح را داریم.
کسی که آب م ی‌دهد ،بلکه خدا است
که م ی‌رویاند 8 .آن که م ی‌کارد و آن باب 3
که آب م ی‌دهد یکی هستند ،اما هر
کدام بر اساس زحمت خود اجرش را رشد معنوی
خواهد گرفت 9 .زی را ما همکاران خدا و من ای ب رادران ،نم ی‌توانم مانند
هستیم .شما مزرعه خدا و عمارت انسانهای معنوی با شما صحبت
خدا هستید. کنم ،بلکه به عنوان انسانهای
10طبق فیض الهی که به من عطا نفسانی ،به عنوان کودکانی در
شد ،به عنوان یک سازند ه دانا، مسیح با شما سخن م ی‌گویم 2 .من
شالوده را بنا نهادم و دیگری بر روی به شما شیر دادم نه غذای جامد.
آن خواهد ساخت .اما هر انسانی باید زی را هنوز قادر به تحمل آن نبودید؛
مواظب باشد که چگونه آن را بنا نه حتی اآلن نیز قادر به تحمل آن
م ی‌کند! 11زی را هیچ کس نم ی‌تواند نیستید 3 .زی را هنوز نفسانی هستید.
شالوده‌ای غیر از آن شالوده‌ای بنا زی را تا وقتی در میان شما حسادت
کند که از قبل بنا نهاده شده ،یعنی و ن زاع هست ،آیا نفسانی نیستید و
عیسی مسیح 12 .اما اگر کسی بر مثل مردم رفتار نم ی‌کنید؟ 4زی را
آن شالوده ،طال ،نقره ،سن گ‌های وقتی یک نفر م ی‌گوید :من از پولس
قیمتی ،چوب ،گیاه و کاه بنا کند، هستم؛ و دیگری م ی‌گوید من از
13کار هر انسان آشکار خواهد آپلس هستم -آیا صرف ا ً انسانی بیش
شد .چ را که روز داوری آن را اعالم نیستید؟
خواهد کرد ،زی را با آتش آشکار 5پس آپلس کیست؟ و پولس
خواهد شد؛ و خو ِد آتش نوع عمل هر کیست؟ خادمانی که هر کدام به
انسان را م ی‌آزماید 14 .اگر کار هر همان اندازه‌ای که سرور به آنها
کسی که بر روی آن بنا نهاده دوام عطا نموده است ،به وسیله آنها
3:2وقتی تعمید داده م ی‌شویم ،دوباره متولد م ی‌شویم (یوحنا )3:3-5؛ در معنای معنوی
ما نوزاد هستیم و با شیر کالم خدا ،آموزه‌های اساسی انجیل ،تغذیه شده و رشد م ی‌کنیم؛
اما به بلوغ که م ی‌رسیم ،به گوشت کالم او خواهیم رسید .اما قرنتیان به بلوغ نرسیده
بودند.
3:8کاری که ما ب رای دیگ ران م ی‌کنیم ،پاداشی جاودان ب رایمان خواهد داشت -برخالف
کاری که در زندگی و حرف های جدا از دینمان انجام م ی‌دهیم.
3:9پولس خدا را به یک همکار در ساختمان یا مزرعه تشبیه م ی‌کند؛ این نشان دهنده
فروتنی خدا است که آماده است هم راه ما در تالش ب رای کمک به دیگ ران در راه ملکوت
او کار کند.
357 4:4 - 3:15نایتنرق لوا
آن شما است 22 .چه پولس، چیز از ِ
15
بیاورد ،پاداش دریافت خواهد کرد.
آپلس ،کیفا ،یا جهانیان ،یا زندگی، اگر کار کسی بسوزد ،زیان خواهد
یا مرگ ،یا هر چه اکنون هست و دید؛ اما خودش نجات خواهد یافت،
هر چه در آینده خواهد بود -همه از مانند کسی که از میان آتش گذشته
آن مسیح
آن شما هستند .و شما از ِ
23
ِ است 16 .آیا نم ی‌دانید که شما معبد
آن خدا است.
هستید و مسیح از ِ خدا هستید و روح خدا در شما ساکن
است؟ 17اگر کسی معبد خدا را نابود
باب 4 سازد ،خدا او را نابود خواهد ساخت.
زی را معبد خدا مقدس است؛ و شما
مباشران دانا نیز چنین هستید.
هر کس ما را خادمان مسیح و 18هیچ کس نباید خودش را فریب
مباش ران اس رار خدا م ی‌داند 2 .عالوه دهد .اگر کسی فکر م ی‌کند که در
بر این ،ب رای مباش ران الزم است که این جهان دانا است ،نادان بشود تا
وفادار باشند 3 .اما ب رای من اهمیت دانا شود 19 .زی را حکمت این جهان
ناچیزی دارد که از سوی شما یا نزد خدا نادانی است .زی را نوشته
هر کس دیگری مورد قضاوت واقع شده :حکیمان را در مکر خودشان
شوم .من حتی در مورد خودم نیز گرفتار م ی‌سازد 20 .و باز م ی‌گوید:
قضاوت نم ی‌کنم 4 .زی را در وجدان خداوند م ی‌داند که برهان حکیمان
خودم چیزی علیه خودم نم ی‌بینم. باطل و بیهوده است 21 .بناب راین هیچ
با این حال عادل شمرده نم ی‌شوم؛ کس در انسان فخر نکند .زی را همه
3:15اگر آنها که ما به دین جذب م ی‌کنیم یا تالش م ی‌کنیم مؤمن شوند ،دین را ترک
کنند ،خود ما رستگار م ی‌شویم ،اگرچه ما نیز باید از آتش آزمون داوری نهایی عبور
کنیم.
3:23عیسی حتی پس از عروجش «متعلق به خدا» است و پس خود خدا نیست.
4:1همان طور که از حکایات مسیح م ی‌آموزیم ،به تمام ما استعدادها و برکات خاصی
داده شده که باید وفادارانه در خدمت خدا به کار گرفته شود .اگر از آنها استفاده نکنیم،
یا آنها را در راستای منافع شخصی زندگیمان به کار بگیریم ،پس خادمین وفاداری
نیستیم.
4:3این حقیقت که ما تحت داوری خدا خواهیم بود ،چنان پ راهمیت است که معنایش
این است :هرچه مردم معمولی در این دنیا ما را داوری کنند ،کوچکترین اهمیتی ب رای
ما ندارد.
4:4در یک معنا ،وجدان ما حائز اهمیت است .اما حتی اگر وجدانمان در مورد چیزی
پاک باشد ،به این معنا نیست که حق با ماست .ما در ب رابر داوری خدا م ی‌ایستیم؛
در روز آخر ،وجدان ما از ما خارج نم ی‌شود که آنجا ایستاده و ما را داوری کند .ما
ب راساس پاس خ‌هایمان به کالمی که عیسی گفته است ،مورد داوری ق رار م ی‌گیریم (یوحنا
)12:48؛ و در بعضی موارد ،وجدان مقصر است.
4:15 - 4:5نایتنرق لوا 358
کنیم 9 .زی را گمان م ی‌کنم که خدا بلکه آن کسی که من را قضاوت
ما حواریون را آخر از همه فرستاد م ی‌کند سرور است 5 .بناب راین ،پیش
مانند مردانی که محکوم به مرگ از وقت ،من را محکوم به چیزی
هستند .زی را ما تماشاگاهی ب رای نکنید تا سرور بیاید که امور پنهان
عالم ،هم ب رای فرشتگان و هم ب رای تاریکی را روشن خواهد ساخت و
مردم شدهایم 10 .ما به خاطر مسیح حرف دلها را آشکار خواهد کرد؛ و
ابله هستیم ،اما شما در مسیح دانا سپس هر کسی از خدا تحسین خود
هستید .ما ضعیفیم اما شما قوی را خواهد گرفت.
هستید .شما جالل دارید ،اما ما 6ب رادران ،ای ن‌ها را به خاطر شما
خوار و ذلیل هستیم 11 .حتی تا به خودم و آپلس نسب داده‌ام .تا از
به این ساعت هم گرسن ه‌ایم و هم ما بیاموزید که از آنچه نوشته شده
تشنه و برهنه و کوبیده و جایی ف راتر نروید ،تا هیچ یک از شما
ب رای سکونت نداریم؛ 12ما زحمت نسبت به دیگری به خود نبالد 7 .زی را
م ی‌کشیم و با دستان خود کار کیست که شما را متفاوت م ی‌سازد؟
م ی‌کنیم .ناس زا م ی‌شنویم و برکت و چه دارید که دریافت نکردید؟ اما
م ی‌طلبیم .آزار م ی‌بینیم و تحمل اگر آن را دریافت کردید ،چ را طوری
م ی‌کنیم 13 .بدنام گردیده ،خواهش و فخر م ی‌کنید که گویی آن را دریافت
تمنا م ی‌کنیم .ما مانند زباله جهان، نکرده‌اید؟
و پ س‌مانده زمین گشت ه‌ایم تا کنون
نیز این چنین هستیم. صالحیت پولس برای تعلیم به
14ای ن‌ها را نه ب رای شرمساری شما
بلکه به این خاطر م ی‌نویسم که به قرنتیان
شما مانند فرزندان عزیزم دلگرمی 8اکنون سیر شده‌اید ،ثروتمند
بدهم 15 .زی را هر چند ده ه زار استاد شده‌اید ،و بدون ما سلطنت م ی‌کنید.
در مسیح داشته باشید ،پدران زیادی آری ،و امیدوارم که حقیقت ا ً سلطنت
کنید تا ما نیز با شما سلطنت
4:5داوری درست یعنی در نظرگرفتن عمی ق‌ترین انگیزه‌های یک فرد .پس وقتی آنها
ب رای ما و اغلب خود آن اف راد قابل دیدن نیستند ،ما نم ی‌توانیم دیگ ران را داوری /محکوم
کنیم؛ باید این را تنها به خدا واگذار کنیم .این بدین معنا نیست که نم ی‌توانیم نظری هم
داشته باشیم -در این صورت حتی نخواهیم توانست درست را از نادرست تشخیص دهیم.
اما نباید در مورد داوری نهایی خدا بر فردی پی ش‌داوری کنیم.
4:10تصمیماتی که ما به دلیل دانشمان از عیسی م ی‌گیریم اغلب باعث م ی‌شوند در
چشم اف راد ب ی‌ایمان جاهل جلوه کنیم .اما آیا ما به چشم آنها جاهل به نظر م ی‌رسیم یا
اغلب درست مانند آنها عمل م ی‌کنیم؟
4:15کسانی که ما به سمت عیسی م ی‌آوریم ،فرزندان معنوی ما هستند ،و ما باید
همواره تا زمانی که زنده هستیم از آنها م راقبت کنیم؛ و همچنین باید به کسانی که ما را
به سمت عیسی آورده‌اند ،مانند والدین خود ،احت رام بگذاریم.
359 5:8 - 4:16نایتنرق لوا
غیریهود هم وجود ندارد؛ که شخصی نخواهید داشت .زی را من بودم که
زن پدر خود را داشته باشد 2 .بجای در مسیح عیسی ،از طریق بشارت
ندامت ،احساس غرور هم م ی‌کنید. 16
انجیل شما را به وجود آوردم.
این شخص را که چنین کاری کرده بناب راین از شما م ی‌خواهم که از
3
است از میان خود بیرون کنید. من تقلید کنید 17 .به همین منظور
زی را من ،اگرچه در جسم غایبم، تیموتائوس را نزد شما فرستادم که
اما در روح حاضرم ،بر کسی که فرزند عزیز و وفادار من در خداوند
این کار را کرده است حکم کرده‌ام، است که راههای من را که در عیسی
4به شما دستور م ی‌دهم که به نام است به شما یادآور خواهد شد ،همان
سرورمان عیسی ،وقتی دور هم طور که من همه جا در هر کلیسایی
جمع هستید (و در این هنگام روح تعلیم م ی‌دهم 18 .بعضی تکبر
من بین شما حاضر است) ،با قدرت م ی‌کنند گویی ق رار نبود نزد شما
سرورمان عیسی 5 ،این شخص را بیایم 19 .اما من به زودی به سوی
تحویل شیطان دهید تا جسمش به شما خواهم آمد ،اگر خداوند اراده
س رور هالکت برسد ،و روح در روز َ کند ،و نه حرف این متکب ران بلکه
عیسی نجات یابد. قدرتشان را کشف خواهم کرد 20 .زی را
6فخرورزی شما خوب نیست .آیا ملکوت خداوند در حرف نیست بلکه
نم ی‌دانید که کمی خمیرمایه ،تمام در قدرت است 21 .شما کدام را ترجیح
خمیر را مخمر م ی‌سازد؟ 7خود م ی‌دهید؟ آیا با چوب نزد شما بیایم یا
را از خمیرمایه کهنه پاک کنید تا با عشق و روح مهربانی؟
خمیر تازه باشید ،همانطور که االن
در واقع هستید .زی را بره‌ی فصح ما باب 5
مسیح در راه ما قربانی شده است.
8پس بیاید عید را نگاه داریم ،نه با موردی از ب ی‌اخالقی جنسی
خمیرمایه کهنه و نه با خمیرمایه در حقیقت ،گ زارش شده که در
بدی و ش رارت ،بلکه با نان ساده دلی میان شما ب ی‌اخالقی جنسی رخ داده
و راستی که خمیری ندارد. است ،و این ب ی‌اخالقی در میان ملل
5:2قوانین کلیساهای محلی گاهی در موارد ب ی‌اخالقی جدی مانند این ضروری هستند.
اما هدف این است که آنها از طریق این ف رآیند نجات یابند (آیه .)5ما نباید تنها به دلیل
اختالفات فردی یا خشم ،کسی را دور کنیم ،بلکه این کار باید تنها از روی عشق و میل
به نجات آنها و دیگ ران باشد.
5:5برداشت معمول از «شیطان» اینجا شکسته م ی‌شود؛ چون دشمن [شاید در این
مورد مقامات محلی رومی] پیرو اراده خدا در رستگاری مردم ایفای نقش م ی‌کند.
5:6خمیرمایه یا مخمر که در کلیسا بر دیگ ران تأثیر منفی م ی‌گذاشتند ،تنها اف راد
منحرف جنسی نبودند؛ بلکه به «بدخواهان» نیز اشاره دارد (آیه .)8قانون کلیسا در این
مورد حامیانه بود -تا تأثیر منفی بر دیگ ران وارد نشود.
6:9 - 5:9نایتنرق لوا 360
نه قدیسان ببرد؟ 2یا نم ی‌دانید که 9در نامه خودم به شما نوشتم که با
قدیسان دنیا را داوری خواهند کرد؟ زناکاران معاشرت نکنید 10 .منظورم
و اگر دنیا را شما داوری کنید ،آیا زناکاران این جهان یا طمعکاران و
س زاوار داوری بر مسائل کوچکتر یا ستمکاران یا ب ت‌پرستان نبود .زی را
را ندارید؟ 3آیا نم ی‌دانید که ما بر ب رای این منظور‌باید از دنیا بیرون
فرشتگان داوری خواهیم کرد؟ تا روید 11 .اما االن به شما م ی‌نویسم که
چه برسد به امور مربوط به این اگر کس ی که ب رادر نامیده م ی‌شود،
زندگی؟ 4پس اگر باید بر مسائل زناکار یا طمعکار یا ب ت‌پرست یا
مربوط به این زندگی داوری کنید، فحاش یا میگسار یا ستمگر باشد،
آن را به قاض ی‌هایی بسپارید که با چنین شخصی معاشرت نکنید و
مقام باالیی در کلیسا ندارند 5 .این حتی غذا هم نخورید 12 .زی را من
را م ی‌گویم تا شما را خجال ت‌زده چه کاری دارم که ب رای آنانی که
کنم .عجب! آیا در میان شما یک خارج‌اند قضاوت کنم .آیا شما ب رای
نفر دانا نیست که بتواند در میان اهل داخل قضاوت نم ی‌کنید؟ 13اما
ب رادران خود حکم کند؟ 6بلکه ب رای آنهایی که خارج‌اند خدا داوری
همانطور که االن مشخص است، خواهد کرد .پس آن شخص شرور را
ب رادر با ب رادر به محاکمه م ی‌رود -و از میان خود بیرون کنید.
آن هم نزد ب ی‌ایمانان! 7نه ،االن در
شما قصوری است که با یکدیگر باب 6
م رافعه دارید .چ را در عوض مظلوم
واقع نشوید؟ چ را در عوض فریب مومنان را نزد قانون نبرید
نخورید؟ 8نه ،اما شما به ب رادران آیا کسی از شما اگر مسئل های با
خود ظلم م ی‌کنید و آنها را فریب همسای ه‌اش داشته باشد ،ج رات
م ی‌دهید 9 .یا آیا نم ی‌دانید که ظالمان دارد که موضوع را نزد ظالمان و
5:11با یکدیگر غذاخوردن در قرن اول نشانه پذیرش و رفاقت بود .عیسی با تمام
گناهکاران غذا م ی‌خورد تا آنها را به سمت خداوند بیاورد؛ او به این دلیل که مردم در
سطح معنوی او نبودند ،از غذا خوردن با آنها امتناع نم ی‌کرد.
6:1بناب راین ،نباید دیگر ایمانداران را به دادگاه بکشانیم؛ بلکه باید سعی کنیم مسائل
را از طریق واسط ه‌گری انسانهای دانا و فروتن کلیسا حل نماییم ،حتی کسانی که در
میان ما جایگاهی ندارند.
6:7ما باید زیان کالهبرداری را تحمل کنیم تا اینکه دیگ ران را به دادگاه بکشیم؛ ما در
یک عصر دادخواهی زندگی م ی‌کنیم و تهدیدات حقوقی هرگز به این اندازه نبوده ،و ما
نباید در این میان گیر کنیم.
6:8کشیدن ب رادری به دادگاه به دلیل کالهبرداری از شما در واقع [در چشم خدا] ب رای
کالهبرداری از آنها است؛ پس تصویر بهتری نسبت به آنها از خودتان نشان نم ی‌دهید
و در نتیجه خود را محکوم م ی‌سازید.
361 7:2 - 6:10نایتنرق لوا
آیا نم ی‌دانید که هر که با فاحشه وارث ملکوت خدا نم ی‌شوند؟ فریب
بپیوندد ،با او ی ک‌تن م ی‌شود؟ زی را مخورید .زی را فاسقان و ب ت‌پرستان
کتاب مقدس م ی‌گوید :هر دو یک و زناکاران و مخنیان و لواط‌کاران،
تن خواهند بود 17 .اما کس ی که با 10و دزدان و طمعکاران و میگساران
خداوند بپیوندد یک روح است 18 .از و فحاشان و ستمگ ران وارث ملکوت
زنا بگریزید .هر گناهی که انسان خدا نخواهند شد 11 .و بعضی از
م ی‌کند بیرون از بدن است ،اما شما چنین بودید؛ اما غسل کردید و
کسی که مرتکب زنا م ی‌شود بر بدن مقدس شدید و به نام سرور عیسی و
خود گناه م ی‌ورزد 19 .یا نم ی‌دانید که به روح خدای ما عادل شدید.
بدن شما معبد روحالقدس است که 12همه چیز ب رای من جایز است،
در شما است ،که از خدا یافت ه‌اید؟ و اما همه چیز مفید نیست .همه چیز
شما متعلق به خود نیستید؟ 20زی را ب رای من جایز است ،اما نم ی‌گذارم
که به قیمتی خریده شدید .پس خدا که چیزی بر من تسلط یابد 13 .غذا
را به بدن خود تمجید نمایید ،چون ب رای شکم است و شکم ب رای غذا ،اما
متعلق به خدا است. خدا این و آن را فانی خواهد ساخت.
اما جسم ب رای زنا نیست ،بلکه ب رای
باب 7
14
خداوند است و خداوند ب رای جسم.
و خدا سرور را برخی زانید و ما را نیز
پاسخ پولس به سواالت درباره با قدرت خود خواهد برخی زانید 15 .آیا
تجرد نم ی‌دانید که بدنهای شما اعضای
و اما درباره چیزهایی که ب رای من مسیح است؟ پس م ی‌خواهید اعضای
نوشتید .بهتر است که یک مرد به مسیح را بردارم و آنها را اعضای
زنی دست نزند 2 .اما چون فساد 16
یک فاحشه گردانم؟ خدا نکند.
6:9اگر باور داشته باشیم که شری ران اجازه ورود به ملکوت خدا را نخواهند داشت ،به
اندازه کافی آرامش خاطر خواهیم یافت .این تنها داوری است که اهمیت دارد و ما نیز
نباید آنها را در این زندگی به داوری انسانی بکشیم .ما با اجتناب از این کار ،ایمانمان
به داوری خدا را نشان می دهیم (رجوع کنید به .)4:3,4
6:11شسته شده ...در نام -اشاره‌ای به تعمید .ما نیز [ذاتا] مرتکب گناهانی م ی‌شویم
که دیگ ران را به خاطرشان به دادگاه م ی‌آوریم .اما سخاوتمندانه در نتیجه تعمیدمان،
بخشیده شدهایم .پس باید نسبت به آنها نیز بخشاینده باشیم.
6:12عیسی فهرستی طوالنی از کارهایی که باید و نباید انجام دهیم را به ما نداده است.
پرسش این نیست که «از چه راهی م ی‌توانم جان سالم به در برم؟» بلکه این است که
«انتخاب عالمانه /مناسب کدام است؟»
6:16عمل جنسی توسط خدا انجام م ی‌شود تا دو تن را «یکی» کند .استفاده از آن از
راههای دیگر گناهی است عظیم.
7:2پولس اغلب یک استاندارد ایده‌آل را تعریف م ی‌کند و البته از تصدیق ضعف انسان
7:14 - 7:3نایتنرق لوا 362
م ی‌گویم :بهتر است که آنها مانند بسیار وجود دارد ،هر مردی باید
من زندگی کنند 9 .اما اگر بر خود همسر خودش را داشته باشد و
تسلط ندارید ،ازدواج کنید .ازدواج هر زنی شوهر خودش را 3 .شوهر
بسیار بهتر از سوختن است. وظایفش نسبت به زنش را باید
10اما به کسانی که ازدواج کردهاند انجام دهد و زن نیز به همین شکل
چنین دستوری م ی‌دهم؛ ،نه که باید وظایفش را نسبت به شوهرش
من بلکه ،خداوند چنین دستوری انجام دهد 4 .زن قدرتی بر بدن خود
م ی‌دهد :که زن نباید شوهرش را ندارد ،اما شوهر دارد .و به همین
ترک کند ( 11اما اگر جدا شود ،باید شکل ،شوهر نیز قدرتی بر بدن خود
مجرد باقی بماند یا با شوهرش صلح ندارد اما همسرش دارد 5 .یکدیگر
کند) و شوهر نباید زن خود را ترک را محروم نسازید مگر ب رای مدتی
کند. مورد توافق تا خود را وقف دعا
12اما من و نه خداوند ،به بقیه کنید و سپس دوباره به هم بپیوندید
چنین م ی‌گویم :اگر ب رادری ،زنی تا شیطان شما را به خاطر عدم
ب ی‌ایمان دارد و آن زن راضی به خویشتنداری وسوسه نکند.
زندگی با او باشد ،نباید زنش را ترک 6اما این را به عنوان یک امتیاز به
کند 13 .و زنی که شوهری ب ی‌ایمان شما م ی‌گویم نه یک حکم 7 .با این
دارد و آن مرد راضی به زندگی با حال م ی‌خواهم همه انسانها مثل
او است ،نباید شوهرش را ترک کند. من باشند .ولی هر انسانی نعمت
14زی را شوهر ب ی‌ایمان به وسیله این خاص خود را از خدا دارد ،یکی به
زن مقدس م ی‌شود و زن ب ی‌ایمان این شکل و دیگری به شکل دیگر.
به وسیله این ب رادر مقدس م ی‌شود. 8اما به مجردان و بیوه‌زنان
توسط خدا نیز آگاه است .بناب راین ،او زندگی مجردی را توصیه م ی‌کند اما ازدواج را
م ی‌پذیرد؛ در ازدواج نباید جدایی باشد ،اما اگر بود ،دیگر مجرد بمانید (آیه .)11
7:5شهوت درونی ما است که ما را وسوسه م ی‌کند ،نه یک موجود ف راطبیعی .میل
درونی به روابط جنسی ممنوعه دشمن /شیطان واقعی ما است.
7:7هم ازدواج و هم تجرد هدایایی از خدا هستند .اما بسیاری از اف راد مجرد آرزوی
ازدواج دارند و برخی متأه ل‌ها نیز م ی‌خواهند بار دیگر مجرد باشند؛ با این فکر که در
گروه دیگر بهتر م ی‌توانند به خدا خدمت کنند .اما در هر ش رایطی که باشید ،هدی های از
خدا در اختیار شما است که باید از آن استفاده کنید.
7:12من ،نه خداوند -هرچه پولس نوشت با الهام روح خدا بود .با این حال ،اغلب،
او آموزه‌هایی را تک رار م ی‌کند که سرورمان عیسی هم قب الً داده است (آیه .)10با این
وجود ،اکنون پولس به ما چیزی م ی‌گوید که توسط روح به او الهام شده و در آموزه‌های
مسیح دیده نم ی‌شود.
7:14اعضای خانواده ما که ایمان ندارند یا بالغ نیستند ،تا اندازه‌ای در ما «تقدیس
م ی‌شوند» .این انگیزهای است که خودمان به خدا وفادار باشیم.
363 7:28 - 7:15نایتنرق لوا
آن کسی که هنگام دعوت شدن به وگرنه فرزندان شما ناپاک بودند؛ اما
خداوند برده بود ،انسان آزاد خداوند اکنون آنها مقدس هستند 15 .اما اگر
است .به همین شکل ،آن کسی که شخص ب ی‌ایمانی بخواهد جدا شود،
هنگام دعوت شدن آزاد بود ،برده بگذارید جدا شود .ب رادر یا خواهر در
مسیح است 23 .شما به قیمت زیادی چنین مواردی مقید نیست؛ بلکه خدا
24
خریده شدید .برده انسانها نشوید. 16
ما را به صلح دعوت کرده است.
ای ب رادران ،هر کس در هر حالتی زی را ای زن ،از کجا م ی‌دانی که آیا
که دعوت شده باشد ،در همان حالت شوهرت را نجات خواهی داد یا نه؟
نزد خدا بماند. یا ای شوهر ،از کجا م ی‌دانی که آیا
25اما درباره باکره‌ها حکمی از زنت را نجات خواهی داد یا نه؟
خداوند ندارم؛ اما چون از خداوند 17هر کسی فقط به همان اندازه که
رحمت یافتم که امین باشم ،نظرم خداوند ب رای هر کسی مقدر کرده و
را بیان م ی‌کنم 26 .بناب راین به نظر هر کسی را دعوت نموده رفتار کند.
من به خاطر پریشانی کنونی که ما و من در همه کلیساها چنین امر
را دربرگرفته ،هر کس باید همان م ی‌کنم 18 .آیا مرد مختونی ،دعوت
طور که هست بماند 27 .آیا به یک شده است؟ او نباید نامختون گردد.
زن مقید هستید؟ سعی در جدایی آیا مرد نامختونی دعوت شده است؟
نداشته باشید .آیا از زنی جدا شده‌اید؟ او نباید مختون نشود 19 .ختنه شدن
دیگر به دنبال همسر نگردید 28 .اما و نامختون بودن اهمیتی ندارد-
اگر ازدواج کنید ،گناه نکرده‌اید ،و بلکه رعایت احکام الهی از همه
اگر یک دختر باکره ازدواج کند، چیز مهمتر است 20 .هر کسی در
گناه نکرده است .اما این اف راد در همان حالتی که دعوت شده بماند.
جسم آزار و اذیت خواهند دید و من 21آیا وقتی دعوت شدید ،برده بودید؟
م ی‌خواهم شما را از این رها کنم. نگ ران نباشید ،اما اگر م ی‌توانید آزاد
شوید ،حتم ا ً خود را رها کنید 22 .زی را
7:16اگرچه خدا انسانها را از طریق عیسی نجات م ی‌دهد ،این کار را به ما سپرده
است .یک ایماندار م ی‌تواند فرد دیگری را نجات دهد؛ این تشویق بزرگی است ب رای
ازدواج با یک ب ی‌ایمان و اشاعه انجیل.
7:17در همه کلیساها -این آموزه پولس ب رای این کلیسا ،الهام خدا بود؛ لذا به ف راتر
از آن یک کلیسا مرتبط بوده و ال زام م ی‌شود .بناب راین ،نام ه‌های او تنها اسناد تاریخی
نیستند ،بلک صدای خدا ب رای تمام ایمانداران در تمام اعصار هستند .البته که ما در
مکان ،زمان و جغ رافیای متفاوتی زندگی م ی‌کنیم ،اما اساس آموزه خدا به واسطه او در
مورد تمام ما اعمال م ی‌شود.
7: 20, 23اگر م ی‌توانید آزادی خود را بدست آورید ...غالم مشوید -شاید به تالشی
مربوط باشد که ب رای ارتقای شغلی یا اشتغال انجام م ی‌دهیم و ما را برده ساخته و از
چیزهایی خدایی دور م ی‌کند.
7:40 - 7:29نایتنرق لوا 364
خشنود سازد. خدمت به خداوند بدون
35و من این را ب رای خوبی خودتان دل‌مشغولی
م ی‌گویم .نه این که دامی ب رای شما 29اما ای ب رادران این را م ی‌گویم
بیندازم بلکه ب رای این که آن چه چون وقت تنگ است و از این
شایسته است انجام دهید و بدون زمان به بعد ،کسانی که زن دارند،
دل‌مشغولی به خداوند خدمت کنید. به گون های باشند که گویی زنی
36اما اگر کسی فکر م ی‌کند که نداشته‌‌اند 30 ،و کسانی که ع زادارند
رفتار نامناسبی با دختر خود دارد، به گون های که گویی ع زاداری
اگر او از سن بلوغ خود گذشته و نکرده‌اند ،و کسانی که شادی
اگر الزم است ،باید آن کاری را بکند م ی‌کنند ،به گون های که شادی
که م ی‌خواهد .در این صورت گناه نکرده‌اند ،و کسانی که خریداری
نکرده است .بگذارید که ازدواج کنند. م ی‌کنند ،به گون های باشند که
37اما اگر در دل خود استوار است، صاحب چیزی نیستند 31 .و کسانی
هیچ ضرورتی ندارد بلکه هوس خود که از جهان استفاده م ی‌کنند ،به
را تحت سلطه خویش درآورده است گون های باشند که از آن به طور تمام
و در دل خود مصمم است که او را عیار بهره نم ی‌برند .زی را شکل این
38
باکره نگه دارد؛ باید چنین کند. جهان گذرا است.
زی را آن کسی که دختر باکره خود 32اما دوست دارم شما از نگ ران ی‌ها
را شوهر دهد ،کار نیکی م ی‌کند رها باشید .مرد مجرد به امور خداوند
و آن کسی که از ازدواج دخترش م ی‌اندیشد که چگونه خداوند را
م ی‌پرهیزد کار نیکوتری کرده است. خشنود کند 33 .اما مرد متاهل به
39یک زن تا وقتی شوهرش زنده امور دنیوی م ی‌اندیشد که چگونه
است به او مقید است؛ اما اگر شوهر زنش را خشنود کند 34 ،و بدین ترتیب
بمیرد ،زن آزاد است تا با هر کسی او به دو سمت تقسیم م ی‌شود .زن
که برم ی‌گزیند ازدواج کند .اما فقط مجرد یا باکره درباره امور خداوند
در خداوند 40 .اما به نظر من ،آن زن مضطرب است تا بتواند هم در بدن
خوشبخ ت‌تر است اگر همان طور و هم در روح مقدس باشد؛ اما زن
که هست بماند .و من یقین دارم که متاهل درباره امور دنیوی مضطرب
من نیز دارای روح خداوند هستم. است و این که چگونه شوهرش را
7:36آیات 7:26-40اظهارنظرهای پولس در مورد یک وضعیت خاص در قرنتس
است -او دارد در پاسخ به بسیاری از مواردی که قرنتیان از او پرسیده بودند ،م ی‌نویسد
(آیه .)1ما تنها پاس خ‌های او را م ی‌خوانیم ،بدون اینکه بدانیم پرس ش‌ها چه بوده است.
7:39ازدواج تا آخر عمر است .در هیچ دوره‌ای از تاریخ بشر ،این اصل به اندازه امروز
مورد حمله واقع نشده است .ازدواج ب رای ایمانداران یعنی تنها «در خداوند» بودن -ب رای
کسانی که در او تعمید داده شدهاند.
7:40به نظر من -در یونانی گفته م ی‌شود «مطمئنم که .»...
365 8:9 - 8:2نایتنرق لوا
سروران بسیاری وجود دارد 6 ،اما باب 8
ب رای ما فقط یک خدای یکتا وجود غذاهای تقدیم شده به بُ ت‌ها
دارد ،یعنی پدر که همه چیز به او و اما درباره چیزهایی که ب رای بُ ت‌ها
تعلق دارد و ما ب رای او همه چیز قربانی م ی‌شوند .م ی‌دانیم که همه ما
هستیم؛ و یک سرور وجود دارد، دانش داریم؛ اما دانش باعث غرور
یعنی عیسی مسیح که همه چیز به م ی‌شود اما محبت بنا م ی‌کند 2 .اگر
خاطر او است و ما نیز به خاطر او کسی فکر م ی‌کند که همه چیز را
وجود داریم. م ی‌داند ،هیچ چیزی را آن طور که
7با این حال ،این دانایی در همه باید بداند ،نم ی‌داند 3 .اما اگر کسی
مردم وجود ندارد ،بلکه برخی تا خدا را دوست بدارد ،از سوی خدا
کنون به بت خو گرفت ه‌اند ،غذاهایی شناخته م ی‌شود.
که ب رای یک بت قربانی م ی‌شوند 4بناب راین درباره خوردن غذاهایی
م ی‌خورند و وجدان آنها که ضعیف که ب رای بُ ت‌ها قربانی میشود،
است آلوده م ی‌شود 8 .اما غذا باعث م ی‌دانیم که هیچ بُتی وجود ندارد
ستودن ما از سوی خدا نم ی‌شود .نه و هیچ خدایی به جز خدای یکتا
با نخوردن غذا بدتر م ی‌شویم .و نه نیست 5 .زی را گرچه آنها نیز خدایان
با خوردن آن بهتر 9 .اما مواظب نامیده م ی‌شوند ،خواه در آسمان
باشید که مبادا به هر طریقی این خواه در زمین ،چ را که خدایان و
8:1ما م ی‌توانیم از دانش ،از جمله دانش معنوی ،استفاده اشتباه بکنیم -حتی اگر خود
آن دانش به صورت نظری درست باشد .اگر با عشق زندگی کنیم ،نگ ران ی‌مان اصالح
و پرورش دیگ ران است و از این حکمت به درستی و با حساسیت استفاده خواهیم کرد.
8:3نکته شگفت این است که خدا ما را م ی‌شناسد؛ نه به اندازه دانش محدودی که ما
از او داریم.
8:4, 5برخالف باورهای عام آن زمان ،آموزه پولس این است که ب ت‌ها وجود ندارند.
او ب ت‌ها را «دیوها» م ی‌خواند ()10:21؛ مردم باور داشتند دیوها نی م‌خدایانی هستند ،و
ب تهای آنها را روی زمین م ی‌ساختند.قرنتیان وسوسه شده بودند که هم خدا را بپرستند و
هم دیوها /ب ت‌ها را .پولس به روشنی اعالم م ی‌کند که دیوها وجود ندارند؛ زبانی که در
عهد جدید ب رای «توصیف دیوها» استفاده شده همان زبانی است که در آن زمان ب رای
شرح بیماری‌های ناشناخته [اغلب روانی] استفاده م ی‌شد.
8:6تنها خدا ،خدای پدر است .نظری ه کذب تثلیث ادعا دارد که یک خدا در قالب سه
نفر وجود دارد که یکی از آنها «خدای پدر» است .اما انجیل به ما م ی‌آموزد که تنها خدا،
خدای پدر است .بناب راین ،عیسی خدا نیست .وجود او به عنوان یک موجود مستقل از
خدا در این آیه به روشنی بیان شده است.
8:9ما آزاد هستیم هر آنچه م ی‌خواهیم بخوریم؛ اما تصمیمات ما باید همواره تحت
تأثیر این دغدغ ه باشد که به عنوان الگو چه تأثیری بر اف راد ک م‌ایمان‌تر خواهیم گذاشت.
این اصلی است که باید اغلب در تصمیم گیری‌هایمان به کار بگیریم« .از نظر من
9:12 - 8:10نایتنرق لوا 366
3دفاع من در ب رابر کسانی که من آزادی شما باعث لغزش ضعیفان
را م ی‌آزمایند این است 4 :آیا ما حق شود 10 .زی را اگر کسی ببیند که
خوردن و آشامیدن نداریم؟ 5آیا ما شمایی که دانا هستید در معبد یک
حق نداریم مانند بقیه حواریون و بت غذا م ی‌خورید ،آیا وجدان او اگر
ب رادران سرور و کیفا زن مومنی ضعیف باشد ب رای خوردن چیزهایی
داشته و با خود هم راه کنیم؟ 6یا آیا که ب رای ب ت‌ها قربانی م ی‌شود
من و برنابا تنها کسانی هستیم که تشویق نم ی‌گردد؟ 11زی را به وسیله
حق ندارند ب رای ام رار معاش کار دانایی شما ،آن که ضعیف است
کنند؟ 7کدام سرباز است که به خرج یعنی ب رادری که به خاطر او مسیح
خود خدمت م ی‌کند؟ کیست که در جان داد ،نابود م ی‌شود 12 .و از این
تاکستانی بکارد و میوه آن را نخورد؟ رو ،با گناه کردن در قبال مومنان و
یا کیست که به گل های غذا بدهد و آسیب رساندن به وجدان آنها وقتی
از شیر گله ننوشد؟ 8آیا ای ن‌ها را بر ضعیف است ،در قبال مسیح گناه
اساس اعمال انسانی م ی‌گویم؟ یا کرده‌اید 13 .بناب راین ،اگر غذا باعث
شریعت نیز چنین م ی‌گوید؟ 9زی را لغزش ب رادرم م ی‌شود ،دیگر هیچ
در شریعت موسی نوشته شده :وقتی گوشتی را نخواهم خورد تا باعث
گاو خرمن را م ی‌كوبد دهانش را نبند. لغزش ب رادرم نشوم.
10
آیا خدا به گاوها اهمیت م ی‌دهد،
یا آیا این را ک الً به خاطر ما گفت؟ باب 9
آری ،به خاطر ما چنین نوشته شده
بود .زی را کسی که شخم م ی‌زند باید نظر پولس درباره حقوق یک
با امید شخم بزند و آن کسی که خادم
خرمن کوبی م ی‌کند امید دارد که آیا آزاد نیستم؟ آیا حواری نیستم؟ آیا
در برداشت محصول سهمی داشته عیسی ،سرورمان را ندیده‌ام؟ آیا شما
باشد 11 .اگر دان ه‌های معنوی را ب رای اعمال من در سرور نیستید؟ 2اگر
شما کاشتیم ،آیا امر بزرگی است که از دید دیگ ران من حواری نیستم،
مادیات شما را برداشت کنیم؟ حداقل از دید شما هستم .زی را شما
12اگر دیگ ران چنین حقی را از شما ُم هر رسالت من در سرور هستید.
مشکلی ندارد ...ب رای من درست است» ،یک روحی ه خودپسندی معنوی است .ما تأثیری
بسیار بیشتر از آنچه فکر م ی‌کنیم بر دیگ ران داریم .اگر باعث شویم پای فرد دیگری
بلغزد ،آنگاه در ب رابر عیسی گناهکاریم و مرگ او ب رای آن فرد بیهوده تلقی م ی‌شود
(آیات .)12،13پس آنچه ممکن است ب رای ما گناهی شخصی نباشد ،تبدیل به گناه
م ی‌شود ،اگر باعث لغزش دیگ ران شده باشد.
9:5همسری ایماندار -بار دیگر پولس تأکید م ی‌کند که ازدواج تنها باید با یک ایماندار
باشد (.)7:39
9:12اینجا مثالی را م ی‌بینیم از اینکه چگونه م ی‌توانیم در سطوح مختلف ،زندگی
367 9:20 - 9:13نایتنرق لوا
17زی را اگر این کار را از روی اراده مطالبه م ی‌کنند ،آیا ما حق بیشتر از
خودم کنم ،پاداش خواهم گرفت؛ اما این نداریم؟ با این حال ،ما از این
اگر بر خالف اراده‌ام باشد ،پس حق استفاده نکردیم بلکه همه چیز
واضح است که چنین ماموریتی به را تحمل م ی‌کنیم تا مانعی بر سر راه
من سپرده شده است 18 .پس پاداش بشارت مسیح نباشیم 13 .آیا نم ی‌دانید
من چیست؟ این که وقتی انجیل کسانی که در معبد زحمت م ی‌کشند
را موعظه م ی‌کنم ،انجیل را بدون غذای خود را از معبد م ی‌گیرند
هزین های تقدیم م ی‌کنم و از حق خود و آنهایی که در مح راب خدمت
در انجیل استفاده نم ی‌کنم. م ی‌کنند سهم خود را از آن چه در
14
مح راب قربانی م ی‌شود م ی‌گیرند؟
همه چیز برای همه مردم همچنین خداوند مقرر کرد کسانی
19زی را گرچه از همه آزاد بودم، که بشارت را اعالم م ی‌کنند باید از
خودم را خادم همه کردم تا بیشتر راه بشارت ام رار معاش کنند 15 .اما
به دست بیاورم 20 .و ب رای یهودیان من از هیچ یک از ای ن‌ها استفاده
یهودی شدم تا یهودیان را به دست نکرده‌ام و ای ن‌ها را نم ی‌نویسم تا در
بیاورم .و ب رای کسانی که طبق حق من چنین شود .زی را ب رای من
شریعت زندگی م ی‌کنند( ،گرچه بهتر است بمیرم تا این که کسی
مقید به شریعت نیستم)مانند کسی فخر من را باطل کند 16 .زی را اگر
شدم که اهل شریعت است ،تا انجیل را موعظه م ی‌کنم ،چیزی
کسانی را که تابع شریعت هستند ب رای فخر ندارم .چ را که ناچارم .وای
بر من اگر انجیل را موعظه نکنم.
معنوی را انتخاب کنیم .ب رای پولس خطا نبود که به خاطر کارش حقوق دریافت کند و
اینجا توضیح م ی‌دهد که حتی سابق های در عهد قدیم ب رای آن وجود دارد -و نیز حدیثی
ثبت نشده از عیسی که آن را تعلیم‌دهد (آیه .)14اما او تصمیم گرفت در سطحی باالتر
عمل کند -و حقوق نگیرد .اگر به راستی خدا را دوست داشته باشیم ،تالش خواهیم کرد
تا در باالترین سطح ممکن به او خدمت کنیم .ما کمین ه‌گ را نیستیم ،که تنها به آنچه
م ی‌تواند نجاتمان دهد ،فکر کنیم.
9:17پولس م ی‌گوید یک نشان ه اینکه او به درستی ب رای موعظ ه انجیل ف را خوانده شده،
این است که این کار در طبیعت او نبوده؛ بلکه سالهای سکوت او در عربستان پس از
ایمان آوردنش ،احتماالً به دلیل مبارزه‌اش با دستور موعظه بوده است (غالطیان .)1:17
اگر احساس کنیم به اشت راک گذاشتن اخبار خوب عیسی با دیگ ران کار دشواری است یا
«کار من نیست» -در مسیر خوبی هستیم.
9:18یک تناقض -با نگرفتن دستمزد یا پاداش ب رای خدمات‌مان [چه پول باشد چه
تقدیر] ،در واقع از خدا پاداش م ی‌گیریم.
9:20ما نیز باید بدون ریاکاری مانند خود مردم در کارهای آنها درگیر شویم – به
جای اینکه با ذهنیت خودمان و بدون توجه به پاسخ آنها ،تنها انجیل را موعظه کنیم.
10:8 - 9:21نایتنرق لوا 368
به دست آورم 21 .و ب رای کسانی که خودم م ی‌کنم؛ تا مبادا پس از موعظه
ب ی‌شریعت هستند ،ب ی‌شریعت شدم ،دیگ ران خودم ناالیق شمرده شوم.
نه این که از خدا نافرمانی کنم،
بلکه مقید به شریعت مسیح هستم ،باب 10
به اسرائیل در بیابان اخطاری است تا آنهایی را که ب ی‌شریعت هستند
دست آورم 22 .ب رای ضعیفان ضعیف
گشتم تا ضعیفان را به دست آورم .برای ما
ب رای همه مردم همه چیز شدم ،تا ای ب رادران ،نم ی‌خواهم ب ی‌خبر
به طریقی اف رادی را نجات دهم 23 .باشید از این که همه اجداد ما زیر
2
و به خاطر انجیل همه کار م ی‌کنم ابر بودند و از دریا عبور کردند،
تا در آن سهیم باشم 24 .آیا نم ی‌دانید و همه در موسی در ابر و در دریا
همه کسانی که در یک مسابقه دو تعمید یافتند 3 .آنها همه از یک
هستند م ی‌دوند اما فقط یک نفر غذای معنوی م ی‌خوردند 4 ،و از یک
جایزه را دریافت م ی‌کند؟ این چنین آب روحانی م ی‌نوشیدند .زی را آنها از
بدوید تا جایزه را کسب کنید 25 .و هر یک صخره معنوی که پشت سر آنها
کسی که در ورزش کوشش م ی‌کند ،م ی‌آمد نوشیدند؛ و آن صخره ُم عرف
خویشت نداری در همه چیز را تمرین مسیح بود 5 .با این حال ،خدا از اکثر
م ی‌کند .آنها چنین م ی‌کنند تا تاجی آنها ناراضی بود؛ زی را اجساد آنها
فانی را به دست بیاورند؛ اما ما در در بیابان پ راکنده شد.
صدد تاجی فناناپذیر هستیم 6 26 .ای ن‌ها نمون های ب رای ما بودند تا
بناب راین من م ی‌دوم اما نه با شک و ما نیز در پی کارهای بد نباشیم ،آن
تردید .به همین شکل مبارزه م ی‌کنم طور که آنها بودند 7 .مانند برخی
اما نه مانند کسی که به هوا مشت از آنها ب ت‌پرست هم نباشید؛ همان
م ی‌زند 27 .بلکه مانند یک ورزشکار ،طور که نوشته شده :قوم نشستند
بدنم را نظم م ی‌بخشم و آن را برده تا بخورند و بنوشند و برخاستند تا
به لهو و لعب بپردازند 8 .همچنین
9:27تنها این حقیقت که درمورد انجیل به دیگ ران بگوییم ،ما را توجیه نم ی‌کند؛ اگر
نتوانیم در زندگی شخصی خودمان را کنترل کنیم ،هنوز هم ممکن است خدا ما را طرد
کند.
10:2اس رائیل که در مصر برده بودند ،نمادی است از ما در این جهان ،پیش از تعمید.
وقتی اس رائیل از درون دریای سرخ عبور کردند ،از دو طرف آنها آب و باالی سرشان
هم ابر (و آب) بود .در این معنا ،آنها در آب محصور شده بودند -و پولس آن را نمادی
از تعمید م ی‌داند .آنها از دریای سرخ آمدند و مجبور بودند در بیابان راه بروند (زندگی
ما در این جهان پس از تعمید) ،روزانه از گ زانگبین تغذیه کنند (کالم خدا ،عیسی) تا
وقتی به سرزمین موعود رسیدند (ملکوت خدا روی زمین با بازگشت عیسی) .اس رائیل در
بیابان تحلیل رفته و م ی‌خواستند به مصر بازگردند ،و ما باید از این مثال درس بگیریم.
369 10:24 - 10:9نایتنرق لوا
متبرک م ی‌دانیم ،آیا سهیم شدن در نباید زنا کنیم ،چنان که برخی از
خون مسیح نیست؟ نانی که تکه آنها زنا کردند ،و در یک روز بیست
تکه م ی‌کنیم ،ایا سهیم شدن در بدن و سه ه زار نفر ُم ردند 9 .همچنین
مسیح نیست؟ 17به همین دلیل ما، نباید خداوند را بیازماییم ،چنان که
که بسیار هستیم ،یک قرص نان برخی از آنها آزمودند و به دست
هستیم ،یک بدن هستیم؛ زی را همه افعیان هالک شدند 10 .و نباید گله
ما در یک نان شریک هستیم. و شکایت کنیم ،چنان که برخی از
18شاهد قوم اس رائیل باشید که آنها شکایت کردند و به دست فرشته
در پی جسم است .آیا آنهایی که نابودگر کشته شدند.
قربان ی‌ها را م ی‌خورند در مح راب 11این اتفاقات به عنوان درس
شریک نیستند؟ 19پس من چه عبرتی ب رای آنها رخ داد و این
م ی‌گویم؟ این که آن چه ب رای بُ ت‌ها رخدادها ب رای تعلیم ما نوشته شدند
قربانی شده مهم است یا خود بُت چیز 12
و در اواخر زمان به ما رسیدند.
مهمی است؟ 20نه ،بلکه م ی‌گویم، بناب راین آن کسی که فکر م ی‌کند
آن چه غیریهودیان قربانی م ی‌کنند، استوار است ،مواظب باشد که سقوط
ب رای دیوها است نه ب رای خدا؛ و من نکند 13 .هیچ وسوس های ف راتر از
نم ی‌خواهم با دیوها شریک باشید. وسوس ه‌هایی که ب رای انسان رایج
21شما نم ی‌توانید هم پیاله سرور و است ،شما را دربرنگرفته است.
هم پیاله دیوها را بنوشید .نم ی‌توانید خدا وفادار است و نم ی‌گذارد ف راتر
هم در سفره سرور و هم سفره دیوها از توانای ی‌تان وسوسه شوید بلکه با
سهیم باشید 22 .یا آیا باعث ایجاد وسوسه ،راه گریز را نیز در اختیار
غیرت در سرور م ی‌شویم؟ آیا از او م ی‌گذارد تا بتوانید در ب رابر آن
قوی‌تر هستیم؟ مقاومت کنید.
23همه چیز جایز است ،اما همه
چیز صالح نیست .همه چیز جایز در ب ت‌پرستی شرکت نکنید
است ،همه چیز مفید نیست 24 .هیچ 14بناب راین ای عزی زانم ،از ب ت‌پرستی
کس نباید به دنبال خیر و نفع خود بگریزید 15 .با مردم دانا و حکیم
باشد ،بلکه به دنبال نفع همسای ه‌اش سخن م ی‌گویم .به چیزی که گفتم
باشد. فکر کنید 16 .پیاله برکت که آن را
10:13ممکن است تحمل آزمایشات الهی از عهده ما خارج باشد؛ اما خدا راهی ب رای
ف رار به ما م ی‌دهد .هر زمان گناه کنیم ،گناهکار و مسئول هستم؛ نم ی‌توانیم قصورمان
را با «اخالقیات موقعیتی» توجیه کنیم ،با این توضیح که ش رایط هیچ گزین ه دیگری
غیر از گناه ب رایمان نگذاشت .خدا وعده م ی‌دهد که هرگز اجازه نم ی‌دهد چنین چیزی رخ
دهد .این راحتی و نیز چالشی بزرگ است.
10:21دیو نام دیگر بت است -که وجود ندارد ،اگرچه بسیاری فکر م ی‌کنند که وجود
دارد (.)8:45
11:7 - 10:25نایتنرق لوا 370
را در همه امور خشنود م ی‌سازم و باعث لغزش دیگران نشوید
25هر چه در بازار گوشت به دنبال نفع خودم نیستم بلکه به فکر
فروش م ی‌رسد بدون هیچ شکی در نفع بسیاری هستم تا نجات یابند.
وجدان بخورید 26 ،زی را زمین و پُری
آن خداوند است .اگر یکی از باب 11 آن از ِ
27
ب ی‌ایمانان شما را به جشنی دعوت
کرد شما مایلید که بروید ،هر چه پوشش سر در کلیسا
جلوی شما م ی‌گذارند بدون پرسیدن از من پیروی کنید همان طور که
سوال به خاطر وجدانتان بخورید .من از عیسی پیروی م ی‌کنم.
28اما اگر کسی به شما گفت :این 2شما را ستایش م ی‌کنم که در
به عنوان قربانی ب ت‌ها تقدیم شده همه چیز من را به خاطر دارید،
است! به خاطر کسی که این را به و سن ت‌ها را همان طور که به شما
شما م ی‌گوید و به خاطر وجدان ،آن سپردم حفط م ی‌کنید 3 .اما دوست
را نخورید 29 .اما منظورم وجدان دارم بدانید که سر هر مردی مسیح
خودتان نیست بلکه وجدان دیگ ران است ،سر هر زنی ،مرد است ،و
است .ممکن است کسی بپرسد :سر مسیح خدا است 4 .هر مردی
چ را آزادی من با وجدان دیگری که دعا یا نبوت م ی‌کند ،با پوشاندن
5
مورد قضاوت ق رار م ی‌گیرد؟ 30اگر سر خود ،سر خود را رسوا م ی‌کند.
غذایم را با شکرگ زاری بخورم ،چ را اما هر زنی که با سر برهنه دعا یا
از من بدگویی م ی‌شود بابت چیزی نبوت م ی‌کند ،سرش را رسوا م ی‌کند.
که ب رایش شکرگ زاری م ی‌کنم؟ 31زی را با کسی که سرش را م ی‌ت راشد
اصل این است که چه بخورید و یکی است و فرقی نم ی‌کند 6 .زی را
چه بنوشید ،یا هر کاری بکنید یا اگر سر زنی برهنه نباشد ،موهایش
نکنید -ب رای جالل خداوند باشد 32 .را هم قیچی کند؛ اما اگر ب رای زنی
نه به یهودیان ،نه به غیریهودیان و مایه شرمساری است که موهایش
نه به کلیسای خداوند لغزش ندهید .را قیچی کند یا بت راشد ،سرش را
33همان طور که من نیز همه مردم بپوشاند 7 .ب رای مرد الزم نیست
سرش را بپوشاند ،زی را او تصویر و
30 ,10:29چرا آزادی من...؟ چرا محکومم کنند...؟ -به نظر م ی‌رسد پولس اعت راضاتی
را پی ش‌بینی م ی‌کند که نسبت به حرف‌هایش اعالم م ی‌شود (او در 15:35نیز همین
سبک را دارد) .ما باید نسبت به وجدان دیگ ران حساس باشیم ،و توجیهمان تنها این
نباشد که مشکلی را در انجام کاری ندیدیم.
11:1پولس کسی نیست که تنها از راه دور مورد تحسین واقع شود ،گویی که یک نقاشی
را تحسین م ی‌کنیم؛ ما باید واقع ا ً او را الگوی خود بدانیم تا بتوانیم پیروان بهتری ب رای
عیسی باشیم.
11:3سر مسیح خدا است -حتی اکنون ،پس از زندگی دنیوی عیسی ،او هنوز مطیع
خدا است.
371 11:26 - 11:8نایتنرق لوا
در کلیسا گرد هم م ی‌آیید ،م ی‌شنوم جالل خدا است؛ اما زن ،جالل مرد
که بین شما دو دستگی هست؛ و این است 8 .زی را مرد از زن نیست بلکه
را تا حدی باور م ی‌کنم 19 .زی را باید زن از مرد است 9 .زی را همچنین مرد
بین شما دست ه‌هایی باشد تا کسانی ب رای زن آفریده نشده بلکه زن ب رای
که مقبول هستند در میان شما مرد آفریده شد 10 .به همین دلیل ،زن
آشکار شوند 20 .وقتی دور هم جمع باید به خاطر فرشتگان نشان های از
م ی‌شوید ،این شام خداوند نیست که اختیار بر سرش داشته باشد 11 .با
م ی‌خورید 21 .زی را در خوردن ،هر این حال ،در خداوند ،نه زن بدون
کسی با غذای خود پیش م ی‌رود .یک مرد است و نه مرد بدون زن 12 .زی را
نفر گرسنه م ی‌ماند و دیگری مست همان طور که زن از مرد است ،مرد
م ی‌شود 22 .آیا خودتان خانه ندارید نیز از زن است؛ اما همه چیز از
که در آن بخورید و بیاشامید؟ یا خدا است.
آیا کلیسای خدا را تحقیر م ی‌کنید 13خودتان قضاوت کنید .آیا
و کسانی را که ندارند شرمنده شایسته است که یک زن با سر
م ی‌سازید؟ باید به شما چه بگویم؟ برهنه به درگاه خدا دعا كند؟ 14آیا
آیا باید شما را تحسین کنم؟ در این خود طبیعت به شما نم ی‌آموزد كه
مورد شما را تحسین نم ی‌کنم! اگر مردی موهای بلندی داشته باشد
23زی را آن چه از سرور دریافت او را رسوا م ی‌کند؟ 15اما اگر زنی
کردم به شما نیز سپردم که عیسی موهای بلندی داشته باشد ،باعث
سرور در شبی که به او خیانت شکوه او م ی‌شود .زی را موهای او
کردند ،نان را گرفت 24 ،و پس از ب رای پوشاندن سر به او عطا شده
شکرگ زاری ،آن را تکه تکه کرد و است.
گفت :این بدن من است که ب رای شما 16و اگر کسی به نظر با ما در تضاد
است .این کار را به یاد من انجام باشد ،بداند که ما و کلیساهای خدا
دهید 25 .به همین شکل پس از شام چنین رسم و رسومی نداریم.
پیاله را برداشت و گفت :این پیاله،
عهد جدید در خون من است .هر مراسم تکه تکه کردن نان
وقت از این م ی‌نوشید ،این را به یاد 17اما وقتی این دستور را م ی‌دهم
من انجام دهید 26 .زی را هر بار که شما را تحسین نم ی‌کنم -زی را شما
این نان را م ی‌خورید و از این پیاله نه ب رای بهتر بلکه ب رای چیزی بدتر
م ی‌نوشید ،مرگ سرور را اعالم دور هم جمع م ی‌شوید 18 .اوالً ،وقتی
11:19عک س‌العمل ما نسبت به نفاق در کلیسا نشان م ی‌دهد که آیا مورد تأیید خدا
هستیم یا خیر.
11:23-29این بخش را م ی‌توانیم درست قبل از برداشتن نان و ش راب در م راسم تک ه‌تکه
کردن نان ،بخوانیم .ما م ی‌توانیم به تنهایی نان را تک ه‌تکه کنیم؛ و این متنی مفید از
انجیل است که باید خوانده شود.
12:8 - 11:27نایتنرق لوا 372
باب 12 م ی‌کنید تا زمانی که ظهور کند.
هدایای مختلف در بدن مسیح 27بناب راین ،هر که به طرز
ب رادران ،نم ی‌خواهم درباره هدایای ناشایستی نان را بخورد یا از پیاله
معنوی ب ی‌اطالع باشید 2 .م ی‌دانید سرور بنوشید ،مجرم بدن و خون
که وقتی غیریهود بودید ،به هر سرور خواهد بود 28 .اما هر کسی
راهی که ممکن بود گم راه شوید، خود را امتحان کند و بدین ترتیب از
به سوی ب تهای ب ی‌زبان کشیده آن نان بخورد و از آن پیاله بنوشد.
م ی‌شدید 3 .بناب راین به شما اعالم 29زی را هر که م ی‌خورد و م ی‌نوشد،
م ی‌کنم که هیچ کسی که در روح اگر بدن سرور را تشخیص ندهد،
خدا سخن م ی‌گوید ،عیسی را لعن قضاوت خود را م ی‌خورد و م ی‌نوشد.
نم ی‌کند .و هیچ کسی نم ی‌تواند 30به همین دلیل ،بسیاری در میان
بگوید که عیسی ،سرور است ،مگر شما ضعیف هستند و مریض و عده
در روحالقدس. بسیاری خوابیده‌اند 31 .اگر خودمان
4هدایای متنوعی وجود دارد، را محکوم م ی‌کردیم ،محکوم
بلکه روح همان است 5 .و م راسم نم ی‌شدیم 32 .اما وقتی مورد قضاوت
گوناگونی نیز وجود دارد ،اما سرور ق رار م ی‌گیریم ،خداوند ما را تنبیه
همان است 6 .فعالی تهای مختلفی م ی‌کند تا با جهان محاکمه نشویم.
نیز وجود دارد ،اما همان خدا است 33بناب راین ،ای ب رادران ،وقتی
که همه آنها را در همه اف راد قدرت ب رای خوردن دور هم جمع م ی‌شوید،
م ی‌بخشد 7 .اما به هر فردی ،تجلی منتظر یکدیگر بمانید 34 .اگر کسی
روح ب رای خیریت همه مردم عطا گرسنه است ،در خانه بخورد تا
م ی‌شود 8 .زی را به یکی به وسیله دور هم جمع شدن شما منجر به
روح ،کالم حکمت داده شده و بر محکومیت نشود .درباره امور دیگر
اساس همان روح ،به دیگری کالم وقتی آمدم فرمان م ی‌دهم.
29 ,11:28چند ماه سکوت پیش از م راسم نان و ش راب ضروری است -تا بتوانیم به
سنجش خودمان بپردازیم .ما همان طور که در تصورمان مرگ عیسی را بازسازی
م ی‌کنیم ،طبیعت ا ً خود را نیز م ی‌سنجیم ،چون وجدانمان تحت تأثیر ق رار م ی‌گیرد.
« 11:31حکم» در مفهوم «محکومیت» استفاده شده است .ما نم ی‌توانیم از روز داوری
اجتناب کنیم؛ اما اگر امروز در سنجش خود ،خود را محکوم سازیم و بدانیم که ارزشی
نداریم ،آنگاه محکوم نخواهیم شد .این بزرگترین تناقض تمام وجود است.
11:32با دنیا محکوم گردی -آنها که در روز داوری طرد م ی‌شوند ،به این دنیا
بازگردانده م ی‌شوند تا در داوری دنیا ق رار گیرند .اگر در این زندگی ترجیح دهیم با
دنیا باشیم تا با عیسی و مردمش ،آنگاه با بازگشت او به این دنیا بازگردانده م ی‌شویم.
12:3مردمی بودند که ادعا م ی‌کردند عطایای روحالقدس را دارند ،در حالی که نداشتند؛
و آنها که م ی‌خواستند به عیسی فحش دهند ،آن طور که کاف ران ادعا م ی‌کردند .مشکل
ادعاهای کذب به داشتن روحالقدس امروز نیز با ما هست.
373 12:24 - 12:9نایتنرق لوا
بگوید :چون من دست نیستم ،بخشی دانش عطا شده است 9 .به وسیله
از بدن نیستم -چنین چیزی او را جدا همان روح ،به یکی ایمان داده شده و
از بدن نم ی‌سازد 16 .و اگر گوش به دیگری به وسیله همان یک روح،
بگوید :چون من چشم نیستم ،از بدن قدرت شفا دادن 10 .به یکی قدرت
نیستم -چنین چیزی او را جدا از بدن معجزه ،و به دیگری نبوت و یکی
نم ی‌سازد 17 .اگر کل بدن یک چشم دیگر تشخیص ارواح؛ به دیگری
بود،پس شنوایی کجاست؟ اگر کل انواع زبانها و به دیگری قدرت
بدن گوش بود ،پس بویایی کجاست؟ ترجمه زبانها 11 .به همه این هدایا
18اما خدا هر یک از اعضا را طبق را توسط یک روح واحد نیرو بخشیده
اراده خود در بدن نهاد 19 .و اگر همه شده ،و طبق اراده خود به هر کسی
20
یک عضو بودند ،بدن کجاست؟ آن را تقسیم م ی‌کند.
اما اعضای بسیاری هستند اما در 12زی را همان طور که بدن یکی
یک بدن 21 .بناب راین ،چشم نم ی‌تواند است و اعضای بسیار دارد ،و همه
به دست بگوید :من به تو نیازی آن یکاعضا با این که بسیارند از ِ
ندارم؛ سر هم نم ی‌تواند به پاها بدن هستند ،مسیح نیز این چنین
بگوید :من به شما نیاز ندارم 22 .نه، است 13 .زی را همه ما چه یهود و چه
بر عکس ،اعضایی كه ضعیف به غیریهود ،چه برده و چه آزاد در یک
نظر م ی‌رسند ،وجودشان ضروری روح و یک بدن تعمید یافتیم و همه
است 23 .و آن دسته از اعضایی که به وادار به نوشیدن یک روح شدیم.
نظرمان ک م‌اهمی ت‌تر هستند ،اهمیت
ف راوانی ب رای آنها قائل هستیم؛ و بدن مسیح
اعضای نازیبا را بیشتر م ی‌پوشانیم؛ 14زی را بدن ،فقط یک عضو نیست
24در حالی که اعضای جذاب‌تر ما بلکه اعضای بسیاری دارد 15 .اگر پا
12:10تنها برخی اف راد در قرن اول عطی ه سخن گفتن به زبانها [زبانهای خارجی
] را داشتند .همچنین رجوع کنید به آیه .30بناب راین ،آنها که ادعا دارند «به زبانهای
مختلف صحبت کردن» را تمام ایمانداران حقیقی تجربه م ی‌کنند ،کاذب هستند.
12:13ما با تعمید در بدن عیسی به بخ ش‌هایی از بدن او بدل م ی‌شویم .به این دلیل
است که تعمید این اندازه مهم است؛ و به این معنی است که آنها که به درستی تعمید
یافت ه‌اند بخشی از بدن عیسی هستند ،پس ما نباید در این بدن از دیگ ران جدا شویم (آیه
)25؛ و نم ی‌توانیم بگوییم که در بدن عیسی نیازی به دیگ ران نداریم (آیه .)21نانی که
در م راسم تک ه‌تکه م ی‌کنیم ،نماد بدن عیسی است؛ ما یک قرص نان هستیم (.)10:17
بناب راین ،باید در تک ه‌تکه کردن نان از تمامی کسانی که به درستی در عیسی تعمید
یافت ه‌اند ،استقبال کنیم .اینکه بدانیم تنها یک بدن مسیح وجود دارد ،یک قرص ،یک
نان ،باعث م ی‌شود که نان را با آنها تک ه‌تکه کنیم ،حتی اگر (به اشتباه) از این کار
امتناع ورزیده باشیم.
12:22اعضای آرام یا ضعیف بدن عیسی بسیار باارزش هستند و ما باید این را بدانیم.
13:8 - 12:25نایتنرق لوا 374
باب 13 نیازی به این ندارند .اما خدا بدن را
برتری عشق طوری با هم ساخته که به اعضای
اگر به همه زبانهای انسانها و ک م‌اهمیت ،اهمیت بیشتری داده،
فرشتگان صحبت کنم ،اما عشق 25تا اختالفی در بدن نباشد ،بلکه
نداشته باشم ،مانند طبل توخالی یا اعضا به یک اندازه ب رای یکدیگر
سنج پر سر و صدا م ی‌شوم 2 .و اگر اهمیت قائل شوند 26 .و اگر یک
نعمت نبوت را داشته باشم و همه عضو رنج بکشد ،همه عضوها با
اس رار و دان ش‌ها را بدانم ،و اگر آن رنج م ی‌کشند؛ یا اگر یک عضو
ب رای از میان برداشتن کوهها ایمان محترم شمرده شود ،همه اعضا با آن
داشته باشم ،اما عشق نداشته باشم، خوشحال م ی‌شوند.
هیچ چیز نیستم 3 .و اگر همه اموالم 27شما بدن مسیح هستید و هر
را ب رای غذا دادن به فق را ببخشم و کدام به صورت انف رادی ،اعضای آن
بدنم را بدهم تا بسوزانند ،اما عشق هستید 28 .و خدا بعضی اف راد را در
نداشته باشم ،هیچ سودی ب رای من کلیسا نهاد ،اول حواریون ،دوم انبیا،
ندارد. سوم معلمان ،سپس معجزه‌کنندگان،
4عشق بردبار و مهربان است. و بعد کسانی که قدرت شفا ،کمک،
عشق حسادت نم ی‌ورزد .متکبر یا اج را و انواع زبانها را دارند 29 .آیا
گستاخ نیست ،غرور ندارد 5 ،رفتار همه ای ن‌ها حواریون هستند؟ آیا همه
ناشایست ندارد ،خودخواه نیست ،به پیامبر هستند؟ آیا همه معلم هستند؟
راحتی خشمگین نم ی‌شود ،از کار بد آیا همه معجزه م ی‌کنند؟ 30آیا همه
کینه به دل نم ی‌گیرد 6 ،از ب ی‌عدالتی قدرت شفا دادن دارند؟ آیا همه به
خوشحال نم ی‌شود بلکه با حقیقت زبانهای مختلف سخن م ی‌گویند؟
شادی م ی‌کند؛ 7همه چیز را تحمل آیا همه ترجمه م ی‌کنند؟
م ی‌کند ،همه چیز را باور دارد ،به 31اما واالترین نعم ت‌ها را
همه چیز امید دارد و طاقت همه صادقانه بخواهید .و بهترین راه را
چیز را دارد. به شما نشان خواهم داد.
8عشق هرگز شکست نم ی‌خورد؛
13:1پس سخن گفتن به زبانها ،ضمانت رستگاری نیست.
13:4اینجا ،عشق مانند یک انسان به نمایش در آمده است .ما باید عشق «باشیم»؛
عشق باالترین ویژگی و ذات زندگی مسیحی است.
13:6محبت از بدی مسرور نم ی‌شود« -سرگرم ی‌های» بسیاری ما را به انجام این کار
م ی‌کشاند؛ لذت بردن از دیدن و شنیدن چیزهای ناشایست و بهره‌مند شدن از آنها ،اگرچه
در واقع این کار را نکنیم .ما نباید از چیزهای گناه‌آلود مسرور شویم ،بلکه باید ذهنمان
را بر چیزهای معنوی متمرکز سازیم.
13:8اینجا ،پولس پی ش‌بینی م ی‌کند که عطایای معجزه‌آمیز روحالقدس از بین خواهد
رفت .و زمانی که عیسی بیاید به ما داده خواهند شد (عب رانیان .)6:5
375 14:9 - 13:9نایتنرق لوا
نم ی‌کند ،اما در روح ،او از اس رار اما اگر نبوت باشد ،از بین خواهد
سخن م ی‌گوید 3 .اما آن کسی که رفت .و اگر سخن گفتن به زبانهای
نبوت م ی‌کند با تقویت ،تشویق و خارجی باشد ،متوقف خواهد شد.
تسلی با مردم سخن م ی‌گوید 4 .آن اگر نعمت دانایی باشد ،از بین
کسی که به زبانی سخن م ی‌گوید، خواهد رفت 9 .زی را جزئی م ی‌دانیم و
خودش را بهتر م ی‌سازد اما کسی جزئی نبوت م ی‌کنیم؛ 10اما وقتی آن
که نبوت م ی‌کند ،باعث پیشرفت چه کامل است از راه م ی‌رسد ،هر آن
کلیسا است 5 .دوست دارم همه شما چه جزئی است از بین خواهد رفت.
به زبانها سخن بگویید ،اما به ویژه 11وقتی کودک بودم ،مثل یک کودک
دوست دارم نبوت کنید؛ زی را کسی حرف م ی‌زدم ،مثل یک کودک حس
که نبوت م ی‌کند از کسی که به م ی‌کردم و مثل یک کودک فکر
زبانها سخن م ی‌گوید بزرگتر است م ی‌کردم .اکنون که مردی هستم،
مگر این که ترجمه کند تا کلیسا کارهای بچگانه را کنار گذاشتم.
تعالی یابد 6 .اما ای ب رادران ،اگر نزد 12زی را اکنون در آینه تیره و تار
شما بیایم و به زبانها سخن بگویم، م ی‌بینیم اما آن موقع رو به رو
بدون این که از راه مکاشفه یا دانایی خواهیم دید .اکنون جزئی م ی‌دانم اما
یا نبوت یا تعلیم با شما سخن بگویم، آن موقع کامل خواهم دانست همان
چه سودی ب رای شما خواهم داشت؟ طور که کامل شناخته شدم 13 .اما
7حتی چیزهای ب ی‌جانی که صدا اکنون این سه چیز مانده :ایمان،
م ی‌دهند ،مثل نی یا چنگ ،اگر امید و عشق؛ و بزرگتر از همه
تمایزی بین صدای آنها نباشد ،از ای ن‌ها عشق است.
کجا معلوم م ی‌شود که نی است یا
چنگ؟ 8زی را اگر شیپور صدایی باب 14
نامعلوم بدهد ،چه کسی ب رای مبارزه بناب راین در پی عشق باشید و در
آماده خواهد شد ،چه کسی خودش عین حال مشتاقانه هدایای معنوی
9
را ب رای جنگ حاضر خواهد کرد؟ را آرزو کنید ،به ویژه هدیه نبوت.
شما نیز اگر به زبانی سخن نگویید 2زی را آن کسی که به زبانی سخن
که به راحتی فهمیده شود ،از کجا م ی‌گوید ،نه با مردم بلکه با خدا
معلوم م ی‌شود که چه م ی‌گویید؟ صحبت م ی‌کند .زی را هیچ کس درک
14:2عطی ه زبان ،توانایی سخن گفتن به زبانهای خارجی بود ،همان طور که در باب
2کتاب اعمال دیدیم .اینجا ،پولس آنچه در کلیسای قرنتس رخ داده را شرح و نقد م ی‌کند.
14:6سخن گفتن به زبان خارجی فقط ب رای اظهار فضل کردن هیچ کمکی نخواهد کرد؛
آنها به کسی نیاز دارند که عطی ه ترجمه داشته باشد تا بتواند آن را به زبان خودشان
برگرداند .اصل حرف پولس در این باب این است« :فض ل‌فروشی نکنید .از هر عطی های
که به شما داده شده استفاده کنید تا دیگ ران را بسازید ،نه اینکه خود را باال کشیده و
مقابل دیگ ران خودنمایی کند ،تا در چشم آنها متفاوت و جذاب به نظر بیایید».
14:25 - 14:10نایتنرق لوا 376
اما دیگری تقویت نم ی‌یابد 18 .خدا را زی را سخنان شما باد هوا خواهد بود.
شکر ،بیشتر از همه شما به زبانها 10قطع ا ً زبانهای بسیاری در جهان
سخن م ی‌گویم 19 .با این حال ،در است و هیچ یک ب ی‌معنی نیست.
کلیسا ترجیح م ی‌دهم پنج کلمه را 11اما اگر معنی صدا را ندانم ،از
با درک و فهم خود به زبان بیاورم نظر کسی که با او سخن م ی‌گویم
تا بتوان به دیگ ران نیز تعلیم دهم تا مانند یک بربر خواهم بود آن کسی
این که ده ه زار کلمه را به یک زبان که چنین سخن م ی‌گوید از نظر
بگویم. من یک بربر خواهد بود 12 .پس از
20ب رادران ،در عقل خود مانند آنجایی که نسبت به هدایای معنوی
کودکان نباشید .در بدی ،کودک اشتیاق دارید ،شما نیز سعی کنید
بمانید اما در عقل انسان بالغ باشید. در بهبودی کلیسا برتر باشید.
21در شریعت نوشته شده :خداوند
م ی‌گوید زبانهای بیگانه و با احکام مربوط به استفاده از
ل بهای بیگانگان با این قوم سخن
خواهم گفت ،و باز هم صدایم را زبانها
نخواهند شنید 22 .بناب راین ،زبانها 13بناب راین ،آن کسی که به زبانی
نشان های هستند نه ب رای ایمانداران سخن م ی‌گوید ،دعا کند که ترجمه
بلکه ب رای ب ی‌ایمانان؛ اما نبوت کند 14 .زی را اگر به زبانی دعا کنم،
نشان های است نه ب رای ب ی‌ایمانان روحم دعا م ی‌کند ،اما درک و فهم من
بلکه ب رای ایمانداران 23 .پس اگر کل ب ی‌حاصل است 15 .پس چه م ی‌شود؟
کلیسا جمع شوند و همه به زبانها من با روح دعا خواهم کرد و با درک
سخن بگویند ،و اف راد ب ی‌سواد یا و فهم نیز دعا خواهم کرد .من با روح
ب ی‌ایمان آنجا بیایند ،آیا نخواهند سرود خواهم خواند و با درک و فهم
گفت که شما دیوانه هستید؟ 24اما اگر نیز سرود خواهم خواند 16 .وگرنه اگر
همه نبوت کنند ،و یک فرد ب ی‌ایمان با روح دعا م ی‌کنید ،چگونه آن کسی
یا ب ی‌سواد آنجا بیاید ،از سوی همه که در جایگاه ب ی‌سوادان است هنگام
مالمت م ی‌شود و همه او را قضاوت شکرگ زاری شما آمین بگوید وقتی
خواهند کرد 25 .اس رار دلش آشکار نم ی‌فهمد که چه م ی‌گویید؟ 17زی را
م ی‌شود و به زمین خواهد افتاد و خدا شما حقیقت ا ً به نیکی شکر م ی‌گویید
« 14:10زبانها» یعنی «زبانهای دنیا» ،نه «کلمات درهم و برهم و آوا» بلکه سخن
قابل فهم ،همانطور که در باب 2کتاب اعمال دیدیم.
14:19اگرچه این دستورات به استفاده از عطی ه زبان [«زبانها»] در یک کلیسای قرن
اول اشاره دارد ،م ی‌توانیم اصل را دریابیم -با مردم در سطح خودشان صحبت کنید،
با روش و سبکی که از نظر معنوی ب رایشان مفید است ،نه اینکه در سطح خودمان و
ب ی‌توجه به نیازهای آنها سخن بگوییم .خداوند عیسی کالم خدا را همان طور که مردم
قادر به درکش بودند به آنها آموخت ،نه آن گونه که خود درم ی‌یافت (مرقس .)4:33
377 15:40 - 15:26نایتنرق لوا
34زنان در کلیساها ساکت بمانند را عبادت خواهد کرد و اعالم م ی‌کند
زی را آنجا اجازه سخن گفتن ندارند؛ که خدا در حقیقت بین شما است.
بلکه باید مطیع باشند همان طور 26پس مقصود چیست ای ب رادران؟
35
که شریعت نیز چنین گفته است. مقصود این است که وقتی دور هم
و اگر م ی‌خواهند چیزی بیاموزند، جمع م ی‌شوید ،هر کدامتان سرودی،
در خانه از شوه رانشان بپرسند .زی را
تعلیمی ،مکاشف های ،زبانی،
باعث شرمساری است که زنی در ترجم های دارید .اما همه باید ب رای
کلیسا سخن بگوید. تقویت و بهبودی انجام شود 27 .اگر
36عجب! آیا کالم خدا از شما کسی به زبانی سخن بگوید ،دو
بیرون آمد؟ یا فقط به سوی شما آمده؟یا حداکثر سه باشند و حتی در آن
37اگر کسی فکر م ی‌کند که پیامبر 28
صورت نیز یک نفر ترجمه کند.
است یا روحانی است ،تصدیق کند اما اگر مترجمی نیست ،در کلیسا
که آن چه ب رای شما م ی‌نویسم حکم سکوت کند و با خودش و با خدا
خدا هستند 38 .اما اگر کسی جاهل سخن بگوید 29 .پیامب ران دو یا سه
است ،جاهل بماند.نفره سخن بگویند و دیگ ران آنها را
39بناب راین ای ب رادارنم ،مشتاقانه
تشخیص دهند 30 .اما اگر مکاشف های
در آرزوی نبوت باشید و سخن گفتن به دیگری در مجلس برسد ،اولین
به زبانها را منع نکنید 40 .اما همه
نفر ساکت شود 31 .زی را تک تک
چیز باید به درستی و منظم انجام شما م ی‌توانید نبوت کنید تا همه
شود.
32
بیاموزند و همه نصیحت ببینند.
33
و ارواح انبیا مطیع انبیا هستند.
زی را خداوند ،خدای سردرگمی نیست باب 15
طور خالص های از انجیل بلکه خدای آرامش است ،همان
که در همه کلیساهای قدیسان این
اکنون ای ب رادران ،به شما بشارتی گونه است.
را معرفی م ی‌نمایم که آن را هم
14:27احتمال اینکه بیش از دو یا سه زبان میان مخاطبین یک کلیسا رایج بوده باشد
و مخاطبین زبانهای دیگر را نفهمند ،پایین بوده است.
14:28در کلیساهایی که ادعا دارند «زبانها» تنها بیانات غیر ارادی هستند ،این اصل
رعایت نم ی‌شود.
14:32آنها که واقع ا ً عطی ه پی ش‌گویی را دارند ،تحت کنترل خود هستند ،نه اینکه
عقلشان را از دست داده باشند.
14:34این دستور مشخص ا ً در مورد استفاده از زبانها و پیشگویی است؛ امروزه،
بسیاری از کلیساها که ادعای ترجم ٔه زبانها را دارند ،این دستور را نادیده م ی‌گیرند.
14:37مردم واقع ا ً معنای این دستورات پولس را پذیرفته و آنها را دور نزده یا از آنها
نم ی‌گذرند.
15:19 - 15:2نایتنرق لوا 378
پذیرفتید و در آن هم ایستاده‌اید 2 .خدا که با من بود 11 .پس خواه من
بوسیله آن نیز نجات پیدا م ی‌کنید ،و خواه ایشان به این طریق بشارت
اگر کالمی را که به شما بشارت م ی‌دهیم و شما ایمان آوردید.
دادم ،محکم نگاه دارید مگر اینکه
اهمیت حیاتی رستاخیز مسیح بیهوده ایمان داشته باشید.
زی را در ابتدا آنچه را که بدست 12حال اگر به مسیح بشارت داده
3
م ی‌شود که از مردگان برخاسته ،پس بر مسیح که سپردم: شما به آوردم
کتب مقدس بخاطر گناهان چطور بعضی از شما م ی‌گویید که حسب
رستاخیز مردگان وجود ندارد؟ 13اما
ِ ما ُم رد 4 ،و دفن شد و در روز سوم
5بر حسب کتب مقدس برخاست ،اگر رستاخیز مردگان وجود نداشته
14
و بر کیفا ظاهر 6شد و بعد از آن باشد ،مسیح نیز برنخاسته است.
بر آن دوازده نفر .سپس فورا ً بر و اگر مسیح برنخاسته ،بشارت ما
بیش از پانصد ب رادر ظاهر شد که بیهوده است و همچنین ایمان شما
باقی هستند بیهوده است 15 .آری ،و شاهدان بیشتر آنها تا امروز
(اما بعضی خوابیده‌اند)؛ سپس بر دروغین خدا شدیم .زی را شهادت
7
یعقوب ظاهر شد ،و سپس بر همه دادیم که خدا مسیح را زنده کرد ،و
اگر صحت داشته باشد که مردگان رسوالن.
و در نهایت ،بر من نیز ظاهر زنده نم ی‌شوند ،پس او را زنده نکرده
8
است -زی را اگر مردگان برنمی 16 شده سقط طفلی بر گویی شد
17
کوچکترین خیزند ،مسیح نیز برنخاسته است.
ِ ظاهر گشت 9 .زی را من
و اگر مسیح برنخاسته است ،ایمان نیستم این اوار
حواریون هستم و س ز
که م را حواری صدا کنند 10،زی را بر شما بیهوده است و شما هنوز در
اما به گناهان خود هستید؛ 18و بناب راین کلیسای خدا جفا کردم.
فیض خدا ،من هستم آنچه که هستم ،آنهایی که در مسیح خوابیده‌اند
و فیض او که بر من بود بیهوده هالک شدند 19 .اگر در این جهان
نبود؛ بلکه بیش از همه ایشان تنها به مسیح امیدواریم ،از همه
سختی کشیدم .اما نه من بلکه فیض مردم بدبختتر هستیم.
15:2استم رار برداشت درست از انجیل ،الزم ه رستگاری است .بد نیست که به طور
دائم آموزه‌های اساسی انجیل را به خودمان یادآوری کنیم.
15:10اینکه کار بیهوده نیست در آیه 58به ما یادآوری م ی‌گردد .این به ما م ی‌آموزد
که کار مشتاقان ه پولس در پاسخ به فیض ،نباید تنها از دور تحسین شود؛ او باید الگوی
ما باشد.
15:11ایمان مردم تا اندازه‌ای به موعظ ه‌گر بستگی دارد؛ ما م ی‌توانیم مردم را به سمت
ایمان سوق دهیم یا آنها را بدون ایمان و امید رها کنیم ،چون ب رایشان موعظه نکرده‌ایم
(رومیان .)10:14
379 15:33 - 15:20نایتنرق لوا
زیر او انداخت مستثنی است 28 .اما 20اما حال که مسیح از مردگان
زمانی که همه مطیع وی شده باشند، برخاسته اولین ثمره‌های خوابیدگان
آنگاه خود پسر هم مطیع کسی شده است 21 .زی را چنانکه بر انسان
خواهد شد که هم ه چیز را مطیع او مرگ آمد ،به انسان رستاخیز مردگان
گردانید ،تا آنکه خدا همه چیز در نیز آمد 22 .زی را همانطور که در آدم
همه چیز باشد. همه م ی‌میرند ،در مسیح نیز همه
29وگرنه آنانی که ب رای مردگان زنده خواهند گشت 23 .اما هرکس به
تعمید م ی‌یابند چه کنند؟ اگر مردگان ترتیب خود .مسیح اولین ثمره است
هرگز برنخیزند ،پس چ را مردم ب رای و بعد آنانی که در وقت آمدن او از
ایشان تعمید م ی‌گیرند؟ آن مسیح هستند 24 .و سپس پایان ِ
30و ما نیز چ را هر ساعت خود را ف را م ی‌رسد وقتی ملکوت را به خدا
در خطر م ی‌اندازیم؟ 31ای ب رادران، و پدر بسپارد ،و در آن زمان تمام
قسم به آن فخری در شما که در ریاست و تمام قدرت و قوت را نابود
سرورمان مسیح عیسی دارم :که هر خواهد کرد 25 .زی را باید سلطنت کند
روز من م ی‌میرم 32 .اگر به روش تا زمانی که همه دشمنان را زیر
انسان در افسس با جانوران جنگ پای خود بگذارد 26 .آخرین دشمن
کردم ،چه سودی ب رای من داشت؟ که نابود م ی‌شود ،مرگ است 27 .زی را
اگر مردگان برنم ی‌خیزند ،پس خدا هم ه چیز را زیر پای او انداخته
باید بخوریم و بیاشامیم چون فردا است .اما چون م ی‌گوید که هم ه چیز
م ی‌میریم. را مطیع و زیر پای او انداخته است،
33فریب نخورید .معاش رات بد، واضح است که آن کسی که همه را
15:20نوبر -عیسی اولین فردی بود که از مرگ برخاسته و زندگی ابدی م ی‌یابد .وقتی
ما رستاخیز شده و زندگی جاودان م ی‌یابیم ،مانند دیگ ران در محصول خواهیم بود .اگر
عیسی «نوبر» بود ،آن گاه اف رادی مثل انوخ و ایلیا ،و در واقع هیچ کس پیش از زمان
عیسی ،در پایان زندگی دنیوی خود ،زندگی جاودان نیافت.
15:22همه زنده خواهند شد -تمام کسانی که با تعمید در مرگ و در رستاخیز «در
عیسی» هستند.
15:28عیسی تا ابد بنده خدا خواهد بود؛ و ملکوتش را به خدا خواهد داد (آیه .)24مسیح
تنها در زندگی دنیوی خود از خدا کمتر نبود؛ بلکه همواره این چنین است .الهیات تثلیث
نم ی‌تواند پاسخی رضای ت‌بخش داشته باشد.
15:29پولس ایده «تعمید ب رای مردگان» را تأیید نم ی‌کند -او م ی‌گوید منطقی نیست
که مردم در قرنتس این کار را انجام دهند و درعین حال به رستاخیز ایمان نداشته باشند؛
چون تعمید نماد مرگ است (همین که زیر آب م ی‌رویم) و رستاخیز زمان بیرون آمدن
ما از آب (رومیان .)6:3-5
15:32آنها که به اشتباه به «روحی» ایمان دارند که با مرگ در آسمان پاداش م ی‌گیرد،
اهمیت واالی رستاخیز بدن در بازگشت عیسی را زیرسؤال م ی‌برند .ما باید زندگ ی‌هایمان
15:48 - 15:34نایتنرق لوا 380
عظمت آسمان ی‌ها چیزی است دگر 34
اخالق حسنه را فاسد م ی‌سازد.
41
و عظمت زمین ی‌ها چیزی دگر. ب رای عدالت بیدار شوید ،و گناه
عظمت خورشید دگر ،و عظمت ماه نکنید .زی را بعضی در میان شما
دگر ،عظمت ستارگان دگر ،زی را که شناختی از خدا ندارند .این را
42
عظمت ستاره از ستاره فرق دارد. م ی‌گویم تا شما را شرمسار کنم.
رستاخیز مردگان نیز به همین شکل
است .در فساد کاشته م ی‌شود ،در فرایند رستاخیز
ب ی‌فسادی بر م ی‌خیزد 43 .در ذلت 35اما کسی خواهد گفت :مردگان
کاشته م ی‌شود و در عظمت بر چگونه بر م ی‌خیزند؟ و با چه نوع
م ی‌خیزد .در ضعف کاشته م ی‌شود بدنی م ی‌آیند؟ 36ای نادان ،آنچه تو
و در قدرت بر م ی‌خیزد. م ی‌کاری زنده نم ی‌گردد مگر بمیرد.
44جسم نفسانی کاشته م ی‌شود 37و آنچه م ی‌کاری ،آن جسمی نیست
و جسم روحانی بر م ی‌خیزد .اگر که خواهد شد ،بلکه دان های تنها شاید
جسم نفسانی وجود داشته باشد، از گندم و یا از دان ه‌های دیگر است.
45
جسم روحانی نیز وجود دارد. 38اما خدا برحسب اراده خود ،به آن
همچنین نوشته شده :انسان اول، جسمی م ی‌دهد؛ و به هر یک از
نفس زنده شد .آخرین آدم، ِ آدم، تخمها جسم خودش را 39 .هر گوشت
روحی حیات‌بخش شد 46 .اما اول از یک نوع گوشت نیست ،بلکه
روحانی نبود بلکه اول نفسانی بود یکی گوشت انسان و دیگری گوشت
و بعد از آن روحانی 47 .انسان اول حیوانات است ،دیگری گوشت
از زمین است ،خاکی .انسان دوم پرندگان ،و دیگری گوشت ماهیان
از آسمان است 48 .همانطور که است 40 .همچنین جسمهای آسمانی
خاکی است ،خاکیان نیز همانطور و جسمهای زمینی وجود دارند؛ اما
را با این آگاهی بگذ رانیم که دوباره بر خواهیم خاست ،داوری شده و با فیض الهی تا ابد
در ملکوتش خواهیم زیست.
15:33شاید فکر کنیم که م ی‌توانیم بدون فاسد شدن ،با مردم بد ارتباط داشته باشیم؛ اما
باید وزن حقیقی کالم پولس را دریابیم.
15:38ما در رستاخیز بدنی جدید خواهیم داشت -و ب رای ابد در حالت جسمانی زندگی
خواهیم کرد .تمام وجود در انجیل ،وجود جسمانی است .اما ارتباطی وجود دارد بین کسی
که اکنون هستیم و کسی که تا ابد خواهیم بود ،شخصیت ما مانند دان های است که کاشته
شده و در رستاخیز رشد خواهد کرد .بناب راین ،شخصیت و ماهیتی که در این زندگی
م ی‌پرورانیم ،اهمیتی ف راوان و جاودان دارد.
15:41سطوح مختلفی از پاداش در ملکوت وجود دارد ،درست همان طور که یک
ستاره از دیگری درخشان‌تر است؛ برخی بر پنج شهر حکومت م ی‌کنند و برخی بر دو
شهر (لوقا ،)19:19یعنی برخی مردم در این زندگی بیش از دیگ ران بار می م ی‌آورند
(متی .)13:8
381 16:8 - 15:49نایتنرق لوا
هستند و همانطور که آسمانی است پیوسته به فزونی در راه سرور عمل
آسمان ی‌ها نیز همانطور هستند .کنید ،چون م ی‌دانید که زحمت شما
49و همانطور که صورت خاکی در راه سرور بیهوده نیست.
را گرفتیم ،صورت آسمانی را نیز
باب 16 خواهیم گرفت.
50اما ای ب رادران این را م ی‌گویم
که گوشت و خون نم ی‌تواند وارث نقشه پولس برای قرنتس
ملکوت خدا شود .و فساد نیز ،وارث اما درباره جمع کردن زکات ب رای
ب ی‌فسادی نم ی‌شود 51 .بنگرید ،به قدیسان ،همانطور که به کلیساهای
شما رازی را م ی‌گویم :که همه خواب غالطیه دستور دادم ،شما نیز همان
نخواهیم ماند ،اما همه تبدیل خواهیم کنید 2 .در روز اول هفته ،هر یک
شد 52 ،در یک لحظه ،در یک چشم از شما برحسب درآمدتان ،مقداری
بهم زدن ،به محض نواختن آخرین نزد خود ذخیره کنید ،تا در وقت
صور .زی را صور به صدا خواهد آمد آمدن من زحمت جمع کردن نباشد.
و مردگان ،ب ی‌فساد خواهند برخاست 3 ،و هنگامی که برسم ،هر کسی
و ما تبدیل خواهیم شد 53 .زی را که را که تایید م ی‌کنید ،هم راه با نامه
این فاسد باید ب ی‌فسادی را بپوشد خواهم فرستاد تا سخاوتمندی شما را
و این فانی باید بقا را بپوشد 54 .اما به اورشلیم ببرند 4 .و اگر مصلحت
وقتی این فاسد ب ی‌فسادی را پوشید و باشد که من نیز بروم ،هم راه من
این فانی بقا را پوشید ،آنگاه کالمی خواهند رفت.
که نوشته شده محقق خواهد شد 5 :و وقتی از مقدونیه عبور کنم،
مرگ در پیروزی بلعیده م ی‌شود .نزد شما خواهم آمد (زی را که تصمیم
55ای مرگ ،پیروزی تو کجاست؟ دارم از مقدونیه عبور کنم) 6 .و
ای مرگ ،نیش تو کجاست؟ 56احتمال دارد که نزد شما بمانم و
نیش مرگ گناه است و قدرت گناه ،حتی زمستان را نیز سپری کنم ،تا
شریعت 57 .اما خدا را شکر که به در حین سفرم ،هر جا که م ی‌روم ،به
ما از طریق سرورمان عیسی مسیح من کمک کنید 7 .اما االن نم ی‌خواهم
در بین راه شما را مالقات کنم؛ پیروزی م ی‌دهد.
58بناب راین ،ای ب رادران عزیز زی را امیدوارم مدتی با شما بمانم،
من ،پایدار بمانید و متاثر نشوید ،اگر سرور اجازه دهد .اما من تا
8
پنطیکاست در افسس خواهم ماند،
15:50ازآنجایی که ما هنوز «گوشت و خون هستیم» ،اکنون نم ی‌توانیم کام الً در
ملکوت خدا باشیم ،کلیسا نیز ملکوت کامل نیست -چون ما بایددر رستاخیز و پیش از
اینکه کام الً وارد ملکوت خدا شویم ،تغییر یابیم (آیات .)51-53
16:2خدا سخاوت مداوم و منظم را به سخاوت‌های بزرگ و گهگاهی ترجیح م ی‌دهد.
16:7اگر خدا بخواهد -ما همیشه باید برنام ه‌هایمان را ب راساس «خواست خدا» تنظیم
کنیم (یعقوب .)4:15
16:24 - 16:9نایتنرق لوا 382
چنین اف رادی و از هر کسی که در 9چ را که دروازه بزرگ ب رای کار
کار و زحمت شریک باشد شخصا موثر من باز شده است و دشمنان،
اطاعت کنید 17 .و از آمدن استیفان بسیارند.
و فرتوناتس و اخائیکوس احساس 10اما اگر تیموتائوس بیاید،
شادی م ی‌کنم .زی را آنها هر آنچه مواظب باشید که وقتی نزد شما
که از جانب شما ناتمام بود تمام است چیزی ب رای ترسیدن نداشته
کردند؛ 18آنها روح من و شما را تازه رور مشغول س َباشد .زی را که در کار َ
کردند .بناب راین ،چنین اشخاصی را 11
است همانطور که من نیز هستم.
بشناسید. نگذارید کسی او را حقیر بکند .بلکه
19کلیساهای آسیا به شما سالم او را به سالمتی عازم سفر کنید
م ی‌رسانند .اکیال و پرسکال با تا نزد من بیاید .چ را که با ب رادران
کلیسایی که در خانه آنهاست، انتظار او را م ی‌کشم 12 .اما درباره
به شما سالم بسیار در سرور اپلس ب رادر ،از او بسیار درخواست
م ی‌رسانند 20 .همه ب رادران به شما نمودم که با ب رادران نزد شما بیاید،؛
سالم م ی‌رسانند .به همدیگر با اما هرگز رضا نداد که االن بیاید ولی
بوس های مقدس سالم کنید. وقتی فرصت یابد خواهد آمد.
21من پولس با دست خود سالم 13هوشیار باشید ،در ایمان استوار
م ی‌رسانم. باشید و مانند مردان عمل کنید و
22اگر کسی سرور را دوست ندارد، قوی باشید 14 .همه کارهای شما با
ملعون شود .ماراناتا. محبت باشد.
23فیض سرور عیسی مسیح بر 15شما خانواده استیفان را
شما باد. م ی‌شناسید که اولین ثمره اخائیه
24محبت من با همه شما در مسیح هستند و اینکه خود را به خدمت
عیسی باد .آمین. قدیسین سپرده‌اند؛ حال ب رادران به
شما التماس م ی‌کنم 16 ،شما نیز از
16:14خدمت به خدا بدون عشق ممکن نیست – همان طور که پولس علیه آن در باب
13هشدار م ی‌دهد .بسیار مهم است که همه چیز را آگاهانه و با انگیزه عشق انجام دهیم؛
نه به این خاطر که «مجبورهستیم» ،نه ب رای حفظ ظاهر و نه از روی سنت و عادت.
16:15-18احت رام را نم ی‌توان درخواست کرد ،بلکه باید آن را به دست آورد .ما باید
ب رای کسانی که زندگیشان را آشکارا وقف خدمت به دیگ ران در عیسی کردهاند ،احت رام
قائل شویم.
16:22ماراناتا -اسم رمز کلیسای اولیه ،با این معنا« :باشد که خدا به زودی بیاید!»
دوم قرنتیان
استوار است .زی را م ی‌دانیم همان باب 1
طور که در رن ج‌ها سهیم هستید ،در رابطه بین رنج و تسلی
تسلی نیز شریک هستید. از طرف پولس ،که به خواست
8ای ب رادران ،ما نم ی‌خواهیم خداوند یکی از حواریون عیسی
درباره سخت ی‌هایی که در آسیا دیدیم مسیح است و تیموتائوس ب رادرمان
ب ی‌اطالع باشید .بارهای سنگینی به کلیسای خدا واقع در قرنتس
ف راتر از توان‌مان بر دوش ما بود تا با همه قدیسانی که در کل اخائیه
جایی که حتی نگ ران جان خود نیز هستند.
بودیم 9 .آری ،در خود حکم اعدام را 2فیض و سالمتی از خدا پدرمان
صادر کردیم تا به خودمان متکی و از سرور عیسی مسیح به شما
نباشیم بلکه به خدایی متکی باشیم برسد.
که مردگان را زنده م ی‌کند -10که ما را 3مبارک است خدا پدر سرورمان
از مرگی عظیم نجات داد و رهایی عیسی مسیح ،پدر رحم ت‌ها و
خواهد داد .امیدمان را به او بستیم خدای همه تسل ی‌ها 4 ،که در همه
تا باز هم ما را نجات دهد 11 .شما مصیب ت‌هایمان ما را تسلی م ی‌دهد
نیز با دعاهایتان از طرف ما کمک تا بتوانیم با تسل ی‌ای که خود از سوی
م ی‌کنید تا بابت نعم ت‌هایی که به خدا دریافت م ی‌کنیم ،هر کسی را که
وسیله بسیاری به ما رسیده ،اف راد در هر مصیبتی است تسلی بدهیم.
بسیاری از طرف ما شکرگ زاری 5زی را همان طور که رن ج‌های مسیح
کنند. در ما بسیار است ،تسلی ما نیز به
وسیله مسیح اف زایش م ی‌یابد 6 .اگر
تغییر برنامه سفر پولس دچار مصیبت شویم ،به خاطر
12زی را فخر ما این است و تسلی و رهایی شما است؛ و اگر
وجدانمان شهادت م ی‌دهد که در تسلی یابیم ،به خاطر آسودگی شما
تقدس و صداقت الهی ،نه در است که با صبر و تحمل در ب رابر
حکمت جسمانی بلکه در فیض همان رن ج‌هایی که ما نیز م ی‌کشیم
الهی در این جهان نسبت به خود به دست م ی‌آید 7 .و امید ما به شما
1:4که به ما در همه سخت ی‌هایمان دلگرمی م ی‌بخشد تا ما نیز بتوانیم با آن دلگرمی
که از او یافت ه‌ایم ،دیگ ران را که از سخت ی‌ها م ی‌گذرند ،دلگرم سازیم .اما این تنها زمانی
ممکن است که ارتباطی معنادار با دیگ ران داشته باشیم؛ و سختی م ی‌تواند به نحوی
ما را خودمحور سازد .پولس چنان خوب این اصل را آموخت که م ی‌گوید سخت ی‌های او
ب رای دلگرمی قرنتیان بود (آیه .)6
1:9حکم مرگمان صادر شده است -ممکن است منظور پولس دریافت حکم مرگ از
سوی مقامات محلی باشد ،یا بهبودی بیماری عالج ناپذیرش.
2:5 - 1:13نایتنرق مود 384
خدا با ما جالل یابد 21 .او که ما را و به خصوص نسبت به شما رفتار
با شما در مسیح استوار م ی‌کند و ما کردیم 13 .زی را چیزی غیر از آن چه
را مسح کرد ،خدا است 22 ،که ما را م ی‌خوانید یا حتی تصدیق م ی‌کنید
ُم هر کرد و بیعانه روح را در دلهای ب رای شما نم ی‌نویسیم ،و امیدوارم تا
ما عطا کرد. آخر تصدیق کنید؛ 14همان طور که
23اما خدا بر جان من شاهد است یک بار تا حدی ما را تصدیق کردید
که به قرنتس نیامدم تا به شما زحمت که در روز سرورمان عیسی ،ما
ندهم 24 .نه آن که بر ایمان شما حاکم افتخار شما هستیم ،همان طور که
باشیم بلکه مددکاران شادی شما شما نیز افتخار ما هستید.
هستیم .زی را باید در ایمان استوار 15و با چنین اطمینانی تصمیم
باشید. گرفته بودم اول نزد شما بیایم تا
نفع بیشتری به شما برسانم؛ 16و
باب 2 از طریق شما به مقدونیه بروم و
سپس از مقدونیه دوباره به سوی
برادر تنبیه شده
ِ پذیرفتن شما بیایم ،و از نزد شما به سفرم
اما در این مورد تصمیم گرفتم که به سوی یهودیه ادامه دهم 17 .وقتی
دیگر با غم و اندوه نزد شما نیایم. چنین نقش های کشیدم ،آیا ب ی‌ثباتی
2زی را اگر شما را ناراحت کنم، خود را نشان دادم؟ یا آیا نقش ه‌هایی
دیگر کیست که من را خوشحال که م ی‌کشم بر اساس نی تهای بشر
کند غیر از همان کسی که او را است تا با هر بار نفس بلی بگویم و
ناراحت کردم؟ 3و این را به این سپس نه بگویم؟ 18اما همان طور
دلیل م ی‌نویسم تا مبادا وقتی م ی‌آیم که خدا وفادار است ،شک و تردیدی
از کسانی اندوهگین شوم که باید نیز در کالم ما به شما نیز نیست.
شادم کنند ،من به همه شما اطمینان 19زی را پسر خدا ،عیسی مسیح
دارم که شادی‌ام در همه شما است. که وجودش از طریق ما ،من و
4زی را پس از رنج و محنت قلبی سیلوانس و تیموتائوس در میان شما
بسیار با اش ک‌های ف راوان ب رای شما موعظه شد ،شک و تردید نداشت؛
نامه نوشتم .نه ب رای این که شما را بلکه بلی در او بلی بود 20 .زی را هر
ناراحت کنم بلکه به این خاطر که قدر هم وعده‌های خدا بسیار باشد،
از عشق ب ی‌نهایتی که نسبت به شما بل هی نهایی در او است! بناب راین،
دارم آگاه باشید. آمی ن‌های ما از طریق مسیح است تا
5اما اگر کسی باعث ناراحتی
«1:13آنچه م ی‌نویسیم درست همان است که م ی‌خوانید» ممکن است به نوعی بیانگر
این حقیقت باشد که آنها در اولین بار خواندن نوشت ه‌های او در دل م ی‌دانستند که کالم
پولس با عملش یکی است – همان گونه که باید در مورد ما نیز باشد.
1:19ذات تمام ا ً مثبت خداوند عیسی باید در مثبت بودن ما و هدفمندی‌مان در زندگی
نمود پیدا کند (آیه .)17
385 3:2 - 2:6نایتنرق مود
تیطس را پیدا نکردم در روح خود شده است ،چندان باعث ناراحتی
آرامشی نداشتم ،و از حضور آنها من نشده بلکه به یک معنی باعث
14
مرخص شدم و به مقدونیه رفتم. رنجش همه شما شده است (در این
اما خدا را شکر ،که همیشه ما را در 6
مورد خیلی سختگیری نم ی‌کنم).
پیروزی در مسیح هدایت م ی‌کند و مجازاتی که اکثریت آن را متحمل
عطر معرفت خود را در همه جا از شدند ب رای چنین شخصی کافی
طریق ما ظاهر م ی‌کند 15 .زی را ما هم است 7 .پس بر عکس ،شما باید او را
در کسانی که نجات م ی‌یابند و هم ببخشید و تسلی دهید ،تا مبادا چنین
در کسانی که هالک م ی‌شوند مانند 8
شخصی در اندوه ف راوان فرو رود.
عطر خوشبوی مسیح هستیم که به بناب راین به شما التماس م ی‌کنم که
خدا تقدیم شده 16 .ب رای یکی ،عطری عشق خود نسبت به او را ثابت کنید.
از مرگ به مرگ؛ و ب رای دیگری، 9زی را به همین منظور نیز نوشتم تا
عطری از حیات به حیات .و کیست با آزمودن شما بفهمم که آیا در همه
17
که ب رای این امور کافی باشد؟ امور مطیع هستید یا خیر 10 .اما هر
زی را ما مثل بسیاری نیستیم که کالم که را ببخشید ،من نیز م ی‌بخشم.
خدا را تباه کنیم؛ بلکه از خلوص وقتی من نیز ببخشم -اگر الزم باشد
نیت و از جانب خدا در حضور خدا ببخشم ،این کار را به خاطر شما در
در مسیح سخن م ی‌گوییم. حضور مسیح م ی‌کنم ،تا 11شیطان
هیچ برتری‌ای بر ما نیابد .زی را از
باب 3 حیل ه‌های او ب ی‌خبر نیستیم.
آیا باز خودستایی م ی‌کنیم؟ یا آیا ما
مانند بعض ی‌ها نیاز به سفارش‌نامه اعتراض پولس به خلوص خود
2
12وقتی به خاطر بشارت مسیح ب رای شما یا از سوی شما داریم؟
به تروآس آمدم و در خداوند دری شما توصی ه‌نامه ما هستید که در
به روی من باز شد 13 ،چون ب رادرم دلهایمان نوشته شده و همه آن را
2:6این م ی‌تواند مثال ب رادری بدسرشت باشد که پولس در آیه 5رساله اول قرنتیان در
مورد او به کلیسا توصیه کرده است که از این فرد جدایی گزیند .اما پولس م ی‌دانست که
نباید آن مر ِد بد سرشت را بیش از حد دور نگه داشت ،بلکه اگر توبه کرده باشد ،باید او
را بخشید تا موجب آسیب روحی و روانی نگردد (آیه .)7
2:12دربی گشوده است -خدا گاهی فرص ت‌هایی در اختیار ما ق رار م ی‌دهد تا شاهدی
خاص ب رای او باشیم و ما نیز باید جسارت استفاده از این فرص ت‌ها را داشته باشیم.
2:14این اشاره‌ای است به پیروزی رومیان ،که در نتیجه آن سربازان فاتح پس از
شکست دشمن ،با شکوه و در حال سوزاندن بخور در خیابانها رژه رفتند .پیروزی
عیسی بر صلیب باید ما را از چنین حس پیروزی و شکوهی لبریز سازد.
3:2این حقیقت که پولس قرنتیان را هدایت کرده بود ،پای های بود ب رای اینکه بر آنها
اختیار داشته باشد؛ او به هیچ توصی ه‌نامه ای از هیچ مقامی نیاز نداشت.
3:18 - 3:3نایتنرق مود 386
محکومیت شکوهمند است ،خدمت م ی‌شناسند و خوانده‌اند؛ 3که مانند
10
عدالت شکوه بسی بیشتری دارد. نام های از سوی مسیح هستید که نزد
زی را حقیقت ا ً آنچه شکوهمند گشته همه آشکار شده و توسط ما رسانده
بود ،در نهایت در ب رابر شکوه و شده است نام های که نه با جوهر
جالل دیگری که از او پیشی جسته بلکه با روح خدای زنده نوشته شده
11
است ،شکوهمند نخواهد بود. است .نه در لوح‌های سنگی بلکه در
زی را اگر آن چه فانی است هم راه لوح‌هایی از جنس دل انسان.
با شکوه و جالل بود ،آن چه تا ابد 4و از طریق مسیح چنین اطمینانی
باقی م ی‌مانند شکوه و جالل بسیار به خدا داریم 5 .نه این که از خودمان
بیشتری دارد. چنین کفایتی داشته باشیم تا چیزی
12بناب راین با داشتن چنین امیدی، را از خودمان بگوییم؛ بلکه کفایت
با کمال شهامت سخن م ی‌گوییم، ما از جانب خدا است 6 ،که ما را به
13و مانند موسی نیستیم که نقابی عنوان خادمان یک عهد جدید الیق
بر چهره خود کشید تا بنی اس رائیل دانست ،عهدی که نه از حرف ،بلکه
نتوانند خیره شوند و پایان آن از روح است .زی را حرف م ی‌کشد اما
14
چه فانی است را نظاره نکنند. روح جان م ی‌دهد.
ذهنشان ُک ند شد .زی را تا همین
امروز همان نقاب ،هنگام خواندن عهدهای قدیم و جدید
عهد عتیق باقی است و ب رای آنها 7اما اگر آن چه منجر به مرگ
آشکار نم ی‌شود و به وسیله عیسی م ی‌شد ،که مکتوب بود و روی
باطل خواهد شد 15 .اما تا به امروز، سن گ‌ها حک شده بود ،با شکوه و
هر گاه موسی خوانده م ی‌شود ،نقابی جالل آمد (تا جایی که بنی اس رائیل
بر قلبشان ق رار م ی‌گیرد 16 .اما هر نتوانستند به خاطر نورانی شدن
گاه به خداوند رو گرداند ،نقاب چهره موسی که مانند شکوهش
برداشته م ی‌شود 17 .خداوند روح است فانی بود به آن بنگرند)؛ 8چطور
و هر جا روح خداوند باشد ،آزادی ممکن است خدمت روح بدون شکوه
هست 18 .اما همه ما که با چهره ای و جالل باشد؟ 9زی را اگر خدمت
« 3:12اطمینان» واژه‌ای است که اغلب با موعظه بشارت در کتاب اعمال مرتبط است.
این اطمینان و داشتن چنین امیدی م ی‌تواند ب رای ما که ذات ا ً خجالتی بوده و در ب رابر
دیگ ران اعتماد ب ه نفس نداریم ،الهام‌بخش باشد .اگر باور داشته باشیم که ب رای ابد در
ملکوت خدا زندگی خواهی م کرد ،قدرت نشر این خبر به دیگ ران را نیز خواهی م یافت
(رجوع کنید به .)4:13
3:13مسائل عهد قدیم (آیه ،)14شریعت موسی ،در حال از‌بین‌رفتن بودند (آیه .)11
آنها نهایتا در سال 70بعد از میالد تخریب معبد را به اتمام م ی‌رسانند .این بدان معنا
است که ما امروز مجبور به تبعیت از شریعت موسی نیستیم -چون از‌بین‌رفت ه است.
3:18وقتی موسی با فرشته صحبت کرد ،شکوه صورت فرشته بر صورت موسی
387 4:9 - 4:2نایتنرق مود
هالک م ی‌شوند 4 ،که در آنها خدای بدون نقاب شکوه سرور را بازتاب
این جهان ،ذهن ب ی‌ایمانان را کور م ی‌کنیم ،از شکوه به شکوه به وسیله
ساخته ،تا نور بشارت جالل مسیح، سرور ،یعنی روح به شکل او تبدیل
که چهره خداوند است ،آنها را روشن م ی‌شویم.
نسازد 5 .زی را ما نه خودمان را بلکه
عیسی مسیح سرور را موعظه باب 4
م ی‌کنیم و خودمان به خاطر عیسی
خادمان شما هستیم 6 .زی را خدا است موعظه بشارت جالل
که گفته :نور از تاریکی خواهد بناب راین چون چنین ماموریتی
تابید ،او در دلهایمان تابید تا نور داریم ،همان طور که رحمت
معرفت شکوه خدا را در چهره عیسی یافت ه‌ایم ،تسلیم نم ی‌شویم 2 .اما
مسیح عطا کند. ما امور پنهانی ننگین را کنار
7اما ما این گنجینه را در ظروف گذاشت ه‌ایم ،به مکر و حیله رفتار
خاکی داریم تا بزرگی قدرت از نم ی‌کنیم ،با فریب ،کالم خدا را
خدا باشد نه از ما 8 .از هر جهت دستکاری نم ی‌کنیم؛ بلکه با نشان
رنجیده‌‌ایم ،اما هنوز ُخ رد نشده‌ایم؛ دادن حقیقت ،خود را ب رای وجدان هر
سردرگم هستیم ،اما هنوز ن ا‌امید کسی در نظر خدا مقبول م ی‌سازیم.
نیستیم؛ 9تعقیب م ی‌شویم؛ اما هنوز 3و حتی اگر انجیل ما پوشیده
ترک نشده‌ایم؛ زمین خوردیم اما باشد ،ب رای کسانی پوشیده است که
منعکس شده و بر دیگ ران جلوه کرد .اگر با عیسی ارتباطی فردی داشت ه‌باشیم ،شکوه
او ،شخصیت او ،از طریق صورت ما به دیگ ران جلوه م ی‌کند؛ به عالوه ،ما مانند او
م ی‌شویم .صورت او صورت ما م ی‌شود .به این دلیل است که باید به صورت منظم
بشارتها را بخوانیم و در مورد عیسی به عنوان یک فرد تفکر کنیم؛ تنها شناخت او
ما را متحول م ی‌کند.
4:4تاریکی که چشم انسانها را کور کرده ( ،)2:11 1به این معنی که بر اساس نور
کالم خدا حرکت نم ی‌کنند .فقط یک خدا هست -نه دو تا .خدا (و نه شیطان) چشم قوم
اس رائیل را بر بشارت کور کرد (رومیان 2 )11:8قرنت .در آیه 3:14م ی‌خوانیم که ذهن
آنها مانند فرعون کور یا «سخت» شده بود (نسخه اصالح شده انگلیسی) .هرکس که
«خدای این جهان» است یا بود ،خدا از او بزرگتر است .در افسس 4:18 .پولس به طور
مشخص منظور خود از «تاریکی» را تعریف م ی‌کند« :عقل آنها تاریک شده است
...به علت جهالتی که درون ایشان ...نتیجه سختدل ی‌شان است» (نسخه اصالح شده
انگلیسی) .این تضاد همان دشمن واقعی /شیطان بود .پولس احتماال عبارت «خدای این
دنیا» را از نوشت ه‌های آن زمان یهودیان نقل کرده ،تا اینکه واقعا به وجود چنین «خدایی»
باور داشت ه باشد.
4:5موعظه م ی‌تواند تمرینی غرور‌آفرین باشد ،اگر از آن ب رای اب راز خودمان به
دیگ ران استفاده کنیم .محتوای پیام ما باید عیسی باشد.
5:6 - 4:10نایتنرق مود 388
بلکه به چیزهایی م ی‌نگریم که دیده هنوز نابود نشده‌ایم 10 .همواره در
نم ی‌شوند .زی را چیزهای قابل رویت بدن خود ،مرگ عیسی را به هم راه
زودگذر هستند اما چیزهایی که داریم تا زندگی عیسی نیز در بدن
غیرقابل رویت هستند ،جاودان ه‌اند. ما ظاهر شود 11 .زی را ما که زندگی
م ی‌کنیم همواره به خاطر عیسی
باب 5 به مرگ سپرده م ی‌شویم ،تا زندگی
عیسی نیز در جسم فانی ما ظاهر
اشتیاق پولس برای کرسی شود 12 .پس مرگ در ما عمل م ی‌کند
قضاوت مسیح اما زندگی در شما.
زی را ما م ی‌دانیم که اگر خیم های که 13اما طبق آن چه نوشته شده که
خانه زمینی ما است از بین برود، من ایمان آوردم پس سخن گفتم،
بنایی از جانب خدا داریم؛ خان های با داشتن همان روح ایمان ،ما نیز
که با دست ساخته نشده و در ایمان داریم و بر این اساس سخن
آسمانها جاودانه است 2 .زی را در م ی‌گوییم 14 .زی را م ی‌دانیم خدا كه
حقیقت در این خیمه ما م ی‌نالیم، عیسی سرور را زنده کرد ،ما را نیز
زی را مشتاقیم که با خانه آسمانی با عیسی زنده خواهد ساخت و با
خود پوشانده شویم 3زی را با پوشیدن شما حاضر خواهد ساخت 15 .زی را
آن دیگر برهنه نخواهیم بود 4 .زی را همه ای ن‌ها به خاطر شماست تا
در حقیقت ما که در این خیمه فیض که از طریق بسیاری افزون
هستیم تحت بار و فشار م ی‌نالیم. م ی‌شود ،باعث اف زایش شکرگ زاری
نه این که بخواهیم خیمه خود را از بابت جالل خداوند گردد.
دست بدهیم ،بلکه م ی‌خواهیم پوشش 16بناب راین ما تسلیم نم ی‌شویم
بیشتری داشته باشیم تا آن چه فانی بلکه با این که جسم بیرونی ما رو
است در حیات غرق شود 5 .او که به فساد است ،انسان درونی ما هر
ما را ب رای این آماده کرده خدا است روز تجدید م ی‌شود 17 .زی را مصیبت
که روح را به عنوان ضامن به ما ناچیز و کوتاه ما جاللی ابدی را كه
داده است. غیرقابل مقایسه است ب رای ما ف راهم
6پس ما همواره شهامت داریم و م ی‌کند؛ 18و در این بین به چیزهایی
م ی‌دانیم در حالی که در خانه در این که دیده م ی‌شوند نگاه نم ی‌کنیم
بدن هستیم ،از حضور سرور دور
4:10اصل تعمید روزانه در زندگی ما اعمال م ی‌شود؛ از دست رفتن موقت [مرگ] و
ن حال مشارکت در رستاخیز عیسی (رومیان .)6:3-5 د ر‌عی
5:3عریان یافت شده -آنها که از سوی عیسی رد م ی‌شوند در قضاوت نهایی «عریان
دیده خواهند شد» (مکاشفات )16:15چون در ب رابر خدا اعتباری ندارند .در مثالی
مشابه ،عیسی به ما م ی‌گوید با نحوه تفکر و زندگی امروزمان گنج خود را در آسمانها
بیندوزیم (متی .)6:20
389 5:20 - 5:7نایتنرق مود
به خاطر خدا است؛ اگر عقلمان سر هستیم ( 7زی را ما بر اساس ایمان
جایش است ،به خاطر شما است. رفتار م ی‌کنیم نه آن چه م ی‌بینیم)،
14زی را عشق مسیح بر ما حاکم 8آری ،ما شهامت داریم؛ و ترجیح
است زی را به این نتیجه رسیدیم که م ی‌دهیم از بدون دور باشیم و در
یک نفر ب رای همه ما ُم رد پس همه خانه با سرور باشیم 9 .بناب راین
ُم رده‌اند 15 .و او ب رای همه ُم رد تا هدف ما این است که چه در خانه
کسانی که زنده‌اند نیز دیگر ب رای باشیم چه دور از خانه ،او را
خودشان زندگی نکنند بلکه ب رای خشنود سازیم 10 .زی را همه ما باید
کسی زنده باشند که به خاطر آنها در حضور کرسی قضاوت مسیح
ُم رد و دوباره برخاست16 .بناب راین، حاضر شویم تا هر یک از ما نتیجه
ما از این زمان به بعد ،هیچ کس کارهایی را که به شکل جسمانی
را بر اساس جسم نم ی‌شناسیم .با کرده‌ایم چه خوب چه بد ،دریافت
این که مسیح را بر اساس جسم کنیم.
شناختیم ،دیگر بر این اساس او را
نم ی‌شناسیم 17 .بناب راین اگر کسی سفیران مسیح
در مسیح است ،یک خلقت تازه 11بناب راین ،با آگاهی از ترس خداوند،
است .هر آنچه كهنه بود درگذشت و مردم را متقاعد م ی‌کنیم؛ اما بر خدا
اینک همه چیز نو شده است. ظاهر م ی‌شویم ،و امیدوارم در
آن خدایی است اما همه چیز از ِ
18
وجدان شما نیز ظاهر شویم 12 .باز
که به وسیله مسیح با ما صلح کرد هم ب رای شما خودستایی نم ی‌کنیم،
19
و ماموریت صلح را به ما سپرد. بلکه به شما دلیلی م ی‌دهیم تا به ما
یعنی خدا در مسیح بود و با جهان افتخار کنید تا شاید بتوانید پاسخ
مصالحه کرد ،و خطاهای آنها را کسانی را بدهید که به ظاهر بیرونی
ب رای آنها به حساب نیاورد؛ و کالم م ی‌بالند و نه به آن چه در دل است.
صلح را به ما سپرد 20 .بناب راین ،ما 13اگر عقل خود را از دست داده‌ایم
5:9در بدن منزل داشته باشیم یا در غربت از آن -زنده باشیم یا نباشیم بازگشتمان
به سوی خداوند عیسی است .اگر بمیریم ،تا زمان بازگشت او ناهشیار خواهیم بود؛ اما
مرگ ما بازگشت او ب رای ما خواهد‌بود ،چون لحظه هوشیاری بعدی ما رستاخیز خداوند
عیسی و بودن با او خواه د بود.
5:10چه فانی بمانیم و «مرگ دوم» بمیریم و چه مرگ دوم را تجربه نکنیم (مکاشفات
)2:11نتیجه زندگی جسمانی خود را دریافت خواهیم کرد چون مانند عیسی جسمی
نامی را خواهیم یافت .به یاد داشته‌باشید که ما ب رای ابد در شکل جسمانی وجود خواهیم
داشت؛ هرچه در انجیل در باب وجود گفته‌شده ،وجود جسمانی است.
5:17ما همه «در عیسی» هستیم ،با تعمید در عیسی (رومیان )6:3-5و بناب راین
بخشی از آفرینشی هستیم که عیسی آفریننده آن است.
5:20ما نمایندگان عیسی روی زمین هستیم ،پس وقتی مردم ما را م ی‌بینند ،عیسی را
6:14 - 5:21نایتنرق مود 390
هستیم 6 .در خلوص ،در معرفت، سفی ران مسیح هستیم گویی خدا به
در صبر ،در مهربانی ،در روح وسیله ما دنیا را ف را م ی‌خواند .ما از
القدس ،در عشق خالص 7 ،در کالم طرف مسیح از شما تمنا داریم که
حقیقت ،در قدرت خدا؛ با زره عدالت با خدا مصالحه کنید 21 .آن کسی
در دست راست و چپ 8 ،با شکوه که هیچ گناهی را نشناخت ،در راه
و رسوایی ،با خبر بد و خبر خوب. ما گناه ساخت تا در او عدالت خدا
همچون فریبکارانیم اما راستگو شویم.
هستیم 9 ،همچون گمنامانیم اما
مشهور هستیم ،همچون اف راد رو باب 6
به مرگ اما زنده هستیم ،همچون و با همکاری با او از شما
شکنج ه‌دیدگان اما کشته نشده‌ایم، م ی‌خواهیم که فیض الهی را بیهوده
10همچون غمگینان اما همیشه دریافت نکنید 2 .زی را او گفت :در
شاد هستیم ،همچون فقی ران اما زمان مقبولیت به شما گوش دادم و
بسیاری را ثروتمند ساختیم؛ همچون در روز رهایی به شما کمک کردم.
ب ی‌چی زان هستیم اما همه چیز داریم. بنگرید ،اکنون زمان مقبولیت است؛
11ای مردم قرنتس ،دهان ما به بنگرید اکنون روز رهایی است.
سوی شما گشاده است و دلهای
ما وسیع؛ بلكه دلهای خود را ب رای
شما گشوده‌ایم 12 .ما شما را محدود سپردن ماموریت پولس از سوی
نکردیم بلکه شما در دل خود محدود خدا
شده‌اید 13 .در عوض (گویی با 3هدف ما این است که دلیلی ب رای
فرزندانم سخن م ی‌گویم) ،شما نیز لغزش در چیزی ندهیم تا خدمت ما
دلهای خود را بگشایید. سرزنش نشود 4 .اما در همه چیز،
در صبر بسیار ،در مصیب ت‌ها،
در وابستگ ی‌های نامتعادل نداشته در نیازها ،در پریشان ی‌ها،
5
تازیان ه‌ها ،در حب س‌ها ،در آشوب‌ها،
در زحم ت‌ها ،در پاسداری‌ها ،در باشید.
روزه‌ها ثابت م ی‌کنیم خادمان خدا 14به ب ی‌ایمانان وابستگی نامتعادل
م ی‌بینند .رفتار ما باید متناسب با این امر باشد (.)6:3,4
6:2تأکید بر واژه «اکنون» نشان‌دهنده اهمیت حیاتی زندگی و زندگانی امروز است.
ما در میانه فرص تهای فوق‌العاده و ابدی زندگی م ی‌کنیم .در روز داوری ،زمانی
نخواهیم داشت.
6:8با اطالع ناصحیح -اینکه مورد افت را ق رار م ی‌گیریم نشان های است بر اینکه ما
خادمان خدا هستیم (آیه .)4
6:11قرنتیان نسبت به پولس ستیزه‌جو بودند ،اما او قلبش را بر آنها گشود -در نام ه‌های
پولس به آنها بیش از هر نوشته دیگری از این جزئیات گفته‌شد ه است.
6:14زیر یوغ ناموافق -این اصل ب رای کسانی است که تصمیم م ی‌گیرند ازدواج کنند
391 7:7 - 6:15نایتنرق مود
نداشته باشید .زی را عدالت و و روح پاک سازیم و قدوسیت را در
ش رارت چه رفاقتی دارند؟ روشنایی ترس خدا کامل کنیم.
و تاریکی چه همبستگ ی‌ای با
هم دارند؟ چه توافقی بین مسیح رن ج‌های پولس
15
قل بهای خود را به روی ما 2 نسبتی چه دارد؟ وجود و بلیعال
بگشایید .ما به کسی ظلم نکردیم،
16
باایمان و ب ی‌ایمان با هم دارند؟
چه تناسبی بین معبد خدا و ب ت‌ها هیچ کس را فاسد نساختیم و از
است؟ زی را ما معبد خدای زنده کسی سوء استفاده نکردیم 3 .این را
هستیم ،همان طور که خدا فرموده :نم ی‌گویم که شما را محکوم کنم.
من در آنها ساکن خواهم بود و در زی را همان طور که قب الً گفتم ،شما
آنها راه خواهم رفت ،و خدای آنها در دلهای ما هستید تا با هم بمیریم
خواهم 17بود و آنها قوم من خواهند و با هم زندگی کنیم 4 .اطمینان
بود .بناب راین ،خداوند م ی‌گوید از من به شما عظیم است .افتخار
میان آنها بیرون بیایید و جدا شوید من به شما بسیار است .من مملو
و به هیچ چیز ناپاکی دست نزنید؛ از آسودگی خاطر هستم ،در تمام
و خداوند متعال م ی18فرماید من شما مصیب ت‌هایمان پر از مسرت هستم!
را خواهم پذیرفت ،ب رای شما پدر 5زی را حتی وقتی به مقدونیه رفتیم،
خواهم شد ،و شما پس ران و دخت ران جسم ما رهایی نداشت بلکه از هر
طرف رنج کشیدیم .در ظاهر ن زاع من خواهید شد.
بود و در درون ترس 6 .با این حال،
خدا که حقی ران را تسلی م ی‌دهد ،به باب 7
بناب راین ای عزی زان ،با این وعده‌ها ما با آمدن تیتوس تسلی بخشید 7 .و
خودمان را از همه آلودگ ی‌های جسم نه تنها با آمدن او ،بلکه با تسل ی‌ای
و ارتباطات عمیق داشته‌باشند ،اگرچه م ی‌دانند معاشر بد اخالق خوب را فاسد م ی‌سازد
(رساله اول قرنتیان .)15:33
6:17ما ق رار است از این دنیا بیرون برویم ،و د ر‌عی ن حال نوری ب رای این دنیا باشیم.
بناب راین ،جدایی ما از آنها ،جدایی از رفتار گناه‌آلود آنها است .دستور جدایی دستور
مثبتی است -ما باید از دنیا جدا شویم تا بتوانیم به خود خدا برسیم؛ این معنای عبری
«قداست» است.
7:3همواره از با هم مردن و با هم زندگی کردن در فضای اشت راک مرگ و رستاخیز
عیسی م ی‌گوید ،ف رآیندی که با تعمید شروع م ی‌شود (رومیان .)6:3-5اما ب راد ران و
خواه ران ما در عیسی ،بخشی از بدن او نیز هستند ،بناب راین ما باید به زندگی کردن و
مردن با آنها بیندیشیم -حتی با کسانی مانند قرنتیان که نسبت به پولس ستیزه‌جو بودند
( 12:16و غیره) و آنها که در درک و رفتار ضعیف هستند.
7:7در بخش دیگری از رساله دوم قرنتیان هم به روشنی مشخص است که قرنتیان
نسبت به پولس ستیزه‌جو هستند؛ با‌ای ن حال او تالش م ی‌کرد تا جای ممکن با آنها مثبت
8:2 - 7:8نایتنرق مود 392
از بدی رنج کشید؛ بلکه ب رای این که که در شما یافتیم وقتی تیتوس از
محبت صادقانه شما در نظر خدا اشتیاق شما ،ع زاداری شما ،تعصب
بر شما آشکار گردد 13 .بناب راین ،ما شما به من ب رای ما سخن گفت .پس
تسلی یافتیم و در تسلی ما خود ،با بیش از پیش مسرور گشتم.
شادی تیتوس خوشحا ل‌تر شدیم زی را
روح او به وسیله همه شما جانی تازه اندوه الهی
یافت. 8حتی اگر با نام ه‌ام باعث ناراحتی
14زی را درباره افتخار کردن به شما شدم ،پشیمان نیستم .گرچه
شما در حضور او ،شرمسار نشدم. پشیمان شدم ،زی را م ی‌بینم که آن
بلکه همان طور که هر چه به شما نامه شما را محزون ساخت گرچه
گفتیم حقیقت داشت ،ثابت شد که فقط ب رای مدتی 9 .اکنون شادی
فخر و بالیدن به شما در حضور م ی‌کنم نه به این خاطر که شما
تیطس نیز درست است 15 .و رنج محزون شدید ،بلکه به این خاطر
او ب رای شما حتی بیشتر است زی را که محزون شدید تا توبه کنید .زی را
او اطاعت همه شما را به یاد دارد و به شیوه‌ای الهی محزون شدید تا از
این که چطور با ترس و لرزش او ما متحمل رنجی نشوید 10 .زی را اندوه
را پذیرفتید 16 .مسرورم که در همه الهی ،توبه را به رهایی م ی‌انجامد،
چیز م ی‌توانم اطمینان کامل به شما پشیمانی نم ی‌آورد؛ اما اندوه جهان
داشته باشم. به مرگ م ی‌انجامد 11 .زی را به این
موضوع توجه کنید :شما به شیوه‌ای
باب 8 الهی محزون شدید ،و این حزن
بخشش سخاوتمندانه برای چه کوششی در شما پدید آورد ،چه
تطهیری ،چه خشمی ،چه ترسی،
مومنان فقیر چه اشتیاق شدیدی ،چه غیرتی ،چه
ای ب رادران ،عالوه بر این ،شما را دفاعی! در همه امور ثابت کردید که
از فیض الهی که در کلیساهای در این امر خالص هستید 12 .زی را
مقدونیه اعطا شده مطلع م ی‌سازیم. گرچه ب رای شما نوشتم ،نه ب رای
2زی را در یک امتحان سختی از کسی که بدی کرد ،نه ب رای کسی که
باشد ،و حرف‌های آنها را باور کند ،به دور از ساده‌لوحی.
7:10رستگاری ما در توبه است ،و از «اندوه ب رای خدا» م ی‌آید .اگر به اشتباهاتمان
بنگریم ،چند مورد از این تجربه را م ی‌بینیم؟
7:13اگر خودخواه نباشیم ،شادی دیگ ران موجب شادی ما م ی‌شود .شادی را نباید تنها
در چیزهایی که ب رایمان شادی فردی به ارمغان م ی‌آورند ،ببینیم.
2 ,8:1رحمت یا محبت مشفقانه خدا موجب سخاوت یا «بخشندگی» در ما م ی‌شود؛
در زبان یونانی واژه «رحمت» به معنای «نعمت» است .ما نم ی‌توانیم نسبت به نعمت
سخاوت ،منفعل باشیم.
393 8:19 - 8:3نایتنرق مود
اولین کسانی بودید که یک سال مصیب ت‌ها ،خوشی ف راوان و فقر
پیش شروع کردید و نه تنها اشتیاق شدید آنها منجر به ثروتی از
به بخشش داشتید بلکه در عمل نیز سخاوتمندی ایشان گشت 3 .زی را
بخشیدید 11 ..پس اکنون این کار شهادت م ی‌دهم که بر حسب توانایی
را به پایان برسانید .تا همان طور و حتی ف راتر از حد توانای ی‌شان ،از
که میل به بخشش وجود داشت، خود بخشش کردند 4 ،و صادقانه به
مطابق با توان خود این میل و آرزو ما التماس م ی‌کردند که این فیض
را محقق کنید 12 .زی را اگر آمادگی را به عنوان نشانه هم راهی آنها
هست ،بر حسب آن چه یک نفر دارد در خدمت به قدیسان بپذیریم 5 .و
مورد قبول است که بر اساس آنچه بخشش آنها ف راتر از امید ما بود
ندارد 13 .زی را نم ی‌گویم تا دیگ ران زی را به واسطه خواست الهی ،آنها
آسوده شوند و شما به زحمت بیفتید. اول خود را به سرور و سپس به ما
14بلکه به این دلیل م ی‌گویم که به دادند 6 .بناب راین ما از تیطس تمنا
خاطر عدالت ،فزونی شما در حال کردیم که همان طور که در میان
حاضر نیازهای آنها را ب رآورده کند شما این عمل فیض را آغاز کرده ،آن
تا فزونی آنها نیز نیازهای شما را را به اتمام برساند 7 .تا همان طور
15
ب رآورده کند تا تساوی برق رار شود. که در همه چیز ،در ایمان و کالم
زی را نوشته شده :آن کسی که بسیار و دانایی و همه صمیمیت و عشق
جمع کرد زیاد نداشت و آن کسی که به ما غنی هستید ،در این فیض
کم جمع کرد کمبود نداشت. نیز فزونی یابید 8 .این را به صورت
16اما خدا را شکر م ی‌کنم که در یک حکم مستقیم نم ی‌گویم؛ بلکه
قلب تیطس همان محبت صمیمانه با نشان دادن صمیمیت دیگ ران،
را ب رای شما نهاد 17 .زی را او حقیقت ا ً 9
اخالص عشق شما را تفحص کنم.
نه تنها درخواست ما را پذیرفت؛ زی را فیض سرور ما عیسی مسیح را
بلکه بسیار مشتاق بود و با شوق و م ی‌دانید که گرچه ثروتمند بود ،اما
ذوق خود به سوی شما آمد 18 .و ما با به خاطر شما خود را فقیر ساخت تا
او ب رادری را فرستادیم که ستایش او از طریق فقر او ثروتمند شوید.
در انجیل در همه کلیساها گسترش 10و اینجا نظرم را م ی‌گویم .زی را
یافته است 19 .نه تنها این ،بلکه این کار به صالح شما است چون
8:12به‌این‌ترتیب ،حتی فرد فقیر هم م ی‌تواند سخاوتمند باشد .اگر رحمت خدا ما را به
سخاوت ترغیب کند اما چیزی نداشت ه‌باشیم که به دیگ ران بدهیم ،آنگاه میل ما به دادن
هم ب رای او به مثابه این است که واقع ا ً بخشیده‌ایم.
8:15این نقل قول از عهد قدیم بدین معنا است که برخی اس رائیل ی‌ها هر روز بیش
از کسانی که شاید ضعیف یا پیر بودند ،منا جمع م ی‌کردند .اما آنها که بیشتر جمع
م ی‌کردند ،اضاف ه‌ها را با کسانی که به اندازه کافی جمع نکرده بودند ،تقسیم م ی‌کردند.
8:16خدا نیازهای دیگ ران را در دل ما ق رار م ی‌دهد ،و ما باید از رهبری وی تبعیت کنیم.
9:7 - 8:20نایتنرق مود 394
نیست ب رای شما بنویسم 2 .زی را او کسی است که از سوی کلیساها
از آمادگی شما مطلعم و به این منصوب شد تا با ما در این کار
آمادگی در حضور مردم مقدونیه خیر سفر کند که ب رای جالل خداوند
افتخار کردم و گفتم که اخائیه سال و نشان دادن میل خود به کمک به
پیش ب رای شما حاضر شدهاند؛ و شما انجام م ی‌دهیم 20 .این کار انجام
غیرت شما بسیاری از آنها را به شد تا از سرزنش دیگ ران در این امر
جنبش درآورده است 3 .اما ب رادران خیر که خادمان آن هستیم پرهیز
را فرستاده‌ام تا افتخار کردن ما به کنیم 21 .زی را مواظبیم که کارها را
شما در این موضوع بیهوده نگردد. نه تنها از نظر خداوند بلکه از نظر
تا همان طور که گفتم :آماده شوید. مردم نیز به طور پسندیده‌ای انجام
4مبادا به هر طریقی اگر بعضی از دهیم.
مقدونی ه‌ای‌ها با من بیایند و ببینند 22و ما با آنها ب رادرمان را فرستادیم
شما آماده نیستید ،ما (چه بر سد به که بارها در موارد بسیاری اشتیاق
شما) به خاطر چنین اطمینانی که خود را ثابت کرده اما اکنون ،به دلیل
نسبت به سخاوتمندی شما داشتم اطمینان ف راوانی که به شما دارد،
شرمسار خواهیم شد 5 .پس به نظر اشتیاق بیشتری دارد 23 .اگر کسی
الزم بود که از ب رادران خواهش کنم درباره تیطس بپرسد ،او شریک و
که زودتر نزد شما بیایند و از پیش همکار من در خدمت به شما است؛
هدی های را که وعده‌اش را داده بودید یا ب رادران ما پیام‌آور کلیساها و
مهیا سازند تا هدیه آماده باشد و جالل مسیح هستند 24 .بناب راین به
هدی های از روی میل به نظر آید نه آنها در حضور کلیساها عشق خود
از روی اجبار. و فخر ما درباره شما را ثابت کنید.
6اما این را م ی‌گویم :آن کسی که
کم بکارد ،کم نیز درو م ی‌کند؛ و هر باب 9
که بسیار بکارد ،بسیار نیز درو
خواهد کرد 7 .هر کسی طبق آن چه درخواست بخشش سخاوتمندانه
در دل دارد انجام دهد .نه از روی درباره خدمت به قدیسان ،نیازی
8:23جالل عیسی در کسانی که در خدمت به دیگ ران شریک او هستند؛ نگاه وی به
خادمانش مثبت است.
9:2شور و اشتیاق ب رای سخاوت ،واگیردار است؛ اما سخاوت و خدمت به دیگ ران نباید
تنها با حرف باشد ،آن گونه که در مورد قرنتیان بود و در مورد ایمانداران و مکالمات
بین آنها است؛ عمل الزم است (آیه .)3
9:6دیدن حاصل سخاوتمان در زمان برداشت ممکن م ی‌شود ،که همان بازگشت عیسی
است (متی .)13:30ما م ی‌توانیم با چیزهایی غیر از پول نیز سخاوت نشان دهیم.
9:7دادن هر چیزی به دیگ ران (نه فقط پول) ،باید با شادی باشد ،و نه ب رای اینکه فکر
م ی‌کنیم مجبوریم ،یا از ما انتظار م ی‌رود؛ بلکه باید نتیجه تصمیم آگاهانه باشد که
شخص ا ً م ی‌گیریم.
395 10:7 - 9:8نایتنرق مود
ب ی‌میلی و اجبار ،زی را خدا كسی را 15خدا را بابت نعمت غیرقابل
دوست دارد كه با شادی م ی‌بخشد 8 .توصیفش شکر م ی‌گوییم.
و خدا قادر است هر نوع فیضی را
به فزونی شما عطا کند تا همیشه باب 10
کافی پولس قرنتیان را با قدرت الهی با داشتن همه چیز به اندازه
بتوانید هر کار نیک را به وفور
انجام دهید 9 .زی را نوشته شده :او تهدید م ی‌کند
به بیرون پ راکنده ساخته ،به فق را اینک خود من ،پولس ،که وقتی در
بخشیده است .عدالتش تا ابد باقی میان شما حاضر بودم ،فروتن بودم،
است 10 .آن کسی که بذر را ب رای اما وقتی غایب هستم ،با شما جسارت
برزگر و نان غذا را ف راهم م ی‌آورد ،م ی‌کنم ،از شما به لطف و مهربانی
بذر شما را ب رای کاشتن ف راهم م ی‌کند مسیح تمنا دارم 2 :التماس م ی‌کنم که
و اف زایش م ی‌دهد و میوه‌های عدالت وقتی حاضر م ی‌شوم ،جسارت نکنم
شما را فزونی م ی‌بخشد 11 .در همه بدان اطمینانی که قصد دارم نسبت
چیز بابت همه سخاوتمندی‌تان غنی به کسانی که م ی‌پندارند که ما به
خواهید شد که این به وسیله ما منجر طریق جسم رفتار م ی‌کنیم جسارت
به شکرگ زاری خدا خواهد شد 12 .زی را کنم 3 .زی را هرچند در جسم رفتار
انجام این کار خیر نه تنها نیازهای م ی‌کنیم ،ولی به قانون جسمی جنگ
قدیسان را ف راهم م ی‌کند بلكه موجب نم ی‌کنیم( 4 .زی را اسلحه جنگ ما
سپاسگ زاری بسیاری از خدا نیز جسمانی نیست بلکه در حضور
م ی‌گردد 13 .با ستایش این خدمت ،خدا قادر انهدام قلع ه‌ها است) 5 ،که
آنها به خاطر وفاداری شما خدا را خیاالت و هر امر بلندی را که خود
ستایش م ی‌کنند زی را شما به بشارت را بر خالف معرفت خدا م ی‌اف رازد،
مسیح اعت راف م ی‌کنید و در کمک به زیر م ی‌افکنیم و هر فکری را به
به آنها و به همه سخاوتمند هستید .اطاعت مسیح اسیر م ی‌سازیم 6 .و
14در عین حال ،به دلیل فیض آماده هستیم وقتی که اطاعت شما
ف راوان خدا در شما ،آنها ب رای شما کامل شود از تمام نافرمان ی‌ها انتقام
دعا م ی‌کنند و مشتاق شما هستند .جوییم.
7به چیزهایی نگاه کنید که جلوی
9:8اگر واقع ا ً بخواهیم که سخاوتمند باشیم ،خدا آنچه الزمه این سخاوت است را در
اختیار ما ق رار‌م ی‌دهد -او دان ه‌های بیشتری ب رای کاشتن به ما م ی‌دهد ،ب ه گون های که
محصول برداشتی از آن (هم از نظر شکرگ زاری دریافت کنندگان از او و هم از نظر
جاللی که ب رای ما م ی‌آورد) بیشتر خواهد بود (آیات .)10-12عیسی نیز در لوقا همین را
به ما م ی‌آموزد 11:5-7- .خدا هر آنچه بخواهیم به ما م ی‌دهد ،اگر خواستن ما ب رای دادن
به دیگ رانی باشد که حقیقت ا ً به آن نیاز دارند و خود ما نداریم.
10:5ذات مسیحیت داشتن ذهی روحانی است ،تا تمام افکارمان تحت کنترل ما باشد.
10:7ما نیز هستیم -باید بدانیم که هر آنچه ما از تجربه عیسی د ر‌م ی‌یابیم ،نه فقط
10:18 - 10:8نایتنرق مود 396
را با خود اندازه م ی‌گیرند و خود را چشمانتان است و به شما خیره
با خود مقایسه م ی‌کنند ،که کار است .اگر کسی بر خود اعتماد دارد
احمقان های است 13 .اما ما بیش از آن مسیح است ،این را نیز از که از ِ
حد به خود فخر نم ی‌ورزیم ،بلکه آن مسیح خود بداند که چنانکه او از ِ
در حد خدمتی که خدا ما را ب رای آن آن مسیح است ،ما نیز همچنان از ِ
تعیین کرد که شامل خدمت به شما هستیم! 8م ی‌توانم بدون شرم و به
نیز م ی‌شود 14 .زی را در فخرورزی وفور درباره اقتدار خود فخر بورزم
از حد خود تجاوز نم ی‌کنیم که به که خداوند آن را نه ب رای خ رابی شما
شما نرسیدیم .زی را در بشارت مسیح بلکه ب رای بنا کردن به ما داده است.
15
اول ،از همه به شما هم رسیدیم. 9اما چنین نخواهم کرد تا مبادا به
بناب راین در سخت ی‌های دیگ ران بیش نظر برسد که شما را از نام ه‌هایم
از حد خود فخر نم ی‌نماییم؛ بلکه م ی‌ترسانم 10 .زی را گفتند :نام ه‌های
امید داریم همانطور که ایمان شما او گ ران و قدرتمند است ،اما حضور
بیشتر م ی‌شود ،تاثیر ما در میان جسمی او ضعیف و سخنش حقیر.
16
شما بسیار بیشتر خواهد شد، 11چنین شخصی باید بداند هر چه
تا در مکانهای دورتر از شما هم در غیابمان در نامه با کالم هستیم،
بشارت دهیم بدون این که به کاری در عمل نیز در حضورمان چنین
فخر کنیم که در محدوده ماموریت خواهیم بود.
17
دیگری از قبل انجام شده است. 12زی را آنقدر شهامت نداریم که
اما هر که فخر کند ،باید به سرور خود را از کسانی بدانیم یا با کسانی
فخر کند 18 .زی را آن کسی که خود را مقایسه کنیم که خود را ستایش
ستایش م ی‌کند مقبول واقع نم ی‌شود م ی‌کنند .اینها درک ندارند چون خود
عشق سخاوتمندانه او ،حضور و بخشش ما ،توسط سایر ب راد ران ما در عیسی که ممکن
است با ما متفاوت باشند نیز تجربه شده‌است.
10:8اقتدار ،چه در کلیسا باشد ،چه بر کودکان ،چه در ازدواج و چه در محل کار،
هدی های از سوی خدا است که باید به صورت مثبت و در راستای باالبردن دیگ ران،
خدمت به دیگ ران ،استفاده شود و نه ب رای افتخارکردن خودمان و تخریب سایرین.
10:10پولس شاید از نظر فیزیکی ضعف یا کمبودی داشت که وی را ناخوشایند
م ی‌ساخت (« - )11:6 ;10:1خاری در جسم» ( .)12:7شادی خدا در این است که ضعفا
کار وی را انجام دهند و پولس نمون های از این حقیقت است.
10:12ما ذات ا ً تمایل داریم که خودمان را با دیگ ران مقایسه کنیم و به این نتیجه برسیم
که بد نیستیم .اما معیار مقایسه باید عیسی باشد .او از جنس ما بود ،نماینده ما ،پس در
واقع م ی‌توانیم این کار را انجام دهیم.
10:16پس -...اگر بشارت آوردن پولس ب رای قرنتیان از نظر معنوی بیشتر م ی‌شد،
آنگاه احساس م ی‌کرد که باید بشارت را به مکانهای جدید دیگری هم ببرد .بناب راین،
ناپختگی آنها مانعی بود بر سر راه گسترش بشارت و نجات دیگ ران.
397 11:9 - 11:2نایتنرق مود
نکردید ،یا بشارتی دیگر را قبول بلکه آن کسی مقبول است که سرور
کنید که قبول نکردید -ظاه را ً گمان ستایش کند.
م ی‌کنید که بهتر است با او کنار
بیایید 5 .اما من یقین دارم که از به باب 11
اصطالح بزرگترین حواریون هرگز
کمتر نیستم 6 .هرچند در کالم بد دفاع پولس از عشق عظیمش به
باشم ،اما در معرفت نیستم .نه ،به قرنتیان
هر شکلی در همه چیز این را ب رای امیدوارم م را با کمی جهالت تحمل
شما آشکار کردیم. کنید .حتما م را تحمل کنید 2 .زی را
7آیا گناه کردم که خود را ذلیل من با غیرتی الهی بر شما غیور
ساختم تا شما س راف راز شوید زی را هستم .زی را شما را نامزد یک
بشارت خدا را ب رای هیچ به شما شوهر کردم تا شما را به عنوان
موعظه کردم؟ 8کلیساهای دیگر
3
باکرهای پاک به مسیح بسپارم.
را با پذیرفتن حمایت از سوی آنها اما م ی‌ترسم چنانکه افعی به مکر
ب رای خدمت به شما غارت کردم. خود حوا را فریب داد ،مبادا ذهن
9و هنگامی که نزد شما حاضر شما هم از سادگ ی‌ای که در مسیح
و محتاج بودم ،بر هی چ‌کس باری است ،فاسد گردد 4 .زی را اگر کسی
نبودم .زی را ب رادرانی که از مقدونیه بیاید و به عیسای دیگر وعظ کند،
آمدند ،همه نیازهای م را ب رآورده که به او ما موعظه نکردیم ،یا شما
کردند؛ و در همه چیز از بار نهادن روح متفاوتی را بیابید ،که دریافت
11:2با تعمید ،ما نامزد ازدواج با عیسی م ی‌شویم .پولس همان طور که آنها را ب رای
عیسی م ی‌آورد ،احساس کرد باید از باکرگی آنها ب رای او اطمینان حاصل کند؛ هر عمل
خائنانه ،تبعیت از دیگر خدایان ،کمتر از خوابیدن یک باکره نامزددار با دیگر مردان
نیست .به خاطر احساسات عیسی و به خاطر عشق و محبت پولس به عیسی بود که
پولس م ی‌خواست قرنتیان نسبت به عیسی وفادار باشند.
11:3ب رای پولس قرنتیان مانند مریم مقدس در عدن بودند -اگرچه از نام ه‌هایش به آنها
مشخص است که آنها از نظر جنسی ب ی‌اخالق بودند و در درکشان از مسیحیت بسیار
خام .او واقع ا ً تالش کرد تا جایی که ممکن بود نسبت به آنها مثبت باشد.
11:4به شما غیرت دارم -پولس طعنه م ی‌زند ،چون م ی‌بیند و نگ ران است که چگونه
قرنتیان به آسانی فریب بشارتهای دروغین را م ی‌خورند .چیزی تحت عنوان «عیسای
دیگر» داریم؛ تنها به این دلیل که تعالیمی چیزی در مورد عیسی م ی‌گویند ،به این
معنی نیست که حقیقت باشد.
11:7-9پولس در پاسخ به انتقاداتی که به او م ی‌شود ،م ی‌نویسد .نحوه اعت راض وی به
اینکه هرگز پولی از قرنتیان نگرفته به این معنا است که وی را به دروغ متهم به پول
گرفتن کردهاند .چنین افت را و حمل های متأسفانه یکی از عواقب اجتناب‌‌ناپذیر موعظه
بشارتها است.
11:26 - 11:10نایتنرق مود 398
بسیاری مثل انسانها فخر م ی‌کنند، بر شما خود را نگاه داشته و خواهم
من هم فخر م ی‌کنم 19 .ب رای دانا استی مسیح
داشت .همانطور که ر ِ
10
بودن ،نادان‌ها را به خوشی تحمل در من است ،هیچکس نم ی‌تواند
کنید 20 .زی را به نظر م ی‌آید دنبال ه‌رو جلوی فخر ورزیدن من به این
کسی هستید که شما را بنده خود موضوع را در نواحی اخائیه بگیرد.
سازد ،یا شما را فرو خورد ،یا شما 11و چ را؟ زی را شما را دوست ندارم؟
را اسیر کند ،یا خود را بلند سازد، خدا م ی‌داند ،که دارم!
یا بر شما سیلی زند 21 .با شرمندگی 12اما به آنچه م ی‌کنم ادامه
م ی‌گویم آنقدر ضعیف بودیم که خواهم داد تا ب رای فرص ت‌طلبان،
نتوانستیم این کارها را بکنیم. این فرصت را ف راهم نکنم ،تا فخر
اگر کسی گستاخ است (با حماقت آنها مثل ما نباشد 13 .زی را چنین
صحبت م ی‌کنم) ،من هم گستاخ اشخاصی حواریون دروغین و
هستم 22 .آیا عب رانی هستند؟ من کارگ ران مکار هستند که خود را به
نیز هستم .اس رائیلی هستند؟ من نیز رسوالن مسیح مشابه م ی‌سازند 14 .و
هستم .از نسل اب راهیم هستند؟ من عجیب نیست .زی را شیطان خود را
نیز هستم 23 .آیا خادم مسیح هستند؟ به شکل فرشته نور درم ی‌آورد 15 .پس
(مانند دیوانگان حرف م ی‌زنم) ،من امر بزرگی نیست که خدمتکاران
بیشتر هستم ،در سخت ی‌ها بیشتر، او نیز خود را به شکل خدمتکاران
در حبس زیادتر ،با تازیان ه‌های عدالت دربیاورند که عاقبتشان بر
بیشتر ،و بیشتر وقتها نزدیک به اساس اعمالشان خواهد بود.
مرگ 24 .از یهودیان پنج مرتبه ،سی
و نه تازیانه خوردم 25 .سه مرتبه پولس رن ج‌هایش را نام م ی‌برد
م را چوب زدند ،یک دفعه سنگسار 16باز م ی‌گویم ،کسی م را نادان
شدم ،سه بار کشت ی‌شکسته شدم، نداند؛ در غیر این صورت ،م را به
شبان ه‌روز در دریا بسر بردم 26 .در عنوان نادانی بپذیرید تا من نیز
سفرها بارها ،در خطرهای نهرها ،در اندکی افتخار کنم 17 .آنچه االن با
خطرهای دزدان ،در خطرها از قوم این اعتماد و فخرورزی خواهم
خود و در خطرها از غیریهودیان، گفت ،از جانب سرور نم ی‌گویم
در خطرها در شهر ،در خطرها بلکه در جهالت م ی‌گویم 18 .زی را
11:14اینجا پولس از افسان ه‌های آن زمان یا حکایتی رایج در مورد شیطان نقل قول
م ی‌کند .او م ی‌گوید که رسوالن دروغین خود را به جای رسوالن حقیقی جا م ی‌زدند .به
نظر م ی‌رسد «شیطان» /دشمن در کلیسای قرنتیان ،همان معلمان دروغین یهودی
باشند که «عبری»« ،اس رائیلی» ،بودند (.)11:22
11:24چهل شالق م ی‌تواند یک مرد را بکشد .فهرست شکنج ه‌های پولس خارق‌العاده
است .این شکنج ه‌ها م ی‌توانست از نظر روحی و جسمی هر انسانی را نابود سازد؛ اما
او ادامه داد چون حقیقت ا ً به انگیزه عیسی پیش م ی‌رفت.
399 12:4 - 11:27نایتنرق مود
در بیابان ،در خطرها در دریا ،در و در سبدی از پنجره دیوار پایین
خطرها در میان ب رادران دروغین؛ 27گذاشته شدم و از دست او ف رار کردم.
در محنت و مشقت ،در ب ی‌خوابیها
بارها ،در گرسنگی و تشنگی ،در باب 12
روزه‌ها بارها؛ در سرما و عریانی.
بیرون سخنان پولس درباره مکاشفات 28به غیر از ای ن‌ها که از
به من فشار م ی‌آورند ،باری نیز هر بزرگی که به او عطا شده
روزه بر من است ،یعنی اضط راب باید به فخرورزی ادامه دهم (هر
ب رای همه کلیساها 29 .آیا وقتی کسی چند چیزی از آن عاید نم ی‌شود).
ضعیف است ،من نیز ضعیف به رویاها و مکاشفات سرور ادامه
نیستم؟ کسی که لغزش م ی‌خورد ،م ی‌دهم 2 .شخصی را در مسیح
من نم ی‌سوزم؟ 30اگر فخر کردن م ی‌شناختم ،چهارده سال قبل (آیا در
ضرورت دارد ،درباره چیزهای فخر جسم؟ نم ی‌دانم ،و آیا بیرون از جسم،
م ی‌کنم که به ضعف من مربوط نم ی‌دانم؛ خدا م ی‌داند) .این شخص
پدر سرور ،عیسی تا آسمان سوم ربوده شد 3 .و چنین است .خدا و ِ
31
مسیح که تا ابد متبارک است ،شخصی را م ی‌شناختم (خواه در
م ی‌داند که دروغ نم ی‌گویم 32 .در جسم و خواه جدا از جسم ،نم ی‌دانم؛
ث خدا م ی‌داند) 4 ،که به بهشت ربوده دمشق ،فرماندار تحت فرمان حار ِ
پادشاه ،از شهر دمشقیان ب رای شد و سخنان ناگفتنی شنید ،که
دستگیری من نگهبانی م ی‌کرد 33 .گفتن آن ب رای انسان جایز نیست.
11:28ب رابر تمام این شکنج ه‌های دردناک جسمانی در آیات ، 23-27فشار نگ رانی
ب رای سایر ب راد ران و خواه ران دانسته شده است .پس ،اوضاع بسیار دشواری بود.
11:29مواقعی هست که ما باید ضعیف ب ه نظر‌بیاییم و حتی ضعیف باشیم ،اگرچه د ر
نهایت ضعیف نیستیم؛ ما با ضعیف بودن قدرت خود را نمایش م ی‌دهیم .مرگ عیسی
بزرگترین مثال این امر است (رساله دوم قرنتیان )13:4؛ پولس م ی‌گوید که این مثال را
ب رای زندگی خود صادق دیده‌است .و ما نیز باید اینچنین باشیم.
11:33پولس آن ف رار را به یاد م ی‌آورد ،پایین فرستاده شدن از حصار شهر درون
زنبیلی ،یکی از تحقی رآمیزتزین اتفاقاتی که وی تجربه کرد (آیه .)30
12:2پولس خودش را «شخصی در مسیح» م ی‌خواند؛ او قادر بود خود را خارج از
خود ببیند.
12:2آسمان سوم« -آسمانها و زمین» به معنای «نظام زندگی» در انجیل به کار رفته
است« .آسمان» اول نظام موسایی است؛ ما اکنون در جای‌های آسمانی عیسی هستیم
(افسسیان )2:6 1:3؛ بناب راین ،آسمان سوم به دوران ملکوت پس از بازگشت عیسی
اشاره دارد .تصویری خاص از ملکوت «فردوس» به پولس نشان داده شده‌بود (آیه ،)4
ملکوت خدا بر روی زمین وقتی که وضعیت اولیه در باغ عدن احیا م ی‌شود.
12:14 - 12:5نایتنرق مود 400
5من به چنین شخصی م ی‌بالم ،احتیاجات و زحمات و پریشان ی‌ها
اما از ب رای خودم جز به ضعفهایم بخاطر مسیح شادمانم .زی را وقتی
چیزی ب رای بالیدن ندارم 6 .زی را اگر ضعیف هستم ،سپس قوی م ی‌شوم.
بخواهم فخر کنم ،احمق نخواهم بود،
زی را حقیقت را خواهم گفت .اما فخر انگیزه‌های سفر از قبل
از برنام ه‌ریزی شده پولس به نخواهم گفت ،مبادا کسی باالتر
آنچه در من دید یا از من شنید بر
من حسابی باز کند 7 .ب رای این که قرنتس
به خاطر مکاشفات فوق‌العاده ،بیش 11نادان شدهام .شما م را مجبور
از حد مغرور نشوم ،خاری در جسم ساختید .زی را باید شما م را مدح
من داده شد ،پیام‌آور شیطان ،تا م را م ی‌کردید .زی را من از بزرگترین
لطمه بزند ،مبادا زیادی مغرور حواریون به هیچ وجه کمتر
12
شوم 8 .درباره آن از سرور سه بار نیستم ،هرچند هیچ هستم.
درخواست کردم تا از من برود 9 .و او حقیقت ا ً نشان ه‌های رسول در میان
به من گفت :فیض من ب رای تو کافی شما با کمال صبر از طریق آیات
است .زی را که قوت من در ضعف و معج زات و کارهای عظیم انجام
کامل م ی‌گردد .پس به شادی بسیار شد 13 .زی را در چه چیزی از سایر
بیشتر به ضعفهای خود خواهم بالید کلیساها کمتر بودید؟ جز این که من
تا قوت مسیح در من ساکن شود 10 .باری بر دوش شما نگذاشتم؟ این
بناب راین ،از ضعفها و رسوای ی‌ها و ب ی‌انصافی را از من ببخشید.
14بنگرید ،بار سوم است که
12:6اگر مردم توقعات بسیار زیادی از ما داشته باشند ،باید آنها را از ضع ف‌های خود
آگاه سازیم ،همان طور که پولس کرد.
12:7خاری در جسم -این م ی‌تواند اشاره‌ای باشد بر ضعف جسمانی پولس ،یا شاید
مشکلی در گفتار ( .)11:6 ;10:1,10یا اشاره به «جسم» م ی‌تواند به من زله ضعفی
اخالقی در پولس باشد -زنان زمینی در گذشته ب رای مردان خدا «خار» بودند (کتاب
اعداد 33:55؛ یوشع .)23:13 .با این حال «شیطان» /دشمن کار پولس که با «خار در
جسم» مرتبط است ،مشخص ا ً یهودیان مخالف او بودند ،از جمله گروهی از معلمان
کاذب که او را دنبال کرده و تالش م ی‌کردند ایمانداران به او را علیه او شورانده و به
نظام یهودی بازگردانند.
12:8این ما را به یاد نیایش س ه‌گانه عیسی در جتسیمانی م ی‌اندازد.
12:9مواردی هست که ما بارها از خدا م ی‌خواهیم ،و معتقدیم اگر او نیای ش‌های ما را
بشنود خدمات‌مان به او تقویت م ی‌گردد .اما پاسخ ما نیز همان پاسخی است که پولس
دریافت کرد -این حقیقت که فیض و جالل او یعنی ما چیزی کم نداریم (م زامیر ;23:1
.)34:10بخش دیگر پاسخ خدا این است که خدا دوست دارد با اف راد شکسته ،خرد و
کسانی کار کند که فکر م ی‌کنند به اندازه کافی خوب یا باهوش نیستند.
12:14پولس ایمانداران خود را مانند فرزندان معنویش م ی‌دانست .اگر دیگ ران را به
401 13:4 - 12:15نایتنرق مود
ن زاع و حسد و خشمها و تعصب و آماده‌ام نزد شما بیایم و باری بر
تهمت و خصومت و غرور و فتن ه‌ها دوش شما نخواهم گذاشت .زی را نه
باشد 21 .و م ی‌ترسم که وقتی دوباره مال شما بلکه خود شما را طالبم.
بیایم ،خدای من م را نزد شما فروتن چ را که نباید فرزندان ب رای والدین
سازد و مجبور باشم ب رای بسیاری از ذخیره کنند ،بلکه والدین ب رای
کسانی ع زاداری کنم که پیشتر گناه فرزندان 15 .و من با‌کمال خوشحالی
کردند و از ناپاکی و زنا و فسادی که ب رای جانهای شما خرج م ی‌کنم و
کرده بودند ،توبه ننمودند. خرج‌کرده خواهم شد .و اگر شما را
اینقدر دوست دارم ،آیا به این دلیل
باب 13 باید من را کمتر دوست داشته باشید؟
16اما باشد ،من باری بر دوش شما
درخواست پایانی پولس نگذاشتم بلکه چون حیله گر بودم،
این بار سوم است که نزد شما 17
شما را به مکر به چنگ آوردم.
م ی‌آیم .به گواهی دو یا سه شاهد، آیا با هیچ یک از آنانی که نزد شما
هر سخن اثبات خواهد شد 2 .قبال به فرستادم ،از شما سوء استفاده کردم؟
کسانی که گناه کردند هشدار دادم و 18به تیطس التماس کردم و با وی
االن که غایب هستم دوباره هشدار ب رادر را فرستادم .آیا تیطس از شما
م ی‌دهم ،مانند زمانی که در بازدید سوء استفاده کرد؟ مگر به یک روح
دومم حاضر بودم ،که اگر دوباره رفتار نکردیم؟ مگر به یک روش
بیایم ،مسامحه نخواهم نمود 3 -زی را رفتار نکردیم؟
دنبال اثبات این هستید که مسیح 19آیا بعد از این مدت ،گمان
در من سخن م ی‌گوید (که او نزد م ی‌کنید که نزد شما عذر و بهانه
شما ضعیف نیست بلکه در شما بیاوریم؟ در حضور خدا در مسیح
تواناست 4 ).زی را از طریق ضعف سخن م ی‌گوییم .هم ه چیز ای
مصلوب گشت ،اما از طریق قدرت عزی زان ب رای بنای شما است 20 .زی را
خدا زندگی م ی‌کند .زی را ما نیز در م ی‌ترسم که وقتی بیایم ،شما را ن ه
وی ضعیف هستیم؛ اما با او از قوت چنانکه م ی‌خواهم بیابم و شما م را
خدا که به سوی شما است ،زندگی بیابید چنان که نم ی‌خواهید .مبادا
خواهیم کرد.
سمت عیسی بیاوریم ،ما نیز همین احساسات را تجربه خواهیم کرد.
12:15عشق بدون پاسخ یکی از دردناک‌ترین تجربیات بشر است .اما خدا و عیسی
بیش از همه آن را تجربه کردهاند؛ چون هرچه بیشتر عشق بورزیم و آماده باشیم ،طرد
شدنمان سخ ت‌تر خواهد بود.
12:21اندوهگین شوم -منظور او این است که آنها را تأدیب نماید .اما این تأدیب
ناشی از اندوه عمیق بود.
13:4مرگ عیسی ،ضعف رضامند او ،الگویی بود که در مسیر دشوار هدایت قرنتیان
دنبال شد؛ و صلیب ب رای ما الگویی است در برخورد با ش رایط دشوار.
13:14 - 13:5نایتنرق مود 402
توانایید .و نیز ب رای این دعا م ی‌کنیم 5خود را امتحان کنید تا ببینید در
که شما کامل شوید 10 .به همین ایمان هستید یا نه .خود را آزمایش
دلیل ای ن‌ها را در غیاب م ی‌نویسم تا کنید .آیا متوجه این مساله در مورد
هنگامی که حاضر شوم ،بر اساس خودتان نم ی‌شوید که عیسی مسیح
قدرتی که خداوند به جهت بنا نه در شما است؟ مگر اینکه در این
ب رای خ رابی به من داده است با شما آزمایش مردود باشید! 6اما امیدوارم
سختی نکنم. که خواهید دانست که ما در این
11در آخر ،ای ب رادران بدرود .کامل آزمایش مردود نیستیم 7 .و نزد خدا
شوید .تسلی پذیرید .همفکر باشید. دعا م ی‌کنم که شما هیچ بدی نکنید.
در آرامش زندگی کنید و خدای نه ب رای این که مشخص شود که ما
محبت و آرامش با شما خواهد بود. آزمون را قبول شدهایم ،بلکه ب رای این
12به یکدیگر با بوسه مقدس سالم که شما کار درست را کرده باشید،
دهید 13 .همه قدیسان به شما سالم هر چند به ظاهر مردود شده باشیم.
م ی‌رسانند 14 .فیض سرور عیسی 8چ را که نم ی‌توانیم خالف حقیقت
مسیح و محبت خدا و هم راهی 9
کاری کنیم بلکه فقط ب رای حقیقت.
روحالقدس با همه شما باد. و شادمانیم وقتی که ناتوانیم و شما
13:5ما نیز باید قادر باشیم خودمان را بسنجیم و ببینیم که آیا عیسی درون ما هست
یا نیست .این خودسنجی مشخصه زندگی مسیحی است.
13:7به نظر م ی‌آید که مردود شدهایم -پولس دغدغه تصویر خود را نداشت ،اینکه در
چشم مردم بازنده به نظر برسد [این ترس از شکست عمومی ذهن بسیاری را درگیر
م ی‌کند] .او م ی‌خواست آنها به مسیح ایمان بیاورند و او را خشنود سازند ،حتی اگر موقت ا ً
پولس را طرد کنند.
13:8این اصل فوق‌العاده بدین معنا است که نباید ب ی‌دلیل نگ ران باشیم که کارمان
موفق است یا خیر؛ چون اگر انگیزه‌مان صحیح باشد ،تالش خالصان همان ب رای خدمت
آسیبی به حقیقت نم ی‌زند .کسی که از ترس شکست کاری انجام نداد و محکوم شد -نه
کسی که حداقل کاری انجام داده بود (متی .)25:25
غالطیان
کسی انجیلی غیر از آنچه به شما باب 1
موعظه کردیم را موعظه کند ،لعنت سالم و مقدمه
بر او باد. از طرف پولس یکی از حواریون (نه
10زی را آیا در پی محبوبیت در بین از جانب انسان و نه به وسیله انسان
مردم هستم یا محبوبیت نزد خدا؟ بلکه به وسیله عیسی مسیح و خدای
یا آیا در صدد خشنود کردن مردم پدر که او را از میان مردگان زنده
هستم؟ اگر هنوز در حال خشنودی کرد) 2 ،و همه ب رادرانی که با من
مردم بودم ،نم ی‌بایست خادم مسیح هستند به کلیساهای غالطیه.
باشم. 3فیض و آرامش از جانب خدای
پدر و سرور ما عیسی مسیح با شما
پولس ایمان آوردن خود را بازگو باد 4 ،که خود را ب رای گناهان ما داد
م ی‌کند تا ما را طبق خواسته خدا و پدرمان
11زی را ای ب رادران ،به شما اعالم
5
از جهان شریر کنونی نجات دهد.
م ی‌کنم که انجیلی که موعظه کردم، که جالل تا ابداآلباد بر او باد .آمین.
از جانب انسان نیست 12 .زی را من 6شگف ت‌زده‌ام از این که به این
آن را از انسان نیافت ه‌ام و نه آموختم، سرعت آن کسی که شما را به فیض
بلکه آن را از طریق الهام مستقیم از مسیح دعوت کرد را ترک م ی‌کنید و
عیسی مسیح گرفتم.
7
به انجیلی متفاوت روی م ی‌آورید.
13زی را شما درباره نحوه زندگی من البته انجیل دیگری وجود ندارد؛ اما
در گذشته در دین یهود شنیده‌اید که کسانی هستند که شما را م ی‌آزارند و
چقدر بر کلیسای خدا بیش از حد م ی‌خواهند انجیل مسیح را تحریف
اندازه جفا کردم و آن را وی ران کردم. کنند 8 .اما اگر از ما ،یا فرشت های
14و ف راتر از بسیاری از ه مسن و از آسمان ،هر انجیلی غیر از آنچه
ساالنم در میان ه م‌وطنان خود در به شما موعظه کردیم را موعظه
دین یهود پیشی گرفتم ،و بیش از حد کند ،لعنت بر او باد 9 .و قب الً گفتیم
درباره سنت اجدادم متعصب بودم. و اکنون نیز دوباره م ی‌گویم :اگر
1: 6,7تعالیمی که اشاره‌ای به عیسی م ی‌کنند ،به نظر بی ضرر م ی‌رسند؛ «تحریف»
موعظه (آیه )7یک موعظه دیگر است (آیه ،)6که م ی‌تواند موجب لعن گردد (آیه .)9
درک درست بشارت بسیار مهم است (رساله اول قرنتیان .)15:2
1:8فرشت های -این نمونه اغ راق است؛ منظور پولس این است که «حتی اگر فرشت های
خواست چیز دیگری به شما بیاموزد »...اما فرشتگان در واقع گناه نم ی‌کنند؛ پس پاداش
ما این است که مانند آنها جاودانه زندگی کنیم (لوقا .)20:35,36مزد گناه موت است
(رومیان ،)6:23پس فرشتگان گناه نم ی‌کنند و جاودان ه‌اند.
1:10هر موعظ های از مسیح موجب اعت راض از سوی آدمیان م ی‌شود و ما ناگزیر
هستیم این واقعیت را بپذیریم.
2:7 - 1:15غایطالغ 404
باب 2 15اما وقتی خدا صالح دید ،خدایی
بحث پولس با پطرس حم مادرم برگزید ،و که من را از َر ِ
سپس بعد از چهارده سال ،دوباره من را به واسطه لطفش ف را خواند،
با برنابا به اورشلیم رفتم و تیطس 16تا پسرش را در من آشکار سازد
را نیز با خود بردم 2 .و با الهامی تا در میان غیر یهودیان درباره او
که گرفتم به آنجا رفتم ،و انجیلی را موعظه کنم ،فورا ً بدون مشورت با
که در میان غیر یهودیان موعظه جسم و خون 17 ،و بدون این که به
م ی‌کردم به آنها عرضه کردم ،اما در اورشلیم نزد حواریون پیش از خود
خلوت به کسانی که اعتبار داشتند تا بروم؛ به عربستان رفتم و به دمشق
مبادا بیهوده بدوم یا دویده باشم 3 .اما بازگشتم.
حتی تیطس که با من بود ،به عنوان 18سپس بعد از سه سال به اورشلیم
یک غیر یهود مجبور به ختنه نشد. رفتم تا کیفا (پطرس) را ببینم و با
4در مورد ب رادران دروغینی که او پانزده روز ماندم 19 .اما هیچ یک
ناشناس وارد شده بودند و مخفیانه از حواریون دیگر را به غیر از
آمدند تا درباره آزادی ما که در یعقوب ،ب رادر سرور ،ندیدم 20 .در
عیسی مسیح داشتیم جاسوسی کنند چیزی که در حضور خدا ب رای شما
تا شاید ما را به بندگی درآورند 5 ،ما م ی‌نویسم دروغ نم ی‌گویم!
حتی یک لحظه تسلیم آنها نشدیم تا 21سپس به منطقه سوریه و قلیقیه
حقیقت انجیل را ب رای شما محفوظ آمدم 22 ،اما چهره‌ام هنوز ب رای
بداریم. کلیساهای یهودیه که در مسیح بودند
6اما از کسانی که اعتبار و شهرت ناشناخته بود 23 .آنها فقط شنیدند :آن
داشتند (مهم نیست که چه کسانی کسی که زمانی بر ما جفا م ی‌کرد
بودند ،ب رای من فرقی نم ی‌کند چون اکنون ایمانی را بشارت م ی‌دهد که
خدا ظاهر اف راد را نم ی‌پذیرد) ،چیزی زمانی تخریب م ی‌کرد! 24و آنها خدا
به من نیفزودند 7 .بلکه برعکس، را در من ستودند.
وقتی دیدند همان طور که بشارت
1:16پولس تأکید م ی‌کند که او هرگز کسی نبود که «در میان جمع» باشد؛ او تنها بود
و مسیح را بر اساس تجربه کام الً شخصی خود از وی بشارت م ی‌داد ،نه به این دلیل که
کسی وی را ب رای بشارت فرستاده بود .ما نیز باید چنین باشیم.
1:17این سه سال سکوت پولس در بیابان عربستان م ی‌تواند نافرمانی از دستور بشارت
باشد؛ پس از بشارت ،بالفاصله پس از آن ،ایمان آوردن با اعت راض و مخالفت روب ه‌رو
م ی‌شد.
2:4این ب راد ران دروغین به نظر مسیحی م ی‌رسند ،اما دستور کارشان این بود که
ایمانداران پولس را به شریعت موسی و نظام یهودی بازگردانند .این مسأله به نظر
م ی‌رسد که «شیطان» /دشمن بشارت پولس در دنیای رومی باشد.
405 2:17 - 2:8غایطالغ
که حتی برنابا نیز با ریاکاری آنها مختونان به پطرس سپرده شده بود
گم راه شد 14 .اما وقتی دیدم که درست بشارت نامختونان به من سپرده
طبق حقیقت انجیل رفتار نم ی‌کنند، شده( 8 ،زی را او که پطرس را مأمور
جلوی همه به کیفا (پطرس) گفتم: رسالت مختونان کرد ،من را مأمور
اگر تو که یک یهودی هستی مانند رسالت غیر یهودیان کرد)؛
غیر یهودیان زندگی م ی‌کنی و 9و وقتی فهمیدند این لطف و
کار یهودیان را نم ی‌کنی ،چ را غیر فیض به من اعطا شده ،یعقوب ،کیفا
یهودیان را مجبور م ی‌کنی مثل (پطرس) و یوحنا ،کسانی که ارکان
یهودیان زندگی کنند؟ شناخته شده بودند ،به من و برنابا
حق هم راهی را دادند تا ما نزد غیر
نیک شمردن بر اساس ایمان نه یهودیان و آنها نزد مختونان بروند.
10آنها فقط از ما خواستند که فق را را
شریعت به یاد داشته باشیم که همان چیزی
15ما که ذات ا ً یهودی هستیم و نه بود که ب رای آن اشتیاق بسیار داشتم.
گناهکاران غیر یهود 16 ،اما م ی‌دانیم 11اما وقتی کیفا (پطرس) به
که انسان نه با انجام اعمال شریعت انطاکیه آمد ،در روی او با وی
بلکه به وسیله ایمان به عیسی مخالفت کردم ،زی را او باید محکوم
مسیح نیک شمرده م ی‌شود ،و حتی م ی‌شد 12 .زی را قبل از آن که مردان
ما به عیسی مسیح ایمان آوردیم خاصی از جانب یعقوب بیایند،
تا با ایمان به مسیح و نه با انجام با غیر یهودیان غذا م ی‌خورد؛ اما
شریعت نیک شمرده شویم .زی را با وقتی آنها آمدند ،کنار کشید و خود
اج رای شریعت هیچ انسانی نیک را جدا کرد ،و از کسانی که اهل ختنه
شمرده نخواهد شد. بودند ترسید 13 .و بقیه یهودیان نیز
17اما اگر در حالی که در صددیم هم راه با او ریاکاری کردند تا جایی
2:9اگر ما نیز ببینیم که سایر ب راد رانمان که با ما متفاوت هستند ،رحمت و جاللی
یافت ه‌اند و آنها نیز همان بشارت را م ی‌دهند (آیه ،)7ما هم نباید آنها را طرد کنیم -حتی
اگر توافق کرده باشیم که به نوعی جدا از آنها کار کنیم .تمهیدی که پولس ب رای ایمان
آوردن غیر یهودیان بر آن تمرکز کرد عملی بود ،اما ما در کلیسا ب رای تصمی م‌گیری
عملی نیاز به پی ش‌شرط داریم.
2:11-13اگرچه در مواقعی مجبوریم تصمیماتی عملی بگیریم (آیه ،)9باید م راقب
باشیم که اصول خدا شکسته نشود .مخالفت مستقیم پولس با پطرس به دلیل ریاکاریش
حتم ا ً سخت بوده‌است ،اما او این کار را کرد چون یک اصل مهم در خطر بود .پطرس
مخفیانه با غیر یهودیان همسفره م ی‌شد ،اما با دیدن ب راد ران یهودی پا پس م ی‌کشید.
این کار از نظر پولس کام الً اشتباه بود؛ ما باید بدون شرم با ب راد ران و خواه ران خود
در عیسی همسفره شویم ،عل ی‌رغم تمامی فشارهای سیاسی؛ و عل ی‌رغم تمامی عواقب
آن .کاری خالف این یعنی گام برنداشتن در راستای حقیقت انجیل (آیه .)14اگر یک
3:8 - 2:18غایطالغ 406
ای غالطیان نادان! چه کسی شما در مسیح عادل شویم ،دریابیم که
را جادو کرده؟ مصلوب شدن عیسی خودمان نیز گناهکار هستیم ،آیا
مسیح آشکارا پیش چشم خودتان به در آن صورت مسیح ،خادم گناه
تصویر کشیده شد 2 .بگذارید فقط است؟ خدا نکند! 18زی را اگر همان
این را از شما بپرسم :آیا شما روح چیزهایی را که خ راب کرده‌ام دوباره
را با اج رای شریعت دریافت کردید بنا کنم ،نشان م ی‌دهم که خطاکار
یا با شنیدن و ایمان آوردن؟ 3آیا ای ن هستم 19 .زی را من به وسیله شریعت
ح آغاز کردید قدر نادان هستید؟ با رو ب رای شریعت ُم ردم ،تا ب رای خدا
و اکنون در جسم کامل شده‌اید؟ 4آیا زندگی کنم 20 .من با مسیح مصلوب
بیهوده این همه رنج کشیدید؟ اگر شدم ،و دیگر این من نیستم که زندهام
واقع ا ً بیهوده باشد 5 .آیا کسی که بلکه مسیح است که در من زندگی
روح را در اختیار شما م ی‌گذارد و در م ی‌کند؛ و در زندگ ی جسمان ی که
میان شما معجزه م ی‌کند ،این کار را اکنون دارم ،با ایمان زندگی م ی‌کنم،
با اج رای شریعت انجام م ی‌دهد یا با ایمان به پسر خدا که من را دوست
شنیدن و ایمان؟ 6به همین شکل، داشت و به خاطر من از خود گذشت.
اب راهیم به خدا ایمان آورد ،و آن 21من فیض الهی را باطل نم ی‌کنم.
ایمان به عنوان عدالت به حساب او زی را اگر عدالت به وسیله شریعت
گذاشته شد. باشد ،پس مسیح بیهوده جان داد!
7بدانید کسانی که ایمان دارند،
پس ران اب راهیم هستند 8 .و کتاب باب 3
مقدس ،که پی ش‌بینی کرده بود خدا
اشتباه غالطیان
اسطوره معنوی مانند پطرس در چنین مسئل های مردود گردد ،باید بدانیم که چنین
وسوس های در کمین ما نیز هست.
2:20با مسیح بر صلیب شدن -شاید اشاره‌ای به این حقیقت باشد که پولس به مرگ
عیسی تعمید داده شده بود؛ در نتیجه ،رستاخیز زندگی عیسی در زندگی ما نشان داده
شده است (رومیان .)6:3-5
2:20مرا محبت کرد و جان خود را به خاطر من داد -هرکدام از ما م ی‌توانیم این کلمات
را بگوییم و حس کنیم.
3:1وقتی پولس بشارت را بر غیر یهودیان موعظه م ی‌کرد ،مظهر عیسای مصلوب
بود .مردم باید در ما ،در رنج و «ضعف» ما ،چیزی از عیسای مصلوب در زمان
مرگش ببینند.
3:6شمرده شد -خدا اب راهیم را کام الً پارسا محسوب م ی‌کرد ،چون اب راهیم به خدا و
اوالد وعده داده شده آینده او ،یعنی عیسی ،باور داشت .اب راهیم پیش از شریعت موسی
م ی‌زیست ،پس نم ی‌توانست به خاطر تبعیتش از شریعت پارسا محسوب شود ،بلکه
دلیل آن ایمانش به عیسای وعده داده شده ،بود.
3:8ما در وعده به اب راهیم ،عناصر اساسی بشارت را م ی‌بینیم .به اب راهیم وعده داده
407 3:22 - 3:9غایطالغ
انسان است ،وقتی تأیید م ی‌شود غیر یهودیان را با ایمان نیک خواهد
کسی نه آن را باطل م ی‌سازد و نه ساخت ،از قبل به اب راهیم بشارت داد
چیزی به آن م ی‌اف زاید 16 .وعده‌ها و گفت :همه مل ت‌ها در تو برکت
به اب راهیم و به نسل او گفته شد .او خواهند یافت 9 .پس ایمانداران هم راه
نگفت :و به نس ل‌ها به صورت جمع، اهیم باایمان برکت م ی‌یابند.
با اب ر ِ
بلکه صورت مفرد کلمه را به کار 10زی را همه کسانی که اهل اج رای
17
برد :و به نسل تو که مسیح است! شریعت هستند ملعون هستند .زی را
430
منظورم این است؛ شریعت که نوشته شده :ملعون است هر کسی
سال بعد آمد ،عهدی را که قب الً خدا که همه کارهایی را که در کتاب
تعیین کرده باطل نم ی‌سازد تا وعده شریعت است انجام ندهد 11 .اکنون
ب ی‌اثر گردد 18 .زی را اگر می راث از واضح است که هیچ کس نزد خدا از
شریعت بود ،دیگر از وعده نبود! راه شریعت نیک شمرده نم ی‌شود!
اما خدا بنا بر وعده آن را به اب راهیم زی را نیکوکاران با ایمان زندگی
عطا کرد. خواهند کرد 12 .و شریعت از ایمان
19پس هدف از شریعت چه بود؟ نیست بلکه :آن کسی که احکام را
شریعت به خاطر خطاها افزوده اج را م ی‌کند در آنها زندگی خواهد
شد ،تا زمان ظهور نسلی برسد که کرد.
وعده به او داده شده بود .شریعت 13مسیح ب رای ما ملعون شد تا ما
از طریق فرشتگان به دست یک را از لعنت شریعت رهایی دهد .زی را
واسطه عطا شد 20 .و وجود واسطه نوشته شده :هر کسی که به درختی
بیش از یک طرف را در پیمان نشان آوی زان باشد ملعون است 14 .این
م ی‌دهد ،اما خدا یکی است. بدین دلیل بود که برکت اب راهیم در
21پس آیا شریعت بر خالف عیسی مسیح به غیر یهودیان برسد،
وعده‌های خدا است؟ خدا نکند! زی را تا ما وعده روح را از طریق ایمان به
اگر شریعتی داده م ی‌شد که م ی‌تواند دست آوریم.
حیات بخشد ،همانا عدالت از
شریعت حاصل م ی‌شد 22 .اما کتاب وعده‌هایی که به ابراهیم داده شد
مقدس همه را تحت گناه حبس کرد،
تا وعده‌ای كه از راه ایمان به عیسی بشارت مسیحی بود
مسیح به دست م ی‌آید به ایمانداران 15ای ب رادران ،با اصطالحات
عطا شود. مردم سخن م ی‌گویم .چیزی که عهد
شد که تا ابد وارث زمین خواهد بود؛ خدا ،خدای او خواهد بود؛ او یک اوالد خاص
خواهد داشت که برکت [بخشش -کتاب اعمال ]3:27,28را ب رای تمام مل ت‌ها به ارمغان
م ی‌آورد؛ و این پسر خاص [عیسی -آیه ]16انسانهای ف راوانی خواهد شد که آنها نیز تا
ابد زمین را به ارث م ی‌برند .این امر از طریق انسان‌هایی عملی م ی‌شود که در عیسی
تعمید داده شده و «در» او محسوب م ی‌گردند (آیات .)27-29
4:9 - 3:23غایطالغ 408
همه چیز است با برده هیچ فرقی 23اینک قبل از آمدن ایمان ،اسیر
ندارد 2 .اما کودک تا زمانی که از شریعت و محبوس بودیم تا این
سوی پدرش تعیین شود ،تحت که ظهور ایمان آشکار شود 24 .تا
سرپرستی و مباشرین است 3 .ما شریعت معلم ما شود و ما را به
نیز چنین هستیم! وقتی کودک مسیح برساند ،تا از طریق ایمان
بودیم ،وابسته اصول ابتدایی جهان نیک شمرده شویم 25 .اما اکنون که
بودیم 4 .اما وقتی زمان ف را رسید، ایمان ف را رسیده است ،دیگر زیر
خدا پسرش را فرستاد که از یک زن دست معلم نیستیم.
5
زاییده و طبق شریعت متولد شد، 26زی را شما همه به وسیله ایمان به
تا او کسانی را که در قید شریعت عیسی مسیح ،فرزندان خدا هستید.
بودند رها کند تا ما فرزندخواندگی را 27زی را ه ر‌یک از شما که در مسیح
دریافت کنیم. تعمید یافت خود را با مسیح پوشانده
6و چون شما فرزندان هستید، است 28 .نه یهودی م ی‌تواند باشد نه
خدا روح پسرش را به دلهای ما غیر یهودی ،نه برده‌ای و نه آزادی،
7
فرستاد که فریاد م ی‌زد آبا ،پدر. نه مردی و نه زنی -زی را همه شما
پس شما دیگر برده نیستید ،بلکه در عیسی مسیح یکی هستید 29 .و
پسر هستید؛ و اگر پسر هستید ،پس آن مسیح هستید ،نسل اگر شما از ِ
وارث خدا از طریق مسیح هستید. اب راهیم هستید و طبق وعده ،وارثان
8با این حال ،در آن زمان که خدا آن هستید!
را نمی شناختید ،در قید و بند آنهایی
بودید که ذات ا ً خدایان نیستند 9 .اما باب 4
اکنون که خدا را شناخت ه‌اید یا بهتر
است بگویم خدا شما را م ی‌شناسد، فرزندخواندگان خدا
چطور م ی‌توانید دوباره به اصول اما منظورم این است که تا وقتی
ابتدایی ضعیف و ب ی‌ارزش این وارث کودک است ،با این که صاحب
3:24هدف شریعت موسی رها ساختن قوم خدا از گناه بود ،و اینکه دریابند رستگاریشان
در برکت آینده پسر خود خدا است که به وی اشاره شده است .وقتی عیسی آمد ،نیازی
به حفظ شریعت موسی نبود.
3:27تمام شما– یعنی تمام شما که در عیسی تعمید یافت ه‌اید «در عیسی» هستید و
وارثان آنچه به اب راهیم وعده داده شده‌است .یعنی مالکیت جاودانه زمین و برکت بخشودن
گناهان از طریق عیسی ،اوالد واالی اب راهیم .بناب راین ما ازطریق تعمید ،فرزندان معنوی
اب راهیم« ،اس رائیل خدا» ،شدیم (غالطیان ،)6:16اعضای «جامعه اس رائیل» جدید
(افسسیان .)2:12
4:4اگر عیسی «از زنی زاده شده بود» ،پس نم ی‌توانست پیش از تولد مریم وجود
جسمانی داشته باشد.
4:6آبا -واژه آرامی ب رای «پدر» .ما تا این اندازه م ی‌توانیم به خدای قادر نزدیک شویم.
409 4:25 - 4:10غایطالغ
محروم کنند تا شما به دنبال آنها جهان روی بیاورید که م ی‌خواهید
باشید 18 .البته خوب است که همواره دوباره برده آن شوید؟ 10روزها و
در امور نیک مشتاق بود ،اما نه ماه‌ها و فص ل‌ها و سا ل‌ها را نگاه
فقط وقتی من با شما هستم 19 .ای م ی‌دارید 11 .ترس من این است که
فرزندان کوچک من ،که دوباره بیهوده ب رای شما زحمت کشیده باشم.
تا شک ل‌گیری مسیح در شما درد
زایمان دارم 20 :بسیار آرزو دارم درخواست شخصی پولس
اکنون با شما باشم و لحن صحبتم 12ب رادران ،از شما تمنا دارم که
را تغییر م ی‌دادم ،زی را درباره شما مثل من بشوید ،زی را من هم مثل
مردد هستم. شما شدهام .شما به من هیچ بدی
نکردید 13 .م ی‌دانید که به خاطر
تمثیل دو پسر ابراهیم بیماری جسمانی بود که انجیل
21به من بگویید ،شما که م ی‌خواهید را اول به شما بشارت دادم 14 ،و با
تحت شریعت باشید ،آیا شریعت را این که وضعیت من از دید شما
نم ی‌شنوید؟ 22زی را نوشته شده که یک امتحان بود ،شما من را خوار
اب راهیم دو پسر داشت .یک پسر نشمردید و تحقیر نکردید ،بلکه
از کنیز و پسر دیگر از زن آزاد. من را به عنوان پیام‌آور خدا ،مثل
23اما پسر کنیز مثل انسانهای عیسی مسیح پذیرفتید 15 .پس آن
دیگر متولد شد ،ولی پسر زن آزاد رضای ت‌مندی که داشتید کجا است؟
از طریق وعده متولد شد 24 .ای ن‌ها زی را شهادت م ی‌دهم که اگر ممکن
تمثیل هستند .زی را این زنان دو بود ،چشمان خود را در م ی‌آوردید و
عهد هستند .یکی از کوه سینا ،که به من م ی‌دادید 16 .پس آیا با گفتن
فرزندانی را ب رای بندگی م ی‌آورد، حقیقت دشمن شما ش د‌ه‌ام؟
که هاجر است 25 .هاجر نما ِد کوه 17آنهایی که مشتاقانه به دنبال
سینا در عربستان است که ب رابر شما هستند ،نیت خوبی ندارند .از
با اورشلیم کنونی است؛ زی را او با سوی دیگر ،آنها م ی‌خواهند شما را
4:10, 11اگر به حفظ شریعت موسی متقاعد شده باشیم ،آنگاه زحمات به هدر رفت ه
است.
4:13خدا اغلب از ضعف ما به عنوان فرصتی ب رای موعظه انجیل استفاده م ی‌کند -این
م ی‌تواند اشاره‌ای به «خار در جسم» پولس باشد (رساله دوم قرنتیان ،)12:7که پولس
سه بار ب رای رفع آن از وجودش درخواست کرد .اما در حقیقت ،خدا از این ضعف ب رای
اشاعه انجیل استفاده کرد.
4:19درد زایمان -پولس چنین مسئولیتی را ب رای مردمی که موعظ ه‌شان م ی‌کرد برعهده
گرفت .ما با تعمید و پاسخ به بشارت «دوباره متولد م ی‌شویم» (یوحنا 3:3-5؛ اول
پطرس )1:23؛ اما این اتفاق م ی‌تواند بیفتد ،همان طور که در مورد غالطیان افتاد،
مردمی که آنچنان از بشارت دور شدند که مجبور بودند ف رآیند تولد را دوباره طی کنند.
5:12 - 4:26غایطالغ 410
اگر ختنه شوید ،مسیح ب رای شما فرزندانش در بندگی هستند 26 .اما
هیچ فایده‌ای ندارد! 3آری ،دوباره بر اورشلیم که در باال است آزاد است،
هر کسی که ختنه م ی‌شود شهادت و مادر ما است 27 .زی را نوشته شده:
م ی‌دهم که او مدیون م ی‌شود که ای نازایی که ن زاییده‌ای شادی کن،
کل شریعت را به جا آورد 4 .اگر از فوران کن و با صدای بلند فریاد
نظر شریعت نیک شمرده شوید ،از بزن ای تو که زایمان نکردی! زی را
مسیح جدا شده‌اید! از فیض محروم فرزندان زن تنها از زن شوهردار
هستید 5 .زی را از طریق روح ،با بیشتر خواهد بود.
ایمان ،خود مشتاقانه منتظر امید 28ب رادران :ما مانند اسحاق
به عدالت هستیم 6 .زی را در عیسی فرزندان وعده بودیم 29 .همان طور
مسیح ،نه مختون و نه نامختون که آن موقع ،آن کسی که بر حسب
ارزشی ندارد ،بلکه ایمان است که جسم متولد شده بود آن کسی را
از طریق عشق عمل م ی‌کند. که بر اساس روح به دنیا آمد آزار
7شما خوب پیش م ی‌رفتید .چه م ی‌داد ،اکنون نیز این چنین است.
کسی مانع اطاعت شما از حقیقت 30با این حال ،کتاب مقدس چه
شد؟ 8این ترغیب از سوی کسی م ی‌گوید؟ کنیز و پسرش را بیرون
9
که شما را دعوت م ی‌کند نیست. کن ،زی را پسر کنیز با پسر زن آزاد
خمیرمایه کم باعث ور آمدن کل ه م‌ارث نخواهد بود 31 .بناب راین ،ای
خمیر م ی‌شود 10 .به خداوند اطمینان ب رادران ،ما فرزندان کنیز نیستیم
دارم که شما عقیده‌ای غیر از عقیده بلکه فرزندان زن آزاد هستیم.
من نخواهید داشت ،و کسی که
م زاحم شما است مجازات خواهد شد، باب 5
هر که م ی‌خواهد باشد 11 .اما من ،ای
ب رادران ،اگر هنوز ختنه را موعظه آزادی در مسیح
م ی‌کنم ،پس چ را باز هم جفا م ی‌بینم؟ ب رای آزادی بود که مسیح ما را آزاد
در این صورت ،موانع بر سر راه کرد .بناب راین ،استوار باشید و دوباره
صلیب برداشته م ی‌شد 12 .ای کاش در یوغ بندگی گیر نیفتید 2 .شاهد
باشید ،من پولس به شما م ی‌گویم:
4:29مخالفت با کالم ب ی‌ایمانان اجتنا ب‌ناپذیر است ،همان طور که در کتاب پیدایش
3:15آمده است.
4:30کتاب -اینجا پولس واژگان خشمگین سارا را نقل م ی‌کند که بر دختر برده‌اش هاجر
وارد م ی‌شد (کتاب پیدایش .)21:10حتی در لحظات شکست و خشم مانند این ،روح خدا
باید همچنان در کل موقعیت جاری باشد تا راهنمای نس ل‌های آینده گردد.
5:1هشدارها علیه حفظ بخ ش‌هایی از شریعت یهودی بسیار روشن هستند.
5:9تعالیم کذب و رفتار نادرست بسیار راح ت‌تر از تعالیم درست و رفتار صحیح
ترویج پیدا م ی‌کنند.
411 6:26 - 5:13غایطالغ
زنا ،ناپاکی ،شهوت 20 ،ب ت‌پرستی، کسانی که شما را ناآرام م ی‌سازند،
جادوگری ،خصومت ،ن زاع ،رشک، ف راتر از ختنه م ی‌رفتند و خود را
خشم ،بدعت ،اختالفات ،دست ه‌بندی، اخته م ی‌کردند.
21حسادت ،مستی ،عیاشی و امثال
ای ن‌ها .درباره ای ن‌ها از پیش به شما ثمره‌های روح و اعمال جسم
هشدار م ی‌دهم ،همان طور که قب الً
13زی را شما ای ب رادران ،ب رای آزادی
به شما هشدار داده بودم که کسانی
دعوت شدید .فقط از آزادی خود به
که این کارها را م ی‌کنند ملکوت
عنوان فرصتی ب رای جسم استفاده
خداوند را به ارث نخواهند برد.
نکنید ،بلکه از طریق عشق به
22اما ثمره روح ،عشق ،شادی، یکدیگر خدمت کنید 14 .زی را کل
آرامش ،بردباری ،مهربانی ،نیکی،
شریعت در یک کلمه انجام م ی‌شود
وفاداری 23 ،فروتنی ،خویشت نداری
که این است :باید همسای ه‌ات را به
است .هیچ شریعتی بر خالف اندازه خودت دوست بداری 15 .اما
ای ن‌ها وجود ندارد 24 .و آنهایی که از
اگر همدیگر را ب َگ زید و ببلعید ،بر
عیسی مسیح هستند جسم را هم راهحذر باشید که مبادا یکدیگر را نابود
با شهوت‌ها و هوسهای آن مصلوبکنید 16 .اما من م ی‌گویم بر اساس
کردند 25 .اگر با روح زندگی کنیم ،بر
روح رفتار کنید تا هوس جسمانی
اساس روح باید رفتار کنیم.
را به جا نیاورید 17 .زی را هوس
26خودستا نشویم ،یکدیگر جسم بر خالف روح است ،و روح
را تحریک نکنیم و به یکدیگر بر خالف جسم است .زی را ای ن‌ها با
حسادت نورزیم.
هم در تضاد هستند .کارهایی را که
م ی‌خواهید انجام نم ی‌دهید! 18اما
اگر روح شما را هدایت کند ،در قید باب 6
و بند شریعت نیستید .اعمال جسم به راه خود ادامه دهید
19
آشکار است که عبارت است از ای ب رادران ،حتی اگر کسی حین
5:13این حقیقت که فهرستی طوالنی از دستورات ب رای اطاعت نداریم ،خود باید
الهامی باشد ب رای ما که عم الً به یکدیگر خدمت کنیم.
5:14شریعت با مرگ عیسی تکمیل شد؛ مرگ او نهایت عشق بود ،تعریف عینی
عشق به همسایگان.
5:14مواظب باشید که از میان نروید -مخالفت تند یا بحث با ب راد ران ما م ی‌تواند به
بهای ابدیت تمام شود.
5:16پیروزی در ب رابر جسم ،بیش از همه با تمرکز بر مثب ت‌ها ممکن است تا تالش
ب رای رفع منف ی‌ها.
5:20نفاق در گروه عیاشی جنسی ق رار گرفت ه است.
5:21کنندگان -زندگی کردن با این چیزها ،بر اساس توجیه و تفکر فردی ،و نه به
صورت اتفاقی ،تک رار شکست است.
6:13 - 6:2غایطالغ 412
چه انسان م ی‌کارد ،همان را درو ارتکاب گناه گرفته شود ،شما که
خواهد کرد 8 .زی را هر که ب رای جسم روحانی هستید ،این شخص را با
خود م ی‌کارد ،فساد را از جسم خود روح مهربانی اصالح کنید ،و به
برداشت خواهد کرد .اما هر که خودتان بنگرید تا مبادا شما نیز
ب رای روح بکارد ،زندگی جاودانه را وسوسه شوید 2 .بار یکدیگر را به
از روح درو خواهد کرد 9 .در کار دوش بکشید و این گونه شریعت
نیک نباید خسته شویم .زی را اگر مسیح را به جا آورید.
تسلیم نشویم در فصل برداشت ،درو 3زی را اگر کسی خودش را چیزی
خواهیم کرد 10 .پس تا فرصت داریم، بداند در حالی که کسی نیست،
نسبت به همه مردم نیکی کنیم و به خودش را فریب م ی‌دهد 4 .اما هر
ویژه نسبت به کسانی که اهل ایمان کسی کار خودش را بیازماید ،و
هستند. سپس فقط در مورد خود به خود
ببالد ،و کاری به همسای ه‌اش نداشته
درخواست آخر باشد 5 .زی را هر کسی بار خودش را
11ببینید با چه حروف بزرگی با به دوش م ی‌کشد.
12
دستان خودم ب رای شما م ی‌نویسم. 6هر کسی که درباره کالم تعلیم
آنهایی که م ی‌خواهند ظاهر خوبی یافته باید همه چیزهای خوب را با
از خود نشان دهند شما را مجبور به معلم خود تقسیم کند.
ختنه م ی‌کنند ،و فقط به این خاطر 7فریب نخورید .خداوند را
13
که بابت صلیب مسیح جفا نبینند. نم ی‌توان دست انداخت .زی را هر
6:1خود به هوش باش -ما باید همواره در مواجهه با قصور دیگ ران ،ضع ف‌های
معنوی خود را نیز به یاد داشته باشیم.
6:7برداشت در زمان خود انجام م ی‌شود ،وقتی عیسی بازگردد .آنگاه ما پاداش زندگی
امروزمان را م ی‌گیریم .ما وقتی م ی‌میریم ،به «زندگی جاودانه» (آیه )8نم ی‌رسیم)8 ،
بلکه در زمان برداشت به آن خواهیم رسید ،وقتی عیسی بازگردد .تا آن زمان در قبر
ناهشیار خواهیم بود.
6:8تنبیه شری ران در روز آخر «تباهی» است که تا ابد در آن م ی‌مانند ،اما جسم آنها
تغییر نم ی‌کند؛ آنها مدتی باقی م ی‌مانند و سپس به «مرگ دوم» م ی‌میرند و تا ابد
ناهشیار خواهند بود (مکاشفات .)2:11
6:9هرچه بیشتر به داوری در بازگشت عیسی ایمان داشت ه‌باشیم ،در این زندگی الهام
بیشتری خواهیم داشت.
6:11چه حروف درشت ی -شاید «خار در جسم» پولس (رساله دوم قرنتیان )12:7بینایی
ضعیفش بود -در غالطیان .4:15
6:12یهودیت در دنیای رومی یک مذهب ثبت شده بود .اگر تازه مسیحیان به کنیس ه‌ها
پیوسته یا به آنها باز م ی‌گشتند ،آزار و اذیت گسترش م ی‌یافت .به این دلیل است که
مسیحیان غیر یهودی در غالطیه نسبت به پیوستن به یهودیت وسوسه م ی‌شدند.
413 1 6:18 - 6:14
مهم است این است که خلقتی تازه زی را حتی کسانی که ختنه م ی‌شوند
باشیم 16 .و در مورد همه کسانی که نیز خودشان شریعت را کامل به جا
بر اساس این قاعده عمل م ی‌کنند، نم ی‌آورند ،بلکه دوست دارند شما را
صلح و رحمت بر آنها و بر اس رائیل وادار به ختنه کنند تا بتوانند درباره
خدا باد. شما به خود ببالند 14 .اما فخر از من
17از این به بعد ،دیگر هیچ کس دور باد به غیر از فخر به صلیب
م زاحم من نشود .زی را من در بدن سرورمان عیسی مسیح ،که از
خود داغ‌های عیسی را دارم. طریق آن دنیا بر من مصلوب شد،
18ای ب رادران ،فیض سرورمان و من بر دنیا 15 .زی را نه ختنه شدن
عیسی مسیح با روح شما باد .آمین. و نه ختنه نشدن اهمیتی ندارد .آنچه
6:14آیا ما هم به صلیب افتخار م ی‌کنیم ،آن گونه که پولس م ی‌کرد؟
6:17نشان ه‌ها -تمثیلی از نشان ه‌گذاری برده‌ها با نماد مالکشان .باید ب رای دیگ ران
مشخص باشد که ما برده‌های عیسی هستیم.
افسسیان
9زی را بر حسب صالحدید خود که باب 1
در او عزم نموده بود اراده خود را موقعیت واالی ما در مسیح
بر ما آشکار کرد 10 ،در طرحی که
از طرف پولس ،یکی از حواریون
تمام زمانها را شامل م ی‌شود :تا
عیسی مسیح از طریق اراده خدا ،به
همه چیز را خواه آنچه در آسمان و
قدیسان واقع در افسس و ایمانداران
خواه آنچه بر زمین است ،در مسیح به عیسی مسیح.
جمع کند.
2فیض و سالمتی از خدا ،پدرمان،
11که ما نیز چنانکه برحسب قصدو از سرور ،عیسی مسیح ،به شما
او از پیش معین گشتیم در او می راث برسد.
خدا شدهایم ،خدایی که هم ه کارها را
پدر سرورمان متبارک باد خدا و ِ
3
موافق رأی اراده خود انجام م ی‌دهد،
عیسی مسیح ،که ما را به هر برکت
12تا ما که اول امیدوار به مسیح
معنوی در مکانهای آسمانی
بودیم ،جالل او را بستاییم 13 .که
در مسیح مبارک ساخت 4 ،چنان
شما نیز پس از شنیدن کالم راستی،
که ما را پیش از بنیاد عالم در او
یعنی بشارت نجات خود به او برگزید تا در حضور او در عشق،
ایمان آوردید ،و با روحالقدس وعده
مقدس و ب ی‌عیب باشیم 5 .که ما
ُم هر (مخدوم) شدید 14 ،که ضمانت
را از قبل تعیین نمود تا از طریق
م ی‌کند که می راث خود را دریافت
عیسی مسیح ،طبق صالحدید اراده
خواهیم کرد و آنچه به خود خدا تعلق
او ،پسر خوانده او شویم 6 ،تا جالل
دارد آزاد خواهد شد تا جالل او را
فیض او را ،که رایگان و با عشق به
بستاییم.
ما بخشید ،بستاییم 7 .که در او بر
حسب ف راوانی فیض او ،رستگاری و
آمرزش گناهان خود را از خون او دعای پولس برای افسسیان
داریم 8 ،که با تمام حکمت و تدبیر 15به این منظور ،من نیز وقتی
آن را به ما به ف راوانی عطا فرمود .خبر ایمان شما در سرور عیسی و
1:3ما همه «در عیسی» هستیم ،با تعمید در او (رومیان .)6:3-5او اکنون در آسمان
است ،و ما نیز از منظر معنوی «در آسمان هستیم» (افسسیان .)2:6این ش رایط را
عیسی پدید آورده ،پس م ی‌توانیم بگوییم که او آفریننده «آفرینش جدید» (رساله دوم
قرنتیان )5:17جای‌های آسمانی ب رای ما است .این حرف پولس بسیار مورد سوء برداشت
ق رار گرفته است ،از سوی کسانی که اشتباها فکر کردهاند ما با مرگ به آسمان م ی‌رویم
(بجای اینکه تا زمان بازگشت عیسی ناهشیار باشیم و سپس برخیزیم)؛ یا اینکه عیسی
واقع ا ً آسمانها را خلق کرده است (خدا خلق کرده ،نه عیسی).
1:4ما پیش از خلق دنیا وجود جسمانی نداشت ه‌ایم؛ عیسی هم نداشت ه‌است .هم او و هم
ما بر اساس برنامه و هدف خدا وجود یافت ه‌ایم.
415 2:7 - 1:16نایسسفا
باب 2 محبت شما نسبت به همه قدیسان
معنای ایمان آوردن را شنیدم 16 ،ب ی‌وقفه ب رای شما
زمانی شما در خطا و گناهان ُم رده شکرگ زاری م ی‌کنم و شما را در
بودید 2 ،که طبق جریان این جهان، دعاهای خود ذکر م ی‌کنم 17 .تا خدای
مطابق با رئیس قدرت‌های هوا ،بر سرور ما عیسی مسیح که پدر
حسب آن روحی که االن در فرزندان شکوه است ،روح حکمت و الهام را
نافرمانی عمل م ی‌کند ،قب الً در آن در معرفت خود به شما عطا فرماید؛
گناهان زندگی م ی‌کردید 3 .که در تا 18چشمان دل شما روشن شود ،تا
میان آنها ،همه ما نیز در شهوات درک کنید که امید دعوت او چیست
جسمانی خود قبل از این زندگی و ثروت شکوه می راث او در قدیسان
م ی‌کردیم و هوسهای جسمانی و چقدر است 19 ،و عظمت بینهایت
افکار خود را به عمل م ی‌آوردیم، قدرت او نسبت به ما مؤمنین تا چه
و طبق طبیعت خود ،فرزندان خشم اندازه است ،که بر حسب توانایی
خدا بودیم ،همان طور که ب رادران عظیم او است 20 ،که در مسیح عمل
نیز چنین بودند 4 .اما خدا که در کرد وقتی او را از مردگان برخی زانید
رحمانیت غنی است ،به خاطر و او را در دست راست خود در
عشق عظیم خود که با آن ما را آسمان نشاند 21 ،که باالتر از هر
دوست داشت 5 ،حتی زمانی که حکومت و قدرت و قوت و سلطنت
در خطاها مرده بودیم ،کاری کرد و هر نامی است که ذکر م ی‌شود ،نه
که با مسیح دوباره زنده شویم (با فقط در این عالم بلکه در عالم آینده
فیض نجات یافت ه‌اید!) 6و ما را با نیز 22 .و هم ه چیز را زیر پاهای او
او رستاخیز کرد؛ و ما را با او در نهاد و او را به ما داد تا سر همه چیز
آسمانها نشاند 7 .نیت او این بود در کلیسا باشد 23 ،که بدن او است
که در زمان‌های آینده در محبتی که یعنی پُری او که همه را پُر م ی‌سازد.
1:16پولس این را در مورد اف راد زیادی م ی‌نویسد .ب رای تحقق این امر ،او بایستی
بخش زیادی از وقت خود را به نیایش ب رای برداران و خواه ران مختلف در س راسر دنیای
مدیت رانه صرف کرده باشد .ما چه مقدار از هر روز را صرف نیایش م ی‌کنیم؟
1:20-22جایگاه مرتفع عیسی تنها به این دلیل است که خدا او را رستاخیز کرده و این
شکوه و جالل را به او بخشیده است؛ بدیهی است که خدا و عیسی مج زا هستند و خدا
واالتر از عیسی است.
2:2روح ی که هم اکنون در سرکشان عمل م ی‌کند – در آیه 3به عنوان «هوای نفس ...
خواست ه‌ها و افکار آن» تعریف شده است .روح یا نفس درون ما است که باعث نافرمانی
و گناه م ی‌شود (یعقوب )1:13-15؛ و در اینجا به صورت شاه زاده جهان تصویر
شده‌است .چون افکار نفس در واقع حاکم و ارباب اصلی بسیاری از مردم جهان است.
2:5با مسیح زنده کرد -اشاره به تعمید (رومیان .)6:3-5اگر انتخاب کنیم که تعمید
شویم ،خدا و عیسی درون ما قدرت ف راوانی خواهند داشت.
2:22 - 2:8نایسسفا 416
را یکی کرد و در جسم خود دیوار بر ما در مسیح عیسی دارد دولت،
جدایی خصومت را که در میان بود ب ی‌نهایت فیض خود را ظاهر سازد.
منهدم ساخت 15 ،و دشمنی یعنی 8چ را که به خاطر فیض از طریق
شریعت احکام را که در ف رایض ایمان نجات یافت ه‌اید ،و آن ایمان
بود ،در جسم خود نابود کرد تا با از شما نیست بلکه هدی های از خدا
مصالحه ،از هر دو ،یک انسان است 9 .و از اعمال نیست تا هی چ‌کس
جدید در خود بیافریند؛ 16و تا هر به خود نبالد 10 .چ را که ما ساخته
دو را از طریق صلیب خود در یک دست او هستیم ،در مسیح عیسی
بدن با خدا آشتی دهد ،و بدین وسیله ب رای کارهای نیکو آفریده شده که
دشمنی را از بین ببرد. خدا قبال مهیا نمود تا مطابق با آنها
17و او آمد و به شما که دور بودید رفتار کنیم.
و به آنانی که نزدیک بودند صلح
را بشارت داد 18 .زی را به وسیله او اتحاد ایجادشده بین یهودیان و
هر دو نزد پدر در یک روح حضور
داریم 19 .پس ،از این به بعد ،غریب ملل غیر یهود
و مسافر نیستید بلکه هموطن 11پس شما که مطابق با جسم،
قدیسان هستید و از اهل خانه خدا، غیر یهود هستید ،و مختون‌ها شما
20و بر بنیاد حواریون و انبیا بنا را نامختون م ی‌نامند (که جسم است
شده‌اید که خود مسیح عیسی سنگ و ساخته دست) 12 ،به یاد آورید که
اصلی زاویه (کنج) است 21 .که در شما در آن زمان از مسیح جدا و از
او تمامی عمارت به هم متصل م زایای خاندان اس رائیل بیگانه بودید
شده ،و در خداوند به صورت معبدی و از عهدهای وعده محروم بودید و
مقدس در م ی‌آید 22 .و در او شما
13
ب ی‌امید و ب ی‌خدا در دنیا بودید.
نیز با هم بنا م ی‌شوید تا در روح، اما شما که در آن وقت دور بودید
من زلگاه خدا شوید. حال در مسیح عیسی هستید و به
خون مسیح نزدیک شده‌اید 14 .زی را
او آرامش ما است که هر دوی ما
2:10خدا از مدت‌ها پیش کارهای خوب ف راوانی ب رای ما مقرر کرده تا انجام دهیم .ما
باید بدانیم امید و انتظارات او از ما چیست -و به دنبال تحقق آن باشیم.
2:12این آیه گواه کافی است ب رای اینکه در هر نظام مذهبی که عیسی را رد م ی‌کند،
هیچ رستگاری وجود ندارد .بدون او بودن یعنی «بدون خدا» بودن ،چون او تنها راه
ارتباط با خدا است (یوحنا .)14:6اینجا همچنین در مورد اهمیت حیاتی ایمان یا وعده‌ای
م ی‌آموزیم که خدا به پد ران یهودی داد -چون انجیل در قالب وعده‌هایی در مورد عیسی
و ملکوت آینده خدا روی زمین به اب راهیم موعظه شد (غالطیان .)3:8
2:15اگر عیسی «شریعت را با قوانین و مقرراتش باطل ساخت» ،پس ما حقیقت ا ً از
حفظ شریعت موسی آزاد هستیم .اشاره به «قوانین ...مقررات» ممکن است اشاره به ده
فرمان داشته باشد که در سبت آمده است .ما کام الً تحت تعالیم عیسی هستیم.
417 3:17 - 3:2نایسسفا
هدف از این رازی که مدت‌ها در باب 3
خدا پنهان بود چیست ،خدایی که راز اکنون آشکار م ی‌شود
همه‌چیز را آفرید 10 .هدف آن بود که به این دلیل ،من ،پولس و اسیر مسیح
بر حکم رانان و قدرت‌های آسمانی، 2
عیسی ب رای شم ا ام ت‌ها هستم،
حکمت گوناگون خدا به وسیله اگر در واقع درباره تدبیر فیض
کلیسا معلوم شود 11 ،بر اساس تقدیر خدا که ب رای شما به من عطا شده
ابدی است که خدا در سرورمان شنیده باشید 3 ،چنانکه قبال مختصر
مسیح عیسی مقدر نمود 12 .که در نوشتم :که این راز به وسیله الهام بر
او از طریق ایمان به او ،جسارت من اعالم شد 4 ،و از مطالعه آن
13
و حضوری با اطمینان داریم. م ی‌توانید درک من را از راز مسیح
بناب راین ،استدعا دارم که از زحمات بفهمید 5 .که این در نس ل‌های دیگر
من ب رای شما ناامید نشوید که آنها به فرزندان انسان آشکار نشده بود،
فخر شما است. آن طور که حال بر حواریون مقدس
و انبیای او در روح بر مال شده
دعای بیشتر پولس برای است 6 :که ام ت‌ها در می راث و در
افسسیان بدن و در وعده در مسیح عیسی از
14به این دلیل ،زانو م ی‌زنم نزد طریق بشارت شریک هستند 7 ،بر
پدر 15 ،که هر خانواده آسمانی و حسب عطای فیض خدا که بر اساس
بر زمین نام خود را از او م ی‌گیرد؛ عمل قدرت او به من داده شده است
16که به حسب دولت جالل خود خادم آن بشارت شدم 8 .به من که
به شما عطا کند تا در انسانیت کمتر از کمترین همه قدیسانم ،این
باطنی خود از روح او از قدرت قوی فیض عطا شد که در میان ام ت‌ها
شوید 17 .تا مسیح از طریق ایمان به ثروت ناشناخته مسیح بشارت
در دلهای شما ساکن شود ،تا حدی دهم 9 ،و همه را روشن سازم که
3:8کمتر از کمترین -پولس با آگاهی کامل از ضعف و ب ی‌ارزشی خود ،انجیل را
موعظه کرد .پس تحقیر و قدرت شاهد او بود .ما نیز باید همین روحیه را داشته باشیم.
آگاهی پولس از گنهکاریش در طول زمان بیشتر م ی‌شد .در یکی از اولین نام ه‌ها او
م ی‌گوید «کمترین رسوالن» (رساله اول قرنتیان ،)15:9حاال کمترین ایمانداران و در
پایان زندگیش ،خود را گنهکارترین در جهان می دانست ( اول تیموتائوس .)1:15ب ا
این حال بیشتر و بیشتر به رستگاری نهاییش اطمینان پیدا م ی‌کرد ،اگرچه بیشتر به
می زان ب ی‌ارزشی خود پی م ی‌برد .ما نیز در مسیر رشد معنوی خود از چنین الگویی
پیروی م ی‌کنیم.
3:10اشاره به این دارد که بشارت چگونه در ب رابر حاکمان قرن اول جهان مدیت رانه
موعظه شد (لوقا 21:12؛ اعمال رسوالن .)9:15آنها در اینجا با عنوان «جای‌های
آسمانی» توصیف شدهاند ،پیرو روش انجیلی ،صحبت در باب موقعیت قدرت و اختیار
در «آسمانها».
4:13 - 3:18نایسسفا 418
روح هست ،همان طور که در یک که در محبت ریشه کرده و بنیاد
5
امید به دعوت خود دعوت شده‌اید. نهاده شوید 18 ،و استطاعت یابید
یک سرور ،یک ایمان ،یک تعمید، که با تمامی قدیسان ادراک کنید
6یک خدا و پدر همه که فوق همه و که عرض و طول و عمق و بلندی
در میان همه و در همه است. چیست 19 ،و عشق مسیح را که از
معرفت بیشتر است حقیقت ا ً بشناسید
هدایای خدا تمامی
ِ و درک کنید تا پر شوید تا
7اما بر اساس اندازه بخشش مسیح ُری خدا.
پ ِ
به هر یک از ما فیض بخشیده شد. 20او که قادر است که ب ی‌نهایت
8بناب راین م ی‌گوید :وقتی او به باال زیادتر از هر آنچه بخواهیم یا فکر
صعود کرد (اعلی علیین) ،اسیری کنیم انجام دهد ،بر اساس آن قدرتی
را به اسیری برد و بخش ش‌ها را به که در ما عمل م ی‌کند 21 ،بر او در
مردم داد. کلیسا و در مسیح عیسی ب رای همه
( 9اما این صعود نمود چیست؟ نس ل‌ها تا ابد جالل باد .آمین.
جز اینکه به پایین زمین اول نزول
کرده بود؟ 10او که نزول نمود ،همان باب 4
است که باالتر از همه آسمانها اساس اتحاد مسیحیان
صعود نیز کرد تا همه چیزها را بناب راین ،من که در خداوند اسیر
پر کند 11 ).و او بخشید تا بعضی هستم ،از شما تمنا دارم که طوری
حواریون شوند ،و بعضی انبیا و رفتار کنید که شایسته دعوتی باشید
بعضی مبشرین و بعضی شبان که به آن خوانده شده‌اید 2 ،با کمال
و معلم 12 .ب رای تکمیل قدیسان، فروتنی و تواضع و صبر ،و متحمل
ب رای کار خدمت مقدس ،ب رای بنای یکدیگر در عشق باشید؛ 3و سعی
بدن مسیح 13 ،تا زمانی که همه ما کنید که اتحاد روح را در زنجیر
به اتحاد ایمان و معرفت پسر خدا صلح نگاه دارید 4 .یک بدن و یک
3:19م ی‌توانیم آنچه را ف راتر از معرفت بشری است «بشناسیم» ،چون خدا قلوب و
اد راک ما را باز م ی‌کند -اگر بگذاریم.
3:20خدا خوشحال م ی‌شود که بیش از آنچه تصور م ی‌کنیم ب رای ما انجام دهد؛ ما نیز
باید همین روحیه بخشنده را نسبت به دیگ ران داشته باشیم.
4:1پولس در روم زندانی بود؛ اما خود را زندانی عیسی م ی‌دانست .این موارد و ش رایط
زندگی که به نظر م ی‌رسد ما را محدود و زندانی کردهاند ،همه از او هستند؛ و ما اگر
خود را بنده عیسی بدانیم ،از بار فشار آنها آزاد م ی‌شویم.
4:5یک ایمان– یک مجموعه عقاید که انجیل راستین را شکل م ی‌دهد.
4:6یک خدا که به روشنی از خداوند عیسی قابل تشخیص است (آیه .)5
4:13تا زمان ی که – م ی‌توان گفت که هدایای معجزه‌آسای روح ،زمانی اعطا شدند که
کلیساهای اولیه به بلوغ رسیدند و عهد جدید نوشته شد.
419 4:29 - 4:14نایسسفا
با حرص ،همه نوع کار ناپاکی را دست یابیم و انسانی کامل شویم،
انجام دهند 20 .اما این شیوه‌ای نیست به اندازه قامت پری مسیح برسیم.
که شما مسیح را آموخت ه‌اید! 21با این 14تا دیگر مانند کودکان نباشیم که
فرض که درباره او شنیده‌اید و همان به جلو و عقب رانده شده و با باد
طور که حقیقت در عیسی است، هر تعلیم این سو و آن سو کشیده
در او تعلیم یافت ه‌اید 22 .این چیزها نشویم ،تعالیمی که با دغ ل‌بازی،
به روش زندگی گذشت ه‌تان تعلق دارد حیل ه‌گری و نقش ه‌های فریبکارانه
که به واسطه خواست ه‌های فریبنده انسانها ساخته شدهاند 15 .بلکه با
فاسد بودند 23 .و اما شما که در روح صحبت درباره حقیقت در عشق،
ذهن خود تازه شدید 24 ،انسانی تازه در همه چیز در او که سر است رشد
را به تن کنید که به صورت خدا در کنیم یعنی در مسیح! 16که از او
عدالت و قدوسیت حقیقی آفریده شده تمام بدن مرکب و مرتب گشته ،به
است. مدد هر مفصلی و بر اساس عمل به
25بناب راین ،دروغ را کنار اندازه هر عضوی ،بدن را ب رای بنای
بگذارید ،هر کدام از شما به خود در محبت نمو م ی‌دهد.
همسایه خود راست بگوید .زی را ما
اعضای یکدیگریم 26 .هنگام خشم زندگی جدید
گناه نکنید! نگذارید وقتی هنوز 17بناب راین ،این را م ی‌گویم و در
خشمگین هستید ،خورشید غروب سرور شهادت م ی‌دهم :که شما
کند 27 .ابلیس را مجال ندهید! دیگر نباید مانند غیر یهودیان رفتار
28دزد دیگر دزدی نکند ،بلکه در کنید آن طور که در بطالت ذهن
عوض زحمت بکشد و با دس تهای خود رفتار م ی‌کنند 18 ،که به دلیل
خود کار نیکو کند تا بتواند چیزی به جهالتی که به خاطر سخ ت‌دلی در
کسی که محتاج است بدهد. آنها است در درک و فهم خود تاریک
29هیچ سخن بد از دهان شما 19
هستند و از حیات خدا محروم.
بیرون نیاید ،بلکه در صورت که با از دست دادن احساسات،
نیاز ،آنچه ب رای دلگرمی نیکو است خود را به شهوت تسلیم کردهاند تا
4:16از خود – بدن عیسی خود را نگاه م ی‌دارد ،چون هر عضو بدن حافظ کل آن است.
به این دلیل است که فشار آوردن به خودمان هم آسیب به خود است و هم به بقیه بدن .ما
نیازمند هم راهی با دیگ ران هستیم؛ آنها چیزی دارند که به ما بدهند و ما نیز چیزی داریم
که به آنها بدهیم .بناب راین ،نفاق در بدن عیسی گناهی بسیار بزرگ است.
4:17به تأکید این بخش بر وضعیت درونی ذهن توجه کنید؛ این اساس مسیحیت است.
ذهن این دنیا «پوچ» و از معنویت خالی است .آنها «شیوه زندگی» مفسدانه داشتند،
چون فریب امیال خود را خورده بودند (آیه )22؛ در حالی که ما ذهن جدیدی داریم (آیه
.)22
4:26این یک توصیه عملی عالی است؛ مگذارید روزتان با خشم به پایان برسد.
5:14 - 4:30نایسسفا 420
عوض شکرگ زاری کنید 5 .زی را این را بگویید تا به شنوندگان فیض
را مطمئن ا ً م ی‌دانید که هیچ زناکار یا رساند 30 .و روحالقدس خدا را که تا
فرد ناپاک یا طماعی که ب ت‌پرست روز رستگاری با آن ُم هر شده‌اید،
باشد ،می راثی در ملکوت مسیح و محزون نکنید 31 .همه تلخ ی‌ها
خدا ندارد. غضب و خشم و فریاد و بدگویی و
6هیچ کس شما را به سخنان پوچ خباثت را از خود دور کنید.
فریب ندهد .زی را به خاطر ای ن‌ها 32و با یکدیگر مهربان باشید و
غضب خدا بر فرزندان نافرمان نازل رحیم؛ و همدیگر را ببخشید ،همان
م ی‌شود 7 .پس با آنها شریک نباشید! طور که خدا نیز در مسیح شما را
8زی را قب الً تاریکی بودید ،اما حال آمرزیده است.
رور ،نور هستید .مانند فرزندان س َ
در َ
نور رفتار کنید ( 9زی را میوه نور در باب 5
کمال ،نیکویی ،عدالت و حقیقت
است) 10و بفهمید که چه چیزی قضاوت اجتنا ب‌ناپذیر درباره گناه
پسندیده سرور است 11 .و در اعمال بناب راین ،به عنوان فرزندان عزیز
ب ی‌ثمر ظلمت شریک نباشید بلکه از خدا پیروی کنید 2 ،و در عشق
آنها را مالمت کنید 12 .زی را کارهایی زندگی کنید ،همان طور که مسیح
که آنها در خفا م ی‌کنند ،حتی ذکر هم ما را دوست داشت و ب رای ما خود
آنها هم قبیح است 13 .اما هر چیزی را به خدا مانند هدی های خوشبو داد و
که مالمت م ی‌شود ،از نور ظاهر قربانی کرد.
م ی‌گردد .زی را هر چه ظاهر م ی‌شود 3اما آن طور که شایسته قدیسان
تبدیل به نور م ی‌شود 14 .بناب راین، است زنا و هر ناپاکی و طمع در
گفته شده :ای تو که خوابیده‌ای، میان شما هرگز ذکر نشود؛ 4و
بیدار شو ،و از میان مردگان برخیز همچنین به قباحت ،سخنان بیهوده
تا مسیح بر تو بدرخشد. یا حرف‌های رکیک نگویید که اینها
شایسته قدیسان نیست؛ بلکه در
4:32باید همان گونه که بخشیده شدهایم ،خود نیز ببخشیم .اگر از خدا بخواهیم گناهان
پنهان ما را ببخشد ،کارهایی که انجام داده‌ایم بدون اینکه بدانیم یا به طور مشخص
از آنها توبه کنیم -آنگاه خود نیز باید کسانی که علیه ما گناه م ی‌کنند را بدون توبه
ببخشاییم .هرچه بیشتر به گناهان خود و بخشش آنها بیاندیشیم ،در بخشیدن دیگ ران
قدرتمندتر خواهیم بود.
5:2مرگ عیسی بر صلیب تنها ب رای این نیست که از دور به آن بنگریم؛ ما باید اجازه
دهیم پل مستقیمی از تأثیر و الهام بین آن و زندگی امروز ما برق رار گردد؛ دوست داشتن
دیگ ران به صورت عملی ،آن گونه که او ،آنجا ،مدت‌ها پیش ،در بعدازظهر جمعه،
روزی از آوریل ،روی تپ های خارج از اورشلیم -ب رای من جان داد.
5:3مباد که حت ی سخن به میان آید -درست مانند یهودیان که حتی نام دیگر خدایان را
به زبان نم ی‌آورند (خروج .)23:13
421 5:33 - 5:15نایسسفا
بدارید ،همان طور که مسیح هم 15بناب راین ،به دقت حواستان
کلیسا را دوست داشت و خود را فدای باشید که چگونه رفتار م ی‌کنید ،نه
آن کرد 26 ،تا پس از تطهیر آن با آب مانند جاهالن بلکه مانند حکیمان،
به وسیله کالم ،آن را تقدیس نماید، 16و وقت را دریابید زی را این روزها
27تا کلیسا را با شکوه و جالل بدون شیطانی هستند 17 .بناب راین ،نادان
لکه و چین و هر چیز مشابهی نباشید ،بلکه درک کنید که اراده
به خودش تقدیم کند ،تا مقدس و سرور چیست 18 .و مست ش راب
ب ی‌عیب باشد 28 .همین طور ،باید نشوید که در آن هرزگی است ،بلکه
مردان ،زنان خود را مثل بدن خود از روح پر شوید 19 .و با یکدیگر
دوست بدارند .زی را هر که زن خود به م زامیر و تسبیحات و سرودهای
را دوست بدارد ،خودش را دوست روحانی گفتگو کنید و از صمیم
م ی‌دارد 29 .زی را هی چ‌کس هرگز قلب ب رای سرور بخوانید و ت رانه
از جسم خود متنفر نبوده بلکه آن بس رایید 20 ،و همواره بابت همه چیز
را تربیت و نوازش م ی‌کند ،همان خدا و پدر را به نام سرورمان عیسی
طور که مسیح نیز با کلیسا چنین مسیح شکر کنید؛ 21همدیگر را از
م ی‌کند 30زی را ما اعضای بدن او روی احت رام به سرور اطاعت کنید.
هستیم 31 .به همین علت ،مرد باید
پدر و مادر خود را ترک کند و به زنان و شوهران
همسرش بپیوندد تا هر دو تبدیل به 22ای زنان ،شوه ران خود را مانند
یک تن شوند 32این راز عظیم است، سرور اطاعت کنید 23 .زی را شوهر
اما من درباره مسیح و کلیسا سخن س ِر زن است همان طور که مسیح َ
م ی‌گویم 33 .با این حال ،هر یک نیز سر کلیسا و او نجات‌دهنده بدن
از شما نیز زن خود را مثل خودش است 24 .اما همان طور که کلیسا
دوست بدارد و زنان مواظب باشند مطیع مسیح است ،زنان نیز باید در
که به شوه ران خود احت رام بگذارند. هر امری مطیع شوه ران باشند.
25ای شوه ران ،زنان خود را دوست
5:23-32شوهر سر زنش است ،به این معنا که نجات‌دهنده او است .شوهر همواره
سر زنش نیست ،تنها به این دلیل که مذکر است .نجات‌دهنده باید رهبر باشد و با این
عنوان پذیرفته شود؛ ازدواج مسیحی یعنی بازی کردن نقش ارتباط عیسی با کلیسا.
بناب راین ،شوهر باید حاضر باشد ب رای زنش بمیرد ،او را دوست بدارد آن گونه که عیسی
کلیسا را دوست داشت؛ و زن نیز در تقدیر از اینها باید تسلیم و پذیرنده باشد (آیه .)24
بناب راین ،ازدواج مسیحی با ایده‌آل‌های بسیار متعالی پیوند خورده است؛ البته ناکارآمدی
انسانی به این معنی است که نه شوهر و نه زن در ایفای نقشی که به آنها سپرده شده
موفق نبوده‌اند ،اما بزرگی این چالش اگر واقع ا ً پذیرفته شود ،ازدواج را متعالی ساخته
و به درجات باال م ی‌رساند .استدالل این آیات نشان م ی‌دهد که تصمیم به ازدواج با یک
ب ی‌ایمان هرگز نم ی‌تواند ازدواجی باشد که خدا خواسته است.
6:13 - 6:2نایسسفا 422
کس که عمل نیکویی انجام دهد، باب 6
همان را در عوض از سرور دریافت فرمان‌ها به فرزندان و برده‌ها
خواهد کرد ،خواه خادم باشد و خواه ای فرزندان ،از والدین خود در
آزاد. رور اطاعت کنید .زی را این درست س َ
َ
9و ای اربابان ،با آنها به همین است 2 .به پدر و مادر خود احت رام
شیوه رفتار کنید و دست از تهدید بگذارید (که این حکم اول با وعده
بردارید ،و بدانید آن کسی که هم است) 3 ،تا تندرست باشید و عمر
ارباب آنها و هم ارباب شما است طوالنی بر زمین داشته باشید.
در آسمان است و او اهل تبعیض 4وای پدران ،خشم فرزندان خود را
نیست. بر نینگیزید؛ بلکه آنها را با آموزش
و پرورش سرور تربیت کنید.
زره معنوی 5ای خادمان ،از کسانی که از
10در نهایت ،در اتحاد با سرور لحاظ جسمی ارباب شما هستند،
و در توانایی قدرت او قوی باشید. با احت رام ،ترس ،و ساده‌دلی اطاعت
11تمام زره خدا را بپوشید تا بتوانید کنید ،گویا از مسیح اطاعت
در ب رابر مکرهای ابلیس مقاومت م ی‌کنید 6 .نه وقتی ناظر شما هستند
کنید 12 .زی را ما فقط با خون و جسم و نه مانند کسانی که در پی رضایت
ُک شتی نم ی‌گیریم ،بلکه با ریاس ت‌ها انسانها هستند ،بلکه مانند خادمان
و قدرتها و حاکمان جهان این مسیح که از صمیم قلب اراده خدا
ظلمت و با نیروهای روحانی را انجام م ی‌دهند 7 ،و با حسن نیت
ش رارت در آسمانها نیز مبارزه خدمت کنید گویی به سرور خدمت
م ی‌کنیم 13 .بناب راین ،تمام زره خدا م ی‌کنید و نه به انسان 8 .بدانید هر
6:4خداوند ،آموزگار و مربی فرزندان ما است؛ اما تصمیم گرفته که این آموزش به
واسطه والدین انجام شود.
6:5آنها که خود را اسیر کارهای روزمره م ی‌دانند ،می توانند وظایفشان را با این دید
انجام دهند که گویی به عیسی خدمت م ی‌کنند -و او نیز آنها را با همین نگاه م ی‌پذیرد.
این بدین معنا است که فردی که اکثر روزهای هفته ساعات طوالنی و سخت در محیط
کار مشغول است ،به اندازه کسی که «آزاد» است تا ازطریق موعظه ،تعلیم و خدمت
به ب راد رانش ،به عیسی خدمت کند ،خادم عیسی است -اگر کار انجام شده ب رای
کارفرمای‌مان آگاهانه از سوی ما «به قصد عیسی» انجام شده باشد.
6:11-13جهان تحت کنترل خدا است ،نه ارواح شریر در آسمانها (دانیال .)4:32
«تمامی قدرت» در آسمانها و زمین به عیسی داده شده است (متی )28:18از سوی
خدا (مکاشفات 3:21؛ لوقا ،)22:29پس نم ی‌تواند در اختیار ارواح شریر در آسمانها
نیز باشد .هیچ روح شریری نم ی‌تواند در خود آسمان باشد (م زامیر 5:4,5؛ حبقوق
1:13؛ متی .)6:10آیه 12را م ی‌توان این گونه ترجمه کرد« ،چون ما تنها با جسم و بدن
نم ی‌جنگیم »...یعنی ،جنگ ما نه فقط با اف راد که با نظام‌های سازمان یافته است .کلیسا
423 6:24 - 6:14نایسسفا
جسارت راز بشارت اعالم کنم 20 ،که را بردارید تا بتوانید در روز شریر
ب رای آن سفیری در زنجیر هستم .تا مقاومت کنید و پس از انجام همه
در آن همان طور که باید به دلیری کارها محکم بایستید 14 .پس بایستید
سخن بگویم. و کمر خود را به حقیقت ببندید و
21اما ب رای این که شما هم از جوشن عدالت را بر تن کنید؛ 15و
احوال من و از آنچه م ی‌کنم مطلع نعلین آمادگی ب رای اعالم بشارت
شوید ،تیخیکاس که ب رادر عزیز و صلح را در پا کنید؛ 16و بر روی
خادم وفادار در سرور است ،شما را این همه سپر ایمان را بکشید که
از همه چیز آگاه خواهد کرد؛ 22که با آن بتوانید تمامی تیرهای آتشین
او را به این دلیل به نزد شما فرستادم شریر را خاموش کنید 17 .و کالهخود
تا از احوال ما آگاه باشید و دلهای نجات و شمشیر روح را که کالم خدا
شما را تسلی بخشد. است بردارید 18 .و با دعا و التماس
23ب رادران را صلح و آرامش و تمام ،در هر وقت همواره در روح
عشق باایمان از جانب خدای پدر و دعا کنید؛ و به همین منظور با
سرور عیسی مسیح باد 24 .فیض با تمام استقامت و التماس ب رای همه
همه کسانی باد که سرورمان عیسی قدیسان بیدار باشید 19 ،و ب رای من
مسیح را با عشقی جاودانه دوست نیز دعا کنید تا وقتی دهانم را باز
دارند. می کنم کالم به من عطا شود تا با
با «روز شر» آزار در دستان رومیان روب ه‌رو بود (اول پطرس « .)5:8,9 ;4:12حاکمان
این جهان تیره» در آن زمان اشاره به رومیان دارد .توجه داشته باشید که جنگ ،جنگ
روحانی ب رای حفظ ایمان است (رساله دوم قرنتیان .)10:3-5واژه یونانی «امیرنشین»
در لوقا 12:11به «حکم ران» ترجمه شده‌است؛ 12:11؛«حکم رانی» در معنای دولت
انسانی در رساله اول قرنتیان ،15:24و «قدرت» فرماندار رومی در لوقا .20:20
بناب راین ،لزوم ا ً به هیچ قدرت یا شاه زاده‌ای در آسمانها اشاره ندارد« .ارواح شریر در
جای‌های باال (آسمانی)» به ارواح شریر در خود آسمانها برنم ی‌گردد .جایگاه رفیع
ایمانداران واقعی در عیسی را «جای آسمانی در عیسی» توصیه کرده اند (افسسیان
.)2:6تهدید علیه کلیسا دوسویه بود :از سوی رومیان /یهودیان و از سوی رسوالن
کاذب» (اغلب جهود) (رساله دوم قرنتیان )11:13درون آنها .به یاد داشته باشید که
افسسیان به کلیسای افسس نوشته شد .پولس قب الً در مورد این تهدید در کتاب اعمال
20:29-30هشدار داده بود.
6:17رستگاری کاله محافظ ما است چون اگر قوی ا ً باور داشته باشیم که با بازگشت
عیسی نجات م ی‌یابیم ،همین باور فکر ما [سر ما] را حفظ خواهد کرد.
فیلیپیان
م ی‌کنم که عشق شما بیش از این باب 1
فزونی یابد و دانایی و تشخیص پولس فیلیپیان را درباره
شما بیشتر گردد 10 ،تا همه چیزهای
عالی را برگزینید ،تا روز مسیح، وضعیتش در روم باخبر م ی‌کند
11
صادق و عاری از گناه باشید؛ از طرف پولس و تیموتائوس،
پر از ثمره‌های عدالت شوید که به خادمان عیسی مسیح ،به همه
وسیله عیسی مسیح ب رای حمد و قدیسان در عیسی مسیح به هم راه
ستایش خدا است 12 .اینک م ی‌خواهم اسقفان و شماسان که در فیلیپی
بدانید ای ب رادران که اتفاقاتی که هستند.
ب رای من رخ داد به پیشرفت انجیل 2فیض و سالمتی از خدا ،پدرمان،
کمک کرده است؛ 13تا جایی که و از سرور ،عیسی مسیح ،به شما
زنجیرهای من مسیح را در س راسر برسد 3 .هر بار شما را به یاد م ی‌آورم
نگهبانان امپ راتوری و ب رای بقیه خدا را شکر م ی‌گویم 4 ،همواره در
آشکار ساخت؛ 14و عالوه بر این، هر دعایی با شادی به یاد همه شما
اکثر مؤمنان به سرور ،که از طریق هستم 5 ،و به خاطر رفاقت شما در
بند و زنجیرهای من اطمینان یافتند، تقویت انجیل از روز اول تا کنون
بیش از پیش جسارت بازگویی کالم شاکرم 6 .از این موضوع اطمینان
خدا بدون ترس را دارند. دارم که خدایی که کار نیک را
15در حقیقت ،برخی مسیح را در شما آغاز کرد همچنان تا روز
از روی حسادت و ستیز بشارت عیسی مسیح ادامه خواهد داد تا آن
م ی‌کنند و برخی از روی حسن را کامل کند 7 .حق دارم درباره همه
نیت 16 .گروه اول ،مسیح را از روی شما چنین حسی داشته باشم ،زی را
حرصی خودخواهانه و نه صادقانه شما را در دل خود دارم ،هم در زندان
بشارت م ی‌دهند و در فکر افزودن و هم در دفاع و تأیید انجیل ،همه
رنج و محنت به زنجیرهای من شما در فیض با من سهیم هستید.
هستند 17 ،اما گروه دوم از روی 8زی را خدا شاهد است که چقدر در
عشق چنین م ی‌کنند زی را م ی‌دانند ی عیسی مسیح، رحمت و مهربان
که من ب رای دفاع از انجیل منصوب مشتاق همه شما هستم 9 .و دعا
1:6خداوند هرگز کاری را که با ما شروع کرده است ،متوقف نمی کند؛ زمان‌هایی خواهد
بود که سکوت وی ممکن است ما را مردد سازد اما واقعیت این است که حتی همین
سکوت‌های ظاهری بخشی از کار او با ما هستند.
1:12حتی زندانی شدن به دالیل بیهوده نیز م ی‌تواند به خواست خدا ما را به مالقات با
انسان‌هایی ببرد که م ی‌توانیم انجیل را ب رایشان موعظه کنیم؛ او نیز در عوض ،مصائب
و مشکالت کمتری را به ما خواهد داد.
425 2:30 - 1:18نایپیلیف
که خواهم ماند و به خاطر پیشرفت شدهام 18 .پس چه؟ در هر روش،
و شادی شما در ایمان با همه شما چه از روی تظاهر و چه از روی
خواهم بود 26 ،تا فخر شما به من صداقت ،مسیح اعالم م ی‌شود و من
در عیسی مسیح به موجب حضور از این خوشحال هستم ،آری و شادی
دوباره من نزد شما اف زایش یابد. خواهم کرد.
27باری طوری زندگی کنید که
شایسته انجیل مسیح باشد .تا چه پولس از آینده خود سخن
بیایم شما را ببینم چه غایب باشم،
درباره حال و احوال شما بشنوم که م ی‌گوید
در یک روح استوار ایستاده‌اید و با 19زی را م ی‌دانم که به وسیله دعای
همفکری ب رای ایمان انجیل تالش شما و لطف روح عیسی مسیح،
م ی‌کنید 28 ،و در چیزی از مخالفان این امر منجر به رهایی من خواهد
خود نم ی‌ترسید .این یک نشانه شد 20 ،بر حسب انتظار مشتاقانه و
واضح از نابودی آنها و رهایی شما امید من که در هیچ چیز شرمسار
از جانب خدا است 29 .زی را از طرف نخواهم شد؛ بلکه با تمام جسارت،
مسیح این به شما عطا شده که نه مثل همیشه ،اکنون نیز مسیح در
تنها به او ایمان بیاورید بلکه با او بدن من جالل خواهد یافت ،چه با
نیز رنج بکشید؛ 30با همان ن زاعی زندگی چه با مرگ 21 .زی را ب رای من
که در من دیدید و اکنون نیز در آن زندگی کردن ،مسیح است و ُم ردن،
گرفتارم. سود است 22 .اما اگر با زندگی کردن
در جسم خود ،این امر منجر به
ثمره دادن کارم شود ،در آن صورت
باب 2 نم ی‌دانم کدام را انتخاب کنم 23 .بین
ذهنیت مسیح درباره الگو شدن این دو مانده‌ام .آرزویم این است
برای ما که بروم و با مسیح باشم ،زی را این
بناب راین ،اگر هر تشویق و دلگرمی بسیار بهتر است 24 .اما ماندن در
در مسیح هست ،اگر تسلی عشق، جسم ب رای شما واج ب‌تر است 25 .و
هم راهی روح ،رحمت و مهربانی با داشتن چنین اطمینانی ،م ی‌دانم
1:18ما باید شاد باشیم که عیسای حقیقی موعظه شده است ،حتی اگر در مورد اعتبار
یا رفتار موعظه کنندگان تردید داریم .گسترش نام و کار عیسی بسیار مه متر از
مخالف تهای فردی ما با سایر موعظ ه کنندگان است.
1:23پولس به یمن رستاخیز در بازگشت مسیح به زمین ،در ملکوت «با عیسی» خواهد
بود .مرگ ،چیزی بیشتر از خواب ناخودآگاه ب رای ایمانداران نیست؛ لحظه بیداری بعدی
با مسیح خواهیم بود.
1:27تعالیم اساسی انجیل ب رای اج رای یک زندگی عملی و در پاسخ به آنها مطرح
شدهاند.
2:11 - 2:2نایپیلیف 426
فکر به چنگ آوردن ب رابری با خدا هست 2 ،با همفکر بودن ،داشتن
نبود 7 ،بلکه خودش را خالی کرد، یک عشق ،ه م‌صدا بودن و داشتن
ذهنیت یک خادم را داشت و مانند یک فکر شادی‌ام را کامل کنید.
همه انسانهای معمولی شد 8 .و 3هیچ کاری را بر اساس حرص
وقتی مثل یک انسان عادی در آمد، خودخواهانه یا خودستایی انجام
فروتنی کرد و مطیع مرگ شد ،حتی ندهید بلکه در فروتنی ،عزتی
مرگ روی صلیب 9 .به همین دلیل بیشتر از خود ب رای یکدیگر قائل
خدا او را بسیار متعالی نمود و به شوید؛ 4هر کدام فقط به فکر امور
او نامی را عطا کرد که برتر از هر خود نباشید بلکه هر کدام به فکر
نامی است 10 -تا به نام عیسی هر امور دیگ ران نیز باشید.
زانویی خم شود ،هم کسانی که در 5چنین ذهنیتی را که در مسیح،
آسمان هستند و هم کسانی که روی عیسی ،نیز بود داشته باشید 6 .او با
زمین و زیر زمین هستند 11 ،و هر این که در تصویر ذهنی خدا بود ،به
« 2:6-11خدا نیز او را به غایت س راف راز کرد» و «نامی به او داد» (آیه )9به روشنی
نشان م ی‌دهد که عیسی خود را س راف راز نکرده -بلکه خدا به او عطا کرده است .در ادامه
م ی‌بینیم که او نمی توانست خود را ب راف رازد ،قبل از اینکه خدا به او در رستاخیزش عطا
کند .تمام ف رآیند فروتنی عیسی و س راف رازی متعاقب آن از سوی خدا «جالل خدای پدر»
است (آیه .)11بناب راین ،خدای پدر با پسرش ب رابر نیست.
باید محتویات این متن را در نظر داشته باشیم فیلیپیان 1:27از اهمیت طرزفکر ما
صحبت م ی‌کند .و در آیات ابتدایی باب 2آن را بسط م ی‌دهد« :یکدل و یک رأی ...در
فروتنی فکر ...همان طرز فکر را داشته باشید که عیسی مسیح داشت( »...فیلیپیان
.)2:2-5بناب راین ،پولس از اهمیت داشتن طرز فکری مانند عیسی صحبت م ی‌کند که
به خدمت صادقانه به دیگ ران اختصاص داده شده است .آیات بعدی در مورد فروتنی
فکر است که عیسی نشان داد ،به جای اینکه از تغییر در ذات (فطرت) صحبت کند.
درست همان طور که عیسی یک خادم بود ،پولس نیز خود را با همین واژه معرفی کرد
(فیلیپیان ،1:1همین طور .)2:7نگاه عیسی الگوی ما ق رار داده شده است ،و ما نیز
باید در اطاعت از آن به پولس بپیوندیم .از ما خواسته نشده که ذات ها (فطرت ها) را
تغییر دهیم؛ تنها الزم است که طرز فکر عیسی را داشته باشیم -تا «در رن ج‌های او
سهیم شده ،با مرگش ه مشکل گردیم تا به هر طریق به رستاخیز از مردگان نائل شویم»
(فیلیپیان .)3:10,11
عیسی «در قالب [شکل یونانی] خدا بود» .اگرچه عیسی از هر نظر کامل بود و طرز
فکری کامال خدا‌گونه داشت ،اما تمایل داشت رفتاری همانند یک خادم را داشته باشد.
بعدا ً پولس ما را تشویق م ی‌کند که «با مرگ (عیسی) ه مشکل گردیم» (فیلیپیان .)3:10
ما باید ظاهری که عیسی در مرگش نشان داد را داشته باشیم .عیسی «شهرتی ب رای
خود نساخت» یا«خود را خالی کرد» ،اشاره دارد به پی ش‌بینی مصلوب شدنش در اشعیا
« :53:12او جان خویش را به کام مرگ ریخت» .او خود را به شکل یک خدمتگ زار
427 2:30 - 2:12نایپیلیف
من نیز خوشحال شوم 20 .زی را من زبانی اعت راف کند که عیسی مسیح،
هیچ همفکری ندارم که حقیقت ا ً به سرور است تا خدای پدر ،جالل یابد.
رفاه شما اهمیت دهد 21 .زی را آنها 12پس ای عزی زانم ،همان طور
به دنبال نفع خود هستند ،نه امور که همواره مطیع بودید ،نه فقط در
عیسی مسیح 22 .اما شما شخصیت حضور من ،بلکه اکنون که غایبم
اثبات‌شده او را م ی‌شناسید که بیشتر مطیع باشید و در راه رهایی
همانند پسری هم راه با پدرش ،به خود با ترس و لرزش تالش کنید.
عنوان شاگرد با من در اعالم انجیل 13زی را خدا است که ب رای رضایت
خدمت م ی‌کرد 23 .بناب راین ،امیدوارم خود ،هم اراده و هم انجام کاری را
به محض این که اوضاع و احوال من در شما ایجاد می کند.
مشخص شود ،او را نزد شما بفرستم. 14همه کارها را بدون گل ه‌مندی
24اما به خداوند اعتماد دارم که خودم و تردید انجام دهید 15 ،تا در میان
هم به زودی خواهم آمد. نسلی منحرف و فاسد ،فرزندان
25اما الزم دانستم که اپفرودیتس، ب ی‌عیب خدا ب ی‌تقصیر و ب ی‌ضرر
ب رادر ،همکار و ه م‌رزم خود ،و باشید ،نسلی که در میان آنها مثل
پیام‌آور شما و خادم نیازهای من نور در جهان بدرخشید 16 ،کالم
را به سوی شما بفرستم 26 ،زی را او زندگی را خوب حفظ کنید تا در روز
مشتاق دیدار همه شما بود و از این مسیح شاد شوم از این که تالش و
که شنیده بودید که او مریض است زحمتم بیهوده نبوده است 17 .آری،
پریشان شده بود 27 .زی را واقع ا ً او اگر مثل ش رابی تقدیم شده ،روی
مریض و رو به مرگ بود ،اما خدا به قربانی و خدمت ایمان شما ریخته
او رحم کرد و نه تنها به او بلکه به شوم ،خوشحالم و با همه شما شادی
من نیز رحم کرد تا غم پشت غم بر م ی‌کنم 18 .و به همین شکل شما نیز
من نرسد 28 .بناب راین ،او را با کوشش باید خوشحال باشید و با من شادی
بیشتر فرستاده‌ام تا وقتی او را دوباره کنید.
م ی‌بینید ،خوشحال شوید ،و از غم و
اندوه من کاسته شود 29 .بناب راین ،با پیام‌آوران پولس
شادی تمام او را در خداوند بپذیرید عیسی سرور امیدوارم
ِ 19اما در
و به او احت رام بگذارید 30 .زی را به که به زودی تیموتائوس را به سوی
خاطر زحمت ب رای مسیح به مرگ شما بفرستم تا با شنیدن اخبار شما
ق رار داد ،با رفتاری که نسبت به پیروانش داشت (یوحنا ،)13:14که عال ی‌ترین نمود
آن مرگش بر صلیب است (متی .)20:28اشعیا 52:14در مورد رنج مسیح بر صلیب
پیشگویی می کند« :ظاهرش چنان تباه شده بود که دیگر به انسان نم ی‌مانست ،چهره‌اش
چنان مخدوش که به بن ی‌آدم شبیه نبود» .این فروت ن‌سازی بیش از اندازه «ب رای مرگ،
حتی مرگ بر صلیب» چیزی بود که در طول زندگی و مرگ او اتفاق افتاد ،نه در زمان
تولدش.
3:14 - 3:2نایپیلیف 428
است ،ب ی‌تقصیر بودم 7 .اما هر چه نزدیک شد ،و جان خود را به خطر
ب رای من سود بود ،آن را ب رای مسیح انداخت تا کمبود خدمت شما به من
زیان م ی‌دانستم 8 .آری ،حقیقت ا ً همه را جب ران كند.
چیز را نیز ب رای برتری حاصل از
شناخت سرورم مسیح عیسی زیان باب 3
م ی‌دانم که به خاطر او همه چیز را
از دست دادم و آنها را زبال ه شمردم هشدار درباره یهودی‌گرایان
تا مسیح را به دست آورم 9 ،و در وی و در آخر ،ای ب رادران من ،در خداوند
یافت شوم نه با عدالت خود که از شادمان باشید .ب رای من تک رار همان
شریعت است ،بلکه با عدالتی که به چیزهایی که قب الً گفتم خست ه‌کننده
وسیله ایمان به مسیح است ،یعنی نیست ،در حقیقت تک رار مطلب
عدالتی که از خدا بر اساس ایمان فقط قطعیت آن را تأیید م ی‌کند 2 .پس
است؛ 10تا او را و قدرت رستاخیز او دوباره م ی‌گویم :از س گ‌ها بر حذر
و هم راهی با رن ج‌های او را بشناسم باشید ،از بدکاران برحذر باشید ،از
و در مرگ با او مشابه شوم 11 .اگر قط ع‌کنندگان بر حذر باشید! 3زی را
به رستاخیز از میان مردگان دست ما مختونان هستیم که بر اساس
یابم. روح خدا و شکوه در عیسی مسیح
پرستش م ی‌کنیم و هیچ تکی های بر
جسم نداریم.
هدف پولس 4گرچه خود من حتی به جسم
12نه این که به این دست یافته باشم تکیه کنم .اگر هر کس دیگری
یا کامل شده باشم؛ اما من تالش فکر م ی‌کند که به جسم تکیه کند،
م ی‌کنم تا چیزی را به دست آورم که من بیشتر چنین فکری دارم 5 .در
مسیح عیسی نیز بابت آن من را به هشتمین روز ختنه شدم و از قوم
دست آورد 13 .ب رادران ،فکر نم ی‌کنم اس رائیل ،طایفه بنیامین ،عب رانی
که آن را از آن خود کرده باشم. عب رانیان هستم .از لحاظ شریعت،
اما یک کار م ی‌کنم ،و با ف راموش یک فریسی بودم 6 .از لحاظ
کردن گذشته و مشتاقانه نشستن تعصب ،بر کلیسا جفا م ی‌کردم.
در انتظار آینده 14 ،به سوی هدف، از لحاظ عدالتی که در شریعت
3:10, 11اگر اکنون در رن ج‌های عیسی سهیم شویم ،در رستاخیز او شریک خواهیم
بود .تعمید ما را نسبت به این امر متعهد ساخته است ،گویی که راه زندگیمان است
(رومیان .)6:3-5
3:13فراموش ی گذشته -کاری بسیار دشوار است .اما اگر با اطمینان باور داریم که
به صورت جاودانه در ملکوت خدا خواهیم زیست ،نسبت به گذشته باید بیشتر چشم
به آینده داشته باشیم .و خدا نیز م ی‌تواند به ما کمک کند -او به یوسف کمک کرد تا
دردی که در خانواده کشیده بود را «ف راموش کند» یا «نادیده بگیرد» [عبری] (کتاب
پیدایش .)41:51
429 4:6 - 3:15نایپیلیف
به سوی پاداش دعوت متعالی خدا پَ ست ما را تغییر خواهد داد تا به
در مسیح عیسی کوشش م ی‌کنم 15 .شکل بدن شکوهمند خودش درآید.
پس هر یک از ما که بالغ است این
گونه تصمیم بگیرد؛ و اگر تصمیم باب 4
این ر16ا داشتن ذهنیت روحانی به چیز دیگری گرفت ه‌اید ،خدا
هم بر شما آشکار خواهد ساخت.
اکنون ،به هر درک و فهمی که دست بناب راین ،ای ب رادرانم ،که دوستتان
یافت ه‌ایم ،بر اساس همان قاعده باید دارم و دلتنگتان هستم ،که شادی و
افتخار و عزی زان من هستید ،در رفتار کنیم.
17ای ب رادران ،از من الگو و عبرت سرور استوار باشید.
من از افودیه استدعا م ی‌کنم و 2
بگیرید ،و به کسانی توجه کنید که
ما را الگو م ی‌گیرند و بر این اساس از سینتیخی تمنا دارم که در خداوند
رفتار م ی‌کنند 18 .زی را بسیاری که همفکر شوند .آری ،از تو نیز تمنا
3
اغلب درباره آنها به شما گفت ه‌ام و دارم ،ای هم راه حقیقی ،که به این
اکنون نیز با اشک م ی‌گویم ،طوری زنان کمک کنی زی را آنها با من
رفتار م ی‌کنند که دشمنان صلیب در انجیل زحمت کشیدند هم راه با
مسیح هستند؛ 19که پایان آنها ِک لِمنت و بقیه همکارانم که نامشان
نابودی است و خدای آنها شکم است در کتاب حیات نوشته شده است.
س رور شادمان باشید.همواره در َ
4
و جالل آنها در شرمساری آنها است
که به امور دنیوی اهمیت م ی‌دهند .و دوباره خواهم گفت :شادمان باشید!
بگذارید همه مهربانی شما را 5
20زی را تابعیت ما در آسمان است که
از آن مشتاقانه منتظر ناجی ،سرور بشناسند .سرور نزدیک است.
عیسی مسیح هستیم 21 ،که با قدرتی 6در هیچ چیز مضطرب نشوید
که به وسیله آن حتی قادر است همه بلکه در همه چیز با دعا و مناجات
چیز را تحت فرمان خود درآورد ،بدن و شکرگ زاری ،خواست ه‌های خود را
3:20ما شهروندان آسمان ،خدا و مسیح هستیم ،اگرچه روی زمین زندگی م ی‌کنیم.
اینجا است که باید وفادار باشیم؛ شهروندی زمینی ما در ب رابر این حقیقت که ما
شهروندان ملکوت خدا هستیم ،هیچ نیست.
3:21حال عیسی در قالبی جسمانی وجود دارد؛ و ما نیز ب رای ابد در ملکوت خدا
هستیم.
4:1برادران من ...شادی و تاج سر من -تاج شادی با بازگشت عیسی به زمین به ما
داده خواهد شد (اول تسالونیکیان 2:19؛ اول پطرس .)5:4اما این تاج همان ب راد ران و
خواه رانی است که در این زندگی ب رایشان کار کرده‌ایم .حضور آنها در ملکوت خدا ،این
حقیقت که نجات یافت ه‌اند ،همان چیزی است که ب رای ما شادی جاودانه دارد .می زان تالش
ما در این زندگی ب رای دیگ ران بر رستگاری جاودانی ما اثرگذار خواهد بود.
4:23 - 4:7نایپیلیف 430
این حال ،کار نیکی کردید که در به خدا اعالم کنید 7 .و آرامش خدا
مصیبتم با من هم راه شدید. كه ف راتر از فهم همه است ،دلها و
15و خودتان نیز م ی‌دانید ای افكار شما را در مسیح عیسی حفظ
فیلیپیان که در آغاز کار انجیل، خواهد كرد.
وقتی از مقدونیه عزیمت کردم، 8در آخر ای ب رادران ،هر چه راست
هیچ کلیسایی در امر دادن و گرفتن است ،هر چه شریف است ،هر چه
با من هم راهی نکرد به جز شما. عادالنه است ،هر چه خالص است،
16زی را حتی در تسالونیکی نیز به هر چه دوس ت‌داشتنی است ،هر چه
17
نیازهای من رسیدگی م ی‌کردید. نیک نام است؛ هر چه عالی و هر
نه این که به دنبال هدیه باشم ،بلکه چه ستایش است ،درباره آن فکر
به دنبال ثمرهای هستم که به حساب کنید.
شما گذاشته م ی‌شود 18 .اما من همه 9هر چه در من آموختید و دریافتید
چیز را به وفور دارم .من پر شدهام و شنیدید و دیدید ،انجام دهید؛ و
زی را از اپفرودیتس چیزهایی که شما خدای آرامش با شما خواهد بود.
فرستاده بودید دریافت کردم ،آنها
مانند عطری خوشبو ،هدیه پسندیده نیازهای کاربردی پولس
و مورد پسند خدا است 19 .و خدای 10اما من در سرور بسیار
من با ثروت عظیم خود در شکوه در خوشحال هستم که پس از مدتی
مسیح عیسی همه نیازهای شما را طوالنی ،افکار خود را ب رای من
ب رآورده خواهد کرد 20 .شکوه و جالل احیا کردید .م ی‌دانم که واقع ا ً به من
ابدی بر خدا و پدر ما باد .آمین. فکر م ی‌کردید اما فرصتی نداشتید.
21به همه قدیسان در مسیح عیسی 11نه این که بخواهم درباره نیازها
سالم برسانید .ب رادرانی که با من صحبت کنم؛ چ را که یاد گرفت ه‌ام
22
هستند به شما سالم م ی‌رسانند. 12
که در هر وضعیتی قانع باشم.
همه قدیسان به شما سالم م ی‌رسانند، م ی‌دانم که چگونه حقیر باشم و
به ویژه کسانی که از خانواده س زار چگونه غنی .در هر چیزی و در
هستند. همه چیز ،راز سیری و گرسنگی و
23لطف و فیض سرور ،عیسی راز فزونی داشتن و نیازمند بودن را
مسیح با روح شما باشد. یاد گرفت ه‌ام 13 .در او که به من قوت
م ی‌دهد م ی‌توانم همه کار کنم 14 .با
4:7واقعیت ساده نیایش به درگاه خدا ب رای چیزها (آیه )6م ی‌تواند این آرامش را به ما
بدهد.
4:17نتیجه -خدا سوابق تمام سخاوت‌های ما را ثبت م ی‌کند.
کولوسیان
همان طور که از اپف راس ،همکار باب 1
عزیز ما آموختید ،او خادم وفادار از طرف پولس ،یکی از رسوالن
مسیح است؛ 8و همچنین عشق شما مسیح عیسی ،به واسطه اراده خدا
به روح را به ما اعالم کرد. و تیموتائوس ،ب رادر ما 2 ،به قدیسان
9به همین دلیل ،ما نیز از روزی و ب رادران مؤمن به مسیح که در
که درباره آن شنیدیم ،دست از دعا کولسیه هستند .فیض و آرامش از
و مناجات ب رای شما بر نم ی‌داریم تا جانب خدای پدرمان و سرور عیسی
شما در همه حکمت و فهم معنوی با مسیح بر شما باد.
دانش اراده او پر شوید 10 ،تا به طور
شایست های با ایمان به سرور رفتار دعای پولس برای کولسیان
کنید و کام الً او را خشنود سازید ،و 3ما خدا ،پدر سرورمان عیسی
در هر عمل نیک ثمره دهید؛ دانش مسیح را شکر م ی‌گوییم و همواره
درباره خدا را بیف زایید 11 ،تا خدا طبق ب رای شما دعا م ی‌کنیم 4 ،زی را
شکوه قدرتمندش با تمام قدرت به درباره ایمان شما به مسیح عیسی
شما قوت دهد ،تا با صبر و تحمل و عشقی که به همه قدیسان دارید
و شادی؛ 12از پدر تشکر کنید که ما شنیدهایم 5 .ما به خاطر امیدی که
را شایسته ش راکت در می راث قدیسان ب رای شما در آسمانها نهاده شده از
در نور کرد. خدا متشکریم ،امیدی که پیش از
13او ما را از قدرت تاریکی نجات این در کالم حقیقت انجیل شنیدید.
داد و ما را به ملکوت پسر عزیزش 6آن انجیل به شما رسید همان طور
منتقل کرد؛ 14که در او رستگاری، که به همه جهان نیز رسیده است،
بخشش گناهانمان ،را یافتیم؛ 15او و میوه م ی‌دهد و رشد م ی‌کند ،همان
تصویر خدای غیر قابل رؤیت، طور که در شما نیز چنین است از
16
تزاده همه مخلوقات است. نخس همان روزی که درباره فیض الهی
زی را در او همه چیز خلق شد ،در 7
حقیقت را شنیدید و باخبر شدید.
1:5امید ما ،امید به ملکوت خدا بر روی زمین است؛ عیسی از آسمان به زمین م ی‌آید تا
مرده‌ها را بیدار کرده و به ما پاداش دهد (دوم تیموتائوس 4:8؛ اول پطرس .)5:4به این
معنی که وعده موعود در بهشت ب رای ما مهیا م ی‌شود.
10 ,1:9دانش یعنی گام برداشتن عملی در راه عیسی؛ نه دانش آکادمیک ،بلکه دانش
عملی عیسی که از کالم او سرچشمه م ی‌گیرد .بناب راین خواندن روزانه کالم او بسیار
اهمیت دارد.
1:15عیسی خود خدا نیست بلکه «تصویر خدا» است ،.چون شخصیتش درست مانند
خدا است.
1:16منظور از آفرینش «در او» را م ی‌توانیم با کمک رساله دوم قرنتیان بفهمیم5:17 .
1:28 - 1:17نایسولوک 432
مصالحه کرد تا شما را مقدس و آسمانها و در زمین ،دیدن ی‌ها و
ب ی‌عیب و ب ی‌مالمت حاضر سازد. نادیدن ی‌ها ،تخ ت‌ها یا سلطن ت‌ها
23اگر در حقیقت به ایمان خود ادامه یا شاه زادگان یا قدرتها .همه چیز
دهید ،و استوار و ثاب ت‌قدم بمانید و به وسیله او و ب رای او آفریده شد.
از امید انجیل که درباره آن شنیدید 17و او از همه چیز برتر است ،و
دور نشوید که زیر آسمان به همه 18
همه چیز در او شامل م ی‌شود.
مخلوقات بشارت داده شد .انجیلی و او سر بدن است ،یعنی کلیسا
که من ،پولس ،خادمش بودم 24 ،و که آغاز است ،نخستین کسی است
اکنون از رن ج‌هایی که به خاطر شما که از میان مردگان برخاست؛ تا
دیدم شاد هستم و کمبودهای زحمات 19
در همه چیز برتری داشته باشد.
مسیح را در بدن خود ب رای بدن او زی را پدر صالح دید که همه کما ل‌ها
25
که کلیسا است به‌کمال م ی‌رسانم. در او ق رار گیرد 20 ،و به وسیله او
کلیسایی که طبق نقشه خدا خادمش همه چیز را با خود آشتی داد ،زی را
شدم که ب رای شما به من سپرده شد از طریق خون صلیب او صلح را
تا کالم خدا را کامل کنم 26 ،که رمز برق رار کرد تا به وسیله او با همه
و راز آن قرن‌ها و نس ل‌ها پنهان بود؛ چیز آشتی کند ،چه چیزهایی که
اما اکنون ب رای قدیسان خدا آشکار روی زمین است و چه چیزهایی که
شده 27 ،و خداوند با خشنودی به آنها در آسمانها است.
توانمندی شکوه این رمز و راز را در
میان غیر یهودیان نشان داد ،این راز موضوع موعظه پولس
این است که مسیح در شما است ،که 21و شما که در گذشته بیگانه
امید به جالل است. و در ذهن خود و کارهای شریر
28ما او را اعالم م ی‌کنیم و همه را دشمن بودید 22 ،اکنون او در
تشویق م ی‌کنیم و به همه در تمام بدن جسمان ی‌اش از طریق مرگ
که م ی‌گوید هر که «در عیسی» است یک خلقت تازه است .حرف از آفرینش به معنای
تح ت‌اللفظی نیست که انجیل م ی‌گوید توسط خود خدا صورت گرفته است.
1:22بسیار عالی است که بتوانیم «ب ی‌پرده» در ب رابر خدا بایستیم ،چون «در عیسی»
هستیم.
1:23عنصر تثبیت کننده در زندگی ما «امید انجیل» است ،اینکه ب رای ابد در ملکوت
خدا بر زمین زندگی خواهیم کرد .نه تنها نباید در درک خود منحرف شویم ،بلکه الزم
است به صورت مداوم و مثبت ایمان داشته باشیم که آنجا خواهیم بود .این استم رار در
ایمان و قطعیت وجود رستگاری آینده آن چیزی است که ما را «به ثبات و سکون»
م ی‌رساند.
1:24خدا ش رایطی را در زندگی ما ف راهم م ی‌کند که ماهیت رنج عیسی را تجربه کنیم
-تا شاید بتوانیم در زندگی رستاخیز او نیز شریک شویم .تنها در این معنا است که
م ی‌توانیم در «رن ج‌ها شادی کنیم».
433 2:13 - 1:29نایسولوک
در روح هنوز با شما هستم ،و از حکمت تعلیم م ی‌دهیم که ما هر
دیدن نظم و پایداری شما در ایمان کسی را در مسیح ،کامل تقدیم کنیم.
به مسیح مسرورم. 29ب رای همین منظور من زحمت
6بناب راین ،همان طور که مسیح م ی‌کشم و بر حسب قدرت او تالش
عیسی را به عنوان سرور پذیرفتید، م ی‌کنم که در من با قدرت عظیمی
در اتحاد با او رفتار کنید 7 ،همان کارساز است.
طور که تعلیم دیدید ،در او ریشه
کنید و بنا شوید و ایمانتان را استوار باب 2
کنید ،و بسیار شکر گویید 8 .برحذر
باشید مبادا کسی شما را با فلسفه و پولس درباره تعالیم دروغین به
فریب پوچ بر اساس سنت انسانها، کولسیان هشدار م ی‌دهد
و عناصر جهانی و نه بر اساس زی را م ی‌خواهم بدانید که چقدر زیاد
مسیح ،شما را خ راب کند. ب رای شما تالش م ی‌کنم و ب رای
9زی را در او ،به شکل جسمانی، کسانی که در الئودیکیه هستند
همه کمال الهی بنا شد؛ 10و در او و ب رای همه کسانی که صورت
کامل شدید .او سر همه دول ت‌ها و جسمانی من را ندیده‌اند تالش
همه قدرتها است 11 .در او ختنه م ی‌کنم 2 ،تا دلهایشان تسلی یابد،
نیز شدید اما نه با ختن های که به در عشق به هم پیوند داده شوند؛ و
وسیله دست انجام م ی‌گیرد ،بلکه با اطمینان كامل كه از درک
ِ ت
از بركا ِ
قطع کردن جسمانیت با ختنه مسیح. به دست م ی‌آید ،بهره‌مند شوند تا
به راز خدا كه در مسیح است ،پی
معنی تعمید ببرند 3 .تمام گنجین ه‌های حکمت و
12در تعمید با او مدفون شدید ،با دانایی در او پنهان شده است 4 .این
همین تعمید با او به وسیله ایمان به را م ی‌گویم تا هیچ کس با سخنان
عمل خدا زنده شدید ،خدایی که او را
5
مجاب‌کننده شما را فریب ندهد.
از میان مردگان زنده کرد 13 .و شما زی را با این که جسمم غایب است،
2:1ب رای پولس ،نیایش یک مبارزه بود -ب راساس مثالی که داریم از مبارزه یعقوب با
فرشت های تا زمانی که درخواستش شنیده شد (پیدایش 32:24,25؛ هوشع .)12:4
2:2درک اطمینان به هم راه م ی‌آورد؛ این مزیت جستجو در انجیل ب رای یافتن بهترین
درک از خدا است.
2:9از آنجایی که تمامیت خدا در عیسی است ،پس م ی‌تواند در ما نیز باشد (آیه 10؛
یوحنا1:16 ،؛ افسسیان .)4:13 ;1:23 ،اما این ما را به خدا مبدل نم ی‌سازد ،و حتی
عیسی نیز نم ی‌شویم.
2:12تعمید یعنی فرورفتن در آب ،نمادی از مرگ در قبر و غرق شدن در رستاخیز.
تعمید پاشیدن آب نیست.
2:13بخشیدن گناهان با تعمید مرتبط است؛ به همین دلیل تعمید این چنین اهمیت دارد.
3:3 - 2:14نایسولوک 434
و بن د‌ها به هم متصل م ی‌شود و به را ،که از طریق خطاها و نامختونی
خواست خدا رشد م ی‌کند. جسمتان ُم ردید ،خدا دوباره با او زنده
20اگر با مسیح ُم ردید و از عناصر کرد ،و همه خطاهایمان را آمرزید.
جهان جدا شدید ،چ را خود را مطیع 14و مسیح سند حاوی احکامی را
احکام م ی‌کنید گویی در دنیا زندگی که علیه ما نوشته شده بود باطل
م ی‌کنید؟ 21احکامی از قبیل به این ساخت ،که بر خالف ما بود ،و با
دست نزن ،به این لب نزن ،آن را میخ کردن آن به صلیب آن را از بین
لمس نکن ( 22همه چیزهایی که با برد 15 .او تمام دول ت‌ها و قدرتها را
مصرف از بین م ی‌روند) که فقط از بین برد ،آنها را علن ا ً آشکار کرد
23
مقررات و اصول انسانها است و بر آنها پیروز شد.
ای ن‌ها در واقع در عبادت ،تواضع
و سخ ت‌گیری ب رای بدن ،ظاهری نیازی به حفظ سبت نیست
حکیمانه اما دروغین دارند ،اما 16بناب راین ،نگذارید کسی در غذا،
ب رای توقف زیاده‌روی‌های جسم هیچ در نوشیدنی ،یا درباره روز عید یا
اثری ندارند. ماه نو یا روز سبت شما را قضاوت
کند 17 .آنها سای های از آنچه بودند
باب 3 که ق رار است بیاید ،اما آنچه واقعی
مرکز جدید زندگی ما در مسیح است مسیح است 18 .نگذارید کسی با
پس اگر با مسیح رستاخیز شدید، تواضع دروغین و پرستش فرشتگان
به دنبال چیزهایی باشید که در باال و مدام سخن گفتن درباره چیزهایی
کنار مسیح است که در دست راست که فرضا در رؤیاهایش دیده است
خدا نشسته است 2 .ذهن خود را بر و با ذهن جسمانی خود مغرور شده
امور آسمانی متمرکز کنید نه بر است ،پاداش شما را برباید 19 ،آنها
امور دنیوی 3 .زی را شما ُم ردید و سر را حفظ نم ی‌کنند ،که کل بدن
زندگی شما با مسیح در خدا پنهان از آن است و به وسیله مفص ل‌ها
2:14به موجب قوانین -اشاره دارد به ده فرمان ،از جمله سبت .اکثر نه فرمان دیگر در
تعالیم عیسی تک رار شدهاند؛ اما فرمان سبت خیر.
2:17آداب شریعت یهودی تا عیسی رسید (غالطیان .)3:24اما حال که او آمده،
شریعت یهودی به پایان رسیده است (آیه .)14
2:23اطاعت از مقررات قانونی ممکن است «احساس خوبی» داشته باشد ،اما در
مبارزه علیه خودخواهی کمکی به ما نم ی‌کند.
3:1عیسی از مردگان برخاست و به آسمانها عروج کرد .ما درنتیجه تعمید در رستاخیز
او شریک م ی‌شویم ()2:12؛ و معادل عروج او به آسمانها می رویم ،این است که باید
در مورد چیزهای معنوی و روحانی فکر کنیم .این چیزها باید به جای چیزهای گذ را مثل
ثروت ،راحتی ،و موفقی تهای زودگذر ،واقعیت زندگی ما باشد .داشتن ذهنی روحانی
هدف زندگی مسیحی است.
435 3:23 - 3:4نایسولوک
است 15 .و بگذارید آرامش مسیح در شد 4 .چون مسیح که زندگی ما
دلهایتان حکم رانی کند -شما در است ،ظاهر شود ،پس شما نیز با او
یک بدن به این آرامش دعوت شده‌اید؛ در شکوه ظاهر خواهید شد.
و شکرگ زار باشید 16 .بگذارید کالم 5بناب راین ،هر چه در شما دنیوی
مسیح به وفور در شما ساکن شود. ک شید :فساد جنسی، است در خود ب ُ
با حکمت ،به یکدیگر تعلیم دهید ناپاکی ،شهوت ،تمایل شیطانی و
و همدیگر را با م زامیر ،تسبیح، طمع که بُ ت‌پرستی است 6 .به دلیل
آوازهای روحانی دلگرم کنید -و با ای ن‌ها است که خشم خدا فرزندان
فیض در دلهایتان ب رای سرور آواز نافرمان را در بر م ی‌گیرد 7 ،کارهایی
بخوانید 17 .و هر کاری م ی‌کنید ،در که شما نیز وقتی با این امور زندگی
حرف یا عمل ،به نام عیسی مسیح م ی‌کردید انجام م ی‌دادید 8 .اما اکنون
عمل کنید ،و از طریق او خدای پدر قادر هستید ای ن‌ها را نیز کنار
را شاکر باشید. بگذارید :خشم ،غضب ،بدخواهی،
کفر ،بددهانی 9 .به یکدیگر دروغ
روابط خانگی نگویید زی را آن انسان گذشته را با
18ای زنان ،مطیع شوه ران خود کارهایش کنار گذاشتید 10 ،و آدم
باشید همان طور که در اتحاد با جدیدی شدید که بر اساس تصویر
سرور شایسته است 19 .ای شوه ران، خالقش در دانایی از نو شکل
زنان خود را دوست بدارید و با آنها م ی‌گیرید؛ 11و بین یهود و غیر
تلخی نکنید 20 .ای فرزندان ،در همه یهود ،مختون و نامختون ،بربری،
امور از پدر و مادر خود تبعیت سکیتی ،برده ،آزاد فرقی ندارد -بلکه
کنید زی را این کار سرور را خشنود مسیح ،همه و در همه است.
م ی‌سازد 21 .ای پدران ،فرزندان 12پس به عنوان برگزیدگان و
خود را تحریم نکنید تا آنها دلسرد عزی زان خدا ،حساسیت ،مهربانی،
نشوند 22 .ای خادمان ،در همه امور تواضع ،فروتنی ،بردباری را به تن
مطیع کسانی باشید که بر حسب کنید؛ 13یکدیگر را تحمل کنید و
جسم ارباب شما هستند ،نه فقط همدیگر را ببخشید ،اگر کسی علیه
وقتی چشمشان به شما است و به دیگری شکایتی دارد ،همان طور
قصد خشنود ساختن آنها ،بلکه با که سرور شما را بخشید ،شما نیز
23
خلوص قلب و ترس از سرور. ببخشید 14 .و از همه ای ن‌ها مه متر،
هر کاری م ی‌کنید ،صمیمانه انجام عشق را به تن کنید که پیوند کمال
3:17شکرگ زار بودن در هر چیز ،یکی از مشخص ه‌های اصلی زندگی مسیحی است.
3:23اینکه عیسی خدمات ما به کارفرمای دنیوی‌مان را به عنوان خدمت به خودش
م ی‌پذیرد ،از سخاوت اوست .و به ما این قدرت را م ی‌دهد که دیگر زیر بار تکرر کارهای
روزان همان خم نشویم -چون کارهای ما دیگر معنا دارد و آگاهانه ب رای عیسی انجام
م ی‌شود .این طرز فکر می توانست ب رای برده‌های قرن اول مایه راحتی باشد.
4:13 - 3:24نایسولوک 436
دهید گویی آن را ب رای سرور انجام چگونه باید جواب دهید.
م ی‌دهید نه ب رای انسانها 24 .زی را
م ی‌دانید که از سرور ،پاداش می راث خوشامدگویی و اخبار
شما به 7تیخیکاس ،ب رادر عزیز و خادم را دریافت خواهید کرد؛ زی را
مسیح ،سرور خدمت م ی‌کنید .اما وفادار و ه م‌خدمت من به سرور ،از
25
آن کسی که بدی م ی‌کند تاوان هر همه احوال من شما را آگاه خواهد
کاری را که کرده خواهد دید و هیچ کرد 8 ،که او را به این منظور نزد
شما فرستادم تا از حاالت شما آگاه تبعیضی نخواهد بود.
9
شود و دلهای شما را تسلی دهد.
هم راه با انیسیمس ،ب رادر وفادار و باب 4
ای اربابان ،با خادمان خود عادل عزیز که از خود شما است ،شما
و منصف باشید .بدانید که شما هم را از همه وقایع اینجا آگاه خواهند
ساخت. اربابی در آسمان دارید.
2همچنان صادقانه دعا کنید و در 10ا َ ِر ْس ت َر ُخ س ه م‌زندان من به شما
آن با شکرگ زاری بیدار باشید 3 ،و سالم م ی‌رساند ،و مرقس پسرعموی
در این میان ب رای ما نیز دعا کنید برنابا (که درباره او حکم یافت ه‌اید که
11
تا خدا در را به روی ما ب رای موعظه هرگاه نزد شما آمد او را بپذیرید)،
کالم بگشاید تا راز مسیح را که به و یسوع ،ملقب به یستوس که از اهل
خاطر آن در غل و زنجیر هستم ختنه هستند .اینها از همکاران من
بگویم 4 .دعا کنید که آن را آن طور ب رای ملکوت خدا هستند ،مردانی که
باعث تسلی من گردیدند 12 .اپف راس که باید با جسارت بیان کنم.
5زمان را دریابید ،نسبت به کسانی به شما سالم م ی‌رساند که یکی از
که بیرون از دین هستند ،حکیمانه شما و خادم مسیح است و پیوسته
رفتار کنید 6 .بگذارید سخنان شما ب رای شما در دعاهای خود تالش
همیشه با فیض باشد و چاشنی آن م ی‌کند تا در تمامی اراده خدا کامل
نمک باشد ،تا بدانید به هر یک و مطمئن شوید 13 .زی را شهادت
3:25تبعیض ی در کار نیست -اربابان برده‌ها نباید فکر م ی‌کردند که ق رار نیست به
کسی حساب پس دهند ( .)4:1حتی اگر در برخی جنب ه‌های زندگی و تفکرمان از حساب
پس دادن به دیگ ران آزاد باشیم -هنوز هم نسبت به خدا پاسخگو هستیم و او در روز
داوری ،وقتی عیسی بیاید ،جواب ما را خواهد داد.
4:3ما همچنین باید از خدا بخواهیم که به ما فرصت نیایش بدهد.
4:4اگر حتی پولس هم فکر م ی‌کرد که باید بیشتر نیایش کند و از دیگ ران بخواهد که در
این راه ب رایش دعا کنند ...ما نیز اگر چنین حسی داشته باشیم نباید مایه تعجب ما گردد.
4:5ما نباید وقتمان را هدر دهیم ،بلکه باید از آن بهره ببریم .این دنیا پر است از
فرص ت‌هایی ب رای هدر دادن وقت ،صرف آن در اینترنت یا در راه سرگرمی .اما ما باید از
هر لحظه که م ی‌توانیم ب رای خدمت به خداوند استفاده کنیم؛ چون ما بندگان او هستیم.
437 4:18 - 4:14نایسولوک
کلیسای الودکیان نیز خوانده شود و م ی‌دهم که ب رای شما و اهل الودکیه
نامه از الودکیه را هم شما بخوانید. واهل هی راپولس بسیار سختی کشیده
17و به ارخپس بگویید :باخبر باش تا است 14 .و لوقای طبیب عزیزم و
آن خدمتی را که در خداوند یافت های دیماس نیز به شما سالم م ی‌رسانند.
ب ه کمال برسانی. 15به ب رادران در الودکیه و نیمفاس
18من ،پولس ،با دست خودم درود و کلیسایی که در خانه آنها است
م ی‌نویسم .زنجیرهای م را به خاطر سالم برسانید 16 .و وقتی این نامه
داشته باشید .فیض بر شما باد. ب رای شما خوانده شد ،کاری کنید در
4:17خدا به همه ما فرص ت‌ها ،موقعی ت‌ها و شاید چیزهای خاصی م ی‌دهد که م ی‌خواهد
از آنها در راه خدمت به او استفاده کنیم؛ ما نباید از این وظیفه غافل شویم.
4:18یکدیگر را دلداری دهید -ما در این جمله ،به ستوه آمدن پولس از محدودی تهای
موقعیتش را درک م ی‌کنیم (همان طور که در کتاب اعمال « 26:29نه در زنجیر» آمده
است) .وقتی ما نیز چنین احساسی داشته باشیم ،پس تمامی بندگان خدا همین حس را
تجربه خواهند کرد.
اول تسالونیکیان
شما کالم سرور منتشر شد نه تنها باب 1
در مقدونیه و اخائیه بلکه در همه از طرف پولس و سیلوانس و
جا خبر ایمان شما به خدا رسید؛ تیموتائوس به کلیسای تسالونیکیان
تا جایی که نیازی نیست چیزی که در خدای پدر و سرور عیسی
درباره شما بگوییم 9 .زی را دیگ ران مسیح هستید .فیض و آرامش بر
درباره نحوه استقبال شما از ما خبر شما باد 2 .ما همواره به خاطر همه
م ی‌دهند و این که چگونه از ب ت‌ها شما ،خدا را شکر م ی‌گوییم و در
به خدا روی آوردید تا خدایی زنده و 3
دعاهایمان شما را ذکر م ی‌کنیم،
حقیقی را بندگی کنید 10 ،و منتظر و ب ی‌وقفه در حضور خدا و پدرمان
پسرش از آسمان باشید که خدا او را ایمانتان در اعمال ،زحمتتان در
از میان مردگان زنده کرد ،منظور عشق و صبوریتان در امید به
عیسی است که ما را از خشم آینده سرورمان عیسی مسیح را یادآور
رها کرد. م ی‌شویم.
باب 2 قدرت الگو
پولس تاریخ انجیل در 4ای ب رادران که عزیز خدا هستید،
5
اولین دعوت از شما را م ی‌دانیم،
تسالونیکی را بازگو م ی‌کند که چگونه موعظه انجیل را نه تنها
ای ب رادران ،از مالقات ما با شما خبر به صورت کالمی ،بلکه با قدرت و
دارید که بیهوده نبود 2 .همان طور روح القدس و اطمینان بسیار نزد
که م ی‌دانید ،قب الً در فیلیپی رنج شما آوردیم .شما نیز م ی‌دانید که به
بردیم و با اهانت با ما رفتار شد؛ اما خاطر شما خودمان را چگونه اف رادی
حتی در چنین مخالفتی نیز در اتحاد به شما نشان دادیم.
با خدایمان جسور بودیم تا درباره 6و شما پیر ِو ما و سرور شدید و
3
انجیل خدا با شما صحبت کنیم. کالم را در سختی بسیار و با شادی
زی را ،درخواست ما از شما اشتباه، روح القدس پذیرفتید 7 .بدین صورت،
یا ناپاک یا از روی فریب نبود 4 .اما شما سرمشقی ب رای همه مؤمنان در
چون از سوی خدا انتخاب شدیم تا مقدونیه و اخائیه شدید 8 .زی را از
انجیل به ما سپرده شود ،چنین سخن
1: 5, 6ایمانداران تمایل دارند از فردی که باعث ایمان آوردنشان شده ،تقلید کنند.
بناب راین ،باید م راقب آنچه هستیم باشیم ،به خاطر دیگ رانی که موعظه ما را م ی‌شنوند.
این دعوت به ریاکاری نیست؛ بلکه هشدار به آگاهی از این امر است که آنچه ما هستیم
بر آنچه دیگ ران م ی‌شوند تأثیر م ی‌گذارد ،پس باید به خاطر دیگ ران م راقب خودمان
باشیم.
1:10بازگشت مسیح به زمین امید اصلی مسیحیان است.
439 2:17 - 2:5نایکینولاست لوا
نمودیم ،دلگرم کردیم و شهادت م ی‌گوییم ،اما نه ب رای راضی کردن
دادیم 12 ،تا آخر طوری رفتار کنید انسانها بلکه ب رای راضی کردن خدا
که خداپسندانه است ،خدایی که شما که دلهایمان را م ی‌آزماید 5 .زی را
را به ملکوت و جالل خویش دعوت همان طور که م ی‌دانید ،خدا شاهد
م ی‌کند. است که هیچ وقت از تملق استفاده
13و به همین دلیل ،ب ی‌وقفه خدا نکردیم و طمع نداشتیم؛ 6و به دنبال
را شکر م ی‌کنیم که وقتی پیام خدا ستایش انسانها نبودیم ،نه از شما
را از ما دریافت کردید ،آن را نه و نه از دیگ ران ،در حالی که چون
به عنوان کالمی از جانب انسان رسوالن مسیح بودیم ،م ی‌توانستیم
بلکه به عنوان کالم خدا که واقع ا ً ادعای قدرت کنیم 7 .اما ما در میان
هم این طور است پذیرفتید ،کالمی شما مالیم بودیم ،مانند مادری که
که با قدرت در شما ایمانداران عمل بچ ه‌های خود را عزیز م ی‌داند 8 .پس
م ی‌کند 14 .زی را شما ،ای ب رادران، با داشتن چنین محبتی مشتاق شما
پیر ِو کلیساهای خدا در مسیح بودیم و بسیار خشنود بودیم از این
عیسی شدید که در یهودیه واقع که نه تنها انجیل خدا ،بلکه زندگی
شدهاند .زی را شما نیز از ه م‌وطنان خودمان را نیز تقدیم شما کنیم ،زی را
خود همان رن ج‌های را کشیدید که شما ب رای ما عزیز بودید 9 .زی را،
آنها از یهودیان دیدند 15 ،یهودیانی ای ب رادران ،زحمت و اضط راب ما
که هم سرور عیسی و انبیا را کشتند را به یاد دارید که شب و روز کار
و هم ما را بیرون کردند و خدا را م ی‌کردیم تا در حین موعظه انجیل
خشنود نم ی‌سازند و با همه بشریت خدا به شما باری بر دوش هیچ یک
مخالفت م ی‌کنند 16 ،و مانع سخن از شما نگذاریم.
گفتن ما با غیر یهودیان م ی‌شوند که 10شما و خدا نیز شاهد هستید که
سخن ما با آنها مایه نجاتشان خواهد چقدر با تقدس ،نیکی و ب ی‌عیبی با
شد .با چنین کاری ،پیمانه گناهان شما که ایمان دارید رفتار کردیم.
خود را پر م ی‌کنند .اما خشم خدا در 11شما م ی‌دانید که با هر یک از
نهایت آنها را در بر خواهد گرفت. شما چه رفتاری داشتیم ،مانند پدر
17اما ای ب رادران ،ما که مدت کوتاهی با فرزندان خود ،شما را تشویق
2:7تصویر مادری شیرده که از کودک خود نگهداری م ی‌کند .این م راقبت نرم و لطیف
پولس از ب راد رانش بود ،و در مورد ما نیز باید باشد.
2:8موعظه انجیل تنها تکیه بر مفاهیم و آموزش نیست؛ بلکه یعنی خودمان را فدای
دیگ ران کنیم.
2:12شما را فرا م ی‌خواند-گویی خدا اکنون در ملکوت خدایی وعده داده شده است و
از ما م ی‌خواهد که به آنجا رفته و وارد شویم .بشارت ملکوت یک ف راخوان است ،یک
دعوت ،به رفتن و گام نهادن به سمت آن.
2:17ما نباید در جهان «مجازی» که در آن زندگی م ی‌کنیم ،اهمیت ارتباط مستقیم و
هم راهی یکدیگر را از یاد ببریم (.)3:10
3:11 - 2:18نایکینولاست لوا 440
شما م ی‌دانید 5 .به همین دلیل ،من جسم ا ً اما نه قلب ا ً از شما دور شدیم،
نیز وقتی دیگر نتوانستم تحمل کنم، با اشتیاق بیشتری سخت تالش
تیموتائوس را فرستادم تا از ایمان کردیم چهره شما را ببینیم 18 .زی را
شما باخبر شوم تا مبادا وسوس ه‌گر م ی‌خواستیم نزد شما بیاییم ،و من
شما را وسوسه کند و زحمت ما باطل پولس بارها م ی‌خواستم؛ اما شیطان
گردد. مانع ما شد 19 .زی را امید یا شادی یا
6اما اکنون تیموتائوس از نزد تاج افتخار ما چیست؟ آیا هنگام
شما به سوی ما بازگشته و اخبار ظهور سرورمان عیسی ،ای ن‌ها شما
خوش درباره ایمان و عشق شما نیستید؟ 20زی را شما شکوه و شادی
را به ما رساند ،و این که همواره ما هستید.
ما را به نیکی یاد م ی‌کنید ،مشتاق
دیدار ما هستید ،همان طور که ما باب 3
نیز مشتاق دیدار شما هستیم 7 .به
همین علت ،ای ب رادران ،با وجود عشق عظیم پولس برای
همه پریشانی و مصیب ت‌هایمان، تسالونیکیان
با شنیدن ایمان شما تسلی یافتیم. بناب راین ،وقتی دیگر نتوانستیم
8زی را اکنون زندگی م ی‌کنیم اگر تحمل کنیم ،صالح دیدم که در آتن
در ایمان به سرور استوار باشید. تنها بمانیم؛ 2و تیموتائوس ،ب رادر
9زی را چطور م ی‌توانیم دوباره به ما و خادم خدا در انجیل مسیح را
خاطر شما شاکر خدا باشیم ،بابت فرستادیم تا ایمان شما را استوار
همه شادی که به خاطر شما در سازد و شما را تسلی دهد 3 .تا هیچ
حضور خدایمان داشتیم؟ 10شب و کس با این مصیب ت‌ها مت زلزل نشود؛
روز به وفور دعا م ی‌کنیم که دوباره زی را خودتان م ی‌دانید که ما ب رای
چهره شما را ببینیم و هر نقصی در همین منصوب شدهایم 4 .زی را حقیقت ا ً
ایمانتان هست را کامل کنیم. وقتی با شما بودیم ،از قبل به شما
11باشد که خدا و پدرمان و گفته بودیم که مصیبت خواهیم دید.
سرورمان عیسی ،مسیر ما را به و به همین ترتیب همین گونه شد و
3:1این یعنی پولس تنها و بدون ب راد ران بودن را بسیار دشوار م ی‌دانست.
3:3ایمانداران نباید تعجب کنند از رن ج‌ها؛ رنج باید در زندگی ما باشد ،چون تنها از راه
دشواریها است که م ی‌توانیم وارد ملکوت خدا گردیم (کتاب اعمال .)14:22
3:9در حضور خدای خود -وقتی دعا م ی‌کنیم و به طور کلی در زندگی« ،در حضور
خدا» هستیم .پولس همین عبارت را در آیه 13استفاده م ی‌کند تا شرح دهد که چگونه
در روز داوری «به حضور خدا» م ی‌رسیم .در دعا ،و در زندگی ،باید تالش کنیم به
گون های زندگی کنیم که گویی در روز داوری و در حضور خدا هستیم .بیایید در زندگی
روزانه ،خود را از این حقیقت نهایی دور نسازیم .دعا به طور ویژه پی شد رآمدی است
بر روز داوری.
441 4:12 - 3:12نایکینولاست لوا
تخطی و بدی نکند .زی را همان طور سوی شما هدایت کنند 12 .و سرور
که قب الً به شما هشدار دادیم و شهات عشق شما نسبت به یکدیگر و
دادیم ،خداوند انتقام‌گیرنده همه این نسبت به همه انسانها را رشد دهد
چیزها است 7 .زی را خدا ما را نه به و زیاد کند ،مانند عشقی که ما به
ناپاکی بلکه به تقدس دعوت م ی‌کند. شما داریم 13 ،و دلهایتان را ب ی‌عیب
8بناب راین ،آن کسی که این آموزه را با تقدس در حضور خدا و پدرمان
رد م ی‌کند ،نه انسان را بلکه خدا را هنگام ظهور سرورمان عیسی با
رد کرده است ،خدایی که روح مقدس همه قدیسانش استوار سازد.
خود را به شما م ی‌دهد.
9اما در مورد عشق ب رادران، باب 4
نیازی نیست که کسی ب رای شما
چیزی بنویسد .زی را خودتان از خدا زندگی مقدس
آموخت ه‌اید که یکدیگر را دوست در آخر ،ای ب رادران ،ما در سرور
بدارید 10 .زی را در حقیقت نسبت عیسی از شما تمنا داریم و شما
به همه ب رادران در س راسر مقدونیه را تشویق م ی‌کنیم که بیش از بیش
چنین رفتاری دارید .اما ای ب رادران، همان طور که از ما یاد گرفتید،
ما شما را تشویق م ی‌کنیم که بیشتر رفتار کنید و خدا را خشنود سازید.
و بیشتر چنین باشید 11 .باشد که 2زی را م ی‌دانید که چه تعالیمی از
آرزو کنید که زندگی آرامی داشته طریق سرور عیسی به شما دادیم.
باشید ،به کار خود مشغول باشید 3چ را که این خواست خدا است
و با دستان خود کار کنید ،و همان که زندگی مقدسی داشته باشید.
طور که شما را حکم کردیم 12 ،تا بناب راین ،از فساد جنسی پرهیز کنید؛
نسبت به کسانی که ب ی‌ایمان هستند 4هر یک از شما زنی را در تقدس و
به درستی رفتار کنید و چیزی کم عزت 5 ،و نه در شهوت و هوس آن
نداشته باشید. طور که غیر یهودیان خدانشناس
م ی‌کنند ب رای خود بستاند 6 .هیچ
کس نسبت به ب رادر خود در این امر
3:13اگر در زندگی با عشق به دیگ ران زیسته باشیم ،وقتی در روز داوری نهایی با
عیسی روبرو م ی‌شویم ،دلهایمان استوار خواهد بود (آیه .)12
4:4, 5ما باید شریکی در عشق داشته باشیم ،نه در «شهوت» .ازدواج باید ب راساس
عشق باشد ،نه شهوت.
4:10اگر با م راقبه در خود دریافتیم که نسبت به دیگ ران محبت داریم ،نباید دچار
خودپسندی گردیم .عشق با طبیعت خود ،رشد کرده و بزرگ م ی‌شود .آیا زندگی ما بر
اساس عشق روزافزون ساخته شده است؟
4:11آرزومند باشید -واژه یونانی به معنی بلند پروازی-جاه طلبی است .در واقعیت
روحانی ،آرزوهای ما باید معطوف به چیزهای معنوی باشد نه مادی.
5:3 - 4:13نایکینولاست لوا 442
فرشته و شیپور خدا ،و اول مردگان از امید شگف ت‌انگیز به رستاخیز
در مسیح خواهند برخاست 17 .سپس و حقیقت بازگشت مسیح تسلی
ما که زنده هستیم و باقی مانده‌ایم
با آنها در ابرها در آسمان صعود بیابید.
خواهیم کرد تا سرور را مالقات 13ای ب رادران ،نم ی‌خواهیم درباره
کنیم و تا ابد با سرور خواهیم بود. کسانی که به خواب رفت ه‌اند ب ی‌خبر
18بناب راین ،با این کلمات یکدیگر باشید تا مبادا مانند ناامیدان محزون
را تسلی دهید. باشید 14 .زی را اگر ایمان داشته باشیم
که عیسی ُم رد و دوباره برخاست،
قطع ا ً خدا کسانی را که در عیسی به
باب 5 خواب رفت ه‌اند نیز با او خواهد آورد.
اما در مورد زمانها و فص ل‌ها ای 15زی را این را بر اساس کالم
ب رادران ،نیازی نیست که چیزی سرور به شما م ی‌گویم که ما که
ب رای شما نوشته شود 2 .زی را خودتان زنده هستیم و هنگام ظهور سرور
خوب م ی‌دانید که روز سرور نیز زنده خواهیم بود ،به هیچ وجه از
مانند دزدی در شب م ی‌آید 3 .وقتی کسانی که خوابیده‌اند پیشی نخواهیم
مردم درباره آرامش و امنیت سخن جست 16 .زی را خود سرور با فریادی
م ی‌گویند ،سپس ناگهان مانند درد از آسمان نازل خواهد شد ،با صدای
زایمانی که یک زن باردار را ف را
4:17اینجا ،هیچ اشاره‌ای دال بر ربوده شدن متقیان به آسمان نیست .مسیح پیش
از اینکه ایمانداران با او مالقات کنند ،از آسمان به زمین م ی‌آید .مسیح تا ابد بر
تخت داود در اورشلیم حکم رانی کرده و ما نیز با او ،اینجا روی زمین ،خواهیم بود.
بناب راین ،غیرممکن است که ابدیت را با او در میان زمین و هوا بگذ رانیم« .هوا» تنها
چند کیلومتر باالتر از سطح زمین ادامه دارد ،یعنی نم ی‌تواند اشاره به آسمان ،جایگاه
زندگی خدا داشته باشد .عبارت یونانی که «ربوده شده» ترجمه شده ،به معنای دزدیده
شدن است؛ و هیچ مضمونی از مسیر در آن مشخص نیست .این مورد در کتاب اعمال
8:39هم دیده م ی‌شود« .روح خدا ،فیلیپوس را برگرفت و برد و خواجه س رای حبشی
دیگر او را ندید ...اما فیلیپوس در اشدود دیده شد ».این شرح جابجایی معجزه‌آسای
فیلیپوس از مکانی به مکان دیگر است .وقتی مسیح بیاید ،مسئولین گرد هم در محل
داوری جمع م ی‌شوند؛ آنها تنها نخواهند ماند تا خودشان به آنجا بروند .ممکن است که
وسیله جابجایی ما به آن مکان به نوعی از طریق هوا باشد .عیسی گفت که «در روز
ظهور پسر انسان ...از دو مرد که در مزرع ه‌اند؛ یکی برگرفته و دیگری واگذاشته
خواهد شد» (لوقا .)17:30,36این تصویر یک ربوده شدن ناگهانی را به ما م ی‌دهد.
شاگردان مشتاقانه پرسیدند« ،کجا ،ای خداوند؟ و او در پاسخ گفت ،هرجا الش های باشد،
الشخوران آنجا گرد م ی‌آیند» (لوقا .)17:37از آنجایی که الشخوران در هوا پرواز
م ی‌کنند و هرجا الش های باشد فرود م ی‌آیند ،پس مسئولین نیز به مکانی که ب رای داوری،
خداوند خود را مالقات م ی‌کنند ،برده م ی‌شوند.
443 5:28 - 5:4نایکینولاست لوا
قائل شوید .با هم در آرامش و صلح م ی‌گیرد ،وی رانی آنها را ف را خواهد
زندگی کنید. گرفت ،و به هیچ وجه راه گریزی
14و از شما خواهش م ی‌کنیم ای نخواهند داشت 4 .اما شما ای
ب رادران که اف راد ب ی‌نظم را اخطار ب رادران ،در تاریکی نیستید که آن
دهید ،اف راد ضعی ف‌النفس را تشویق روز شما را مانند دزد غافلگیر کند.
کنید ،از ضعیفان حمایت کنید، 5زی را شما همه فرزندان روشنایی و
15
و نسبت به همه بردبار باشید. فرزندان روز هستید .ما نه از شب
مواظب باشید که هیچ کس بدی را و نه از تاریکی هستیم 6 .پس بیایید
با بدی جواب ندهد ،بلکه همیشه به مانند دیگ ران نخوابیم ،بلکه مواظب
یکدیگر و به همه نیکی کنید. و هوشیار باشیم 7 .زی را کسانی که
16همواره شادمان باشید 17 .پیوسته م ی‌خوابند ،در شب م ی‌خوابند؛ و
دعا کنید 18 .در همه چیز شاکر کسانی که مست هستند ،در شب
باشید .زی را این خواست خدا در مست هستند 8 .اما از آن جایی ما از
مسیح عیسی از شما است. آن روز هستیم ،باید هوشیار باشیم، ِ
20
19روح را خاموش نکنید. زره ایمان و عشق را به سینه ببندیم
نبوت‌ها را تحقیر نکنید 21 .همه چیز و امید به رهایی را مانند کالهخود به
22
را بیازمایید .و نیکی را حفظ کنید. سر کنیم 9 .زی را خدا مقدر نکرده که
از بدی در هر جا پرهیز کنید. ما گرفتار خشم او شویم ،بلکه ما را
23باشد که خدای آرامش شما را انتخاب کرد تا از طریق سرورمان
کام الً تقدیس کند؛ و کل روح ،جان عیسی مسیح رهایی یابیم 10 ،عیسی
و بدنتان ب ی‌عیب هنگام ظهور که ب رای ما ُم رد تا چه در بیداری و
سرورمان عیسی مسیح به دور چه در خواب ،با او زندگی کنیم.
باشد 24 .خدایی که شما را دعوت 11بناب راین ،یکدیگر را تشویق و
م ی‌کند وفادار است و این کار را تقویت کنید ،همان طور که اکنون
خواهد کرد. نیز چنین م ی‌کنید.
25ب رادران ،ب رای ما دعا کنید.
26با بوس های مقدس به همه ب رادران افکار پایانی
سالم برسانید. 12اما ای ب رادران ،از شما تمنا داریم
27شما را به سرور قسم م ی‌دهم که کسانی که بین شما زحمت
که این نامه را ب رای همه ب رادران م ی‌کشند را بشناسید ،که در سرور،
بخوانید. رهب ران شما هستند و شما را تشویق
28فیض سرورمان عیسی مسیح با م ی‌کنند 13 .ب رای این اف راد به خاطر
شما باشد. زحمتشان ،عشق و احت رام ف راوانی
5:6ما نباید به خواب برویم -اما مثل متی 25:1-13م ی‌گوید که حتی «باکره‌های دانا»
نیز وقتی عیسی م ی‌آید ،در خوابند.
دوم تسالونیکیان
را که رن ج م ی‌بینند (و همچنین ما باب 1
را) آسوده خواهد نمود وقتی سرور هنگام بازگشت مسیح رنج به
عیسی از آسمان با فرشتگان تحت
قدرت او در آتشی فروزان ظاهر پایان م ی‌رسد
از طرف پولس و سیلوانس و
م ی‌شوند 8 ،و از آنهایی که خدا را
تیموتائوس به كلیسای تسالونیكیان
تصدیق نم ی‌کنند و کسانی که از
انجیل سرورمان عیسی تبعیت در خدا پدرمان و سرورمان عیسی
مسیح 2 .فیض و آرامش از خدای
نم ی‌کنند انتقام خواهد گرفت 9 .آنها
پدر و سرور عیسی مسیح بر شما
مجازات و حتی نابودی ابدی از
حضور سرور و از شکوه قدرتش باد.
3ای ب رادران ،موظفیم همان طور
خواهند دید 10 ،وقتی او خواهد آمد
که شایسته است ،بابت شما خدا را
تا در قدیسانش جالل یابد و موجب
شاکر باشیم زی را ایمان شما بسیار
شگفتی همه ایمانداران در آن روز
رشد م ی‌کند و عشق هر یک از شما
شود (زی را به شهادت ما به شما
4
نسبت به یکدیگر اف زایش م ی‌یابد،
ایمان آوردید).
و خودمان در میان کلیساهای خدا
11ب رای همین منظور ،همواره ب رای
به خاطر صبر و ایمانتان در همه
شما دعا م ی‌کنیم تا خدایمان شما را
آزارها و مصیب ت‌هایی که متحمل
شایسته دعوت بداند و هر آرزوی
5
شدید به شما افتخار م ی‌کنیم.
نیکی و عمل ناشی از ایمان را با
ای ن‌ها ثابت م ی‌کنند که قضاوت
قدرت محقق کند 12 .تا طبق فیض
خداوند عادالنه است و شما که
خدایمان و سرورمان عیسی مسیح
تا انتها ای ن‌ها را تحمل م ی‌کنید
نام سرورمان عیسی در شما جالل
شایسته ملکوت خداوند شمرده
یابد و شما نیز در او جالل یابید.
م ی‌شوید ،ملکوتی که ب رای آن نیز
رنج م ی‌برید.
6خدا عادل است و کسانی را که باب 2
به شما رنج می دهند با مصیبت مرد شریر
مجازات خواهد کرد؛ 7و کسانی ای ب رادران ،در مورد ظهور
1:5اینکه ما دشواریها را تجربه م ی‌کنیم دلیل قطعی است بر اینکه ق رار است در
ملکوت خدا پذیرفته شویم؛ چون راه ورود به ملکوت خدا از دشواریها م ی‌گذرد (کتاب
اعمال .)14:22
1:9هالکت جاودان ی -مزد گناه ،موت است (رومیان ،)6:23شکنجه آگاهانه ،ابدی
نیست .مرگ آنها ابدی خواه د بود و در این معنا ،هالکتشان جاودانی.
1:11اگر ما میل به خوبی و عمل نیکو داشته باشیم خدا نیز به نیروی خود این امیال
ما را به انجام م ی‌رساند.
445 2:17 - 2:2نایکینولاست مود
عمل شیطان خواهد بود ،با همه سرورمان عیسی مسیح و جمع
قدرت و نشان ه‌ها و معج زات دروغین، شدن ما با او 2 ،از شما خواهش
10و با همه فریب ناعادالنه کسانی م ی‌کنیم با روح یا کالم یا نام های که
که هالک م ی‌شوند .زی را آنها عشق به نظر م ی‌رسد از سوی ما باشد و
11
حق را نپذیرفتند تا نجات یابند، م ی‌گوید روز مسیح ف را رسیده است،
به همین دلیل خدا فریبی قدرتمند فورا ً ذهن خود را مت زلزل و مشوش
به سوی آنها فرستاد تا دروغ را باور نسازید 3 .نگذارید هی چ کس به هیچ
کنند؛ 12تا همه کسانی که به حق طریقی شما را فریب دهد .زی را اول
ایمان نیاوردند بلکه در ب ی‌عدالتی از همه باید سقوط ف را رسد و مرد
لذت بردند ،محکوم شوند. 4
شریر ،پسر نابودی ظاهر شود،
که با هر آنچه خدا نامیده م ی‌شود
درخواست برای استوار بودن یا عبادت م ی‌شود مخالفت م ی‌کند و
13اما ای ب رادران ،ما موظفیم همواره خود را علیه او باال م ی‌برد و در معبد
بابت شما عزی زان سرور شاکر خدا خدا م ی‌نشیند و خود را خدا م ی‌داند.
باشیم زی را خدا از ازل تا رهایی به 5آیا ف راموش کردید که وقتی با شما
وسیله تقدس روح و ایمان به حقیقت بودم درباره همه این امور صحبت
انتخاب کرد؛ 14حقیقتی که شما را از کرده بودم؟ 6و اکنون م ی‌دانید که چه
طریق بشارت دادن ما به آن دعوت چیزی فع الً از ظهور او جلوگیری
کرد تا در جالل خداوند ما عیسی م ی‌کند و در زمان خود ،ظهور
مسیح سهمی به دست آورید. خواهد کرد 7 .زی را راز ب ی‌دینی همین
15پس ای ب رادران ،استوار باشید حاال نیز عمل م ی‌کند .فقط تا زمانی
و تعالیمی را که چه از طریق کالم که آن کسی که تا به حال ممانعت
چه از طریق نامه ما دریافت نمودید م ی‌کند از میان برداشته شود 8 .آنگاه
حفظ کنید 16 .سرورمان مسیح مرد ب ی‌دین ظاهر خواهد شد که او
عیسی و پدرمان خدا که ما را دوست را سرور عیسی با نفس دهان خود
دارند و از طریق فیض به ما تسلی خواهد کشت و با شکوه قدرتمند
ابدی و امید نیکویی به ما بخشیدند، ظهورش او را به هیچ تبدیل خواهد
17دلهایتان را تسلی م ی‌دهند و در کرد 9 .اما ظهور مرد ب ی‌دین طبق
2:2در باب آمدن عیسی همواره نظ رات نادرست وجود داشته و دارد؛ ()Preterism
م ی‌گوید که وی در سال 70پس از میالد آمده و ( )Watchowerمعتقد است که سال
آمدن او 1914بوده است .اما آمدن مسیح ب رای همه روشن خواهد بود ،زی را شری ران با
آمدن او نابود خواهند شد (آیه ،)8و در آن روز در عیسی گرد هم خواهیم آمد (آیه .)1
2:11خدا نسبت به کسانی که نم ی‌خواهند حقیقت او را دوست داشته باشند ،منفعل
نیست (آیه -)10فعاالنه آنها را تشویق م ی‌کند که توهمات را باور کنند .این یکی از
دالیلی است که این مطالب ب ی‌محتوا را باور م ی‌کنند -چون خدا آنها را فریفته است.
2:17اگر بخواهیم در کردار و گفتار نیگو باشیم ،خدا به ما دلگرمی م ی‌دهد؛ درست
3:11 - 3:2نایکینولاست مود 446
همه کسانی که به دنبال سود هر عمل و رفتار نیک آن را استوار
مادی از شما هستند تنبیه کنید م ی‌سازند.
6ای ب رادران ،به نام سرورمان
عیسی مسیح به شما حکم م ی‌کنیم، باب 3
که دوری کنید از هر ب رادری که پولس درخواست دعا م ی‌کند
ب ی‌نظمی م ی‌کند و بر اساس سنتی در نهایت ،ای ب رادران ،ب رای ما دعا
که از ما دریافت کردند عمل کنید تا کالم سرور به سرعت انتشار
نم ی‌کند 7 .زی را خودتان م ی‌دانید که یابد و ستوده شود ،همان طور که در
چگونه باید از ما تقلید کنید .زی را میان شما چنین شد 2 .و دعا کنید
ما خودمان در میان شما ب ی‌نظمی تا ما از انسانهای غیرمنطقی و
نکردیم 8 ،از دست کسی هم نان شریر رهایی یابیم .زی را همه ایمان
نخوریم؛ بلکه نان خودمان را در ندارند 3 .اما سرور وفادار است و
نتیجه زحمت و رنج خود خوردیم، شما را استوار خواهد کرد و از شما
شب و روز کار کردیم تا از لحاظ در ب رابر بدی پاسداری خواهد نمود.
مالی سربار هیچ یک از شما 4و ما درباره شما به سرور اطمینان
نباشیم 9 .نه به این دلیل که حق داریم که کارهایی را که به شما
چنین کاری را نداریم ،بلکه بدین حکم می کنیم االن انجام م ی‌دهید و
منظور که سرمشقی ب رای شما باشیم در آینده نیز انجام خواهید داد؛ 5و
تا شما از ما تقلید کنید 10 .زی را حتی سرور بدین ترتیب دلهایتان را به
وقتی با شما بودیم به شما چنین سوی عشق خدا و صبر و شکیبایی
حکم کردیم :اگر کسی کار نم ی‌کند، در حین انتظار ب رای مسیح هدایت
11
از غذای شما هم نباید بخورد. خواهد کرد.
همان طور که اطمینان م ی‌دهد به کسانی که نم ی‌خواهند حقیقت را باور کنند ،در راه
ناپاکی (آیات )10،11در زندگی معنوی پستی و بلندی وجود دارد ،ما نم ی‌توانیم از آن
دست بکشیم ،ما در سفری هستیم که منتهی است به زندگی جاودان و یا به مرگ جاودان
و خدا ما را در مسیری که انتخاب م ی‌کنیم پیش م ی‌برد.
3:5خداوند عیسی قادر است که مستقیما بر ذهن [قلوب] انسانها تأثیر بگذارد.
3:6دوری کنید -شامل آیات 7الی 12نیز م ی‌باشد ،در مورد برخی اف راد که «کاهلی»
پیشه کرده و تنها ب رای کسب پول با کلیسا همکاری م ی‌کنند ،و زمانی که م ی‌توانند
کاری انجام دهند از آن پرهیز م ی‌کنند .آیه 6بدین معنا نیست که ما باید از هرکسی
که دستورات عیسی را نادیده م ی‌گیرد دوری کنیم ،چون خود ما هم این کار را م ی‌کنیم.
بلکه حرف این آیه در مورد ش رایط خاص و اف رادی است که در تسالونیکا ب رای کسب
د رآمد عضو کلیسا م ی‌شدند.
3:9گاهی اوقات بهتر است کاری را که ب ه‌حق م ی‌توانیم انجام دهیم ،انجام ندهیم ،به
دلیل سرمشق بدی که درست م ی‌کند و به این دلیل که ممکن است دچار سوء برداشت و
سوء استفاده اف راد ضعی ف‌تر واقع گردد.
447 3:18 - 3:12نایکینولاست مود
نداشته باشید تا او شرمسار شود. زی را شنیدهایم که بعض ی‌ها در میان
15اما او را دشمن ندانید ،بلکه به شما ب ی‌نظمی م ی‌کنند و اص الً کار
عنوان یک ب رادر به او هشدار دهید. 12
نم ی‌کنند بلکه فضولی م ی‌کنند.
16باشد که خداوند ،خودش همواره و کسانی را که چنین هستند به نام
در همه حاالت به شما آرامش دهد. سرور عیسی مسیح حکم می کنیم و
خداوند با همه شما باشد. نصیحت می کنیم که به آرامی کار
17سالم و تهیت من ،پولس با کرده و نان خود را بخورند.
دست خط خودم که نشانه هر نامه 13اما شما ای ب رادران از کار نیک
است .این گونه م ی‌نویسم 18 .فیض خسته نشوید 14 .و اگر کسی از کالم
سرورمان عیسی مسیح با همه شما ما در این نامه تبعیت نم ی‌کند،
باد. توجه کنید تا هیچ ارتباطی با او
3:14مفهوم این آیه نیز ،همانند آیه 6است.
اول تیمائوس
است اگر کسی آن را درست به کار باب 1
گیرد 9 ،زی را م ی‌دانیم که شریعت پولس تیموتائوس را تشویق
نه ب رای انسانی نیکوکار بلکه
ب رای یاغیان و سرکشان ،ب رای م ی‌کند تا در برابر تعلیمات
خدانشناسان و گناهکاران ،ب رای دروغین مقاومت کند
کاف ران و ب ی‌دینان ،ب رای قاتالن پدران از طرف پولس ،یکی از حواریون
10
و قاتالن مادران ،ب رای آدم‌کشان، مسیح طبق دستور خدا ناجی
ب رای زناکاران ،ب رای لواط‌گ ران ،ب رای ما و عیسی مسیح امید ما 2 .به
آدم‌ربایان ،ب رای دروغگویان ،ب رای تیموتائوس ،فرزند حقیقی من در
کسانی که شهادت دروغ م ی‌گویند ایمان .فیض ،رحمت و آرامش از
وضع شده و هر کار دیگری وضع جانب خدای پدر و عیسی مسیح،
شده که در تضاد با تعلیم درست سرورمان بر تو باد.
باشد 11 ،تعلیمی که طبق انجیل 3همان طور که وقتی عازم
شکوه خدای متبارک است که به من مقدونیه بودم از تو خواهش کردم،
سپرده شده است. در افسس بمان تا به برخی اف راد
دستور دهی که اصولی متفاوتی
ایمان آوردن پولس ،الگویی را تعلیم ندهند 4 ،و به افسان ه‌ها و
شجره‌نام ه‌های ب ی‌پایانی اهمیت
برای همه ما ندهند که به جای تعلیم الهی که
12من شکرگ زار عیسی مسیح در ایمان است ،موجب اختالف
سرورمان هستم که من را توانمند م ی‌شوند.
ساخت ب رای این که من را وفادار 5مقصود از این تعلیم ،ب رانگیختن
شمرد و ب رای خدمتش من را عشق از یک قلب پاک ،وجدانی نیک
منصوب کرد 13 .گرچه قب الً کافر، و ایمانی صادقانه است 6 .بعضی
جفاگر و فحاش بودم .اما به من رحم از اف راد از ای ن‌ها ب ی‌راهه رفت ه‌اند و
شد چون این کارها را در جهالت و 7
به صحبت بیهوده روی آورده‌اند،
ب ی‌ایمانی انجام م ی‌دادم 14 .و فیض آرزو دارند معلمان شریعت شوند با
سرورمان با ایمان و عشقی که در این که نه م ی‌فهمند چه م ی‌گویند و
عیسی مسیح است فزونی یافت. نه م ی‌دانند چه چیزی را با اطمینان
15این سخن پایدار و شایسته تأیید م ی‌کنند.
پذیرفتن است :عیسی مسیح به جهان 8اما م ی‌دانیم که شریعت خوب
1:5اهمیت تعلیم درست این است که به محبت و ایمان م ی‌انجامد .به این دلیل است
که داشتن اعتقادات درست و رد تعالیم نادرست چنان حائز اهمیت م ی‌باشد (آیات .)3،4
1:15پولس ،که اکنون به پایان عمر نزدیک م ی‌شود ،خود را گناهکارترین در جهان
م ی‌خواند .قب الً وی خود را کمترین رسوالن دانسته بود (رساله اول قرنتیان ،)15:9و
449 2:7 - 1:16سوئامیت لوا
باب 2 آمد تا گناهکاران را که سرکرده آنها
پولس تشویق به دعا م ی‌کند من هستم نجات دهد 16 .اما به این
بناب راین ،از شما تمنا دارم که اوالً دلیل به من رحم شد که عیسی مسیح
ب رای همه انسانها مناجات ،دعا، در من به عنوان بزرگترین گناهکار،
شفاعت و شکرگ زاری کنید؛ 2ب رای همه صبر خود را به عنوان الگویی
پادشاهان و همه کسانی که در ب رای کسانی نشان داد که بعدها ب رای
جایگاهی بلند هستند تا یک زندگی به دست آوردن زندگی جاودانه به او
آرام و ساکت در کمال دینداری و ایمان آوردند 17 .عزت و شکوه ابدی
عزت داشته باشیم 3 .این از نظر آن پادشاه جاودانه ،فناناپذیر ،غیر
از ِ
خدا ،ناجی ما ،خوب و پسندیده قابل رؤیت ،خدای یکتا باد .آمین.
است 4 ،خدایی که دوست دارد همه 18فرزندم ای تیموتائوس ،طبق
انسانها نجات یابند و به دانش نبوت‌هایی که درباره تو شد ،این
حقیقت برسند 5 .زی را یک خدا و یک فرمان را به تو م ی‌سپارم تا با آنها
واسطه بین خدا و انسانها وجود در جنگ نیکو مبارزه کنی 19 .در
6
دارد ،یعنی شخص عیسی مسیح، ایمان و وجدانی پاک استوار بمان،
که خود را فدای همه کرد ،که درباره بعض ی‌ها این دو را از خود دور کرده
7
آن در وقت معین شهادت داده شد. و کشتی ایمان خود را وی ران کردند.
ب رای همین من به عنوان موعظ ه‌گر 20از جمله هیمینائوس و اسکندر که
و رسول (حقیقت را م ی‌گویم ،دروغ به شیطان سپردم تا یاد بگیرند کفر
نم ی‌گویم) ،معلم غیر یهودیان در نگویند.
ایمان و حقیقت منصوب شدم.
سپس کمترین ایمانداران (افسسیان .)3:8هرچه رشد معنوی پولس بیشتر م ی‌شود،
از می زان گناهکاری خود و قطعیت رستگاریش مطمئ ن‌تر م ی‌گردد .ما نیز باید از این
الگو پیروی کنیم.
1:16ایمان شگف ت‌انگیز پولس الگویی ب رای هرکدام از ما است .چه مسیحی بار آمده
باشیم و چه نه ،چه به گناهان بزرگ اهمیت بدهیم و چه ندهیم ،حقیقت این است که
ایمان آوردن ما به اندازه پولس شگف ت‌انگیز بوده و هست؛ و پاسخ ما به لطف خدا باید
به اندازه او مشتاقانه باشد.
1:20به شیطان سپردم -م ی‌تواند اشاره‌ای باشد به قدرت منطق های رومیان ،شیطان-
دشمن مسیحیان.
2:5این آیه ب ه‌روشنی م ی‌گوید که تثلیث ،برداشتی نادرست است .پولس که پس از مع راج
عیسی به آسمان م ی‌نوشت ،او را «عیسی مسیح انسان» خواند .او واسطه بین خدا و
آدمیان است؛ نه خود خدا ،چون فقط یک خدا وجود دارد.
2:8پس آرزویم این است -ازآنجایی که چنین واسطه قدرتمندی ب رای دعاهایمان در
ب رابر خدا داریم (آیه ،)5باید از این برکت استفاده کرده و نیایش کنیم.
3:13 - 2:8سوئامیت لوا 450
مهمان‌نواز ،و قادر به تعلیم باشد؛ 8بناب راین آرزو دارم که انسانها
3نباید اهل ش راب‌خواری ،خشونت، همه جا دعا کنند و بدون خشم
و طمع پول باشد بلکه باید مالیم، و اختالف ،دستان مقدس را باال
و نه اهل بحث ،و نه اهل طمع ببرند 9 .به همین شکل ،تقاضا دارم
باشد 4 .کسی باشد که خانواده خود که زنان با لباسی مناسب ،باحیا و
را به خوبی اداره م ی‌کند و فرزندانی پرهیزکارانه خود را بیارایند ،نه با
مطیع و موقر داشته باشد 5 .زی را آرایش گیسوان و طال و مروارید و
اگر مردی نداند که چگونه خانواده لباسهای گ رانبها 10 ،بلکه با لباسی
خود را اداره کند ،چطور به کلیسای که معرف زنانی است كه با اعمال
خدا رسیدگی خواهد کرد؟ 6نباید 11
نیک ادعای خداپرستی دارند.
به تازگی ایمان آورده باشد تا مبادا یک زن باید در سکوت و در کمال
مغرور شود و به محکومیت ابلیس اطاعت تعلیم ببیند؛ 12من به زنی
بیفتد 7 .عالوه بر این ،باید در میان اجازه نم ی‌دهم تعلیم کند یا بر مردی
خارجیان نی ک‌نام باشد تا رسوا نشود حاکمیت داشته باشد ،بلکه باید
و به دام ابلیس نیفتد. مطیع باشد 13 .زی را اول آدم و سپس
8به همین شکل ،شماسان باید حوا آفریده شد؛ 14و آدم فریب نخورد
باوقار باشند ،دو رو نباشند ،اهل بلکه زنی که فریب خورد به خطا
اف راط در ش راب‌خواری نباشند ،طمع افتاد 15 .اما اگر همچنان در ایمان،
پول نداشته باشند؛ 9و راز ایمان را عشق و تقدس با هوشیاری استوار
در وجدانی پاک نگه دارند 10 .اول باشد ،م ی‌توان به واسطه تولد فرزند
باید امتحان شوند 11 .اگر ب ی‌عیب نجات یابد.
بودند ،به عنوان شامس خدمت
کنند 11 .به همین شکل ،زنانشان باب 3
باید موقر باشد ،شایع ه‌ساز نباشند،
میان ه‌رو و در همه امور وفادار درباره اسق ف‌ها و شماسان
باشند 12 .شماسان باید یک زن این گفته حقیقت دارد :اگر مردی
داشته باشند و فرزندان و خانواده مایل به اسقف شدن است ،آرزوی
خود را به خوبی اداره کنند 13 .زی را کاری نیک دارد 2 .بناب راین اسقف
کسانی که به عنوان خادم به خوبی باید بدون عیب ،شوهر یک
خدمت کردهاند ،ب رای خود مقامی زن ،میان ه‌رو ،هوشیار ،منظم،
14 ,2:13اساس تعالیم پولس در مورد نق ش‌های متفاوت زن و مرد بر اساس اصول آدم
و حوا در عدن بود؛ بناب راین ،تعالیم او تنها اقتضای خاص زمان خودش نبود ،چون ادام ه
اصولی است که خدا در آفرینش بنیان نهاد.
3:13خدمت ما خود گسترش‌دهنده ایمان ماست .این نمونه مسیر رو به باال در زندگی
معنوی است؛ سالها خدمت فروتنانه ایمان را عمیق م ی‌سازد و این خود انگیزه خدمات
بیشتر خواه د بود.
451 4:8 - 3:14سوئامیت لوا
و تعالیم ب ت‌پرستان روی خواهند خوب و در ایمانی كه در عیسی
آورد 2 ،به وسیله ریاکاری اف رادی مسیح است ،چیرگی زیادی به دست
دروغگو که وجدان خود را گویی م ی‌آورند.
با آهن داغ کردهاند 3 .آنها ازدواج را 14ای ن‌ها را در حالی ب رای تو
ممنوع م ی‌کنند و دستور به پرهیز م ی‌نویسم که امیدوارم به زودی نزد
از خوردن غذاهایی م ی‌دهند که خدا تو بیایم 15 .اما اگر تأخیر کردم،
آفریده تا کسانی که ایمان دارند این را م ی‌نویسم تا بدانی چگونه
و حقیقت را م ی‌دانند شکرگ زاری در خانه خدا رفتار کنی ،خان های که
کرده و آن را بخورند 4 .زی را تمام کلیسای خدای زنده ،ارکان و بنیاد
مخلوقات خدا نیک هستند و چیزی حقیقت است 16 .و بدون شک ،راز
نباید انکار شود اگر با شکرگ زاری دینداری نسبت به خدا عظیم است:
پذیرفته شود 5 .زی را از طریق کالم او در جسم ظاهر شد ،در روح نیک
خدا و دعا مقدس م ی‌شود. شمرده شد ،از سوی فرشتگان دیده
6اگر ای ن‌ها را به مؤمنان یادآوری شد ،در میان مل ت‌ها تعلیم داد ،در
کنی ،خادم خوب عیسی مسیح جهان به او ایمان آورده شد ،و در
خواهی بود که در کالم ایمان و تعالیم شکوه به باال برده شد.
نیکی که دنبال کردهای پرورش
خواهی یافت 7 .اما از افسان ه‌ها و باب 4
دروغ‌های عجوزه‌ها امتناع کن و با
دینداری ورزش کن 8 .زی را ورزش پیشگویی درباره از دین برگشتن
جسمی مدت کوتاهی مفید است؛ اما روح صریح ا ً م ی‌گوید که در
اما دینداری در همه امور مفید زمان‌های آخر بعض ی‌ها از ایمان
دور خواهند شد ،و به ارواح اغواکننده
3:15حتی پولس هم به درستی نم ی‌دانست نتیجه برنام ه‌هایش چه خواهد بود؛ ما همه
خواهان ثبات و برنام ه‌های روشن ب رای آینده هستیم .اما خدا این گونه کار نم ی‌کند؛ او
م ی‌خواهد ما با ایمان و راهنمایی او در زندگی پیش برویم.
3:16خدا در جسم ،در پسرش ،عیسی ،ظاهر شد .عیسی از طبیعت انسانی بود اما
شخصیتی کامل داشت ،پس به ما نشان داد که اگر خدا انسان م ی‌بود چگونه رفتار
م ی‌کرد .معنای این حرف این نیست که او خود خدا بود.
4:1پیش بینی است از اینکه چگونه ایمان خالص مسیحی درنتیجه تعالیم و آموزه‌های
دروغین تباه م ی‌گردد.
4:3ازدواج را منع کنند -همان طور که کلیسای کاتولیک کشیشانش را منع کرد.
4:3از خوراک‌هایی پرهیز کنند -همان طور که ادونتیس ت‌ها و سایرین خوردن غذاها و
گوش تهای مختلف را منع کردند ،اگرچه خدا تمام حیوانات را به ما هدیه داده و م ی‌توانیم
آنها را بخوریم (آیات .)4،5
4:8زندگی معنوی نه تنها امید زندگی جاودان را به ما م ی‌دهد ،بلکه زندگی ما را نیز
پربرکت م ی‌سازد.
5:8 - 4:9سوئامیت لوا 452
باب 5 است زی را وعده زندگ ی کنونی و
دستورات مربوط به بیوه‌زنان آینده را دارد 9 .این گفته درست است
کسی را كه از تو مس ن‌تر است و شایسته پذیرفتن است 10 .زی را
سرزنش نكن بلكه او را مانند پدرت به همین منظور تالش م ی‌کنیم و
نصیحت كن .با مردان جوان مثل زحمت م ی‌کشیم زی را امید خود را
ب رادرت رفتار کن 2 .با زنان مس ن‌تر به خدای زنده بست ه‌ایم که ناجی همه
مثل مادرت .با زنان جوان مثل انسانها به ویژه ایمانداران است.
خواهرت با کمال پاکی. 11ای ن‌ها را دستور بده و تعلیم
3به بیوه‌زنان که واقع ا ً بیوه هستند کن 12 .هیچ کس جوانی تو را حقیر
احت رام بگذار 4 .اما اگر بیوه‌زنی نشمارد .در گفتار و كردار ،در عشق،
فرزند یا نوه دارد ،آنها باید اول یاد ایمان و پاكی سرمشق ایمانداران
بگیرند که از خود گذشتگی خود به باش 13 .تا زمانی که م ی‌آیم ،به
خانواده‌شان را نشان دهند و زحمات خواندن ،موعظه کردن و تعلیم دادن
پدر و مادر خود را جب ران کنند .زی را توجه کن 14 .نسبت به هدی های که
5
این کار از دید خدا پسندیده است. داری غفلت نکن ،هدی های که به
اما زنی که واقع ا ً بیوه و تنها است به وسیله نبوت با گذاشتن دس تهای
خدا امید دارد و همچنان شب و روز بزرگان بر تو عطا شد.
دعا و مناجات م ی‌کند 6 .اما زنی 15در همه امور کوشا باش .خودت
که خودش را مشغول خوش‌گذرانی را وقف آنها کن تا پیشرفت تو بر
م ی‌کند در حالی که زنده استُ ،م رده همه آشکار شود 16 .م راقب خودت و
است 7 .به آنها درباره این مسائل صر تعالیم باش .و در این کارها ُم ِ
8
نیز دستور بده تا سرزنش نشوند. باش زی را این گونه هم خودت و هم
اما اگر مردی نیازهای خویشاوندان شنوندگان خودت را نجات خواهی
خود به ویژه خانوادهاش را تأمین داد.
نکند ،ایمان را انکار کرده و از یک
ب ی‌ایمان بدتر است.
4:15مطالب انجیل نم ی‌توانند سرگرمی باشند ،چیزی که گهگاه به آن عالقه نشان
دهیم .ما باید خودمان را «به کمال» در اختیار آن ق رار دهیم.
4:16شنوندگانت -رستگاری ما م ی‌تواند تا اندازه‌ای به اشخاص ثالث وابسته باشد .اگر
تعالیم نادرست آموزش داده شوند ،رستگاری دیگ ران به خطر م ی‌افتد.
5:4والدین را نباید ف راموش کرد ،بلکه باید از آنها م راقبت نمود -اصلی که در بسیاری
از نقاط جهان نادیده گرفته شده است.
5:8تأمین معاش خانواده خود -این بخش در مورد م راقبت از والدین مسن صحبت
م ی‌کند (آیات .)4کالم خدا در اینجا نکوهشی جدی ب رای کسانی دارد که این کار را
انجام نم ی‌دهند.
453 5:23 - 5:9سوئامیت لوا
خانواده خود دارد ،باید به آنها کمک 9هیچ زنی که کمتر از شصت
کند و باری بر دوش کلیسا نگذارد تا سال سن دارد نباید به عنوان بیوه
کلیسا به کسانی کمک کند که واقع ا ً ثبت شود .فقط کسانی را ثبت کند
بیوه هستند. که زن یک شوهر بودهاند و 10بابت
اعمال خوب نی ک‌نام هستند؛ مث الً
احکام مربوط به بزرگان فرزندی را بزرگ کرده ،نسبت به
17بزرگانی که خوب رهبری غریب ه‌ها مهمان‌نواز بوده ،پاهای
م ی‌کنند ،شایسته حرمتی مضاعف قدیسان را شسته ،به مصیب ت‌دیدگان
خواهند بود ،به ویژه کسانی که در کمک کرده و با کوشش ف راوان هر
18
کالم و تعلیم زحمت م ی‌کشند. کار نیکی را دنبال کرده است.
زی را کتاب مقدس م ی‌گوید :وقتی 11اما از ثبت بیوه‌زنان جوانتر
گاو خرمن را م ی‌كوبد ،دهانش را امتناع کن زی را وقتی هوی و
نبند .زی را کارگر مستحق دستمزدش هوسشان ،آنها را از مسیح دور
است. م ی‌کند ،مایلند ازدواج کنند 12 ،و
19اتهام علیه بزرگ کلیسا را محکوم م ی‌شوند زی را پیمان اول
نپذیر ،مگر این که از دهان دو یا سه خود را شکست ه‌اند 13 .عالوه بر این،
شاهد بشنوی 20 .بزرگانی را که گناه آنها یاد م ی‌گیرند که بیکار باشند
م ی‌کنند جلوی همه مالمت کن تا از خان های به خانه دیگر بروند
بقیه نیز بترسند 21 .در حضور خدا و و نه تنها بیکار م ی‌شوند بلکه
عیسی مسیح و فرشتگان برگزیده تو شایع ه‌سازی و فضولی م ی‌کنند و
را موظف م ی‌کنم که بدون تعصب چیزهایی م ی‌گویند که نباید به زبان
این امور را رعایت کنی و هیچ بیاورند 14 .بناب راین آرزوی من این
22
کاری را با تبعیض انجام ندهی. است که بیوه‌زنان جوانتر ازدواج
با عجله دست روی کسی نگذار و کنند ،فرزند بیاورند ،اهل خانه را
در گناهان دیگ ران شریک نباش. اداره کنند و محلی ب رای بدگویی
خودت را پاک نگه دار. دشمنان باقی نگذارند 15 .زی را همین
23دیگر فقط آب ننوش؛ در عوض، حاال نیز بعض ی‌ها منحرف شده و به
ب رای معده‌ات و مریض ی‌های مکرر دنبال شیطان رفت ه‌اند.
خود ،از کمی ش راب نیز استفاده کن. 16اگر زنی باایمان ،بیوه‌زنانی در
5:14کدبانو باشند -این باور که زن در حالت ایده‌آل باید در فضای خانه فعالیت کند.
5:18پولس آشکارا حامی پرداخت دستمزد بود ،اگرچه خودش انتخاب کرد که در قرنتیه
چنین منفعتی نداشته باشد (رساله اول قرنتیان )9:4-12و نیز در تسالونیکا ( 1تسال.
تسال .دوم .)3:8 2:9 ،2زمانها و ش رایطی وجود دارد که بهتر است کاری را که به حق
م ی‌توانیم انجام دهیم ،انجام ندهیم ،به خاطر دیگ ران؛ الگوی ارائه شده ممکن است دچار
سوء برداشت یا سوء استفاده ق رار گیرد.
6:10 - 6:24سوئامیت لوا 454
که با سخنان استوار ،کالم سرورمان 24گناهان بعضی انسانها مشهود
عیسی مسیح و تعالیم دینداری است و آنها را به سوی قضاوت
سازگار نباشد 4 ،مغرور است م ی‌کشاند؛ اما گناهان دیگ ران دیرتر
و چیزی نم ی‌داند ،بلکه درگیر گریبان‌گیر آنها م ی‌شود 25 .به همین
مجادله و منازعه بر سر كلمات شکل ،اعمال نیک بعضی انسانها
است ،که باعث حسادت ،جدل، کام الً مشهود است و اعمال نیک
توهین ،بدگمانی و 5مشاج رات دیگ ران نیز نم ی‌تواند مخفی بماند.
در بین اشخاصی م ی‌شود كه در
افكار خود فاسد و از حقیقت دور باب 6
هستند و گمان م ی‌کنند كه دینداری همه کسانی که زیر یوغ بردگی
6
وسیل های ب رای كسب منفعت است. هستند ،اربابان خود را شایسته
اما دینداری با قناعت منفعتی عظیم احت رام كامل بدانند تا از نام خدا و
است 7 .زی را ما چیزی به این جهان تعلیم ما بدگویی نشود 2 .کسانی كه
نیاورده‌ایم و نم ی‌توانیم چیزی ببریم. اربابان ایماندار دارند ،نباید به آنها
8اما با داشتن غذا و پوشاک قانع ب ی‌احت رامی كنند چون ب رادر هستند،
خواهیم بود 9 .اما کسانی که قصد بلکه باید به آنها خدمت کنند چون
دارند ثروتمند شوند ،به وسوسه و دام آنهایی كه به آنها خدمت م ی‌شود،
و هوسهای احمقانه و زیان‌بخشی مؤمن و عزیز هستند .ای ن‌ها را تعلیم
گرفتار م ی‌شوند كه انسانها را به بده و نصیحت کن.
10
تباهی و محکومیت م ی‌کشاند.
زی را عشق به پول ،سرچشم ٔه همه
نوع ش رارت است و بعض ی‌ها به خطر ثروت
دنبال آن رفتند و از ایمان گم راه اگر کسی تعلیم متفاوتی را بدهد 3
25 ,5:24تمام گناهان و کارهای نیک ما در روز داوری در ب رابر همه آشکار خواهد
بود؛ پس نباید در زندگی ریاکار باشیم و همچنین نباید اندوهگین شویم که کارهای
نیکمان دیده نشده یا مورد ستایش ق رار نم ی‌گیرد .چون روزی م ی‌رسد که این اتفاق
خواهد افتاد.
2 ,6:1پولس حامی ب رافتادن بندگی نبود ،اگرچه یک آموزه غیرمسیحی دانسته م ی‌شد.
او پذیرفته بود که برخی چیزها در این دنیا هستند و به ما نیز آموخت که در میان این
محدودی ت‌ها یک زندگی معنوی داشته باشیم .این اصل در مورد بسیاری جنب ه‌ها و
موقعی تهای جامعه مدرن صادق است.
6:10پولدوست ی -روز به روز جوامع ما اتکای بیشتری بر پول پیدا م ی‌کنند و این بیش
از هر زمان ب رای نسل ما وسوسه است.
6:10خود را مجروح ساختند -این زبان مصلوب شدن است .ما به هر حال باید
مصلوب شویم -یا با مسیح یا در تالش ب رای ما ل‌اندوزی .بناب راین ،رنج بردن با مسیح
انتخاب منطقی است.
455 6:21 - 6:11سوئامیت لوا
ساکن است که هیچ کس نم ی‌تواند شدند و خود را گرفتار رن ج‌های
به آن نزدیک شود .خدایی که هیچ بسیار کردند.
کس ندیده و نم ی‌تواند ببیند .عزت و 11اما تو ای مرد خدا ،از این
قدرت جاودانه بر او باد .آمین. چیزهای مادی بگریز و در عوض
17به ثروتمندان در این دنیا تعلیم به دنبال عدالت ،دینداری ،ایمان،
بده تا مغرور نشوند و امید خود را عشق ،صبوری و فروتنی باش.
به ثروت‌های نامطمئن نبندند؛ بلکه 12در مبارزه نیک ایمان بجنگ،
در عوض به خدا توکل کنند که همه زندگی ابدی را به دست آور که به
غنیم ت‌ها را به ما داد تا از آن بهره سوی آن دعوت شدی و در حضور
ببریم 18 .ثروتمندان باید کار نیک شاهدان بسیاری به اعت راف نیک،
کنند تا در اعمال نیک غنی شوند، اعت راف کردی 13 .در حضور خدا
تا آماده بخشش و مایل به تقسیم که به همه چیز حیات م ی‌بخشد،
کردن باشند 19 ،و بنایی خوب را ب رای و در حضور عیسی مسیح که نزد
آینده خود ذخیره کنند و زندگی که پنطیوس پیالطس به نیکی اعت راف
حیات حقیقی است را به دست آورند. کرد ،ازت تمنا دارم 14 :این فرمان
20ای تیموتائوس ،از آنچه به را بدون لکه ننگ بدون مالمت تا
تو سپرده شده مواظبت کن ،از ظهور سرورمان عیسی مسیح حفظ
حرف‌های دروغین و مخالف تهای کن 15 .در زمان معین ،خدا او را
که ناشی از دانش کذب هستند ظاهر خواهد کرد ،خدایی که متبارک
دوری کن 21 ،که بعضی که در آن است و تنها حکم ران ،پادشاه
ادعا کردند از ایمان منحرف گشتند. 16
سرور سروران است،
ِ پادشاهان و
فیض بر شما باد. خدایی که فناناپذیر است و در نوری
6:16هیچ بشری تاکنون خدا را ندیده است .انسانها عیسی را دیدند ،پس او خود خدا
نبود .وقتی عهد قدیم از انسان‌هایی مانند موسی صحبت م ی‌کند که «خدا را م ی‌بینند»،
منظورش دیدن فرشت ه‌ها است که نام خدا را با خود دارند (خروج .)23:21
6:18ثروت معنوی واقعی در رها کردن داشت ه‌های مادی ما است.
دوم تیموتائوس
محبت و ذهن منضبط را داده است. باب 1
8بناب راین ،نه از گواهی سرور ما و رابطه پولس با تیموتائوس
نه از من که اسیر او هستم شرمنده از طرف پولس یکی از حواریون
نباش ،بلکه مطابق با قدرت خدا عیسی مسیح حسب اراده خدا،
ب رای بشارت سختی بکش 9 .که ما مطابق با وعده حیاتی که در عیسی
را نجات داد و به دعوتی مقدس ف را مسیح است،
خواند نه بر اساس اعمال ما بلکه بر 2به فرزند عزیزم ،تیموتائوس.
اساس اراده و فیض خودش که قبل فیض ،رحمت ،صلح از جانب خدای
از زمان‌های ازل ،در عیسی مسیح پدر و سرورمان عیسی مسیح باد.
به ما عطا شد؛ 10اما اکنون این 3خدا ،که از اجداد خود با وجدانی
فیض آشکار گردید با ظهور ناجی پاک بندگی او را م ی‌کنم ،را شکر
ما عیسی مسیح که مرگ را نابود م ی‌نمایم که شبان ه‌روز در دعاهای
کرد و حیات و ب ی‌فسادی را به وسیله خود تو را ب ی‌وقفه یاد م ی‌کنم 4 ،و
بشارت روشن گردانید 11 ،بشارتی که اش ک‌های تو را به خاطر م ی‌آورم
ب رای آن من واعظ و حواری و معلم و مشتاق مالقات تو هستم تا از
تعیین شدهام 12 .بدین منظور این خوشی سیر شوم 5 .ایمان صادقانه
رن ج‌ها را م ی‌کشم .اما شرمنده نیستم. تو را اغلب به یاد دارم که نخست
چون م ی‌دانم به که ایمان آوردم و در مادربزرگت لوئیس و مادرت
اطمینان دارم که او قادر است تا افنیکی ساکن‌بود؛ و مطمئنم در تو
روز آخر آنچه به من سپرده شد را نیز هست.
حفظ كند 13 .از سخنانی صحیح که
در ایمان و عشقی که در عیسی
مسیح است از من شنیدی ،سرمشق زندگی در حد توان
بگیر 14 .به وسیله روحالقدس که در 6به همین دلیل به تو یادآور
ما ساکن است ،آن چیزهای نیكویی م ی‌شوم تا هدیه خدا را که از طریق
كه به تو سپرده شده است را حفظ گذاشتن دس تهای من بر تو است
كن. ب رافروزی 7 .زی را خدا روح ترس را
به ما نداده است بلکه روح قدرت و
1:3پولس ب رای بسیاری نوشته که دائما ب رای آنها دعا م ی‌کند .این بدین معنا است که
وی نم ی‌بایست بخش زیادی از زمانش را ب رای دعاکردن دیگ ران ،اف راد و گروه‌ها بگذارد.
ما چطور؟
1:10جاودانگی تنها در انجیل مسیح بر ما هویدا شده است .بناب راین ،ذات ا ً جاودانگی
نداریم؛ چیزی تحت عنوان روح جاودان که با آن متولد شویم ،وجود ندارد .این یک باور
نادرست مشرکانه است .انجیل به ما م ی‌گوید که جاودانگی مشروط است.
1:12ما چیزها را به خدا م ی‌سپاریم و او نیز به ما (آیه .)14رابط های متقابل بین خدا
و انسان وجود دارد.
457 2:10 - 1:15سوئاتومیت مود
3مانند سرباز خوب عیسی مسیح 15از این آگاه هستی که همه
با من سختی بکش 4 .هیچ سربازی کسانی که در آسیا هستند ،از من
خود را در امور این زندگی گرفتار رو برگرداندند .از جمله فیجلس و
نم ی‌کند تا رضایت آن که او را هرموجنس هستند 16 .سرور بر اهل
سرباز کرد بجوید 5 .و اگر کسی نیز خانه انیسیفورس ترحم کند زی را که
در مسابقات رقابت کند ،تاج را به او او جانی تازه به من داد و از زنجیر
نم ی‌دهند مگر این که طبق قوانین من شرمنده نبود 17 .بلکه وقتی به
رقابت کند 6 .کشاورزی که زحمت روم رسید ،به کوشش ف راوان دنبال
م ی‌کشد ،باید اولین فردی باشد که من گشت و من را پیدا کرد( 18 .خداوند
نصیبی از میوه‌ها م ی‌برد 7 .در آنچه به او عطا کند که در آن روز در
م ی‌گویم تفکر کن .سرور در هم ه سرور رحمت یابد)؛ و خدم ت‌هایی را
چیز به تو درک و فهم خواهد بخشید. که در افسس کرد تو بهتر م ی‌دانی.
8عیسی مسیح را به خاطر داشته
باش که بر اساس بشارتی که من باب 2
موعظه م ی‌کنم از مردگان برخاست
و از نسل داود بود 9 .به خاطر آن تحمل سختی برای مسیح
حتی تا حد در بند افتادن مانند پس ای فرزند من ،در فیضی که در
مجرمان سختی م ی‌کشم ،اما کالم عیسی مسیح است قوی باش 2 .و هر
خدا بسته نم ی‌شود 10 .بناب راین ،به آنچه از میان شاهدین بسیار از من
خاطر برگزیدگان همه چیز را تحمل شنیدی ،به مردمان وفادار بسپار که
قادر شوند به دیگ ران هم تعلیم دهند.
1:15با این‌وجود ،از محتوای مکاشفات 2و [ 3که بعدا ً نوشته شدند] مشخص است که
قومی در آسیا خداوند را ترک کردهاند .ایمانداران گاهی در مورد دیگ ران قضاوت نادرست
کرده و آنها را طرد م ی‌کنند؛ اما آن ایمانداران ممکن است هنوز ب رای خداوندشان قابل
قبول باشند .دیدن اینکه کار پولس منجر به ایمان آوردن اکثر مردم آسیا شد و نهایت ا ً
ذهنیت آن مردم نسبت به او منفی شد ،بسیار دردناک است.
5 ,2:4تصویر یک سرباز در جنگ و یک ورزشکار نشان‌دهنده استقامت است که
در خدمت به خداوند از ما انتظار م ی‌رود .این تنها یک سرگرمی ،فرهنگ یا سنتی
موروثی نیست.
2:7اگر به کالم خدا «بیندیشیم» ،او با دادن بصیرت به ما ،پاسخ تال ش‌هایمان را
خواهد داد .اما باید در مورد انجیل و زندگی نیز بیاندیشیم و به غفلت و ایده‌پردازی
مشغول نگردیم.
2:8عیسی از «نسل داوود» بود ،نواده داوود از طرف مادرش مریم .این نشان م ی‌دهد
که عیسی شخص ا ً پیش از تولدش وجود نداشته است؛ و اینکه مریم یک زن معمولی
بود و نیز نواده داوود.
2:10اگر پولس با رنج و هزینه‌ف راوان شخصی ،به اشاعه انجیل نپرداخته بود ،دیگ ران
نجات نم ی‌یافتند .رستگاری دیگ ران تا اندازه‌ای به تال ش‌های اشخاص ثالث همچون ما
2:25 - 2:11سوئاتومیت مود 458
آن رستاخیز گذشته و بعضی را م ی‌کنم تا آنها نیز نجاتی را که در
از ایمان منحرف م ی‌سازند 19 .اما عیسی مسیح است با جالل جاودانی
بنیاد ثابت خدا با اطمینان ایستاده به دست آورند.
سرور کسانی راَ و این ُم هر را دارد: 11این سخن درست است که :زی را
که به او تعلق دارند م ی‌شناسند .و: اگر با او ُم ردیم ،با او زندگانی هم
بگذارید هر که نام سرور را خواند، خواهیم کرد؛ 12و اگر تحمل کنیم،
از ب ی‌عدالتی کناره جوید. با او سلطنت هم خواهیم کرد؛ و اگر
20اما در خانه بزرگ نه فقط او را انکار کنیم ،او نیز ما را انکار
ظروف طال و نقره هست ،بلکه خواهد کرد؛ 13اگر ب ی‌ایمان شویم ،او
ظروف چوبی و گلی نیز هست، باایمان م ی‌ماند .زی را نم ی‌تواند خود
بعضی ب رای عزت و بعضی ب رای را انکار کند.
ذلت 21 .پس اگر کسی خویشتن را از
ای ن‌ها پاک سازد ،ظرفی ب رای عزت درباره کالم بحث نکنید.
و مقدس خواهد بود و هدف مورد 14این چیزها را به یاد آنها بیاور
نظر صاحبش را محقق خواهد کرد و در حضور سرور دستور بده که
و آماده انجام هر کار خوبی خواهد درباره کالم مجادله نکنند ،زی را
بود. هیچ سودی ندارد بلکه باعث هالکت
22با کسانی که از صمیم قلب شنوندگان است 15 .و سعی کن که
خالص خود نام سرور را م ی‌خوانند، خود را مقبول خدا سازی ،کارگری
عدالت ،ایمان ،عشق و صلح و باشی که نیاز نیست شرمنده شود و
آرامش را جستجو کن 23 .اما از مسائل کالم خدا را به درستی انجام م ی‌دهد.
احمقانه و جاهالنه اجتناب کن چون 16و از یاوه‌گوی ی‌های تعالیم غلط
م ی‌دانی که فقط باعث ن زاع م ی‌شود. اجتناب کن؛ زی را آنها منجر به
24خادم سرور نباید ن زاع کند ،بلکه فزونی ب ی‌دینی خواهند شد؛ 17و
با همه باید مالیم و مشتاق تعلیم کالم آنها ،چون خرچنگ م ی‌خورد.
و صبور در مریض ی‌ها و خطاها و نمون های از ای ن‌ها هیمیناوس
باشد 25 ،و با فروتنی مخالفین را و فلیطس هستند 18 ،که در مورد
تصحیح کند تا شاید خدا به آنها توبه حق خطا کردهاند و م ی‌گویند که
وابسته است .هزینه هر چقدر که باشد ،نم ی‌توانیم از اشاعه انجیل تخطی کنیم.
2:11این یک اصل تعمید است -مرگ با عیسی در زیر آب ،و رستاخیز با او (رومیان
.)6:3-5
2:12اگر انکارش کنیم -پولس با اطالع از اینکه پطرس عیسی را انکار کرده -اما توبه
کرده ،این مورد را نوشته است .ما نیز م ی‌توانیم توبه کنیم.
2:14بحث میان ب راد ران در مورد مسائل کوچک م ی‌تواند منجر به نابودی دیگ ران شود.
2:18رستاخیز هم اکنون به وقوع پیوسته است -خطای ( )Preterismاف راطی
امروزی.
459 3:15 - 2:26سوئاتومیت مود
بخشد تا راستی را بشناسند 26 ،تا از و همچنان که ینیس و یمبریس در
دام ابلیسی ب رای انجام خواست ه‌های ب رابر موسی مقاومت کردند ،آنها
او اسیر شدهاند خود را نجات دهند .نیز در ب رابر حق مقاومت م ی‌کنند.
مردم ذهن فاسد دارند و مردود از
ایمان هستند 9 .اما بیشتر از این باب 3
پیش نخواهند رفت .زی را حماقت
آنها بر همه مردم واضح خواهد شد، آخر روزهای درباره پیشگویی
اما این را بدان که در روزهای چنانکه حماقت آنها نیز شد.
آخر زمان‌های سخت خواهد
آمد 2 .زی را انسانها خودپرست،
پول‌پرست ،الف‌زن ،متکبر ،اهل تشویق پولس به تیموتائوس
جدل ،نامطیع والدین ،ناسپاس و 10اما تو از تعالیم ،رفتار ،قصد،
11
نامقدس 3 ،ب ی‌عاطفه ،کین ه‌توز ،ایمان ،بردباری ،عشق ،صبر،
افت رازن ،ناپرهیزگار ،تندخو ،متنفر رن ج‌ها و آالم من پیروی کن .به بالیی
از نیکویی 4خیان ت‌کار ،القید و فکر کن که در انطاکیه و ایقونیه
مغرور خواهند بود که لذت را بیشتر و لستره بر من واقع شد ،چه آزار و
از خدا دوست م ی‌دارند 5 .در ظاهر اذی ت‌هایی را تحمل نمودم .و سرور
خداپرست هستند ،اما قدرت آن را از میان همه آنها م را داد 12 .آری ،و
انکار م ی‌کنند .از این اف راد روی همه کسانی که م ی‌خواهند در عیسی
برگردان 6 .زی را از بین آنها کسانی مسیح به دینداری زندگی کنند ،رنج
هستند که با حیله داخل خان ه‌ها شده خواهند کشید 13 .اما مردمان شریر و
و زنان ک م‌عقلی را اسیر م ی‌کنند دغلباز بدتر و بدتر خواهند شد که
که بار گناهان را م ی ِک شند و به فریب داده و فریب خواهند خورد.
انواع شهوات ربوده م ی‌شوند 7 ،و 14اما تو در آنچه آموختی و ایمان
دائم آموزش م ی‌بینند ،اما هرگز به آوردی رشد کن و بدان از چه کسانی
معرفت راستی نمی توانند برسند 8 .تعلیم یافتی 15 .و این که از کودکی،
نوشت ه‌های مقدس را م ی‌شناسی که
3:1-5این توصیف دقیق جامعه در «روزهای آخر» پیش از بازگشت عیسی به زمین
است.
3:10زندگی و شخصیت پولس در انجیل به عنوان الگویی ب رای ما ق رار داده شده است
-نه فقط چیزی که به صورت تاریخی مطالعه کنیم ،یا محل زندگی او را روی نقشه
بیابیم و او را تنها یک شخصیت تاریخی بدانیم.
3:12بناب راین ،آزار و اذیت نباید ما را متعجب سازد .شاید آزار جسمانی نباشد اما از
جهاتی ،جهان ب ی‌ایمانان ما را آزار خواهد داد.
3:15این اهمیت انجیل است -اگر به کالم خدا ایمان داشته باشیم ،در آن حکمتی
خواهیم یافت که ما را به رستگاری رهنمون م ی‌گردد .بناب راین ،توجه به انجیل ب رای هر
مسیحی حقیقی حیاتی است ،و ما باید روزانه انجیل را بخوانیم.
4:8 - 3:16سوئاتومیت مود 460
نخواهند داشت ،بلکه با پیروی از قادر هستند ب رای نجات به وسیله
امیال و هوسهای خود ،معلمان را ایمانی که بر عیسی مسیح است
بر اساس شهواتشان ب رای خود جمع به تو حکمت دهند 16 .تمامی کتب
خواهند کرد؛ 4و گوشهای خود را مقدس الهام گرفته از خدا هستند
از شنیدن راستی بر م ی‌گردانند ،به و ب رای تعالیم و تنبیه و اصالح و
سوی افسان ه‌ها خواهند گ رایید 5 .اما تربیت در عدالت مفید است؛ 17تا
تو در هم ه چیز هشیار باش ،سختی مرد خدا کامل و ب رای هر عمل نیکو
بکش و عمل یک مبشر را بجا آور و آراسته بشود.
خدمت خود را ب ه تحقق برسان.
باب 4
پولس از مرگ قری ب‌الوقوع خود تو را در حضور خدا و عیسی
م ی‌گوید مسیح ،که بر زندگان و مردگان
6زی را در حال قربانی شدن هستم داوری خواهد کرد ،و به ظهور و
و وقت رفتن من رسیده است 7 .در ملکوت او قسم م ی‌دهم 2 ،که به کالم
جنگی نیکو جنگیدم و دوره خود را موعظه کنی .و آن را فورا ً موعظه
به پایان رساندم ،ایمان را محفوظ کنی ،چه فرصت مناسب باشد یا
نگه داشتم 8 .از این به بعد ،تاج نباشد .در حالی که با صبوری
عدالت ب رای من حاضر شده است تعلیم م ی‌دهی تنبیه ،توبیخ و
که سرور ،قاضی عادل ،در آن روز نصیحت کنی 3 .زی را زمانی خواهد
آمد که آنها تحمل تعالیم صحیح را
3:16الهام -خدا کالم خود را به نویسندگان انجیل الهام کرد ،پس آنچه آنها نوشت ه‌اند
کالم انسانها نیست ،بلکه خدا است که از طریق آنها سخن م ی‌گوید .این چیزی است که
انجیل را از میان کتا بها متمایز م ی‌سازد؛ کالم خدا تمام چیزی است که ما در راستای
تجهیز ب رای انجام اعمال نیک الزم داریم (آیه .)17ما به هیچ کتاب یا وحی دیگری نیاز
نداریم ،چون انجیل ب رای تجهیز کامل ما کافی است (آیه .)17
4:1وقتی مسیح بازگردد ،مردگان بیدار و داوری خواهند شد ،و ملکوت خدا بر زمین
مستقر م ی‌گردد.
4:3پی ش‌بینی این آیه از فساد تعالیم اصیل انجیل ،در نسخ ه‌های دروغین مسیحیت
که امروزه وجود دارد ،اثبات شده است .مردم انتخاب م ی‌کنند که از هر معلمی بپذیرند
هرچه را که م ی‌خواهند بشنوند – به جای اینکه بدانند انجیل کالم الهام‌شده خدا است
( )3:16و آنچه اینجا آمده را باور کنند .ما باید در ب رابر کالم خدا پذی را باشیم ،حتی اگر
چیزهایی بگوید که طبیعت ا ً ترجیح م ی‌دهیم درست نباشد .ما نم ی‌توانیم نظ راتمان را از
خدا باالتر ببریم.
4:8پاداش وفاداران زمانی داده م ی‌شود که عیسی در «آن روز» بازم ی‌گردد («روز» آیه
)1؛ و تمامی ایمانداران حقیقی پاداش خود را در یک زمان دریافت م ی‌کنند (عب رانیان
.)11:39,40این درست نیست که وقتی م ی‌میریم به بهشت رفته و پاداشمان را م ی‌گیریم.
461 4:22 - 4:9سوئاتومیت مود
من حاضر نشد بلکه همه م را ترک به من خواهد داد؛ و نه به من فقط
کردند .باشد که این علیه آنها حساب بلکه به همه کسانی که ظهور او را
نشود 17 .اما سرور با من ایستاد ،به دوست‌دارند.
من قدرت داد تا پیام از طریق من 10
9سعی کن به زودی نزد من آیی.
اعالم شود و تمامی غیر یهودیان زی را دیماس که عاشق دنیای کنونی
بشنوند .و از دهان شیر رهایی یافتم. بود م را ترک کرد ،به تسالونیکی
18و سرور م را از هر کار بد رها رفت؛ و کریسکیس به غالطیه و
خواهد کرد و تا ملکوت آسمانی خود تیطس به دلماطیه 11 .تنها لوقا با
نجات خواهد داد؛ او را تا ابد جالل من است .مرقس را بردار ،با خود
باد .آمین. بیاور؛ زی را خدمت او ب رای من مفید
19به فرسکا و اکیال و اهل خانه است 12 .اما تیخیکس را به افسس
انیسیفورس سالم برسان. فرستادم 13 .وقتی م ی‌آیی ردایی را که
20ارستس در قرنتس ماند ،اما در تروآس نزد کرپس گذاشتم ،بیاور
ترفیمس را در میلیتس بیمار رها و کتب را نیز و مخصوص ا ً کاغذهای
کردم. پوستی.
21سعی کن که قبل از زمستان 14اسکندر م س‌گر با من بسیار
بیایی .افبولس و پودیس ولینس و رور او را بر اساس س َبدی کرد؛ َ
کالدیه و همه ب رادران به تو سالم اعمالش ج زا خواهد داد 15 .و تو هم
م ی‌رسانند 22 .سرور با روح تو باد. از او بر حذر باش ،زی را در ب رابر
فیض بر شما باد. سخنان ما به شدت مقاومت کرد.
16در دفاعیه اول من ،هیچ کس با
ما تا زمان بازگشت مسیح ناهشیار م ی‌مانیم؛ تمام وفاداران سپس رستاخیز و داوری شده
و با هم در ملکوت خدا روی زمین زندگی جاودانه خواهند داشت (متی .)25:34
4:16همه مرا ترک کردند -همان طور که همه در آسیا پولس را ترک کردند (.)1:15
پولس در تنهایی مرد ،در حالی که در میان ب راد رانش هم محبوبیتی نداشت؛ اما در
نتیجه این ،حضور واقعی عیسی را با خود حس کرد (آیه .)17
تیطس
7زی را اسقف ،به عنوان مباشر خدا باب 1
باید ب ی‌عیب باشد ،متکبر یا تندخو از طرف پولس ،خادم خدا و یکی
یا عیاش یا خشن نباشد و ب رای به از حواریون عیسی مسیح به خاطر
8
دست آوردن منفعت طمع نکند؛ ایمان برگزیدگان خدا و دانایی آنها
بلکه باید مهمان‌نواز باشد ،عاشق نسبت به حقیقت -حقیقتی که در
نیکی ،خویشت ن‌دار ،عادل ،مقدس، نهایت چیزی جز خداپرستی نیست.
منظم باشد 9و متوسل به کالمی 2به امید زندگی جاودانه ،که خدایی
امین و سازگار با تعلیم شود تا بتواند که ممکن نیست دروغ بگوید ،از
با استفاده از تعلیمی درست دیگ ران زمان‌های ازل وعده آن را داده؛ 3اما
را تسلی دهد و اشتباه مخالفان را در زمان خود ،کالمش را در پیامی
ثابت کند. نشان داد که بر حسب حکم خدا
10زی را مردان سرکش بسیاری ناجی ما به من سپرده شده است؛ 4به
وجود دارند که بیهوده حرف م ی‌زنند ط س ،فرزند حقیقی من که ایمانی تی ُ
11
و فریبکارند ،به ویژه اهل ختنه، مشترک داریم .فیض و آرامش از
که باید جلوی دهانشان گرفته شود. خدای پدر و عیسی مسیح ناجی ما
مردانی که فقط به خاطر پول کل باد.
خان ه‌ها را وی ران م ی‌کنند و چیزهایی
را که نباید ،تعلیم م ی‌دهند 12 .یکی نصیحت خاص پولس به تیطس
از پیامب ران آنها گفت :کریت ی‌ها
همیشه دروغگو ،حیوانات شریر و درباره کلیسای واقع در کریت
پرخور و تنبل هستند 13 .این شهادت 5تو را در کریت به این دلیل
حقیقت دارد .به همین علت آنها را به گذاشتم که هر نقصی که هست نظم
شدت مالمت کن تا در ایمان درست و ترتیب ببخشی و بزرگانی را در
رفتار کنند 14 ،و به افسان ه‌های هر شهری طبق دستوری که به تو
دروغین یهودیان و احکام انسانی دادم منصوب کنی - 6یعنی کسانی را
که هدفشان فقط انح راف دیگ ران از که ب ی‌عیب هستند ،شوهر یک زن
حقیقت است توجه نکنند. هستند ،فرزندانی با ایمان دارند و
متهم به شورش و سرکشی نیستند.
1:2فناناپذیری یک امید است ،وعده داده شده به کسانی که در عیسی هستند -بناب راین
ما هیچ فناناپذیری یا «روح فناناپذیر» نداریم.
1:9رهبر کلیسا باید با کتاب آسمانی آشنا باشد -نه اینکه فقط یک شخصیت خوب یا
جذاب داشته باشد.
1:14در نتیجه نفوذ یهودیت ،نظریات اشتباه ف راوانی وارد مسیحیت شده است.)10 .
نظریه وجود شخصی مسیح ،نیاز به رعایت سبت و قوانین غذایی یهودی ،شیطان
انسانی ،دیوها ،زندگی پس از مرگ در آسمان و غیره ،همه م ی‌توانند تحت تأثیر یک
ارتداد یهودی وارده شده باشند.
463 2:12 - 1:15سطیت
بیاموزند که شوهر خود و فرزندان 15از نظر پاکان ،همه چیز پاک
خود را دوست بدارند 5 ،خویشت ن‌دار است؛ اما از نظر اف راد آلوده و
و پاک ،خان ه‌دار ،مهربان و مطیع ب ی‌دین ،هیچ چیز پاک نیست؛ هم
شوه ران خود باشند؛ تا موعظه کالم ذهن آنها و هم وجدان آنها آلوده است.
خدا مورد تمسخر ق رار نگیرد. 16آنها ادعای خداشناسی م ی‌کنند اما
6مردان جوان را نیز به همین شکل با کارهایشان او را انکار م ی‌کنند.
به خویشت نداری تشویق کن 7 .در آنها نفرت‌انگیر ،نافرمان و نامناسب
همه امور ،خودت را سرمشق اعمال ب رای هر عمل نیک هستند.
نیک نشان بده .در تعالیم خود،
صداقت ،عزت 8 ،سخن درست را باب 2
نشان بده که قابل محکومیت نیست؛
تا مخالف آن از این که نم ی‌تواند دستوراتی برای مردان و زنان و
درباره ما بدگویی کند شرمسار شود. پیران و جوانان
9خادمان را تشویق کن که مطیع اما تو باید آنچه با تعلیم صحیح
اربابان خود باشند و در همه چیز سازگار است را تعلیم دهی 2 :این
آنها را خشنود کنند .و بحث نکنند، که مردان مسن هوشیار ،باوقار،
10دزدی نکنند ،بلکه در همه چیز خویشت ن‌دار ،و در ایمان ،عشق و
صداقت خود را نشان دهند تا در همه صبر درست رفتار کنند 3 .این که
امور ،تعالیم خدا ناجی ما را زینت زنان پیر نیز به همین شکل در رفتار
ببخشند. خود با وقار باشند ،شایع ه‌ساز و برده
11زی را فیض خدا ظاهر گشته و ش راب زیاد نباشند ،به هر چه نیکی
ب رای همه مردم رهایی م ی‌آورد 12 .به است تعلیم دهند؛ 4تا به زنان جوان
1:15بناب راین ،در ش رایطی مردم م ی‌توانند اعمالی را انجام دهند که ب رای دیگ ران
گناه‌آمیز است .این به طرز فکر ،انگیزه‌ها و وجدان ما بستگی دارد.
2:3اینجا «غیب ت‌گو» به واژه یونانی شیطان ی ترجمه شده و در جای دیگر به «شر».
این واژه تنها به معنای غیب ت‌گو است و هیچ مضمون ش رارت وابسته به کائنات یا
ف راطبیعی در خود ندارد .آن را م ی‌توان در مورد مردم عادی استفاده کرد ،همان طور که
در مورد یهودا استفاده شد (یوحنا .)6:70,71
5 ,2:4دوست داشتن شوهر مسیحی و تسلیم بودن در ب رابر او اینجا با هم ب رابر دانسته
شدهاند .تسلیم در ازدواج را نم ی‌توان درخواست کرد؛ انگیزه آن عشق است.
2:10تعالیم انجیل در نتیج ه مثال های ما ب رای دیگ ران جذاب م ی‌شوند ،وقتی ما آنها
را به عمل تبدیل م ی‌کنیم .تعالیم نیز مانند الهیات بالفاصله مردم سکوالر را جذب
نم ی‌کنند.
2:12ما نم ی‌توانیم نسبت به جالل خدا منفعل باشیم (آیه - )11هدیه رایگان رستگاری
از سوی خدا به ما ،اگر تجربه کنیم و درموردش بیندیشیم ،ما را در زندگی سرشار از
اعمال نیک آموزش م ی‌دهد.
3:9 - 3:13سطیت 464
فری ب‌خورده خادم شهوت‌ها و لذت‌ها ما م ی‌آموزد که ب ی‌دینی و شهوت‌های
بودیم ،با بدخواهی و حسادت زندگی دنیوی را تقبیح کنیم و زندگی
م ی‌کردیم ،نفرت‌انگیز بودیم و از مملو از خویشت نداری ،عدالت و
یکدیگر بی زار 4 .اما وقتی مهربانی خداپرستی در عصر حاضر داشته
خدا ناجی ما و عشق او به انسان باشیم 13 ،و در عین حال در انتظار
ظاهر گشت ،و 5نه فقط بر حسب امید متبارک باشیم :ظهور جالل
اعمال نیکی که خودمان انجام خدای عظیم و جالل ناجی ما عیسی
دادیم ،بلکه بر اساس رحمت خود، مسیح 14 ،که خودش را فدای ما کرد
از طریق شست و شوی تولد تازه و تا ما را از همه ش رارت‌ها نجات دهد
تجدیدی که از روح القدس است ما و امتی را ب رای خودش پاک گرداند
را نجات داد 6 ،روح‌القدسی که از که به او تعلق دارد و مشتاق اعمال
طریق عیسی مسیح ،ناجی ما به نیک است.
وفور به ما عطا کرد 7 .بدین ترتیب، 15ای ن‌ها را بگو و با تمام قدرت
با نیک شمرده شدن به وسیله فیض نصیحت کن و مالمت کن .نگذار
او ،مطابق با امید به زندگی جاودانه کسی تعالیم تو را تحقیر کند.
وارثان او گردیم.
8این تعلیمی شایسته است و از باب 3
صر تو م ی‌خواهم در این امور ُم ِ
باشی تا کسانی که به خدا ایمان روش زندگی برگرفته از فیض
دارند مواظب باشند که خود را وقف الهی
کارهای نیک کنند .این چیزها ،ب رای به آنها یادآور شو که مطیع حاکمان
مردم بسیار خوب و مفید است 9 .اما و مقامات باشند ،از آنها تبعیت
از بح ث‌های احمقانه ،شجره‌نام ه‌ها، کنند ،مشتاقانه آماده انجام هر کار
اختالفات و دعواها درباره شریعت نیکی باشند 2 ،از هیچ کس بدگویی
پرهیز کن زی را آنها غیر مفید و نکنند ،ستیزه‌جو نباشند بلکه آرام
ب ی‌ارزش هستند. باشند و در ب رابر همه فروتن باشند.
3زی را ما نیز زمانی نادان ،نافرمان،
2:14جان دادن عیسی ب رای ما ،ما را «مشتاق به عمل نیک» م ی‌کند ،چون ایماندار
متفکر نم ی‌تواند نسبت به صلیب عیسی ب ی‌تفاوت باشد .ما باید به این عشق و محبت،
عم الَ پاسخ دهیم.
3:1آیا وقتی فرصتی پیش بیاید ،ب رای کارهای نیک آماده‌ایم ،زمانش مناسب باشد یا
نباشد؟
3:7برهان‌نمایی با جالل یکی از موضوعات مهم عهد جدید است .ما به لطف ناب خدا
نیکوکار دانسته م ی‌شویم ،هرچند اگر از نظر خودمان نباشیم؛ بناب راین منتظریم که
زندگی جاودان را به ارث ببریم -و آن را با بازگشت عیسی دریافت م ی‌کنیم .این واقعیت
که ما به عنوان هدی های رایگان ،نجات داده م ی‌شویم و نه ب راساس کارهایمان ،باید در
واقع انگیزهای ب رای کارهای نیک باشد (آیه .)8
465 3:15 - 3:10سطیت
کمک کنی و ببین که چیزی کم 10فرد تفرق ه‌انداز را پس از اولین
نداشته باشند 14 .اف راد ما باید یاد و دومین هشدار رد کن 11و بدان که
بگیرند خود را وقف کارهای نیک چنین شخصی منحرف و گناهکار
کنند و به محتاجان کمک کنند و است و خود را محکوم م ی‌کند.
ب ی‌ثمر نباشند. 12هر وقت ارتیماس یا تخیکاس
15همه هم راهان من به تو سالم را نزد تو فرستادم ،کوشش کن در
م ی‌رسانند .به آنهایی که ما را با نیکوپولیس نزد من بیایی زی را من
ایمان دوست دارند سالم برسان. تصمیم گرفت ه‌ام زمستان را آنجا
فیض با همه شما باد. بگذرانم 13 .تمام تالشت را بکن تا
در تسریع سفر زنای وکیل و آپلس
3:10از آنها که نفاق م ی‌افکنند دوری کنید .ایجاد نفاق و دودستگی بین ب راد ران م ی‌تواند
موجب لعن گردد (آیه - )11حتی اگر توجیه آن محبت به خدا باشد.
فیلیمون
اونیسیموس که در زمان حبسم پدر باب 1
از طرف پولس ،اسیر عیسی مسیح او شدم درخواست دارم.
و تیموتائوس ب رادر ما به فیلمون،
همکار و عزیز ما ،و به خواهرمان درخواست پولس درباره
2
شما.ه م‌رزم ما و به اونیسیموس اپفیه و به آرخیپس
کلیسای خانگی
او ب رای تو مفید نبود ،اما اکنون 11
3فیض و آرامش از جانب خدا
پدرمان و سرورمان عیسی مسیح بر ب رای من و تو مفید است .او مانند
12
قلب من است و او را نزد تو باز شما باد.
4همواره خدا را شکر م ی‌گویم و م ی‌فرستم 13 .خوشحال م ی‌شدم او را
در دعاهایم نام تو را ذکر م ی‌کنم 5 ،نزد خودم نگه دارم تا در طول حبسم
زی را درباره عشق و ایمانی م ی‌شنوم به خاطر انجیل ،به جای تو به من
که نسبت به سرور عیسی مسیح خدمت کند 14 .اما ترجیح دادم بدون
و همه قدیسان داری 6 .دعا م ی‌کنم رضایت تو کاری نکنم تا نیکی تو
همکاری ایمان تو منجر به این شود از روی اجبار نباشد بلکه از روی
که هر آنچه در تو در مسیح نیکو اراده آزاد خودت باشد 15 .زی را شاید
است بشناسیم 7 .از قبل از عشق تو دلیلش این بوده که مدتی از تو جدا
بسیار مسرور و آسوده‌خاطر بودم ،شد تا او را تا ابد نزد خود برگردانی-
زی را دل قدیسان به وسیله تو ای 16دیگر نه به عنوان خادم بلکه
ف راتر از یک خادم ،یک ب رادر عزیز ب رادر جانی تازه گرفته است.
8از این رو ،با این که در مسیح به ویژه ب رای من و چقدر بیشتر ب رای
کمال جسارت را دارم که به تو تو ،هم در جسم و هم در سرور.
دستور انجام کار الزم را بدهم 17 ،پس اگر من را شریک خود
9ترجیح م ی‌دهم به خاطر عشق م ی‌دانی ،او را همان طور که من را
از تو درخواست کنم -من ،پولس به خانه خودت م ی‌بری در خان ه‌ات
مردی پیر و اکنون زندانی به خاطر بپذیر 18 .اما اگر به تو بدی کرده یا
عیسی مسیح 10 .از تو درباره فرزندم چیزی به تو بدهکار است ،آن را به
1:10پولس کسانی که به مسیح گرویده بودند را فرزندان معنوی خود م ی‌دانست.
اونسیموس که یک برده ف راری بود در روم به زندان افتاده‌بود ،و پولس ه م‌بندی‌های او
را ایماندار کرده بود .این گونه شد که ارباب اونسیموس ،فیلمون نیز توسط پولس ایمان
آورد (آیه .)19و حال پولس نیز اونسیموس را نزد فیلمون برم ی‌گرداند و از وی م ی‌خواهد
با او به محبت رفتار کند .ممکن است احساس کنیم که در بند ش رایط هستیم ،اما باز هم
م ی‌توانیم به کسانی که در خود زندانی هستند کمک و به سمت عیسی رهنمونشان کنیم.
1:15پولس بسیار مثبت است .او معتقد است که این اختالفات ومشکالت بین فردی
اتفاق م یافتند تا هم راهی و یگانگی بدست آمده پس از آشتی ،قوی‌تر و دلچس ب‌تر شود.
467 1:25 - 1:19نومیلیف
بین من زلی را نیز ب رای من آماده کن؛ حساب من بگذار 19 .من ،پولس با
زی را امیدوارم به واسطه دعاهای تو دست خط خودم م ی‌نویسم :من همه
به تو بازگردم. بده ی‌ها را باز پس خواهم داد ،گرچه
23اپف راس ،ه م‌سلولی من در عیسی خود تو هم به من بدهکاری 20 .آری،
24
مسیح ،به تو سالم م ی‌رساند؛ ای ب رادر ،بگذار در سرور از تو بهره
همکارانم مرقس ،ارسترخس و ببرم .قلب من را در مسیح تازه کن.
دیماس و لوقا نیز همین طور. 21به تو م ی‌نویسم چون به اطاعت
25فیض سرورمان عیسی مسیح با تو اطمینان دارم و م ی‌دانم خواست ه‌ام
روح تو باد .آمین. را انجام خواهی داد 22 .اما در این
1:19ما زندگی جاودانه خود را به کسانی مدیون هستیم که ما را به ایمان رهنمون شدند؛
و این نشان‌دهنده اهمیت ایمان آوردن به عیسی است.
1:22این اصل مرقس 11:24است -ب ه‌گون های فکر و عمل کنیم که گویی هرچه
م ی‌خواستیم به ما داده شده است.
عبرانیان
فرشتگان خدا باید او را بپرستند. باب 1
7و درباره فرشتگان م ی‌گوید :خدا برتری مسیح
فرشتگانش را مثل باد و خادمانش را خدا که در زمانها و به روش‌های
مثل شعله آتش م ی‌سازد. مختلف در گذشته از طریق انبیا با
8اما درباره پسر گفته :تخت تو، اجداد سخن گفته 2 ،در این زمان‌های
ای خدای متعال ،تا ابد است و آخر از طریق پسر با ما سخن گفته
عصای ملکوت تو عصای راستی که او را وارث همه چیز تعیین کرده
است 9 .تو عدالت را دوست داری و و بر اساس او عصرها را بنا کرد.
از ش رارت بی زاری؛ پس خدا ،خدای 3او که روشنایی شکوه و تصویر
تو ،تو را با روغن شادی بیشتر از دقیق خدا است همه چیز را با کالم
هم راهانت مسح کرده است. پرقدرت خود نگه م ی‌دارد .وقتی
10و :ای خداوند ،در آغاز شالوده تطهیر گناهان را به انجام رساند،
زمین را بنا نهادی و آسمانها کار سپس دست راست خدای اعلی در
دس تهای تو است 11 .آنها نابود آسمان نشست 4 .بدین ترتیب ،بسیار
خواهند شد اما تو باقی خواهی ماند؛ بهتر از فرشتگان شد زی را نامی
و مثل لباس فرسوده خواهند شد 12 ،و بسیار برتر از آنها را به ارث برده
مثل ردایی آنها را مانند لباس به هم است.
م ی‌پیچانی و آنها تغییر خواهند کرد؛
اما تو همانی و سا ل‌های تو ب ی‌پایان
است. مسیح عظی متر از فرشتگان
13اما در مورد کدام فرشت های تا به 5زی را خدا به کدام یک از فرشتگان
س رورم گفت، خود تا به حال گفته :تو پسر من
حال گفته :خداوند به َ هستی ،امروز تو را به وجود آوردم؟
دست راستم بنشین تا دشمنانت را
زیر پایت بگذارم 14 .مگر همه آنها و در جایی دیگر :من ب رای او پدر
ارواح خادم نیستند که ب رای خدمت و او ب رای من پسر خواهد بود؟ 6و
به خاطر وارثان نجات فرستاده تزاده
در جایی دیگر وقتی خدا نخس
شدند؟ را به جهان م ی‌آورد م ی‌گوید :و تمام
1:3عیسی انعکاس جالل خدا بود ،تصویر او -اما نه خود خدا .او اکنون در سمت
راست خدا نشسته است ،مورد محبت او (آیه ،)5و خدا« ،خدای او» خوانده م ی‌شود (آیه
.)8اینکه بگوییم عیسی خود خدا است ،کالم نادرستی است.
1:5اینجا و در تمام متن عب رانیان 1و 2تأکید شده است که عیسی فرشته نبود.
( )Watchoverو سایرین که چنین ادعایی دارند ،در اشتباه هستند.
1:14تمامی فرشتگان در خدمت خدا هستند ،و درگیر م راقبت از ما که ب رای زندگی
جاودانی در ملکوت خدا آماده م ی‌شویم .تمام فرشتگان مطیع خدا هستند و کار او را
انجام م ی‌دهند -هیچ وجود گنهکاری در آسمانها نیست.
469 2:14 - 2:2نایناربع
مطیع او نیست باقی نگذاشت .اما باب 2
بناب راین ،ما باید توجهی عمیقتر به اکنون نم ی‌بینیم که همه چیز مطیع
شنیده‌هایمان داشته باشیم تا مبادا از انسان باشد.
آنها منحرف شویم 2 .زی را از آنجایی
که اعتبار پیامی که فرشت ه‌ها انسانیت مسیح
اعالم کردند ثابت شد و هر خطا یا 9اما ما او ،عیسی را کمی پس ت‌تر
نافرمانی مجازاتی عادالنه دریافت از فرشتگان م ی‌بینیم که به خاطر
کرد ،چطور خواهیم گریخت اگر متحمل شدن مرگ ،تاج شکوه و
3
عزت بر سرش نهاده شده ،که به کنیم؟ غفلت عظمت این به نجاتی از
نجاتی که در آغاز از طریق سرور فیض الهی ،مرگ را ب رای همه
از آن سخن گفته شد و از سوی ما چشید.
کسانی که آن را شنیده بودند 10زی را شایسته بود که خدا ،که توسط
تأیید شد؛ خدا نیز طبق خواست همه چیز از ِ
4
آن او است و همه چیز
خود ،هم با معج زات و نشان ه‌ها و هم از او است ،ب رای به شکوه رساندن
با قدرت‌های مختلف و هدایای روح فرزندان بسیار ،باعث و بانی نجات
آنها را از طریق رن ج‌ها کامل گرداند. القدس با آنها شهادت داد.
زی را دنیای آینده را که از آن سخن 11زی را هم آن که مقدس م ی‌کند و هم
5
6م ی‌گوییم مطیع فرشتگان نکرد .آن که مقدس م ی‌شود دارای یک ذات
بلکه یک نفر در جایی شهادت هستند .به همین دلیل ،او از این
داده :انسان چیست که تو ای خدا که آنها را ب رادر صدا بزند شرمسار
پسر انسان نیست 12 ،و م ی‌گوید :خدایا نام تو را او را به یاد داری؟ یا
که به او توجه م ی‌کنی؟ تو او را به ب رادرانم اعالم م ی‌کنم و در میان
7
13
کمی پس ت‌تر از فرشتگان ساختی ،جماعت حمد تو را خواهم خواند.
تاج شکوه و عزت بر سر او نهادی و در جایی دیگر :به او توکل خواهم
و او را 8مسئول کارهای دست خود کرد .و در جایی دیگر :بنگرید ،من
کردی؛ همه چیز را مطیع و زیر و فرزندانی که خدا به من عطا کرده
پای او ق رار دادی .زی را خدا همه چیز است 14 .پس از آنجایی که فرزندان،
را مطیع او ساخت و چیزی را که در جسم و خون مشترک هستند ،او
2:4عطایای روحالقدس ب رای تأیید کالم عطا شدهاند؛ وقتی عهد جدید تکمیل شد ،دیگر
نیازی به تأیید نبود.
2:11یگانگی عیسی و ما تردیدناپذیر است؛ بناب راین ،تعالیمی که به ما م ی‌گویند
عیسی خود خدا است ،بدون تردید نادرست هستند.
2:13بشریت عیسی از آنجا ثابت م ی‌شود که او نیز مجبور بود به خدا توکل کند.
2:14او نیز در اینها سهیم شد -این تک رار همان مطلب ب رای بار پنجم است .این
تأکید اکید است.
2:14گناه قدرت مرگ را دارد (رومیان ،)6:23اینجا «ابلیس» این قدرت را دارد.
3:11 - 2:15نایناربع 470
بود 3 .زی را او شایسته شکوهی نیز به همین شکل همان ذات را به
بیشتر از موسی شمرده شده است خود گرفت تا از طریق مرگ خود آن
زی را سازنده خانه از خود خانه عزت که بر مرگ قدرت دارد یعنی ابلیس
بیشتری دارد 4 .هر خان های سازندهایرا نابود کند؛ 15و همه کسانی که
دارد؛ اما آن که همه چیز را ساخته، به خاطر ترس از مرگ در طول
خدا است 5 .و موسی در حقیقت در زندگی برده بودند را رها کند 16 .زی را
تمام خانه مانند خادمی وفادار بود تا در حقیقت او فرشتگان را نم ی‌گیرد
شهادتی باشد ب رای آنچه بعدها باید 17
بلکه نسل اب راهیم را م ی‌گیرد.
اعالم م ی‌شد 6 .اما مسیح ،به عنوان بناب راین ،در همه چیز باید مانند
پسر و صاحب خان ه خود است که ب رادرانش باشد تا در مسائل مربوط
خان ه‌اش ما هستیم اگر به اطمینان و به خدا ،یک روحانی اعظم رحیم و
شادی ناشی از امید تا آخر متوسل و وفادار باشد و گناهان مردم را کفاره
استوار بمانیم.کند 18 .زی را از آنجایی که خودش
وقتی وسوسه شد رنج کشید ،قادر
است کسانی را که وسوسه م ی‌شوند درس عبرت از اسرائیل در بیابان
7بناب راین ،همان طور که روح یاری کند.
القدس م ی‌گوید :امروز ،اگر صدایش
را شنیدید 8 ،دلهایتان را سخت باب 3
نکنید مانند یاغی در زمان امتحان برتری مسیح بر موسی
بناب راین ،ای ب رادران مقدس که در در بیابان 9 ،وقتی اجداد شما من را
دعوت آسمانی سهیم هستید ،رسول امتحان کردند و چهل سال کارهای
و روحانی اعظم اعت راف ما ،عیسی من را دیدند 10 .بناب راین از این نسل
را در نظر بگیرید 2که به خدایی خشمگین شدم و گفتم :آنها همیشه
که او را تعیین کرد وفادار بود همان در قلب خود خطا م ی‌کنند .آنها
طور که موسی در خان ه‌اش چنین راههای من را نشناختند 11 .همان
پولس اغلب در مورد گناه از جان‌بخشی استفاده م ی‌کند ،و اینجا نیز آن را بزرگترین
«غیبتگو» یا «اتهام‌زن» م ی‌خواند .چون «ابلیس» در مقام یک واژه تنها به این معنا
است؛ و به یک موجود ف راطبیعی شریر اشاره ندارد.
2:18خدا وسوسه نم ی‌شود (یعقوب ،)1:13و امکان گناه ندارد .اما عیسی به صورت
معناداری وسوسه م ی‌شد -چون امکان گناه داشت.
3:6بناب راین ،درست نیست که بگوییم «یک بار نجات به معنی نجات ابدی است» .باید
تا پایان تحمل کنیم تا نجات یابیم (آیه 14متی .)10:22
3:8دل سختی چیزی است که باید در ش رایط دشواری معنوی از آن اجتناب کنیم.
نداشتن وجدان و احساس نسبت و ب رای دیگ ران ،ب ی‌تفاوتی به خدا ،تنها وجود داشتن به
جای زندگی کردنی که خدا مقدر ساخته ...اینها باید با لطافت قلب ،وجدان هشیار و
نرمی جایگزین شوند.
471 4:7 - 3:12نایناربع
باب 4 طور که در خشم خود سوگند خوردم:
احتمال طرد شدن آنها وارد آرامی من نخواهند شد.
بناب راین ،در حالی که وعده ورود به 12ای ب رادران ،مواظب باشید تا
آرامی او باقی است ،باید بترسیم که مبادا یکی از شما شریر باشد و
مبادا کسی از شما باشد که نتواند این قلبی ب ی‌ایمان داشته باشد و باعث
را بدست آورد 2 .زی را در حقیقت همه
13
شود از خدای زنده دور شوید.
بشارتها به ما موعظه شده همان بلکه تا زمانی که از کلمه امروز
طور که به آنها نیز بشارت داده استفاده م ی‌کنیم ،یکدیگر را هر روز
شده ،اما کالمی که شنیدند سودی تشویق کنید تا مبادا کسی از شما
ب رای آنها نداشت زی را از روی ایمان
14
با فریبکاری گناه دلسنگ شود.
با شنوندگان متحد نشد 3 .زی را ما که زی را ما با مسیح سهیم شدهایم اگر به
ایمان آوردیم وارد آرامی او خواهیم اطمینان اصلی خود متوسل شویم و
شد ،همان طور که گفته :چنان که تا آخر استوار بمانیم.
در خشم خود قسم خوردم :آنها وارد 15گفته شده :امروز ،اگر صدایش
آرامی من نخواهند شد ،گرچه اعمال را شنیدید ،دلهایتان را سخت نکنید
از زمان بنا شدن جهان پایان یافته مانند یاغی 16 .زی را کیست که پس از
بود 4 .زی را در جایی درباره روز هفتم شنیدن نیز هنوز یاغی باشد؟ مگر
چنین سخت گفته :و خدا در روز همه پیروان موسی که از مصر
هفتم از همه کارهایش آرام گرفت. بیرون آمدند چنین نبودند؟ 17و از
5و در جایی دیگر گفته :آنها وارد چه کسی چهل سال خشمگین بود؟
آرامی من نخواهند شد 6 .بناب راین آیا گناهکارانی نبودند که اجسادشان
چون بعض ی‌ها همچنان باید وارد در بیابان افتاد؟ 18و به چه کسی
شوند و کسانی که پیشتر بشارت سوگند خورد که آنها وارد آرامی او
را دریافت کرده بودند به خاطر نخواهند شد جز کسانی که نافرمان
نافرمانی نتوانستند وارد شود؛ 7خدا بودند؟ 19پس م ی‌بینیم که به خاطر
دوباره روز خاصی ،امروز را تعیین ب ی‌ایمانی خود قادر نبودند وارد
شوند.
3:13گناه م ی‌فریبد؛ پس همان طور که در آیه 2:14گفته شده گناه «ابلیس» است ،یک
غیبتگو یا تهم ت‌زن .ما خود را فریب م ی‌دهیم که می‌‌توانیم گناه کنیم؛ انجیل مداوم ما را
به تمرکز بر افکار درون ی‌مان وام ی‌دارد ،چون تغییر آنها ماهیت اصلی مسیحیت است.
3:17تعمید ما مانند ترک مصر ،عبور از دریای سرخ و ورود به بیابان در سفر
به اس رائیل است (رساله اول قرنتیان .)10:1ه رآنچه در آنجا بر آنها گذشت ،به ویژه
ناکام ی‌هایشان ،ب رای ما هشداری است.
4:1بد نیست که بدانیم در صورت روی برگرداندن چه آینده‌ای در انتظار ما است .ب رای
عب رانیان ،این به معنای بازگشت و تکیه بر کارها و طاعات خودشان بود.
4:2بشارت موعظه شده در عهد قدیم در واقع همان چیزی است که در عهد جدید هم
گفته م ی‌شود (غالطیان .)3:8
5:2 - 4:8نایناربع 472
م ی‌کند و مدت‌ها بعد از طریق داود حساب پس دهیم عریان است و باز
م ی‌گوید (با کلماتی که پیشتر نقل است.
شد) :امروز ،اگر صدایش را شنیدید،
دلهایتان را سخت نکنید .زی را اگر تسلی انسان بودن مسیح
8
یوشع به آنها آرام داده بود ،بعد از 14پس با داشتن یک روحانی
9آن از روز دیگری سخن نم ی‌گفت .اعظم که از آسمانها گذر کرد یعنی
سبت ب رای عیسی پسر خدا ،باید اعت راف خود بناب راین ،آرامی روز
امت خدا باقی م ی‌ماند .زی را آن را محکم نگه داریم 15 .زی را روحانی
10
کسی که وارد آرامی خدا شود خودش اعظم ما کسی نیست که ضع ف‌های
از کارهایش دست کشیده است ،ما را درک نکند بلکه کسی است که
همان طور که خدا نیز 11از اعمال در همه چیز وسوسه شده اما گناه
بناب راین ،نکرد 16 .پس باید با جسارت به تخت خویش دست کشید.
فیض نزدیک شویم تا رحمت یابیم کوشش امی ر آ باید ب رای ورود به آن
کنیم تا هیچ کس به سبب همان نوع و فیضی را پیدا کنیم تا در زمان
احتیاج به ما کمک کند. نافرمانی سقوط نکند.
12زی را کالم خدا زنده و فعال است،
است باب 5 تیزتر از هر شمشیر دولب های
و حتی تا روح و نفس و مفاصل و
مغز استخوان نفوذ م ی‌کند و افکار زی را هر روحانی اعظم که از
و نیات دل انسان را زود تشخیص میان مردم برگزیده م ی‌شود در
م ی‌دهد 13 .و هیچ موجودی نیست که امور مربوط به خدا ب رای مردم
بر او آشکار نشود بلکه همه چیز منصوب م ی‌شود تا هم هدایا هم
جلوی چشم آن کسی که باید به او قربانی ب رای گناهان تقدیم کند 2 .او
4:9م ی‌توان گفت که اگر یک روز با خدا به اندازه 1000سال است ( 2پطرس ،)3:8
پس روز باقیمانده ،سبت ،روز هفتم 6 ،روز یا 6000سال پس از آفرینش آغاز م ی‌شود.
مکاشفه 20:2-7م ی‌گوید که اولین بخش ملکوت خدا ،ه زاره 1000 ،سال دوام دارد.
ب راساس زمان‌بندی انجیلی ،عیسی حدود 4000سال پس از آفرینش زندگی م ی‌کرد.
اکنون ما 2000سال بعد هستیم ،یعنی 6000سال تکمیل شده است .این بدین معنی
است که بازگشت مسیح ب رای برق راری «سبت» ه زاره م ی‌تواند هر لحظه اتفاق بیفتد .بر
این نظر ای راداتی وارد است اما ارزش تعمق را دارد.
4:15پس اگر عیسی نیز وسوسه شده است ،از جنس ما است؛ چون خدا وسوسه نم ی‌شود
(یعقوب .)1:13
4:16نتیجه عملی باورداشتن به اینکه عیسی از جنس ما بود و مانند ما وسوسه م ی‌شد
این است که م ی‌توانیم با اطمینان به درگاه خدا دعا کنیم ،چون م ی‌دانیم که یک واسطه
هم راه در آسمان داریم که زمانی انسان بوده و وسوسه شده است.
5:2همان طور که در آیات 4:15،16گفته شد ،کفاره «اتفاق م ی‌افتد» چون عیسی در
زندگی مادی خود «دارای ضعف» بود ،همان طور که ما هستیم؛ بناب راین او خدا نبود.
473 6:4 - 5:3نایناربع
چیزهای زیادی ب رای گفتن درباره 11
م ی‌تواند ب رای جاهالن و گم راهان
او داریم که توضیح آن سخت است دلسوزی کند زی را خودش نیز در
زی را در فهمیدن ُک ند شده‌اید 12 .زی را 3
معرض ضعف و ناتوانی است؛
شما که تا این موقع باید خود معلم و به همین خاطر ،ضروری است
م ی‌شدید ،باز به کسی نیاز دارید تا هم ب رای گناهان خویش و هم ب رای
اصول اولیه الهامات خدا را به شما گناهان مردم قربانی تقدیم کند.
تعلیم دهد؛ و مانند کودکانی شده‌اید 4و هیچ کس این افتخار را ب رای
که به شیر محتاج هستند نه غذای خود نم ی‌گیرد مگر وقتی از سوی
جامد 13 .زی را هر کسی که شیرخوار 5
خدا دعوت شود همچون هارون.
باشد در کالم عدالت ب ی‌تجربه پس مسیح نیز خود را جالل نداد تا
14
است ،زی را کودکی بیش نیست. روحانی اعظم بشود بلکه خدا به او
اما غذای جامد ب رای بزرگساالن گفت :تو پسر من هستی .امروز تو
است ،که با داشتن تجربه ،شعور را به وجود آوردم 6 .همان طور که
آنها پرورش یافته تا خوب و بد را از در جای دیگری گفت :تو روحانی
هم تشخیص دهند. 7
ابدی در رتبه ملک ی‌صدق هستی.
که در روزهای زندگی جسمان ی‌اش،
باب 6 با گریه و اش ک‌های بسیار به درگاه
بناب راین ،تعلیم اصول اولیه مسیح را خدایی که قادر بود او را از مرگ
پشت سر بگذاریم و به سوی کمال نجات دهد دعا و مناجات کرد ،و به
پیش برویم .نه این که دوباره بنیاد خاطر خداترسی ،دعایش مستجاب
توبه از کارهای مرده ،ایمان به شد؛ 8گرچه او پسر بود ،اطاعت
خدا 2 ،تعلیم تعمیدهای مختلف و را از طریق رن ج‌هایی که کشید
دس ت‌گذاری و رستاخیز مردگان و آموخت 9 .و چون کامل شد ،ب رای
مجازات ابدی را بنا نکنیم 3 .و اگر همه کسانی که مطیع او بودند،
خدا اجازه دهد ،چنین خواهیم کرد. باعث و بانی رهایی ابدی شد 10 ،و
از سوی خدا یک روحانی اعظم در
رتب هی ملک ی‌صدق خوانده شد.
نیاز به استقامت
4زی را کسانی که زمانی روشن
شده و هدیه آسمانی را چشیده‌اند رشد معنوی از شیر تا گوشت
5:7-9عیسی به درگاه خدا دعا کرد و خواستار نجات از مرگ بود .پس او خدا نبود .او
«فرمان‌بری» را آموخت و در نتیجه رن ج‌هایش «به کمال رسید» .چنین عباراتی ب رای
خدا نیز نامناسب است.
5:12-14وقتی تعمید داده م ی‌شویم« ،دوباره متولد م ی‌شویم» (یوحنا ،)3:3-5و شیر
م ی‌نوشیم؛ اما باید در طول زمان رشد کنیم تا بتوانیم از بشارتهای اولیه انجیل [«شیر»]
به چیزهای عمی ق‌تر برسیم.
6:18 - 6:5نایناربع 474
اطمینان کامل امید تا پایان داشته و در روح القدس سهیم شدند 5 ،و
باشید 12 .تنبل نباشید بلکه پیرو کالم نیک خدا و قدرت‌های دنیای
کسانی باشد که به وسیله ایمان و آینده را چشیده‌اند 6 ،اما بعدا ً سقوط
صبر وارث وعده‌ها هستند. کردند ،غیرممکن است که دوباره
آنها را ب رای توبه احیا کرد زی را آنها
قطعیت وعده الهی پسر خدا را از نو ب رای خود مصلوب
13زی را وقتی خدا به اب راهیم وعده کردهاند و او را شرمسار م ی‌سازند.
داد ،از آن جایی که نم ی‌توانست به ان باریده بر زی را زمینی که بار ِ
7
کسی بزرگتر قسم بخورد ،به خود خود را م ی‌نوشد و گیاهانی مفید
قسم خورد 14 ،و گفت :قطع ا ً تو را ب رای کسانی به بار م ی‌آورد که در
برکتی عظیم خواهم داد و فرزندان تو
8
آن کاشت ه‌اند ،از خدا تبرک م ی‌یابد.
را بسیار خواهم کرد 15 .از این رو ،با اما اگر خار و خس به بار آورد ،طرد
صبر و شکیبایی تحمل کرد و وعده م ی‌شود در خطر ملعون شدن است
را به دست آورد 16 .زی را انسانها به که در آخر خواهد سوخت 9 .اما ای
چیزی بزرگتر قسم م ی‌خورند و در عزی زان ،با این که این چنین سخن
هر اختالفی ،آن سوگند ب رای تأیید م ی‌گوییم ،از بهترین چیزها ب رای
است 17 .بناب راین ،خدا که مصمم شما مطمئنیم؛ چیزهایی که هم راه با
است ثبات و تغییرناپذیری هدفش را نجات است 10 .زی را خدا ب ی‌انصاف
هر چه بیشتر به وارثان وعده نشان نیست که اعمال شما و عشقی را
دهد ،با یک سوگند این را تأیید کرد؛ ف راموش کند که به اسم او نشان
18تا با دو امر تغییرناپذیر که در دادید زی را به قدیسان خدمت کردید
آن ممکن نیست خدا دروغ بگوید، و هنوز م ی‌کنید 11 .و ما آرزو داریم
دلگرمی بزرگی داشته باشیم ،ما که هر یک از شما همین غیرت را ب رای
6:5معج زات روحالقدس که در قرن اول تجربه شدند همان هدایایی هستند که در
«عصر آینده» ،در ملکوت استفاده م ی‌شوند .این هدایا در زمان بازگشت عیسی ب رای
استق رار ملکوت روی زمین ،دوباره بیرون ریخته م ی‌شوند .بناب راین ،در حال حاضر
در اختیار ما نیستند.
6:6به نظر م ی‌رسد این آیه مشخص ا ً در مورد کسانی در قرن اول صحبت کند که
هدایای روحالقدس را داشتند؛ در زمان ما ،همواره م ی‌توانیم توبه کرده و از بخشایش و
پذیرش خدا مطمئن باشیم.
6:18گریخت ه‌ایم -اشاره به قانونی در شریعت موسی دارد که اگر شما به طور تصادفی
انسانی را بکشید [بناب راین مرتکب گناهی شوید که ج زایش مرگ است ،اما به صورت
غیرعمدی] ،م ی‌توانید از شهر خود بگریزید و در شهری دیگر تا زمان مرگ روحانی
اعظم بمانید؛ شما در آن شهر پناهگاه د رامان هستید و با مرگ روحانی اعظم آزاد
خواهید بود (کتاب اعداد .)35:24-32ما در چنین ش رایطی هستیم؛ شهر پناهگاه و
روحانی اعظم ما در مسیح است.
475 7:14 - 6:19نایناربع
گرچه آنها نیز از نسل اب راهیم پناه برده‌ایم تا به امیدی که در پیش
هستند 6 .اصل و نسب ملک ی‌صدق روی ما گذاشته شده متوسل شویم.
به الوی بر نم ی‌گردد ،اما او ی ک‌دهم 19این امید مانند لنگر جان ما است
از اب راهیم گرفت و صاحب وعده‌ها که هم مطمئن و هم استوار است و
را برکت داد 7 .اما ب ی‌شک ،آن که 20
از پرده گذشته و به جایی رسیده؛
بزرگتر است به آن که کوچ ک‌تر که عیسی ب رای ما و قبل از آن وارد
است برکت م ی‌دهد 8 .در اینجا آن شده در رتبه ملک ی‌صدق تا ابد
انسانهای فانی ی ک‌ده م ی‌گیرند؛ روحانی اعظم شد.
اما آنجا کسی که به زنده بودنش
شهادت داده م ی‌شود ،ی ک‌ده گرفت. باب 7
9بناب راین ،م ی‌توانیم بگوییم وقتی
اب راهیم ی ک‌ده را پرداخت کرد ،الوی مسیح و ملک ی‌صدق
که نسل او ی ک‌ده را دریافت م ی‌کنند زی را این ملک ی‌صدق ،شاه اورشلیم،
نیز ی ک‌ده پرداخت کرد 10 .زی را وقتی روحانی خدای متعال ،پس از
ملک ی‌صدق اب راهیم را مالقات کرد، بازگشت اب راهیم از کشتار پادشاهان
الوی هنوز در صلب جد خود اب راهیم
2
با او مالقات کرد و به او برکت داد؛
بود. و اب راهیم ده‌یک از همه داشت ه‌هایش
11حال اگر كمال به وسیله را به او داد .او اول بر اساس ترجمه،
روحانیت رتبه الوی میسر م ی‌شد، پادشاه عدالت بود و در معنی دوم
(زی را طبق آن ،شریعت به قوم داده پادشاه اورشلیم که یعنی پادشاه
م ی‌شد) چه نیازی بود به ظهور صلح 3 .پدر و مادر و شجره‌نامه‌‌ای
روحانی دیگری در رتبه ملک ی‌صدق از او ثبت نشده و نه روزهای اولی
و نه در رتبه هارون؟ 12ب رای این که دارد و نه پایان حیات؛ بلکه مانند
روحانیت عوض شود ،شریعت نیز پسر خدا شده و همواره روحانی
باید تغییر یابد 13 .زی را کس ی‌که این م ی‌ماند.
چیزها درباره‌اش گفته شده است ،به 4در نظر بگیرید که این مرد چقدر
طایف ه دیگری تعلق دارد كه هی چ‌کس بزرگ بود که اب راهیم پاتریارخ ده‌یک
هرگز از آن طایفه در مح راب خدمت از غنایم را به او داد 5 .و در حقیقت
نكرده بود 14 .زی را واضح است که از فرزندان الوی ،کسانی که مقام
سرورمان از قوم یهودیه برخاسته روحانی را به دست م ی‌آورند طبق
است .درباره این طایفه ،موسی شریعت دستور دارند که ی ک‌دهم را
از قوم ،یعنی از ب رادرانشان بگیرند؛
7:3ملک ی‌صدق عیسی نبود -او «مانند پسر خدا بود» و عیسی کشیشی شبیه او (آیه
.)11مسیحیان عب رانی شکایت داشتند که عیسی از طایفه یهودا بود (آیه .)14نکته این
است که ملک ی‌صدق ،کاهن اعظم عهد قدیم ،تباری نداشت [«بدون پدر ،بدون مادر»]
و همچنان کشیش بود.
7:16م ی‌شود-عیسی از سوی خدا جاودانگی یافت؛ بناب راین خود خدا نیست.
8:2 - 7:15نایناربع 476
25
روحانیتش غیر قابل تغییر است. چیزی در ارتباط با روحانیت نگفته
بناب راین ،او قادر است کسانی را که است.
از طریق او به خدا نزدیک م ی‌شوند 15و آنچه م ی‌گوییم بیش از پیش
تا ابد نجات دهد زی را او تا ابد زنده واضح است ،اگر یک روحانی دیگر
است تا ب رای آنها شفاعت کند. مثل ملک ی‌صدق برم ی‌خیزد 16 ،که
26زی را ما شایسته چنین روحانی نه بر اساس شریعت مربوط به نسل
اعظمی بودیم -مقدس ،ب ی‌زیان، جسمانی ،بلکه طبق قدرت یک
پاک ،جدا از گناهکاران و متعال ی‌تر 17
زندگی ب ی‌پایان تعیین شده است.
از آسمانها 27 .او مانند روحانیون زی را شهادت داده شد :تا ابد در رتبه
اعظم نیاز ندارد اول ب رای گناهان ملک ی‌صدق روحانی هستی 18 .از
خود و بعد ب رای گناهان مردم ،هر طرف دیگر ،حکم قبلی به خاطر
روز ب رای او قربانیانی تقدیم شود. ضعف و غیر مفید بودنش فسخ
زی را یک بار ب رای همیشه چنین کرد م ی‌شود ( 19زی را شریعت هیچ چیزی
وقتی خودش را تقدیم کرد 28 .زی را را کامل نم ی‌کند) ،و امید بهتری به
شریعت مردانی را روحانی اعظم جای آن م ی‌آید که از طریق آن به
منصوب م ی‌کند که ضعف دارند اما خدا نزدیک م ی‌شویم.
کالم سوگند که پس از شریعت آمد،
پسر را که تا ابد کامل شد منصوب پایان روحانیت قدیم
م ی‌کند. 20و روحانیت ملک ی‌صدق بدون
سوگند خوردن نبود 21 .روحانیون
باب 8 الوی بدون سوگند ،روحانی شدند
عهد جدید جایگزین عهد قدیم اما او با سوگند :خداوند سوگند خورد
و نظرش را تغییر نخواهد کرد؛ تو تا
م ی‌شود ابد روحانی هستی 22 .بدین وسیله
در اموری که درباره آن صحبت عیسی ضامن یک پیمان بهتر شده
کردیم ،نکته اصلی این است. است 23 .و در حقیقت ،تعداد بسیاری
ما روحانی اعظمی داریم که در از آنها روحانی بوده زی را با مرگ
دست راست تخت خدای متعالی در دیگر نم ی‌توانستند ادامه بدهند.
آسمانها نشست 2 ،خادم مح راب و 24اما او که تا ابد باقی م ی‌ماند
خیمه حقیقی است که خداوند بنا
19 ,7:18شریعت موسی مردود شده و بناب راین امروز ب رای ما ال زام‌آور نیست « -بی
فایده» است .در تمام این بخش ،شریعت موسی در مقایسه با تعالی رستگاری در
مسیح ،در مقام پایی ن‌تری ق رار داده شده است.
7:27خود را تقدیم کرد -عیسی بهترین کشیش و قربانی بود .این نشان م ی‌دهد که او
در زمان مرگ نیز چه کنت رلی بر ش رایط داشته است ،علیرغم درد و رنجی که می برد.
7:28کامل شده است -نم ی‌توان برداشت کرد که عیسی خود خدا بوده است.
477 8:13 - 8:3نایناربع
دست آنها را گرفتم تا از سرزمین
کرد نه انسان 3 .زی را هر روحانی
مصر بیرون آورم .زی را آنها دراعظمی که منصوب م ی‌شود باید
عهد من استوار نماندند ،پس به آنها
هدیه و قربانی عطا کند؛ بناب راین،
توجهی نکردم 10 .خداوند م ی‌گوید،
الزم است که این روحانی اعظم
زی را این عهدی است که پس از آن
ای ن‌ها را داشته باشد 4 .اگر او در
زمین بود ،اص الً روحانی نم ی‌شد
روزها با خاندان اس رائیل بستم .من
قوانینم را به آنها یادآوری خواهم کرد
زی را کسانی هستند که طبق شریعت
و در قلبشان نیز این قوانین را خواهم
هدیه م ی‌دهند 5 ،و نمونه و سای های از
نوشت و ب رای آنها خدا خواهم بود و
چیزهای آسمانی را خدمت م ی‌کنند،
آنها نیز قوم من خواهند بود 11 .هیچ
همان طور که وقتی موسی در صدد
یک از آنها نه به همسای ه‌اش و نه به
بنا کردن خیمه بود به او هشدار داده
ب رادرش تعلیم خواهد داد و نخواهند
شد .زی را او گفت :مواظب باش که
گفت :خدا را بشناس .زی را همه من
همه چیز را طبق الگویی که در کوه
را خواهند شناخت ،از کوچ ک‌ترین
به تو نشان داده شده بسازی 6 .اما
تا بزرگترین آنها 12 .زی را من بابت
اکنون او یک خدمت بسی عال ی‌تر
ب ی‌عدالت ی‌شان به آنها رحم خواهم
به دست آورده زی را او واسطه یک
کرد و گناهان و اعمال کف رآمیز آنها
عهد بهتر نیز هست که بر وعده‌های
را به یاد نخواهم آورد 13 .وقتی خدا بهتری استوار است.
گفت :عهدی جدید ،عهد اولیه را 7زی را اگر عهد اولیه ب ی‌عیب و
منسوخ کرد .آنچه مسنوخ و قدیمینقص بود ،جایی ب رای عهدی دیگر
م ی‌شود آماده از بین رفتن است.
نبود 8 .زی را خدا پس از پیدا کردن
عیب آنها گفت :خداوند م ی‌گوید به
روزهای آینده بنگرید که عهدی جدید باب 9
یهودا آداب و رسوم موسی به مسیح را با خاندان اس رائیل و خاندان
خواهم بست 9 -نه بر اساس عهدی
که با اجدادشان در روزی بستم که رسید و در او محقق شد
8:3عیسی در آسمان فعاالنه ب رای ما کار م ی‌کند .او کارهای ما ،افکار ما و دعاهای
ما را به خدا تقدیم م ی‌کند.
« 8:7نقصی» بود (آیه )8در مسائل قدیم [شریعت موسی]؛ مسائل جدید «نیکوتر»
است (آیه .)6پس الزم نیست شریعت موسی را نگاه بداریم.
8:9دست ایشان را گرفتم -این تصویری است از پدر مهربان که دست فرزندش را
م ی‌گیرد تا هدایتش کند .این است محبت خدا در هدایت مردمش به خروج از مصر و
در دریای سرخ -حوادثی که نمایانگر خروج ما از راههای دنیوی و عبور از آب تعمید
است (رساله اول قرنتیان .)10:1
8:13زود از میان خواهد رفت -با این مضمون که عب رانیان کمی قبل از نابودی نظام
عبادت در معبد در 70پس از میالد نوشته شده است.
9:17 - 9:2نایناربع 478
را به کمال برسانند 10 ،زی را صرفا عهد اول مقرراتی ب رای م راسم
غذا ،نوشیدنی و تطهیرهای متنوع، الهی و عبادتگاه دنیوی بود 2 .زی را
قوانین دنیوی هستند که تا زمان خیم های آماده شد که قسمت اول
اصالح ،تحمیل م ی‌شوند. آن مکان مقدس نام داشت و دارای
اعظم
ِ 11اما مسیح که روحانی 3
چ راغدان ،میز و نان مقدس بود.
چیزهای خوب آینده است ،از طریق و در پشت پرده دوم ،خیم های بود
خیم های بزرگتر و کام ل‌تر که نه با که مقدس مقدسان نام داشت 4 .این
دستان ساخته شده ،نه از این خلقت خیمه دارای مح راب طالیی ب رای
است 12 ،نه از طریق خون بزها و بخور و صندوقچه عهد بود كه تمام ا ً
گوسال ه‌ها ،بلکه از طریق خون از طال پوشیده شده بود که در آن
خود ،یک بار ب رای همیشه وارد زرین با نان َم نّ ا و
صندوقچه ،ظرفی ّ
مکان مقدس شد و رهایی جاودانه عصای هارون بود که شکوفه داده و
به دست آورد 13 .زی را اگر خون بزها دو لوح عهد ق رار داشت 5 .در باالی
و گاوان نر و پاشیدن خاکسترهای این صندوقچه ،کروبیان پرجالل
گوسال ه ،آنانی را كه جسم ا ً ناپاک خدا بر کرسی رحمت سایه گسترده
بودهاند پاک سازد14 ،چقدر بیشتر بودند ،چیزهایی که نم ی‌توانیم با
خون مسیح که از طریق روح ابدی جزئیات راجع به آن حرف بزنیم.
خودش را ب ی‌عیب به خدا تقدیم کرد، 6وقتی همه ای ن‌ها بدین صورت
وجدان شما را از اعمال مرده پاک آماده م ی‌شد ،روحانیون مدام وارد
خواهد کرد تا به خدای زنده خدمت خیمه اول م ی‌شدند و م راسم را انجام
کنید؟ م ی‌دادند 7 .اما در خیمه دوم فقط
15و به همین خاطر ،او واسطه روحانی اعظم وارد م ی‌شد و آن هم
یک عهد جدید است؛ تا مرگی که سالی یک بار و با خود خون م ی‌برد،
ب رای رهایی از خطاهایی که تحت خونی که ب رای خود و گناهان مردم
عهد اول بودند رخ داد باعث شود تقدیم م ی‌گرد؛ 8این گونه روح
کسانی که دعوت شدهاند وعده القدس اشاره دارد که وقتی هنوز
16
می راث جاودانه را دریافت کنند. خیمه اول باقی است ،راه منتهی
زی را ب رای اعتبار وصی ت‌نامه ،مرگ به مکان مقدس هنوز آشکار نشده
آن کسی که وصی ت‌نامه را نوشته است ( 9و این نماد عصر حاضر
الزم است 17 .زی را وصی ت‌نامه زمانی است) .طبق این نظام ،هم هدایا
قابل اج را است که مرگی رخ داده و هم قربان ی‌ها تقدیم م ی‌شدند که
باشد؛ وقتی نویسنده آن زنده باشد، نم ی‌توانستند وجدان پرست ش‌کننده
9:3وقتی عیسی مرد ،پرده دوپاره شد (متی .)27:51این نمادی است از اینکه در نتیج ه
مرگ او ،نه تنها روحانی اعظم بلکه تمامی آنها که در عیسی هستند م ی‌توانند وارد
مقد س‌ترین مکان شده و بندگی بی واسطه خدا را بکنند (آیه )8؛ نه تنها یک بار در سال
در روز کفاره ،که ب رای همیشه.
479 9:28 - 9:18نایناربع
25همچنین ،نباید خودش را بارها فدا اعتباری ندارد 18 .بناب راین حتی عهد
کند ،همان طور که روحانی اعظم 19
اول بدون خون تقدیم نشده است.
آن خودش هر سال با خونی که از ِ زی را وقتی همه فرمان‌ها از طریق
26
نیست وارد مکان مقدس م ی‌شود. موسی طبق شریعت به همه مردم
وگرنه عیسی باید از آفرینش جهان اعالم شد ،خون بُز و گوساله را
تا کنون رن ج‌های بسیار م ی‌کشید؛ گرفت با آب و پشم قرمز و زوفا بر
اما یک بار در پایان دوران ،با خود كتاب و بر هم ٔه مردم پاشید 20و
قربانی کردن خودش نشان داد که گفت :این خون عهدی است که خدا
گناه را از بین م ی‌برد 27 .همان طور ب رای شما ق رار داد 21 .عالوه بر این،
که مقرر شده که انسانها باید یک بر خیمه و همه ظروف خدمت به
بار بمیرند و بعد از آن داوری ف را همین شکل خون پاشید 22 .و طبق
م ی‌رسد 28 ،مسیح نیز پس از این شریعت ،تقریب ا ً م ی‌توانم بگویم همه
که یک بار خودش را فدا کرد تا بار چیز با خون پاک م ی‌شود؛ و به غیر
گناهان بسیاری را به دوش بکشد، ریختن خون ،آمرزش گناه در کار
ب رای بار دوم ظاهر خواهد شد نه نخواهد بود.
ب رای پرداختن به گناه بلکه ب رای 23بناب راین ،الزم بود که نمون ه‌های
نجات دادن کسانی که مشتاقانه این چیزهای آسمانی این گونه پاک
منتظر او هستند. شوند ،اما چیزهای آسمانی خود،
24
قربان ی‌های بهتر از این داشتند.
باب 10 زی را مسیح وارد مکانهای مقدسی
نشد که با دست ساخته شدهاند که
ضعف نظام موسی تنها نمون ه‌هایی از مکانهای حقیقی
زی را شریعتی که تنها سایه چیزهای است؛ بلکه وارد خو ِد آسمان شد تا
خوب آینده را دارد و نه واقعیت در حضور خدا ب رای ما ظاهر شود.
9:19آب ،پشم قرمز و زوفا همه در حادثه تصلیب مسیح دیده م ی‌شوند ،که در آداب
عهد قدیم به آنها اشاره شده است.
9:22تقریب ا ً-خون ب رای بخشیدن گناهان الزم بود ،پس باید حیوانات قربانی م ی‌شدند.
اما مواردی هم بود که شریعت موسی م ی‌گوید اگر کسی آن قدر فقیر باشد که نتواند
حیوانی قربانی کند ،م ی‌تواند گندم یا آرد ارزانی کند .این نشان م ی‌دهد که گرچه خدا به
اصول خود احت رام م ی‌گذارد ،اما مشتاق است که ببخشاید و با مردم هم راهی کند ،حتی
اگر ش رایط شخصی آنها مانع از خدمتی شود که خدا م ی‌خواهد.
9:27پس از مرگ ،ما مرده و ناهشیار هستیم تا زمانی که مسیح بیاید ،اما این دوران
مرگ مانند خواب است؛ پس از اینکه م ی‌میریم ،لحظه هشیاری بعدی ما بازگشت
عیسی و ایستادن در ب رابر وی ب رای داوری است.
9:28نجات بخشد -ما تنها زمانی کام الً «نجات م ی‌یابیم» که عیسی بازگشته و بدنی
فناناپذیر و می راث ملکوت خدا در زمین را به ما م ی‌دهد.
10:15 - 10:2نایناربع 480
هدایا ب رای گناهان را نم ی‌خواستی، امور را ،هرگز نم ی‌تواند با همان
از آنها خشنود نیز نبودی (که همه قربان ی‌هایی که هر سال مدام تقدیم
9
طبق شریعت تقدیم م ی‌شوند). م ی‌کنند ،کسانی که نزدیک م ی‌شوند
سپس گفت :بنگر من م ی‌آیم تا اراده را به کمال برساند 2 .وگرنه تقدیم
تو را به انجام برسانم .او اولی را از این قربان ی‌ها متوقف نم ی‌شد؟ زی را
میان بر م ی‌دارد تا دومی را استوار عبادت‌کنندگان اگر یک بار پاک
سازد .که بر این اساس ،از طریق شده بودند دیگر از گناه آگاه نبودند.
تقدیم شدن بدن عیسی مسیح یک 3اما در آن نظام قربانی کردن ،هر
بار ب رای همیشه مقدس شدهایم. 4
سال گناهان یادآوری م ی‌شوند.
11هر روحانی هر روز ب رای خدمت زی را ممکن نیست خون گاوها و بزها
م ی‌ایستد و اغلب همان قربان ی‌ها را گناهان را از بین ببرد.
تقدیم م ی‌کند که هرگز نم ی‌توانند 5بناب راین وقتی او وارد دنیا شد،
گناهان را از بین ببرند 12 .اما او، گفت :خداوندا تو قربانی و هدیه
وقتی یک بار تا ابد یک قربانی را نم ی‌خواهی ،بلکه بدنی را ب رای من
ب رای از بین رفتن گناهان تقدیم کرد، آماده کردی 6 .از هیچ یک از هدایای
در دست راست خدا نشست؛ 13و از سوختنی و قربان ی ب رای گناهان،
آن زمان همچنان منتظر است تا لذتی نداشتی 7 .سپس گفتم :بنگر
دشمنانش پاانداز او بشوند 14 .زی را من م ی‌آیم (در طومار کتاب درباره
با یک قربانی ،همه کسانی را که من نوشته شده) تا اراده تو را به
مقدس شدهاند به کمال رسانیده است. انجام برسانم ای خدا 8 .او اول گفت:
15و روح القدس نیز بر ما شهادت قربانی و هدیه ،هدایای سوختنی و
10:4با این حال خدا در عهد قدیم م ی‌گوید که اگر مردم قربانی دهند خدا گناهانشان را
م ی‌بخشد .آنها بخشیده م ی‌شدند نه به خاطر اینکه خدا از مایع سرخ رنگ خون خشنود
م ی‌شد؛ بلکه ب راساس این حقیقت که به قربانی آینده عیسی اشاره داشت و به این دلیل
که نشان م ی‌داد آنها باور دارند گناه مرگ را با خود م ی‌آورد .آنها با ق رار دادن دست خود
روی سر قربانی ،آن را به عنوان نماینده خود م ی‌پذیرفتند.
10:12این نکته بارها تک رار شده که عیسی اکنون در سمت راست خدا نشسته ،در
حالی که کشیشان موسایی ایستاده و کار م ی‌کنند (آیه .)11با این حال ،در کتاب اعمال
،7:55استیفان عیسی را دید که در سمت راست خدا ایستاده است .این نشان م ی‌دهد
که عیسی ،حتی اکنون در جالل آسمانی خود ،دارای احساسات و عواطف است؛ او در
زمان هایی که م ی‌ایستد با ما که روی زمین رنج م ی‌بریم همدردی م ی‌کند تا با قدرت
بیشتر ب رای ما التماس کند.
10:15انجیل با الهام نوشته شده است ،یعنی روحالقدس خدا در نویسندگان انجیل
بود و آنچه آنها م ی‌نوشتند کالم خدا بود .در این رابطه م ی‌توانیم این بخش از عهد قدیم
را بخوانیم که در (آیه )16نقل شده و بدانیم که در این دوران نیز روحالقدس ب رای ما
گواهی م ی‌دهد.
481 10:31 - 10:16نایناربع
خوب تحریک کنیم 25 ،و جمع شدن م ی‌دهد .زی را بعد از آن گفته بود:
16
در کنار یکدیگر را ف راموش نکنیم، این است عهدی که بعد از آن ایام با
چنان که بعض ی‌ها عادت کردهاند؛ آنها خواهم بست ،خداوند م ی‌گوید:
بلکه یکدیگر را بیشتر و بیشتر من قوانینم را در قل ب‌هایشان خواهم
تشویق کنیم ،زی را م ی‌بینید که آن گذاشت و آنها را در ذهنشان خواهم
روز نزدیک است. نوشت؛ 17سپس م ی‌اف زاید :و دیگر
گناهان و ش رارت‌هایشان را به خاطر
نخواهم آورد .حال در هر جایی که به عقب باز نگردید.
18
زی را اگر بعد از دریافت معرفت 26 به نیازی دیگر شوند، ای ن‌ها آمرزیده
حقیقت ،آگاهانه گناه کنیم ،قربانی قربانی ب رای گناه نیست.
دیگری ب رای گناهان باقی نم ی‌ماند،
27به غیر از انتظار پر از ترس نتیجه عملی فداکاری مسیح
19بناب راین ،ای ب رادران ،با داشتن قضاوت و خشم آتشی که دشمنان را
جسارت ب رای ورود به مکان مقدس در خود فرو خواهد برد 28 .کسی که
از طریق خون عیسی 20 ،از راهی شریعت موسی را هیچ م ی‌شمرد ،با
که او به ما تقدیم کرد ،یعنی راهی ب ی‌رحمی با شهادت دو یا سه شاهد
تازه و زنده ،از میان پرده یعنی از م ی‌مرد 29 .فکر م ی‌کنید چه مجازات
جسم او؛ 21و با داشتن یک روحانی بدتری ب رای کسانی در نظر گرفته
بزرگ در خانه خدا 22 ،باید با دلی خواهد شد که پسر خدا را زیر پا
حقیقی مملو از ایمان نزدیک شویم پایمال کردهاند و خون عهد را (که
و دلهای خود را از وجدانی شریر با آن مقدس شدهاند) چیزی نامقدس
پاک سازیم و بدنهایمان را با آب شمرده‌اند و به روح فیض توهین
خالص تطهیر کنیم؛ 23و اعت راف کردهاند؟ 30زی را م ی‌دانیم که خدا
امیدمان را محکم نگه داریم تا گفته :انتقام به من تعلق دارد ،من
هرگز مت زلزل نشود .زی را خدایی که پاداش خواهم داد .و در جایی دیگر:
وعده داد وفادار است 24 .و به این خداوند امت خویش را قضاوت
فکر کنیم که چگونه یکدیگر را به خواهد کرد 31 .افتادن به دستان خدای
دوست داشتن همدیگر و انجام کار زنده ترسناک است.
10:22بدنهایمان با آب پاک شسته شده -اشاره به تعمید در عیسی که ما را قادر
م ی‌سازد به می زان قابل قبولی به خدا نزدیک شویم.
10:24ما باید وقت بگذاریم و «فکر کنیم» که چگونه دیگ ران را به نیکی هدایت کنیم.
این نیازمند تفکر ،و تعمق در مورد دیگ ران ،زندگی و امکاناتشان و نیز تشویق آنها به
کار نیک به جای شر است .مسیحیت را نم ی‌توان در تنهایی و بدون دیگ ران زیست.
10:26گناه عامدانه یعنی کفر آگاهانه نسبت به خون مسیح (آیه )29؛ منظور این آیه
نقصان‌های موقتی که داریم ،نیست .چون همیشه اعت راف م ی‌کنیم که هنوز هم گناه
م ی‌کنیم ( 1یوحنا .)1:8
11:4 - 10:32نایناربع 482
32اما روزهای گذشته را به یاد هستیم که ایمان دارند و جان خود را
آورید وقتی ب رای بار اول منور حفظ م ی‌کنند.
شدید .سختی و رن ج‌های بسیاری
را تحمل کردید؛ تا حدی مورد باب 11
33
سرزنش و آزار و اذیت ق رار گرفتید
و تا حدی نیز هم راهان کسانی شدید تعریف ایمان
که با آنها این گونه رفتار م ی‌شد 34 .ایمان ،اطمینان به چیزهایی است که
زی را هم ب رای کسانی که در بند بودند به آن امیدواریم ،اعتقاد به چیزهای
دلسوزی م ی‌کردید ،و هم با شادی غیر قابل رؤیت است.
غارت شدن اموال خود را پذیرفتید 2 ،بر اساس ایمان بزرگان بر آنها
زی را م ی‌دانستید که صاحب چیز شهادت داده شد.
بهتری هستید که تا ابد باقی است 3 .با ایمان درک م ی‌کنیم که
35بناب راین ،جسارت خود را از دست جهانیان بر اساس کالم خدا شکل
ندهید که پاداش بزرگی در بر خواهد گرفت ه‌اند؛ پس آنچه دیده م ی‌شود از
داشت 36 .زی را شما به صبر نیاز آنچه به نظر م ی‌رسد ساخته نشده
دارید تا با انجام دادن اراده خدا است.
وعده را به دست آورید 37 .ب رای مدت
بسیار کوتاهی ،و سپس آن کسی که هابیل ،خنوخ و نوح
ق رار است بیاید خواهد آمد و دیگر 4با ایمان ،هابیل قربانی عال ی‌تر
تأخیر نخواهد کرد 38 .اما بنده عادل از قابیل به خدا تقدیم کرد که از
من از روی ایمان زندگی خواهد کرد طریق آن شهادت داده شد که او
و اگر عقب بکشد ،روح من دیگر از نیکوکار است ،و خدا به هدایای او
او خشنود نخواهد بود 39 .اما ما از شهادت م ی‌دهد؛ و با این که ُم رده
آن کسانی نیستیم که عقب م ی‌کشند است ،از طریق آن هنوز سخن
و نابود م ی‌شوند بلکه از کسانی م ی‌گوید.
10:33همگان-رنجهای ماتنها ترجبه خود ما نیست بلکه اگر به درستی با دیگ ران
ارتباط داشته باشیم ،از رنج آنها نیز رنج م ی‌بریم.
10:39به عقب برم ی‌گردند -مطرود شدگان وقتی مسیح بیاید از او به عقب برم ی‌گردند
واز حضور او شرمنده م ی‌شوند ( 1یوحنا .)2:28آنها که او را دوست دارند با وفاداری به
سمت او م ی‌روند ،با اطمینان به محبت او علی رغم اینکه م ی‌دانند گناهکارند.
11:3پدید آمد-و تمام علوم جهان نیز نم ی‌توانند پرسش نهایی پیدایش را پاسخ دهند.
نکت های در پس پیدایش نهایی پنهان است و آن خدا است.
11:4هابیل خون حیوانات را به خدا تقدیم کرد ،در حالی که قابیل اصل 9:22را نادیده
گرفت و تنها گیاهان را تقدیم نمود .بناب راین ،هابیل ایمان داشت که خدا به دلیل آنچه
که خون نمادش است ،گناهان را م ی‌بخشد -شاید چیزی در مورد قربانی آینده عیسی
دریافته بود و آن را در ایمانش نشان داد.
483 11:13 - 11:5نایناربع
دریافت کند .و بدون این که بداند 5با ایمان ،خنوخ ربوده شد تا کشته
کجا م ی‌رود ،عازم شد 9 .با ایمان، نشود؛ و او پیدا نشد زی را خدا او را
او در سرزمین موعود که هنوز مال برده بود .بر او شهادت داده شد که
خودش نبود غریب شد ،با اسحاق و قبل از این که ربوده شود ،خداوند
یعقوب ،که با او در دریافت وعده، 6
بسیار از او خشنود بوده است.
ه م‌ارث بودند ،در خیم ه‌ها ساکن شد. و بدون ایمان ،ممکن نیست خدا
10زی را او به دنبال شهری بود که از کسی خشنود باشد .زی را کسی
بنیاد داشت و سازنده و آفریننده‌اش که نزد خدا م ی‌آید باید به او ایمان
خدا بود. داشته باشد و این که خدا به کسانی
11با ایمان ،حتی ساره که از سن که جویای او هستند پاداش م ی‌دهد.
بارداری‌اش گذشته بود ،قدرت باردار 7با ایمان ،نوح که به او درباره
شدن پیدا کرد زی را او خدا را که چیزهایی که هنوز دیده نشده هشدار
12
وعده داده بود وفادار م ی‌دانست. داده شد ،با خداترسی حرکت کرد
بناب راین ،از یک مرد ،آن هم مردی و کشتی را ب رای نجات خانوادهاش
تقریب ا ً مرده ،بسیاری مانند ستارگان تهیه دید .با این کار دنیا را محکوم
آسمان و یا ب ی‌شمار مانند ش ن‌های ساخت و وارث عدالت شد که بر
ساحل دریا به دنیا آمدند. حسب ایمان به دست آمد.
13همه ای ن‌ها با ایمان مردند،
وعده‌ها را به دست نیاوردند اما آنها ابراهیم و ساره
را دیدند و از دور به آن وعده‌ها 8با ایمان ،وقتی اب راهیم دعوت
درود گفتند و اعت راف کردند که شد ،اطاعت کرد و به مکانی رفت
در روی زمین غریبه و مسافر که ق رار بود به عنوان می راث بعدها
11:5به نظر م ی‌رسد که خنوخ از مرگ در نتیجه آزار و اذیت برگرفته شد تا دشمنانش
او را نیابند .اما اولین فردی که زندگی جاودان یافت عیسی بود (رساله اول قرنتیان
.)15:23بناب راین خنوخ در آسمان زندگی جاودان ندارد؛ او نیز باید پس از آزادیش
مرده باشد.
11:7نوح نیز کالم خدا را در مورد سیل آتی باور کرد (آیه )1اگرچه تا آن زمان هرگز
باران ندیده بود .ایمان او و تصور او آن چنان روشن بود که بسیار ترسید و در نتیجه
کشتی را ساخت.
11:11وقتی سارا ب رای اولین بار شنید که فرزندی خواهد داشت ،با ناباوری خندید
(پیدایش .)18:12بناب راین« ،ایمانی» که در این بخش م ی‌شنویم نه ساده است و نه
خودکار ،بلکه باید رشد پیدا کند.
11:13وعده ،مالکیت جاودان زمین در ملکوت خدا بود .این اف راد مردند بدون اینکه
آن را دریافت کنند؛ بناب راین از آنجایی که خدا به وعده‌های خود عمل م ی‌کند ،آنها با
بازگشت مسیح رستاخیز یافته و به آنچه خدا وعده داده م ی‌رسند .آنها پس از مرگ به
آسمان نرفتند تا رستگاری وعده داده شده را دریافت کنند.
11:30 - 11:14نایناربع 484
بودند 14 .زی را کسانی که چنین استخوان‌هایش دستوراتی داد.
چیزهایی م ی‌گویند واضح است که
آن خود هستند .موسی جویای کشوری از ِ
و حقیقت ا ً اگر از کشوری که از 23با ایمان ،موسی وقتی به دنیا
15
آمد ،سه ماه توسط والدینش مخفی آوردند، ی م یاد به شدند خارج آن
فرصت بازگشت م ی‌داشتند .اما شد ،زی را آنها دیدند که او کودکی
16
الهی است و از دستور پادشاه بهتری اکنون آنها خواستار کشور
هستند ،کشوری آسمانی .بناب راین ،نم ی‌ترسیدند 24 .با ایمان ،موسی که
خدا از آنها شرمسار نیست و از این بزرگ شد ،از این که پسر دختر
25
که خدای آنها خوانده شود .زی را او فرعون خوانده شود امتناع کرد،
ب ر17ای آنها شهری را آماده کرده است .و در عوض ترجیح داد مانند امت
با ایمان ،اب راهیم که آزموده خدا با او بدرفتاری شود تا این که
م ی‌شد ،اسحاق را تقدیم کرد .آری ،از لذت و خوشی گناه ب رای مدت
او که با شادی وعده‌ها را دریافت کوتاهی لذت ببرد؛ 26و مالمت به
کرد ،تنها پسرش را تقدیم م ی‌کرد .خاطر مسیح را دارای ثروتی بزرگتر
نسل از گن ج‌های مصر دانست .زی را او 18حتی به او گفته شده بود:
به دنبال پاداشی بزرگتر بود .با
27 19
شد. تو از اسحاق خوانده خواهد
اب راهیم یقین م ی‌دانست که خدا قادر ایمان ،او مصر را ترک کرد و از
است حتی از میان مردگان زنده کند .خشم پادشاه نم ی‌ترسید .زی را او
و به صورت نمادین او را از میان ثاب ت‌قدم بود ،چون خدا را که غیر
قابل رؤیت است دیده بود. مردگان بازپس گرفت.
28با ایمان ،فصح و پاشیدن خون
را حفظ کرد تا نابودگر نخس ت‌زادگان اسحاق ،یعقوب و یوسف
20با ایمان ،اسحاق یعقوب و به آنها دست نزند 29 .با ایمان ،از
عیسو را در مورد امور آینده برکت دریای سرخ مانند یک زمین خشک
داد 21 .باایمان ،وقتی یعقوب رو به عبور کرد در حالی که مصریان
موت بود ،هر یک از پس ران یوسف حین تالش ب رای عبور از آن غرق
را برکت داد و بر سر عصای خود شدند.
سجده کرد 22 .با ایمان ،وقتی پایان
یوسف نزدیک بود ،از عزیمت یوشع ،راحاب و بسیاری دیگر
بن ی‌اس رائیل سخن گفت و درباره 30با ایمان ،پس از آن که هفت روز
11:27بی آنکه بهراسد -اما خروج 2:14,15م ی‌گوید« :موسی ترسید و با خود اندیشید،
«ب ی‌گمان کار من برمال شده است» .چون ماج را به گوش فرعون رسید ،بر آن شد که
موسی را بکشد .ولی موسی از نزد فرعون گریخت» .م ی‌توانیم نتیجه بگیریم که موسی
ترس داشت اما ایمانش بر ترسش غلبه کرد .ایمان ب رای او نه ساده بود و نه خودکار،
بلکه با درگیری هم راه بود (آیه 11نکته).
485 12:2 - 11:31نایناربع
گوسفند و پوست بز نیازمند بودند، دور دیوارهای اریحا طواف کردند،
مصیبت دیدند و ظلم دیدند ( 38جهان دیوارها سقوط کرد 31 .با ایمان،
لیاقت آنها را نداشت) و در بیابان‌ها راحاب فاحشه هم راه با نافرمانان
و کوهها و غارها و سوراخ‌های زمین هالک نشد زی را از جاسوسان با
سرگردان بودند 39 .و همه ای ن‌ها که صلح استقبال کرده بود.
از طریق شهادتی که به واسطه 32دیگر چه بگویم؟ زی را وقت به
ایمانشان بر آنها داده م ی‌شد به من اجازه نم ی‌دهد از جدعون ،باراق،
40
حقیقت پیوستن وعده را ندیدند؛ سامسون ،یفتاح ،داود ،سموئیل و
زی را خدا چیز بهتری ب رای ما داشت انبیا بگویم 33 .کسانی که از طریق
که بدون ما آنها به کمال نرسند. ایمان ،پادشاهان را زیر پا گذاشتند،
نیکوکاری کردند ،وعده‌ها را به
باب 12 دست آوردند ،دهان شیرها را بستند،
34قدرت آتش را خاموش کردند ،از
فکر کردن درباره عیسی لبه شمشیر گریختند ،از ضعف،
بناب راین ،از آنجایی که ابری عظیم قوی گشتند ،در جنگ توانا شدند و
از شاهدان ما دور ما را ف را گرفت ه‌اند، لشکرهای بیگانگان را نابود کردند.
ما نیز باید هر بندی را کنار بگذاریم 35زنان مردگان خود را از طریق
و از گناهی که دست و پای ما را رستاخیز باز یافتند؛ و دیگ ران
بسته است آزاد شویم و باید با شکنجه دیدند ،رهایی را نپذیرفتند
مقاومت در مسابق های که در پیش تا شاید رستاخیز بهتری را به دست
روی ما است ،بدویم 2و به عیسی آورند 36 .و بقیه از طریق تمسخر
كه ایمان ما را به وجود آورده و آن و تازیانه و نیز با غل و زنجیر و
را كامل م ی‌گرداند ،چشم بدوزیم ،او 37
حبس مورد آزمایش ق رار گرفتند.
ب ه‌خاطر شادی كه در انتظارش بود، آنها سنگسار شدند ،با اره دو پاره
صلیب و حقارت آن را تحمل کرد و گشتند ،آزموده شدند ،با شمشیر
بر دست راست تخت الهی نشسته کشته شدند .آنها در لباس پوست
است.
11:40برنامه خدا این است که تمام ایمانداران وعده‌ها را دریافت کنند (زندگی جاودان
در ملکوت خدا روی زمین) در یک زمان -زمان بازگشت عیسی ،وقتی مردگان رستاخیز
و داوری شده و اینجا روی زمین فناناپذیر م ی‌گردند .بناب راین درست نیست که وقتی
ایمانداری م ی‌میرد ،به آسمان رفته و پاداش م ی‌گیرد 100 ،سال بعد دیگری و الی آخر.
امید مسیحی واقعی به رستاخیز از مرگ است ،وقتی که عیسی ب رای استق رار ملکوت
خدا باز م ی‌گردد.
12:1ایماندارانی که نامشان در باب 11آمده مانند گروه عظیمی هستند که ما را در
مسابق های که به سمت ملکوت ب رایمان مقرر شده تشویق م ی‌کنند.
12:15 - 12:3نایناربع 486
نامشروع و نه فرزندان واقعی 3به او فکر کنید که چنین
نیستید؟ 9عالوه بر این ،پدران خصومتی را از سوی گناهکاران
جسمان ی‌مان ما را تنبیهی م ی‌کردند نسبت به خود متحمل شد ،تا بدین
و به آنها احت رام م ی‌گذاشتیم؛ آیا ترتیب خسته و دلسرد نشوید 4 .در
نباید بیشتر از این مطیع پدر جهد با گناه ،هنوز تا حد مرگ و
ارواح باشیم و زندگی کنیم؟ 10زی را خونریزی مقاومت نکرده‌اید.
آنها حقیقت ا ً چند روزی ما را به نفع
خود تنبیه کردند؛ اما خدا به خاطر دلیل رنج کشیدن ،زندگی مؤمنان
منفعت ما چنین کرد تا در تقدس
او سهیم باشیم 11 .هر نوع تنبیهی است.
در زمان حال مسرت‌بخش به نظر 5شما کالم تشویق را که با شما
نم ی‌رسد بلکه اندوهناک است؛ با به عنوان فرزندان سخن م ی‌گوید
این حال بعدها ب رای کسانی که با آن ف راموش کرده‌اید :ای فرزندم ،تنبیه
تأدیب شدهاند ،میوه آرامش را به بار خداوند را ناچیز نشمار؛ و وقتی تو
م ی‌دهد -میوه عدالت 12 .بناب راین، را سرزنش م ی‌کند ،نیز ناامید نشو.
دستان آوی زان و زانوان سست خود 6زی را خداوند کسانی را که دوست
را قوی کنید 13 ،و راه‌ها را ب رای دارد تأدیب م ی‌کند و هر فرزندی را
قدم‌هایتان صاف کنید تا هر چه شل که بپذیرد تنبیه م ی‌کند.
و سست است بیشتر از این ناتوان 7رن ج‌های خود را مانند تنبیه یک
نشود بلکه شفا یابد. پدر تحمل کن؛ این نشان م ی‌دهد
14با همه انسانها در پی صلح و که خدا چگونه با تو مانند پسرش
تقدسی باشید که بدون آن هیچ کس رفتار م ی‌کند .زی را کدام فرزندی
نم ی‌تواند سرور را ببیند 15 .مواظب
8
است که پدرش او را تنبیه نکند؟
باشید که کسی از فیض خدا غافل اما اگر بدون تنبیه باشید که همه در
آن شریک هستند ،پس آیا فرزندان
12:3به او بیندیشید -ما باید همیشه در زندگی «چشم به عیسی بدوزیم» (آیه .)2اما
در روز چند بار به او فکر م ی‌کنیم؟ باید هر روز چیزی از او بخوانیم ،در مورد او و
کلماتش بیندیشیم ،تا مثالش الگوی ثابت زندگیمان باشد.
12:4تلمیح به عرق کردن عیسی چون قط رات خون در مبارزه‌اش با وسوسه در
جتسمانی (لوقا .)22:44
12:5-11سخت ی‌ها از خدا م ی‌آید و در زندگی مسیحی ،دلیل آنها رشد معنوی ما است.
بناب راین ،این نظر که نیک ی‌ها از خدا است و بدی‌ها از شیطان ،اشتباه است .هیچ چیز
در زندگی ما از روی شانس یا بدشانسی نیست .خدا همه چیز را در کنترل دارد و تمام
مسائل منفی ب رای خیر نهایی ما به عنوان ایمانداران اتفاق م ی‌افتد .پذیرش این واقعیت
نیاز به ایمان دارد.
12:14امید نهایی ما «دیدن خدا است» .ایوب در عهد قدیم به همین امید دلبسته بود -
اینکه در نهایت ،خدا را مستقیم ا ً مالقات م ی‌کند (ایوب .)19:26
487 12:29 - 12:16نایناربع
فرشتگان 23 ،و گردهمایی و کلیسای نشود؛ تا هیچ ریش هی تلخی با رشد
تزادگانی که در آسمان ثبت نخس خود باعث مشکل نشود و بسیاری
شدهاند؛ و به خدا حاکم همه و ارواح را آلوده نکند 16 .اطمینان حاصل
عادالن 24 ،و به عیسی واسطه یک کنید که هیچ کس فردی ب ی‌اخالق
عهد جدید و به خون ریخت های که یا ب ی‌خدا مانند عیسو نباشد که حق
از چیزهایی بهتر از خون هابیل تزادگی خود را در ازای یک نخس
سخن م ی‌گوید 25 .مواظب باشید که وعده غذا فروخت 17 .زی را م ی‌دانید
آن که سخن م ی‌گوید را رد نکنید. که بعدا ً وقتی م ی‌خواست برکت را
زی را اگر کسانی که پس از رد کردن به ارث ببرد ،مطرود شد؛ زی را هیچ
خدا که به آنها در زمین هشدار ش رایطی ب رای بازگشت نیافت گرچه
داده بود ،نتوانستند بگریزند ،ما با اشک به شدت در پی آن بود.
چگونه خواهیم گریخت اگر از او
که ما را از آسمان هشدار م ی‌دهد صهیون به جای سینا
روی گردانیم 26 .که صدایش در آن 18زی را شما به کوهی نیامده‌اید که
زمان زمین را تکان داد اما اکنون م ی‌توان آن را لمس کرد که در آتش
وعده داده و گفته :یک بار دیگر نه سوخت و به سیاهی و تاریکی و
فقط زمین را بلکه آسمان را نیز به طوفان 19و صدای شیپور و صدای
لرزش در م ی‌آورم 27 .و همچنین: کلماتی که هر که شنید التماس کرد
عبارت یک بار دیگر ،اشاره دارد کلمات بیشتری به آنها گفته نشود.
به از میان برداشتن مخلوقاتی که 20زی را آنها نتوانستند آن دستور را
مت زلزل م ی‌شوند و این که آنچه متحمل شوند -که اگر حتی حیوانی
مت زلزل نم ی‌شود باقی خواهد ماند. به کوه دست بزند ،سنگسار خواهد
28بناب راین ،با پذیرفتن یک پادشاهی شد 21 .و آن منظر‌ه آنقدر ترسناک
که نم ی‌توان آن را مت زلزل کرد ،باید بود که موسی گفت :بسیار ترسان و
صاحب فیض باشیم که با آن با لرزان هستم.
احت رام و ترس آن چنان عبادت کنیم 22بلکه شما نزدیک شدید به کوه
که خداپسندانه باشد 29 .زی را خدای صهیون و شهر خدای زنده ،اورشلیم
ما آتشی است که م ی‌سوزاند. آسمانی و لشکرهای بیشمار
12:17از این آیه برم ی‌آید که توبه در لحظه آخر پیش از داوری ،حتی با زاری،
سرنوشت ما را تغییر نم ی‌دهد -این روزها ب رای ما فرصت بزرگی است.
12:24خون عیسی با ما سخن م ی‌گوید؛ نم ی‌توانیم نسبت به این حقیقت که عیسی ب رای
ما جان داد ،ب ی‌تفاوت باشیم .این یک ال زام و ف راخوان است -و ما نباید صدای صلیب را
ف راموش کنیم (آیه .)25
12:28اگر با دانستن اینکه خدا سخاوتمندانه ملکوت را به ما داده است ،جالل خدا را
درک کرده باشیم ،پس اعمالمان در پاسخ به آن ب رای خداوند مقبول است.
13:15 - 13:2نایناربع 488
را به شما اعالم کردند .به ثمره باب 13
زندگی آنها توجه کنید و پیر ِو ایمان عشق در عمل
آنها باشید. عشق مؤمنان همچنان برق رار باشد.
8عیسی مسیح امروز و دیروز 2ف راموش نکنید که محبت خود به
همان است و تا ابد همان خواهد بود. غریب ه‌ها را نشان دهید؛ زی را با این
9با تعالیم مختلف و عجیب ،منحرف کار بعضی بی آنکه آگاه باشند از
نشوید .زی را نیک آن است که قلب فرشتگان پذی رایی کردهاند.
با فیض استوار گردد -نه با قوانین 3به یاد آنهایی باشید که در بند
خوردن که هیچ سودی به کسانی که هستند ،گویی شما نیز با آنها در بند
مشغول چنین موضوعاتی هستند هستید؛ و نیز کسانی که مورد ظلم
نرسانده است. واقع م ی‌شوند ،گویی خودتان نیز در
10ما مح رابی داریم که خادمان جسم هستید.
خیمه حق ندارند از قربانی آن چیزی 4ازدواج در بین همه محترم
بخورند 11 .زی را اجساد حیواناتی که شمرده شود و بستر زناشویی پاک
روحانی اعظم خونشان را به عنوان بماند .زی را فاسدان و زناکاران را خدا
قربانی ب رای گناه به مکان مقدس قضاوت خواهد کرد.
آورده بیرون از اردوگاه سوزانده 5از پول‌دوستی آزاد و به داشت ه‌های
شدهاند 12 .بناب راین عیسی نیز بیرون خود قانع باشید .زی را خود خدا گفته:
دروازه رنج کشید تا با خون خودش به هیچ وجه شما را رها نخواهم کرد
انسانها را مقدس کند 13 .پس باید نزد و به هیچ وجه شما را ترک نخواهم
او بیرون اردوگاه برویم و در ننگ و گفت 6 .پس با شهامت م ی‌توانیم
خواری او شریک باشیم 14 .زی را ما بگوییم :خداوند یاور من است .من
اینجا شهری دائمی نداریم ،بلکه به نخواهم ترسید .انسان با من چه
دنبال شهری هستیم که هنوز نیامده م ی‌تواند بکند؟
است 15 .بناب راین ،از طریق او 7به یاد کسانی باشید که شما را
همواره ب رای حمد خدا قربانی تقدیم رهبری کردند ،کسانی که کالم خدا
13:2اب راهیم نم ی‌دانست غریبانی که میهمان‌نوازیشان را م ی‌کند فرشتگان هستند
(پیدایش .)18:1-16امروز نیز ممکن است ما فرشتگان را در قالب انسان‌هایی ببینیم
که به نظرمان انسانهای عادی م ی‌رسند.
13:3این چالش بزرگی است -آنچنان با ب راد رانمان نزدیک بودن که رنج آنان را مانند
رنج خود حس کنیم.
13:8درست نیست که عیسی روی زمین لطیف و بامحبت بود ،اما با داوری خشمگینانه
باز م ی‌گردد .عیسی که کودکان را دوست داشت ،زنان و مردان ایمان آورده با او احساس
راحتی م ی‌کردند ،دوست گنهکاران ،که از جالل و بخشایش شاد م ی‌شد ...همان عیسایی
است که اکنون ما را از باال م ی‌نگرد ،و ما او را در روز داوری مالقات خواهیم کرد.
13:15باید همواره شکرگ زار خدا باشیم .این شکرگ زاری م ی‌تواند به صورت خواندن یا
489 13:25 - 13:16نایناربع
20اینک خدای صلح که چوپان کنیم و آن قربانی ،ثمره ل ب‌هایی
بزرگ گوسفندان یعنی سرورمان است که به نام او اعت راف م ی‌کند.
عیسی را از طریق خون عهدی ابدی 16اما نیکی کردن و تقسیم کردن
از میان مردگان آورد 21 ،ب رای به را ف راموش نکنید زی را خدا با چنین
انجام رساندن خواسته خود ،شما را قربان ی‌هایی خشنود م ی‌شود.
در هر امر نیکی به کمال م ی‌رساند 17از کسانی که بر شما حکومت
و آنچه او را خشنود م ی‌سازد در شما م ی‌کنند تبعیت کنید و مطیع باشید؛
از طریق عیسی مسیح به عمل زی را آنها پاسدار جان شما هستند و
م ی‌آورد .جالل ابدی بر او باد .آمین. باید حساب پس بدهند .باید این کار
22اما ای ب رادران از شما تمنا دارم را با شادی و نه با اندوه انجام دهند
که در ب رابر این کالم دلگرم‌کننده زی را ب رای شما سودی نخواهد داشت.
صبور باشید زی را آن را به طور
مختصر ب رای شما نوشت ه‌ام 23 .آگاه درخواس ت‌ها و سالم و تحی تهای
باشید که ب رادرمان تیموتائوس آزاد
شده است؛ و اگر به زودی بیاید، پایانی
هم راه با او شما را خواهم دید. 18ب رای ما دعا کنید .زی را ما یقین
24به همه کسانی که شما را رهبری داریم که وجدان پاکی داریم و آرزو
م ی‌کنند و به همه قدیسان سالم داریم در همه امور با عزت و احت رام
برسانید .اهالی ایتالیا به شما سالم زندگی کنیم 19 .و شما را بسیار به
م ی‌رسانند. این کار ترغیب م ی‌کنم تا زودتر نزد
25فیض با همه شما باد .آمین شما بیایم.
زمزمه کردن موسیقی مسیحی ب رای خودمان باشد یا داشتن قلبی شکرگ زار در ب رار همه
چیز ،حتی چیزهای [ظاه راً] کوچک.
13:19زودتر -هرچه بیشتر دعا کنند (آیه ،)18او نیز زودتر آزاد خواهد شد .دعا واقع ا ً
چیزها را تغییر م ی‌دهد ،بناب راین باید عادت کنیم که از دیگ ران بخواهیم ب رایمان دعا
کنند و ما نیز ب رای آنها دعا کنیم.
یعقوب
صورتش از بین م ی‌رود .به همین باب 1
رور ،عیسی شکل ،شخص ثروتمند نیز در س َاز یعقوب ،خادم خدا و َ
مسیح ،به دوازده طایفه که پ راکنده کاسبی خود ،پژمرده خواهد شد.
هستند ،سالم 2 .ای ب رادران من،
گوناگون وسوسه و کالم خدا وقتی به دام وسوس ه‌های
12خوشا بحال کسی که متحمل
3
م یافتید ،آن را تمام ا ً خوشی بدانید،
اثبات ایمان شما نیازمند صبر وسوسه شود .زی را وقتی تأیید زی را
است .و بگذارید صبر ،کار خود م ی‌شود ،آن تاج حیاتی را خواهد
4
تمام شوید و یافت که سرور به کسانی وعده کرد را کامل کند تا کامل و
محتاج هیچ چیز نباشید .اما اگر که او را دوست دارند 13 .کسی که
5
از شما کسی فاقد حکمت است ،باید وسوسه م ی‌شود نباید بگوید :خدا
از خدا بخواهد ،خدایی که به همه م را وسوسه م ی‌کند .زی را خدا هرگز
با سخاوت عطا م ی‌کند و مالمت با بدی‌ها وسوسه نم ی‌شود و او هی چ
6نم ی‌نماید ،و به او داده خواهد شد .کس را وسوسه نم ی‌کند 14 .اما هر
اما باید با ایمان درخواست کند و کسی وسوسه م ی‌شود ،وقتی شهوت
15
هرگز شک نکند .زی را هر که شک او را م ی ِک شد و اغوا م ی‌سازد.
است که از باد سپس شهوت وقتی آبستن م ی‌شود، کند ،مانند موج دریا
رانده و متالطم م ی‌شود .نباید چنین گناه را م
7
یزاید؛ و گناه وقتی کام الً
شخصی گمان ببرد 8که از سرور رشد م ی‌کند ،مرگ را م ی‌آورد.
چیزی خواهد یافت .او دودل و در 16ای ب رادران عزیز من ،گم راه
نشوید 17 .هر هدیه نیکو و هر تمام رفتار خود ناپایدار است.
بگذارید ب رادر 10مسکین ب ه بخشش کامل از باال است و از پدر
9
س راف رازی خود ببالد اما ثروتمند نورها که در او هیچ تغییر و سایه
از حقارت خود ،زی را 11مثل ُگ ل صح را تغییر کننده‌ای نیست نازل م ی‌شود.
زی را آفتاب 18او با اراده خود ما را با کالم حق به پژمرده خواهد شد.
با باد گرم طلوع م ی‌کند ،علف را وجود آورد تا ما چون نخستین ثمره
م ی‌خشکاند و گلش م ی‌افتد ،زیبایی خلقت او باشیم.
1:5تلمیح اینجا به سلیمان است ،که وقتی حق انتخاب پیدا کرد ،حکمت را برگزید –
بناب راین ،چیزهای بسیاری به وی افزوده شد.
1:13عیسی وسوسه شد (عب رانیان )4:15 ;2:14-18؛ اما خدا وسوسه نم ی‌شود .پس
عیسی نم ی‌تواند خدا باشد.
15 ,1:14گناه و وسوسه از درون م ی‌آید؛ ما با امیال خود وسوسه م ی‌شویم ،نه چیزی
ف راطبیعی که شیطان نامیده شود .بناب راین تمام ا ً در ب رابر گناهانمان مسئولیم و نتیجه
گناه نیز به حق مرگ است.
1:18در برخی آیات کالم خدا به دانه تشبیه شده است ،از جمله در لوقا 8:11؛ اول
491 2:5 - 1:19بوقعی
است ولی نم ی‌تواند جلوی زبان خود 19شما این را م ی‌دانید ،ای ب رادران
را بگیرد بلکه فقط دل خود را فریب عزیز من! بگذارید همه در شنیدن
27
دهد ،دینداری او باطل است. تند ،در سخن گفتن آهسته و در خشم
دینداری خالص و ب ی‌عیب نزد خدا و سست باشند 20 .زی را خشم انسان
پدر این است :که یتیمان و بیوه‌زنان 21
عدالت خدا را به عمل نم ی‌آورد.
را در مصیبت ایشان مالقات کند و پس همه کثیف ی‌ها و ش رارت گسترده
نگذارد دنیا او را آلوده کند. را دور کنید و با فروتنی ،کالم
کاشته شده را بپذیرید که قادر است
باب 2 که جانهای شما را نجات دهد.
قضاوت ظاهری
ب رادران من ،در ایمان خود به خودآزمایی
سرور ما عیسی مسیح ،سرور 22اما طبق کالم عمل کنید و فقط
جالل ،تبعیض نداشته باشید 2 .زی را شنوندگانی نباشید که خود را فریب
اگر شخصی با انگشتری زرین و م ی‌دهند 23 .زی را اگر کسی کالم را
لباس ارزنده وارد کنیسه شما شود بشنود و عمل نکند ،مانند شخصی
و فقیری نیز با لباس ناپاک بیاید؛ خواهد بود که صورت طبیعی خود
3و به صاحب لباس ارزنده توجه را در آینه م ی‌نگرد؛ 24زی را خود را
کنید ،و بگویید :اینجا در جای م ی‌نگرد و م ی‌رود و فورا ً ف راموش
خوبی بنشین؛ و به فقیر بگویید:
25
م ی‌کند که چطور شخصی بود.
تو آنجا بایست ،یا ،زیر پیش پای ی که به شریعت کامل آزادی اما کس
من بنشین؛ 4آیا بین خود فرق قائل نگاه م ی‌کند و در آن ثابت ماند،
نیستید و قاض ی‌هایی با افکار شریر مانند شنونده ف راموشکار نباشد،
نشده‌اید؟ بلکه طبق آن عمل کند ،این فرد در
5ای ب رادران عزیز ،گوش دهید. عمل خود مبارک خواهد بود.
آیا خدا فقی ران این جهان را برنگزید 26اگر کسی گمان برد که دیندار
پطرس .1:23این چیزی است که قدرت تولد انسان معنوی درون ما را دارد .بناب راین،
باید در درکش هشیار باشیم (.)19
1:22ما که انجیل را م ی‌خوانیم ممکن است خود را این گونه بفریبیم که این رویه ما را
نجات م ی‌دهد؛ اما هیچ کمکی به ما نخواهد کرد مگر اینکه ارتباطی مستقیم بین خواندن
انجیل ما و عمل واقعیمان باشد .خواندن درست انجیل آن گونه که خدا م ی‌پسندد ،دقیق
شدن در خود و آگاهی مطیعانه از وضعیت درست معنوی را به دنبال دارد ( .)24اگر
نداشته باشد ،پس در واقع با خواندن انجیل تنها خود را م ی‌فریبیم که انسانهای مذهبی
هستیم ،در حالی که اشتباه م ی‌کنیم (.)26
2:5اگر ما «وارثان ملکوت» هستیم ،پس خدا آن را به ما وعده داده است .هنوز آن را به
طور کامل دریافت نکرده‌ایم .غالطیان 3:27-29م ی‌گوید که ما وارثان وعده‌ای هستیم
که به اب راهیم داده شده ،اگر در عیسی تعمید داده شویم.
2:23 - 2:6بوقعی 492
ایمان و اعمال تا در ایمان ثروتمند و وارث آن
14ب رادران من ،چه سودی دارد اگر ملکوتی شوند که به کسانی وعده
کسی بگوید ایمان دارم در حالی داده که او را دوست دارند؟ 6اما
که عمل ندارد؟ آیا ایمان م ی‌تواند شما فقیر را حقیر شمرده‌اید .آیا
او را نجات دهد؟ 15پس اگر ب رادری ثروتمندان بر شما ستم نم ی‌کنند و
یا خواهری برهنه و محتاج خوراک شما را به محکم ه‌ها نم ی ِک شند؟ 7آیا
روزانه باشد 16 ،و کسی از شما به آنها به آن نام نیکو که بر شما نهاده
آنها نگوید :به سالمت بروید و شده است کفر نم ی‌گویند؟
گرم و سیر شوید! اما مایحتاج بدن 8اما اگر آن شریعت ملوکانه را
را به آنها ندهید -چه نفعی دارد؟ برحسب کتاب مقدس ب ه‌جا آورید
17همچنین ،ایمان نیز اگر اعمال که م ی‌گوید :باید همسای ه‌ات را به
نداشته باشد ،در خود مرده است. اندازه خودت دوست بداری! 9اما اگر
18آری ،کسی خواهد گفت تو ایمان تبعیض قائل شوید ،گناه م ی‌کنید
داری و من اعمال دارم .ایمان خود و شریعت شما را به خطاکاری
را بدون اعمال به من نشان بده و من محکوم م ی‌کند 10 .زی را هر که تمام
ایمان خود را با اعمال خود به تو شریعت را نگاه دارد ولی در یک
نشان خواهم داد 19 .تو ایمان داری که نکته بلغزد ،متهم به نقض هم هی
خدا یکتا است! کار خوبی م ی‌کنی. شریعت است 11 .زی را او که گفت:
20
دیوها نیز ایمان دارند و می لرزند. زنا نکن ،همچنین گفت :قتل نکن.
اما ای مرد باطل ،آیا نیاز به گواه و پس اگر زنا نکنی ،اما اگر قتل کنی،
مدرک داری که بفهمی ایمان بدون از شریعت تخطی کردی 12 .همچنین
اعمال ،ب ی‌فایده است؟ 21آیا پدر مانند کسانی سخن بگویید و عمل
ما اب راهیم با اعمال ،عادل شمرده ت آزادی نمایید که بر آنها با شریع ِ
نشد وقتی پسر خود اسحاق را به مورد قضاوت ق رار گیرند 13 .زی را
قربانگاه پیشنهاد داد؟ 22م ی‌بینی که ی که رحم نکرده قضاوت بر هر کس
ایمان هم راه با اعمال او عمل کرد است ب ی‌رحم خواهد بود .رحمت بر
و ایمان با اعمال ،کامل گردید 23 .و داوری چیره م ی‌شود.
کتاب آسمانی محقق شد که گفته بود:
2:6مسیحیانی که یعقوب ب رایشان م ی‌نوشت ،تحت ستم اف راد ثروتمندتر از خود بودند؛
و آنها نیز به فقیرتر از خود ظلم روا م ی‌داشتند .این یک بحث کالسیک روانشناختی
است؛ اما در عیسی ،ما باید این چرخه را بشکنیم ،با تحمیل نکردن ستم به کسانی که
نسبت به ما از مزیت کمتری برخوردارند.
2:7در نتیجه تعمید ،نام خدا و عیسی بر ما نهاده شده است.
2:10این استدالل غلط در مورد نگه داشتن برخی از بخ ش‌های شریعت موسی است،
مثال روزه‌های سبت.
493 3:12 - 2:24بوقعی
رانده م ی‌شوند ،اما با سکان کوچک اب راهیم به خدا ایمان آورد و ب رای او
به هر طرفی که اراده ناخدا باشد، به عدالت محسوب گردید؛ و دوست
م ی‌چرخند 5 .همچنین ،زبان نیز خدا نامیده شد 24 .پس م ی‌بینید که
عضوی کوچک است و ادعاهای انسان از روی اعمال ،عادل شمرده
بزرگی م ی‌کند .بنگر که چه جنگل 25
م ی‌شود و نه تنها از روی ایمان.
عظیمی با کمی آتش م ی‌سوزد. و همچنین آیا راحاب فاحشه نیز
6و زبان آتش است! عالم ش رارت به خاطر اعمال ،عادل شمرده نشد
در میان اعضای بدن ما زبان است وقتی پیام‌آوران را پذیرفت و آنها را
که تمام بدن را آلوده م ی‌کند و چرخ به راهی دیگر روانه نمود؟ 26زی را
طبیعت را م ی‌سوزاند و از جهنم همان طور که بدن بدون روح مرده
م ی‌سوزد! 7زی را هر نوع جانور و است ،ایمان نیز بدون اعمال مرده
پرنده و حشره و حیوان دریایی به است.
وسیله انسان رام م ی‌شود و رام شده
است 8 .اما زبان را کسی نم ی‌تواند باب 3
رام کند؛ ش رارتی سرکش و پر از
زهر کشنده است 9 .با زبان ،خدا و زبان
پدر را متبارک م ی‌خوانیم و با همان معلمان زیادی نباشید .ب رادران
زبان ،مردم را که به صورت خدا من ،بدانید که بر ما معلمان
آفریده شدهاند ،لعن م ی‌گوییم 10 .از داوری سخ ت‌تر خواهد شد 2 .زی را
همان دهان هم برکت و هم لعنت در بسیاری چیزها باعث م ی‌شویم
بیرون م ی‌آید .ب رادران من ،شایسته دیگ ران بلغزند .اگر کسی با کالمش
نیست که چنین شود 11 .آیا چشمه باعث لغزش نشود ،او انسانی کامل
از یک شکاف ،هم آب شیرین و هم است و م ی‌تواند تمام بدن خود
آب شور جاری م ی‌سازد؟ 12ب رادران را مهار کند 3 .و اگر ما افسار را
من ،درخت انجیر م ی‌تواند زیتون یا بر دهان اسبان م ی‌زنیم تا مطیع
درخت مو م ی‌تواند انجیر بار آورد؟ ما شوند ،تمام بدن آنها را نیز به
و چشمه شور نم ی‌تواند آب شیرین هر جا م ی‌چرخانیم 4 .کشت ی‌ها را
را جاری کند. نیز بنگرید که با این که این قدر
بزرگ هستند و با بادهای سخت
2:25در این مورد خاص ،دروغ گفتن در واقع عملی از روی ایمان بود.
2:26این هیچ تناقضی با تعالیم پولس ندارد که م ی‌گوید ،ایمان بدون عمل مرده است.
اگر ما واقع ا ً به جالل خدا باور داشته باشیم ،قطع ا ً نجات خواهیم یافت ،تنها برپایه
همین جالل او ،پس نم ی‌توانیم در این مورد ب ی‌تفاوت باشیم؛ اگر حقیقت ا ً باور داشته
باشیم ،در پاسخ به این جالل ،باید کاری انجام دهیم.
3:6کالم ما م ی‌تواند ما را به محکومیت ابدی برساند؛ چون ما با کالممان یا نجات
م ی‌یابیم یا محکوم م ی‌شویم (متی .)12:37کنترل فکر و کالم بسیار حیاتی است؛ و
اساس مسیحیت در اینها است.
4:5 - 3:13بوقعی 494
باب 4 حکمت حقیقی
دعوت به توبه 13در میان شما چه کسی حکیم و
چه چیزی در میان شما باعث فهیم است؟ او باید اعمال خود را
جنگ و ن زاع م ی‌شود؟ آیا منشأ با زندگی خوب ،به تواضع حکمت
آن امیال نفسانی نیست که درون نشان دهد 14 .اما اگر در دل خود
2
شما در جنگ و ستیز هستند؟ حسد تلخ و تعصب دارید ،فخر
چیزی را م ی‌خواهید که ندارید، نفروشید و حقیقت را انکار نکنید.
بناب راین م ی ُک شید .طمع م ی‌کنید و 15این حکمت حکمتی نیست که از
نم ی‌توانید به دست آورید ،بناب راین باال به پایین نازل شود ،بلکه دنیوی
جنگ و جدال م ی‌کنید .ندارید و نفسانی و شیطانی است 16 .زی را
زی را نم ی‌خواهید 3 .م ی‌خواهید و هر جایی که حسد و تعصب است،
دریافت نم ی‌کنید ،زی را با نیت بد در آنجا فتنه و هر عمل زشت موجود
م ی‌خواهید ،تنها چیزی را م ی‌خواهید است 17 .اما حکمتی که از باال است،
که به شما لذت م ی‌دهد 4 .ای از همه مهمتر خالص است و بعد
زناکاران ،آیا نم ی‌دانید که دوستی صل ح‌آمیز ،مالیم ،نصیح ت‌پذیر،
دنیا دشمنی با خدا است؟ بناب راین، پر از رحمت و میوه های نیکو و
هر که م ی‌خواهد دوست دنیا باشد، ب ی‌تردید و ب ی‌ریا 18 .و میوه عدالت
خود را دشمن خدا م ی‌سازد 5 .یا در صلح کاشته م ی‌شود ب رای کسانی
آیا گمان دارید که کتاب بیهوده که صلح برق رار م ی‌کنند.
م ی‌گوید :روحی که در ما ساکن
3:13اعمال خدا ،اعمالی موقتی و شگف ت‌انگیز نیستند ،بلکه زیستنی هستند در یک
زندگی با حکمت و فروتنی.
3:16نفاق بین ایمانداران م ی‌تواند نهایت ا ً به حسادت و رقابت بینجامد (( )4:1 ;14:که از
درون ذهن آغاز م ی‌شود .بناب راین ،ذهنیت منفی شخصی بسیار مهم است .تنها به دلیل
عدم تحقق آن است که ما دچار نفاق م ی‌شویم .و نفاق به «اعمال گناه‌آمیز» م ی‌انجامد.
اما مسیحیان نپخته این نفاق را تحت عنوان «حکمت» توجیه م ی‌کنند ( .)15:در نتیجه،
یعقوب م ی‌گوید که این به هیچ عنوان حکمت نیست ،چون حکمت حقیقی به یگانگی
و رفتار لطیف بین ایماندارن منتهی م ی‌شود (.)17:
4:1گناه از درون قلب انسان م ی‌آید ،نه از یک وجود فیزیکی ف راطبیعی بیرونی.
یعقوب بین «جن گ‌های» درون ذهن یک ایماندار ضعیف و «جن گ‌های» بین گروه
ایماندار در کلیسا ارتباط برق رار م ی‌کند .نفاق به این دلیل آغاز م ی‌شود که اف راد با تمام
قلبشان وقف اعمال معنوی نیستند .او تردید را بارها نقد م ی‌کند ( .)8:یعقوب به ک رات بر
ذهن انسان ،ف رایندهای عمیق درون قلب اف راد ،به عنوان فضای اختالفات معنوی تأکید
م ی‌ورزد -نه بر آسمان یا «جایی خارج» در «دنیای روحانی».
4:4ما ب ه‌گون های با عیسی ازدواج کرده‌ایم؛ پس هر ب ی‌وفایی به عیسی به مثابه زنا است.
495 5:4 - 4:6بوقعی
ضعف انسان است ،به شدت به ما اشتیاق دارد.
13ای کسانی که م ی‌گویید امروز و 6اما او فیض بیشتری م ی‌بخشد.
فردا به این شهر خواهیم رفت و در بناب راین کتاب مقدس م ی‌گوید :خدا
آنجا یک سال به سر خواهیم برد و با متکب ران مخالفت م ی‌کند ،اما به
تجارت خواهیم کرد و نفع خواهیم فروتنان فیض م ی‌بخشد 7 .بناب راین،
برد 14 .و حال آنکه نم ی‌دانید فردا مطیع خدا باشید و در ب رابر ابلیس
چه م ی‌شود .اسمت چیست؟ زی را مقاومت کنید و ابلیس از شما خواهد
مانند بخاری هستید که اندک زمانی گریخت 8 .به خدا نزدیک شوید و او
15
ظاهر است و بعد ناپدید م ی‌شود. به شما نزدیک خواهد شد .دس تهای
زی را باید بگویید :اگر خدا بخواهد، خود را طاهر سازید ،ای گناهکاران
هر دو زنده م ی‌مانیم و چنین و 9
دودل و دلهای خود را پاک کنید.
چنان م ی‌کنیم 16 .اما حال به کبر خود را خوار سازید و ناله و گریه
خود م ی‌بالید .و همه این فخرورزی کنید و بگذارید خنده شما به ماتم و
شریر است 17 .بناب راین ،هر که خوشی شما به غم تبدیل شود 10 .در
نیکوی ی کردن بداند و عمل نکند، حضور خدا فروتنی کنید تا شما را
گناه کرده است. س راف راز فرماید.
11ب رادران ،از همدیگر بدگویی
باب 5 نکنید .زی را هر که علیه ب رادر خود
بدگویی کند و یا او را قضاوت
دعوت به عدالت کند ،علیه شریعت بدگویی کرده و
ای ثروتمندان ،اینک بیایید و ب رای شریعت را قضاوت کرده است .اما
مصیب ت‌هایی که بر شما وارد م ی‌آید، اگر بر شریعت قضاوت کنی ،بر
گریه و ناله کنید 2 .ثروت شما فاسد اساس شریعت عمل نم ی‌کنی بلکه
3
و رخت شما بید خورده م ی‌شود. قاضی هستی 12 .تنها یکی است
طال و نقره شما زنگ م ی‌زند و زنگ که صاحب شریعت و قاضی است.
آنها شهادتی علیه شما خواهد بود کسی که قادر است نجات دهد و
و مثل آتش ،گوشت شما را خواهد وی ران کند .تو کیستی که بر همسایه
خورد .شما گنجینه را در روزهای خود قضاوت م ی‌کنی؟
آخر اندوخت ه‌اید 4 .در حقیقت ،مزد
4:15بناب راین ،وقتی درمورد برنام ه‌هایمان حرف م ی‌زنیم ،هر چقدر هم که دیگ ران با
تعجب به ما بنگرند ،باید بدون شرم بگوییم «اگر خداوند بخواهد».
4:16در اینجا ،اصلی را داریم که م ی‌گوید حکمت نسبت به داوری الهی مسئولیت
م ی‌آورد.
5:3اگر ادعا کنیم زندگیمان به گون های است که انتظار داریم هر لحظه عیسی بازگردد،
پس درست نیست که به فکر ثروت‌اندوزی و لذات آینده باشیم 5:9.اگر باور داریم که
هر لحظه عیسی باز خواهد گشت و ما را داوری خواهد نمود ،نسبت به ب راد رانمان
شکایت نم ی‌کنیم.
5:20 - 5:5بوقعی 496
دعا و شفا کارگ رانی که مزرعه شما را درو
12اما پیش از هر چیزی،ای ب رادران کردهاند و شما آن را به فریب نگاه
من ،قسم نخورید .نه به آسمان و نه داشت ه‌اید ،فریاد م ی‌زند و ناله های
به زمین و نه به هیچ سوگند دیگری؛ دروگ ران ،به گوشهای خدای متعال
بلکه بگذارید بلی شما بلی باشد و رسیده است 5 .بر روی زمین با لذت
نه شما نه ،تا محکوم نشوید. و عیاشی زندگی کرده‌اید؛ دلهای
13آیا کسی از میان شما رنج خود را فقط ب رای روز کشتار پروار
م ی‌کشد؟ باید دعا کند .آیا کسی کردید 6 .مرد عادل را محکوم کردید
خوشحال است؟ باید سرود حمد و او را کشتید در حالی که با شما
بخواند 14 .آیا کسی از شما بیمار مخالف نم ی‌کند.
است؟ باید بزرگان کلیسا را طلب
کند تا ب رایش دعا بخوانند و او را دعوت به صبوری
به نام سرور به روغن تدهین کنند. 7بناب راین ،ب رادران ،تا هنگام
15و دعای ایمان ،مریض را شفا س رور صبر کنید .بنگرید که آمدن َ
خواهد بخشید و سرور او را خواهد کشاورز ب رای محصول گ رانبهای
برخی زانید ،و اگر گناه کرده باشد، زمین انتظار م ی‌کشد و ب رایش صبر
آمرزیده خواهد شد 16 .بناب راین ،نزد م ی‌کند تا باران اولین و آخرین را
یکدیگر به گناهان خود اعت راف بیابد 8 .شما نیز صبر کنید .دلهای
کنید و ب رای یکدیگر دعا کنید خود را قوی سازید .زی را که ظهور
تا شفا یابید .دعای مرد عادل در س رور نزدیک است 9 .ای ب رادران، َ
عمل ،بسیار مؤثر است 17 .الیاس از یکدیگر شکایت نکنید ،تا
مردی بود که مثل ما دارای شور و محکوم نشوید .بنگرید! قاضی بر
اشتیاقاتی بود و با تمام وجود دعا در ایستاده است10 .ای ب رادران ،ب رای
کرد که باران نبارد و تا سه سال و نمونه زحمت و صبر انبیایی را در
شش ماه نبارید 18 .و باز دعا کرد نظر بگیرید که به نام خداوند سخن
و آسمان بارید و زمین ثمر خود را م ی‌گفتند 11 .بنگرید ،ما کسانی را که
رویانید. صبور هستند خوشبخت م ی‌دانیم.
19ب رادران من .اگر کسی از شما درباره صبر ایوب شنیده‌اید و نتیجه
از راستی منحرف شود و شخصی س رور را دیده‌اید ،زی را که سرور
نیت َ
او را بازگرداند 20 :باید بداند هر پر از مهربانی و ک رامت است.
5:11حتی وقتی به نظر م ی‌رسید خدا دعاهای ایوب را پاسخ نم ی‌دهد یا به او کمک
نم ی‌کند ،او در واقع با ایوب رحیم بود.
5:17متن به ما م ی‌گوید که دعاهای ایلیا ب رای خشکسالی به این دلیل بود که او باور
داشت این کار اس رائیل را به توبه و بخشایش م ی‌رساند؛ و خود او نیز درنتیجه آن
خشکسالی بسیار سختی کشید و به مرز مرگ از گرسنگی رسید.
5:20دعاها و تال ش‌های معنوی یک شخص ثالث واقع ا ً م ی‌تواند منجر به بخشایش
497 5:20 - 5:20بوقعی
که گناهکار را از خطای راه او و گناهان بسیار را پوشانیده است.
برگرداند ،جانی را از مرگ رهانیده
و رستگاری یک ایماندار گردد -اگرچه رجوع شود به 1یوحنا .5:16,17اگر دعاها و
تال ش‌های ما ب رای دیگ ران م ی‌تواند چنین عاقبت جاودان های داشته باشد -پس ما نیز باید
مانند پولس همواره در حال دعا ب رای ب راد رانمان باشیم (.)15:
اول پطرس
ایمانتان (البته ایمان از طال نیز باب 1
ارزشمندتر است ،طالیی که حتی از طرف پطرس ،یکی از حواریون
با این که خالص بودن آن در آتش عیسی مسیح به برگزیدگانی که در
اثبات م ی‌شود ،باز هم فانی است) پنطس ،غالطیه ،كپدوكیه ،آسیا
منجر به ستایش و شکوه و فخر شما و بطینیه پ راکنده‌اند 2 ،که طبق
در زمان ظهور عیسی مسیح باشد. پی ش‌بینی خدای پدر در تقدس روح
برگزیده شدهاند تا مطیع باشند و
خون عیسی مسیح آنها را پاک سازد .نگرش ما نسبت به مسیح
فیض و آرامش بر شما روز افزون 8مسیحی که دوستش دارید گرچه
او را ندیده‌اید .که به او ایمان دارید، باد.
گرچه او را هم اکنون نم ی‌بینید و به
طور وص فناپذیری بسیار شادمان هدف امتحان‌ها
9
3متبارک است خدا و پدر و مملو از شکوه و جالل هستید؛
سرورمان عیسی مسیح که مطابق و نتیجه ایمانتان یعنی رهایی روح
با رحمت عظیم خود با رستاخیز خود را به دست م ی‌آورید 10 .درباره
عیسی مسیح از میان مردگان ما این رهایی ،انبیا بسیار جستجو و
را به امیدی زنده متولد کرد 4 ،تا تحقیق کردند و درباره فیضی که به
11
به می راثی برسیم که زایل و آلوده سوی شما م ی‌آید پی ش‌گویی کردند؛
نم ی‌گردد و از بین نم ی‌رود و در و تحقیق کردند که روح مسیح که در
آسمان ب رای شما نگه داشته است؛ آنها بود که از قبل بر رن ج‌های مسیح
5که قدرت خدا از طریق ایمان و جاللی که پس از آن م ی‌آید شهادت
به رهایی که در زمان آخر آشکار داده است ،به چه زمان و چه نوع از
خواهد شد از شما پاسداری م ی‌کنند .زمان اشاره م ی‌کند 12 .بر آنها آشکار
6که در آن بسیار خوشحال خواهید شد که آنها نه به خودشان بلکه به
شد؛ گرچه اکنون مدت کوتاهی در شما خدمت م ی‌کردند در چیزهایی
صورت لزوم امتحانات بسیاری که از طریق کسانی که انجیل را
را متحمل شده‌اید 7 ،تا اثبات شدن موعظه م ی‌کردند به کمک روح
1:4خدا و عیسی در آسمان هستند ،و یک آینده خارق‌العاده و جاودانه را ب رای ما
ف راهم م ی‌کنند .اما ما آن را تنها در روزی که عیسی بازگردد ،دریافت خواهیم کرد (.)5:
بناب راین با مرگ به آسمان نم ی‌رویم تا آینده را دریافت کنیم ،بلکه عیسی در بازگشت
خود آن را ب رای ما به زمین خواهد آورد.
1:7تجربیات سخت زندگی مانند آتشی است که تکه سنگ درون ما را به طال بدل
م ی‌کند .تصورش دشوار است ،اما در روز آخر عیسی ما را «ستایش» خواهد کرد -
درست همان طور که وفاداران ب رای کارهای نیکی که انجام داده و ف راموش کردهاند،
مورد تمجید واقع م ی‌شوند (متی .)25:36,37این است نگاه مثبتی که عیسی به ما دارد.
499 2:3 - 1:13سرطپ لوا
در آخر زمانها آشکار شد 21 ،شما القدس که از آسمان فرستاده شده به
از طریق او به خدا ایمان آوردید ،و شما اعالم شده است .چیزهایی که
خدا او را از میان مردگان رستاخیز فرشتگان آرزو دارند آنها را ببینند.
کرد و به او جالل داد .پس ایمان و 13پس کمر افکار خود را ببندید،
امیدتان باید به خدا باشد. هوشیار باشید و امید خود را کام الً
22از آنجایی که شما جانهای خود به فیضی ببندید که در ظهور عیسی
را با اطاعت از حقیقت پاک کرده‌اید 14
مسیح ق رار است به شما برسد.
تا ب رادران را صادقانه دوست داشته شما که فرزندان اطاعت هستید،
باشید ،پس همدیگر را از صمیم قلب دنبال ه‌رو شهوت‌هایی نباشید که در
دوست بدارید 23 .شما دوباره متولد جهالت گذشته خود داشتید 15 .بلکه
شده‌اید نه از بذر فانی بلکه از بذری همان طور که خدایی که شما را
فناناپذیر به وسیله کالم خدا که زنده دعوت کرد مقدس است ،خودتان نیز
است و جاودان 24 .زی را همه جس م‌ها 16
در همه امور زندگی مقدس باشید.
مثل چمن زار هستند و همه شکوه آن زی را نوشته شده :شما مقدس خواهید
مثل گل چمن زار است .چمن پژمرده بود زی را من مقدس هستم.
م ی‌شود و گل م ی‌ریزد 25 ،اما کالم
سرور تا ابد باقی م ی‌ماند .و این پاسخ ما به بشارت
است بشارتی که به شما موعظه شد. 17و اگر او را که هر انسان را بدون
تبعیض طبق عمل خود قضاوت
باب 2 م ی‌کند پدر صدا کنید ،عمر خود را
بناب راین ،همه ش رارت‌ها ،فریبکاری، با خداترسی بگذرانید 18 .باید بدانید
ریاکاری ،حسادت و بدگویی را کنار که از روش بیهوده زندگ ی‌تان که از
بگذارید 2 .مانند نوزادان مشتاق اجدادتان به شما رسیده بود ،نه از
شیر معنوی خالص باشید تا بدین طریق چیزهای فانی و نه با نقره و
طریق رشد کنید و به رهایی دست طال؛ 19بلکه با خون گ رانبهای مسیح
یابید 3 ،اگر حقیقت ا ً چشیده‌اید که خدا که بره ب ی‌عیب و نقص است رهایی
بخشنده است. یافتید 20 .او قبل از آفرینش جهان
برگزیده شده بود اما به خاطر شما
1:13ق رار نیست ایمان ب رای ما سرگرمی باشد ،بلکه تمام توجه ما در زندگی باید بر
جاللی معطوف گردد که جاودانگی را با آمدن عیسی ب رای ما مقدر ساخته است.
1:20عیسی پیش از تولد در قالب جسمانی وجود نداشت ،اما حضورش در برنامه خدا
مشخص بود ،همان طور که حضور ما هست (افسسیان .)1:4
1:22نتیجه باور کردن «حقیقت» ،عشق خالصانه به ب راد ران ایماندارمان است؛
نم ی‌توانیم «حقیقت» را شناخته و باور کنیم و در عین حال از دیگ ران جدا بمانیم ،که
در این صورت «حقیقت» را نشناخت ه‌ایم.
2:2ما با تعمید دوباره متولد م ی‌شویم (یوحنا )3:3-5و سپس باید مشتاقانه به دنبال
شیر کالم خدا باشیم؛ باید هر چه زودتر به خواندن روزانه انجیل عادت کنیم.
2:17 - 2:4سرطپ لوا 500
اما اکنون قوم خدا هستید .و مرحمت معبد جدید
به دست نیاورده بودید اما اکنون 4مانند سنگی زنده نزد او بیایید
مرحمت یافتید. که در حقیقت از سوی انسانها
11ای عزی زان ،از شما تمنا دارم در طرد شده اما از سوی خدا برگزیده
مقام ساکنین موقت و مسافر ،از و ارزشمند شده است 5 .از شما به
شهوت‌های جسمانی که علیه جان عنوان سن گ‌های زنده ،خان های
ستیز دارند پرهیز کنید 12 .در میان معنوی ساخته م ی‌شود تا روحانی
غیر یهودیان رفتاری محترمانه مقدس شوید و قربان ی‌های معنوی
داشته باشید تا وقتی آنها از شما مقبول خدا را از طریق عیسی مسیح
به عنوان بدکاران سخن م ی‌گویند، تقدیم کنید 6 .زی را در کتاب مقدس
اعمال نیک شما را ببینند و خدا را نوشته شده :بنگر ،سنگ اصلی
در روز دیدار ستایش کنند. زاویه را که برگزیده و گ رانبها است
در صهیون م ی‌گذارم .و هر که
نگرش ما به افراد دارای قدرت به او ایمان بیاورد نخواهد لغزید.
13به خاطر سرور ،مطیع همه 7بناب راین ،او ب رای شما ایمانداران
احکام انسان باشید .خواه مطیع گ رانبها است .اما از نظر کسانی که
14
پادشاه که رهبر عال ی‌قدر است، نافرمان هستند ،سنگی که سازندگان
خواه فرمانداران که از سوی پادشاه رد کردند ،سنگ زاویه اصلی شده
فرستاده شدند تا بدکاران را مجازات است؛ 8سنگ لغزش و صخره
کنند و نیکوکاران را تحسین نمایند. گناه .زی را با نافرمانی ،با کالم خدا
15زی را خواست خدا چنین است تا با خواهند لغزید ،اتفاقی که ب رای آنها
نیکوکاری ،جهالت انسانهای نادان رقم خورده بود.
را خاموش کنید. 9اما شما نژادی برگزیده هستید،
16مثل انسانهای آزاد ،اما نه مثل روحانیت شاهانه ،امتی مقدس،
کسانی که آزادی خود را پوشش آن خدا تا تعالی خدا ،که قومی از ِ
ش رارت م ی‌سازند بلکه مثل بندگان شما را از تاریکی به سوی نور
خدا باشید 17 .به همه انسانها احت رام شگف ت‌انگیز خود ف را خواند ،را نشان
بگذارید .ب رادری را دوست بدارید. دهید 10 .شما در گذشته قومی نبودید
2:5مقصود خدا این است که باید کشیشی کنیم ( .)9:کشیشان به دیگ ران خدمت کرده
و آنها را ب رای بخشیدن به خدا آماده م ی‌کنند؛ این باید مرکز توجه زندگی ما باشد .اکثر
مذاهب به ما م ی‌گویند که تنها برخی رهب ران مذهبی کشیش هستند؛ اما ما همه کشیش
هستیم.
2:9اینها دقیقا واژگانی هستند که در عهد قدیم در مورد مردم اس رائیل استفاده شد
(خروج .)19:6ما با تعمید در عیسی فرزندان اب راهیم م ی‌شویم (غالطیان ،)3:27-29
بناب راین ،یک اس رائیل معنوی جدید وجود دارد (غالطیان .)6:16پس باید هویت ملی
خود را «اس رائیل معنوی» بدانیم ،نه هر ملیتی که تولد جسمانیمان در آن بوده است.
501 2:25 - 2:18سرطپ لوا
19زی را قابل ستایش است اگر کسی از خدا بترسید .به پادشاه احت رام
به خاطر آگاهی از حضور خدا ،به بگذارید.
ناحق رنج و اندوه ببیند20 .زی را چه 18ای خادمان ،با ترس مطیع
شکوه و افتخاری دارد اگر گناه کنید اربابان خود باشید نه فقط مطیع
و کتک بخورید و آن را تحمل کنید؟ آنهایی که خوب و مهربان هستند
اما اگر نیکی کنید و رنج بکشید و بلکه همچنین مطیع سخ ت‌گی ران
آن را تحمل کنید ،ب رای خدا پسندیده باشید 19 .زی را قابل ستایش است اگر
است 21 .شما ب رای این دعوت شده کسی به خاطر آگاهی از حضور
بودید .زی را مسیح نیز به خاطر شما خدا ،به ناحق رنج و اندوه ببیند.
رنج کشید تا ب رای شما الگویی باشد 20زی را چه شکوه و افتخاری دارد
تا قدمهای او را دنبال کنید 22 .او اگر گناه کنید و کتک بخورید و آن
گناهی نکرد ،و حیل های از دهانش را تحمل کنید؟ اما اگر نیکی کنید
شنیده نشد 23 .وقتی به او توهین شد، و رنج بکشید و آن را تحمل کنید،
با توهین تالفی نکرد ،وقتی رنج ب رای خدا پسندیده است 21 .شما ب رای
کشید ،تهدید نکرد بلکه خود را به این دعوت شده بودید .خواه مطیع
خدایی سپرد که با عدالت قضاوت 14
پادشاه که رهبر عال ی‌قدر است،
م ی‌کند 24 .او گناهان ما را در بدنش خواه فرمانداران که از سوی پادشاه
بر روی صلیب متحمل شد تا ما فرستاده شدند تا بدکاران را مجازات
پس از ُم ردن نسبت به گناه ،ب رای کنند و نیکوکاران را تحسین نمایند.
عدالت زندگی کنیم؛ با تازیان ه‌های 15زی را خواست خدا چنین است تا با
او است که شفا یافتید 25 .زی را شما نیکوکاری ،جهالت انسانهای نادان
مانند گوسفندان در حال گم راه شدن را خاموش کنید 16 .مثل انسانهای
بودید اما اکنون به چوپان و نگهبان آزاد ،اما نه مثل کسانی که آزادی
جانهای خود بازگشتید. خود را پوشش ش رارت م ی‌سازند
17
بلکه مثل بندگان خدا باشید.
باب 3 به همه انسانها احت رام بگذارید.
ب رادری را دوست بدارید .از خدا
زنان و شوهران 18
بترسید .به پادشاه احت رام بگذارید.
به همین شکل ،ای زنان ،مطیع ای خادمان ،با ترس مطیع اربابان
شوه ران خود باشید .تا حتی اگر خود باشید نه فقط مطیع آنهایی
کسی از کالم خدا تبعیت نکند، که خوب و مهربان هستند بلکه
بدون کالم ،با رفتار زنانشان ایمان همچنین مطیع سخ ت‌گی ران باشید.
2:21صلیب و رن ج‌های عیسی تنها ب رای ستایش از راه دور نیستند ،مانند زمانی که
تصویری را می ستاییم یا تاریخی دور را تحسین م ی‌کنیم .او الگو و الهام زندگی
روزانه ما است.
3:1پطرس اینجا در مورد ازدواج مسیحی م ی‌نویسد ،که در آن هر دو طرف وارث بوده
3:14 - 3:2سرطپ لوا 502
یک زندگی خوشایند آورند 2 ،زی را رفتار پاک و پر از
8و باالخره ،همه شما باید همفکر خداترسی شما را م ی‌بینند 3 .زیبایی
و دلسوز باشید ،یکدیگر را دوست شما نباید زیبایی ظاهری شامل
9
بدارید ،مهربان و فروتن باشید.آرایش مو و استفاده از جواه رات و
بدی را با بدی یا لعنت را با لعنتطال یا پوشیدن لباسی زیبا باشد؛
جواب ندهید ،بلکه در عوض برکت 4بلکه باید در قلب پنهان شده
بطلبید .ب رای همین دعوت شدید تا باشد ،در لباس فناناپذیر یک روح
فروتن و آرام که از نظر خدا ارزش
برکت را به ارث ببرید 10 .زی را آن
کسی که بخواهد زندگی خوبی داشته واالیی دارد 5 .زی را بر این اساس،
باشد و روزهای خوبی ببیند ،باید در گذشته ،زنان مقدسی که به خدا
زبان خود را از بدی و لبانش را ازتوکل داشتند ،خود را با اطاعت از
شوه رانشان زیبا م ی‌ساختند 6 .همان
دروغ دور کند 11 .و باید از ش رارت
روی گرداند و کار نیک کند ،جویای طور که ساره از اب راهیم تبعیت کرد
12
و او را سرور خطاب م ی‌کرد .اگر
آرامش باشد و آن را دنبال کند.
زی را چشمان خداوند بر نیکوکاران نیکی کنید و از هیچ چیزی نترسید،
است و گوش‌هایش بر دعاهایشان شما اکنون فرزندان او هستید.
است؛ اما صورت خداوند از بدکاران 7ای شوه ران ،به همین شکل با
درک و تفاهم با زنان خود زندگی
روگردان است.
کنید و به زنان مانند ظرفی ظریف
احت رام بگذارید زی را آنها نیز ه م‌ارث تحمل آزار و اذیت
شما در فیض حیات هستند ،تا 13و اگر مشتاق نیکی باشید ،کیست
ممانعتی ب رای دعاهای شما ایجاد که به شما آسیب خواهد رساند؟
14اما حتی اگر به خاطر نیکی نشود.
و امید به زندگی جاودان دارند (آیه .)7او به صورت تلویحی م ی‌گوید که هیچ ازدواجی
کامل نخواهد بود و اینکه مرد گاهی در امتحان بزرگ عش ق‌ورزی به زنش شکست
م ی‌خورد ،همان طور که عیسی ب رای کلیسا عشق ورزید و جان داد (افسسیان .)5:25
3:6سارا ،اب راهیم را فقط «سرور» خود م ی‌خواند ،و این را در دل آموخته بود (پیدایش
.)18:12در واقع ،او این را با ناباوری به وع د‌ه‌های خدا م ی‌گفت ،در دل فکر م ی‌کرد
وعده خدا ب رای فرزند داشتن او و اب راهیم محقق نم ی‌شود ،چون «سرورش» بسیار پیر
و ناتوان بود (رومیان .)4:19بناب راین ،م ی‌بینیم که معنویت و ضد معنویت ممکن است
همزمان در دل ایمانداران وجود داشته باشند؛ و اینجا خدا است که انتخاب م ی‌کند بر
جنبه مثبت متمرکز گردد .مثب ت‌اندیشی وی نسبت به فرزندانش ب رای ما یک الگو است،
و نیز مایه راحتی خیال.
3:7اینجا پطرس فرض م ی‌کند که شوه ران و زنان ایماندار به طور منظم با هم دعا
م ی‌کنند؛ اگرچه این دعاها در صورت وجود اختالف در زندگی زناشویی ،قدرت خود
را از دست م ی‌دهند.
503 4:6 - 3:15سرطپ لوا
امتحان وجدانی پاک در ب رابر خدا رنج بکشید ،برکت یافت ه‌اید .و از
از طریق رستاخیز عیسی مسیح تهدیدهایشان نترسید ،نگ ران نباشید،
است 22 .او دست راست خدا است و 15بلکه در دلهای خود مسیح را به
به آسمان رفته و فرشتگان و قدرتها رور تقدیس کنید ،همیشه س َ
عنوان َ
و قوت‌ها مطیع او گشت ه‌اند. آماده پاس خ‌دهی به هر انسانی باشید
که علت امیدی که در شما است
باب 4 را جویا م ی‌شود ،البته با فروتنی
و خداترسی 16 .وجدانی پاک داشته
زندگی برای خدا باشید تا هر وقت علیه شما سخنی
پس چون مسیح در جسم رنج کشید، گفته م ی‌شود ،کسانی که به روش
خودتان را با همین ذهنیت آماده نیک زندگی شما در مسیح توهین
کنید .زی را کسی که در جسم رنج م ی‌کنند ،شرمسار گردند 17 .زی را
2
دید ،دیگر گرفتار گناه نم ی‌شود. اگر اراده خدا چنین م ی‌خواهد ،بهتر
شما دیگر نباید بقیه زندگی خود است ب رای نیکوکاری رنج ببینید تا
را مطابق با شهوات انسانی در ب رای بدکاری 18 .زی را مسیح نیز یک
جسم بگذرانید ،بلکه باید مطابق بار ب رای گناهان رنج کشید ،یعنی
با اراده خدا زندگی کنید 3 .زی را ما فردی نیکوکار ب رای بدکاران رنج دید
به اندازه کافی در گذشته مطابق تا ما را نزد خدا بیاورد؛ جسمش ُم رد،
با اراده غیر یهودیان زندگی کردیم اما روحش زنده است.
وقتی در فحشا ،شهوت ،مستی، 19و با روح خود نیز رفت و به ارواح
عیاشی ،مهمان ی‌های ش راب‌خواری زندانی موعظه کرد 20 ،ارواحی که
و ب ت‌پرست ی‌های منفور زندگی قب الً هنگامی که در ایام نوح ،خدا با
م ی‌کردیم 4 .درباره ای ن مسائل، بردباری در حین آماده شدن کشتی
آنها عجیب م ی‌دانند که در طوفان منتظر بود ،نافرمان بودند .که در آن
عیاشی آنها را هم راهی نم ی‌کنید، جانهای کمی یعنی فقط هشت جان
و به همین دلیل از شما بدگویی از آب نجات یافتند 21 .این در حقیقت
م ی‌کنند 5 -شما به کسی حساب مشابه زمانی است که تعمید ،شما
پس خواهید داد که آماده قضاوت را اکنون نجات م ی‌دهد :نه این که
6
درباره زندگان و مردگان است! کثیفی جسم را بشوید ،بلکه نشان از
3:21بناب راین ،تعمید با رستگاری مرتبط است؛ ما با بودن در مسیح ،وجدانی پاک در
ب رابر خدا داریم ،چون تمام گناهان ما واقع ا ً بخشیده شده و و ما به واسط ٔه ایمان به او،
همتای سرورمان عیسی مسیح به شمار می آییم. ِ فرزندان بی
ِ
4:4نباید تعجب کنیم اگر جهانیان ما را عجیب بدانند و حتی با ما برخوردی تند داشته
باشند ،وقتی حاضر نیستیم مانند آنها اعمال گناه‌آمیز انجام دهیم .آنچه آنها درک
نم ی‌کنند این است که ما باید ب رای زندگی خود به خدا حساب پس بدهیم ،در حالی که
آنها تنها زندگی م ی‌کنند و ب رای ابد م ی‌میرند (.)5:
5:19 - 4:7سرطپ لوا 504
ب رایتان رخ داده 13 .بلکه به همان زی را بشارت بدین منظور به کسانی
اندازه که در رن ج‌های مسیح شریک که اکنون مرده‌اند موعظه شد تا
هستید ،خوشحال باشید! که در آنها مانند انسانها در جسم داوری
ظهور شکوه او ،شما نیز شادمان شوند ،اما مطابق با خدا در روح
باشید 14 .اگر به خاطر اسم مسیح زندگی کنند.
مالمت شدید ،تبرک یافت ه‌اید؛ زی را 7اما پایان همه چیز نزدیک است.
روح جالل و روح خدا در شما ساکن بناب راین ،ذهنی سالم داشته باشید و
است 15 .اما هیچ یک از شما نباید به در دعا هوشیار باشید 8 ،و از همه
عنوان قاتل ،دزد ،بدکار ،یا فضول مه متر در عشق بین خود مشتاق
رنج ببیند 16 .اما اگر هر کسی به باشید .زی را عشق ،گناهان بسیاری
عنوان یک مسیحی رنج ببیند ،نباید را م ی‌پوشاند 9 .بدون گله و شکایت
شرمسار باشد بلکه باید خدا را با این نسبت به هم مهمان‌نواز باشید،
اسم ستایش کند. 10مطابق با نعمتی که هر یک
17زی را زمان داوری در خانه خدا دریافت کرده‌اید ،به عنوان خادمانی
آغاز م ی‌شود و اگر ما اول قضاوت که فی ض‌های مختلف خدا را دارند،
ت کسانی که بشارت شویم ،عاقب ِ با آن نعمت به دیگ ران خدمت
خدا را تبعیت نم ی‌کنند چه خواهد کنید 11 .اگر کسی سخن م ی‌گوید،
بود؟ 18و اگر نیکوکاران به سختی طوری حرف بزند که گویی از خدا
نجات م ی‌یابند ،پس جای ب ی‌ایمانان الهام گرفته است .اگر کسی خدمت
و گناهکاران کجاست؟ 19بناب راین، م ی‌کند ،طوری خدمت کند که گویی
کسانی که حسب اراده خدا رنج توانای ی‌اش را از خدا م ی‌گیرد تا
م ی‌کشند ،باید جانهای خود را در خدا در همه امور از طریق عیسی
نیکوکاری به خالق وفادار بسپارند. مسیح جالل یابد .ستایش و حاکمیت
تا ابد به او تعلق دارد .آمین.
باب 5
بزرگان کلیسا دلگرمی برای روزهای آخر
ای پیشوایان از شما تمنا دارم (من آتشین 12ای عزی زان ،از آزمایشی
هم از بزرگان هستم و شاهد رن ج‌های است شما که ب رای امتحان کردن
مسیح و در جاللی که آشکار خواهد عجیبی اتفاق تعجب نکنید ،گویی
4:10هر هدی های از خدا دریافت کنیم ،باید همان را به دیگ ران بدهیم .این هدایا ممکن
است مالی نباشند؛ اما فق را نباید فکر کنند هیچ هدی های به آنها نرسیده است .ما همه از
سوی خدا هدایایی دریافت کرده‌ایم.
4:19در عین حال که باید از رستگاری نهایی خود درنتیجه جالل خدا مطمئن باشیم،
همواره باید بدانیم که ارزش آن را هم نداریم؛ پس تنها به خاطر جالل است که نجات
م ی‌یابیم .و این باید ب رای ما فروتنی در رابطه با دیگ ران را به دنبال داشته باشد.
505 5:14 - 5:2سرطپ لوا
8هوشیار و مواظب باشید .دشمن شد سهیم خواهم بود) 2 ،از گله خدا
غ ران قدمشما ابلیس مثل شیری ُ که در میان شما است مواظبت کنید
م ی‌زند و در پی کسی است تا او و بر آنها نظارت داشته باشید ،نه از
را ببلعد 9 .در ایمان خود استوار روی اجبار بلکه با میل خود ،طبق
بایستید و بدانید که ب رادران شما هم خواست خدا؛ نه ب رای سود و منفعتی
که در این جهان هستند همین رن ج‌ها نادرست بلکه از روی اشتیاق 3 .به
را تجربه م ی‌کنند 10 .و خدای همه کسانی که به شما سپرده شدهاند
فی ض‌ها که شما را به شکوه ابدی حکم رانی نکنید بلکه خود را الگویی
خود در مسیح دعوت کرد ،پس از ب رای گله ق رار دهید 4 .و وقتی چوپان
آن که کمی رنج بردید ،خودش شما اصلی ظاهر خواهد شد ،شما نیز
را به کمال خواهد رساند ،استوار و تاج جالل را به دست خواهید آورد که
قوی خواهد کرد 11 .قدرت تا ابد بر هرگز از بین نخواهد رفت.
او باد .آمین. 5به همین شکل ای جوانان ،مطیع
12به کمک سیلوانس ،ب رادر وفادار بزرگان باشید .آری ،کمر تواضع
ما که به او اعتماد دارم ،ب رای شما را به خود ببندید تا به یکدیگر
مختصری نوشتم و شما را تشویق خدمت کنید .زی را خدا با مغروران
کردم و شهادت دادم که این ،فیض مخالفت م ی‌کند اما به فروتنان
حقیقی خدا است .در آن استوار فیض م ی‌بخشد 6 .بناب راین ،زیر
بمانید! دست قدرتمند خدا فروتن باشید تا او
13آن کسی که در بابل است و با شما را در زمان معین متعالی کند؛
شما برگزیده شده است ،به شما سالم 7و تمام اضط راب خود را به وی
م ی‌رساند ،همچنین پسرم مرقس. بسپارید ،زی را او به فکر شما است.
14به یکدیگر با بوسه عشق سالم
دهید .آرامش و صلح بر همه شما باد
که در مسیح هستید. استوار بایستید
5:2شبانی گله نباید هرگز به انگیزه پول یا سود مالی صورت گیرد.
5:4پاداش زمانی داده م ی‌شود که عیسی بازگردد ،در رستاخیز؛ به آسمان رفتن پس از
مرگ از تعالیم انجیل نیست.
5:8به نظر م ی‌رسد در اینجا «ابلیس» یا «مدعی کاذب» به قدرتی اشاره داشته باشد
که موجب «رنج» ب رای مسیحیانی م ی‌شد که پطرس ب رایشان م ی‌نویسد ()9:؛ و این به
روشنی یعنی امپ راطوری روم و نه یک موجود ف راطبیعی.
5:9آنچه در رن ج‌ها به ما قدرت م ی‌دهد این است که بدانیم آنها تنها مختص ما نیستند،
بلکه جایی ،ایماندار دیگری نیز دچار همین رن ج‌ها است .به این دلیل است که هم راهی
مسیحی و درگیری معنادار با سایر ایمانداران در سطح معنوی و نه جسمانی ،م ی‌تواند
چنین قدرتی را ایجاد کند.
دوم پطرس
آن شما و به زی را اگر ای ن‌ها از ِ
8
باب 1
وفور باشند ،باعث م ی‌شوند در رشد معنوی
معرفت دقیق و درست سرورمان از طرف شمعون پطرس ،یکی از
عیسی مسیح ،نه ب ی‌حرکت بمانید خادمان و حواریون عیسی مسیح
و نه ب ی‌ثمر 9 .زی را آن کسی که به کسانی که در عدالت خدای ما و
ای ن‌ها را ندارد ،کور است ،و فقط ناجی ما عیسی مسیح ،با ما همان
هر چه در نزدیکی است م ی‌بیند، ایمان ارزشمند را به دست آورده‌اند.
و پاک شدن از گناهان گذشته 2فیض و آرامش دو چندان در
خود را ف راموش کرده است 10 .پس معرفت خدا و عیسی سرورمان بر
ای ب رادران ،کوشش بیشتر کنید تا شما باد.
دعوت و برگزیدگی شما مسلم شود. 3قدرت الهی هر آنچه ب رای زندگی
زی را اگر این کارها را انجام دهید، و ایمانداری الزم است را به ما عطا
هرگز لغزش نخواهید داشت 11 .زی را کرد به واسطه معرفت دقیق و درست
بدین ترتیب ،ورودی توانمندانه به خدا که ما را با شکوه و فضیلت
ملکوت جاودانه سرور و ناج ی‌مان خویش ف را خواند 4 .بدین وسیله او
عیسی مسیح خواهید داشت. وعده‌های بسیار ارزشمند و بزرگ
خود را به ما عطا کرد تا از طریق
قطعیت حقیقت این وع دهها در ماهیت الهی او سهیم
12بناب راین ،همواره آماده خواهم شوید و از فسادی که از شهوت در
بود تا ای ن‌ها را به شما یادآور شوم، جهان است خالصی یابید.
گرچه خود از آنها مطلع هستید و 5آری ،و به همین دلیل باید به
در حقیقتی که هم راه شما است سهم خود تمام تالش و کوشش خود
استوار گشت ه‌اید 13 .و به نظرم تا را نشان دهید؛ به ایمان خود فضیلت
وقتی در این خیمه هستم ،کار ببخشید و به فضیلت خود معرفت.
درست این است که با یادآوری ،شما 6و به معرفت خود ،خویشت نداری،
را به حرکت در آورم 14 .زی را م ی‌دانم و به خویشت نداری خود صبر ،و
که به زودی خیمه را ترک خواهم به صبر خود خداپرستی 7 .و به
کرد همان طور که سرورمان عیسی خداپرستی خود ،مهربانی ب رادرانه
مسیح به من نشان داد 15 .آری ،تالش و به مهربانی ب رادرانه خود ،عشق.
« 1:3شناخت دقیق او» بسیار اهمیت دارد؛ بناب راین ،مهم است که ما چه ایمان و درک
و چگونه ایمان و درکی از خدا و کالمش داریم .منظور این نیست که درک به خودی
خود مهم است؛ بلکه این «درک و شناخت صحیح» ب رای خدایی بودن در عمل مفید واقع
م ی‌شود .این دانش در عمل به ثمر می نشیند (.)8:
6 ,1:5همان طور که زندگی معنوی مسیر رو به باال دارد ،مسیر رو به پایین نیز دارد.
یک قدرت معنوی به قدرت معنوی دیگر مرتبط بوده و منتهی م ی‌شود.
507 2:7 - 1:16سرطپ مود
برخاستند همان طور که در میان خواهم کرد در هر زمان بتوانید پس
شما نیز معلمان دروغین خواهند از مرگم ای ن‌ها را به خاطر بیاورید.
برخاست که در خفا بدع تهای 16زی را وقتی قدرت و ظهور
تخری ب‌گر م ی‌آورند و حتی استادی سرورمان عیسی مسیح را به شما
را که آنها را خرید انکار خواهند کرد اعالم کردیم ،افسان ه‌هایی را که
و به سرعت خود را نابود خواهند با حیل ه‌گری ساخته شدهاند دنبال
کرد 2 .و بسیاری راههای مخرب آنها نکردیم بلکه شاهدان عینی کبریای
را دنبال خواهند کرد و به خاطر آنها او هستیم 17 .زی را او از خدای پدر،
راه حقیقت مورد اهانت ق رار خواهد افتخار و شکوه دریافت کرد که با
گرفت 3 .و با طمع ،شما را با سخنان چنین صدایی از جالل متعالی به او
جعلی خواهند خرید .مجازات آنها که تسلیم شد :این پسر عزیز من است
از قدیم تعیین شده طولی نم ی‌کشد و که از او بسیار خشنودم 18 .و وقتی
نابودی آنها خوابیده نیست. با او در کوه مقدس بودیم ،این صدا
را شنیدیم که از آسمان آمد.
نمون ه‌های عهد قدیم از قضاوت 19و کالم نبوت ب رای ما قطعیت
4زی را اگر خدا به فرشتگان بیشتری یافت؛ که مانند چ راغی که
گناهکار رحم نکرد بلکه آنها را در مکانی تاریک م ی‌درخشد خوب
به جهنم انداخت و به گودال‌های است به آن توجه کنید تا روز روشن
تاریکی سپرد تا ب رای قضاوت نگه شود و ستاره صبح در دلهایتان
داشته شوند؛ 5و به دنیای قدیم رحم طلوع کند 20 .اما اول این را بدانید
نکرد بلکه نوح را که موعظ ه‌گر که پیشگویی کتاب مقدس ،تفسیر
عدالت بود ،با هفت نفر دیگر نجات شخصی ندارد 21 .زی را هیچ نبوتی
داد وقتی سیلی را در دنیای ب ی‌ایمانان با اراده انسان نیامده بلکه انسانها
به راه انداخت؛ 6و شهرهای سدوم تحت تأثیر روح القدس از جانب خدا
و غموره را به خاکستر تبدیل کرد سخن گفتند.
و آنها را به نابودی محکوم ساخت
تا آنها ب رای کسانی که با ب ی‌ایمانی باب 2
زندگی م ی‌کنند ،درس عبرتی باشند؛ دروغین معلمان
اما انبیای دروغین در میان مردم 7و لوط نیکوکار را که از رفتار
1:21انجیل با الهام خدا نوشته شد -نویسندگان تحت تأثیر روحالقدس ق رار م ی‌گرفتند و
کالمی که م ی‌نوشتند تنها نظ رات شخصی آنها نبود ،بلکه کالم خدا بود .این دلیل اهمیت
انجیل و خواندن روزانه آن است .کالم خدا باید چ راغ راه ما در تیرگی این جهان باشد،
تا «روزی» که طلوع بازگشت عیسی است (.)19:
2:1در میان قوم -قوم اس رائیل .نمون ه‌های این باب از تاریخ اس رائیل در عهد قدیم گرفت ه
شدهاند« .فرشتگانی» که گناه کردند و به زمین فرستاده شدند به اف رادی اشاره دارد که
فریب رسول کاذب ،قورح را خوردند که در زمین بلعیده شد (اعداد .)16:32
2:20 - 2:8سرطپ مود 508
م ی‌برند ،لک ه‌ها و عی ب‌هایی هستند کثیف شری ران پریشان بود نجات داد
که وقتی با شما در ضیافت هستند، ( 8زی را آن مرد نیکوکار در میان آنها
از فری ب‌کاری لذت م ی‌برند. زندگی م ی‌کرد و با دیدن و شنیدن
14چشمان آنها مملو از زناکاری یاغ ی‌گری آنها ،روح عادل او هر
است ،نم ی‌توانند دست از گناه روز شکنجه م ی‌دید) 9 :بناب راین،
بکشند ،جانهای ب ی‌ثبات را اغوا خداوند م ی‌داند چگونه ب ا‌ایمانان را
م ی‌کنند؛ قلبشان با طمع ورزیده از وسوسه نجات دهد و بدکاران را
شده و فرزندان لعنت هستند 15 .آنها تا روز قضاوت تحت مجازات نگه
راه راست را ترک کردند و گم راه شدند دارد.
و راه بلعام ،پسر بصور را دنبال
کردند که مزد خطاکاریش را دوست ویژگ ی‌های معلمان دروغین
داشت 16 .اما به خاطر خطای خود 10سرکرده ای ن‌ها کسانی هستند که
سرزنش شد زی را االغ زبان‌بست های با بر حسب جسم با شهوت و آلودگی
صدای یک انسان سخن گفت و مانع رفتار م ی‌کنند و قدرت را خوار
دیوانگی آن پیامبر شد. م ی‌شمارند .آنها جسور و خودخواه
17ای ن‌ها چشم ه‌های بدون آب و هستند و از بدگویی درباره اشخاص
ابرهایی هستند که طوفان آورده؛ که بزرگ نم ی‌ترسند 11 .در حالی که
سیاهی تاریکی ب رای آنها نگه داشته فرشتگان با این که قدرت بزرگتری
شده است 18 .زی را وقتی سخنان دارند ،ج رأت ندارد در حضور
تکب رآمیز و پوچ به زبان م ی‌آورند، خداوند اتهام زیان‌آوری را علیه آنها
با شهوت جسمانی و فحشا ،کسانی وارد کنند.
را که در حقیقت از زندگی پر از 12اما ای ن‌ها مانند موجوداتی
خطا گریخت ه‌اند منحرف م ی‌سازند؛ ب ی‌منطق ،به دنیا آمدهاند که مثل
19و به آنها وعده رهایی م ی‌دهند حیوانات شکار و نابود شوند،
در حالی که در حقیقت برده فساد درباره اموری که از آن ناآگاه هستند
هستند .زی را انسان بنده همان توهی ن‌آمیز سخن م ی‌گویند؛ و در
کسی م ی‌شود که بر او غلبه کرده نابودگری خود قطع ا ً نابود خواهند
است 20 .زی را اگر پس از گریختن شد 13 ،و در ازای بدی‌های خود بدی
از آلودگ ی‌های جهان از طریق خواهند دید .از عیاشی در روز لذت
2:7از عهد قدیم این برداشت را داریم که لوط از نظر معنوی ضعف داشت؛ اما باید
در قضاوت شخصی تهای انجیل م راقب باشیم ،چون اینجا م ی‌خوانیم که لوط در واقع
نیکوکار بود ،و اگرچه در زندگی سدوم درگیر شد ،عمیق ا ً ب رای ش رارت آنها اندوهگین
شد .او نمون های از وفادارانی بود که در روزهای آخر در زمان خود ،زندگی م ی‌کرد (لوقا
.)17:28-32
2:14دل ی -انجیل از «دل» ب رای اشاره به ذهن استفاده م ی‌کند .ذهن ما با الگوهایی ثابت
فکر م ی‌کند؛ ما باید آن را تمرین دهیم ،اما نه با افکار غیرمعنوی.
509 3:8 - 2:21سرطپ مود
شده به یاد داشته باشید. معرفت و سرور عیسی مسیح،
3اول بدانید که در روزهای آخر دوباره در آنها گیر بیفتد و مغلوب
استه زا کنندگان با تمسخر خواهند شود ،پایان وی از آغاز بدتر خواهد
آمد و با پیروی از شهوت‌های خود، بود 21 .زی را ب رای وی بهتر بود راه
4خواهند گفت :وعده ظهور او کجا عدالت را نم ی‌شناخت تا این که پس
است؟ زی را از روزی که اجداد به از شناختن آن از دستور مقدسی که
خواب رفت ه‌اند ،همه چیز همان طور به او داده شده روی گرداند 22 .اتفاقی
که در آغاز آفرینش بود پیش رفته که ب رای این گونه اف راد افتاد درستی
است. این ضربالمثل را اثبات کرد :سگ
به استف راغ خود بازم ی‌گردد و خوک
پس از شسته شدن به غوط ه‌ور شدن قضاوت در آینده
5زی را آنها عمدا ً این را ف راموش در گل و الی.
م ی‌کنند که به کالم خدا ،آسمانها
از قدیم بود و زمین از آب بود و از باب 3
آب استوار گردید؛ 6یعنی دنیایی که پیشگویی روزهای آخر
ای عزی زان ،این دومین نام های است آن موقع وجود داشت با سیل از بین
که ب رای شما م ی‌نویسم؛ و در هر دو رفت .اما آسمانها که اکنون هستند
7
نامه با یادآوری مطالب زیر ،ذهن و زمین ،به همین کالم ب رای آتش
پاک شما را بر م ی‌انگیزم 2 :این ذخیره شدند و ب رای روز قضاوت
که باید کالمی را که قب الً از سوی و نابودی انسانهای ب ی‌ایمان نگه
انبیای مقدس و نیز احکام خدا و داشته شدند.
ناجی که به وسیله حواریون اعالم 8اما ای عزی زان ،این موضوع
2:21این ثابت م ی‌کند که چیزی تحت عنوان رستگاری عمومی نداریم و همچنین «یک
بار نجات یعنی نجات ب رای همیشه» نیز درست نیست .ما که ایمان آوردهایم ،احتمال
قصور داریم و همواره باید از این مسئله آگاه باشیم.
3:1یادآوری یک نکته مهم در نام ه‌های پطرس است .به نظر م ی‌رسد که مخاطبین
اولیه او انجیل را شنیدند ،اما در حال ف راموش کردن بودند؛ این مشکل در مورد
نوشت ه‌های پولس نیز دیده م ی‌شود .ما باید به طور منظم اصول بنیادین انجیل را به
خود یادآوری کنیم.
7 ,3:6در نتیجه سیل زمین نابود نشد ،بلکه سیستم شریر بشری روی زمین نابود
گردید« .آسمانها و زمین» عبارتی است در انجیل که ب رای اشاره به مجموع های از چیزها
به کار م ی‌رود -حاکمان به آسمان تشبیه شدهاند مث الً خورشید ،ماه و ستارگان به پد ران
اس رائیل اشاره دارند؛ و زمین به مردم معمولی بر م ی‌گردد .منظور این نیست که زمین
و آسمان ،در معنای تح ت‌اللفظی خود ،نابود م ی‌شوند (جامعه ،)1:4بلکه مجموع های
از انسانهای شریر که اکنون در آنجا هستند ،از بین خواهند رفت .بناب راین ،آسمانها و
زمین جدید «پارسا» خواهند بود (آیه .)13
3:18 - 3:9سرطپ مود 510
آن عدالت ساکن است. را ف راموش نکنید که یک روز با
14بناب راین ،ای عزی زان ،وقتی خداوند مانند ه زار سال است و ه زار
دنبال این چیزها هستید ،کوشش سال مانند یک روز است 9 .خداوند
کنید که در صلح باشید و از نظر او آن طور که بعض ی‌ها فکر م ی‌کنند،
بدون لکه و بدون عیب باشید 15 .و وعده‌اش را ف راموش نکرده ،بلکه
بدانید که بردباری خداوند ما ،نجات نسبت به شما بردبار است و دوست
است .همان طور که ب رادر عزیزمان ندارد کسی هالک شود بلکه دوست
پولس حسب حکمتی که به او عطا دارد همه ب رای توبه بیایند.
شده ب رای شما نوشت؛ 16و در 10اما روز خداوند مانند دزد
تمام نام ه‌هایش از این امور سخن ناگهان م ی‌آید .سپس آسمانها با
گفته است .در نام ه‌هایش ،مطالبی صدایی بزرگ از بین خواهند رفت
هستند که فهم آنها دشوار است که و عناصر با گرمایی سوزان نابود
جاهالن و سس ت‌ایمانان آن را مانند خواهند شد و زمین و همه کارهایی
کتاب‌های مقدس دیگر تحریف که در آن هست خواهند سوخت.
م ی‌کنند تا نابودی خود را رقم بزنند. 11وقتی م ی‌بینید که ای ن‌ها از بین
17بناب راین ای عزی زان ،شما که از خواهند رفت ،باید اف رادی با زندگی
قبل این مسائل را م ی‌دانید ،بر حذر مقدس و خداپرست باشید 12 .باید
باشید تا مبادا با خطای شری ران مشتاقانه در انتظار و خواستار از
منحرف شوید و ثاب ت‌قدمی خود را راه رسیدن روز خدا باشید که در آن
از دست بدهید 18 .بلکه در فیض آسمان‌هایی که آتش گرفت ه‌اند از بین
و معرفت سرور و ناجی ما عیسی خواهند رفت و عناصر با گرمایی
مسیح رشد کنید .اکنون و تا ابد سوزان ذوب خواهند شد 13 .اما طبق
جالل بر او باد .آمین. وعده او ،ما به دنبال آسمان‌های
جدید و زمینی جدید م ی‌گردیم که در
3:15این آیه به هم راه آیه 9م ی‌توانند به این معنی باشند که خدا بازگشت مسیح را به
تأخیر م ی‌اندازد ،چون بسیار مشتاق توبه کردن انسانها است ،تا جایی که ممکن است
تعداد بیشتری از آنها ب رای ابد در ملکوت او زندگی کنند .بناب راین ،ما باید نه تنها توبه
کنیم ،تا بازگشت عیسی تسریع شود ( ،)11,12:بلکه باید انجیل را ب رای دیگ ران اشاعه
کنیم؛ و در نتیجه آمدن دوم را نیز سرعت بخشیم (متی .)24:14
اول یوحنا
از همه گناهان پاک م ی‌سازد. باب 1
8و اگر بگوییم که گناهی پی ش‌درآمد
نکرده‌ایم ،خودمان را فریب م ی‌دهیم درباره کلمه حیات ،که از آغاز
و حقیقت در ما نیست 9 .اگر به وجود داشته ،که شنیدهایم ،که با
گناهان خود اعت راف کنیم ،خدا آنقدر چشمان خود دیده‌ایم ،که دیدیم و
وفادار و عادل است که گناهان ما را دستانمان آن را لمس کرد 2 .زندگی
م ی‌بخشد و ما را از همه خطاهایمان ظاهر شد و ما زندگی را دیده‌ایم و
پاک م ی‌سازد 10 .و اگر بگوییم که به آن شهادت م ی‌دهیم و به شما
گناه نکرده‌ایم ،خدا را دروغگو اعالمش م ی‌کنیم ،زندگی جاودانه که
شمرده‌ایم و کالم او در ما نیست. با پدر وجود داشته و بر ما ظاهر
شد 3 .هر چه دیده و شنیدهایم به شما
باب 2 نیز اعالم م ی‌کنیم تا شما نیز با ما
ای فرزندان کوچکم ،ای ن‌ها را ب رای هم راه شوید .آری ،و ما با پدر و
شما م ی‌نویسم تا گناه نکنید .و اگر پسرش عیسی مسیح هم راه هستیم.
کسی گناه کند ،شفیعی نزد پدر 4و ای ن‌ها را م ی‌نویسیم تا شادی شما
2
داریم ،یعنی عیسی مسیح عادل. کامل گردد.
و او کفاره گناهان ما است ،و نه تنها
گناهان ما بلکه گناهان همه جهان. زندگی در نور
3و بدین صورت است که واقع ا ً 5و این پیامی است که از او
م ی‌فهمیم که او را حقیقت ا ً م ی‌شناسیم: شنیدهایم و به شما اعالم م ی‌کنیم:
در صورتی که احکام او را به جا که خدا نور است و در او به هیچ
آوریم 4 .کسی که م ی‌گوید :من او وجه تاریکی نیست 6 .اگر بگوییم
را م ی‌شناسم ولی احکام او را به جا که با او هم راه هستیم و در تاریکی
نیاورد ،دروغگو است و حقیقت در راه م ی‌رویم ،دروغ م ی‌گوییم و به
او نیست 5 .اما کسی که کالم او را به راستی عمل نم ی‌کنیم 7 .اما اگر در
جا م ی‌آورد ،عشق خدا در او حقیقت ا ً روشنایی راه برویم ،همان طور که
به کمال رسیده است .بدین صورت خدا در نور است ،با یکدیگر هم راه
است که م ی‌فهمیم در او هستیم. هستیم و خون عیسی پسرش ما را
1:3رفاقت درست مسیحی بر اساس یک باور مشترک در انجیل بنا شده که هم عیسی
و هم یوحنا آن را موعظه کردند و بر اساس آن زیستند (آیه .)7رفاقت مسیحی آن گونه
که یوحنا از آن سخن م ی‌گوید ،دوستی اجتماعی نیست ،اگرچه ممکن است آن را هم
شامل شود.
1:10هرچه کالم خدا بیشتر در ما نفوذ کند ،بیشتر از گنهکاریمان و در نتیجه از جالل
و قطعیت نجات توسط خداوند آگاه م ی‌شویم.
2:19 - 2:6انحوی لوا 512
ای جوانان به شما م ی‌نویسم زی را نحوه زندگی در نور
بر شریر فائق آمدید .به همه شما 6آن کسی که م ی‌گوید در او زندگی
فرزندانم م ی‌نویسم زی را شما پدر را 7
م ی‌کند باید مثل خود او رفتار کند.
م ی‌شناسید. ای عزی زان ،فرمان جدید را ب رای شما
14به شما پدران نوشت ه‌ام زی را شما نم ی‌نویسم بلکه این فرمانی است
او را که از ازل بوده م ی‌شناسید .به قدیمی که از آغاز با شما بود .فرمان
شما جوانان م ی‌نویسم زی را شما قوی قدیمی ،کالمی است که شنیدید 8 .اما
هستید و کالم خدا در شما ساکن اکنون ،فرمانی جدید را م ی‌نویسم که
است و بر شریر فائق آمدید. در او و در شما حقیقت است .زی را
15نه دنیا را دوست بدارید و نه مال تاریکی از بین م ی‌رود و نور حقیقی
دنیا را .اگر کسی عاشق دنیا باشد، م ی‌تابد.
عشق پدر در او نیست 16 .زی را هر 9کسی که م ی‌گوید در نور است و
چه در دنیا است ،شهوت جسمانی از ب رادرش بی زار است ،در تاریکی
و شهوت چش م‌ها و شکوه باطل باقی م ی‌ماند 10 .کسی که ب رادرش را
زندگی ،از پدر نیست بلکه از دنیا دوست م ی‌دارد در نور ساکن است و
است 17 .و دنیا و شهوت آن از بین هیچ گاه لغزش نخواهد خورد 11 .اما
م ی‌رود اما کسی که خواست خدا را کسی که از ب رادرش بی زار است در
انجام م ی‌دهد تا ابد باقی است. تاریکی است و در تاریکی زندگی
م ی‌کند و نم ی‌داند به کجا م ی‌رود
زی را تاریکی چشمانش را کور کرده ضدمسیحان
18ای فرزندانم ،ساعت آخر ف را رسیده است.
است؛ و همان طور که شنیدید
مطلبی برای همه و در هر سنی ضدمسیح در این ساعت م ی‌آید
12ای فرزندانم به شما م ی‌نویسم و حتی اکنون نیز ضدمسیحان
زی را گناهان شما به خاطر اسم او بسیاری برخاست ه‌اند .که از روی آن
م ی‌فهمیم که ساعت آخر ف را رسیده بخشیده شدهاند.
13ای پدران ،به شما م ی‌نویسم زی را است 19 .آنها از بین ما رفتند اما آنها
او را که از ازل بوده م ی‌شناسید .از ما نبودند .زی را اگر از ما بودند،
2:10تلخی با رفقای ایماندارمان مانعی در مسیر معنوی ما ایجاد م ی‌کند که م ی‌تواند
به قیمت جایگاهمان در ملکوت خدا تمام شود .ما باید بالفاصله تمام تلخ ی‌ها را دور
بریزیم (افسسیان .)4:31
2:12بخشش از طریق تعمید به نام عیسی ف راهم است ،چون نام او شخصیت اوست،
و اگر ما در او باشیم به حساب ما هم نوشته خواهد شد .بناب راین ،گناهان ما قابل دیدن
نیستند ،آن گونه که ب رای داوری خدا هستند.
2:19ما هرگز نباید از کسانی باشیم که از میان رفقای ایماندارمان «بیرون م ی‌رویم».
آنها ممکن است از میان ما بروند یا ما را جدا کنند ،اما این گناه آنها است؛ ما نباید
کسی باشیم که نفاق م ی‌افکند.
513 3:3 - 2:20انحوی لوا
شما تعلیم م ی‌دهد و حقیقت دارد و با ما ادامه م ی‌دادند؛ اما آنها رفتند تا
دروغی در آن نیست و چنان که به آشکار شود که ای ن‌ها هیچ کدام از
شما تعلیم داد ،در او بمانید. ما نیستند.
28و ای فرزندان کوچک ،در او 20و شما از یگانه مقدس ،تدهین
بمانید .تا وقتی ظاهر م ی‌شود ،در 21
شدید و همه ای ن‌ها را م ی‌دانید.
حضور او هنگام ظهورش جسارت ب رای شما به این خاطر ننوشتم که
داشته باشیم نه این که شرمسار حقیقت را نم ی‌دانید ،بلکه به این
باشیم 29 .اگر م ی‌دانید که او عادل خاطر که حقیقت را م ی‌دانید! و به
است ،م ی‌دانید که هر کسی که این خاطر حقیقت ،دروغی ندارد.
نیکی م ی‌کند نیز از او متولد شده 22دروغگو کیست به جز آن که
است. انکار م ی‌کند که عیسی مسیح است؟
ضدمسیح این است :آن کسی که پدر
باب 3 و پسر را انکار م ی‌کند 23 .هر که
پسر را انکار کند ،پدر را ندارد .آن
فرزندان خدا کسی که به وجود پسر اعت راف کند،
ببینید چه عشقی پدر به ما بخشیده پدر را نیز دارد 24 .شما نیز بگذارید
که باید فرزندان خدا نامیده شویم .و آنچه از ازل شنیده‌اید در شما ساکن
در حقیقت هم چنین هستیم! به همین باشد .اگر آنچه از ازل شنیده‌اید در
دلیل ،دنیا ما را نم ی‌شناسد زی را او را شما ساکن باشد ،شما نیز در پسر و
نشناخته است 2 .ای عزی زان ،اکنون در پدر خواهید ماند 25 .و این وعده‌ای
ما فرزندان خدا هستیم؛ و هنوز است که به ما داده -حیات جاودانه.
آشکار نشده که ق رار است چه باشیم. 26ای ن‌ها را درباره کسانی م ی‌نویسم
م ی‌دانیم که وقتی ظاهر خواهد شد، که م ی‌خواهند شما را گم راه کنند.
مانند او خواهیم شد؛ زی را او را همان 27و در مورد شما نیز ،باید بگویم
طور که هست خواهیم دید 3 .و هر مسحی که از او دریافت کردید در
کس که این امید را دارد خود را پاک شما باقی م ی‌ماند و نیازی نیست
م ی‌کند ،همان طور که او پاک و کسی به شما تعلیم دهد .اما همان
خالص است. طور که مسح او همه چیز را به
« 2:28اطمینان» همان واژه یونانی است که جاهای دیگر نیز در مورد «مطمئن» بودن
یا اعتماد داشتن هنگام ایستادن در حضور خدا و در زمان دعا ،دیده‌ایم (افسسیان 3:19؛
عب رانیان .)4:16بناب راین ،نگرش ما به پدر و پسر در دعاهایمان ،امروز همان نگرشی
است که باید به آنها داشته باشیم ،وقتی در روز داوری در ب رابرشان م ی‌ایستیم .این دلیل
بیشتری ب رای مداقه در خود به ما م ی‌دهد.
3:2این تنها جاودانگی زندگی ملکوتی نیست که باید چشم انتظارش باشیم؛ بزرگترین
نکته این است که ما مانند عیسی خواهیم بود ،کامل ،در همه حال.
3:3اگر واقع ا ً باور داشته باشیم که در ملکوت خواهیم بود ،این ایمان ما را به سمت
تغیی رات عملی و خلوص در این زندگی سوق م ی‌دهد -کام الً طبیعی.
3:19 - 3:4انحوی لوا 514
از ابتدا شنیدید که باید یکدیگر را 4هر کس که همچنان به
دوست بداریم 12 .نه مانند قابیل که گناهکاری ادامه م ی‌دهد بر خالف
از شیطان بود و ب رادرش را کشت. شریعت عمل م ی‌کند زی را گناه یعنی
و چ را او را کشت؟ زی را کارهای او نقض شریعت 5 .و شما م ی‌دانید که
شیطانی و کارهای ب رادرش نیک او ظاهر شد تا گناهان را از بین
بود. 6
ببرد؛ زی را در او گناهی نیست.
هر که در او ساکن است دیگر به
گناهکاری ادامه نم ی‌دهد .هر که به عشق حقیقی
گناه ادامه م ی‌دهد او را ندیده است و 13ای ب رادران ،تعجب نکنید اگر
مردم دنیا از شما متنفر هستند. به راستی او را نم ی‌شناسد.
14م ی‌دانیم که از مرگ به زندگی
عبور کردیم زی را ب رادران را دوست غلبه بر گناه
7ای فرزندانم ،نگذارید کسی شما داریم .آن کسی که دوست ندارد ،در
را گم راه کند .آن کسی که نیکوکار مرگ ساکن است 15 .هر کسی که
است عادل است همان طور که او از ب رادرانش متنفر است قاتل است
عادل است 8 .آن کسی که به گناه و م ی‌دانید که هیچ قاتلی زندگی
ادامه م ی‌دهد از ابلیس است .زی را جاودان های نخواهد داشت 16 .بدین
ابلیس از ازل گناه م ی‌کرده است .به وسیله عشق را م ی‌شناسیم زی را او
همین منظور ،پسر خدا ظاهر گشت زندگ ی‌اش را فدای ما کرد؛ و ما باید
زندگ ی‌مان را فدای ب رادرانمان کنیم. تا کارهای ابلیس را نابود کند.
9هر کسی که از خدا متولد شده 17اما هر کسی که اموال دنیا را
است به گناه ادامه نم ی‌دهد زی را بذر دارد و م ی‌بیند که ب رادرانش محتاج
او در وی باقی است و نم ی‌تواند به هستند و محبت خود را از آنها دریغ
گناه ادامه دهد ،زی را از خدا متولد م ی‌کند ،چگونه عشق خدا در او
شده است 10 .فرزندان خدا و فرزندان ساکن شود؟
ابلیس این گونه آشکار م ی‌شوند 18 .ای فرزندانم ،نه در حرف
هر کسی که نیکوکاری نکند از یکدیگر را دوست بداریم و نه به
خدا نیست و هر کسی که ب رادرش زبان ،بلکه در عمل و حقیقت.
را دوست نداشته باشد نیز از خدا 19این گونه خواهیم دانست که از
نیست 11 .زی را این پیامی است که حقیقت هستیم و دلمان را در حضور
3:16زندگی عیسی از او گرفته نشد ،بلکه او «آن را در راه ما نهاد» (یوحنا .)10:17
او آخرین نفسش را داوطلبانه داد ،به جای آنکه بمیرد ،آگاهانه جان خود را فدا کرد،
چون آن مردان با قتل ،زندگی او را از او گرفتند .این می زان زیاد از خود گذشتگی ب رای
ما بوده است .وقتی عیسی این گونه ب رای ما م ی‌مرد ،ما از درک و دانش و معنویت به
دور بودیم .و در مورد ب راد رانمان که ما نیز باید به همین ترتیب ب رای آنها بمیریم ،نیز
همین گونه است.
515 4:10 - 3:20انحوی لوا
و هر روحی که اعت راف نکند عیسی او مطمئن خواهیم کرد 20 .زی را اگر
آن خدا
مسیح در جسم ظاهر شد از ِ دلمان ما را محکوم کند ،خدا از
نیست ،و ثابت م ی‌شود که ضدمسیح دل ما بزرگتر است و همه چیز را
است؛ که شنیده‌اید که م ی‌آید و اکنون م ی‌داند.
نیز در جهان است. 21ای عزی زان ،اگر دلمان ما
4شما از خدا هستید ،ای فرزندانم، را محکوم نکند ،در حضور خدا
و بر آنها غلبه کرده‌اید .زی را آن کسی
اطمینان داریم 22 .و هر چه بخواهیم
که در شما است بزرگتر است از آن را از او دریافت خواهیم کرد زی را
کسی که در دنیا است 5 .آنها دنیوی احکام او را به جا م ی‌آوریم و
هستند .بناب راین ،آنها از دنیا حرفکارهایی م ی‌کنیم که مورد پسند او
م ی‌زنند و دنیا آنها را م ی‌شنود 6 .ما
است 23 .و این است فرمان او :که
از خدا هستیم .آن کسی که خدا را به نام پسرش عیسی مسیح ایمان
م ی‌شناسد ،صدای ما را م ی‌شنود. بیاوریم و یکدیگر را دوست بداریم
آن کسی که از خدا نیست ما را همان طور که به ما چنین حکم کرد.
نم ی‌شنود .بدین وسیله روح حق و 24و آن کسی که فرمان خدا را به جا
روح باطل را م ی‌شناسیم.م ی‌آورد در خدا و خدا در او پایدار
است .و این گونه م ی‌فهمیم که خدا
در ما ساکن است ،با روحی که به یکدیگر را دوست بدارید
7ای عزی زان ،یکدیگر را دوست ما عطا کرد.
بدارید .زی را عشق از خدا است و هر
کسی که عاشق است از خدا متولد باب 4
شده و خدا را م ی‌شناسد 8 .آن کسی هشدار درباره معلمان دروغین
ای عزی زان ،هر روحی را باور نکنید که عاشق نیست ،خدا را نم ی‌شناسد.
بلکه ارواح را آزمایش کنید تا بفهمید زی را خدا عشق است 9 .عشق خدا این
آیا از خدا هستند یا نه .زی را بسیار گونه بر ما ظاهر شد که خدا تنها
از انبیاء دروغین وارد جهان شدهاند .پسرش را به دنیا فرستاد تا از طریق
2این گونه روح خدا را بشناسید :هر او زنده بمانیم 10 .اینجا عشق است،
روحی که اعت راف کند عیسی مسیح نه این که ما خدا را دوست داشتیم،
آن خدا است 3 .بلکه او است که ما را دوست داشت در جسم ظاهر شد از ِ
3:21اگرچه وجدان ما همیشه قابل اعتماد نیست (رساله اول قرنتیان ،)4:4اما هدف
ما باید این باشد که مانند پولس هر لحظه را در حضور خدا با اطمینان سپری کنیم
(اعمال .)23:1
3 ,4:2رجوع کنید به 2یوحنا .7-9بناب راین ،اد راک ما از ذات عیسی بسیار مهم است.
4:10خدا در محبت کردن پیشقدم شد ،و از ما خواست که دیگ ران را این گونه دوست
بداریم .ما نیز باید به این فکر کنیم که چگونه م ی‌توانیم آغازگر محبت به دیگ ران
باشیم ،نه اینکه تنها با پس دادن محبت دیگ ران به آنها محبت کنیم.
5:4 - 4:11انحوی لوا 516
مجازات دارد و آن که م ی‌ترسد در و پسرش را فرستاد تا کفاره گناهان
عشق به کمال م ی‌رسد 19 .ما دوست ما شود 11 .ای عزی زان ،اگر خدا این
داریم ،زی را خدا اول ما را دوست قدر ما را دوست دارد ،ما نیز باید
داشت 20 .و اگر کسی بگوید ،من خدا یکدیگر را دوست بداریم 12 .هیچ
را دوست دارم و از ه م‌ایمانان خود کس خدا را هیچگاه ندیده است .اگر
متنفر باشد دروغگو است .زی را آن یکدیگر را دوست بداریم ،خدا در ما
کسی که ه م‌ایمانان خود را که آنها ساکن م ی‌شود ،و عشقش در ما به
را دیده دوست ندارد ،نم ی‌تواند خدا را کمال م ی‌رسد.
که ندیده است دوست بدارد 21 .و این 13این گونه م ی‌فهمیم که ما در او
فرمان را از او داریم که هر کسی که و او در ما ساکن است ،زی را او به
خدا را دوست بدارد ،ه م‌ایمانان خود ما روحش را بخشیده است 14 .و ما
را نیز دوست م ی‌دارد. دیده‌ایم و شهادت م ی‌دهیم که پدر،
پسر را فرستاده تا ناجی جهان شود.
باب 5 15هر که اعت راف کند که عیسی،
پسر خدا است ،خدا در او و او در
فرزندان خدا خدا پایدار است 16 .و عشق خدا
هر که ایمان دارد که عیسی ،مسیح نسبت به خودمان را م ی‌شناسیم و به
است از خدا متولد شده است؛ و هر آن ایمان داریم .خدا عشق است و آن
که خدای خالق را دوست داشته باشد، کسی که در عشق ساکن است ،در
آنچه از او متولد شده را نیز دوست خدا ساکن است و خدا در او ساکن
م ی‌دارد 2 .از این طریق م ی‌فهمیم است.
که ما فرزندان خدا را دوست داریم: 17این گونه است که عشق با ما
وقتی خدا را دوست داریم و احکام او به کمال م ی‌رسد تا در روز قضاوت
را به جا م ی‌آوریم 3 .زی را این است اطمینان داشته باشیم .زی را همان
عشق خدا که احکام او را به جا گونه که او هست ،ما نیز همان گونه
4
آوریم؛ و احکام او سخت نیست. در این جهان هستیم 18 .هیچ ترسی
زی را هر چه از خدا به وجود آمده بر در عشق نیست ،بلکه عشق کامل
دنیا غلبه م ی‌کند؛ و این یعنی ایمان ترس را بیرون م یراند زی را ترس
ما ،ظفری است که بر دنیا فائق آمده
4:20بناب راین ،غیرممکن است -اگرچه بسیار وسوسه انگیز -که ادعا کنیم مسیحی
هستیم و در عین حال بهانه بیاوریم که چ را با دیگر ایمانداران ارتباطی نداریم .عشق
باید در عمل فعاالنه ،عینی و معنادار باشد؛ بناب راین ،ما نم ی‌توانیم «ایماندار خارج از
کلیسا» باشیم؛ ما به درگیری فعال با سایر ب راد رانمان نیاز داریم تا بتوانیم عشق خدا را
به آنها نشان دهیم ،آنچه در اینجا به ما دستور داده شده است .خواندن فردی انجیل در
اتاقمان ،درک صحیح تعالیم ،و دعای انف رادی به درگاه خدا ،همه و همه ممکن است به
نظر خیلی خوب برسد؛ اما ما قادر نیستیم واقع ا ً خدا را دوست داشته باشیم مگر اینکه
فرزندان او را دوست بداریم ،چون او در آنها جلوه کرده است.
517 5:20 - 5:5انحوی لوا
نام پسر خدا ایمان دارید تا بدانید که است 5 .و آن که بر دنیا فائق م ی‌آید
زندگی جاودانه دارید. کسی نیست جز آن که ایمان دارد
14و این است اطمینانی که نسبت عیسی پسر خدا است.
به او داریم که اگر طبق خواست او 6عیسی مسیح است که با آب و
15
چیزی بخواهیم ،او ما را م ی‌شنود. خون آمد .نه فقط با آب ،بلکه با آب
و اگر بدانیم که او هر چه م ی‌خواهیم و با خون 7 .و روح است که شهادت
م ی‌شنود ،م ی‌دانیم که خواست ه‌های م ی‌دهد زی را روح ،حقیقت است.
خود از او را به دست خواهیم آورد. 8زی را سه چیز است که شهادت
16اگر كسی م ی‌بیند كه ب رادرش م ی‌دهد ،روح و آب و خون؛ و این
مرتكب گناهی شده كه منجر به سه یکی هستند 9 .اگر شهادت
مرگ نیست ،باید از خدا بخواهد و انسانها را م ی‌پذیریم ،شهادت
خدا نیز به کسی که مرتکب گناه خدا واالتر است .زی را شهادت خدا
منجر به مرگ نشده باشد ،زندگی این است که او در مورد پسرش
خواهد بخشید .گناهی هست که شهادت داده است 10 .آن که به پسر
منجر به مرگ م ی‌شود .و در این خدا ایمان م ی‌آورد ،در خود شهادت
باره نم ی‌گویم که چیزی درخواست دارد .آن کسی که به خدا ایمان ندارد،
کنید 17 .همه ب ی‌عدالت ی‌ها گناه است خدا را دروغگو م ی‌سازد؛ زی را او به
و گناهانی هست که به مرگ منتهی شهادتی که خدا درباره پسرش داده
نم ی‌گردد. ایمان نیاورده است 11 .و شهادت این
18ما م ی‌دانیم هر که از خدا متولد است که خدا به ما حیات جاودانه داد
شده به گناهکاری ادامه نم ی‌دهد؛ و این حیات در پسر او است 12 .هر
بلکه آن که از خود متولد شده خودش که پسر را دارد ،زندگی دارد .هر که
را نگاه م ی‌دارد و فرد شریر به او پسر خدا را ندارد ،زندگی ندارد.
دست نم ی‌زند.
19ما م ی‌دانیم که از خدا هستیم و اطمینان و دلگرمی
کل دنیا به قدرت شریر تکیه دارد. 13ای ن‌ها را ب رای شما م ی‌نویسم که به
20و ما م ی‌دانیم که پسر خدا آمد
5:13انجیل به ما م ی‌آموزد که ما فناپذیر هستیم و آگاهانه از مرگ نجات نم ی‌یابیم.
ما «زندگی جاودان» داریم ،در این معنا که از منظر خدا او ما را پس از مرگ به یاد
م ی‌آورد و م ی‌داند که ما در بازگشت مسیح فناناپذیر م ی‌شویم .به عالوه ،تا زمانی که
زندگی ما از آن نوعی باشد که نهایت ا ً در ملکوت به صورت جاودانه خواهیم زیست،
م ی‌توانیم هم اکون نیز زندگی جاودانه داشته باشیم.
5:14دعایی که پاسخ داده شده ،انگیزه بزرگی ب رای ما است که ما از خدا هستیم.
5:16خدا حاضر است که به خاطر دعاهای دیگ ران برخی گناهان ما را ببخشد .اگر
دعای اشخاص ثالث این گونه قدرتمند است ،ما نیز باید مانند پولس همواره ب رای رفقای
ایماندارمان دعا کنیم.
5:21 - 5:21انحوی لوا 518
و به ما درک و فهم داد تا حقیقت است خدای حقیقی و زندگی جاودانه.
را بشناسیم؛ و ما در حق یعنی در 21ای فرزندان ،از ب ت‌ها دوری کنید.
پسرش عیسی مسیح هستیم .این
5:21ما ایمانداران ،جاودانه در ملکوت خدا خواهیم زیست و هر چیزی که تمرکز ما را
ت ساده به هم م ی‌زند ،یک بت است و باید آن را بشکنیم.
از این حقیق ِ
دوم یوحنا
تعریف ضدمسیح باب 1
7زی را فریبکاران بسیاری وارد از طرف ری ش‌سفید به بانوی برگزیده
جهان شدهاند ،به ویژه کسانی که و فرزندان او که به راستی دوستشان
اعت راف نم ی‌کنند عیسی مسیح در دارم؛ و نه تنها من بلکه همه کسانی
جسم ظاهر شد .این است فریبکار که حقیقت را م ی‌شناسند آنها را
و ضدمسیح 8 .به خودتان بنگرید تا دوست دارند 2 .زی را حقیقت در ما
کارهایی را که کردیم از دست ندهیم ساکن است و تا ابد با ما خواهد ماند.
بلکه پاداشی کامل به دست آوریم. 3فیض ،مرحمت ،صلح و آرامش از
9هر که پیش برود و به تعالیم جانب خدای پدر و عیسی مسیح،
مسیح ادامه ندهد ،خدا را با خود پسر پدر ،در حقیقت و عشق با همه
ندارد .آن کسی که به تعالیم ادامه ما باد.
10
دهد ،هم پدر را دارد و هم پسر را. 4بسیار مسرورم از این که فهمیدم
اگر کسی نزد شما بیاید و این تعلیم بعضی از فرزندانت همان طور که
را نیاورد ،او را در خانه خود نپذیرید از جانب پدر دستور یافتیم طبق
و به او سالم ندهید 11 .زی را آن کسی حقیقت زندگی م ی‌کنند 5 .و ای بانو،
که به او سالم م ی‌دهد در کارهای اکنون از تو تمنا دارم نه گویی حکم
شریر او سهیم است. جدید م ی‌نویسم بلکه فرمانی را که
12مطالب بسیاری دارم که ب رایت از ازل داشتیم تقاضا دارم و آن این
بنویسم اما آنها را با کاغذ و جوهر که یکدیگر را دوست بدارید 6 .و
نم ی‌نویسم؛ بلکه امید دارم که نزد عشق این است که باید بر اساس
تو بیایم و رو در رو صحبت کنم فرمان‌های خدا زندگی کنیم .فرمان
تا شادیت کامل گردد 13 .فرزندان این است ،که همان طور که از اول
خواهر برگزیده‌ات به تو سالم شنیدید ،باید طبق آن زندگی کنید.
م ی‌رسانند.
6:عشق آن احساس گذ رایی نیست که در این جهان عشق خوانده م ی‌شود .عشق به خدا
و یکدیگر شامل رعایت دستورات او است؛ تنها جذب شدن به باورهای مسیحی ،هم راه
با ایهام و به صورت تصادفی کافی نیست.
7:م ی‌توان گفت کسانی که به تثلیث اعتقاد دارند ،جسمانی بودن عیسی را رد کردهاند.
اگرچه م ی‌توانیم تمام قضاوت‌ها را به خدا بسپاریم ،پرسش در مورد ذات عیسی بسیار
حیاتی است -چون ما بر اساس درکمان از او زندگی خواهیم کرد.
10:اولین موعظ ه‌گ ران از خان های به خانه دیگر م ی‌رفتند و خانواده‌های مسیحی که آنها
را به من زلشان م ی‌پذیرفتند ،حامی آنها بودند ( 3یوحنا .)6یوحنا م ی‌گوید مبلغینی که
مطالب درست را در مورد عیسی نم ی‌آموزند نباید از چنین حمایتی برخوردار‌شوند.
سوم یوحنا
آنها بزرگ و برجسته باشد ما را باب 1
نم ی‌پذیرد 10 .بناب راین ،اگر بیایم، از طرف ری ش‌سفید به غایوس عزیز
اعمال او را یادآور خواهم شد که که به راستی دوستش دارم 2 .ای
با کلمات شریر علیه ما یاوه‌گویی عزیز ،دعا م ی‌کنم که در همه چیز
م ی‌کند و به همین اکتفا نکرده و کامیاب و سالمت باشی ،همان طور
ب رادران را نیز نم ی‌پذیرد؛ و کسانی که در روح کامیاب هستی 3 .زی را
که دوست دارند چنین کنند را منع بسیار شاد شدم وقتی ب رادران آمدند
م ی‌کند و از کلیسا بیرون م ی‌اندازد. و به حقیقتی که در تو است شهادت
11ای عزیز ،از چنین کارهای بدی دادند و این که بر اساس حقیقت
تقلید نکن ،بلکه از آنچه نیکو است زندگی م ی‌کنی 4 .شادی بزرگتر از
تقلید کن .آن کسی که نیکی م ی‌کند این ندارم که بشنوم فرزندانم بر
از خدا است .آن کسی که بدی م ی‌کند اساس حقیقت زندگی م ی‌کنند.
خدا را ندیده است. 5ای عزیز ،در هر کاری که در
12همه به دیمیتریوس شهادت قبال ب رادران م ی‌کنی وفادار هستی،
م ی‌دهند و حقیقت همین است .آری، به ویژه نسبت به غریب ه‌ها 6 ،که
ما نیز شهادت م ی‌دهیم و م ی‌دانید درباره عشق تو در حضور کلیسا
که شهادت ما راست است. شهادت م ی‌دهند .کاری نیکو خواهی
13مطالب زیادی ب رای نوشتن دارم کرد اگر آنها را به روشی خداپسندانه
اما دوست ندارم آنها را با جوهر و راهی سفرشان کنی؛ 7زی را به خاطر
قلم ب رایت بنویسم 14 .بلکه امیدوارم اسم خداوند حرکت کردند و از غیر
به زودی تو را ببینم ،و رو در رو یهودیان چیزی نگرفتند 8 .بناب راین،
صحبت کنیم 15 .سالمتی بر تو باد. باید از چنین اشخاصی استقبال
دوستان به تو سالم م ی‌رسانند .به کنیم تا شریک حقیقت شویم.
ت کتک دوستان سالم برسان. 9ب رای کلیسا نام های نوشتم
اما دیوترفس که دوست دارد بین
4 ,3:اگر برداشت ما از شادی صرف ا ً خودمحورانه است ،آن را نخواهیم یافت .نوشت ه‌های
یوحنا و پولس نشان م ی‌دهد که آنها به دلیل سالمت معنوی ب راد رانشان احساس شادی
م ی‌کردند.
7:اولین موعظ ه‌گ ران به نام خدا به کارشان تشویق شده بودند -آنها م ی‌خواستند که
شخصیت و ماهیت پدر و پسر را با دیگ ران به اشت راک بگذ راند .از آنجایی که تمرکز
کارشان بر این بود ،عالقه نداشتند که از مخاطبی نشان پولی دریافت کنند.
10:این دقیقا رفتار «مغرضانه» اشخاص ثالثی است که این روزها بسیاری از کلیساها
را نابود کرده است -ایمانداران طرد شدهاند به خاطر نگاه حسابگ ران ه‌شان به سایر
ایمانداران و یوحنا این را اکیدا ً محکوم م ی‌کند.
یهودا
و خدا فرشتگانی را که قلمرو خود را باب 1
حفظ نکردند و من زلگاه مناسب خود از طرف یهودا ،خادم عیسی مسیح
را ترک کردند ،در زنجیرهای ابدی و ب رادر یعقوب ،به دعوت‌شدگان که
تحت تاریکی نگه داشته تا قضاوت ب رای خدای پدر عزیز هستند و ب رای
روز بزرگ ف را برسد 7 .چنان که سدوم عیسی مسیح نگه داشته شدهاند.
و غموره و شهرهای اط راف آنها خود 2رحمت و صلح و عشق بر شما
را به زناکاری سپردند و در پی امیال فزونی باد.
جسمانی رفتند .ای ن‌ها درس عبرت 3ای عزی زان ،وقتی تمام تالش
هستند .همه آنها مجازات آتش ابدی خود را م ی‌کردم تا درباره رهایی
را متحمل خواهند شد. مشترک‌مان به شما بنویسم ،الزم
8به همین شکل ،این کسانی که دانستم که ب رایتان نامه بنویسم و
خواب م ی‌بینند نیز جسم را آلوده از شما خواهش کنم که صادقانه
م ی‌کنند ،قدرت را انکار م ی‌کنند و ب رای ایمانی که یک بار ب رای
از اشخاص بزرگ بدگویی م ی‌کنند. همیشه به قدیسان او عطا شده
9اما میکائیل رئیس فرشتگان وقتی بجنگید 4 .زی را اف رادی هستند که
درباره جسد موسی با ابلیس ن زاع مخفیانه وارد شدهاند که از مدت‌ها
م ی‌کرد ،به او تهمت و افت را نزد، پیش محکومیتشان تعیین شده بود؛
بلکه گفت :خداوند تو را سرزنش اف رادی ب ی‌ایمان که فیض خدای ما را
کند. به مجوزی ب رای فساد تبدیل م ی‌کنند
10اما ای ن‌ها به هر چیزی که با و تنها ارباب و سرورمان عیسی
چشمان خود نم ی‌بینند یا نم ی‌توانند مسیح را انکار م ی‌کنند.
به طور غریزی درک کنند،
افت را م ی‌زنند .آنها مانند حیوانات هشدارهای عهد عتیق
ب ی‌منطق هستند .این چیزها است 5اینک م ی‌خواهم به یاد آوری
که باعث نابودی آنها م ی‌شود 11 .وای (همان طور که خودت همه چیز را
بر آنها! زی را آنها به راه قابیل ادامه از قبل م ی‌دانی) که خداوند قومی را
دادند و به دام خطای بلعام ب رای سود از سرزمین مصر نجات داد ،و از
خود افتاده‌اند و در سودجویی قورح آنجا خارج کرد و بعد از آن کسانی
نابود شدند. 6
را که ایمان نیاوردند نابود ساخت.
6:واژه یونانی «فرشتگان» به «پیام‌آوران» یا «پیروان» نیز ترجمه شده است (مثال در
متی .)11:10و همیشه به موجودات ف راطبیعی اشاره ندارد .یهودا ب راساس مثال اس رائیل
در عهد قدیم استدالل کرده و به حوادثی تاریخی اشاره م ی‌کند که آنجا اتفاق افتاده‌اند نه
افسان ه‌هایی در مورد فرشتگانی که در عدن گناه م ی‌کنند .تمثیل اینجا به زمین است که
دهان باز کرده و قورح و شورشیان وی را م ی‌بلعد (اعداد .)16:32
1:24 - 1:12انحوی موس 522
شهوت‌های خود رفتار م ی‌کنند (و ویژگ ی‌های طرد شدگان
از دهانشان سخنان تکب رآمیز بیرون 12ای ن‌ها کسانی هستند که وقتی
م ی‌آید) و به خاطر سود شخصی با شما در ضیافت هستند ،مانند
به اف راد احت رام م ی‌گذارند 17 .اما صخره‌های مخفی در مجالس
شما ای عزی زان ،کلماتی را به یاد دوستانه شما هستند و چوپانانی
آورید که قب الً حواریون سرورمان که بدون ترس خود را م ی‌پرورند.
عیسی مسیح به زبان آورده‌اند؛ 18و ابرهای بدون آبی هستند که با باد
به شما گفتند :در زمان آخر ،استه زا این سو و آن سو کشیده م ی‌شوند،
کنندگانی خواهند بود که در پی برگ‌های پاییزی بدون میوه ،دو بار
امیال ب ی‌شرمانه خود عمل م ی‌کنند. مرده و از ریشه کنده شدهاند؛ 13امواج
19ای ن‌ها کسانی هستند که متالطم دریا که شرمساری‌شان به
تفرق ه‌افکنی م ی‌کنند و شهوانی صورت کف از آنها خارج م ی‌شود؛
هستند و از روح ب ی‌بهره‌اند 20 .اما ستاره‌های سرگردانی که سیاهی
شما ای عزی زان ،خودتان را در تاریکی ب رای آنها همیشه نگه داشته
ایمان بسیار مقدستان بسازید و شده است.
در روحالقدس دعا کنید 21 ،خود را 14و خنوخ ،نسل هفتم بعد از آدم
در عشق خدا نگه دارید و منتظر نیز ای ن‌ها را پیشگویی کرد و گفت:
رحمت سرورمان عیسی مسیح تا بنگر ،خداوند با ده ه زار تن از اف راد
حیات ابدی باشید. مقدس خود آمد 15 ،تا بر همه قضاوت
22به کسانی که شک دارند رحم کند و همه ب ی‌دینان را محکوم خواهد
داشته باشید 23 .و دیگ ران را نجات کرد بابت همه کارهای ب ی‌ایمانان که
دهید و از آتش بیرون آورید؛ و بر به گون های ب ی‌شرمانه انجام داده‌اند و
بعض ی‌ها با ترس رحم داشته باشید بابت همه حرف‌هایی که گناهکاران
و حتی از لباس‌هایشان که با جسم ب ی‌دین علیه خدا گفت ه‌اند.
لک ه‌دار شده متنفر باشید. 16ای ن‌ها کسانی هستند که گله
24به آن کس که قادر است از شما و شکایت م ی‌کنند و بر اساس
12:ضیاف تهای محب ت‌آمیز -اشاره به م راسم نان خوردن ،که هدفش بزرگداشت عشق
عیسی است که ب رای ما جان داد.
15:مردم به خاطر کالمشان محکوم م ی‌شوند -طرز فکر کردن و حرف زدن ما ب رای
عیسی بسیار حائز اهمیت است (متی .)12:37
23:آتش -آتش در اینجا به صورت نمادین استفاده شده ،همان گونه که اغلب در
انجیل ب رای محکومیت مورد استفاده ق رار م ی‌گیرد .مردمی که از ایمان خارج م ی‌شوند
به معنای واقعی کلمه در آتش ق رار نم ی‌گیرند؛ بلکه محکوم گشته و امیدشان به زندگی
جاودان را از دست م ی‌دهند .ما باید به جای اینکه چیزی نگوییم یا تظاهر کنیم که
متوجه نشده‌ایم ،بالفاصله هرکاری که م ی‌توانیم را ب رای بیرون کشیدن آنها از این
ش رایط انجام دهیم.
523 1:25 - 1:25انحوی موس
در ب رابر لغزش پاسداری کند و شما عیسی مسیح از ازل ،اکنون و در
بدون عیب با شادی مضاعف به آینده جالل ،عظمت ،قدرت و قوت
حضور شکوه او بیاورد 25 ،بر خدای باد .آمین.
یکتا ،ناجی ما از طریق سرورمان
24:ما در روز آخر توسط عیسی و به چشم «ب ی‌عیب و نقص» دیده م ی‌شویم ،چون
درستکاری او به حساب ما شمرده م ی‌شود.
مکاشفه
جالل و قدرت تا ابد بر او باد .آمین. باب 1
7بنگرید که او با ابرها م ی‌آید
مکاشفه عیسی مسیح که خدا به او
و همه چش م‌ها او را خواهند دید و
عطا کرد تا به خادمانش چیزهایی
کسانی که او را نیزه زدند و همهرا نشان دهد که به زودی به وقوع
طایف ه‌های زمین ب رای او ع زاداری
خواهند پیوست؛ که به وسیله فرشته
خواهند کرد .این چنین خواهد شد!خود به خادمش یوحنا فرستاد و نشان
آمین.
داد؛ 2که به کالم خدا ،به گواهی
8خداوند خدا م ی‌گوید من الف وعیسی مسیح و به همه چیزهایی که
یاء هستم که هست و که بود و که دید شهادت م ی‌دهد.
م ی‌آید ،خدای متعال.
3خوشا به حال آن کسی که
9من یوحنا ،ب رادر و شریک شما در
م ی‌خواند و کسانی که کالم نبوت
رن ج‌ها و ملکوت و بردباری عیسی،
را م ی‌شنوند و آنچه در آن مکتوب
به خاطر کالم خدا و گواهی عیسی است را حفظ م ی‌کنند؛ زی را زمان
10
در جزیره‌ای به نام پاتموس بودم. نزدیک است.
من در روز سرور ،در روح بودم و 4از طرف یوحنا به هفت کلیسای
صدای عظیمی مانند صدای شیپور واقع در آسیا .فیض و صلح از
11
پشت سر خود شنیدم که م ی‌گفت:
جانب او که هست و بود و م ی‌آید
هر چه م ی‌بینی ،در کتابی بنویسو از جانب هفت روحی که در
به هفت کلیسا بفرست .به افسس، حضور تخت پادشاهی او هستند
اسمیرنا ،پرغامس ،طیاتی را ،سارد،
باد 5 .و از عیسی مسیح ،شاهد
فیالدلفیا ،و الئودیکیه.
تزاده از میان مردگان وفادار ،نخس
و حاکم پادشاهان زمین .به کسی که
ما را دوست دارد و با 6خونش ما را از رؤیای عیسای تجلیل یافته
گناهانمان رها کرد ،و ما را نزد خدا 12و برگشتم تا صدایی را که با
و پدر خود ،پادشاه و روحانی کرد؛ من سخن م ی‌گفت ببینم .و وقتی
1:1مکاشفه از چیزهایی صحبت م ی‌کند که در آینده نسبت به زمان یهودا در قرن اول
اتفاق م یافتند .بناب راین ،در ارجاعات بعدی به حوادثی در مورد شیطان یا دشمن ،چیزی
را که در آینده قدیم مث الً در باغ عدن ،اتفاق افتاده توصیف نم ی‌کند.
1:6ما پادشاهان-کاهنانی در ملکوت آینده خدا روی زمین خواهیم بود ( ،)5:10اما
رسیدن به چنین جایگاهی که االن در آن هستیم نیز به این دلیل است که در عیسی
رستگار شدهایم.
1:7بازگشت عیسی ب رای همه ملموس و قابل درک خواهد بود (اعمال .)1:9-11آنها
که عیسی را مصلوب کردند ،دوباره او را خواهند دید -چون با آمدنش آنها نیز ب رای
داوری رستاخیز م ی‌شوند.
1:12چ راغدان در اینجا نماد کلیسا است؛ که صدا و شخص عیسی از آنجا آمده است.
525 2:7 - 2:13هفشاکم
باب 2 برگشتم ،هفت چ راغدان زرین دیدم.
نامه به افسس 13و در میان چ راغدان‌ها -یکی مانند
به فرشته کلیسای افسس بنویس :آن پسر انسان بود و ردایی به تن کرده
کسی که هفت ستاره در دست راستش بود که تا پاهایش م ی‌رسید با زره
دارد و در میان هفت چ راغدان زرین زرینی که دور سین ه‌اش بود 14 .و سر
راه م ی‌رود ،این چیزها را م ی‌گوید: و موهایش به سفیدی پشم سفید ،به
2از کارها و زحمات و بردباری سفیدی برف بودند و چشمانش مانند
تو خبر دارم و م ی‌دانم نم ی‌توانی شعله آتش بود 15 .و پاهایش مانند
انسانهای شریر را تحمل کنی که برنز در کوره پاالیش شده و صدایش
خود را حواریون م ی‌نامند در حالی مانند صدای آبهای بسیار 16 .و در
که چنین نیستند و فهمیده‌ای که دست راستش هفت ستاره داشت و از
دروغین هستند 3 .م ی‌دانم که با صبر دهانش شمشیر دو لبه تیزی بیرون
مقاومت م ی‌کنی و به خاطر اسم من آمده بود و چهره‌اش مانند خورشید
تحمل م ی‌کنی و خسته نشده‌ای 4 .اما پرنور م ی‌درخشید.
ن باره دلگیرم که عشق از تو در ای 17و وقتی او را دیدم ،مثل ُم رده به
اول خود را ترک کردی 5 .پس به یاد پایش افتادم .و او دست راستش را
داشته باش که از کجا سقوط کردی روی من گذاشت و گفت :نترسید.
و توبه نمودی و کارهای نخست را من اولین و آخرین هستم 18 ،زنده
انجام بده .وگرنه ،اگر توبه نکنی، هستم؛ و ُم رده بودم اما شاهد باشید
نزد تو م ی‌آیم و چ راغدان‌هایت را از که همیشه زندهام و کلید مرگ و عالم
سر جایش بر م ی‌دارم 6 .اما این را مرگ را دارم 19 .بناب راین ،هر چه
هم داری :از اعمال نقوالویان که م ی‌بینی ،هر چه وجود دارد و هر چه
من نیز متنفرم 7 .آن کسی که گوش از این بعد رخ خواهد داد را بنویس.
دارد ،بشنود که روح به کلیساها چه 20راز هفت ستاره‌ای که در دست
م ی‌گوید .به کسی که غلبه م ی‌کند راست من دیدی و هفت چ راغدان
اجازه خواهم داد از درخت زندگی زرین این است :این هفت ستاره،
بخورد که بهشت خدا است. فرشتگان هفت کلیسا هستند و آن
هفت چ راغدان ،خود هفت کلیسا
هستند.
این نشان م ی‌دهد که عیسی تا چه اندازه با مردمش نزدیک است.
1:20نه تنها ما به عنوان اف راد فرشته نگهبان داریم ،بلکه گروه مردم و کلیساها نیز
فرشته نگهبان مخصوص دارند.
2:4محبت نخستین -واژه یونانی «عشق خدا» .دفاع آنها در ب رابر معلمان کاذب و
کارهای سخت (آیه )2بدون عشق خدا صورت گرفت ه است .اگر ما عشق را به عنوان
انگیزه از دس ت بدهیم ،هر دفاعی که از ایمان بکنیم و هر کاری که ب رای عیسی انجام
دهیم ،ب ی‌معنا شده و عیسی را «علیه» ما ق رار م ی‌دهد (رجوع شود به رساله اول قرنتیان
)13؛ ما از ایمان واقعی «خارج شدهایم».
2:18 - 2:8هفشاکم 526
اسم من وفادار ماندی و ایمان من نامه به اسمیرنا
را انکار نکردی حتی در روزهای 8و به فرشته کلیسای واقع در
آنتیپاس ،شاهد من ،یار وفادار من اسمیرنا ای ن‌ها را بنویس :اولین و
که در میان شما ،جایی که شیطان آخرین که مرده بود و دوباره زنده شد
ساکن است ،کشته شد 14 .اما چند م ی‌گوید 9 :از عذاب و فقر تو باخبرم
مورد هست که از تو دلگیر هستم (اما تو ثروتمندی!) و آگاهم از کفر
زی را کسانی را آنجا داری که تعالیم کسانی که م ی‌گویند یهودی هستند
بلعام را حفظ م ی‌کنند؛ بلعام به ولی نیستند ،بلکه کنیس هی شیطان
باالق تعلیم داد که سنگ لغزش را هستند 10 .از رن ج‌هایی که ق رار
جلوی پای بن ی‌اس رائیل بگذارد تا است متحمل شوی نترس .بنگر که
چیزهایی که ب رای ب ت‌ها قربانی ابلیس م ی‌خواهد بعضی از شما را
شدهاند بخورند و مرتکب زنا شوند. به زندان بیندازد ،شاید آزمایش شوید
15و همچنین عده‌ای را داری که به و ده روز عذاب ببینید .تا حد مرگ
تعالیم نقوالویان متوسل م ی‌شوند. وفادار بمانید تا به شما تاج زندگی
16بناب راین توبه کن وگرنه به زودی را ببخشم 11 .آن کسی که گوش
نزد تو م ی‌آیم و با آنها با شمشیر دارد ،بشنود که روح به کلیساها چه
دهانم جنگ خواهم کرد 17 .آن کسی م ی‌گوید .مرگ دوم به کسی که غلبه
که گوش دارد ،بشنود که روح به م ی‌کند آسیبی نخواهد رساند.
کلیساها چه م ی‌گوید .به کسی که
غلبه کند ،منای پنهان را خواهم داد و نامه به پرغامس
به او سنگی سفید خواهم داد که روی
12و به فرشته کلیسای واقع در
آن نامی نوشته شده که کسی غیر ازپرغامس ای ن‌ها را بنویس :آن کسی
دریاف ت‌کننده‌ی آن از آن خبر ندارد.
که شمشیر دولبه تیز داشت ای ن‌ها
را م ی‌گوید 13 :م ی‌دانم کجا زندگی
م ی‌کنی ،جایی که تخت پادشاهی نامه به طیاتیرا
شیطان هست ،اما با این حال به 18و به فرشته کلیسای واقع در
2:10واژه یونانی که به «ابلیس» ترجمه شده ،بدسرشت و به معنای «اتهام‌زننده
دروغین» است .منظور از «ابلیس» در اینجا مشخص ا ً مقامات محلی ضدمسیحی
است ،نه یک موجود ف راطبیعی.
2:11وقتی مسیح بازگردد ،مردگانی که پاسخگو هستند ،برخاسته و داوری خواهند شد
و آنها که ب ی‌ارزشند بار دیگر م ی‌میرند .بناب راین ،این ب رای آنها «مرگ دوم» خواهد بود.
« 2:13شیطان» [«دشمن»] در اینجا به مقامات محلی رومی اشاره دارد که علیه
مسیحیان بودند.
2:17در تفکر سامی ،نام به شخصیت اشاره دارد .در تمام ابدیت ،چیزی بسیار نزدیک
و صمیمی بین ما و عیسی برق رار خواهد بود ،که تنها او و ما تجرب ه‌اش م ی‌کنیم؛ ما ب رای
ابد از داشتن ارتباطی شخصی با عیسی لذت م ی‌بریم.
527 3:4 - 2:19هفشاکم
را محکم نگه دارید 26 .و آن کسی طیاتی را ای ن‌ها را بنویس :ای ن‌ها را
که غلبه کند و تا آخر کارهای من پسر خدا گفت که چشمانش مانند
را حفظ کند ،به او قدرت حکم رانی شعله آتش بود و پاهایش مانند
بر مل ت‌ها را خواهم داد 27 .و او با برنزی جال داده 19 :از کارها و عشق
میله آهنین بر آنها حکم رانی خواهد تو ،ایمان ،خدمت و بردباری تو
کرد ،آنان را مثل ظروف سفالین باخبرم و م ی‌دانم که کارهای آخرت
ُخ رد خواهد كرد؛ همان طور که از 20
بیشتر از کارهای اول تو است.
پدر دریافت کرده‌ام 28 .و من به او اما از تو در مورد چیزی دلگیر
ستاره صبح را خواهم داد 29 .آن کسی هستم :تو ای زابل را تحمل کردی که
که گوش دارد ،بشنود که روح به خود را نبیه م ی‌داند و به بسیاری از
کلیساها چه م ی‌گوید. خادمان تعلیم و آنها را اغوا م ی‌کند
که زنا کنند و از چیزهایی که ب رای
باب 3
21
ب ت‌ها قربانی شدهاند بخورند.
من به او زمان دادم تا توبه کند و
نامه به سارد او نم ی‌خواهد از زناکاری خود توبه
و به فرشته کلیسای واقع در سارد کند 22 .بنگر که او و کسانی را که
ای ن‌ها را بنویس :ای ن‌ها را آن کسی با او زنا م ی‌کنند به بستری خواهم
که م ی‌گوید که هفت روح خدا و افکند ،به عذابی عظیم؛ مگر این
هفت ستاره دارد .من از کارهای تو که از اعمال خود توبه کنند 23 .و
باخبرم .تو نزد دیگ ران زنده هستی، فرزندانش را هم خواهم کشت .و
اما ُم ردهای 2 .هوشیار باش و هر همه کلیساها خواهند دانست که
چه باقی مانده و آماده ُم ردن است من آن کسی هستم که ذهن و دل
استوار گردان .زی را در نظر خدای را جستجو م ی‌کند و به هر یک از
3
خود ،کارهای تو را کامل نیافتم. شما مطابق با کارهایش ج زا خواهم
بناب راین به یاد آور چگونه دریافت داد 24 .اما به شما م ی‌گویم ،به بقیه
کردی و شنیدی و آن را نگه دار و کسانی که در طیاتی را هستید و این
توبه کن .بناب راین ،اگر هوشیار تعلیم را نپذیرفتید و اعماق شیطان
نباشی ،من مانند یک دزد خواهم آمد را نم ی‌شناسید :هیچ بار دیگری را
و نخواهی دانست چه زمانی بر تو بر دوشتان نخواهم گذاشت 25جز این
خواهم آمد 4 .اما چند نفر را در سارد که :تا زمانی که م ی‌آیم آنچه دارید
2:21عیسی بالفاصله علیه گناه واکنش نشان نم ی‌دهد ،او به اف راد فرصت توبه و
بازگشت م ی‌دهد .ما نیز در برخورد با مردم باید این گونه باشیم.
2:23عیسی افکار ما و آنچه م ی‌اندیشیم را م ی‌کاود ،و ب رای اعمالمان به ما پاداش
م ی‌دهد .بناب راین ،افکار ما با اعمال ما ب رابر است .همچنان ،حتی وقتی که خواب
هستیم ،نیز عیسی قلوبمان را م ی‌کاود .بناب راین ،ذهن معنوی داشتن بیشترین اهمیت
را در زندگی مسیحی دارد.
3:4عیسی ،وفاداران به کلیسا در ساردس را شایسته م ی‌داند؛ او آنها را ب رای جدا شدن
3:14 - 3:5هفشاکم 528
یهودی هستند ولی نیستند بلکه داری که رخت خود را آلوده نکردند و
دروغ م ی‌گویند -بنگر که کاری با من در لباس سفید قدم خواهند زد؛
خواهم کرد که ای ن‌ها نزد تو بیایند زی را آنها شایسته هستند 5 .آن کسی
و به پای تو بیفتند و بدانند که تو که غلبه کند بدین ترتیب لباسهای
را دوست داشت ه‌ام 10 .چون کالم سفید به تن خواهد کرد و به هیچ وجه
صبوری من را نگاه داشتی ،من نیز نام او را از کتاب حیات پاک نخواهم
تو را از زمان آزمایشی که ق رار است کرد؛ و در حضور پدرم و فرشتگان
بر کل دنیا واقع شود و ساکنان زمین 6
او ،به نام وی اعت راف خواهم کرد.
را بیازماید حفظ خواهم کرد 11 .من آن کسی که گوش دارد ،بشنود که
ناگهانی م ی‌آیم .آنچه داری محکم روح به کلیساها چه م ی‌گوید.
نگه دار تا کسی تاج تو را نگیرد.
12آن کسی که غلبه کند ،او را رکن نامه به فیالدلفیا
معبد خدایم ق رار خواهم داد؛ و دیگر 7و به فرشته کلیسای واقع در
آنجا را ترک نخواهد کرد و نام خدا را فیالدلفیا ای ن‌ها را بنویس :ای ن‌ها را
بر او خواهم نوشت و نیز نام شهر آن کسی م ی‌گوید که مقدس است،
خدای خود را ،یعنی اورشلیم جدید را حقیقت است ،کلید داود را دارد،
که از آسمان از جانب خدایم نازل دربی را باز م ی‌کند و هیچ کس آن
م ی‌شود؛ و نیز نام جدید خودم را بر را نخواهد بست و دربی را م ی‌بندد
او خواهم نوشت 13 .آن کسی که گوش و هیچ کس آن را نخواهد گشود 8 .از
دارد ،بشنود که روح به کلیساها چه اعمال تو باخبرم (بنگر که دربی
م ی‌گوید.باز را پیش روی تو گذاشتم که هیچ
کس نم ی‌تواند آن را ببندد) ،تو قدرت
کمی داری و کالم من را نگاه داشتی نامه به الئودیکیه
و اسمم را انکار نکردی 9 .بنگر 14 ،و به فرشته کلیسای واقع در
کاری خواهم کرد که کسانی که از الئودیکیه ای ن‌ها را بنویس :ای ن‌ها
کنیسه شیطان هستند و م ی‌گویند را آمین م ی‌گوید ،شاهد وفادار و
از دیگ رانی که مشخص ا ً ضعیف بودند ،سرزنش نم ی‌کند.
3:5وقتی تعمید داده م ی‌شویم ،نام ما در کتاب ثبت م ی‌شود ،اما م ی‌توانیم روی
برگردانیم و ناممان نیز خط م ی‌خورد .وقتی موسی خواست که نامش از کتاب خط
بخورد تا اس رائیل بتوانند وارد ملکوت شوند ،داشت جایگاهش در ابدیت را هدیه می کرد
(خروج .)32:32اگرچه خدا بر اساس جایگزینی کار نم ی‌کند ،اما این اتفاق نشان دهنده
می زان عشق معنوی به دیگ ران است که انسان م ی‌تواند به آن برسد.
3:12عیسی حتی پس از رستاخیز و افتخار ،خدا را «خدایم» م ی‌خواند .و «نام جدید
من» را با نام خدا ب رابر م ی‌سازد .به عیسی پس از رستاخیز نام خدا داده شد – بناب راین،
آن را «نام جدید من» م ی‌خواند ،که اخی را ً و در زمان وحی به او داده شده است .او به
عنوان پسر خدا ،به نام خدا عمل م ی‌کند اما این بدان معنا نیست که او خود خدا است.
529 4:8 - 3:15هفشاکم
بعد از این اتفاقات ،نگاه کردم و دیدم حقیقی ،آغاز خلقت خدا 15 .من از
دربی در آسمان باز شد؛ و اولین اعمال تو با خبرم که نه گرم هستی
صدایی که شنیدم که مثل صدای نه سرد .دوست داشتم یا گرم بودی
شیپور بود ،چنین م ی‌گفت :بیا باال یا سرد 16 .اما چون ب ی‌اشتیاق ،نه
تا به تو چیزهایی را نشان دهم که گرم و نه سرد هستی ،تو را از دهانم
پس از این باید واقع شود 2 .فورا ً قی خواهم کرد 17 .زی را تو م ی‌گویی
در روح بودم و تختی را در آسمان که من ثروتمند هستم ،کامیاب
دیدم و کسی روی تخت نشسته شدهام و نیازی به چیزی ندارم؛ و
بود 3 .و آن کسی که روی تخت متوجه نیستی که بدبخت ،بیچاره،
نشسته بود مانند سنگ یشم و عقیق فقیر ،کور و برهنه هستی 18 .به تو
م ی‌درخشید؛ و رنگین کمانی دور نصیحت م ی‌کنم از من طالیی که در
4
تخت بود و مثل زمرد م ی‌درخشید. آتش تصفیه شده بخری تا ثروتمند
و دور تخت ،بیست و چهار تخت شوی؛ و لباسهای سفید به تن کنی
دیگر بود؛ و روی آن تخ ت‌ها بیست تا شرمساری برهنگ ی‌ات آشکار
و چهار بزرگ را دیدم که نشست ه‌اند نشود و مرحم بر چشمانت بمالی تا
و لباس سفید به تن داشتند و روی شاید ببینی 19 .هر کسی را که دوست
سرشان تاج‌های زرین بود 5 .و از دارم ،سرزنش و تنبیه م ی‌کنم.
تخ ت‌ها ،رعد و برق و صدا و غرش 20
بناب راین غیور باش و توبه کن.
شنیده م ی‌شد .و هفت مشعل سوزان بنگر که در آستانه درب ایستادهام
جلوی تخت م ی‌سوخت که هفت روح و درب م ی‌زنم .اگر کسی صدای
خدا هستند 6 .و جلوی تخت ،چیزی من را بشنود و درب را باز کند،
مانند دریای شیشه مثل بلور وجود نزد او م ی‌آیم و با او غذا م ی‌خورم
داشت؛ و در میان تخت و دور تخت و او نیز با من 21 .به آن کسی که
چهار موجود زنده بودند که در جلو غلبه م ی‌کند اجازه م ی‌دهم با من بر
و عقب پر از چشم بودند 7 .و اولین روی تخت پادشاه ی‌ام بنشیند همان
موجود مانند شیر بود و دومی مانند طور که من نیز فائق آمدم و با پدرم
گوساله ،و سومین موجود صورت بر تخت پادشاه ی‌اش نشستم 22 .آن
انسان را داشت و چهارمی مانند کسی که گوش دارد ،بشنود که روح
عقابی در حال پرواز 8 .و هر چهار به کلیساها چه م ی‌گوید.
موجود شش بال داشتند ،دور آنها
و درونشان پر از چشم بود؛ و شب باب 4
و روز بدون است راحت م ی‌گفتند:
قدوس ،قدوس ،قدوس ،خداوند خدا تخت آسمانی
3:15عیسی نیز مانند هر عاشقی از ب ی‌تفاوتی و انفعال متنفر است؛ تعهد باید نمود
بیرونی داشته باشد (.)3:1
4:8پوشیده از چشم -خدا از طریق فرشتگان کروبی از هر آنچه در زمین و در
5:8 - 4:9هفشاکم 530
باز کردن طومار باشد و ُم ه رهایش است ،خدای متعال که بود و هست
را بردارد؟ 3و هیچ کس در آسمان و خواهد آمد.
یا در زمین یا زیر زمین قادر نبود 9و وقتی موجودات زنده ،کسی
طومار را باز کند یا به آن نگاه کند. را که روی تخت نشسته تجلیل و
4و من بسیار گریستم زی را هیچ کس تکریم و شکرگ زاری م ی‌کنند ،کسی
شایسته باز کردن طومار یا نگاه که تا ابد زنده است 10 ،آن بیست
کردن به آن نبود 5 .و یکی از بزرگان و چهار بزرگ پیش پای کسی که
به من گفت :گریه نکن .بنگر ،شیری روی تخت نشسته م یافتند و او را
که از طایفه یهودا است ،ریشه داود، که تا ابد زنده است پرستش م ی‌کنند
پیروز شده؛ او م ی‌تواند طومار و و تاج‌های خود را جلوی تخت
هفت ُم هر آن را باز کند. م ی‌اندازند و م ی‌گویند 11 :خداوندا،
6و در میان تخت و چهار موجود تو شایست ه دریافت تجلیل و عزت و
زنده و در میان بزرگان ،بره‌ای را قدرت هستی .چ را که تو همه چیز را
دیدم که ایستاده گویی تازه ذبح شده آفریدی و همه چیز به خاطر تو به
بود .بره هفت شاخ و هفت چشم وجود آمد و خلق شد.
داشت که هفت روح خدا هستند و
به س راسر زمین فرستاده شدهاند 7 .و باب 5
او آمد و طومار را از دست راست
آن کسی که روی تخت نشسته بود باز کردن طومار
گرفت 8 .و وقتی طومار را برداشت، و در دست راست کسی که روی
چهار موجود زنده و بیست و چهار تخت نشسته بود طوماری را دیدم
بزرگ به پای بره افتادند و هر کدام که رو و پشت آن نوشته شده بود
چنگ و کاس ه‌های زرین پر از و ممهور به هفت ُم هر بود 2 .و
بخور داشتند که دعاهای قدیسان فرشت های قوی را دیدم که با صدایی
بلند فریاد م ی‌زد :کیست که شایسته
زندگ ی‌های ما اتفاق م ی‌افتد آگاهی م ی‌یابد .آنها چشمان «درونی» داشتند -شاید نماد
خودشناسی کامل است .یکی از بزرگترین لذات فناناپذیری با ذات خدا این است که
خودمان را به طور کامل م ی‌شناسیم.
4:8شبان ه‌روز -در ملکوت ،ما هر لحظه به خدا خدمت کرده او را م ی‌ستاییم .خدمت
ما به او در این زندگی نم ی‌تواند تنها یک سرگرمی گهگاهی صرف باشد؛ اگر به
دنبال خدمت جاودانه به او در هر لحظه باشیم ،این میل زندگی ما خواهد بود؛ و در
تصمیمات‌مان در رابطه با تحصیالت ،کار و استفاده از زمان شخص ی‌مان نیز نمود
پیدا خواهد کرد.
5:1این طومار کتاب زندگی است؛ آغاز امکان جاودانگی ب رای کسانی که در آن نام
برده‌شده‌اند ،با مرگ مسیح ممکن شد (آیه .)9
5:4زاری یوحنا نشان استیصال ما از ناتوانی در ورود به جاودانگی تنها با تکیه بر
شایستگ ی‌های خودمان است .و در نتیجه ،نهایت شکرگ زاریمان ب رای فداکاری عیسی.
531 6:5 - 5:9هفشاکم
است 9 .و آنها سرود جدید را خواندند بزرگان زانو زدند و پرستش کردند.
و گفتند :تو شایسته برداشتن طومار
و باز کردن ُم هرهای آن هستی .زی را باب 6
خود اولین ُم هر یک بار ذبح شدی و با خون
امتی را ب رای خدا خریدی ،امتی
از هر طایفه ،زبان و قومیت 10 ،و و وقتی بره ،اولین ُم هر از هفت مهر
آنها را ملکوت و روحانی خدایمان را باز کرد ،نگاه کردم و شنیدم که
ساختی؛ و آنها ب رای زمین حکم رانی یکی از چهار موجود زنده با صدایی
مانند صدای رعد گفت :بیا! 2و نگاه خواهند کرد.
کردم و اسب سفیدی دیدم ،و آن
کسی که روی آن نشسته بود کمانی
داشت ،و تاجی به او داده شده بود و ستایش بره
و نگاه کردم و صدای فرشتگان او فاتحانه ب رای پیروزی آمد.
11
بسیاری را دور تخت و موجودات
آنها ُم هر دوم زنده و بزرگان شنیدم؛ و تعداد
دهها ه زار و ه زاران ه زار بود 12 .آنها
و وقتی ُم هر دوم را باز کرد، 3
با صدایی بلند م ی‌گفتند :شایسته
است بره‌ای که ذبح شده تا قدرت ،صدای دومین موجود زنده را شنیدم
ثروت ،حکمت ،توانایی ،عزت ،که گفت :بیا! و اسب دیگری آمد،
4
جالل و برکت بیابد 13 .و صدای همه اسبی سرخ و به آن کسی که روی
موجودات در آسمان و زمین و زیر آن سوار بود قدرت داده شده بود تاج
زمین و دریا و هر چه در آنها است صلح را از زمین بردارد تا یکدیگر
را شنیدم که م ی‌گفتند :برکت ،عزت ،را بکشند .و شمشیر بزرگی به او
جالل و قدرت تا ابد بر او که روی داده شده بود.
تخت نشسته و بر بره باد 14 .و آن
چهار موجود زنده گفتند :آمین .و مهر سوم
5و وقتی مهر سوم را باز کرد،
5:10امید داریم که شاهان-کشیشان ملکوت خدا روی زمین باشیم ،هیچ اشاره‌ای به
جاودانگی در آسمان پس از مرگ نشد ه است.
5:11این م ی‌تواند تصویری از فرشتگان باشد که ورود عیسای رستاخیز یافته را پس
از عروج ،به آسمان خوشامد م ی‌گویند.
6:1اگر طومار کتاب زندگی است ،مهرها نماد آن چیزی هستند که مانع از گشوده شدن
کتاب م ی‌شوند .این کتاب در بازگشت عیسی باز خواهد شد ( .)20:12آنها به دوره‌های
مختلف تاریخ بین زمان مکاشفه یوحنا و بازگشت مسیح اشاره م ی‌کنند و حوادثی که
در این میان اتفاق افتاده ،به مردم خدا مربوط م ی‌شود .آنها با مرگ عیسی باز شدند.
بناب راین ،او خداوند تاریخ شد؛ تمام حوادث سیاسی تاریخ و جهان تحت کنترل او رخ
م ی‌دهد ،و همه در ف را رسیدن روزی که او بازگردد و کتاب زندگی را باز کند ،نقش دارند.
7:17 - 7:6هفشاکم 532
جام های سفید داده شد ،و به آنان شنیدم که موجود زنده سوم م ی‌گوید:
گفته شد که کمی دیگر صبر کنند تا بیا! و اسبی سیاه را دیدم كه سوارش
تعداد خادمان ه م‌ردیف و ب رادرانشانت رازويی در دست داشت 6 .و صدایی
که م ی‌باید مثل آنان کشته شوند، از میان چهار موجود زنده به گوشم
کامل گردد.رسید که م ی‌گفتند :يك پیمانه گندم
به یک دينار و سه پیمانه جو به
یک دينار؛ و روغن و ش راب را خ راب مهر ششم
12و دیدم که مهر ششم را گشود. مکن.
زمی ن‌لرزه‌ای عظیم رخ داد ،و
خورشید مانند پوستینی از مو مهر چهارم
7و وقتی مهر چهارم را باز سیاه شد و ماه کام الً به رنگ خون
کرد ،شنیدم که موجود زنده چهارم درآمد 13 .و ستارگان آسمان بر زمین
م ی‌گوید :بیا! 8چون نگاه کردم ،ریختند ،گویی که انجیرهای نارس
اسبی رنگ پریده پیش رویم پدیدار در پی تکان تندباد از درخت فرو
شد و وی بر آن سوار بود .نام وی م ی‌ریزند 14 .و آسمان مانند طوماری
مرگ بود و جهان مردگان در پی او در خود پیچید و جمع شد ،و تمام
بود .و اختیار یک چهارم زمین به کوهها و ج زایر از جای خود حرکت
آنها داده شد تا با شمشیر و قحطی داده شدند 15 .و پادشاهان زمین،
و بیماری و حیوانات وحشی روی شاه زادگان ،فرماندهان ،ثروتمندان،
قدرتمندان ،و هر برده و آزادمردی در زمین ب ُک شند.
غارها و در میان صخره‌های کوهها
پنهان شدند 16 .و آنان به کوهها و مهر پنجم
9هنگامی که ُم هر پنجم را گشود ،صخره‌ها گفتند :بر ما فرو ریزید
زیر مح راب ،روح کسانی را دیدم که و ما را از حضور آنکه بر تخت
در راه کالم خدا و شهادتی که داده م ی‌نشیند و از خشم بره پناه دهید.
بودند ،کشته شده بودند 10 .و آنان با 17زی را روز عظیم خشم آنان ف را
صدایی بلند فریاد م ی‌زدند که :ای رسیده ،و چه کسی توان ایستادگی
سرور ،ای ق دّوس و ذی‌حق ،تا زمان دارد؟
داوری ساکنان زمین و گرفتن انتقام
خون ما از آنان چقدر مدت مانده باب 7
است؟ و آنگاه به هر یک از آنان ،مهر شدن بنده‌های خدا
11
6:9اگرچه انجیل به ما م ی‌آموزد که مردگان ناهشیارند ،خدا مردگان را به یاد دارد،
در معنایی که ما آن را خارج از زمان م ی‌دانیم؛ بناب راین« ،نزد او همه زنده‌اند» (لوقا
.)20:38پس اینجا انجیل ب ه گون های در مورد مردگان ناهشیار صحبت م ی‌کند که گویی
خون و زندگی آنها خواستار پاسخی در داوری قاتلین است.
533 7:13 - 7:2هفشاکم
قبیله الوی .دوازده ه زار نفر از قبیله سپس دیدم چهار فرشته در چهار
یساکار 8 .دوازده ه زار نفر از قبیله گوشه زمین ایستاده و جلوی چهار
زبولون .دوازده ه زار نفر از قبیله با ِد زمین را گرفته تا بر زمین و دریا
یوسف .و دوازده ه زار نفر از قبیله و هیچ درختی نوزند 2 .آنگاه فرشت های
بنیامین مهر شده بودند. دیگر را دیدم که از محل طلوعِ
9پس از آن دیدم که جمعیتی خورشید باال م ی‌آمد و ُم هر خدای
بزرگ که به شمار نم ی‌آمد ،از هر زنده را هم راه داشت؛ و با صدای بلند
ملت و قبیله و قوم و زبانی ،پیش بر آن چهار فرشته که توان آسیب
تخت و در پیشگاه بره ایستاده بودند رساندن به زمین و دریا به آنها داده
و همگی جامه‌‌ای سفید بر تن داشتند شده بود فریاد زد 3 ،و گفت :پیش
و شاخۀ نخلی در دست 10 .و آنان از آنکه روی پیشانی بندگان خدای
با صدایی بلند فریاد م ی‌زدند :نجات خود ُم هر بزنیم ،به خشکی و دریا
به خدای ما تعلق دارد که بر تخت و درختان آسیب نرسانید 4 .و شنیدم
نشسته ،و به بره! که تعداد ُم هرشدگان صد و چهل
دور تخت و ِ 11و تمام فرشتگان و چهار ه زار نفر از تمام قبایل
پی ران و چهار موجود زنده ایستاده بن ی‌اس رائیل بود 5 .دوازده ه زار نفر
بودند؛ و همه در پیشگاه تخت از قبیله یهودا مهر شده بودند .دوازده
صورت خود را بر زمین نهادند و خدا ه زار نفر از قبیله رئوبین .دوازده
را پرستش م ی‌کردند 12 ،و م ی‌گفتند: ه زار نفر از قبیله جاد 6 .دوازده ه زار
آمین .برکت ،جالل ،بصیرت، نفر از قبیله اشر .دوازده ه زار نفر
سپاس ،افتخار ،قدرت و توانایی تا از قبیله نفتالی .دوازده ه زار نفر از
ابد ب رای خدای ما را باد .آمین. قبیله منسی 7 .دوازده ه زار نفر از
13و یکی از پی ران از من پرسید: قبیله شمعون .دوازده ه زار نفر از
7:3مهر بر پیشانی است ،نماد ذهن .خدا کسانی را که واقع ا ً با او هستند از روی ذهنیت
آنها تشخیص م ی‌دهد .داشتن ذهنی روحانی هدف زندگی مسیحی است.
7:4اکثر اعداد در مکاشفه نمادین هستند؛ 144حاصل ضرب 12در 12است ،شاید
به این معنا که جماعت رستگار شده 12قبیله از اس رائیل هستند که «امید اس رائیل»
دارند (اعمال « ،)28:20نجات به واسطه قوم یهود ف راهم م ی‌آید» (یوحنا )4:22به این
معنی که وعده‌های بشارت ملکوت به اب راهیم و فرزندانش داده شده بود (غالطیان .)3:8
7:9مردم از هر زبان و گروه نژادی ،با بازگشت عیسی در او رستگار م ی‌شوند .این
یعنی انجیل باید پیش از آمدن عیسی به تمام گروه‌های نژادی روی زمین برسد .اینترنت
این امکان را سرعت بخشیده؛ چون از زمان عیسی ،اکثر این گروه‌ها از مسیحیت
اطالعی نداشتند .در این ش رایط ،باید این تعالیم خداوند را دریابیم که وقتی انجیل به
تمام جهان رسید ،او بازم ی‌گردد (متی .)24:14پس موعظه جهانی ما م ی‌تواند تسریع
کننده بازگشت او باشد.
8:9 - 7:14هفشاکم 534
3و فرشته دیگری آمد و باالی اینها که جامه سفید به تن دارند که
مح راب ایستاد در حالی که هستند و از کجا آمدهاند؟ 14و من
بخورسوزی از طال هم راه داشت. پاسخ دادم :سرورم ،شما م ی‌دانید؟
به او عطر بخور بسیار داده شد تا و او چنین ب رایم شرح داد :اینان
آن را با دعاهای تمام ق دّیسان باالی کسانی هستند که از عذاب عظیم
4
طالیی پیش تخت بیف زاید.
ِ مح راب بیرون آمده و جام ه‌های خود را در
دود بخور هم راه با دعاهای ق دّیسان 15
خون بره شسته و سفید کردهاند.
از دستان آن فرشته تا به پیشگاه از همین رو اینها در ب رابر تخت
خدا باال رفت 5 .فرشته بخورسوز را خدا هستند و شبان ه‌روز در معبد او
گرفت ،آن را از آتش مح راب لبریز خدمت خواهند کرد ،و او که بر تخت
کرد ،و بر زمین افکند .آنگاه طوفان، نشسته چادر خود را بر آنها خواهد
غرش ،صاعقه و زل زله در پی آن ّ گست رانید 16 .آنها هرگز گرسنه و
آمد. تشنه نخواهند شد .دیگر نه آفتاب بر
آنان خواهد تابید ،و نه هیچ گرمای
دیگری .زی را بره که در مرکز صدای چهار فرشت ه اول
17
تخت است شبان آنها خواهد بود و و آن هفت فرشته که هفت شیپور را
6
آنها را به سوی چشم ه‌های آب حیات داشتند ،آماده نواختن شدند.
هدایت خواهد نمود ،و خدا هر قطره 7فرشت ه ّاول شیپورش را به صدا
آتش مخلوط با اشکی را از چشم آنها خواهد زدود .درآورد ،و تگرگ و ِ
سوم
ّ یک ریخت. خون بر زمین فرو
سوم درختان زمین سوخت و یک ّ باب 8
نیز؛ و هم ه عل ف‌های سبز سوختند. هفتم مهر
دوم شیپورش را به صدا و فرشتۀ ّ
8
هنگامی که او هفتمین ُم هر را باز
کرد ،حدود نی م ساعت سکوت بر درآورد ،و چیزی شبیه کوهی بزرگ
آسمان حکمفرما شد 2 .و هفت فرشته که در آتش م ی‌سوخت ،به دریا افتاد؛
سوم دریا آغشته به خون شد. را دیدم که در پیشگاه خدا ایستادند9 ،و یک ّ
سوم از موجودات دریا (حتی و یک ّ و هفت شیپور به آنها داده شد.
آنها که جان داشتند) ُم ردند ،و یک
7:14این آیه م ی‌تواند به عذاب‌های دشوار درست پیش از آمدن عیسی اشاره داشته باشد،
آزار و اذیت باعث م ی‌شود انجیل به هر گروه قومی رسیده و باعث تغییر مذهب گردد
(رجوع شود به آیه )9؛ درست همان طور که آزار و اذیت منجر به گسترش انجیل تا ملل
غیر بهود در قرن اول شد (اعمال .)11:19,20
8:5تصویر دود بخورسوز که به آسمان م ی‌رود و سپس آتش و تعقیب فرشتگان
نشان‌دهنده قدرت دعا است -کلمات ب ی‌صدای انسانی که در ایستگاه اتوبوس دعا
م ی‌خواند ،واقع ا ً م ی‌تواند به آسمان برسد و فرشتگانی که اینجا و آنجا هستند را ف را
بخواند و باعث حوادثی عظیم روی زمین گردد.
535 9:11 - 8:10هفشاکم
آسمان از شدت آن دود تیره شدند 3 .و سوم از کشت ی‌ها نابود شدند. ّ
انبوهی از مل خ‌ها از دل دود بیرون و سوم در شیپورش دمید و فرشت ه ّ
10
به روی زمین آمدند که قدرتی شبیه ستاره‌ای بزرگ مانند مشعلی سوزان
به قدرت عقرب‌های زمین به آنها سوم از از آسمان به روی یک ّ
داده شده بود 4 .و به آنها گفته شد که فواره‌های آب فرو افتاد. رودخان ه‌ها و ّ
نه به عل ف‌های زمین و نه به هیچ 11و نام آن ستاره «چوب کرم‌زده»
روییدنی و درخت دیگری آسیب سوم از آبها تلخ شد؛ و بود ،و یک ّ
نرسانند ،بلکه تنها به مردمانی که مردمان بسیاری از تلخی آب ُم ردند.
مهر خدا را بر پیشانی خود ندارند. 12و فرشت ه چهارم در شیپورش
5و به آنان گفته شد که نباید آنها سوم
سوم خورشید ،یک ّ دمید؛ و یک ّ
را بکشند ،بلکه باید به مدت پنج سوم ستارگان ضربت ماه و یک ّ
ماه شکنجه دهند؛ و شکنجه آنها سومخوردند .به این صورت ،یک ّ
شبیه به درد نیش عقرب بود زمانی سوم روز از آنها تاریک شد؛ و یک ّ
که انسان را نیش م ی‌زند 6 .در آن سوم شب نیز به ب ی‌نور ماند و یک ّ
روزها مردم مرگ م ی‌طلبند اما آن همین صورت.
را نم ی‌یابند ،آرزوی مرگ م ی‌کنند و 13و همچنان که نگاه م ی‌کردم،
مرگ از آنها م ی‌گریزد. شنیدم که عقابی در میانه آسمان با
7و آن مل خ‌ها شبیه اس بهای آماده صدایی بلند فریاد زد :وای ،وای ،وای
نبرد بودند .چیزی شبیه به تاج طال بر زمینیان چ را که صدای شیپورهای
بر سر داشتند و صورت‌هایشان سه فرشته دیگر بلند خواهد شد.
شبیه صورت انسان بود 8 .موهایشان
شبیه موی زنان و دندان‌هایشان شبیه باب 9
دندان شیر بود 9 .بر سین ه‌هایشان
پوششی شبیه به سپرهای آهنی شیپور پنجم
داشتند ،و صدای با ل‌هایشان شبیه و فرشته پنجم در شیپورش دمید ،و
اراب ه‌های ف راوانی من ستاره‌ای دیدم که از آسمان به
صدای اس بها و ّ زمین افتاد؛ و کلید هاویه به آن داده
بود که به جنگ م ی‌شتافتند 10 .دُم
و نیش آنها مانند دُم و نیش عقرب شده بود 2 .وقتی او درب هاویه را
بود ،و دُم‌هایشان آن قدر قوی بود تا باز کرد ،دودی شبیه به دود کوره‌ای
11
پنج ماه مردمان را شکنجه کنند. بزرگ به هوا برخاست و خورشید و
8:13در روزهای آخر ق رار است چیزهای وحشتناکی در زمین رخ دهد ،اما آنها که
کالم خداوند را نگه داشت ه‌اند ،محفوظ خواهند بود ( .)3:10واژگان عبری و یونانی که
به «زمین» ترجمه شدهاند ،م ی‌توانند به «سرزمین» -اس رائیل -نیز اشاره داشته باشند.
شاید این قضاوت‌های آسمانی ق رار است در سرزمین اس رائیل رخ دهد.
9:4مهر بر پیشانی است ،نماد ذهن .خدا کسانی را که واقع ا ً با او هستند از روی ذهنیت
آنها تشخیص م ی‌دهد .داشتن ذهنی روحانی هدف زندگی مسیحی است.
10:3 - 9:12هفشاکم 536
شدند 19 .قدرت اس بها در دهان و پادشاه آنها فرشته هاویه بود .وی
دُم‌هایشان بود .زی را دُم آنها شبیه به در زبان عبری «اَبَ دون» و در زبان
افعی بود و سری داشت که با آن زخم یونانی «آپولیون» نامیده م ی‌شد.
م ی‌زدند. 12نخستین «وای» بگذشت .صبر
20و آن انسان‌هایی که به واسطه کن ،دو «وای» دیگر همچنان باقی
این بالیا کشته نشدند ،بازهم از است.
کارهای خود توبه نکردند ،نه
پرستش دیوها را رها کردند و نه شیپور ششم
پرستش ب تهای طالیی و نقره‌ای 13فرشت ه ششم در شیپورش دمید،
و برنجی و سنگی و چوبی را که و من از شاخ‌های مح راب طالیی
نه م ی‌بینند و نه م ی‌شنوند و نه راه که در پیشگاه خدا است صدایی
م ی‌روند 21 .و از قتل و جادوگری‌ها شنیدم 14 ،کسی به فرشت ه ششم که
و زنا و دزدی‌های خود توبه نکردند. یک شیپور داشت ،گفت :آن چهار
فرشته ،که در رود عظیم ف رات در
باب 10 بند هستند ،را آزاد کن 15 .و آن چهار
یک فرشته با هفت تندر فرشته ،که ب رای همین ساعت و روز
و آنگاه فرشت ه نیرومند دیگری و ماه و سال آماده شده بودند ،رها
را دیدم که از آسمان فرود م ی‌آمد شدند تا یک سوم مردمان را بکشند.
که جام های از ابر بر تن داشت 16و تعداد سپاهیان سواره ،ده ه زار
و رنگی ن‌کمانی باالی سرش بود. در ده ه زار در دو (دویست میلیون)
صورتش شبیه خورشید بود و بود .من تعداد آنان را شنیدم.
2
پاهایش مانند ستون‌های آتش. 17اس بها و سوارانی که در آن
و طوماری در دست داشت که باز رؤیا دیدم ،سپرهایی از آتش سرخ
شده بود .پای راستش بر دریا بود و و گوگرد زرد داشتند ،و سرهای
پای چپش بر خشکی 3 .و با صدایی شیر؛ و از دهانشان آتش و دود و
غرش شی ران فریاد زد؛ و
بلند مانند ّ گوگرد بیرون م ی‌زد 18 .یک سوم از
با فریاد او ،آن هفت تندر به سخن انسانها در اثر آتش و دود و گوگرد
که از دهانشان بیرون م ی‌زد کشته
9:11نه تنها هر ایماندار یک فرشته نگهبان دارد ،که گروه‌های انسانها روی زمین ،از
جمله سپاه ب ی‌ایمانان ،نیز فرشته نماینده‌ای در دادگاه آسمان دارند .این آیه مایه خیال ما
است که انسان تنها نیست ،اما ش رایط حقیقی که روی زمین در آنها ق رار م ی‌گیریم ،از
طریق فرشت ه‌ها به کمال در ب رابر خدا و در آسمانها نمایش داده م ی‌شوند.
9:20بناب راین ،منظور از دیوها ،ب ت‌ها است؛ نه هیچ پدیده ف راطبیعی.
9:21این داوری‌های وحشتناک تنها خشم ربانیتی نیست که مورد اهانت ق رار گرفته؛
قصد آنها این است که حتی شریرترین اف راد روز آخر به توبه رهنمون شوند .خدا
خواستار توبه انسان است؛ پس وقتی توبه م ی‌کنیم ،او سرشار از شعف م ی‌گردد.
537 11:3 - 10:4هفشاکم
گفتم که باید کتاب کوچک را به من درآمدند 4 .و چون آن هفت تندر
بدهد .و او به من گفت :این را بگیر سخن گفتند ،قصد نوشتن کردم .و
و بخور؛ دلت را تلخ خواهد کرد ،ا ّم ا صدایی از آسمان شنیدم که گفت:
در دهانت مانند عسل شیرین خواهد آنچه هفت تندر گفتند را چون راز
بود 10 .پس آن کتاب کوچک را از نگهدار و ننویس 5 .آنگاه آن فرشته
دست فرشته گرفتم و خوردم ،در که دیدم بر دریا و خشکی ایستاده
دهانم مانند عسل شیرین بود .اما بود ،دست راستش را رو به آسمان
وقتی آن را فرو بردم ،دلم را تلخ کرد. بلند کرد 6و به او که تا ابد زنده
11و آنها به من گفتند :تو باید است ،و آسمان و هر چه در آن است
دوباره دربارۀ مل ت‌ها و اقوام و و زمین و هر چه در آن است و دریا
زبانها و پادشاهان بسیار پیشگویی و هر چه در آن است را آفریده است،
کنی. سوگند خورد که دیگر بیش از این
تأخیری در کار نخواهد بود 7 .بلکه
باب 11 در آن ایام که هفتمین فرشته قصد
دمیدن در شیپورش کند ،راز خدا
دو شاهد تحقق خواهد یافت ،همانطور که
ساق های از نی شبیه به چوب بشارتش را به خادمان خود ،انبیا،
اندازه‌گیری به من داده شد و به داده است.
من گفته شد :برخیز و معبد خدا و 8و دوباره صدایی که از آسمان
مح راب و عبادت‌کنندگان آنجا را شنیده بودم را شنیدم که با من چنین
اندازه‌گیری کن 2 .اما صحن بیرون سخن گفت :برو و آن کتاب گشوده
از معبد را اندازه نگیر .زی را که در دست فرشت های که بر دریا و
آن به اقوام واگذار شده است .اینان زمین ایستاده است را بگیر 9 .پس
شهر مق دّس را به مدت چهل و دو به سوی آن فرشته رفتم ،و به او
ماه لگدمال خواهند کرد 3و من به
10:6دیگر بیش از این تأخیری در کار نخواهد بود -در یک معنا ،آمدن عیسی به
تأخیر افتاده ،همان طور که داماد در متی 25:5تأخیر می کند ،25:5 ،چون خدا بسیار
مشتاق است که تعداد بیشتری از انسانها به توبه و رستگاری برسند ( 2پطرس .)3:9
در معنای دیگر ،ما م ی‌توانیم با رشد معنوی خود ،آمدن عیسی را تسریع کنیم ( 2پطرس
)3:11,12و نیز با اشاعه انجیل در س راسر دنیا (متی .)24:14اما تأخیر در آمدن عیسی
م ی‌تواند باعث بروز رفتارهای خودپسندانه در مردم او شود (متی )24:48؛ و ما باید از
این خطر آگاه باشیم.
10:10کالم خدا واقعا شیرین است ،اما م ی‌تواند عواقب تلخی به دنبال داشته باشد،
اگر با جدیت دستور وی به حمل صلیب عیسی و رعایت معیارهای او در این دنیای
شریر را بپذیریم.
42 11:2ماه یعنی 1260روز یا سه سال و نیم ،تمام دوره‌های زمانی که در
پی ش‌بین ی‌های مختلف از آخرین روزها آمده است .ممکن است معنایش این باشد که
11:15 - 11:4هفشاکم 538
داد تا اجسادشان در قبر ق رار گیرد. دو شاهد خود اختیار خواهم داد
10زمینیان از مرگ آنها شاد خواهند که پوستین بر تن کرده و ه زار و
شد ،و ب رای یکدیگر هدیه خواهند نبوت کنند.
دویست و شصت روز ّ
فرستاد ،زی را آن دو پیامبر ساکنان 4اینها همان دو درخت زیتون و
زمین را معذب کرده بودند 11 .اما پس دو جاشمعی هستند که در ب رابر
از سه روز و نیم ،خدا نفس حیات خداوند زمین م ی‌ایستند 5 .اگر کسی
را در آنها دمید و آنان برخاستند؛ قصد آسیب رساندن به آنها را داشته
و وحشتی عظیم وجود کسانی که باشد ،آتش از دهانشان بیرون زده و
به تماشای آنها ایستاده بودند را دشمنانشان را م ی‌بلعد و اگر کسی
ف را گرفت 12 .و آنها صدایی بلند از قصد آسیب رساندن به آنها را داشته
آسمان شنیدند که به آنان م ی‌گفت: باشد ،بدی ن‌سان خواهد مرد 6 .آنها
بیایید این باال! و آنها در ابری در م ی‌توانند درب آسمان را ببندند تا
آسمان رفتند ،درحالی که دشمنانشان نبوتشان باران نبارد ،و
در روزهای ّ
نظاره‌گر بودند 13 .درست در همان قادرند آبها را به خون تبدیل کنند و
زمان ،زمی ن‌لرزه‌ای بزرگ آغاز شد هرچند بار که بخواهند ،زمین را به
و ی ک‌دهم شهر فرو ریخت و هفت هر بالیی مبتال کنند 7 .و وقتی که
ه زار تن کشته شدند ،و وحشت وجود شهادت خود را به پایان برسانند ،آن
بازماندگان را ف را گرفت و آنها خدای وحشی که از هاویه بیرون م ی‌آید،
آسمانها را تجلیل کردند. به جنگ آنها برخاسته و بر آنان
14وای دوم گذشت .بنگرید که وای غالب شده و آنان را خواهد کشت.
سوم به سرعت خواهد آمد. 8و اجسادشان در خیابان آن شهر
س دومبزرگ که از نظر روحانی ُ
فرشته هفتم و مصر خوانده م ی‌شود بر زمین
15و فرشت ه هفتم در شیپورش خواهد ماند ،همان‌جا که خداوندشان
دمید ،و صداهایی بلند در آسمان نیز مصلوب شد 9 .به مدت سه روز
شنیده شد که م ی‌گفتند :حکومت و نیم ،مردمان از هر ملت و قبیله و
جهان به خداوند ما و مسیح او تعلّ ق زبان و قومی به تماشای اجساد آنان
یافته است؛ و او تا ابد حکم رانی خواهند پرداخت ،و اجازه نخواهند
پیش از آمدن مسیح ،سه سال و نیم عذاب در راه است؛ و حتی اینکه اگر منظور از این
عذاب ،عمدت ا ً عذاب روحانی باشد ،پس این دوره هم اکنون شروع شد ه است.
11:6بستن آسمانها از طریق دعا تلمیحی است به کار الیاس ،که دعا کرد و بارش
باران را ب رای سه سال و نیم متوقف نمود (یعقوب .)5:17همان دوره 42ماهه اینجا نیز
تک رار م ی‌شود (آیه .)2این یعنی در روزهای آخر شاهد حکومت الیاس خواهیم بود،
که به دنبال آماده کردن اس رائیل ب رای پذیرش مسیحا است (مرقس 9:12؛ مالکی .)4:5
11:15ملکوت خدا حکوم تهای انسانی را در بر م ی‌گیرد؛ پس ،ملکوت خدا با بازگشت
مسیح روی زمین برق رار م ی‌گردد.
539 12:9 - 11:16هفشاکم
زایمان و عذاب زاییدن ،فریاد م ی‌زد. خواهد کرد 16 .و بیست و چهار پیر
3و نشان های دیگر در آسمان دیده که در پیشگاه خدا بر تخ تهای خود
شد :اژدهایی سرخ رنگ با هفت سر م ی‌نشینند ،روی بر خاک نهاده و
و ده شاخ و هفت تاج بر سر 4 .دم خدا را عبادت کرده و گفتند 17 :تو
سوم ستارگان آسمان را اژدها یک ّ را سپاس ای خداوند خدای ،قادر
جارو کرد و بر زمین ریخت .اژدها متعال ،آن کس که بودی و هستی؛
در ب رابر آن زن که در آستانه زایمان زی را قدرت عظیم خود را کسب
بود ایستاد ،تا بتواند فرزند او را کردهای و حکومت خود را آغاز
بالفاصله پس از تولد ببلعد 5 .و نموده‌ای 18 .اقوام خشمگین بودند،
آن زن پسری به دنیا آورد ،فرزندی و زمان خشم تو ف را رسید ،و زمان
مذکر که با عصای آهنین بر هم ه داوری مردگان رسیده ،و زمانی که
اقوام حکومت خواهد کرد ،و فرزند خادمان تو ،انبیا ،و ق دّیسان و کسانی
او نزد خدا و پیش تخت او فرستاده که از نام تو ه راس دارند ،کوچک و
شد 6 .و زن به بیابان ،همان جایی بزرگ ،پاداش بگیرند و کسانی که
که خدا ب رای او مهیا کرده بود ،ف رار زمین را به وی رانی کشانده‌اند نابود
کرد تا در آنجا از او به مدت ه زار شوند.
و دویست و شصت روز نگهداری 19سپس معبد خدا در آسمان باز
کنند. شد ،و صندوق عهد او درون معبد
7و در آسمان جنگی درگرفت. دیده شد ،و به دنبال آن ،صاعقه
میکائیل و فرشتگانش با اژدها و غوغا بود و تندر و زمی ن‌لرزه و
جنگیدند و اژدها و فرشتگانش تگرگِ ف راوان پدید آمد.
مقابله کردند 8 .اما او شکست خورد
9
و دیگر جایی در آسمان نداشت. باب 12
و اژدهای بزرگ به زیر افکنده شد،
همان مار پیر که ابلیس یا شیطان زن و اژدها
نام دارد و هم ه جهان را گم راه و نشان های بزرگ در آسمان دیده
م ی‌کند .او به هم راه فرشتگانش بر شد :زنی که خورشید به تن داشت و
زمین افکنده شد. ماه زیر پا و تاجی از دوازده ستاره
بر سر 2 .وی باردار بود و از درد
12:7-9آموزه‌های انجیل در باب شیطان در خالص های نظری در انتهای انجیل
آمده‌است.
-زبان «به زمین افکنده شد» و «از دست دادند» به معنی تح ت‌اللفظی حرکت رو به
پایین نیست -بابل در مکاشفه « 18:21فرو افکنده م ی‌شود»« .به زمین افکنده شدن»
یعنی از دست دادن قدرت
-پس از داستان 7-9:آیه 10م ی‌گوید که اکنون ملکوت خدای ما است .این آیه از آینده
صحبت م ی‌کند ،نه اینکه به ما بگوید در عدن چه اتفاقی افتاد( .)1:1مایه شادی است
که ابلیس به زمین رانده شده است .چ را باید شادی کرد وقتی آمدن او به زمین س رآغاز
گناه و فاجعه ب رای انسان است؟
12:17 - 12:10هفشاکم 540
13و چون اژدها دید که به زمین 10و صدایی بلند را در آسمان شنیدم
افکنده شده ،شروع به آزار آن زن که م ی‌گفت :اینک نجات و قدرت و
نمود که فرزند پسر زاییده بود. پادشاهی خدای ما ،و اقتدار مسیح
14و دو بال از آن عقاب بزرگ به ّعی ب رادران
او ف را رسیده .زی را آن م د ِ
آن زن داده شد تا به جایگاهش در ما ،که شب و‌روز در پیشگاه خدای
بیابان پرواز کند و در آنجا ،دور از ما آنها را متهم م ی‌کرد ،سرنگون
دسترس آن افعی ،زمانی و زمانها و شده است 11 .و آنها با خون بره ،و با
نی م‌زمانی از او پذی رایی شود 15 .افعی کالم شهادت خود بر او چیره شدند؛
از دهان خود آبی مانند رود جاری و حتی تا سرحد مرگ هم به جان
ساخت تا دنبال آن زن روان شده و خود بها ندادند 12 .پس شاد باشید ای
او را با خود ببرد 16 .و زمین به آن زن آسمانها و شما ساکنان آنها .وای
کمک کرد؛ زمین دهان گشود و آن بر زمین و وای بر دریا! زی را ابلیس
رودی که از دهان افعی خارج م ی‌شد با غضب بسیار بر شما فرود آمده
را در خود بلعید 17 .پس اژدها بر زن است و م ی‌داند فرصت اندکی دارد.
-اژدها «هفت سر و ده شاخ» دارد ( ،)3:پس نم ی‌تواند مار باشد .اینکه آن «مار پیر»
خوانده شده نشان م ی‌دهد که ویژگ ی‌های ماری در عدن را داشته ،به این معنا که فریبنده
است ،آن طور که مار بود .پس ابلیس به معنای واقعی کلمه مار نیست ،یک قدرت
سیاسی است که گناه را م ی‌آورد .فرعون به یک اژدهای بزرگ تشبیه شده است (حزقیال
.)32:2
-اژدها یک سوم ستاره‌های آسمان را با دم خود به زمین کشید ( .)4:اگر این را
تح ت‌اللفظی بخوانیم ،اندازه اژدها بسیار عظیم است -یک سوم کل جهان تنها در دم
او جای م ی‌گیرد .امکان ندارد سیاره زمین آن قدر بزرگ باشد که بتواند چنین موجود
عظیمی را در خود جای دهد .و به یاد داشته باشید که اینها همه اتفاق افتاده ،یا خواهد
افتاد ،پس از قرن اول میالدی ،که این پی ش‌بینی انجام شد.
« -آسمان» م ی‌تواند به صورت مجازی اشاره به محل قدرت داشته باشد .مکاشفه کتابی
بسیار نمادین است ،پس انتظار این را داریم .زن در «آسمان» فرزندش را به دنیا آورد
که «نزد خدا و تخت او برده شد» ( .)5:تخت خدا آسمان است .اگر زن از قبل در آسمان
بود ،پس چ را باید فرزندش به آسمان «برده شود»؟ او باید نماد چیزی روی زمین باشد،
اگرچه در «آسمانی» مجازی .وی سپس «به بیابان» م ی‌گریزد ( .)6:اگر او در آسمانها
بود ،این یعنی در آسمانها بیابان وجود دارد .پس منطق ی‌تر است که کاربرد آسمان در
اینجا مجازی بوده و ف رار کردن به بیابان اشاره به محلی روی زمین داشته باشد .چون
تمامی اشارات دیگر به «آسمان» در مکاشفه 12مجازی هستند ،پس تنها برداشت
ممکن این است که «جنگ» در آسمانی مجازی رخ داده باشد .در آسمان امکان طغیان
یا گناه نیست (متی 6:10؛ م زامیر5:4-5 ،؛ حبقوق .)1:13
بناب راین ،بحث بر مجازی بودن آسمان بین دو گروه قدرت است ،که هر یک حامیان
خود ،یا فرشتگان را دارند.
541 13:13 - 12:2هفشاکم
و به او اجازه داده شد تا چهل و خشم گرفت و عزم کرد تا با سایر
دو ماه به کار خود ادامه دهد 6 .و فرزندان او بجنگد؛ یعنی با کسانی
او دهان خود را به کفرگویی علیه که احکام خدا را اطاعت م ی‌کنند و
خدا باز کرد و به نام و به من زلگاه شهادت عیسی را نگاه م ی‌دارند.
او ،یعنی آنان که در آسمان اقامت
دارند ،اهانت کرد 7 .به او اجازه داده باب 13
شد با ق دّیسان بجنگد و بر آنها چیره
شود ،و نسبت به هر طایفه و ملت و وحشی دریایی
زبان و قومی به او اختیار داده شد. من بر ساحل دریا ایستاده بودم.
8تمام کسانی که در زمین سکونت آنگاه دیدم یک وحشی از دریا بیرون
دارند او را خواهند پرستید ،هر کسی م ی‌آید ،ده شاخ داشت و هفت سر ،با
بره ،که از ده تاج بر شاخ‌هایش؛ و بر سرهایش
که نامش در کتاب حیات ّ 2
نام‌هایی کف رآمیز نوشته شده بود.
ابتدای خلقت جهان ذبح شده بود،
نوشته نشده. آن وحشی که من دیدم شبیه به پلنگ
9اگر کسی گوش شنوا دارد ،بشنود. بود ،ا ّم ا پاهایش مانند پاهای خرس
10اگر کسی باید اسیر شود ،اسیر و دهانش دهان شیر بود؛ و اژدها،
خواهد شد .اگر کسی باید با شمشیر قدرت و تخت و اقتداری عظیم به
کشته شود ،با شمشیر کشته خواهد او بخشید 3 .و من دیدم که یکی از
شد .این صبر و ایمان ق دّیسان است. سرهای او زخمی کشنده برداشته
بود؛ ا ّم ا آن زخم کشنده بهبود یافته
بود ،و تمام جهان با بهت و حیرت
وحشی زمینی از آن وحشی اطاعت م ی‌کرد 4 .و
11و یک وحشی دیگر دیدم که از آنها اژدها را پرستش م ی‌کردند زی را
زمین بیرون م ی‌آمد .دو شاخ شبیه قدرت خود را به آن وحشی بخشیده
بره داشت و مانند اژدها سخن به ّ بود؛ و نیز آن وحشی را پرستش کرده
م ی‌گفت 12 .با تمام اقتدار وحشی و م ی‌گفتند :چه کسی مانند وحشی
ّاول عمل م ی‌کرد .زمین و ساکنان است؟ و چه کسی توان جنگیدن با
آن را به پرستش وحشی ّاول ،که او را دارد؟
زخم کشنده‌اش بهبود یافته بود ،وادار 5و به وحشی دهانی داده شد تا
م ی‌کرد 13 .نشان ه‌هایی بزرگ از او حرف‌های بزرگ و کف رآمیز بزند،
13:10این اشاره دارد به تعالیم عیسی که هرکه شمشیر در دست بگیرد ،با شمشیر از
بین خواهد رفت (متی .)26:52آنها که پیروان عیسی هستند نباید با دیگ ران دشمنی
کنند ،بلکه باید حتی دشمنان خود را دوست بدارند.
13:11همچون بره -این نظام قدرتی است که در روزهای آخر برق رار است و تقلیدی
است کاذب از عیسی ،بره واقعی .او «نقش خدا را بازی م ی‌کند» ،و تظاهر م ی‌کند که
قادر است کار آفرینش را انجام دهد که تنها خدا توان آن را دارد ،با زنده کردن مرده‌ای،
آن گونه که خدا در مورد آدم کرد (.)14:
14:5 - 13:14هفشاکم 542
باب 14 به ظهور م ی‌رسد ،و حتی موجب
بره بر کوه صهیون ّ م ی‌شود در چشم مردمان ،آتش از
بره را دیدم
همین که نگاه کردم ،آن ّ آسمان بر زمین فرود آید 14 .او با
ص هیون و در کنار که بر کوه َ تکیه بر نشان ه‌هایی که اجازه داشت
یکصد و چهل و چهار ه زار نفر در حضور آن وحشی به نمایش
که نام او و نام پدرش را بر پیشانی بگذارد ،زمینیان را فریب م ی‌دهد و
نوشته بودند ایستاده بود 2 .و صدایی به آنها امر م ی‌کند تا تصویری از
از آسمان شنیدم شبیه به صدای آن وحشی بسازند که زخم شمشیر
آبهای پرتعداد؛ و صدای تندری
15
خورده ،ا ّم ا همچنان زنده مانده.
غران؛ آن صدا که شنیدم شبیه به ّ به او اجازه داده شد که در تصویر
صدای چن گ‌نوازان بود آنگاه که آن وحشی بدمد تا آن تصویر سخن
چنگ م ی‌نوازند .و سرودی تازه
3 بگوید و موجب کشتن تمام آن
در پیشگاه آن تخت و در حضور آن کسانی بشود که از پرستش تصویر
چهار جاندار و آن پی ران م ی‌خواندند؛ وحشی سر باز م ی‌زدند 16 .و همگان،
چ کس نتوانست آن سرود را و هی اعم از کوچک و بزرگ ،فقیر و
بیاموزد به جز آن یکصد و چهل و غنی ،و غالم و آزاد را واداشت تا بر
چهار ه زار نفر ،که از بین زمینیان دست راست یا پیشانی خود عالمتی
خریده شده بودند 4 .اینها کسانی بگذارند؛ 17تا هی چ کس نتواند بدون
هستند که خود را آلوده زنان نکردند، آن عالمت خرید و فروش کند ،و
زی را باکره هستند .اینها کسانی نام آن وحشی بود ،یاآن عالمت یا ِ
بره برود در پی او هستند که هرکجا ّ شماره نام او 18 .و این یعنی حکمت.
خواهند رفت .اینها از میان آدمیان هرکس که بصیرت دارد ،بگذار تا
خریده شدند و به عنوان نخستین عدد آن وحشی را حساب کند .زی را
بره عرضه شدند. ثم رات به خدا و ّ که آن عدد انسان است؛ و عدد او
5و هیچ دروغی از دهانشان خارج ششصد و شصت و شش است.
ص هستند.نم ی‌شد .آنها ب ی‌عیب و نق
13:14حتی اگر به نظر م ی‌رسد فردی قادر به انجام معج زات است ،ما نباید از آنها
پیروی کنیم ،اگر خالف تعالیم خدا آموزش م ی‌دهند (تثنیه .)13:2
13:16پیشانی نماد ذهن است .عالمت ممکن است عینی نباشد ،بلکه حالتی ذهنی
باشد .مردم خدا روی پیشانیشان مهر دارند ( .)9:4 ;7:3تفاوت بین ایماندار و باقی جهان
در جایی است که قلب ما ق رار دارد.
- 144,00 14:1رجوع کنید به .7:4
14:4ایمانداران واقعی ب رای ازدواج با عیسی نامزد شدهاند؛ یکی کردن خودمان با جهان
یعنی ب ی‌وفایی به او و از دست دادن باکرگی.
14:5یافت شد -ایمانداران نیز قطع ا ً گنهکار بوده و عیب داشت ه‌اند .اما آنها نیز مانند
عیسی کامل دیده م ی‌شوند؛ چون عشق به عاشق کمال م ی‌دهد و عشق به عیسی
543 14:16 - 14:6هفشاکم
نام او را دریافت م ی‌کنند ،نه شب 6و فرشته دیگری دیدم که در
و نه روز آسایش نخواهند داشت. میانه آسمان پرواز م ی‌کرد و انجیل
12این بردباری ق دّیسان را م ی‌طلبد جاودان با خود داشت تا ساکنان
که ف رامین خدا و ایمان به عیسی را زمین را از هر قوم و طایفه و زبان
حفظ م ی‌کنند. و ملتی که باشند بشارت دهد 7 .او با
13و صدایی از آسمان شنیدم صدایی بلند گفت :از خدا بترسید و
که گفت :بنویس :خوشا به حال او را تجلیل کنید! زی را زمان داوری
کسانی که از این به بعد در خداوند او ف را رسیده ،او را بپرستید که
م ی‌میرند .روح م ی‌گوید :بله ،آنها از آسمان و زمین و دریا و چشم ه‌های
رن ج‌های خود رها خواهند شد .زی را آب را او آفرید.
اعمالشان به دنبال آنها خواهد آمد. 8و فرشت ه دوم چنین ادامه داد:
سقوط کرد! بابل بزرگ که ش راب
برداشت محصول از زمین غضب ب ت‌پرستی خود را به همه
14و من نگاه کردم و ابری سفید ملّ ت‌ها نوشاند سقوط کرد.
دیدم که کسی شبیه به پسر انسان سومی به دنبال آن دو آمدفرشت ه ّ
9
بر آن ابر نشسته بود و تاجی از طال و با صدای بلند گفت :اگر کسی آن
بر سر و داسی تیز در دست داشت. وحشی و تصویر او را بپرستد و
15و فرشته دیگری از معبد بیرون نشان او را بر پیشانی یا دست خود
آمد و با صدای بلند به آنکه روی ابر بپذیرد 10 ،او نیز از ش راب غضب خدا
نشسته بود گفت :داس خود را بردار که خالص در جام غضب او ریخته
و درو کن .زی را زمان درو رسیده شده خواهد نوشید؛ و او در حضور
است .و محصول زمین آماد ه درو فرشتگان مق دّس و در حضور بره با
است 16 .سپس ،آن‌کس که روی ابر آتش و گوگرد عذاب خواهد شد 11 .و
نشسته بود داس خود را روی زمین دود عذاب آنان تا ابد به باال خواهد
چرخاند و زمین درو شد. رفت ،و کسانی که وحشی و تصویر
او را م ی‌پرستند و کسانی که نشانه
باالترین عشق است .او به ما به چشم اف راد کامل م ی‌نگرد .ما م ی‌توانیم به حق از عشق
او شادی کنیم.
14:7او که آفرید -واقعیت خاموش آفرینش باید ب رای ما و جهان فرمانی باشد که توبه
کرده و به سمت آفریننده‌مان برگردیم.
14:10آتش نابود م ی‌کند؛ همه چیز را ب رای ابد نم ی‌سوزاند .تمثیل اینجا به نابودی سدوم
با آتش و گوگرد است؛ که در یهودای 7توصیف شده‌است .اما سدوم امروزه به راستی
نم ی‌سوزد؛ آتش ابدی به نابودی کاملی اشاره دارد که عواقب ابدی به دنبال خواهد داشت.
به این ترتیب ،اورشلیم با آتش ابدی نابود شده‌است (ارمیا .)17:27مجازات گناه مرگ
است (رومیان .)6:23
14:15وقتی گناه انسان به نقطه خاصی برسد ،عیسی آمده و داوری خواهد کرد .آن روز
قطع ا ً چندان دور نیست.
15:8 - 14:17هفشاکم 544
3
داشتند که خدا به آنها داده بود. 17فرشته دیگری از معبدی که در
و آنها سرود خادم خدا ،موسی ،و آسمان ق رار دارد بیرون آمد که او
بره را م ی‌خواندند :کارهای سرود ّ نیز داسی تیز هم راه داشت 18 .و باز
تو بزرگ و شگف ت‌انگیز هستند، فرشت های دیگر از مح راب بیرون آمد
ای خداوند خدای متعال .راههای تو ت اختیار داشت و با که بر آتش قدر ِ
به عدالت و حق است ،ای پادشاه صدای بلند به آن‌کس که داس تیز
دوران 4 .کیست که از تو نه راسد، داشت ،گفت :داس تیزت را بردار و
خداوندا ،و تو را تجلیل نکند؟ زی را خوش ه‌های انگور را از زمین بچین.
تنها تویی که ق دّوسی .زی را هم ه اقوام زی را انگورهای آن کام الً رسیده
در پیشگاه تو آمده و تو را پرستش است 19 .و آن فرشته داس خود را
خواهند کرد .زی را اعمال عادالن ه تو روی زمین چرخاند و انگورهای
آشکار شده است. زمین را جمع کرد در خمره ش راب
5و سپس دیدم که معب ِد شهادت در ریخت ،در خمره بزرگ غضب خدا.
آسمان باز شد 6 .و هفت فرشته که 20و خمره بیرون از شهر لگدمال
حامل هفت بال بودند از آن بیرون شد و از آن خمره خون بیرون زد و
آمدند ،درحالی که لباسی از پنب ه خون تا افسار اس بها باال آمد ،در
گ رانبها ،خالص و درخشان به تن مسافتی به وسعت ه زار و ششصد
زرین به دور سین ه‌هایشان و شالی ّ زمین بزرگ.
داشتند 7 .و یکی از آن چهار موجود
زرین به آن هفت زنده ،هفت کاس ه ّ
فرشته داد که لبریز از غضب خدا باب 15
بود که تا ابد زنده خواهد بود 8 .و
معبد آکنده از دود ناشی از جالل و هفت بالی آخر
قدرت خدا شد ،و تا زمانی که هفت یک نشانه بزرگ و حیرت‌انگیز
بالی آن هفت فرشته به پایان نرسید، دیگر در آسمان دیدم .هفت فرشته
هیچکس نتوانست وارد معبد شود. با هفت بال که «وای» نهایی بودند،
زی را با آنها غضب خدا به پایان
م ی‌رسید.
باب 16 2و دریایی از شیشه دیدم که با
هفت کاسه آتش آمیخته شده بود ،و کسانی که
آنگاه صدایی بلند از معبد شنیدم که بر آن وحشی و بر تصویر او و بر
به آن هفت فرشته م ی‌گفت :بروید و عدد نام او چیره شده بودند ،در کنار
هفت کاس ه غضب خدا را بر زمین دریا ایستاده بودند و چن گ‌هایی
15:3ما با جالل خدا ،این سرود را خواهیم خواند .همان طور که موسی از ف رار مردم
خدا از مصر خوشحال شد ،ما نیز باید خوشحال باشیم که نهایت ا ً و بدون بازگشت ،جسم
و این دنیا را پشت سر گذاشت ه‌ایم.
545 16:15 - 16:2هفشاکم
اوست ،ناس زا گفتند ،ا ّم ا توبه نکرده بریزید 2 .زخ م‌هایی بزرگ و دردناک
و او را تجلیل نکردند. بر تن کسانی که عالمت آن وحشی
10فرشت ه پنجم کاس ه خود را بر را بر خود داشتند و تصویر او را
ت آن وحشی ریخت و پادشاهی تخ ِ م ی‌پرستیدند ،پدید آمد.
او در تاریکی فرو رفت؛ و آنها دوم کاس ه خود را در دریا فرشت ه ّ
3
از ش دّت درد ،زبان خود را گاز انسان
ِ ریخت ،و دریا شبیه به خون
م ی‌گرفتند 11 .و آنها از ش دّت درد و ُم رده شد ،و هم ه جانداران حتی
زخ م‌های خود به خدای آسمان ناس زا هرچه در دریا بود هالک شد.
م ی‌گفتند ،ا ّم ا از اعمال خود توبه 4و فرشت ه سوم کاس ه خود را در
نم ی‌کردند. رودخان ه‌ها و چشم ه‌های آب ریخت،
12فرشت ه ششم کاس ه خود را بر رود و آنها به خون تبدل شدند.
بزرگِ فُ رات ریخت و آب آن خشک 5و شنیدم که فرشت ه آبها
شد تا راه ب رای پادشاهانی که از م ی‌گفت :در این حکم که کردی ،تو
شرق م ی‌آیند باز شود. عادل بوده‌ای ،ای تو که هستی و
13و آنگاه دیدم سه روح خبیث بوده‌ای ،ای ق دّوس 6 .زی را آنها خون
شبیه به وزغ از دهان اژدها و از ق دّیسان و انبیای تو را ریختند ،پس
دهان آن وحشی و از دهان پیامبر به آنها خون دادی تا بنوشند .س زای
دروغین بیرون آمدند 14 .اینها ارواح آنها همین است 7 .و شنیدم که فرشته
دیوهایی هستند که آیات را به انجام دیگری از مح راب م ی‌گفت :بله ،ای
م ی‌رسانند .اینها نزد پادشاهان در خداوند خدای قادر متعال ،کیفر تو
سرتاسر جهان م ی‌روند ،تا آنها را به حق و عادالنه است.
روز بزرگِ خدای قادر ِ ب رای نبرد 8فرشت ه چهارم کاس ه خود را روی
متعال جمع کنند( 15 .آگاه باشید ،من خورشید ریخت ،و خورشید فرمان
مانند دزدان م ی‌آیم! خوشا به حال آن 9
یافت تا مردم را در آتش بسوزاند.
که بیدار م ی‌ماند و لباسش را نگاه و مردم از گرمای شدید سوختند ،و
م ی‌دارد ،مبادا لخت روانه شود و به نام خدا که اختیار این بالها با
16: 9, 11بار دیگر ،قصد داوری نهایی خدا بر گنهکاران این است که آنها را به سمت
توبه سوق دهد ،نه اینکه خشم خدایی رنجیده خاطر را بنماید .خدا بسیار مشتاق توبه
بندگانش است؛ از جمله ما و امروز.
16:15تلمیح به باکرگانی است که وسوسه شدند به خواب بروند چون به نظر م ی‌رسید
که مسیح ،داماد ،آمدنش را به تأخیر انداخته است( .متی .)25:5جامه اشاره به لباس
سفیدی دارد که ایمانداران عیسی به تن م ی‌کنند و در تعمید به آنها داده شده است
( .)19:8ما این جام ه‌ها را در تن نگه م ی‌داریم تا همچنان مطمئن باشیم که این گونه
در ب رابر خدا حاضر م ی‌شویم و در نتیجه در انتظار شادمان همان ب رای بازگشت عیسی
بیدار خواهیم بود .اشتیاق ما ب رای آمدن او تنها در صورتی حفظ م ی‌شود که فروتنانه از
پذیرشمان توسط او مطمئن باشیم.
17:8 - 16:16هفشاکم 546
است را نشانت دهم 2 ،با او بود که رسوا گردد!) 16آنگاه آنها ،پادشاهان
پادشاهان زمین زنا کردند و ساکنان زمین را در جایی که به زبان عبری
ب ه م‌آغوش ی‌های او زمین از ش را ِ «آرماگدون» خوانده م ی‌شود ،گرد هم
مست شدند 3 .و او من را در روح آوردند.
به بیابانی برد ،در آنجا زنی دیدم 17و فرشت ه هفتم کاس ه خود را در
که روی پشت وحشی سرخ رنگی هوا پاشید؛ و از آن تخت که در
نشسته بود که تنش یکسره با نام‌های معبد بود ،صدایی بلند برخاست
کف رآمیز پوشیده شده بود ،و هفت سر که م ی‌گفت :تمام شد! 18آنگاه
و ده شاخ داشت 4 .و زن لباسی قرمز غرش تندر بود و رعد و برق و ّ
و ارغوانی به تن داشت و غرق در زمی ن‌لرزه‌ای بزرگ واقع شد ،آن قدر
طال و جواهر و مروارید بود ،جامی بزرگ که از زمان پا گذاشتن انسان
زرین در دست داشت لبریز از تمام ّ 19
بر زمین ،نظیرش روی نداده بود.
ناپاکی
ِ زشت ی‌ها و حتی لبریز از شهر بزرگ سه ت ّک ه شد و شهرهای
ه م‌آغوش ی‌هایش 5 ،و یک نام به اقوام سقوط کرد ،و خدا بابِ ل بزرگ
صورت رمز بر پیشان ی‌اش نوشته ب
را به یاد آورد و جام لبریز از ش را ِ
شده بود :باب ِل بزرگ ،مادر فاحش ه‌ها خشم خود را به او نوشاند 20 .و ج زایر
ِ
و زشت ی‌های زمین 6 .و دیدم که آن گریختند و کوهها محو شدند 21 .و
زن از خون ق دّیسان و شهدای عیسی تگرگی بسیار سنگین از آسمان بر
مست است .همی ن که او را دیدم، مردمان فرو ریخت که هر دانه،
بسیار متع ّج ب شدم. انگاری پنجاه کیلو وزن داشت ،و
7اما فرشته به من گفت :چ را انسانها به خاطر این بال به خدا
شگف ت‌زده شده‌ای؟ راز آن زن ،و آن ناس زا گفتند .زی را که بالیی بسیار
س ر و ده شاخ دارد و
وحشی که هفت َ سخت بود.
زن بر او سوار است ،را ب رایت شرح
خواهم داد 8 .آن وحشی که تو دیدی، باب 17
زمانی بود و اکنون دیگر نیست ،و
ب ه زودی از هاویه برم ی‌خیزد و به مجازات بابل
هالکت خواهد رسید .و از زمینیان، و از آن هفت فرشته که آن هفت کاسه
آنها که نامشان از ابتدای آفرینش را در دست داشتند ،یکی جلو آمد و
جهان در دفتر حیات ثبت نشده به من گفت :بیا تا مجازات آن فاحش ه
بزرگ که بر آبهای بسیار نشسته
16:19شهرهای بسیاری در مرزهای نادرست بنا شدهاند ،و این م ی‌تواند تحققی عینی
داشته باشد.
17:1به نظر م ی‌رسد بابل اشاره به نظامی سیاسی یا مذهبی داشته باشد که بر زمین
حاکم است [یا« ،سرزمین» ناحیه وعده داده شده به اب راهیم] و در ازای منافع و لذات
موقت ،حمایت مادی ارائه م ی‌کند .چنین نظامی مردم خدا را آزار م ی‌دهد ،هم اس رائیل
اصلی و اس رائیل معنوی.
547 18:4 - 17:9هفشاکم
ده شاخ که دیدی ،از فاحشه متنفر است ،از دیدن آن وحشی شگف ت‌زده
خواهند شد .او را نابود خواهند کرد خواهند شد ،زی را که زمانی بود ،و
و لخت رهایش خواهند نمود .گوشت اکنون دیگر نیست ،و خواهد آمد.
او را خواهند خورد و او را در آتش 9باید ذهنی حکیم داشت تا این را
خواهند سوزاند 17 .زی را خدا به قلب فهمید .آن هفت سر ،هفت کوه هستند
آنها الهام فرموده تا خواست او را که زن بر آنها نشسته است 10 .و آنها
ب رآورده سازند و دل خود را ی ک‌دله هفت پادشاه هستند .از آنها ،پنج نفر
کنند ،و حکومت خود را به دست سقوط کردهاند ،یکی هنوز باقی است
آن وحشی بسپارند ،تا زمانی که و آخرین نفر هنوز نیامده است؛ و
کالم خدا عملی شود 18 .و آن زن که وقتی بیاید ،باید اندک زمانی ادامه
دیدی همان شهر بزرگ است که بر دهد 11 .آن وحشی که زمانی بود و
پادشاهان زمین حکومت م ی‌کند. اکنون نیست ،پادشاه هشتم است.
او به همان هفت تن تعلق دارد و به
باب 18 هالکت خواهد رسید 12 .آن ده شاخ
که دیدی ،ده پادشاه هستند که هنوز
سقوط بابل به پادشاهی نرسیده‌اند ،ا ّم ا با آن
پس از اینها ،فرشت های دیگر دیدم وحشی به مدت یک ساعت از قدرت
که از آسمان فرود م ی‌آمد و قدرتی شاهان برخوردار خواهند شد 13 .همه
عظیم داشت؛ و زمین از جالل آنها تنها یک هدف دارند و قدرت
او نورانی شد 2 .و با صدایی گی را و اختیار خود را به وحشی خواهند
فریاد زد و گفت :سقوط کرد! بابِ ل سپرد 14 .همگی با آن بره جنگ
بزرگ سقوط کرد ،و اینک به مأمن خواهند کرد ،ا ّم ا بره بر آنها پیروز
دیوان تبدیل شده و ق رارگاه هر روح خواهد شد ،زی را او خداوند خدایان
ناپاکی ،و به ق رارگاه هر پرنده ناپاک شدگان و شاه شاهان است ،و خوانده
و نفرت‌انگیزی 3 .زی را همه اقوام از ِ
و منتخبین و ایمانداران به او نیز
ش راب غضب ه م‌بستری او سقوط پیروز خواهند شد.
کردند؛ هم ه پادشاهان زمین با او 15و او به من گفت :آن آبها که
زنا کردند ،و تاج ران زمین با قدرت دیدی ،که فاحشه بر آنها ق رار دارد،
طمع او ثروتمند شدند 4 .و صدایی مل ت‌ها و جماع ت‌ها و قومها و
دیگر از آسمان شنیدم که گفت :ای زبانها هستند 16 .آن وحشی و آن
17:16پیروزی مسیح بر این نظام ( )14:از طریق اعضای مختلف ائتالفی است که
خود را آماده اعالم م ی‌کنند؛ نفاق درونی شیوه نابودی دشمنان خدا در عهد قدیم بود .اگر
نفاق را بپذیریم ،پذیرفت ه‌ایم که تا ابد در لعن زندگی کنیم.
17:17در دل آنها نهاده است -خدا امیال ذهن گنهکاران را تأیید م ی‌کند .اگر در
افکارمان جسمانی و دیوی باشیم ،خدا ما را در آن ق رار م ی‌دهد؛ و البته در پاسخ به
تال ش‌های ما ب رای معنوی شدن نیز همین کار را خواهد کرد.
18:4ترک نظام جهان در آخرین روزها ،دشوار و دردناک خواهد بود ،درست همان
18:17 - 18:5هفشاکم 548
11و تاج ران زمین بر او خواهند قوم من از او خارج شوید ،مبادا در
گریست و به سوگ او خواهند گناهان او شریک شوید ،و سهمی
نشست ،زی را دیگر کسی متاع آنها را از بالهای او نصیبتان شود 5 .زی را
نم ی‌خرد 12 .نه طال و نقره و جواه رات گناهان او حتی به آسمان رسیده ،و
و مروارید آنان را و نه پارچ ه‌های 6
خدا رذالت او را به یاد آورده است.
نفیس و ابریشم و ارغوان و مخمل هرچه او داده به او پس دهید؛ مزد
آنان را ،و نه انواع چوب‌های معطر هر آنچه کرده را دو ب رابر بپردازید.
و ظرف‌های عاج و ظرف‌های چوبی در جام خودش ،سهمی دو ب رابر
مرمر آنان
ِ ارزشمند و مس و آهن و بریزید 7 .به او همان مقدار عذاب
بخور
ِ را 13 ،نه دارچین و ادویه و و اندوه دهید که او جالل و شکوه
خوشبو و پماد و کندر آنان را ،نه به خود م ی‌داد .زی را او در دل خود
ش راب و روغن زیتون و آرد مرغوب م ی‌گوید :من به مانند یک ملکه
و گندم آنان را ،نه حیوانات اهلی و م ی‌نشینم ،بیوه نیستم و هرگز ماتم
گوسفندان و اسبان و اراب ه‌های آنان نخواهم دید 8 .به همین خاطر است
14
را ،و نه برده‌ها و روح انسانها را. که بالهایش یک روزه بر او نازل
و میوه‌هایی که تم نّ ای آنها را داشتی خواهد شد ،بالی مرگ و ماتم و
همه رفتند ،و هرچه مایه قدرت و قحطی؛ و او کام الً در آتش خواهد
ثروت تو بود به باد رفت و دیگر باز سوخت .زی را خداوند خدایی که به او
نخواهد گشت! 15و تاج ران اینها که کیفر م ی‌دهد ،قدرتمند است.
از او ثروت کسب م ی‌کردند ،از ترس 9و چون شاهان زمین که با او زنا
عذاب ،دور خواهند ایستاد و گریه کردند و شریک تج ّم ل او شدند ،دود
و زاری خواهند کرد 16 ،و خواهند سوختن او را ببینند ،بر او خواهند
گفت :وای ،وای ،شهر بزرگ! گریست و به سوگ او خواهند
او که کتان نفیس و بنفش و سرخ نشست 10 ،و از ترس عذابی که
پوشیده و آکنده از طال و جواهر و او م ی‌کشد ،دور ایستاده و خواهند
مروارید بود! 17ثروت عظیم تو در گفت :وای ،وای ،شهر بزرگ! بابل،
یک ساعت تباه شد .و هر ناخدای شهر قدرتمند! زی را عذاب تو در یک
کشتی و همه کسانی که با کشتی ساعت م ی‌رسد.
طور که پاسخ دادن یهودیان به ف راخوان تاریخی اولی ه ب رای ترک بابل و بازگشت ب رای
بازسازی وی ران ه‌های یهودا ،دشوار بود .بسیاری از آنها در بابل زندگی خوبی داشتند و
ترجیح م ی‌دادند آنجا بمانند؛ همین وسوسه در روز آخر ب رای ایمانداران اتفاق م ی‌افتد،
بابل نمادین.
18:6دریافت جامی ب رای نوشیدن از طرف خدا ،نمادی دوسویه است -هم ب رای لعن
و هم ب رای برکت (رساله اول قرنتیان .)10:16به این دلیل است که وقتی در م راسم
نان جامی ش راب برم ی‌داریم ،باید دقت کنیم که لعن م ی‌نوشیم یا برکت (رساله اول
قرنتیان .)11:28,29همین م راسم نان را به یک تجربه دشوار بدل م ی‌سازد ،چون با دو
سرنوشتی که انتظارمان را م ی‌کشد ،روب ه‌رو م ی‌شویم.
549 19:4 - 18:18هفشاکم
هیچ چ راغی در تو دیده نخواهد شد سفر م ی‌کنند ،چه دریانوردان و
و صدای هیچ عروس و دامادی در چه کسانی که از راه دریا روزی
ان تو،تو شنیده نخواهد شد .تاج ر ِ کسب م ی‌کنند ،دورادور ایستادند،
افسون تو
ِ بزرگان زمین بودند؛ و
ِ 18و چون دود آتشی را دیدند که او
هم ه اقوام را فریفت. را م ی‌سوزاند ،فریاد زدند که :کدام
24و خون انبیا و ق دّیسان و همه 19
شهر مانند این شهر بزرگ است؟
کسانی که در زمین کشته شدند در و خاک بر سر م ی‌ریزند و با گریه
آنجا یافت شد. و زاری م ی‌گویند :وای ،وای ،شهر
بزرگ ،شهری که تمام کشت ی‌داران،
باب 19 از ثروت آن ثروتمند شدند! اینک در
یک ساعت وی ران شد.
ستایش خدا! 20ای آسمان ،ق دّیسان ،رسوالن و
پس از اینها ،صدایی شبیه صدای انبیا ،بر او شادی کنید .زی را خدا
جمعیتی انبوه را در آسمان شنیدم حق شما را از او ستاند 21 .وفرشت های
که م ی‌گفت :خدا را شکر! نجات و قدرتمند ،سنگی به اندازه سنگ
آن خدای ما است. جالل و قدرت از ِ آسیاب برداشت و به دریا انداخت
2زی را داوری‌های او به حق و عدل و گفت :اینطور سخت سقوط خواهد
است .زی را آن فاحش ه بزرگ که زمین کرد ،بابِ ل ،آن شهر بزرگ ،و دیگر
را با زنایش به فساد کشید را مجازات نشانی از آن هرگز یافت نشود 22 .و
کرده ،و انتقام خون بندگان خود را از دیگر صدای چن گ‌نوازان و مطربان
او گرفته است. و ن ی‌نوازان در تو شنیده نخواهد شد
3و ب رای دومین بار گفتند :خدا و نه صدای شیپورچیان ،و هیچ
را شکر! و دود او تا ابد باال خواهد صنعتگر و صنعتی در تو یافت
رفت. نخواهد شد ،و صدای هیچ آسیابی
4و بیست و چهار پیر و چهار به گوش نخواهد رسید 23 .دیگر نور
موجود زنده به خاک افتادند و خدا
18:21تصویر این پاره‌سنگ که به درون دریا افکنده م ی‌شود توسط عیسی ب رای
توصیف سرنوشت کسانی استفاده شده که باعث لغزش کوچکان م ی‌شوند (متی .)18:6
این یعنی ما به اندازه بابل با آن همه گناه کبیره ،بد هستیم .آنها که این کار را می کنند،
«با جهان محکوم» خواهند شد (اول قرنتیان ،)11:32یعنی ،رستاخیز و داوری شده و
به بابل فرستاده م ی‌شوند تا در سرنوشت او شریک باشند.
19:3تا ابد -بابل به کل توسط آتش نابود م ی‌شود ،نه اینکه محکوم به بال گردد (.)18:8
اما دود ،باقیمانده عواقب ابدی نابودی آن و آینده‌ای که از دست داده ،تا ابد با مردم خدا
هم راه خواهد بود.
19:7ما نامزدهای عیسی هستیم ،بره .باید در این زندگی خودمان را ب رای روز ازدواج
آماده کنیم .هیچ تردیدی در این مورد نیست -او ما را دوست دارد و مشتاق ازدواج با
ما است.
19:19 - 19:5هفشاکم 550
11آنگاه دیدم که آسمان باز شد؛ که بر تخت نشسته بود را پرستش
و پیش رویم اسب سفیدی دیدم کردند ،و گفتند :آمین .خدا را شکر!
با سواری که او را امین و صادق 5و صدایی از تخت ب رآمد که :خدا
م ی‌نامند .او به عدل حکم م ی‌کند را ستایش کنید ای تمام خادمان او،
و م ی‌جنگد 12 .و چشمانش شبیه به شما که خوف او را دارید ،از کوچک
شعله آتش است ،و تاج‌های زیادی و بزرگ.
بر سر دارد ،و نامی بر او نوشته شده 6و سپس صدایی شنیدم شبیه
13
که هی چ‌کس جز خودش نم ی‌داند. غرش خروش جمعیتی بزرگ ،و ّ
لباسش به خون آغشته است و او را آبهای ف راوان ،و شبیه صدای بلند
«کالم خدا» م ی‌خوانند 14 .و سپاهیان تندر ،که م ی‌گفت :خدا را شکر! زی را
آسمان به دنبال او روانه بودند، که خداوند خدای ما ،آن قادر متعال،
سوار بر اس بهای سفید ،در حالی حکم رانی م ی‌کند 7 .بیایید خوشحالی
کتان نفیس ،سفید و ِ که جام ه‌های کنیم و بسیار شاد باشیم ،و بیایید او
پاکیزه بر تن داشتند 15 .و شمشیری بره
را تجلیل کنیم .زی را دامادی آن ّ
ب ُّرنده از دهانش بیرون م ی‌آید که نزدیک است ،و همسرش خود را
با آن قومها را م ی‌تاراند؛ با عصای آماده کرده است 8 .و به او لباسی از
آهنین بر آنها حکم رانی خواهد کرد، کتان نفیس و درخشان و خالص داده
ب خدای قادر انگور خمره ش را ِ
ِ و کتان نفیس،
ِ شد تا بر تن کند .زی را
متعال را لگدمال م ی‌کند 16 .و بر اعمال پارسایان ه ق دّیسان است.
لباس و ران او اسمی نوشته است: 9و او به من گفت :بنویس ،خوشا
شاه شاهان و ارباب اربابان. به حال کسانی که به میهمانی
17و فرشت های دیدم که در آفتاب بره دعوت شوند .و او به دامادی ّ
ایستاده بود و با صدایی بلند فریاد من گفت :اینها کالم راستین خدا
م ی‌زد و م ی‌گفت :ای تمام پرندگانی است 10 .و من پیش پای او بر زمین
که در آسمان هستید ،بیایید ،ب رای افتادم تا عبادتش کنم ،و او به من
میهمانی بزرگ خدا گرد هم آیید. گفت :نباید چنین کنی! من خادمی
18از گوشت شاهان و سرداران و ه م‌سطح با تو و ب رادرانت هستم که
ثروتمندان ،و از گوشت اس بها شهادت عیسی را نگه م ی‌دارند .خدا
و سوارانشان ،و از گوشت همه را پرستش کن! زی را شهادت عیسی،
انسانها ،اعم از آزاد و برده و نبوت است.روح ّ
کوچک و بزرگ ،بخورید 19 .و آن
وحشی ،و شاهان زمین ،و سپاهیان عیسای پیروز
19:19وقتی عیسی بازم ی‌گردد ،مخالف تهای ف راوان سازماندهی شده علیه او وجود
خواهد داشت -چون مردم ترجیح م ی‌دهند همان طور که هست ادامه دهند ،با تمام
شکای ت‌ها و میلشان به چیزی بهتر .همین روحیه امروز در مورد کسانی صادق است
که خداوندی عیسی در زندگیشان را رد م ی‌کنند.
551 20:6 - 19:20هفشاکم
2و او اژدها ،آن افعی پیر ،که همانا آنان را دیدم ،که جمع شده بودند تا
ابلیس و شیطان است ،را گرفت و با آن سوار و سپاه او بجنگند 20 .ا ّم ا
ب رای ه زار سال اسیر کرد؛ 3و او را آن وحشی اسیر شد ،و به هم راه آن،
به هاویه افکند و درب را قفل کرد و پیامبر دروغین ،که در حضور او
ُم هر نمود تا در آن ه زار سال ،دیگر نشان ه‌هایی را آشکار م ی‌ساخت که
قومها را فریب ندهد .و پس از آن، به وسیله آنها کسانی را فریفته بود
م دّتی آزاد شود. که عالمت آن وحشی را پذیرفته
4سپس تخ ت‌هایی دیدم که بر آنها بودند و تصویر او را م ی‌پرستیدند.
کسانی نشسته بودند که اختیار و هر دوی آنها زنده به دریاچ ه آتش
حق داوری به آنها سپرده شده بود .و و گوگر ِد شعل ه‌ور افکنده شدند 21 .و
ارواح کسانی را دیدم که سرهایشان مابقی آنها به شمشیری که از دهان
در راه شهادت عیسی و کالم خدا آن اس ب‌سوار بیرون م ی‌آمد ،کشته
از تن جدا شده بود ،و به پرستش آن شدند و هم ه پرندگان از گوشت آنها
وحشی و تصویر او تن نداده بودند، لبریز شدند.
و عالمت او را بر پیشانی و دست
خود نپذیرفته بودند .اینها دوباره باب 20
زنده شدند و با مسیح ه زار سال
حکم رانی کردند 5 .سایر مردگان آخرین داوری و هزاره
زنده نشدند تا این ه زار سال به پایان و فرشت های دیدم که از آسمان پایین
6
رسید .این رستاخیز اول است. م ی‌آمد ،کلید هاویه را به هم راه ،و
خجسته و مق دّس است کسی که در زنجیری بزرگ را در دستش داشت.
19:21کالم عیسی بسیار قدرتمند است .ما این کالم را امروزه در عهد جدید م ی‌خوانیم
و باید اجازه دهیم بر زندگی ما تسلط یابد.
20:2, 3به نظر م ی‌رسد که اولین بخش ملکوت خدا روی زمین «ه زار سال» طول
بکشد ،که در طول آن «ابلیس» -قدرت گناه و مخالفت با عیسی -بسیار مهار شده
خواهد بود .ما به عنوان شاه‌کشیش بر زمین حکم خواهیم راند ( ،)5:10بر مردم فناپذیر
معمولی که در زمان بازگشت عیسی روی زمین زنده هستند .در این معنا ،شهرهایی
به ما داده م ی‌شود تا بر آنها حکم رانی کنیم (لوقا .)19:17سپس در پایان ه زار سال
(«ه زاره») شورشی در خواهد گرفت که آرام م ی‌شود .انسانهای فانی که در طول ه زاره
مرده‌اند در پایان آن رستاخیز و داوری م ی‌شوند؛ از میان آنها شری ران به «مرگ دوم»
خواهند مرد و وفاداران زندگی جاودان خواهند یافت .سپس دیگر گناه و مرگی وجود
نخواهد داشت.
20:5آنها -این از منظر پایان ه زاره است« ،مردگان» یعنی تمام انسان‌هایی که تاکنون
مرده‌اند .مردگانی که در این دوران «در عیسی» مرده‌اند ،با بازگشت او رستاخیز
م ی‌شوند .انسانهای فانی زنده در زمان بازگشت که در طول ه زاره زیسته مرده‌اند ،در
پایان آن رستاخیز خواهند شد.
21:3 - 20:7هفشاکم 552
نیز باز شد که کتاب حیات است؛ دوم
رستاخیز اول شرکت کند .مرگ ّ
و مردگان بر حسب اعمال خود ،آن بر اینها هیچ قدرتی ندارد ،بلکه آنان
طور که در آن کتاب‌ها نوشته شده کشیش خدا و مسیح خواهند ماند و
بود ،داوری شدند 13 .و دریا مردگانی با او ه زار سال سلطنت خواهند کرد.
که در خود داشت را پس داد ،مرگ 7در پایان آن ه زاره ،شیطان از
و عالم مردگان نیز مردگانی که در زندان رها خواهد شد 8 ،و شروع به
خود داشتند را پس دادند ،و هر کس فریفتن اقوام ،جوج و ماجوج ،در
بر حسب اعمالی که انجام داده بود، چهار گوشه جهان م ی‌کند ،تا آنها
داوری شد 14 .و مرگ و عالم مردگان را ب رای جنگ گرد هم آورد .تعداد
در دریاچه آتش افکنده شدند .این آنها به تعداد ش ن‌های ساحل دریا
15
دوم است ،دریاچ ه آتش. مرگ ّ م ی‌ماند 9 .و اینها بر پهن ه زمین
و اگر نام کسی در کتاب حیات پیش رفتند و اردوگاه ق دّیسان ،شهر
یافت نم ی‌شد ،او را به دریاچ ه آتش محبوب ،را محاصره کردند ،ا ّم ا از
م ی‌افکندند. آسمان آتش فرود آمد و آنها را بلعید.
10و ابلیس که آنها را فریب داده بود،
باب 21 به دریاچ ه آتش و گوگرد افکنده شد،
جایی که وحشی و پیامبر دروغین
اورشلیم جدید افکنده شده بودند ،و اینها روز و
و آسمانی جدید و زمینی جدید دیدم. شب تا ابد شکنجه خواهند شد.
زی را آسمان ّاول و زمین ّاول گذشته 11و آنگاه تختی بزرگ و سفید را
بود و دیگر دریایی وجود نداشت. دیدم ،و او را که بر آن نشسته بود،
اورشلیم جدید ،را
ِ 2و شهر مق دّس، آسمان و زمین از محضر او گری زان
دیدم که از آسمان از نزد خدا فرود بودند و جایی ب رای آنها نبود 12 .و
م ی‌آمد ،گویی مانند عروسی ب رای مردگان را دیدم ،کوچک و بزرگ،
شوهر خود آراسته شده بود 3 .و که در ب رابر تخت ایستاده بودند ،و
آنگاه صدایی بلند از تخت شنیدم کتاب‌ها باز بودند ،و کتابی دیگر
20:14پس دریاچه آتش نماد مرگ است -که انجیل آن را ناهشیاری کامل توصیف
م ی‌کند.
21:1اغلب در انجیل از آسمان و زمین ب رای توصیف مجموع های از چیزها روی زمین
استفاده شده است؛ «آسمان» می تواند به اف راد دارای قدرت اشاره کند و «زمین» به
مردم معمولی .نیازی نیست که خدا آسمانی که خود در آن ساکن است را تخریب کرده
و جایگزین نماید.
21:3این امیدی است که ایوب داشت -اینکه شخص ا ً خدا را مالقات کند (ایوب .)19:27
بناب راین ،خدا در صورت فردی وجود دارد؛ و ما نهایت ا ً او را خواهیم دید .بناب راین،
آسمان به زمین منتقل م ی‌شود -درنتیجه گاهی از ملکوت خدا روی زمین تحت عنوان
«ملکوت آسمانها» صحبت شده است .نه ملکوت در آسمان ،بلکه ملکوت آسمان که
به زمین م ی‌آید.
553 21:20 - 21:4هفشاکم
آن مانند گ رانبهاترین جواهر بود، که م ی‌گفت :بنگرید که من زلگاه خدا
انگار که سنگ یشم و به شفافیت با انسان است ،و او با آنها سکنی
بلور بود 12 .دیواری بزرگ و بلند خواهد داشت ،و آنان مردمان او
با دوازده دروازه داشت؛ و دوازده خواهند بود؛ و خود خدا با آنان ،و
فرشته جلوی دروازه‌هایش بودند ،و خدای آنها خواهد بود 4 .او اشک
نام دوازده قبیل ه بن ی‌اس رائیل بر آنها چشمان آنها را خواهد زدود ،و دیگر
نوشته شده بود 13 .سه دروازه در مرگی در کار نخواهد بود .و ماتم
سمت مشرق ،سه دروازه در سمت و زاری و درد و هیچ چیز دیگری
شمال ،سه دروازه در سمت جنوب، وجود نخواهد داشت .چیزهای ّاول
و سه دروازه در سمت مغرب ق رار سپری شد.
داشت 14 .و دیوار شهر دارای دوازده 5و او که بر تخت م ی‌نشیند ،گفت:
ستون بود ،که روی آنها نام دوازده بنگرید! هم ه چیز را نو م ی‌کنم .و
بره نوشته شده‌بود. رسو ِل ّ او گفت :بنویس! زی را اینها به حق
15و او که با من سخن م ی‌گفت، و عدل است 6 .و او به من گفت:
میل های طالیی داشت تا شهر و آنها آمدهاند که بگذرند .من «الف»
دروازه‌ها و دیوار آن را اندازه‌گیری و «ی» هستمّ ،اول و آخر .من به
کند 16 .شهر به شکل مربع ،و طول هرکس که تشنه باشد ،به رایگان از
و عرض آن به یک اندازه بود .او چشم ه آب حیات خواهم داد 7 .هر
شهر را با آن میله اندازه گرفت، که پیروز شود ،هم ه چیز را به ارث
اندازه دوازده ه زار زمین بزرگ بود. خواهد برد ،و من خدای او ،و او پسر
طول و عرض و ارتفاع شهر با هم من خواهد بود 8 .اما سهم ترسوها
ب رابر بود 17 .و قطر دیوار آن ب رابر و ب ی‌ایمانان و فاسدان و قاتالن و
با یکصد و چهل و چهار ذرع بود، زناکاران و جادوگ ران و ب ت‌پرستان
یعنی مقیاسی انسانی که فرشته به و تمام دروغگویان ،دریاچ ه آتش
کار م ی‌برد 18 .و دیوار از یشم ،و دوم
و گوگرد خواهد بود ،که مرگ ّ
شهر از طالی خالص ساخته شده است.
19
بود ،و مانند شیشه شفاف بود. 9و یکی از آن هفت فرشته که
ستون‌های دیوار شهر با همه انواع هفت کاسه لبریز از هفت بالی آخر
سن گ‌های قیمتی تزئین شده بود. را داشتند ،آمد و به من گفت :بیا
دومی از ستون اول از یشم بودّ . بره ،را به
اینجا تا عروس ،همسر ّ
سومی از عقیق سفید. یاقوت کبودّ . تو نشان دهم 10 .و م را در روح به
زمرد 20 .پنجمی از ّ چهارمی از کوهی بزرگ و مرتفع برد ،و شهر
عقیق سرخ .ششمی از عقیق آتشین. مق دّس اورشلیم را نشان داد که از
هفتمی از زبرجد .هشتمی از یاقوت آسمان و نزد خدا به زمین م ی‌آمد،
سبز .نهمی از یاقوت زرد .دهمی از 11و جالل خدا را داشت .درخشش
21:17یک انسان ...یک فرشته -در ملکوت خدا ،ما باید با فرشتگان ب رابر باشیم (لوقا
،)20:35,36کسی که دیگر نم ی‌تواند گناه کند و در ذات ابدی خدا شریک شده است.
22:8 - 21:21هفشاکم 554
و او نهر آب حیات را به من نشان عقیق سبز .یازدهمی از فیروزه .و
داد که همچون بلور درخشان بود و دوازدهمی از لعل بنفش 21 .و دوازده
2
از تخت خدا و بره جاری م ی‌شد، دروازه ،دوازده مروارید بودند .هر
و از وسط خیابان آنجا م ی‌گذشت .و دروازه یک مروارید بود ،و خیابان
در دو سوی نهر ،درخت حیات بود شهر از طالی خالص ،انگار که
که دوازده میوه م ی‌داد ،یعنی هر ماه شیش های شفاف باشد.
یک بار؛ و برگ‌های آن ب رای شفای 22و در آنجا معبدی ندیدم .زی را
قومها بود 3 .و دیگر هیچ نفرینی بره،
خداوند خدای قادر متعال و ّ
وجود نخواهد داشت ،و تخت خدا و معبد آن هستند 23 .و شهر نیازی به
بره در آنجا خواهد بود ،و خادمانش ّ خورشید و ماه ندارد که بر آن بتابند.
به او خدمت خواهند کرد 4 .آنها زی را جالل خدا آن را روشن کرده بود،
سیمای او را خواهند دید و نام او بره چ راغ آن است 24 .و قومها در و ّ
بر پیشان ی‌شان خواهد بود 5 .دیگر نور آن گام بر م ی‌دارند و پادشاهان
شب وجود نخواهد داشت و آنها به زمین ،شکوه خود را به آنجا م ی‌آورند.
نور چ راغ یا خورشید نیاز نخواهند 25دروازه‌های آن هرگز در روز بسته
داشت ،زی را خداوند خدا به آنها نخواهد شد (زی را در آنجا شب وجود
روشنایی خواهد بخشید ،و آنها تا ابد نخواهد داشت) 26 .و آنان شکوه و
حکم رانی خواهند کرد. افتخار اقوام را به آنجا خواهند آورد.
چیز ناپاک ،یا هی چ‌کس که ِ 27هیچ
کالم آخر مرتکب اعمال زشت شود یا دروغ
6و او به من گفت :این کلمات به بگوید به هیچ وجه وارد آن نخواهد
حق و عدل هستند .و خداوند ،خدای شد ،فقط کسانی که نامشان در
ارواح انبیا ،فرشت ه خود را فرستاده ت بّره نوشته شده است، کتاب حیا ِ
تا آنچه ق رار است واقع شود را به آنجا راه خواهند یافت.
خادمان خود خبر دهد 7 .و بنگر ،من
سریع م ی‌آیم .خوشا به حال کسی که باب 22
8
نبوت این کتاب را م ی‌پذیرد.
کالم ّ باغ عدن احیا شده
21:24وقتی عیسی بازگردد ،ما رستاخیز و داوری م ی‌شویم و حاکمان ملکوتی خواهیم
بود که او روی زمین برق رار م ی‌سازد ( .)5:10ما بر مردم فانی معمولی که در زمان
بازگشت او زنده هستند ،حکم رانی خواهیم کرد .حکم رانان این جهان در ب رابر ما تعظیم
کرده و به ما شکوه خواهند داد -ما که در این زندگی هیچ هستیم .ما نور جهان خواهیم
بود که در آن نور مسیح ،که نور جهان است ،را به مل ت‌ها خواهیم آموخت .اما اگر
بخواهیم در آینده نور جهان باشیم ،باید از هم اکنون باشیم.
22:3عدن احیا م ی‌شود .نفرینی که در نتیجه گناه آدم بر زمین و تمام مخلوقات وارد
شد ،از بین م ی‌رود .بار دیگر م ی‌بینیم که برنامه خدا استق رار ملکوت خود اینجا روی
زمین است -در نتیجه زبان فردوس نیز احیا م ی‌گردد.
555 22:21 - 22:9هفشاکم
و کسانی که دروغ را دوست دارند و من ،یوح نّ ا ،این چیزها را دیدم و
بیرون آن خواهند ماند. شنیدم .و پس از دیدن و شنیدن آنها،
16من ،عیسی ،فرشت ه خود را جلوی پ ا‌های آن فرشته که اینها را
فرستادم تا این چیزها را به کلیساها به من نشان داده بود ،افتادم تا او را
ابالغ کند .من ریشه و نواده داوود، ستایش کنم 9 .و او به من گفت :نباید
ستاره درخشان صبح هستم. چنین کنی! من خادمی ه م‌سطح با
17و روح و عروس م ی‌گویند :بیا! تو و ب رادران نبی تو و کسانی هستم
و هرکس که م ی‌شوند ،بگوید :بیا! که کالم این کتاب را م ی‌پذیرند .خدا
و هرکس تشنه است ،بیاید .بگذار را پرستش کن! 10و او به من گفت:
هرکس که طالب است ،از آب حیات نبوت این کتاب را مهر مکن. کالم ّ
به رایگان بگیرد. زی را زمان نزدیک است 11 .کسی که
18من به همه کسانی که کالم بدکار است ،به بدی کردن ادامه دهد
نبوت این کتاب را م ی‌شنوند هشدار ّ و شخص فاسد ،همچنان به فساد
م ی‌دهم ،اگر کسی چیزی به آن بپردازد ،و نیکوکار ،به نیکویی
افزون کند ،خدا بالهای نوشته شده کردن ادامه دهد و ق دّیس ،همچنان
در این کتاب را بر او خواهد افزود. ق دّیس بماند.
نبوت اینو اگر کسی از کالم ّ
19
12بنگر ،من به ناگاه م ی‌آیم؛ و
کتاب بکاهد ،خدا او را از درخت پاداش من با من است تا به هرکس
حیات و از شهر مق دّس ،که در این بر حسب آنچه انجام داده است بدهم.
کتاب درباره آنها نوشته شده است، 13من «الف» و «ی» هستمّ ،اول و
ب ی‌نصیب خواهد نمود. آخر ،ابتدا و انتها 14 .خوشا به حال
20آن کس که بر اینها شهادت کسانی که جام ه خود را م ی‌شویند
م ی‌دهد ،م ی‌گوید :بله .به زودی ق دسترسی به درخت حیات را تا ح ِ
م ی‌آیم .آمین .خداوند عیسی بیا. بیابند و بتوانند به دروازه‌های شهر
21رحمت خداوند عیسی با همه داخل شوند 15 .س گ‌ها و جادوگ ران
ق دّیسان باشد .آمین. و زناکاران و قاتالن و ب ت‌پرستان
22:12آمدن عیسی «به زودی» خواهد بود و ما نیز باید در سرتاسر روز به خودمان
یادآوری کنیم که ممکن است عیسی واقع ا ً هر زمان بیاید -و ب رای او آماده باشیم .عیسی
پاداش ما را از آسمان به زمین م ی‌آورد (اول پطرس )5:4؛ ما با مرگ و رفتن به آسمان
پاداش نخواهیم گرفت.
22:15دوست م ی‌دارند و به عمل م ی‌آورند -مردم ممکن است گناه را دوست بدارند،
بدون انجام آن و تنها با دیدن و خواندن این چیزها ،و اج رایشان از راه دور.
22:17اگر دریابیم که آینده جاودان ممکن شده است ،عک س‌العمل طبیع ی‌مان این است
که اف راد نزدیک خود را نیز دعوت م ی‌کنیم تا در آن با ما شریک شوند .اخبار خوب در
مورد چیزی ،تنها پیش یک نفر باقی نم ی‌ماند.
برنامه ریز خواندن همراه کتاب مقدس
برنام ه‌ریز خواندن فصولی از کتاب مقدس را ب رای مطالعه روزانه
پیشنهاد م ی‌کند ،که باعث م ی‌شود کل عهد جدید دو بار در سال
خوانده شود.
ژانویه فوریه مارس آوریل می ژوئن
رساله اول
1 متی 2 ،1 رومیان 11 ،10 اعمال رسوالن 9لوقا 24 عب رانیان 7 ،6
قرنتیان 14
2 3،4 12 15 غالطیان 2 ،1 10 9 ,8
3 5 14 ,13 16 4 ,3 12 ,11 10
رساله دوم
4 6 16 ,15 6 ,5 13 11
قرنتیان 2 ،1
5 7 مرقس 1 4 ,3 افسسیان 2 ،1 15 ,14 12
6 8 2 5-7 4 ,3 17 ,16 13
7 9 3 9 ,8 6 ,5 19 ,18 رساله یعقوب 1
8 10 4 11 ,10 فیلیپ2 ,1 . 20 2
9 11 5 13 ,12 4 ,3 22 ,21 4 ,3
10 12 6 لوقا 1 یوحنا 1 24 ,23 5
رساله اول
11 13 7 2 3 ,2 26 ,25
پطرس 1
12 14 8 3 4 27 2
13 15 9 4 5 28 3-5
رساله دوم پطرس
14 16 10 5 6 کولسیان 1
2 ،1
15 17 11 6 7 2 3
16 18 12 7 8 4 ,3 1یوحنا 2 ،1
17 19 13 8 10 ,9 1تسال2 ،1 . 4 ,3
18 20 14 9 11 4 ,3 5
19 21 16 ,15 10 12 5 2و 3یوحنا
رساله اول
20 22 11 14 ,13 2تسال2 ،1 . یهودا
قرنتیان 2 ،1
21 23 3 12 16 ,15 3 مکاشفه 2 ،1
22 24 5 ,4 14 ,13 1تیموتائوس 18 ,17 1-3 4 ,3
23 25 6 15 19 5 ,4 6 ,5
24 26 7 16 21 ,20 6 7-9
25 27 9 ,8 اعمال رسوالن 17 1 2تیموتائوس 1 11 ,10
26 28 10 18 2 2 13 ,12
27 رومیان 2 ،1 11 19 4 ,3 4 ,3 14
28 4 ,3 13 ,12 20 6 ,5 تیطس 1-3 16 ,15
29 6 ,5 21 7 فیلیمون 18 ,17
30 8 ,7 22 8 عب رانیان 2 ،1 20 ,19
31 9 23 3-5
برنامه ریز خواندن همراه کتاب مقدس
ژوئیه اوت سپتامبر اکتبر نوامبر دسامبر
رساله اول
1 مکاشفه 22 ،21 رومیان 9 اعمال رسوالن 10لوقا 24 عب رانیان 7 ،6
قرنتیان 15
2 متی 2 ،1 11 ,10 16 غالطیان 2 ،1 12 ,11 9 ,8
3 4 ,3 12 2قرنت2 ,1 . 4 ,3 13 10
4 5 14 ,13 4 ,3 6 ,5 15 ,14 11
5 6 16 ,15 5-7 افسس2 ,1 . 17 ,16 12
6 7 مرقس 1 9 ,8 4 ,3 19 ,18 13
7 8 2 11 ,10 6 ,5 20 رساله یعقوب 1
8 9 3 13 ,12 فیلیپ2 ,1 . 22 ,21 2
9 10 4 لوقا 1 4 ,3 24 ,23 4 ,3
10 11 5 2 یوحنا 1 26 ,25 5
رساله اول
11 12 6 3 3 ,2 27
پطرس 1
12 13 7 4 4 28 2
13 14 8 5 5 کولسیان 1 3-5
رساله دوم پطرس
14 15 9 6 6 2
2 ،1
15 16 10 7 7 4 ,3 3
16 17 11 8 8 1تسال2 ،1 . 1یوحنا 2 ،1
17 18 12 9 10 ,9 4 ,3 4 ,3
18 19 13 10 11 5 5
19 20 14 11 12 2تسال2 ،1 . 2و 3یوحنا
20 21 15 12 14 ,13 3 یهودا
21 22 16 14 ,13 1تیموتائوس 16 ,15 1-3 مکاشفه 2 ,1
22 23 1قرنت2 ,1 . 15 18 ,17 5 ,4 4 ,3
23 24 3 16 19 6 6 ,5
24 25 5 ,4 17 21 ,20 2تیموتائوس 1 7-9
25 26 6 اعمال رسوالن 18 1 2 11 ,10
26 27 7 19 2 4 ,3 13 ,12
27 28 9 ,8 20 4 ,3 تیطس 1-3 14
28 رومیان 2 ,1 10 21 6 ,5 فیلیمون 16 ,15
29 4 ,3 11 22 7 عب رانیان 2 ،1 18 ,17
30 6 ,5 13 ,12 23 8 3-5 20 ,19
31 8 ,7 14 9 22 ,21
هاتوک هخسن :سدقم باتک ینابم 558
مبان ی کتاب مقدس :نسخه کوتاه
نسخه چاپی کتاب دانکن هیس تِربا عنوانمبانی کتاب مقدس را م ی‌توان به صورت
رایگان از biblebasicsonline.comیا bible-basics.infoتهیه کرد .کتاب
حاضر ،نسخه بسیار کوتاهی از این کتاب است.
تمام نقل قو ل‌ها از نسخه کتاب مقدس شاه جیمز ذکر شدهاند مگر این که طور
دیگری مطرح شده باشد.
قسمت :1کتاب مقدس
کتاب مقدسی که امروز در دست داریم ،تاریخ شگفت انگیزی دارد و دست
کمی از معجزه ندارد .کتاب ادعا م ی‌کند که کالم خدا است و ما را به چالش م ی‌کشد
تا درباره پیامی که دارد حقیقت را جستجو کنیم و به این باور برسیم که این در واقع
تنها وحی موجود از آفریدگار ما است.
روح خدا
کتاب مقدس توصیفی است از روح خدا .روح او هنگام خلقت در کار بود:
«ب ه روح او آسمانها زین ت داد ه شد» (ایوب .)26:13روح خدا ب رای خلقت کنونی،
روی سطح آب حرکت م ی‌کرد (پیدایش .)1:2همچنین م ی‌خوانیم که جهان «به کالم
خداوند» به وجود آمد (م زامیر )33:6؛ و در پیدایش ثبت شده که چگونه «خدا سخن
گفت» و آفرینش رخ داد .بناب راین ،روح خدا در کالمش منعکس شده است .به همین
شکل ،کالم ما نیز افکار و امیال درونی یعنی "خود" واقعی ما را به درستی نشان
م ی‌دهد .داود از این سخن م ی‌گوید که چگونه کالم و قلب خدا با هم یکی است« :و
برحسب کالم خود و موافق دل خود ،تمامی این کارهای عظیم را بجا آوردی( ».دوم
سموئیل .)7:21بناب راین ،ذهن /روح خدا در کالمش بیان شده است .خدا با وح ی و
الهام ،معجزه توصیف روح خود در کالم مکتوب را تحقق بخشید .در معنای این دو
کلمه ،یعنی وح ی و الهام مفهوم القاء نهفته است.
«وحی» به معنی القای آگاهی است .و «الهام» به معنی در دل افکندن است.
این بدان معنی است که کالمی که بشریت با وحی و الهام گرفتن از خدا نوشته،
کالم روح خدا بودند.
پولس تیموتائوس را بدین تشویق م ی‌کند که اجازه ندهد آشنایی او با کتاب
مقدس منجر به ف راموشی این حقیقت شگفت گردد که کتاب مقدس ،کالم روح
خدا است و بناب راین همه نیازهای ما ب رای شناخت حقیقی خداوند را ب رآورده
559 هاتوک هخسن :سدقم باتک ینابم
م ی‌کند« :از کودک ی ،نوشت ه‌های مقدس را م ی‌شناس ی که قادر هستند برای نجات
به وسیله ایمان ی که بر عیس ی مسیح است به تو حکمت دهند .تمام ی کتب
مقدس الهام گرفته از خدا هستند و برای تعالیم و تنبیه و اصالح و تربیت
در عدالت مفید است؛ تا مرد خدا کامل و برای هر عمل نیکو آراسته بشود»
(دوم تیموتائوس 3:15تا .)17
کل کتاب مقدس ،الهام و وح ی است
عدم تمایل ب رای پذیرش این قدرت بزرگ معنوی موجود در کالم خدا باعث شده
بسیاری از مسیحیان شک کنند که آیا همه نوشت ه‌های مقدس ،الهام گرفته از خدا
هستند یا خیر .آنها مطرح کردهاند که اکثر مطالبی که در کتاب مقدس م ی‌خوانیم
صرف ا ً عقاید شخصی نویسندگان آن بودهاند .اما پطرس چنین استدالل غلطی را
نهی م ی‌کند« :کالم نبوت برای ما قطعیت بیشتری یافت؛ و ...به آن توجه کنید...
اما اول این را بدانید که پیشگویی کتاب مقدس ،تفسیر شخص ی ندارد .زیرا هیچ
نبوت ی با اراده انسان نیامده بلکه انسانها تحت تأثیر روحالقدس از جانب خدا
سخن گفتند» (دوم پطرس 1:19تا 21نسخه جدید بین الملل ی).
مهمتر از هر چیزی ما باید باور کنیم که کتاب مقدس ،الهام و وحی از سوی
خداوند است .در متن کتاب مقدس بارها بر اصول وحی تاکید شده است:
(مت ی)15:4 •«زیرا خدا دستور داد و گفت »...
(مرقس12:36؛) • «زیرا خود داود از طریق روحالقدس گفت »...
•« ...که روحالقدس نیز پیش تر از دهان داود گفته بود»...
(اعمال رسوالن )1:16؛
•«روحالقدس به درست ی از طریق اشعیای نبی گفته بود»...
(اعمال رسوالن )1:16؛
•همان طور که روحالقدس م ی‌گوید»...
(عبرانیان 3:7؛ همچنین رجوع کنید به 9:8؛ .)10:15
اگر این اف راد فقط تا حدی الهام گرفته باشند ،ما به حقیقت کالم یا روح خدا
دسترسی نداریم .اگر نوشت ه‌های آنان واقع ا ً کالم خدا باشد ،پس حتم ا ً در طول وحی،
روح خدا آنها را تسخیر کرده بوده ،وگرنه محصول به دست آمده ،کالم ناب خدا
نخواهد بود.
کالم الهام گرفته باعث ایجاد انگیزه است
پذیرش این مساله که کالم خدا کام الً متعلق به خود او است انگیزه بیشتری
ب رای خوندن و تبعیت از آن به ما م ی‌دهد :کالم تو بسیار ناب است و بنده تو آن
را دوست م ی‌دارد (مزامیر .)119:140مقایسه دوم تیموتائوس 3:16با 4:2و 4:3
نشان م ی‌دهد که چگونه پذیرش کتاب مقدسی که الهام و وحی از سوی خدا است
باعث ایجاد انگیزه عمل در ما م ی‌شود:
از آن جایی که کالم الهام گرفته از خدا مفید است...
هاتوک هخسن :سدقم باتک ینابم 560
بنابراین ب رای تعلیم،
به کالم موعظه کن؛ در وقت و ب ی‌وقت آماده باش (یعنی
چه ذات ا ً حس و حال موعظه داشته باشی چه نداشته باشی).
بنابراین ب رای تعلیم،
قانع کن (مالمت کن)
بنابراین ب رای اصالح
توبیخ کن
بنابراین ب رای تعلیم راستی
با صبر و بردباری تشویق و نصیحت کن
چه مفهوم ی برای ما دارد
اگر باور کنیم که کتاب مقدس الهام گرتفه از خدا است ،شور و عشق و قدرت
آن را بیشتر احساس خواهیم کرد و بناب راین تاثیر آن بر ما بیشتر خواهد بود .مث الً
نقل قول از عهد عتیق را در نظر بگیرید« :شما دیدید که از آسمان به شما سخن
گفتم (بنابراین) با من خدایان نقره مسازید ( »...خروج .)23 ،20:22
بناب راین به دلیل معجزه شنیدن صدای خدا ،هر گونه بت پرستی ب رای ما بی
معنی خواهد بود.
پولس رسول ،شور و عشق کالم خدا را احساس کرد .کتاب مقدس ب رای او صرف ا ً
نوشت ه‌های سیاه روی کاغذ سفید نبودند .از این رو ،او از این سخن م ی‌گوید که
چگونه «اشعیا با جسارت گفت که ...اشعیا درباره اس رائیل فریاد زد که( »...رومیان
9:27؛ .)10:20پولس به کالم اشعیا آن قدر عمی ق‍اندیشید که حتی لحن صدای او را
نیز زمانی که ب رای بار اول آنها را به زبان آورده بود تصور کرده بود.
رور را به صلیب کشیدند که «...صدای انبیا را س َحاکمان اورشلیم به این دلیل َ
که در هر سبت خوانده م ی‌شود( ،نمی شناختند)» (اعمال رسوالن .)13:27پولس
درباره «صداهای» پیامب ران صحبت م ی‌کند تا صرف ا ً کالمشان .کسانی که عیسی
را به صلیب کشیدند ،با این که قوی ا ً اظهار م ی‌کردند که متون کتاب مقدس الهام
گرفته است ،در نگرش خود نسبت به کتاب مقدس ،معجزه الهام را درک و احساس
نکردند .در این جا درسی است که باید از آن عبرت بگیریم .با این که ممکن است
توافق نظر داشته باشیم که کتاب مقدس ،کالم الهام گرفته از خدا است ،این امکان
وجود دارد که نتوانیم هنگام خواندن آن ،آن طور که باید چنین چیزی را درک کنیم.
قسمت :2ملکوت خداوند
امید اصلی و حقیقی مسیحیت ،ظهور ملکوت و پادشاهای خداوند است.
رور این را نشان م ی‌دهد« :ملکوت تو بیاید (تا) اراده تو روی زمین
س َدعای َ
اجرا شود ،درست همان گونه که (هم اکنون) در آسمان اجرا م ی‌شود» (مت ی
)6:10با بازگشت مسیح« ،پادشاه ی‌های جهان به خداوند ما و مسیح او تعلّ ق
561 هاتوک هخسن :سدقم باتک ینابم
(خواهد) یافت؛ و او تا ابد حکم رانی خواهد کرد!» (مکاشفه .)11:15آن گاه ،اراده و
خواست ه‌های خدا کام الً و آشکارا در این زمین اج را خواهد شد.
ملکوت در زمین
«ملکوت خدا» و «ملکوت آسمان» عباراتی هستند که به جای یکدیگر
استفاده م ی‌شوند (متی 13:11مقایسه کنید با مرقس .)4:11در کتاب مقدس هرگز
ت آسمان است که توسط از «ملکوت در آسمان» سخنی گفته نشده؛ بلکه این ملکو ِ
مسیح با بازگشت او در روی زمین اج را خواهد شد .همان طور که فرشت ه‌ها در
آسمان از خواست خداوند کام الً تبعیت م ی‌کنند (پولس 103:19تا )21در ملکوت
الهی آینده نیز چنین خواهند کرد .وارد شدن به ملکوت خدا در بازگشت مسیح،
نتیجه نهایی همه تال ش‌های مسیحیت در این حیات خواهد بود (متی 25:34؛ اعمال
رسوالن )14:22؛ بناب راین حائز اهمیت است که درک درستی از آن داشته باشیم.
تعلیم ملکوت خدا ،بخش مهمی از پیام انجیل را تشکیل م ی‌دهد (اعمال رسوالن
8:12؛ 19:8؛ « .)31 ،28:23از طریق رنجهای بسیار ،باید وارد ملکوت خداوند
بشویم» (اعمال رسوالن ،)14:22این سپیدی پایان شب سیاه و بناب راین انگیزهای
است ب رای همه فداکاری‌هایی که زندگی حقیقی مسیحیت با خود به هم راه دارد.
پیشگویی عهد عتیق درباره ملکوت خداوند
دانیال دوم یکی از چندین پیشگوی ی‌ها در عهد عتیق است که درباره ملکوت
ص ر ،پادشاه بابل م ی‌خواست از آینده جهان باخبر خداوند سخن م ی‌گوید .نبوکدنَ َ
شود .تصویر یک مجسمه بزرگ متشکل از فلزهای مختلف به او نشان داده شد.
دانیال تفسیر کرد که سر طالیی مجسمه ،معرف پادشاه بابل است (دانیال .)2:38
پس از او امپ راتوری‌های بزرگی در منطقه پی رامون اس رائیل خواهند آمد تا زمانی که
وضعیتی به وجود خواهد آمد که در آن «پاها و انگشتهای مجسمه قسمتی از آهن
و قسمتی از ِگ ل بود .اين نشان م ی‌دهد كه اين سلطنت تقسيم خواهد شد و بعضی
از قسمتهای آن مثل آهن قوی و بعضی مثل ِگ ل ضعيف خواهد بود( ».دانیال
.)2:42منظور در این جا تعادل قدرت موجود در جهان است که بین بسیاری از
مل ت‌ها تقسیم شده است و برخی قوی هستند و برخی ضعیف .سپس دانیال دید
که سنگ کوچکی به پایین این تصویر برخورد و آن را تخریب کرد .سنگ تبدیل
به کوه بزرگی شد که کل زمین را ف را گرفت (دانیال 2:34و .)35این سنگ ،نماد
عیسی است (متی ،21:42اعمال رسوالن 4:11؛ افسسیان 2:20؛ اول پطرس 2:4
تا « )8کوه» که کل زمین را در بر خواهد گرفت ،نماد ملکوت جاویدان خداوند
است که در بازگشت او به زمین برق رار خواهد شد .از این رو ،ملکوت روی زمین
خواهد بود ،نه در آسمان :در دوران سلطنت آن پادشاهان ،خدای آسمان ،ملکوت ی
برقرار خواهد ساخت كه هرگز از بين نخواهد رفت ...خودش تا ابد پايدار خواهد
ماندـ»(دانیال )2:44
هاتوک هخسن :سدقم باتک ینابم 562
مسیح پادشاه
مسیح ،پادشاه خواهد بود و بازگشت او به زمین ،س رآغاز ملکوت خداوند خواهد
بود .او برترین حکم رانان در کل زمین خواهد بود.
•«او برای همیشه ...پادشاهی خواهد کرد و پادشاهی او پایان ی نخواهد
(لوقا .)33 ،1:32 داشت»
•«پادشاه ی‌های جهان به خداوند ما و مسیح او تع لّ ق
(مکاشفه .)11:15 یافته است و او تا ابد حکمران ی خواهد کرد!»
•«دامنه قلمرو او (مسیح) از دريا تا به دريا و از رود تا دورترين نقط ٔه
(مزامیر .)72:8 جهان خواهد بود»
فرمانروایان شریک
مسیح ،فرمانروایی خود بر روی زمین را با پیروانش تقسیم خواهد کرد(« :تو
یعنی مسیح) ايشان را ب رای خدای ما روحانی ساختی و به سلطنت رساندی؛ از این
رو بر زمين سلطنت خواهیم كرد» (مکاشفه « .)5:10پادشاهی امین و درستکار
(عیسی) و رهب رانی عادل و با انصاف (مومنان) بر مردم حکومت خواهند کرد»
(اشعیا 32:1؛ لوقا 19:17؛ دوم تیموتائوس .)2:12
پایتخت
مسیح از اورشلیم ،پایتخت ملکوت آینده فرمانروایی خواهد کرد .در حالی
که مردم در جاهای مختلف س راسر جهان خدا را پرستش م ی‌کنند (مالکی
،)1:11اورشلیم نقطه مرکزی پرستش در جهان خواهد بود (حزقیال .)40:48
مل ت‌ها «هر ساله ب رای پرستش پادشاه ،یعنی خداوند متعال به اورشلیم
م ی‌آیند» (زکریا .)14:16زیارت ساالنه از اورشلیم در اشعیا 2:2و 2:3نیز
پیشگویی شده است :در روزهای آخر ،کوهی که خانه خداوند بر آن بنا شده،
بلندترین کوه دنیا م ی‌شود...و م لّ تهای مختلف به آنجا روانه خواهند شد.
اقوام بسیار خواهند گفت :بیایید به کوه خداوند ،خانه خدای یعقوب برویم،
او راه‌هایش را به ما خواهد آموخت ...زیرا خداوند در صهیون با قوم خود سخن
م ی‌گوید و تعالیم او از اورشلیم اعالم م ی‌شوند».
شور و شوقی جهانی ب رای فهمیدن راههای خدا خواهد بود .این اشتیاق چنان
انگیزهای را در مردم ایجاد خواهد کرد که از س راسر زمین ب رای کسب دانش و
معرفت بیشتر نسبت به خداوند به اورشلیم سفر خواهند کرد.
یک نظام حقوق ی جهان ی
به جای سردرگمی و بی عدالتی ناشی از نظام‌های حقوقی ساخته شده به دست
بشر ،یک نظام حقوقی جهانی واحد برق رار خواهد شد« .قانون و کالم خداوند» ،که
از سوی مسیح در اورشلیم اعالم خواهد شد« .همه مل ت‌هاـ» به سوی این جلسات
تعلیم «روانه خواهند شد ».دانش حقیقی درباره خدا از اصطکاک و تنش بین
563 هاتوک هخسن :سدقم باتک ینابم
مل ت‌ها خواهد کاست .در مقابل احت رامی که هم اکنون به اف راد متکبر و خود رای
گذاشته م ی‌شود ،کسانی مورد احت رام واقع خواهند شد که صفات و ویژگ ی‌های خدا
یعنی عشق ،رحمت ،عدالت و غیره را منعکس م ی‌کنند« :در دوران او عدالت و
راستی رشد و نمو کند» (م زامیر .)72:7
تغییر در کشاورزی و محیط زیست
حاکمیت مطلق مسیح و عدالت کامل او در داوری درباره اختالفات ،باعث
خواهد شد که مل ت‌ها به خواست و اراده خود جنگ اف زارهای نظامی خود را به
ماشین آالت کشاورزی تبدیل کنند :قومها ...شمشیرهای خود را ب رای گاوآهن و
نیزه‌های خویش را ب رای اره‌ها خواهند شکست و امتی بر امتی شمشیر نخواهد کشید
و بار دیگر جنگ را نخواهند آموخت» (اشعیا .)2:4کتاب مقدس ،راه حل بنیادی
بح ران محیط زیستی را که هم اکنون زمین با آن روبرو است توصیف م ی‌کند .ما
در ملکوت خداوند ،زمینی بارور و پرثمر خواهیم دید« :ف راوانی غله در زمین بر
قله کوهها (که زمانی بایر بودند) خواهد بود که ثمره آن مثل (محصوالت) لبنان
جنبش خواهد کرد( ».م زامیر .)72:16بیابان ...شادمان خواهد شد ...صح را به وجد
آمده ،مثل گل سرخ خواهد شکفت؛ ...با شادمانی و ترنم شادی خواهد کرد ...زی را
که آبها در بیابان و نهرها در صح را خواهد جوشید .مکانهای خشک به چشم ه‌های
آب مبدل خواهد گردید» (اشعیا .)35:1-7حتی خصومت طبیعی بین حیوانات نیز
از بین خواهد رفت« :گرگ و گوسفند در کنار هم غذا خواهند خورد» و کودکان
خواهند توانست با مارها بازی کنند (اشعیا 65:25؛ 11:6تا .)8طول عمر اف زایش
خواهد یافت (اشعیا .)65:20زنان درد کمتری هنگام زایمان خواهند کشید (اشعیا
« .)65:23چشمان کوران باز خواهد شد و گوشهای ک ران مفتوح خواهد گردید .آنگاه
لنگان مثل غ زال جست و خیز خواهند نمود و زبان گنگ خواهد س رایید( ».اشعیا
.)35:5،6این به دلیل نعم ت‌ها و هدایای معجزه آسای روح است که دوباره به دست
م ی‌آید (مقایسه کنید با عب رانیان .)6:5
هدف نهایی ملکوت
هدف نهایی ملکوت خداوند ،ستایش خداوند است« .لیکن به حیات خودم قسم
که تمامی زمین از جالل خداوند پر خواهد شد» (اعداد 14:21؛ جبقوق .)2:14
ستایش خداوند بدین معنی است که ساکنین زمین صفات نیکوی او را درک ،تحسین
و تقلید خواهند کرد .فروتنان مالک زمین ( در ملکوت) م ی‌شوند و از برکات آن
بهره‌مند خواهند گردید (م زامیر .)37:11داشتن زندگی جاودانه مربوط به دلیل
اصلی وجود ما در ملکوت یعنی ستایش خداوند خواهد بود .تنها چند سال زندگی
با لذت کمال مطلق و وجدان راحت در کنار خدا به تمام سخت ی‌های این زندگی
م ی‌ارزد .جاودانگی این وضعیت باشکوه ما را ف راتر از حد و حدود درک و فهم
انسانی م ی‌برد!
هاتوک هخسن :سدقم باتک ینابم 564
خالص های از رویدادها هنگام بازگشت مسیح
1 .1مردگان مسئول (که راههای خدا را م ی‌شناسند) رستاخیز خواهند شد و
هم راه با زندگان مسئول به کرسی قضاوت منتقل خواهند شد.
2 .2آنهایی که راههای خدا را م ی‌شناختند اما از اطاعت از آن سرباز زدند،
با مرگ مجازات خواهند شد و به نیکوکاران حیات جاودانه اعطا خواهد
شد .مل ت‌هایی که در ب رابر مسیح مقاومت کردند نیز محکوم خواهند
شد.
3 .3آن گاه نیکوکاران بر مردمی حکم رانی خواهند کرد که زنده هستند
اما در ب رابر خدا مسئول نیستند؛ آنها به این مردم مانند «پادشاهان و
روحانیون» مژده و بشارت خواهند داد (مکاشفه .)5:10
4 .4این حالت 1000سال طول خواهد کشید .در طول این زمان ،مردم فانی
انجیل را خواهند شنید و در ب رابر خداوند مسئول خواهند شد .این اف راد
زندگی طوالنی تر و شادتری خواهند داشت.
5 .5در پایان ه زاره ،شورشی علیه مسیح و قدیسان رخ خواهد داد که خداوند
از بین خواهد برد( .مکاشفه .)20:8,9
6 .6در پایان ه زار سال ،تمام کسانی که در طول این زمان ُم ردند ،رستاخیز
و محاکمه خواهند شد (مکاشفه 11 ،20:5تا .)15
7 .7بدکاران در میان آنها از بین خواهند رفت و نیکوکاران در داشتن زندگی
جاودانه به مسیح و قدیسان او ملحق خواهند شد.
معن ی امروزی ملکوت برای ما
بودن در ملکوت خداوند باید انگیزه اصلی یک مومن ب رای بی زار بودن از
منفعت و مادی گ رایی دنیوی باشد .هر چیزی که اکنون قادر به تصور و تالش
ب رای آن هستیم غیر قابل مقایسه با هدف نهایی بودن در ملکوت خداوند است« .اول
به دنبال پادشاهی خدا و عدالت او باشید ،تا تمام این چیزها به شما اعطا شود»
(متی .)6:30-34مومن باید به دنبال «عدالت (خدا)» باشد یعنی تالش کند عشق
و عالقه به صفت خداوند را به وجود آورد .ما م ی‌خواهیم در ملکوت خداوند باشیم
زی را عدالت در آنجا ستایش خواهد شد ،زی را م ی‌خواهیم کام الً از لحاظ اخالقی و
معنوی کامل و بی عیب و نقص باشیم؛ نه این که فقط بخواهیم از مرگ ف رار کنیم
و ب رای همیشه یک زندگی راحت داشته باشیم.
اگر «اول به دنبال ملکوت خداوند باشیم« ،دیدگاه ما نسبت به این زندگی
تغییر خواهد یافت .از مادی گ رایی و زحمت و تالشی که به دنبال دارد ،پرهیز
خواهیم کرد .اگر خودخواهانه با نادیده گرفتن نیازهای دیگ ران به داشت ه‌های خود
بیف زاییم ،راههای خدا را انکار کرده ایم -حتی اگر همه اصول و تعالیم خداوند را
بدانیم (اول تیموتائوس .)6:10 ،5:8
565 هاتوک هخسن :سدقم باتک ینابم
این که ملکوت روی زمین خواهد بود و نه در آسمان ،بدین معنی است که
ب رای داشتن آن تالش نخواهیم کرد ،تحت تاثیر گروه‌های فشار و اح زاب سیاسی
نیز نخواهیم بود که فقط به وضعیت جهان آن گونه که اکنون هست نگاه م ی‌کنند
(اول یوحنا .)3:13
این امید« ،ما را به حضور خدا م ی‌آورد» (عب رانیان .)7:19امیدی که داریم ما
را وادار به بندگی خداوند م ی‌کند .و همین امید ،منبع الهام ما ب رای توبه است .چ را
که اگر مسیح به زودی بازخواهد گشت ،چه نوع انسانی باید باشیم؟ خواهیم خواست
که از این امید با دیگ ران حرف بزنیم (متی 10:7؛ مرقس .)6:12
اگر تا ابد در راههای خدا در ملکوت او سیر خواهیم کرد ،باید تالش کنیم که
اکنون نیز این گونه باشیم« :تالش م ی‌کنیم و زحمت م ی‌کشیم زی را امید خود را
به خدای زنده بست ه‌ایم که ناجی همه انسانها است» (اول تیموتائوس 4:10نسخه
کوتاه شده) .ملکوت خداوند فقط زمان بهره مندی شخصی و جسمی نیست .عیسی
مسیح از آن به عنوان زمان آرامش سخن گفت ،زمانی که اصول خداوند بر امیال
خودخواهانه بشر پیروز خواهد شد .این اتفاق هم اکنون نیز م ی‌تواند در سکوت رخ
دهد ،در دل کسانی که در ملکوت اینده خواهند بود .اگر باور داشته باشیم که واقع ا ً
آنجا خواهیم بود ،با اشتیاق بیشتری منتظر روز بعدی خواهیم بود .اگر مطمئن
رور ،ما را در ملکوت خداوند خواهد پذیرفت یا نه ،هرگز قادر نخواهیمس َ
نباشیم که َ
بود که به معنای واقعی ب رای بازگشت او مشتاق باشیم .پولس رسول کسانی را که
به ملکوت امید دارند تشویق م ی‌کند« :چون مسیح ...ظاهر شود ،پس شما نیز با او
در شکوه ظاهر خواهید شد .بناب راین ،هر چه در شما دنیوی است در خود بکشید:
فساد جنسی »...و غیره .کولسیان ( .)3:4,5نجات و رهایی که خداوند اعطا م ی‌کند،
با لطف و رحمت است .این ما را قادر م ی‌سازد که به جای شک و تردید ،با شور و
شوق منتظر ظهور مسیح باشیم و بر این اساس زندگی ما تغییر خواهد کرد :فیض
خدا ...به ما م ی‌آموزد كه راههای ش رارت‌آمیز و شهوات دنیوی را ترک كرده ...در
انتظار امید متبارک خود ،یعنی ظهور پرشكوه خدای بزرگ و نجات‌دهنده ما عیسی
مسیح باشیم» تیطوس 2:11تا .)13
قسمت :3هدف خداوند در وعده‌ها آشکار م ی‌شود
کتاب مقدس پیامی استوار درباره هدف خداوند به ما م ی‌دهد .هدف او این است
که زمین مملو از زنان و مردانی شود که صفات او را نشان دهند و او را ستایش
کنند .او وعده‌های بزرگی داده که نشان م ی‌دهد این هدف با برق راری ملکوت او در
زمین به حقیقت خواهد پیوست.
س رور عیسی مسیح را خداوند ب رای تحقق یافتن هدف خود ،تنها پسر خودَ ،
در اختیار گذاشت .به خاطر زندگی ،مرگ و رستاخیزی مسیح ،مردان و زنان راهی
دارند تا اگر به او ایمان بیاورند و پاسخ دهند ،بخشی از ملکوت عظیم خداوند شوند.
هاتوک هخسن :سدقم باتک ینابم 566
وعده در عدن
آدم و حوا با خوردن میوه ممنوعه در باغ عدن گناه کردند .هر دوی آنها و مار
مجازات شدند .مردان و زنان م ی‌میرند و قادر نخواهند بود خود را از این نجات دهند.
اما وقتی خداوند به مار چنین م ی‌گوید ،کمی امید در شبه سیاه بشر پیدا م ی‌شود:
ن كینه (نفرت ،تضاد) م ی‌گذارم .بذر‌او و بذر‌تو همیشه‌دشمن‌ه م در بین‌تو و ز
خواهند بود .او (بذر زن) سر تو را خواهد كوبید و تو پاشنه او را خواهی گزید»
(پیدایش .)3:15
منظور از «بذر» نسل یا فرزند است اما ممکن است به اف راد مرتبط با «بذر»
خاص نیز اشاره کند ،مث الً ما از بذر و نسل اب راهیم خواهیم شد اگر از طریق تعمید
«در» عیسی باشیم (غالطیان.)29 ،3:27 ،
بذر مار
مار به خاطر دروغی که گفت نماد یک طرز فکر مملو از گناه است .بذر و
نسل مار به اف راد مارصفت اطالق م ی‌شود ،اف رادی که کالم خدا را تحریف م ی‌کنند،
دروغ م ی‌گویند و دیگ ران را به گناه وا م ی‌دارند .آنها اجازه م ی‌دهند که این صفات
بر زندگ ی‌شان حاکم باشد .در زمان مسیح ،حاکمان مذهبی فاسد« ،افعی زاده» تلقی
م ی‌شدند (متی .)3:7
بذر زن
بذر زن به کسی اشاره دارد که سر مار ،یعنی گناه را م ی‌کوبد یا له م ی‌کند
و با یک ضربه مهلک با آن برخورد م ی‌کند .این ،نبوت عیسی مسیح و کار او
بود :عیس ی مسیح که (با صلیب) مرگ (و در نتیجه قدرت گناه) -رومیان 6:23
را از بین برد و از طریق بشارت ،زندگ ی و فناناپذیری را به ارمغان آورد (دوم
تیموتائوس « .)1:10خدا پسر خودش را مانند جسم ی گناهکار و برای گناهان
فرستاد :و گناه را در جسم محکوم ساخت» (رومیان 8:3؛ همچنین رجوع کنید
به اول یوحنا 3:5؛ مت ی .)1:21
مسیح سه روز قبل از مرگش از پاشنه مجروح بود .اما رستاخیز او ثابت کرد
که در مقایسه با ضربه مهلکی که او به گناه وارد کرد ،این فقط یک زخم موقت بود.
این یعن ی چه؟
روی صلیب ،عیسی قدرت گناه در خود را از بین برد .او ما را دعوت کرده که
در پیروزی‌اشسهیم باشیم .اگر «در مسیح تعمید شویم» ،م ی‌توانیم در وعده‌های
567 هاتوک هخسن :سدقم باتک ینابم
مربوط به عیسی مانند وعده‌های مذکور در پیدایش 3:15سهیم باشیم .ای ن‌ها دیگر
فقط قسم تهای جالب کتاب مقدس نیستند ،بلکه نبوت و وعده‌هایی هستند که
مستقیم ا ً ب رای ما هستند! با این که مومنان حقیقی هنور گناه و مرگ را تجربه
م ی‌کنند ،با تعمید شدن در مسیح (غالطیان 3:27تا )29م ی‌توانند اکنون کاری
کنند که گناهانشان بخشیده شود و ب رای همیشه از مرگ نجات یابند .خداوند وعده
زمانی را داده که نیکوکاران از میان مردگان برمی خیزند و زندگی جاودانه خواهند
یافت :و مردگان ،بی فساد خواهند برخاست ،و ما تبدیل خواهیم شد .آنگاه کالم ی
که نوشته شده محقق خواهد شد :مرگ در پیروزی بلعیده م ی‌شود» (اول قرنتیان
.)15:52-54
عیسی بذر حقیقی زن بود ،اما ما نیز م ی‌توانیم با تعمید شدن در مسیح،
بخشی از این بذر زن باشیم .آن گاه زندگی ما منعکس کننده کالم پیدایش 3:15
خواهد بود -حس تضاد («دشمنی») مداومی در ما بین خوبی و بدی به وجود خواهد
آمد .پولس ،رسول بزرگ درباره تضاد بین افکار گناه و عشق به راههای خدا سخن
م ی‌گوید که در او جاری بود (رومیان 7:14تا .)25اما توصیف خود از این تضاد
را با این جمله به پایان م ی‌رساند« :چه انسان بدبخت ی هستم! چه کس ی من را از
این پیکر مرگ رها خواهد کرد؟ خدا را شکر -از طریق عیس ی مسیح ،سرورمان!
(رومیان .)7:24-25
بناب راین از همان ابتدا ،خداوند وعده مسیح را به عنوان یک ناجی به ما داد .این
وعده شگفت انگیز که در باغ عدن به آدم و حوا داده شد در مسیح به حقیقت پیوسته
و ما نیز م ی‌توانیم از آن بهره ببریم.
وعده به ابراهیم
بشارت ی که برای ابراهیم موعظه شد
بشارتی که توسط عیسی و رسوالن تعلیم داده شد در قالب مجموع های از
وعده‌ها به اب راهیم ،پدر قوم اس رائیل نیز داده شده بود .خداوند از طریق وعده‌هایش،
«بشارت را ب رای اب راهیم موعظه کرد» (غالطیان .)3:8اگر بتوانیم درک کنیم که
چه چیزهایی به اب راهیم تعلیم داده شد ،در آن صورت تصویر بسیار ابتدایی از
بشارت مسیحیت را خواهیم داشت .اشارات دیگری نیز وجود دارد که نشان م ی‌دهد
بشارت در زمان عیسی شروع نشده بود« :ما مژده وعده‌هایی (بشارت) را که به
اجدادمان (قوم یهود) داده شده بودیم م ی‌آوریم ،که خدا محقق کرد( «.اعمال
رسوالن 12:32،33؛ همچنین رجوع کنید به رومیان 1:1،2؛ عبرانیان .)4:2
نومضم ود 568
دو مضمون
وعده‌هایی که به اب راهیم داده شد دارای دو مضمون اصلی است:
1 .1مسائل مربوط به بذر اب راهیم (نسل خاص)
2 .2مسائل مربوط به سرزمینی که به اب راهیم وعده داده شد.
عهد جدید درباره این وعده‌ها نظر م ی‌دهد .اگر به توضیحات کتاب مقدس
گوش دهیم ،م ی‌توانیم آموزه‌های عهد عتیق و عهد جدید را با هم د رآمیزیم تا تصویر
کاملی از وعده‌هایی را بدست آوریم که به اب راهیم داده شده بود.
ابراهیم -مرد ایمان
اب راهیم در اصل در اور زندگی م ی‌کرد که شهری پررونق در ع راق کنونی بود.
دعوت فوق العاده‌ای از سوی خدا به او فرستاده شد تا آن زندگی پررونق را رها و
سفری را به سوی سرزمین موعود آغاز کند .این مستلزم ایمان بود زی را کام الً روشن
نشده بود که باید به کجا سفر م ی‌کرد .مشخص شد که یک سفر 2500کیلومتری
است .این سرزمین کنعان ،اس رائیل امروز بود.
خداوند در طول زندگی اب راهیم بر او ظاهر شد و وعده‌هایش را ب رای او تک رار
کرد و گسترش داد .این وعده‌ها اساس بشارت مسیح را تشکیل م ی‌دهند .بناب راین،
همان طور که اب راهیم دعوت شد ،مسیحیان حقیقی نیز به همین شکل دعوت
م ی‌شوند تا امور گذاری زندگی را رها کنند و به دنبال یک زندگی باایمان بروند،
وعده‌های خداوند را بی چون و چ را بپذیرند و با کالم او زندگی کنند« .با ایمان،
وقت ی ابراهیم دعوت شد ،اطاعت کرد و (از اور) به مکان ی (کنعان) رفت که قرار
بود به عنوان میراث بعدها دریافت کند .و بدون این که بداند کجا م ی‌رود ،عازم
شد» (عبرانیان .)11:8
با نشان دادن ایمانی مشابه و عمل کردن بر اساس آن ،م ی‌توانیم به همان عزت
و افتخاری برسیم که اب راهیم رسیده بود یعنی دوست خداوند نامیده شویم (اشعیا
،)41:8معرفت خداوند را بیابیم (پیدایش )18:17و امیدی قطعی به زندگی جاودانه
در ملکوت را داشته باشیم .ب رای این که حقیقت ا ً به پیام مسیحیت ایمان داشته باشیم،
ما نیز باید به وعده‌های خدا به اب راهیم باور راسخ داشته باشیم .بناب راین باید با
چشمانی مشتاق ،گفتگوهای بین خداوند و اب راهیم بخوانیم و دوباره مرور کنیم.
سرزمین
ن م ی‌ده م برو»
1 .1وط ن خود را ترک كن .و به‌طرف سرزمینی كه‌به‌تو نشا
(پیدایش .)12:1
ت تا به بی ت‌ئیل (در مرکز 2 .2اب راهیم «از جایی به جایی دیگر م ی‌رف
اس رائیل) رسید .و خداوند به او گفت :اکنون تو چشمان خود را ب راف راز و
از مکانی که در آن هستی ،بسوی شمال و جنوب ،و مشرق و مغرب
بنگر :زی را تمام این زمین را که میبینی به تو و نس ل‌های تو تا به ابد
خواهم بخشید ...در زمین گردش کن زی را که آن را به تو خواهم داد»
(پیدایش )14-17 ،13:3
«3 .3خداوند با اب راهیم عهد بست و گفت« :این زمین را از نهر مصر تا به
نهر عظیم ،یعنی نهر ف رات ،به نسل تو بخشیده ام» (پیدایش .)15:18
«4 .4و زمین غربت تو ،یعنی تمام زمین کنعان را ،به تو و بعد از تو به نسل
تو به ملکیت ابدی دهم» (پیدایش .)17:8
«5 .5وعده‌ای که به اب راهیم و نسل او داده شد که او وارث جهان
خواهد بود» (رومیان .)4:13
اینجا شاهد وحی و الهامی مداوم به اب راهیم هستیم:
«1 .1سرزمینی هست که م ی‌خواهیم به سوی آن بروی».
«2 .2اکنون به این منطقه رسیده ای .تو و فرزندانت ب رای همیشه اینجا
زندگی خواهید کرد».
3 .3منطقه سرزمین موعود به طور خاص تعریف شد.
4 .4اب راهیم نباید در این زندگی منتظر به وقوع پیوستن وعده م ی‌شد -ق رار
بود که در این سرزمین یک «غریبه» باشد ،گرچه بعدا ً ب رای همیشه
آنجا زندگی خواهد کرد .این امر داللت بر این دارد که او خواهد مرد و
سپس رستاخیز خواهد شد تا بتواند به وعده‌اشبرسد.
5 .5پولس ،تحت تاثیر الهام ،وعده‌های موعود به اب راهیم را به معنی به ارث
بردن کل زمین تلقی کرد.
این وعده‌ها در طول زندگی اب راهیم به وقوع نپیوست« :با ایمان،
او در سرزمین موعود که هنوز مال خودش نبود (اشاره به زندگ ی موقت) غریب
شد ،در خیم ه‌ها ساکن شد» (عبرانیان .)11:9حضرت ابراهیم «با ایمان مردند،
وعده‌ها را به دست نیاوردند اما آنها را دیدند و از دور به آن وعده‌ها درود گفتند
و اعتراف کردند که در روی زمین غریبه و مسافر بودند( ».عبرانیان .)11:13
به این چهار مرحله توجه کنید:
1 .1شناخت وعده‌ها؛
«2 .2اطمینان از آنها»؛
3 .3درود گفتن به آنها -با تعمید یافتن در مسیح (غالطیان )3:27-29؛
نومضم ود 570
4 .4اعت راف کردن به دنیا با روش زندگی مان که این دنیا خانه حقیقی ما
نیست ،بلکه در آن با امید به آینده‌ای که ق رار است در زمین حاکم شود،
زندگی م ی‌کنیم.
«خدا هیچ ارثی در آن به او نداد ،حتی به قدر جای پای او .اما ...خدا وعده
داد که سرزمین را به او بدهد» (اعمال .)7:5خداوند به وعده‌هایش عمل م ی‌کند.
روزی خواهد رسید که اب راهیم و همه کسانی که این وعده‌ها به آنها داده شده پاداش
خواهند گرفت« .همه ای ن‌ها با ایمان مردند ،وعده‌ها را به دست نیاوردند .زیرا خدا
چیز بهتری برای ما داشت که بدون ما آنها به کمال نرسند» (عبرانیان ،11:13
.)40 ،39
بناب راین همه مومنین حقیقی در یک مقطع زمانی یعنی در صندلی قضاوت
در روز آخر پاداش خواهند گرفت (دوم تیموتائوس 4:1،8؛ متی .)25:31-34ب رای
محاکمه شدن ،اب راهیم و سایر کسانی که این وعده‌ها را م ی‌دانستند باید درست قبل
از قضاوت رستاخیز شوند.
در مورد وعده بذر در پیدایش 3:15باید گفت این بذر اب راهیم در وهله اول در
مورد عیسی صدق م ی‌کند و در وهله دوم در مورد کسانی است که در «مسیح»
هستند و بناب راین به عنوان بذر و نسل اب راهیم تلقی م ی‌شوند:
«1 .1و از تو امتی عظیم پیدا کنم و تو را برکت دهم...،و از تو جمیع قبایل
جهان برکت خواهند یافت( ».پیدایش .)12:2،3
«2 .2نسل تو را مانند غبار زمین گردانم .چنانکه اگر کسی غبار زمین را
تواند شمرد ،نسل تو نیز شمرده شود...
3 .3تمام این زمین را که م ی‌بینی به تو و نسل تو تا به ابد خواهم بخشید»
(پیدایش .)13:15،16
«4 .4اکنون بسوی آسمان بنگر و ستارگان را بشمار ،اگر م ی‌توانی آنها را
بشماری .نسل تو چنین خواهد بود .این زمین را به نسل تو بخشیده ام»
(پیدایش .)15:5،18
«5 .5و زمین کنعان را ،به تو و بعد از تو به نسل تو به ملکیت ابدی دهم»؛
و خدای آنها خواهم بود» (پیدایش .)17:8
«6 .6بذر تو را کثیر سازم ،مانند ستارگان آسمان ،و مثل ریگهایی که بر
کناره دریاست .و بذر تو دروازه‌های دشمنان خود را متصرف خواهند شد
و از بذر تو ،جمیع امتهای زمین برکت خواهند یافت» (پیدایش 22:17-
18نسخه پادشاه جیمز).
و باز هم از آن جایی که خداوند به اب راهیم وعده‌های بیشتری داد ،درک اب راهیم
نسبت به «بذر» بیشتر شد.
571 رذب هب نتسویپ
1 .1اول به او فقط گفته شد که نسل بسیاری پس از او خواهد بود و از طریق
«بذر» او ،کل زمین برکت خواهد یافت.
2 .2سپس به او گفته شد که بذری خواهد داشت که خواهد آمد و اف راد بسیاری
را در برخواهد گرفت .این اف راد در کنار خود او در زمینی که به آن رسیده
بود ،یعنی کنعان ،زندگی جاوادن های خواهند داشت.
3 .3به او گفته شد که بذر او به اندازه ستاره‌های آسمان خواهد شد .این
ممکن است به او این پیام را رسانده باشد که نس ل‌های معنوی بسیاری
(ستاره‌ها در آسمان) و نس ل‌های طبیعی بسیار («غبار روی زمین»)
خواهد داشت.
4 .4وعده‌های گذشته با اطمینان روی این مساله تاکید داشتند که اف راد
بسیاری که بخشی از این بذر خواهند بود ،م ی‌توانند رابط های شخصی
با خداوند داشته باشند.
5 .5بذر به دشمنان پیروز خواهد شد.
توجه کنید که ق رار بود بذر ب رای همه مردم س راسر جهان «برکت» بیاورد .در
کتاب مقدس ،مفهوم برکت اغلب با بخشیدگی گناهان مرتبط است .هر چه باشد،
این بزرگترین نعمتی است که یک عاشق خداوند خواهان آن است« .خوشا به حال
کسی که عصیان او آمرزیده شد» (م زامیر .)32:1
تنها فرزند اب راهیم که بخشایش گناهان را به ارمغان آورده عیسی است و
تفسیرهای موجود در عهد جدید درباره وعده‌های موعود به اب راهیم این موضوع
را ثابت م ی‌کند .او (خدا) نگفت :و به نسلها (یعن ی به صورت جمع) ،بلکه گفت
نسل (صورت مفرد کلمه را به کار برد) و به نسل تو که مسیح است» (غالطیان
...«...».)3:16و از پیمان ی هستید که خدا با پدرانتان بست و به ابراهیم گفت :و
همه خانواده‌های نسل تو در زمین برکت خواهند یافت .خدا که خادم خود عیس ی
را برخیزانید ،او را اول از همه نزد شما فرستاد تا تک تک شما را از گناهانتان
برگرداند و به شما برکت دهد» (اعمال رسوالن .)3:25،26
توجه کنید که چگونه پطرس در این جا پیدایش 22:18را نقل قول و تفسیر
م ی‌کند.
بذر = عیسی
برکت = بخشایش گناهان
پیوستن به بذر
اب راهیم عناصر اصلی بشارت را درک کرد .اما این وعده‌های حیاتی
به اب راهیم و فرزندش ،عیسی داده شد .ممکن است کس دیگری نیز شامل این
وعده‌ها شود؟ حتی اگر فردی واقع ا ً از نسل اب راهیم باشد باز هم به طور خودکار
صالخ 572
این موضوع او را بخشی از این نسل خاص نخواهد کرد (یوحنا .)8:39ب رای این
که در این وعده‌ها سهیم باشیم ،باید بخشی از عیسی شویم .این کار با تعمید
یافتن در عیسی (رومیان )6:3-5صورت م ی‌گیرد؛ ما به طور مکرر در مورد
تعمید یافتن در اسم او م ی‌شنویم (اعمال رسوالن 2:38؛ 8:16؛ 10:48؛ .)19:5
«زیرا هر یک از شما که در مسیح تعمید یافت خود را با مسیح پوشانده
است .نه یهودی م ی‌تواند باشد نه یونان ی (غیر یهودی )،نه برده‌ای و نه آزادی،
نه مردی و نه زن ی -زیرا همه شما در عیس ی مسیح یک ی هستیدِ .و اگر شما از
آن مسیح هستید (با تعمید در او) ،نسل ابراهیم هستید و طبق وعده ،وارثان آن
هستید (غالطیان .)3:27-29
وعده زندگی جاودانه روی زمین ،از طریق دریافت «نعمت» بخشایش به
واسطه عیسی و تعمید یافتن در مسیح یعنی بذر است .این گونه م ی‌توانیم در
وعده‌هایی که به او داده شده سهیم باشیم .رومیان 8:17ما را «هم ارث با عیسی»
م ی‌خواند .برکت یعنی آشنا شدن با مردم از س راسر دنیا از طریق کار مسیح.
بذر یعنی تبدیل شدن به گروهی جهانی از مردم ،مانند ری گ‌های کناره دریا و
ستاره‌های آسمان.
خالصه
وعده‌های داده شده به اب راهیم را م ی‌توانیم در دو دسته خالصه کنیم:
1 .1سرزمین
اب راهیم و بذر او عیسی و کسانی که در او هستند ،سرزمین کنعان و
پس از گسترش آن کل زمین را به ارث خواهند برد و ب رای همیشه آنجا
زندگی خواهند کرد .در این زندگی آنها به این وعده نم ی‌رسند ،بلکه با
بازگشت عیسی به این وعده خواهند رسید.
2 .2بذر
این در اصل عیسی بود .از طریق او ،بشر بر گناهان («دشمنان»)
فائق م ی‌آید تا برکت بخشایش در س راسر جهان به همه برسد.
با تعمید در نام عیسی ،ما بخشی از این بذر م ی‌شویم و در وعده‌های داده شده
با اب راهیم سهیم خواهیم بود.
573 صالخ
امید اسرائیل
پولس امید خود را با عنوان «امید اس رائیل» تعریف م ی‌کند (اعمال رسوالن
.)28:20امید حقیقی مسیحیت ،در اصل امید یهودیت است ،وعده‌هایی که به
اب راهیم ،پدر قوم یهود داده شد (همچنین رجوع کنید به یوحنا .)4:22
مسیحیان اولیه موارد زیر موعظه کردند:
«1 .1درباره ملکوت خدا و
2 .2نام عیسی مسیح» (اعمال رسوالن .)8:12
ای ن‌ها همان دو موضوعی بود که با عناوینی کمی متفاوت ب رای اب راهیم
توصیف شده بود:
1 .1وعده‌ها درباره سرزمین
2 .2وعده‌ها درباره بذر.
مژده و خبر خوب درباره ین ملکوت که به اب راهیم موعظه شد ،نقش مهمی در
موعظه اولیه بشارت داشت (اعمال 19:8؛ 20:25؛ .)28:23،31
زندگ ی ایمان
این که فقط از طریق تعمید ،تبدیل به بذر اب راهیم شویم ،بدین معنی نیست که
مقبول خداوند هستیم .در حالت عادی ،یهودیان بذر و نسل اب راهیم هستند اما این
بدان معنی نیست که م ی‌توانند بدون تعمید یافتن و مطابقت زندگی شان با مسیح و
سرمشق اب راهیم نجات یابند (رومیان 9:7،8؛ .)4:13،14
«بذر» باید ویژگ ی‌ها و صفات نیاکان خود را داشته باشد .اگر ق رار است
حقیقت ا ً بذر اب راهیم باشیم ،نه تنها باید تعمید یابیم ،بلکه باید درست مانند اب راهیم،
ایمانی حقیقی به وعده‌های خدا داشته باشیم .اب راهیم «پدر همه کسان ی بود که
ایمان دارند ،کسان ی که بر اساس ایمان ی رفتار م ی‌کنند که ابراهیم پدر ما داشت»
(رومیان 4:11،12؛ همچنین رجوع کنید به غالطیان .)3:7
ایمان حقیقی باید در عمل نشان داده شود ،در غیر این صورت از نظر خدا،
این ایمان نیست (یعقوب .)2:17
صالخ 574
وعده به داود
داود ،مانند اب راهیم و سایر دریافت کنندگان وعده‌های خداوند ،زندگی راحتی
نداشت .پس از امتحان‌ها بسیاری در مورد ایمانش ،باالخره پادشاه اس رائیل شد.
ب رای قدردانی از عشق خدا به خود در طول زندگی ،تصمیم گرفت ب رای خدا معبدی
بسازد .پاسخ از سوی خدا این بود که پسر داود ،سلیمان معبد را بسازد و خداوند
م ی‌خواست ب رای داود یک خانه بسازد (دوم سموئیل .)7:4-13سپس وعده‌ای مفصل
داده شد که در آن بسیاری از وعده‌هایی که به اب راهیم داده شده بود تک رار گردید و
جزئیات دیگری نیز در برداشت:
•«روزهای تو تمام خواهد شد و با پدران خود خواهی خوابید و بذر تو را
که از بدن تو بیرون آید ،بعد از تو استوار خواهم ساخت ،و سلطنت او
را پایدار خواهم نمود .او برای اسم من خان های بنا خواهد نمود و کرس ی
سلطنت او را تا به ابد پایدار خواهم ساخت .من او را پدر خواهم بود و
او مرا پسر خواهد بود .و اگر او گناه ورزد ،او را با عصای مردمان و
به تازیان ه‌های بن ی آدم تادیب خواهم نمود :ولیکن رحمت من از او دور
نخواهد شد ،به طوری که آن را از شاول دور کردم که او را از حضور
تو رد ساختم .و خانه و سلطنت تو ،به حضورت تا به ابد پایدار خواهد
شد .و کرس ی تو تا به ابد استوار خواهد ماند» (دوم سموئیل .)7:12-16
وعده در عدن (پیدایش )3:15و وعده‌های موعود به اب راهیم (پیدایش )12:22
از ظهور «بذری» موعود سخن گفتند .وقتی فهمیدیم که «بذر» در آن وعده‌ها به
عیسی اشاره دارد ،منطقی است که فرض کنیم بذر موعود به داود نیز چیزی نیست
رور عیسی مسیح .کتاب مقدس پیامی یکسان را ارائه م ی‌دهد و وعده‌های س َ
جز َ
مسیح ،موضوع اصلی عهد عتیق است .توصیف او به عنوان پسر خدا (دوم
سموئیل )7:14این موضوع را تایید م ی‌کند ،درست مانند اشاره‌های بسیار دیگر در
سایر قسم تهای کتاب مقدس:
•«(عیس ی) که به لحاظ جسم از نسل داود متولد شد (رومیان .)1:3
•از بذر این مرد (داود) ،خدا طبق وعده خود یک ناجی ،عیس ی ،را برای
اسرائیل برانگیخت» (اعمال رسوالن 13:23؛ همچنین رجوع کنید به
مکاشفه .)22:16
•فرشته به مریم باکره درباره پسرش عیسی گفت:
«خدا ،خداوند تخت جد او یعن ی داود را به او خواهد بخشید و پادشاهی
او پایان ی نخواهد داشت» (لوقا .)1:32،33وعده بذر داود در دوم سموئیل
7:13در مورد عیسی است.
اکنون که قطع ا ً مشخص شد که منظور از بذر ،عیسی است ،برخی از جزئیات
اهمیت پیدا م ی‌کنند:
575 صالخ
1 .1بذر
«بذر تو را که از بدن تو بیرون آید .من پدر او و او پسر من خواهد بود« ».از ثمره
بدن تو بر تخت تو خواهم گذاشت» (دوم سموئیل 7:12،14؛ مزامیر .)132:10،11
عیسی ،بذر ،از نوادگان واقعی و جسمی داود بود و با این حال خدا را به عنوان
پدر خود داشت .این امر همان طور که در عهد جدید توصیف شده است فقط از
طریق متولد شدن از یک باکره امکان پذیر بود .ماد عیسی مریم ،از نوادگان
داود بود (لوقا ،)1:32اما او هیچ پدری از جنس انسان نداشت .خداوند به وسیله
روحالقدس در رحم مریم معجزه کرد تا عیسی در او به وجود اید ،و بدین ترتیب،
فرشته این گونه بیان داشت که «بناب راین ،آن موجود مقدس که در تو به وجود آمده،
پسر خدا نامیده خواهد شد» (لوقا .)1:35
2 .2خانه
«برای اسم من خان های بنا خواهد نمود» (دوم سموئیل .)7:13
این نشان م ی‌دهد که عیسی ب رای خداوند معبدی خواهد ساخت« .خانه» خدا
جایی است که دوست دارد در آن زندگی کند ،و اشعیا 66:1،2به ما م ی‌گوید که
خداوند در دلهای مردمی زندگی خواهد کرد که در ب رابر کالم او متواضع هستند.
بناب راین عیسی خان های معنوی ب رای سکونت خدا م ی‌سازد که از مومنان حقیقی
ساخته شده است .توصیف عیسی به عنوان سنگ بنای معبد معنوی خداوند (اول
پطرس )2:4-8و توصیف مسیحیان به عنوان سن گ‌های این معبد (اول پطرس
)2:5اکنون معنی پیدا م ی‌کند.
3 .3کرس ی سلطنت
کرس ی سلطنت او (مسیح) را تا به ابد پایدار خواهم ساخت ...خانه و سلطنت
تو (داود) .و کرس ی تو تا به ابد استوار خواهد ماند» (دوم سموئیل ،7:13,16
همچنین رجوع کنید به اشعیا .)9:6،7
بناب راین سلطنت مسیح ،برق راری مجدد سلطنت داود بر اس رائیل خواهد بود.
ب رای تحقق یافتن این وعده ،مسیح باید در «کرسی» سلطنت داود حکومت کند که
در اورشلیم ق رار داشت .به منظور تحقق یافتن این وعده‌ها ،سلطنت باید اینجا روی
زمین استوار گردد.
4 .4سلطنت
«خانه و سلطنت تو ،به حضورت تا به ابد پایدار خواهد شد»
(دوم سموئیل .)7:16
داود شاهد استواری سلطنت ابدی مسیح خواهد بود .بناب راین او نیز باید با
بازگشت مسیح رستاخیز شود تا بتواند با چشمان خود ببیند که سلطنت او در
س راسر جهان استوار شده است و عیسی از اورشلیم حکومت م ی‌کند.
وعده نجات
درک وعده‌هایی که به داود داده شد بسیار حیاتی است .داود با خوشحالی از این
وعده‌ها این گونه سخن م ی‌گوید« :عهدجاودانی ...تمامی نجات و تمامی مسرت من
این است» (دوم سموئیل .)23:5ای ن‌ها به نجات ما نیز مربوط م ی‌شود و مسرت ما
صالخ 576
از آنها باید به همین شکل ،آرزو و اشتیاق ما باشد.
این اصول و تعالیم مهم هستند و باعث تاسف است که جامعه مسیحیت
اصولی را تعلیم م ی‌دهد که با این حقایق شگفت انگیز در تضاد است:
•اگر عیسی از لحاظ جسمی «از قبل وجود داشت» ،یعنی قبل از تولدش
به عنوان یک انسان وجود داشت ،این امر ،وعده‌هایی را که در آن گفته
م ی‌شود عیسی« ،بذر» یا نسل داود خواهد بود ،بی معنی م ی‌سازد.
•اگر سلطنت خداوند در آسمان خواهد بود ،بناب راین عیسی نه م ی‌تواند
سلطنت داود بر اس رائیل را دوباره برق رار کند و نه م ی‌تواند از روی
«کرسی» داود سلطنت کند .این امور به معنای واقعی کلمه روی زمین رخ
دادند و بناب راین برق راری مجدد این سلطنت نیز باید در همان مکان باشد.
معان ی وعده‌ها
از طریق تعمید ،وعده‌هایی که به داود داده شد و نیز سایر وعده‌های مهم
کتاب مقدس م ی‌تواند در مورد ما نیز صدق کند -ما نیز م ی‌توانید در ملکوت
خداوند امید به رهایی داشته باشیم .ما م ی‌توانیم از لحاظ معنوی ،اس رائیل باشیم و
در نتیجه قوم خدا و جدا از این جهان باشیم .اب راهیم ،جد حقیقی قوم یهود م ی‌تواند
جد معنوی ما شود.
جدایی
وقتی به این وعده و نیز به وعده‌ای که به اب راهیم داده شد م ی‌نگریم ،در ارتباط
با نحوه زندگی ما در صورت پذیرش این وعده‌ها از طریق تعمید ،مفاهیمی شکل
م ی‌گیرد .به عنوان مثال ،ما م ی‌توانیم تبدیل به قومی جدا شویم .از لحاظ معنوی،
قوم یهود باشیم .بناب راین آن چه خداوند به کسانی مانند یعقوب ،نوه اب راهیم گفت،
به ما گفته است (هوشع 12:5؛ پیدایش 28:15؛ مقایسه کنید با عب رانیان .)12:5،6
بناب راین تنها در میان مردمان خداپرست به دنبال هم بستگی خواهیم بود؛ مردمانی
که با آنها در ملکوت خداوند سهیم خواهیم شد.
مثال پرهیز اب راهیم از امور دنیوی در «فرزندان» او نیز محقق خواهد شد.
اگر حقیقت ا ً به وعده‌ها ایمان داشته باشیم ،ما نیز خود را «فساد این دنیا» جدا
خواهیم ساخت (دوم پطرس .)1:4از این که از دلبستگی به مال دنیا پرهیز م ی‌کنیم
خوشحال خواهیم شد زی را م ی‌دانیم که زمین متعلق به ما است .اکنون ،مانند اب راهیم
فقط از آن م ی‌گذریم و آن را م ی‌پیماییم.
تعهد
همه کسانی که پیمان حقیقی با خدا بستند متوجه اج رای تعهدات او خواهند
شد و بر این اساس از صمیم قلب به آن پاسخ خواهند داد و فداکاری خواهند کرد
(مالکی .)2:4،5م زامیر « 103:18آنانی که عهد او را حفظ م ی‌کنند» را با کسانی
که »ف رایض او را یاد م ی‌دارند تا آنها را به جا آورند» مرتبط م ی‌داند .در هم پیمانی
با خدا یعنی جلوی احتمال پرستش هر گونه خدای دیگری گرفته شود .پیمانی که
م ی‌بندیم مستلزم وفاداری است.
577 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
اگر در وعده‌های خدا سهیم باشیم ،باید ما را قادر سازد که در این دنیای شرور،
زندگی الهی داشته باشیم .می توانیم از رحمت و حقیقت خداوند بر خود مطمئن
باشیم تا هر چه در این زندگی بر سر ما می اید ،اطمینان داشته باشیم که خدا ما
را به ملکوت خود خواهد برد.
اتحاد
غالطیان 3:27تا 3:29توضیح م ی‌دهد که از طریق تعمید در پیمان با
اب راهیم ،بین همه کسانی که در این پیمان هستند ،یک اتحاد خاص وجود دارد.
بناب راین برده و آزاد ،زن و مرد ،یهود و غیریهود ،همه و همه متحد هستند ،گویی
در یک کلیسای اولیه بودند .از طریق قدرت اکثر حقایق اصلی بشارت که به
اب راهیم موعظه شد ،این اتحاد شگفت انگیز در میان مومنان امکان پذیر است.
مومنان همه به عنوان «بذر اب راهیم» در مسیح متحد هستند ،بناب راین آنها باید
مهربانی ،صبر ...نشان دهند.
برک تهای کنون ی و آینده
با تعمید یافتن ،م ی‌توانیم اکنون به برکن بخشایش دست یابیم (اعمال 3:27-
)29و نیز مشاتاقانه منتظر برکان ملکوت خداوند در آینده باشیم .در غالطیان
،3:15-20پولس اشاره دارد که وعده‌هایی که به اب راهیم داده شد ،وراثت جاودانه در
سلطنت را بر اساس ایمان و فضل عرضه م ی‌کند ،و نه تورات و نه قانون دیگری
نم ی‌تواند این اساس را تغییر دهد .درک این وعده‌ها ما را قادر م ی‌سازد تا به واسطه
رحمت ،شاهد معجزه رهایی باشیم تا جایی که همه قوانین را رد خواهیم کرد و سعی
خواهیم کرد با کارهایی که به آن دست م ی‌یابیم ،نزد خدا نیکوکار شویم.
وعده به ابراهیم م ی‌تواند متعلق به ما شود
به اب راهیم وعده داده شد که خداوند متعال ،خدای بذر او خواهد شد و آنها
سرزمین را ب رای همیشه به ارث خواهند برد .اگر خدای اب راهیم را به عنوان خدای
خود بشناسیم و بتوانیم با ایمان خود ببینیم که خداوند ،جهان را به مومنان حقیقی
وعده داده است ،با این اطمینان زندگی خواهیم کرد که روزی ،این وعده‌ها کام الً
محقق خواهند شد و با فضل و رحمت الهی م ی‌توانیم در آنها سهیم باشیم .زمانی ف را
م ی‌رسد که هدف ازلی خداوند محقق خواهد شد و «جهان از معرفت جالل خداوند
مملو خواهد شد به نحوی که آبها دریا را مستور م ی‌سازد» (حبقوق .)2:14
قسمت :4راه به سوی زندگ ی ابدی
جاودانگ ی مشروط
جاودانگی مشروط است ،یعنی ،همان طور که متون زیر ثابت م ی‌کند ،چیزی
نیست که به طور طبیعی آن را داشته باشیم:
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 578
•مسیح ...حیات و جاودانگی را به وسیله بشارت روشن گردانید( ».دوم
تیموتائوس 1:10؛ اول یوحنا .)1:2
•«در خود زندگی (ذاتی) نخواهید داشت مگر آن که از بدن پسر انسان
بخورید و خونش را بیاشامید .هر آن که از جسم من بخورد ...زندگی
جاودانه دارد و او را در روز آخر برمی خی زانم» (یوحنا - )6:52-54تا به
او «زندگی جاودانه» دهد .توضیح مسیح در طول فصل 6یوحنا این است
که او «نان زندگی» است و جاودانگی فقط از طریق پاسخ درست به او
خواهد بود (یوحنا .)58 ،57 ،51 ،50 ،6:47
•خدا به ما (مومنان) حیات جاودانه داد و این حیات در پسر او است
(اول یوحنا .)5:11ب رای کسانی که در «مسیح» نیستند ،هیچ امیدی
به جاودانگی نیست .فقط از طریق مسیح ،جاودانگی امکان پذیر شده
است؛ او «ب رای همه کسانی که مطیع او بودند ،باعث و بانی رهایی ابدی
شد» (عب رانیان 5:9؛ اعمال 3:15حاشیه نسخه پادشاه جیمز) .بناب راین،
جاودانگی بشر از طریق کار مسیح به وجود آمده است.
•مومن واقعی به دنبال جاودانگی است و نعمت زندگی جاودانه ،پاداش
او خواهد بود و این چیزی است که او به طور طبیعی صاحب آن نیست
(رومیان 2:7؛ 6:23؛ یوحنا .)10:28بدن فانی ما باید در بازگشت مسیح
«بقا را بپوشد» (اول قرنتیان )15:53؛ بناب راین جاودانگی چیزی است که
وعده آن داده شده است و اکنون کسی صاحب آن نیست (اول یوحنا .)2:25
•خداوند است که جاودانگی ذاتی دارد (اول تیموتائوس .)6:16
روح و جان چیست؟
به دلیل آنچه در باال گفته شد ،غیر قابل تصور است که انسان یک «جان
جاودانه» داشته باشد .کلمه « »Nepheshدر عبری و « »Psucheدر یونانی که
در کتاب مقدس به «روح یا جان» ترجمه شده است به بدن ،نفس ،موجود ،قلب،
ذهن ،شخص ،خود نیز ترجمه شده است .بناب راین «روح و جان» در اینجا به
شخص ،بدن یا خود اشاره دارد.
در ذات و مرگ ،هیچ فرقی بین انسان و حیوان نیست:
•«زیرا که وقایع بن ی آدم مثل وقایع حیوانات است :برای ایشان یک واقعه
است؛ (به تاکید مجدد توجه کنید) :چنانکه این م ی‌میرد ،به همانطور
آن نیز م ی‌میرد ...انسان بر حیوانات برتری ندارد ...همه (انسان و
حیوانات) به یکجا م ی‌روند (قبرستان) :همه از خاک هستند و همه به
خاک باز م ی‌گردند( ».جامعه )3:19،20
مرگ جان
یکی از حقایق اصلی این است که همه «موجودات زنده» باالخره م ی‌میرند.
تقریب ا ً یک سوم کلماتی که به «جان و روح» ترجمه شده با مرگ و تخریب جان
مرتبط است .این نشان م ی‌دهد که جان و روح نم ی‌تواند به تنهایی چیزی فناناپذیر
باشد .به عنوان مثال« :هر کس ی که گناه ورزد او خواهد مرد» (حزقیال .)18:4
خداوند م ی‌تواند جان و روح را از بین ببرد« :از خداوند بترسید که قادر است هم
روح و هم جسم را از بین ببرد» (متی .10:28همچنین رجوع کنید به حزقیال
22:27؛ امثال 6:32؛ الویان 23:30؛ اعداد 15:27-31؛ اشعیا .)53:10
این که «جان و روح» به شخص یا بدن اشاره دارد و نه به ذره‌ای جاودانه در
وجود ما در اکثر آی ه‌هایی که این کلمه در آن به کار رفته نشان داده شده است .چند
مثال« :خون جان» (ارمیا « .)2:34کسی که گناه کند ...اگر کسی هر چیز نجس را
لمس کند...اگر کسی قسم بخورد» (الویان 5:1تا )4نسخه پادشاه جیمز ،همچنین
رجوع کنید به م زامیر 5 ،2 ،103:1؛ مرقس .)8:35
این ثابت م ی‌کند که روح به هیچ گونه عنصر معنوی در انسان اشاره نم ی‌کند؛
اینجا «روح» به معنی زندگی جسمی انسان است.
روح انسان
کلمه عبری « »Ruachو کلمه یونانی « »Pneumaکه معادل «روح» هستند،
به زندگی ،روح ،ذهن ،باد ،نفس نیز ترجمه شده است.
خداوند از روح خود ب رای حفظ آفرینش طبیعت استفاده م ی‌کند .بناب راین همان
طور که این ایات نشان م ی‌دهد ،روح خدا در انسان ،نیروی حیات درون اوست:
•«بدن بدون روح مرده است» (یعقوب .)2:26
•خداوند «در بینی وی (آدم) روح حیات دمید ،و آدم نفس زنده شد» (پیدایش
.)2:7
روح زندگی در تولد به ما داده شده و تا وقتی بدنمان زنده است با ما خواهد ماند.
خروج روح خدا
وقتی روح خدا از هر چیزی خارج م ی‌شود ،فورا ً آن چیز از بین م ی‌رود .اگر
خدا «روح و نفس خویش را نزد خود بازگیرد ،تمامی بشر با هم هالک م ی‌شوند و
انسان به خاک بر م ی‌گردد» (ایوب .)34:14-15وقتی خدا روحش را هنگام مرگ
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 580
از ما دور م ی‌کند ،نه تنها بدن ما بلکه تمام هوشیاری ما از بین م ی‌رود« .بر رؤسا
توکل مکنید ...روح او بیرون م ی‌رود و او به خاک خود برمی گردد و در همان روز
فکرهایش نابود م ی‌شود (م زامیر .)146:3-4
هنگام مرگ« ،خاک به زمین برگردد به طوری که بود .و روح نزد خدا که آن
را بخشیده بود رجوع نماید» (جامعه .)12:7وقتی م ی‌میریم« ،آخرین نفس خود را
م ی‌کشیم» بدین معنی که روح خدا از درون ما خارج م ی‌شود .آن روح ،مجذوب
روح خدا م ی‌شود که در اط راف ماست؛ بناب راین هنگام مرگ« ،روح به خداوند باز
م ی‌گردد».
مرگ عدم هوشیاری است
کتاب مقدس این را به وضوح بیان م ی‌کند که در طول حالت مرگ ،فاقد هر
گونه هوشیاری هستیم« :روح او (انسان) بیرون م ی‌رود و او به خاک خود برمی
گردد و در همان روز فکرهایش نابود م ی‌شود» (م زامیر « .)146:4مردگان هیچ
نم ی‌دانند ...هم محبت و هم نفرت و حسد ایشان ،حال نابود شده است» (جامعه
9:5،6؛ همچنین رجوع کنید به آیه .)10
مرگ مکررا ً هم ب رای نیکوکاران و هم ب رای بدکاران ،به عنوان خواب یا
استراحت توصیف م ی‌شود« :و بسیاری از آنانی که در خاک زمین خوابیده اند
بیدار خواهند شد»؛ اما تو راه خود را ادامه بده تا پايان زندگ ی‌ات ف را رسد و بيارام ی.
اما بدان كه در زمان آخر زنده خواهی شد تا پاداش خود را بگيری» (دانیال .12:2،13
همچنین رجوع کنید به یعقوب .)3:11،13،17شواهد و ق رائن کافی ب رای این وجود
دارد که به ص راحت اعالم کنیم تصور این که نیکوکاران هنگام مرگ به یک حالت
سعادت و خوشحالی م ی‌رسند ،در کتاب مقدس یافت نم ی‌شود.
رستاخیزی
کتاب مقدس تاکید دارد که پاداش نیکوکاران با ظهور مسیح هنگام رستاخیز
خواهد بود (اول تسالونیان .)4:16پولس گفته که اگر رستاخیزی وجود نداشته باشد،
همه تال ش‌های ما ب رای اطالعات از خدا بی معنی خواهد بود (اول قرنتیان .)15:32
قطع ا ً اگر باور داشت که پاداش او این خواهد بود که «روحش» هنگام مرگ به
آسمان خواهد رفت ،چنین استداللی نم ی‌کرد .مفهوم این امر این است که او باور
داشت که رستاخیز بدن تنها نوع پاداش است.
مسیح ما را با چنین عباراتی تشویق کرد« :در قیامت عادالن ،اجرت را خواهی
گرفت» (لوقا .)14:14عیسی هنگام بازگشت خود «بدن پَ ست ما را تغییر خواهد
داد تا به شکل بدن شکوهمند خودش د رآید» (فیلیپیان .)3:20-21اکنون که او به
معنای واقعی دارای جسم انسانی است و صرف ا ً از طریق روح به جای خون ،نیرو
م ی‌گیرد ،ما نیز پاداش مشابهی خواهیم داشت.
581 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
امید ما -زندگ ی با جسم ی فناناپذیر
در روز قضاوت ،بابت نحوه زندگی جسمانی خود پاداش خواهیم گرفت (دوم
قرنتیان .)5:10بی خدایان ،جسم فانی کنونی خود را حفظ م ی‌کنند که بعدها با خاک
پوسیده خواهد شد .کسانی که سعی کردند با ذهن روح بر ذهن جسم فائق آیند به
شکل یک جسم پر از روح «» (غالطیان .)6:8
شواهد بسیاری وجود دارد که نشان م ی‌دهد پاداش نیکوکاران به شکل جسمانی
خواهد بود .پس از پذیرش این موضوع ،اهمیت حیاتی رستاخیز آشکار م ی‌شود.
واضح است که بدن فعلی ما هنگام مرگ از بین م ی‌رود؛ اگر فقط بتوانیم زندگی
جاودانه و فناناپذیری را به صورت جسمانی تجربه کنیم ،در نتیجه مرگ یک حالت
ناهوشیاری است تا زمانی که بدن ما دوباره بوجود اید و ماهیت الهی به آن اعطا
شود .آن گاه بدن فعلی ما به جسمی فناناپذیر تغییر خواهد یافت (فیلیپیان .)3:21
از طریق تعمید ،ما با مرگ و رستاخیز مسیح مرتبط م ی‌شویم و نشان م ی‌دهیم
که ما نیز باور داریم که در پاداشی که از طریق رستاخیزش به دست آورد ،سهیم
خواهیم بود (رومیان .)6:3-5از طریق رن ج‌های او در زمان حال ،در پاداش او نیز
سهیم خواهیم بود (دوم قرنتیان 4:10؛ رومیان .)8:23قوم خدا این امید به پاداش
جسمانی را از زمان‌های اولیه درک کرده بود (اشعیا .)26:19ایوب م ی‌دانست با
این که بدنش را کرم‌ها خواهند خورد ،او پاداشش را به صورت جسمانی دریافت
خواهد کرد« :ولی من زنده است ،و در ایام آخر ،بر زمین خواهد برخاست :و بعد
از آنکه این پوست من تلف شود ،م ی‌دانم که در جسمم خدا را خواهم دید» (ایوب
.)19:25-26
جایگاه پاداش :آسمان یا زمین؟
متون زیر نشان م ی‌دهد که زمین و نه آسمان ،مکان سلطنت و ملوکت خداوند
خواهد بود.
رور» این گونه است که م ی‌خواهد ملکوت خداوند بیاید تا اراده س َ
•«دعای َ
خداوند روی زمین اج را شود ،همان گونه که در آسمان اج را م ی‌شود (متی
.)6:10بناب راین دعا م ی‌کنیم که ملکوت خداوند در زمین ظهور کند.
•«خوشا به حال فروتنان ،زی را آنها زمین را به ارث خواهند برد (متی .5:5
همچنین رجوع کنید به م زامیر ،37به ویژه آیات - )35 ،34 ،22 ،11و
نه«...زی را روح آنها به آسمان خواهد رفت» .زندگی ابدی در زمین بدین
معنی است که زندگی جاوادنه در آسمان غیرممکن است.
•«داود...هم فوت شد و هم به خاک سپرده شد ...داود به آسمان صعود نکرد »
(اعمال رسوالن .)2:29،34پطرس اوضیح م ی‌دهد که امید داود ،رستاخیزی
از میان مردگان با بازگشت مسیح بود (اعمال رسوالن .)2:22-36
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 582
•در روز قضاوت ،نیکوکاران خواهند گفت :مسیح «ما را ملکوت و روحانی
خدایمان ساخت؛ و ما در زمین حکمران ی خواهیم کرد (مکاشفه .)5:9،10
جهنم
کتاب مقدس تعلیم م ی‌دهد که جهنم قبری است که همه انسانها با مرگ
وارد آن م ی‌شوند .کلمه عبری « »sheolکه به جهنم یا دوزخ ترجمه شده به معنی
«مکانی سرپوشیده» است .ترجمه مناسب این کلمه« ،قبر» است .نمون ه‌های زیر
در مورد « ،»sheolتصور عموم درباره جهنم به عنوان جایی پر از آتش و شکنجه
ب رای بدکاران را از بین م ی‌برد:
•«شری ران خجل شوند ...در حفره خاموش باشند» (م زامیر )31:17؛ آنها از
عذاب فریاد کنان نخواهند بود.
•«خدا جان م را از قبر نجات خواهد داد» (م زامیر - )49:15یعنی روح یا
بدن داود از قبر یا «دوزخ» برخواهد خاست.
از آن جایی که «دوزخ» همان قبر است ،نیکوکاران از طریق رستاخیز شدن
به زندگی جاودانه از آن نجات خواهند یافت .مهم ترین مثال ،خود عیسی است که
(اعمال رسوالن 2:31نسخه پادشاه جیمز) زی را او رستاخیز شده بود .این که مسیح
به «دوزخ» رفت به تنهایی ثابت م ی‌کند که دوزخ جایی نیست که بدکاران به آن
م ی‌روند.
گناهکاران چه م ی‌شوند؟
خداوند گناه را به کسانی که از کالمش بی خبر هستند ،نسبت نم ی‌دهد
(رومیان .)5:13کسانی که در این موقعیت ق رار دارند ،مرده باقی خواهند ماند.
کسانی که ال زامات خداوند را شناخته اند ،با بازگشت مسیح برخواهند خاست و
قضاوت خواهند شد .اگر بدکار باشند ،با مرگ مجازات خواهند شد و تا ابد مرده
خواهند ماند (مکاشفه 2:11؛ .)20:6این گونه است که مجازات گناه «جاودانه»
است زی را مرگشان پایانی نخواهد داشت .یکی از اصول خداوند است که مجازات
گناه ،مرگ باشد (رومیان 6:23؛ 8:13؛ یعقوب .)1:15مرگ ،حالت ناهوشیاری
کامل است .گناه منجر به نابودی کامل م ی‌شود ،نه شکنجه ابدی( .متی 21:41؛
22:7؛ مرقس 12:9؛ یعقوب .)4:12
ناهوشیاری -معن ی عمل ی مرگ
هیچ جنب و جوشی در قبر وجود نخواهد داشت ...بناب راین اکنون زمان آن
ف را رسیده که زندگی پرجنب و جوشی داشته باشیم و مطلق ا ً تا جای ممکن در
خدمت خداوند باشیم (جامعه .)9:10-13موسی از خداوند خواست کاری کند که
583 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
قوم اس رائیلی که زمان را هدر م ی‌داد ،نشان ه‌های می رایی خود را ببیند؛ پس از گفتن
سخنانی شیوا در مورد فاجعه فناپذیری ما ،این گونه نتیجه گیری م ی‌کند« :ما را
تعلیم ده تا ایام خود را بشماریم تا دل خردمندی را حاصل نماییم» (م زامیر .)90:12
کوتاهی مصیبت بار زندگی یعنی باید دست از وقت کشی برداریم .این حقیقت که
نسبت ا ً به زودی خواهیم مرد و ناهوشیار خواهیم ماند ،باعث م ی‌شود که انسانهای
حقیقت ا ً مومن ،به سوی ایمان به خدای رستاخیز سوق داده شوند .مرگ مانند خواب
است ،و روز قضاوت ،تجربه هوشیاری بعدی ما پس از مرگ است .از آن جایی
که مرگ ،واقع های با بیشترین احتمال ب رای ما است ،قضاوت ما نیز تقریب ا ً نزدیک
است .و ما باید با این دانش و آگاهی زندگی کنیم.
قسمت :5خداوند کیست؟
فقط یک خدا هست
تثنیه 6:4،5م ی‌گوید« :خداوند ،خدای ما ،خداوند یکتا است! باید خداوند،
خدای خود را با تمام دل و تمام جان و تمام عقل خود دوست بداری» .بناب راین
یگانگی خداوند ارتباط تنگاتنگی با این مساله دارد که او خداوند ما ،تنها خدا و
سرور بی همتا و بی رقیب امت خود است .یگانگی خدا و ال زام به دوست داشتن
او از صمیم قلب بود که در زندگی روزانه قوم یهود ق رار گرفته بود .به همین دلیل
است که سنت قوم یهود این بود که این کلمات را چندین بار در روز و نیز در بستر
مرگ تالوت کنند.
اگر همان طور که در این متن به ص راحت به آن اشاره شده ،تنها «یک» خدا
وجود دارد ،پس تکلیف اصل تثنیث چه م ی‌شود؟ تثنیث یکی از بزرگترین اصول
اشتباه در کل دوران‌ها است زی را ادعا م ی‌کند که سه «نفر» در جوهر الهی وحود
دارد .کلمه تثنیث هرگز در کتاب مقدس پیدا نم ی‌شود .کتاب مقدس تعلیم م ی‌دهد کع
رور یعنی عیسی مسیح است و روح القدس ،نیروی خاص خداوند س َ
خداوند ،پدر َ
است .ای ن‌ها سه موجودیت جداگانه هستند -نه «سه در یک وجود» که اصل گیج
کننده تثنیث ادعا م ی‌کند.
مطالب بیشتر درباره خداوند...
خداوند از جاودانگ ی تا جاودانگ ی است
ببینید که چگونه حبقوق 1:12به ماهیت ابدی خداوند تکیه م ی‌کند« :ای
خداوند ،خدای من!ای قدوس من! آیا تو از ازل نیستی؟ پس نخواهیم مرد» .اگر واقع ا ً
باور کنیم که قوم خداوند هستیم ،نه قوم متعلق به این دنیا ،و باور کنیم که حقیقت ا ً
بخشی از خانواده ابدی او هستیم ،این بدیت ،تضمین رهایی جاودانه ما خواهد بود.
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 584
خداوند آفریدگار است
به خاطر آفرینش شگفت انگیز خداوند و قدرت کالم که همه هستی را شکل
داد ،به همین شکل باید به بزرگی او پی ببریم و نیروی کالمش را بشناسیم (م زامیر
.)33:6-9از آن جایی که در تصویر خداوند آفریده شده ایم؛ ساختار جسم ما ،ما را
ملزم م ی‌کند که خود را کام الً در اختیار هدف و آرمان او ق رار دهیم (متی 22:19-
.)21هر چه تصویر خدا را در بردارد ،یعنی بدن ما -باید به او داده شود« .او ما
را آفرید و بناب راین ما قوم او هستیم» (م زامیر 100:3نسخه بین المللی جدید) .ما
باید در عمل به او متعلق باشیم زی را او آفریدگار ماست .پس این گونه نیست که به
جای تکامل ،صرف ا ً به آفرینش اعتقاد داشته باشیم؛ ف راتر از این؛ چنین باوری به
آفرینش باید حیاتی را در ما ایجاد کند که وقف آفریدگار شده است.
خداوند از طریق روح خود ،همه چیز را م ی‌بیند و م ی‌داند
ایوب که در عهد عتیق از او سخن گفته شده این را م ی‌دانست و بناب راین این
گونه نظر داد که اگر واقع ا ً ایمان داشته باشد (که طبق ادعایش چنین بود) که خداوند
عالم است ،غیرممکن بود که به دنبال یک زن هوس رانی کند« :با چشمان خود
عهد بسته ام ،پس چگونه بر دوشیزه‌ای نظر افکنم؟( ...زیر) آیا او (خدا) راههای م را
نم ی‌بیند؟ و جمیع قدمهایم را نم ی‌شمارد« (ایوب .)31:1-4
به همین شکل خداوند خود را به قوم اس رائیل یادآوری کرد« :آیا کسی خویشتن
را در جای مخفی پنهان تواند نمود که من او را نبینم؟» ارمیا .)23:24این مفهوم
باعث م ی‌شود مردم از گناه کردن دست بکشند .ما باید ب رای ورود به ملکوت تالش
کنیم زی را خدا کام الً از همه افکار و اعمال ما باخبر است و در نهایت آنها را
قضاوت خواهد کرد (عب رانیان .)4:11-13
خداوند ،هست ی واقع ی و شخص ی است
خداوند یک شخص حقیقی است ،همان طور که نکات زیر اثبات م ی‌کند:
•پایه تفکر مسیحیت این است که عیسی پسر خداست .اگر خداوند
موجودی حقیقی نباشد ،غیرممکن است که پسری داشته باشد که «تصویر
شخصیت» او است (عب رانیان .)1:3
•همچنین ،اگر خداوند فقط یک مفهوم در ذهن ما باشد ،به سختی م ی‌توان
رابط های شخصی و زنده با او برق رار کرد .نارحت کننده است که اکثر
دی ن‌ها چنین تصوری غیرواقعی و غیرملموس درباره خدا دارند.
•از آن جایی که خدا بی نهایت بزرگتر از ما است ،قابل درک است که وعده
دیدار او در نهایت ،در ایمان بسیاری از مردم تردید ایچاد کرده« :خوشا به
حال پاکدالن ،زی را آنها خدا را خواهند دید» (متی .)5:8
585 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
•عیسی به ما م ی‌گوید که نباید قسم بخوریم زی را «کسی که به آسمان قسم
م ی‌خورد ،به تخت خداوند و او که روی آن نشسته قسم م ی‌خورد» (متی
.)23:22
•«خدا گفت« :آدم را بصورت ما و موافق شبیه ما بسازیم« (پیدایش .)1:26
از این رو ،همان طور که از طریق فرشتگان نشان داده شده ،بشر به
صورت و شبیه خداوند ساخته شد .خلقت ما در تصویر خداوند قطع ا ً بدین
معنا است که م ی‌توانیم پی به چیزی واقعی ببریم که خودمان چیزی جز
تصویر آن نیستیم .بناب راین ،خداوندی که ما بازتاب آن هستیم ،چیزی
مبهم نیست که نتوانیم تصور کنیم.
•به مومنان وعده داده شده که ماهیت خداوند را به ارث خواهند برد (دوم
پطرس .)1:4
•بدنی مانند بدن عیسی به ما اعطا خواهد شد (فیلیپیان )3:21و م ی‌دانیم
که او بدنی جسمانی در ملکوت خواهد داشت.
بناب راین ،شخصیت خداوند با بشارت ملکوت مرتبط است .بناب راین ،تا زمانی
که درک نشود که خداوند موجودی واقعی است و در تصویر او ساخته شده ایم ،هیچ
گونه مفهوم معناداری از پرستش ،دین یا رابطه شخصی با خداوند وجود نخواهد
داشت .ما باید شابهت ذهنی او را ایجاد کنیم تا بتوانیم کام الً در ملکوت خداوند
شبیه او شویم.
این برای من چه معنایی دارد؟
تفاوت زیادی وجود دارد بین داشتن تصوری مبهم درباره وجود یک نیروی
برتر و اطمینان واقعی درباره آن چه او در قبال بندگی صادقانه اعطا م ی‌کند.
عب رانیان 11:6اشاره دارد که ما باید به او (خدا) ایمان داشته باشیم و «خدا به
کسانی که جویای او هستند پاداش م ی‌دهد».
آگاهی درون ما در این باره که خدایی وجود دارد بدین معنی نیست که به طور
خودکار مورد قبول خداوند خواهیم شد .اگر واقع ا ً باور کنیم که خالقی داریم ،باید در
این صورت «ف رایض و اوامر او را ...نگاه داریم» (تثنیه .)4:39،40ب رای این کار،
وقتی نوشت ه‌های مقدس را جستجو م ی‌کنیم ،خواهیم یافت که ایمان به وجود خداوند
در ما قوی و مستحکم م ی‌شود.
قسمت :6مسیح حقیق ی
س رور عیسی مسیح متمرکز شده ایمان حقیقی مسیحیت بر کار پسر خداَ ،
است .زندگی ،مرگ و رستاخیزی او اساس نقشه خداوند ب رای رهایی را تشکیل
م ی‌دهد .مهم است که دلیل اصلی وجود مسیح ،موقعیت حقیقی او به عنوان پسر
خدا و بهره بردن از کار او را درک کنیم .عیسی درست قبل از مرگ ظالمان ه‌اش،
با پدرش مناجات کرد« :و این است زندگی جاودانه که تو ،خدای یکتای حقیقی ،و
فرستنده تو ،عیسی مسیح ،را (مومنان حقیقی) بشناسند» (یوحنا .)17:3
تولد از مادر باکره
بیش از 2000سال پیش ،جب رائیل فرشته با این پیام بر مریم ظاهر شد« :و در
َرحِ م خود پسری را آبستن خواهی شد و به دنیا خواهی آورد و نامش را عیسی خواهی
نهاد .او بزرگ خواهد بود و پسر حضرت اعلی نامیده خواهد شد ...مریم به فرشته
گفت :این چگونه ممکن خواهد بود وقتی من مردی را نم ی‌شناسم؟ یعنی او باکره
بود) .و فرشته در پاسخ به او گفت :روح القدس بر تو خواهد آمد و قدرت حضرت
اعلی بر تو سایه خواهد افکند .بناب راین ،آن موجود مقدس که در تو به وجود آمده،
پسر خدا نامیده خواهد شد(لوقا .)1:31-35
روح القدس (نفس /قدرت خداوند) وارد عمل شد و مریم در حالی که هنوز
باکره بود ،عیسی را باردار شد .از این رو ،یوسف ،پدر واقعی عیسی نبود .بدون
کاری که روح القدس با رحم مریم انجام داد ،پسر خدا نم ی‌توانست به وجود اید.
عیسی مانند آدم آفریده نشد بلکه از طریق خداوند «متولد شد» (یوحنا .)3:16این
امر ،نزدیکی رابطه خداوند با عیسی را نشان م ی‌دهد و نیز توجیهی است ب رای
قابلیت ذاتی او ب رای انتخاب راههای خداوند ،پدرش.
جایگاه مسیح در نقشه خداوند
خداوند از همان ابتدای آفرینش ،نقش های کامل تهیه دیده است (یوحنا .)1:1
میل او به داشتن یک پسر از همان ابتدا در نقش ه‌اش جای داشت .عهد عتیق،
جنب ه‌های مختلف نقشه خداوند ب رای رهایی در مسیح را آشکار م ی‌سازد؛ از وعده
به اجداد یهود گرفته تا نبوت پیامب ران و تورات موسی .مسیح از ازل در ذهن و
اهداف خداوند وجود داشت ،گرچه فقط از طریق تولد مریم به صورت جسمانی
به وجود آمد.
در عب رانیان 1:4تا 7و 13و 14تاکید شده که مسیح فرشته نبود؛ در حالی که
در زندگی فانی ،او کمتر از فرشت ه‌ها بود (عب رانیان ،)2:7با توجه به این که «تنها
پطرس
ِ پسر متولد شده» خداوند بود (یوحنا ،)3:16به مقامی باالتر از آنها رسید.
رسول این موقعیت را به طور خالصه بیان م ی‌کند :مسیح «قبل از آفرینش جهان
برگزیده شده بود اما در آخر زمانها آشکار شد» (اول پطرس .)1:20
عیسی محور اصلی بشارت است :خداوند «قب الً از طریق پیامب ران خود در
کتب مقدس درباره پسر خود وعده داده بود ،که به لحاظ جسم از نسل داود متولد شد،
و بر اساس روحِ مقدس ،به وسیله رستاخیز از میان مردگان ،پسر خدای با قدرت
اعالم شد( ».رومیان .)1:1-4
این خالص های از تاریخ مسیح است:
1 .1در عهد عتیق وعده داده شده بود -یعنی در نقشه خدا جای داشت؛
587 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
2 .2از لحاظ جسمانی از طریق تولد از مادری باکره از نسل داود متولد شد.
3 .3به دلیل شخصیت کاملی که داشت («روح وقدس») و در طول زندگی
فانی خود آن را نشان داده بود ،رستاخیز شد؛
4 .4به وسیله موعظه روحانی رسوالن ،پسر خدا اعالم شد.
پیش آگاهی خداوند
خداوند «پیش آگاهی» کامل دارد .اگر بتوانیم با این حقیقت کنار بیاییم که
خداوند از همه اتفاقات «آینده» آگاه است ،راحت تر درک خواهیم کرد که چگونه
مسیح بدون این که از لحاظ جسمانی وجود داشته باشد ،از ابتدا در ذهن خداوند بوده
است .بناب راین خداوند م ی‌تواند درباره چیزهایی که وجود ندارد طوری صحبت کند
و فکر کند که گویی وجود دارند .خداوند «نیست ی‌ها را هستی م ی‌خواند» (رومیان
.)4:17او اعالم م ی‌کند که «آخر را از ابتدا و آنچه را که واقع نشده از قدیم بیان
م ی‌کنم و میگویم که اراده من برق رار خواهد ماند و تمامی مسرت خویش را بجا
خواهم آورد» (اشعیا .)46:10به همین دلیل ،خداوند م ی‌تواند طوری درباره مردگان
صحبت کند که گویی زنده هستند و طوری درباره انسانها صحبت کند که گویی
قبل از تولد زنده بودهاند« .اراده» یا کالم خداوند از ابتدا ،مسیح را پیشگویی کرده
است؛ او همواره در اهداف یا «مسرت» خداوند وجود داشته است .بناب راین مسلم بود
که زمانی مسیح از لحاظ جسمانی به دنیا خواهد آمد؛ خداوند هدف اذعان شده خود
در مسیح را محقق خواهد کرد.
زبان عب رانی کتاب مقدس ،زمانی به نام «پیشگویی کامل» دارد که در آن از
زمان گذشته ب رای توصیف رخدادهای آینده‌ای که خداوند وعده داده استفاده م ی‌شود.
وقتی هنوز معبد تنها از سوی خدا وعده داده شده بود ،پس داود گفت« :اين است
خانه خداوند ،خدا» (اول تواریخ .)22:1کتب مقدس مملو از مثا ل‌هایی از پیش
آگاهی خداوند است .خداوند آن قدر مطمئن بود که وعده‌هایش به اب راهیم را محقق
خواهد کرد که به او گفت« :این زمین را به نسل تو بخشیده ام( »...پیدایش ،)15:18
زمانی که اب راهیم فرزندی نداشت (همچنین رجوع کنید به پیدایش .)17:5
طوری در مورد مسیح صحبت شده که گویی از ابتدا در ذهن و نقشه خداوند
بوده ،گرچه از لحاظ جسمانی این امر ب رای او ممکن نبود .او بره‌ای بود «که از
ابتدای خلقت جهان ذبح شده بود» (مکاشفه .)13:8عیسی در آن زمان به معنای
واقعی نمرد؛ او بره خداوند بود که حدود 4000سال بعد روی صلیب فدا شد (یوحنا
1:29؛ اول قرنتیان .)5:7همان طور که عیسی از ابتدا برگزیده شده بود (اول
پطرس ،)1:20مومنان نیز برگزیده شدند (افسسیان 1:4؛ در این آیات از کلمه
یونانی معادل «برگزیده» استفاده شده است
تفاوت بین خدا و عیس ی
تعادل مناسبی م ی‌توان بین متونی ایجاد کرد که بر «وجود خدا در مسیح»
(به عنوان مثال قرنتیان )5:19تاکید م ی‌کنند و متونی که بر انسانیت مسیح تاکید
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 588
دارند .متونی که بر انسانیت مسیح تاکید دارند باعث م ی‌شوند که نتوان بر اساس
کتاب مقدس ،این ایده را که عیسی خود خداست توجیه کرد .یکی از آشکارترین
جمالتی که رابطه بین خدا و عیسی را خالصه م ی‌کند در اول تیموتائوس 2:5
دیده م ی‌شود« :یک خدا و یک واسطه بین خدا و انسانها وجود دارد ،یعنی شخص
عیسی مسیح».
تفکر درباره این کلمات که روی آنها تاکید شده به نتیجه گیری‌های زیر منجر
م ی‌شود:
1 .1پدر ،خداوند است( .اول قرنتیان 8:6؛ اشعیا 63:16؛ .)64:8
2 .2عالوه بر خدای یکتا ،واسطه ،عیسی مسیح که انسان است وجود دارد -
«...و یک واسطه »...این به تفاوت بین مسیح و خدا اشاره دارد.
«3 .3واسطه» یعنی عیسی وساطت م ی‌کند .واسطه بین مرد گناهکار و
خدای بی گناه نم ی‌تواند خود خدای بی گناه باشد؛ باید مردی بی گناه با
ماهیت انسانی باشد « -شخص عیسی مسیح».
ماهیت عیس ی
کلمه «ماهیت» به ذات و بنیاد ما اشاره دارد .کتاب مقدس تنها از دو ماهیت
سخن م ی‌گوید -ماهیت خدا و ماهیت انسان .خداوند به واسطه طبیعت و ذاتی که
دارد نم ی‌تواند بمیرد ،وسوسه شود و ...مسیح در طول زندگ ی‌اش ذات الهی نداشت،
کام الً ماهیت انسانی داشت .مهم بود که مسیح مانند ما وسوسه شود (عب رانیان
)4:15تا از طریق غلبه کامل بر وسوس ه‌اش ،توانست ب رای ما بخشش به دست آورد.
امیل نادرست که اساس وسوسه را تشکیل م ی‌دهد ،از درون ما می اید (مرقس
،)7:15-23از درون ماهیت انسانی ما نشات م ی‌گیرد (یعقوب .)1:13-15بناب راین
الزم بود که مسیح ماهیتی انسانی داشته باشد تا بتواند این وسوس ه‌ها را تجربه و
بر آنها غلبه کند.
«از آنجایی که فرزندان (ما) ،در جسم و خون (ماهیت انسانی) مشترک
هستند ،او (مسیح) نیز به همین شکل همان ذات را به خود گرفت؛ تا از طریق
مرگ خود...ابلیس را نابود کند ...زی را در حقیقت او فرشتگان را نم ی‌گیرد بلکه
(ذات) نسل اب راهیم را م ی‌گیرد .بناب راین ،در همه چیز باید مانند ب راد رانش باشد تا
در مسائل مربوط به خدا ،یک روحانی اعظم رحیم و وفادار باشد و گناهان مردم را
کفاره کند .زی را از آنجایی که خودش وقتی وسوسه شد رنج کشید ،قادر است کسانی
را که وسوسه م ی‌شوند یاری کند»( .عب رانیان 2:14-18نسخه پادشاه جیمز)
این متن بر این حقیقت تکیه م ی‌کند که عیسی ماهیتی انسانی دارد :خود او
نیز به همین شکل همان ذات را به خود گرفت (عب رانیان .)2:14در این عبارت،
از سه کلمه هم معنی استفاده شده تا بر یک نکته تاکید کند .مسیح از نسل اب راهیم
( )2:16بود که ب رای رهایی مومنان آمده بود .در همه چیز باید «مانند ب راد رانش»
باشد ( )2:17تا خدا بتواند از طریق فداکاری مسیح به ما بخشایش را اعطا کند.
589 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
بخشش
هرگاه مومنان تعمید یافته گناه کنند ،م ی‌توانند به سوی خدا بیایند ،با مناجات
از طریق مسیح به گناه خود اعت راف کنند (اول یوحنا )1:9؛ خداوند آگاه است
که مسیح درست مانند آنها ب رای گناه وسوسه شده بود اما او کامل بود و بر تمام
وسوس ه‌هایی که دیگ ران در ب رابر آن شکست خوردند ،فائق آمد .به همین دلیل،
«خداوند به خاطر مسیح» م ی‌تواند ما را ببخشد (افسسیان 4:32نسخه پادشاه
جیمز)« .خدا پسر خودش را مانند جسم ی گناهکار و برای گناهان فرستاد :گناه
را در جسم محکوم ساخت» (رومیان .)8:3
«گناه» اشاره دارد به مستعد بودن به گناه که در طبیعت ما وجود دارد .ما به
گناه کردن ادامه م ی‌دهیم و «اجر گناه ،مرگ است» (رومیان .)6:23ب رای رهایی
از این مخمصه ،بشر به کمک نیاز داشت .بناب راین خداوند مداخله کرد و پسر خود
را به ما داد که دارای «جسم گناهکار» ما و مثل ما دارای تمام مشوق‌های موجود
ب رای گناه کردن بود .بر خالف انسانهای دیگر ،مسیح بر تمام وسوس ه‌ها غلبه کرد.
انسانیت مسیح
نوشت ه‌های مربوط به انجیل نشان م ی‌دهد که عیسی کام الً دارای ماهیت انسانی
است .او خسته بود و مجبور شد بنشیند تا از آب چاه بنوشد (یوحنا .)4:6در زمان
مرگ ایلعازر «عیسی گریست» (یوحنا .)11:35از همه مهمتر ،نوشت ه‌های ثبت
شده درباره رنج و درد در پایان عمرش مدرک کافی ب رای اثبات انسانیت او است.
در حالی که از خدا م ی‌خواست او را از مردن روی صلیب نجات دهد ،اعت راف کرد
و گفت «» (یوحنا .)12:27او «دعاکنان گفت:ای پدر ،اگر ممکن است ،این پیاله را
از من دور کن .اما نه به خواهش من ،بلکه به اراده تو» (متی .)26:39
از کودکی «عیسی در حکمت و قامت (منظور بلوغ معنوی است ،مقایسه
کنید با افسسیان )4:13و رضامندی نزد خدا و مردم ترقی م ی‌کرد»( .لوقا ،)2:52
همچنین رجوع کنید به .)2:40این نشان م ی‌دهد که رشد جسمانی مسیح به موازات
رشد معنوی او است .تبعیت از خداوند چیزی است که به مرور زمان همه ما
م ی‌توانیم یاد بگیریم .مسیح نیز ف رایند یادگیری تبعیت از پدرش را طی کرد .گرچه
او پسر بود ،اطاعت را از طریق رنجهایی که کشید آموخت و چون کامل شد( ،از
لحاظ معنوی بالغ شد) ،باعث و بانی رهایی ابدی شد» (عب رانیان 5:8،9؛ همچنین
رجوع کنید به فیلیپیان .)2:7،8
عیسی باید ب رای نیکوکار بودن آگاهانه تالش م ی‌کرد؛ خداوند او را مجبور
نکرده بود زی را در این صورت او صرف ا ً مانند عروسک خیمه شب بازی م ی‌بود.
عیسی حقیقت ا ً عاشق ما بود و با این انگیزه روی صلیب زندگ ی‌اش را از دست
داد .اگر خداوند مسیح را مجبور م ی‌کرد که روی صلیب بمیرد ،تاکید مدام بر
عشق مسیح نسبت به ما پوچ و بی معنی م ی‌شد (افسسیان 5:2،25؛ مکاشفه 1:5؛
غالتیان .)2:20این حقیقت که عیسی در مورد تبعیت یا عدم تبعیت حق انتخاب
داشت ما را قادر م ی‌سازد که عشق او را درک کنیم و رابط های شخصی با او برق رار
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 590
کنیم .به خاطر تمایل مسیح به فدا کردن داوطلبانه زندگ ی‌اش بود که خداوند از او
این قدر خشنود بود« .به همین دلیل ،پدر من را دوست م ی‌دارد ،زی را زندگی ام را
فدا م ی‌کنم .هیچ کس آن را از من نم ی‌گیرد ،بلکه من خودم آن را فدا م ی‌کنم» (یوحنا
.)10:17،18
این برای من چه معنایی دارد؟
رورمان عیسی م ی‌تواند در زندگی روزمره معمولی ما به حقیقت بپیوندد س ََ
زی را او نیز با همان وسوس ه‌های ما روبرو شد .ما واقع ا ً م ی‌توانیم ایمان داشته
باشیم که از طریق کار چنین نماینده‌ای ،بخشایش ممکن است؛ مثال او
م ی‌تواند الهامی زنده باشد که ف راتر از ماهیت دون ما است .درک اصول
رهایی از طریق مسیح ما را قادر م ی‌سازد که با پذیرش ،دعا کنیم؛ « در
او از طریق ایمان به او ،جسارت و حضوری با اطمینان داریم» -نه فقط «از
طریق ایمان» ،بلکه در نتیجه ایمان (افسسیان 3:12نسخه پادشاه جیمز) .پس
از تعمید یافتن در مسیح ،م ی‌توانیم با جسارت ،با قلبی حقیقی و وجدانی پاک نزد
تخت خداوند در مناجات حضور یابیم (عب رانیان « .)4:16جسارت» در جسور
بودن ما هنگام گواه و شهادت ما منعکس خواهد شد (دوم قرنتیان 3:12؛ .)7:4
«جسارت» مشخصه کلیسای اولیه است (اعمال رسوالن 4:13،29،31؛ فیلیپیان
.)1:20
خداوند از ازل و ابد وجود داشت و تنها 2000سال پیش تنها پسر متولد شده
اش را بخشید .و آن پسر انسان ی بود برای نجات انسانها -فقط چند میلیون نفر
از ما (البته اگر به این مقدار برسد) ،که در یک بازه زمان ی 6000ساله زندگ ی
کردند .حقیقت ا ً شگفت انگیز است که تنها پسر خدا برای چند تن از ما اینجا جان
بدهد؛ برای مایی که در این سرزمین کوچک برای یک لحظه گذرا م ی‌خزیم.
مسیح جان داد تا خداوند ما را رها کند .عشق خدا نسبت به ما به مرد جوان ی
تشبیه شده که با تمام شور و شوق انتظار و بدون سرخوردگ ی با یک باکره
ازدواح م ی‌کند (اشعیا .)62:5و فراتر از این ،عیس ی مسیح برای شما به گون های
شرم آور جان داد .وقت ی این امر را کام الً درک کنیم ،شگفت زده و قدردان عشق
خداوند م ی‌شویم.
تثلیث -بی ربط به کتاب مقدس
آموزه واضح کتاب مقدس درباره مسیح به هیچ عنوان از ایده تثلیث پشتیبانی
نم ی‌کند .موارد زیر را مالحظه کنید:
لوقا :1:31-35عیسی پسر خدا خواهد بود .به زمان آینده در این ایات دقت
کنید .عیسی قبل از این که از مریم متولد شود ،وجود نداشت.
یوحنا :3:16عیسی «تنها پسر متولدشده» خداوند بود .وقتی در رحم مریم
«به وجود آمد»« ،آغاز شد» (مفهوم آغاز ،لوقا .)1:31اگر عیسی از طریق خداوند
متولد شده است ،پس پدرش از او مسن تر است .خداوند آغازی ندارد (م زامیر )90:2
591 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
و بناب راین عیسی نم ی‌تواند خود خدا باشد.
مریم در بشارتها «مادر» مسیح عنوان شده است .عیسی قبل از این که از
مریم متولد شود ،وجود نداشت.
کلمه تثنیث هرگز در کتاب مقدس یافت نم ی‌شود.
اول تیموتائوس « :2:5یک خدا و یک واسطه بین خدا و انسانها وجود دارد،
یعنی شخص عیسی مسیح( ».همچنین رجوع کنید به 8:6؛ اشعیا 63:16؛ .)64:8
«خداوند انسان نیست» (اعداد 23:19؛ هوشع )11:9؛ ولی مسیح «پسر انسان»
بود.
مسیح «پسر حضرت اعلی» است (لوقا .)1:32فقط خدا است که متعالی
است؛ عیسی به عنوان «پسر حضرت اعلی» نم ی‌تواند شخص ا ً خود خدا باشد.
کلمات پدر و پسر که در مورد خدا و عیسی به کار م ی‌رود نشان م ی‌دهد که
آنها یکی نیستند .پسر ممکن است شباه تهای خاصی با پدرش داشته باشد اما
نم ی‌تواند همان شخص باشد.
عیسی «مانند ب راد رانش» بود (عب رانیان )2:17تا خدا بتواند از طریق فداکاری
مسیح به ما بخشایش را اعطا کند .گفتن این که عیسی ماهیت کام الً انسانی
نداشت ،به معنی انکار مژده و بشارت مسیح است.
چندین تفاوت بارز بین خدا و عیسی وجود دارد که به وضوح نشان م ی‌دهد
عیسی خود خدا نیست.
عیسی خدا
مسیح «از هر لحاظ درست مانند ما «خداوند وسوسه نم ی‌شود»
وسوسه شد» (عب رانیان .)4:15 (یعقوب )1:13
مسیح ظرف سه روز جان داد خداوند نم ی‌تواند بمیرد -او ذات ا ً
(متی 12:40؛ .)16:21 فناناپذیر است
(م زامیر 90:2؛ تیموتائوس .)6:16
انسانها عیسی را دیدند و او را لمس خداوند ب رای انسانها قابل رویت
کردند (اول یوحنا 1:1بر این موضوع نیست (اول تیموتائوس 6:16؛ خروج
تاکید دارد). )33:20
در برخی موارد« ،اراده» یا خواست ه‌های مسیح از خواست خداوند متفاوت بود
(متی 26:39؛ یوحنا .)5:30
از کودکی «عیسی در حکمت و قامت و رضامندی نزد خدا و مردم ترقی
م ی‌کرد» (اوقا .)2:52اگر عیسی «خداوند پسر» بود ،این امر غیرممکن م ی‌شد.
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 592
مسیح زمان دقیق ظهور مجدد خود را نم ی‌دانست ،ولی پدر م ی‌دانست (مرقس
.)13:32
خداوند از تبعیت مسیح خشنود بود که اگر عیسی خدا بود ،درک این امر سخت
بود که مانند نوعی ارتباط نمادین با انسان گناهکار ،به صورت انسان زندگی کند
(متی 3:17؛ 12:18؛ .)17:5
قسمت :7روحالقدس
کلمه عبری که در عهد عتیق به «روح» ترجمه شده ،به معنای «ن فَس» یا
«نیرو» است؛ بناب راین روح خدا «نَ فَس» او ،ذات خداوند است که ذهن او را منعکس
م ی‌کند .شخصی جداگانه از خدا نیست .یکی از آموزه‌های رایج کتاب مقدس این
است که طرز فکر انسان در اعمال او دیده م ی‌شود (امثال 23:7؛ متی .)12:34
کمی تفکر درباره اعمال ما این امر را تایید م ی‌کند؛ ما در مورد چیزی فکر م ی‌کنیم
و سپس آن را انجام م ی‌دهیم .خداوند نیز به همین شکل فکر م ی‌کند و سپس عمل
م ی‌کند« .آنچه اراده من بود همان واقع خواهد شد .آنچه م ی‌خواستم انجام شود ،به
انجام خواهد رسید (اشعیا .)14:24
بسیاری از متون ،به وضوح روح خدا را با قدرت او یکی م ی‌دانند .ب رای
آفرینش زمین...« ،روح خدا بر روی آبها حرك ت م ی‌كرد .خدا فرمود« :روشنایی
بشود» و روشنایی شد» (پیدایش .)1:2،3روح خدا قدرتی بود که به وسیله آن همه
جیز ،مث الً نور و روشنایی ،پدید آمد .مقایسه متی 12:28و لوقا 11:20نشان
م ی‌دهد که «انگشت خدا» و «روح خدا» ب رابر هستند -خداوند در عمل ،روح خود
است« .به امر خداوند آسمانها آفریده شدند و خورشید و ماه و ستارگان با کالم او به
وجود آمدند» (م زامیر .)33:6بناب راین روح خدا به اشکال زیر توصیف شده است:
•نفس او
•کالم او
•انگشت او
•دست او
بناب راین روح خدا ،قدرت او است که به وسیله آن به همه جیز دست م ی‌یابد.
روحی که به ما و کل خلقت اعطا شد زندگی ما را پایدار م ی‌سازد« .نفس روح
زندگی» (پیدایش )7:22در ما است که خدا هنگام تولد به ما عطا کرده است
(م زامیر 104:30؛ پیدایش .)2:7خداوند نیروی حیات است که همه خلقت را نگه
داشته است .روح او همه جا حاضر است (م زامیر .)139:2،7،9،10
هدایای روحالقدس
خداوند در موارد بسیاری در برخورد با بشر ،استفاده از قدرت خود
(«روحالقدس») را به انسان عطا کرد .با این حال ،این اعطای قدرت هیچ وقت مانند
امضاء «چک سفید» نیست نبوده تا انسان بتواند هر کاری م ی‌خواهد بکند؛ استفاده
از این روح مقدس همواره ب رای مقصدی خاص بوده است .پس از محقق شدن هدف،
هدیه روح القدس پس گرفته شد .باید به یاد داشته باشیم که روح خدا به گون های عمل
م ی‌کند تا هدفی که خداوند در ذهن خود دارد محقق شود .هدایای روح القدس همواره
به منظور دستیابی به مقاصدی خاص در زمان‌های خاص بوده است .ساخت خیمه
یکی از این نمون ه‌هاست .در دوران نخست تاریخ اس رائیل؛ به قوم اس رائیل دستور
داده شد خیمه بزرگی درست کنند که در آن مح راب و اقالم مقدس دیگر نگه داری
شود؛ دستورالعم ل‌هایی با جزئیات تمام درباره نحوه ساخت همه اقالمی که ب رای
پرستش خداوند الزم بود ،به آنها داده شد .ب رای تحقق این امر ،خداوند روحش را به
برخی اف راد عطا کرد« .به روح حکمت پر ساخته» شدهاند « ،تا رخ ت‌های‌هارون را
بسازند »...و غیره( .خروج .)28:3
دالیل هدایا در قرن اول
با به یاد داشتن اصول اساسی که درباره هدایای روح خدا آموخته ایم ،اکنون به
نوشت ه‌های عهد جدید درباره هدایای روح م ی‌رسیم که در کلیسای اولیه عطا شده بود
(گروهی از مومنانی که در زمان نسل پس از عیسی زندگی کردند).
آخرین فرمان مسیح به رسوالن این بود که به س راسر جهان بروند و بشارت
را موعظه کنند (مرقس .)16:15،16آنها چنین کردند و مضمون پیامشان ،مرگ
و رستاخیزی مسیح بود .اما به یاد داشته باشید که آن زمان عهد جدید آن طور که
اکنون م ی‌شناسیم وجود نداشت .وقتی در بازار و کنیس ه‌ها م ی‌ایستادند و درباره
عیسای ناصری سخن م ی‌گفتند ،ممکن بود داستان آنها عجیب به نظر برسد -
نجاری اهل اس رائیل که کامل و بی نقص بود ،جان داد و سپس رستاخیز شد ،که
دقیق ا ً تحقق نبوت و پیشگویی موجود در عهد عتیق بود ،و کسی بود که از آنها
م ی‌خواست تعمید شوند و او را سرمشق خود بدانند.
در زمان ما ،ما به نوشت ه‌های عهد عتیق درباره کار و تعالیم عیسی روی
م ی‌آوریم تا ثابت کنیم که پیام ما از جانب خدا است؛ اما در آن روزها قبل از این که
این پیام‌ها نوشته شوند و در دسترس ق رار گیرند ،خداوند به موعظه گ ران خود اجازه
داد از روح القدس خود استفاده کنند تا بر حقیقت گفت ه‌های خود تاکید کنند .این
دلیل خاص استفاده از هدایای روح القدس جلوی جهانیان بود؛ نبود عهد جدید به
صورت مکتوب همچنین رشد ایمان را در گروه‌های جدید مومنان مشکل م ی‌ساخت.
مثل همیشه ،این دالیل ب رای اعطای روحالقدس به سادگی توضیح داده شده
است:
•«وقتی او (عیسی) به باال (آسمان) صعود کرد ...،بخششها (روح) را به
مردم داد...ب رای تکمیل قدیسان ،ب رای کار خدمت مقدس (موعظه) ،ب رای
بنای بدن مسیح (مومنان) ( افسسیان 4:8،12نسخه پادشاه جیمز).
•پولس به مومنان در روم نوشت« :بسیار اشتیاق دارم که شما را ببینم تا
نعمتی معنوی به شما برسانم که شما استوار شوید» (رومیان .)1:11
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 594
درباره استفاده از این هدایا ب رای تایید موعظه بشارت این چنین م ی‌خوانیم
که« :خدا نیز هم با شگفت ی‌ها و نشان ه‌ها و هم با معج زات مختلف (به پیام نجات)
شهادت داد» (عب رانیان « .)2:4سپس فرماندار با دیدن این اتفاق (معجزه) ،ایمان
آورد و از تعالیم خداوند حیرت‌زده گشت» (اعمال رسوالن .)13:12همه ای ن‌ها در
تفسیر درباره تبعیت رسوالن از فرمان موعظه خالصه شده است« :و آنها (شاگردان)
س رور با آنها کار م ی‌کرد و با نشان ه‌های بعد ،کالم
رفتند و همه جا موعظه کردند ،و َ
آنها را تأیید م ی‌کرد( ».مرقس .)16:20
بازپس گرفتن هدایا
هدایای معجزه آمیز روح خدا دوباره از سوی مومنان ب رای تغییر دنیایی کنونی
به ملکوت خداوند هنگام بازگشت مسیح استفاده خواهد شد .بناب راین این هدایا «»
(عب رانیان )6:4-5نامیده م ی‌شوند؛ و یوئیل 2:26-29س رازیر شدن هدایای بزرگ
روح خدا پس از توبه قوم اس رائیل را توصیف م ی‌کند .همین حقیقت که این هدایا
با بازگشت مسیح به مومنان عطا خواهد شد مدرک کافی دال بر این است که هم
اکنون کسی دارای این هدایا نیست .از نظر هر مسیحی که در ب رابر کتب مقدس و
رور به زودی رخ خواهد داد. س َ
رویدادهای جهان چشمانی باز دارد ،بازگشت َ
بر اساس تمام نوشت ه‌های کتاب مقدس درباره استفاده از هدایای روح ،واضح
است که این هدایا در زمان‌های خاص و به مقاصدی خاص اعطا م ی‌شدند و وقتی
هدف خدا محقق م ی‌شد،بازپس گرفته م ی‌شدند« :اگر نبوت باشد ،از بین خواهد
رفت .و اگر سخن گفتن به زبانهای خارجی (ب رای موعظه) باشد ،متوقف خواهد
شد...اما وقتی آن چه کامل است از راه م ی‌رسد ،هر آن چه جزئی است از بین خواهد
رفت» (اول قرنتیان .)13:8-10همان طور که کتاب مقدس بشارت به وضوح بیان
م ی‌دارد :این هدایا «موقتی هستند».
افسسیان 4:8-14به ما در درک بهتر این موضوع کمک م ی‌کند .این متن
توضیح م ی‌دهد که هدایای قرن اول اعطا م ی‌شدند تا انسانی کامل یا بالغ حاصل
شود .بناب راین ایجاد غوغا و هیاهو درباره داشتن چنین هدایایی ،نشانه بلوغ معنوی
نیست .هر یک از خوانندگان این کلمات باید اکنون به سمت درکی عمیقتر نسبت
به کالم مکتوب خداوند داشته باشند ،از کامل بودن وحی خداوند به ما خشنود گردند
و با تبعیتی متواضع به آن پاسخ دهند.
در دوم تیموتائوس 3:16،17تعلیم داده م ی‌شود که پاسخ به «همه کتب مقدس»
انسان خدا را قادر م ی‌سازد تا «کامل» بی نقص و بالغ باشد .پس از این که عهد
جدید اواخر قرن یکم کامل گشت ،دیگر نیازی به هدایا نبود .این هدایا به مقصد
خود یعنی توانمندسازی کلیسا ب رای «مجهز بودن» رسید (افسسیان 4:8نسخه
ویموث) .وقتی کتاب مقدس کامل شد ،در حقیقت کلیسا ب رای موعظه بشارت رهایی
کام الً مجهز شده بود.
595 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
ادعای کنون ی درباره تصاحب روح
چندین نکته دیگر درباره ادعاهای مکرر کسانی که فکر م ی‌کنند اکنون دارای
هدایای معجزه آسا هستند باید مطرح شود .مهم نیست استدالل‌های فوق در مورد
باز پس گرفتن هدایا چگونه تفسیر شود .حقیقت این است که ادعاهای کنونی
درباره داشتن هدایای روح متاسفانه با ماهیت هدایا که در عهد جدید نوشته شده در
تناقض است .هر آن چه امروز انجام م ی‌شود از آن چه در کلیسای اولیه رخ داده
است متفاوت است.
«سخن گفتن به زبانها» در زمان حال مانند تک رار مکرر سیال بهای کوتاه
است ،مث الً «ال ال ،ال ال ،ال ال ،شاما .عیسی ،عیسی .»...این در نحو هیچ زبانی
وجود ندارد؛ وقتی سخن گفتن شخصی را به زبان خارجی م ی‌شنویم ،با این که
کلمات را نم ی‌فهمیم ،معموالً م ی‌توان از الگوی کلمات مورد استفاده‌‌شان تشخیص
داد که در حال انتقال پیامی هستند .اما سخن گفتن به زبانها در زمان مدرن چنین
ویژگ ی‌ای ندارد و این حقیقت را نشان م ی‌دهد که این امر منجر به پیشرفت کلیسا
نم ی‌شود ،که هدف هدایای قرن اول بود.
بعضی از پنطیکاس ت‌ها ادعا م ی‌کنند که سخن گفتن به زبانها نشانه «نجات
یافتن» است و بناب راین منجر به گرویدن به دین خواهد شد .این ادعا به شدت با
توصیف کلیسای اولیه به عنوان یک بدن که در آن اف راد دارای هدایای مختلف
مانند اعضای مختلف بدن بودند در تضاد است .همه ،بازو یا پا نبودند و به همین
شکل ،همه دارای هدیه ،مث الً زبان ،نبودند .اول قرنتیان 12:27-30این موضوع
را آشکار م ی‌سازد .مشکل دیگر استدالل پنطیکاستی این است که فیلیپ باعث
گرویدن اف راد بسیاری در سامره شد -یعنی آنها پس از درک بشارت ،در آب تعمید
یافتند ،اما هدایای روح را دریافت نکردند؛ زی را پس از آن ،پطرس و یوحنا نزد
آنها رفتند« :وقتی رسیدند ب رای ایشان دعا کردند تا روح القدس را دریافت کنند...
دستانشان را بر ایشان نهادند ،و آنها نیز روحالقدس را دریافت نمودند» (اعمال
رسوالن .)8:4-18
احتماالً اعطای هدایای روح فقط از طریق دست کشیدن صورت م ی‌گرفت؛
حرکتی که مدعیان مدرن امروزی چندان انجام نم ی‌دهند .بناب راین پولس م ی‌خواست
رومیان را مالقات کند تا هدایای روح القدس را به آنها بدهد (رومیان 1:11مقایسه
کنید با افسسیان .)4:12بناب راین این گونه نتیجه گیری م ی‌شود که پس از درگذشت
نسلی که این قدرت را داشت ،هیچ راهی ب رای ادامه اعطای این هدایا وجود نداشت.
اگر در حقیقت این هدایا فقط از طریق مناجات به دست م ی‌آیند ،درک این مساله
مشکل است که چ را پولس مجبور بود ب رای انتقال هدایا به مومنان روم ،تا آنجا
سفر کند .تنها پاسخ این است که «طریق گذاشتن دست حواریون ،روحالقدس اعطا
م ی‌شود».
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 596
قسمت :8تعمید
تعمید یکی از اساسی ترین تعالیم کتاب مقدس است (به عنوان مثال رجوع
کنید به عب رانیان .)6:2تعمید حقیقی تنها پس از درک درست حقایق اصلی بشارت
رخ م ی‌دهد .اگر م ی‌خواهید واقعا در امید بزرگی که کتاب مقدس از طریق عیسی
مسیح ارائه م ی‌دهد شریک شوید ،تعمید مطلق ا ً الزم و ضروری است« .نجات از
آن یهودیان است» (یوحنا )4:22بدین معنی که وعده‌های مربوط به رهایی و نجات ِ
تنها به اب راهیم و نسل او داده شد .تنها در صورتی م ی‌توانیم کاری کنیم که این
وعده‌ها در مورد ما صدق کند که در این نسل ق رار گیریم ،از طریق تعمید در مسیح
(غالطیان .)3:22-19بناب راین عیسی آشکارا به پیروان خود دستور م ی‌دهد« :به
کل جهان بروید و بشارت را (که در وعده‌های موعود به اب راهیم است -غالطیان
)3:8ب رای همه مخلوقات موعظه کنید .آن کسی که ایمان م ی‌آورد و تعمید مییابد
نجات خواهد یافت» (مرقس .)16:15-16
تعمید -شروع یک زندگ ی جدید
تعمید تنها یک گزینه اختیاری نیست ،بلکه شرط الزم رهایی است .پس از
تعمید باید یک عمر از کالم خداوند تبعیت کرد .عیسی بر این موضوع تاکید دارد:
«به راستی ،به شما م ی‌گویم :تا کسی از آب و روح متولد نشود ،نم ی‌تواند وارد
ملکوت خداوند گردد» (یوحنا »« .)3:5اینجا به تعمید اشاره دارد :پس از این ،باید
دوباره از روح متولد شد .این یک ف رایند ادامه دار است «شما دوباره متولد شده‌اید...
به وسیله کالم خدا» (اول پطرس .)1:23از این رو ،از طریق پاسخ مداوم به کالم
روح خدا است که از روح متولد م ی‌شویم.
تعمید در مسیح
ما «در عیسی تعمید م ی‌یابیم» (غالطیان )3:27؛ در نام او (اعمال رسوالن
19:5؛ 18:16؛ متی .)28:19توجه کنید که ما در مسیح تعمید م ی‌یابیم -نه در
کلیسا یا هر گونه سازمان انسانی دیگر .بدون تعیمد ،ما «در مسیح» نیستیم و
بناب راین تحت پوشش کالم نجات بخش او نیستیم (اعمال رسوالن .)4:12
ایمان حقیق ی ما را وادار به تعمید م ی‌کند
کتاب اعمال رسوالن ،اهمیت حیاتی تعمید را نشان م ی‌دهد و تاکید م ی‌کند که
چگونه اف راد فورا پس از پذیرش بشارت تعمید م ی‌یافتند (به عنوان مثال اعمال
36-39 ،8:12؛ 9:18؛ 10:47؛ .)16:15این تاکید را وقتی درک م ی‌کنیم که کام الً
بفهمیم بدون تعمید ،یادگرفتن بشارت بیهوده است .زندانبان در فیلیپی با زل زل های
بزرگ که منجر به تخریب کامل زندان او شد که امنیت باالیی داشت ،ناگهان با
بح ران زندگی خود روبرو شد .زندانیان فرصت بزرگی داشتند که ف رار کنند -که
این امر زندگی زندانبان را به خطر م ی‌انداخت .ایمان او به بشارت حقیقت یافت،
تا جایی که «در آن ساعت از شب...فورا ً او و کل خانوادهاش تعمید یافتند» (اعمال
597 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
رسوالن .)16:33بسیاری از داوطلبان مردد تعمید م ی‌توانند از این مرد الهام بگیرند.
این که در میان مشکالت عظیم خود ،طبق ایمانی که داشت عمل کرد ،دلیل و
مدرک کافی است که نشان م ی‌دهد دانش مفصلی درباره بشارت داشته زی را چنین
ایمان واقع ی‌ای فقط نشات گرفته از شنیدن کالم خدا است (رومیان 10:17مقایسه
کنید با اعمال رسوالن .)17:11
در کتاب اعمال رسوالن 8:26-40ثبت شده که یکی از مقامات اتیپوی در
حالی که سوار بر ارابه خود در بیابان بود ،کتاب مقدس را م ی‌خواند .او با فیلیپ
آشنا شد که بشارت از جمله نیاز به تعمید را کامل ب رای او توضیح داد .از لحاظ
منطقی تبعیت از دستور تعمید شدن در آن بیابان بی آب حتم ا ً غیرممکن به نظر
م ی‌رسید .با این جال خداوند دستوری نم ی‌دهد که م ی‌داند برخی اف راد نم ی‌توانند از
آن تبعیت کنند« .در حالی که در امتداد جاده میرفتند ،به آبی رسیدند» یعنی به یک
آبادی که در آن انجام تعمید امکان پذیر بود (اعمال رسوالن .)8:36
پولس رسول ،چنان رویایی از مسیح دید که وجدان او را چنان تکان داد که
در اسرع وقت «بلند شد و تعمید یافت» (اعمال رسوالن .)9:18بعدها پولس درباره
زندگی پس از تعمیدش این گونه سخن گفت« :به سوی پاداش کوشش م ی‌کنم»
(فیلیپیان .)3:7،8،13،14این زبان ورزشکاری است که تالش م ی‌کند از خط پایان
عبور کند .چنین تالش ذهنی و جسم ی‌ای باید مشخصه زندگی پس از تعمید ما
باشد .تعمید ،آغاز مسابقه به سوی ملکوت خداوند است؛ فقط وسیل های ب رای تغییر
کلیساها و باورها نیست ،ورودی منفعالنه به زندگی آرام و راحتی نیست که در آن
فقط از چند اصول مبهم مسیحیت تبعیت شود .تعمید ما را شریک حسی مداوم با
مصلوب شدن و رستاخیزی عیسی م ی‌کند (رومیان .)6:3-5
تعمید تصمیمی است که انسان هرگز از آن پشیمان نخواهد شد .همان طور
که این امر ب رای پولس صدق م ی‌کرد ،ب رای همه کسانی که به درستی تعمید یافتند
نیز صدق م ی‌کند .در طول زندگی مان آگاه خواهیم بود که انتخاب درستی کردیم.
تصمیمات کمی در زندگی انسان است که م ی‌توان از آن تا این حد مطمئن بود.
پاسخ جدی باید به این سوال داده شود« :چ را نباید تعمید شوم؟»
چگونه باید تعمید شویم؟
دیدگاه گسترده‌ای وجود دارد مبنی بر این که به ویژه در مورد کودکان ،تعمید
را م ی‌توان با پاشیدن آب به پیشانی آنها انجام داد (م راسم تعمید) .این با ال زام تعمید
در کتاب مقدس کام الً در تضاد است .کلمه یونانی « »baptizoکه در کتاب مقدس
به تعمید ترجمه شده به معنی پاشیدن نیست؛ بلکه به معنی شست و شو و غوطه
ور شدن کامل در مایع است .از این کلمه در یونانی کالسیک در مورد کشت ی‌هایی
استفاده م ی‌شود که در آب غرق و «تعمید» (غوطه ور) م ی‌شوند .همچنین از این
کلمه در اشاره به پنب های استفاده م ی‌شود که با «تعمید» یا غوطه ور شدن داخل
رنگ ،از رنگی به رنگ دیگر تغییر یافته است .ب رای تغییر رنگ پنبه ،واضح است
که باید کام الً در مایع فرو برود ،نه این که قط رات رنگ به آن پاشیده شود .این
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 598
حقیقت که غوطه ور شدن ،شکل و نحوه درست تعمید است ،در آیات زیر یافت
م ی‌شود:
•«یحیی نیز در عینون نزدیک سالیم تعمید م ی‌داد ،زی را آنجا آب زیادی
وجود داشت و مردم م ی‌آمدند تا تعمید بگیرند( ».یوحنا .) 3:23
•عیسی توسط یحیی در رودخانه اردن تعمید شد« :وقتی عیسی تعمید داده
شد ،بالفاصله از آب بیرون آمد» (متی 3:13-16نسخه پادشاه جیمز).
تعمید او به وضوح از طریق غوطه ور شدن بود -او پس از تعمید «از آب
بیرون آمد» .یکی از دالیل تعمید شدن عیسی این بود که سرمشق و الگو
باشد تا هیچ کس بدون الگوبرداری از تعمید او از طریق غوطه ور شدن
در آب ،ادعای پیوری از او را نکند.
•فیلیپ و مقام اتیوپی «به داخل آب رفتند ،و فیلیپس او را تعمید داد».
«وقتی از آب بیرون آمدند( »...اعمال رسوالن .)8:38،39
•تعمید نوعی دفن شدن است (قرنتیان )2:12که نشان دهنده پوشش کامل
است.
•تعمید «شستن» گناهان نامیده م ی‌شود (اعمال رسوالن .)22:16گرویدن
حقیقی به دین در مکاشافه 1:5؛ تیطس 3:5؛ عب رانیان 10:22و غیره به
«شستن» تشبیه شده است .استفاده از عبارت شست و شو بسیار به تعمید
از طریق فرو رفتن اشاره داد تا به پاشیدن آب.
چندین اشاره مختلف در عهد عتیق وجود دارد که نشان م ی‌دهد نزدیک شدن
مورد قبول به خدا از طریق نوعی شست و شو بود (روحانیون :الویان 8:6؛ خروج
40:32؛ قوم اس رائیل :تثنیه 23:11؛ نعمان غیریهود :دوم پادشاهان .)5:9-14
بناب راین تعمید به غوطه ور شدن کامل در آب پس از اولین درک پیام اصلی بشارت
اشاره دارد.
معن ی تعمید
یکی از دالیل تعمید از طریق غوطه ور شدن این است که زیر آب رفتن ،نماد
به قبر رفتن است و مرگ مسیح را ب رای ما تداعی م ی‌کند و مرگ ما از زندگی قبلی
پر از گناه و جهالت ما را نشان م ی‌دهد .بیرون آمدن از آب ما را با رستاخیزی مسیح
مرتبط م ی‌سازد ،و در امید رستاخیزی در زندگی جاودانه با بازگشت او شریک
م ی‌سازد و یادآور زندگی جدید فعلی ما است که در آن از لحاظ معنوی به خاطر
پیروزی مسیح که با مرگ و رستاخیزش به دست آمد ،بر گناهان خود غلبه م ی‌کنیم.
از آن جایی که رهایی فقط از طریق مرگ و رستاخیزی مسیح امکان پذیر شده
است ،اگر ق رار است نجات یابیم ،مهم است که خود را با این مسائل مرتبط سازیم.
مرگ و رستاخیزی نمادین با مسیح که در تعمید شاهد آن هستیم ،تنها راه انجام این
کار است .پاشیدن آب ،این نماد و حرکت نمادین را به جا نم ی‌آورد.
یک روش جدید زندگ ی
هنگام تعمید « انسانیت (روش زندگی) گذشته ما با او به صلیب کشیده شد
(رومیان )6:6؛ خدا «کاری کرد که با مسیح دوباره زنده شویم» (افسسیان )2:5با
این حال ،پس از تعمید ،هنوز دارای ماهیت انسانی هستیم و روش زندگی جسمانی
همچنان برجسته خواهد بود .بناب راین «به صلیب کشیده شدن» جسم ما ف رایندی
مداوم است که فقط هنگام تعمید آغاز م ی‌شود ،بناب راین عیسی به مومنان گفت که
هر روز صلیبشان را باال ببرند و او را دنبال کنند ،درست مانند حرکت دسته جمعی
به سوی کالواری (لوقا 9:23؛ .)14:27در حالی که داشتن یک زندگی با مصلوب
شدن حقیقی با مسیح آسان نیست ،مسرت و تسلی غیرقابل وصفی نیز از طریق
اتحاد با رستاخیزی مسیح وجود دارد .مسیح «از طریق خون صلیبش» آرامش را به
ارمغان آورد (کولسیان .1:20همچنین رجوع کنید به فیلیپیان 4:7؛ یوحنا 14:27؛
دوم قرنتیان .)1:5
همچنین دانستن این که خود طبیعی ما واقع ا ً مرده است و در نتیجه عیسی در
طول هر آزمایش ما ،به طور فعال با ما زندگی م ی‌کند ،به ما آزادی م ی‌دهد .پولس،
رسول بزرگ درباره این تجربه خود در طول سالهای پر از رویداد زندگی اش نیز
سخن گفته است« :من با مسیح مصلوب شدم ،و دیگر این من نیستم که زندهام بلکه
مسیح است که در من زندگی م ی‌کند؛ و در زندگی جسمانی که اکنون دارم ،با ایمان
زندگی م ی‌کنم ،ایمان به پسر خدا» (غالطیان .)2:20
نجات یافته از طریق رستاخیزی مسیح
ارتباط با رستاخیزی مسیح به سوی زندگی ابدی باعث م ی‌شود فرد در بازگشت
مسیح ،همین رستاخیزی در زندگی ابدی را داشته باشد .بناب راین از طریق این
رستاخیزی است که در نهایت م ی‌توانیم نجات یابیم (اول پطرس .)3:21عیسی این
امر را خیلی ساده بیان کرده است« :زی را من زنده هستم ،شما نیز زنده خواهید ماند»
(یوحنا .)14:19به همین شکل پولس نیز م ی‌گوید« :اکنون که با خون او نزد خدا
نیک شمرده شده ایم ،از طریق او از خشم خدا رهایی خواهیم یافت» (رستاخیزی؛
رومیان .)5:10با ارتباط با مرگ مسیح و رنج او در تعمید و روش زندگی متعاقب
آن ،قطع ا ً در رستاخیز باشکوه او شریک خواهیم شد( .دوم تیموتائوس 2:11،12؛
دوم قرنتیان 4:10،11،14؛ فیلیپیان 3:10،11مقایسه کنید با غالطیان .)6:14
در لوقا 3:12نوشته شده که چگونه «و باجگی ران نیز ب رای تعمید یافتن آمدند
و آنها به او گفتند :استاد ،ما باید چه کار کنیم؟» میل به تعمید و فهمیدن این امر
که باید در زندگی مان کاری ملموس انجام دهیم ،به موازات هم ق رار م ی‌گیرند.
ف رایند تعمید ما را وارد قلمرو بخشندگی و رستگاری خداوند و تماس با مسیح
واقعی م ی‌کند .راهی وجود ندارد که بتوان نسبت به این موضوع منفعل بود و کاری
در مورد آن نکرد.
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 600
تعمید برای نجات ،حیات ی است
وقتی تعمید م ی‌یابیم ،باید تالش کنیم که به گناهکاری ادامه ندهیم زی را
ب رای گناه «مرده ایم» (رومیان .)6:2این یکی از اساسی ترین مفاهیم تعمید
است .خواهیم فهمید که دنیای تعمید نشده (از جمله کسانی که به درستی تعمید
نشده‌اند ) امیدی ندارند و با تمام وجود تالش خواهیم کرد دیگ ران را ب رای تعمید شدن
متقاعد کنیم .هرگز نم ی‌توان از تعمید یافتگی خارج شد؛ ما همواره زندگی هم راه با
مسئولیت در ب رابر خدا را خواهیم داشت (اول پطرس .)1:17-19
حمل کردن نام مسیح
معجزه تعمید یافتن در مسیح بدین معنی است که مانند مسیحیان اولیه ،از
شرمساری بابت حمل نام مسیح مسرور خواهیم شد (متی .)10:24،25دانستن
چیزی در مورد رن ج‌های سرورمان ،ب رای ما «کافی» خواهد بود .هر چه با تعمق
و تامل بیشتر انجیل را م ی‌خوانیم ،بیشتر درباره ماهیت و شدت درد و رن ج‌های او
خواهیم دانست و بیشتر در خودمان چیزی از او خواهیم دید.
دوست داشتن یکدیگر مانند خودمان
پولس استدالل م ی‌کند که ما از طریق تعمید ،بدن مسیح هستیم؛ و هیچ کس
از بدن خود متنفر نیست .او به بدن خود غذا م ی‌دهد و از آن م راقبت م ی‌کند .این
فقط بدین معنی نیست که سرور نیز به همین شکل از ما م راقبت خواهد کرد
(افسسیان .)5:29-30بدین معنی است که اکنون مبنای احت رام به خود و عشقی
رور وقتی گفت ما باید همسایه مان س َ
سالم به خود را داریم (این عشقی است که َ
را مانند خودمان دوست بداریم ،در سر داشت) .از آن جایی که باید خودمان را بدن
مسیح بدانیم ،دیگر نیازی نیست در این حس غوطه ور شویم که آن قدر بی
ارزش هستیم که ارزش آن را نداریم که تالش کنیم .بنابراین باید حقیقت ا ً برادر
خود را دوست بداریم.
«یک انسان در مسیح»
با تعمید یافتن در مسیح ،هر چیزی که در مورد او صادق است در مورد ما
صدق خواهد کرد .ما باید مشتاق متحد بودن باشیم زی را «همه شما در عیسی مسیح
یکی هستید» (غالطیان 3:28نسخه وی رایش شده) .به خاطر تعمید در پسر خدا
«همه ما فرزندان خدا هستیم» ( .)3:26پولس استدالل م ی‌کند که همان طور که
مسیح «وارثی» بود که «صاحب همه چیز بود»« ،ما نیز» مدتی وابسته و در قید
شریعت بودیم (غالطیان .)4:1-3مبنای اتحاد ما این است که فقط یک عیسی وجود
دارد و با بودن در او ،یک زندگی متعهد به تقلید کردن از همان انسان را داریم.
اتحاد بین مومنان تعمید یافته ب رای دیدن دنیا و حلب توجه آنها کافی است -که
نشان م ی‌دهد همه اینها حقیقت دارند و درست هستند.
601 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
پیوست :ابلیس و شیطان
در بسیاری از دی ن‌ها باور بر این است که هیوالیی به اسم ابلیس یا شیطان وجود
دارد که بانی همه مشکالت و مسئول گناههایی است که مرتکب م ی‌شویم .اما
کتاب مقدس به ما تعلیم م ی‌دهد که خداوند دارای قدرت متعالی است و فرشتگان
نم ی‌توانند گناه کنند .این بدان معنی است که امکان ندارد موجودی ماوراطبیعی
وجود دارد که مخالف و علیه خدا است .با اعتقاد به وجود چنین موجودی ،برتری
خدای متعالی را زیر سوال م ی‌بریم.
منشاء شرارت
باوری وجود دارد که نیک ی‌ها از خدا است و بدی‌ها از شیطان .بابل ی‌های
باستانی به خدای خوبی و خدای بدی اعتقاد داشتند .پاسخ خداوند این بود که «من
خداوند هستم و غیر از من خدایی نیست؛ غیر از من خدایی نیست .من هم نور
و هم تاریکی را آفریدم .من هم برکت م ی‌دهم و هم بال نازل م ی‌کنم .من ،خداوند،
همه این چیزها را پدید م ی‌آورم» (اشعیا .)45:5-7،22خداوند بانی ،آفریدگار
«مصیبت» و گناه است .بین مصیبت و گناه تفاوت وجود دارد .گناه در نتیجه کار
انسان و نه خدا ،وارد دنیا شد (رومیان .)5:12خداوند به بابل ی‌ها م ی‌گوید« ،هیچ
خدایی در کنار من نیست» هیچمنبع قدرت دیگری غیر از او وجود ندارد .از این
رو ،کس ی که حقیقت ا ً به خداوند ایمان دارد نم ی‌تواند ایده یک ابلیس ماوراطبیع ی
یا شیاطین و دیو را باور کند.
خدا :خالق فاجعه
نمون ه‌های بسیاری وجود دارد که خداوند «بدی» را وارد زندگی مردم کرده است.
•در عاموس 3:6گفته شده که اگر در شهری ،مصیبتی وجود دارد ،خداوند
چنین کرده است.
•در میکا 1:12نوشته شده «مصیبت از سوی خدا به دروازه اورشلیم نازل
شد».
•ایوب فهمیده بود که «خداوند داد و خداوند گرفت» (ایوب .)1:21او
نم ی‌گوید «خداوند داد و شیطان گرفت» .ایوب این گونه نظر م ی‌دهد که
ب خدا را قبول کنیم و چیزهای بد را نپذیریم؟» (ایوب
«آیا ما چیزهای خو ِ
.)2:10دوستان ایوب او را بابت «تمامی مصیبتی که خداوند به او رسانیده
بود» تسلی م ی‌دادند (ایوب 42:11مقایسه کنید با 19:21؛ .)8:3
بناب راین خداوند ،منبع «بدی» به معنی کسی است که نهایت ا ً اجازه ورود
مشکالت به زندگی ما را م ی‌دهد.
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 602
ابلیس ارتدکس -غیرمنطق ی
زی را خداوند کسانی را که دوست دارد تأدیب م ی‌کند ...رنجهای خود را تحمل
کن ...بعدها ب رای کسانی که با آن تأدیب شدهاند میوه آرامش را به بار م ی‌دهد(عب رانیان
.)12:6-11این نشان م ی‌دهد که امتحانات خدا در نهایت منحر به رشد معنوی ما
م ی‌شود .این که بگوییم ابلیس ما را وادار به گناه م ی‌کند و در عین حال بگوییم
مشکالتی به وجود م ی‌آورد که منجر به رشد «میوه نیکوکاری» است ،با هم در
تضاد است .در اینجا نظریه ارتدکس ابلیس به مشکل بر م ی‌خورد .به عنوان
مثال ،متونی هستند که از تحویل دادن انسان به شیطان صحبت م ی‌کنند تا «روح
او نجات یابد» (اول فرنتیان )5:5یا «یاد بگیرند کفر نگویند» (اول تیموتائوس
.)1:20اگر شیطان واقع ا ً موجودی است که انسان را به گناه وا م ی‌دارد ،چ را این
متون از شیطان به گون های مثبت سخن م ی‌گویند؟ پاسخ :دشمن یا «شیطان» یا
مشکل در زندگی اغلب م ی‌تواند منجر به آثار معنوی مثبت در زندگی مومن شود.
منشاء گناه
گناه از درون ما م ی‌آید .تقصیر خودمان است که گناه م ی‌کنیم .به یاد داشته
باشید« ،اجر گناه ،مرگ است» (رومیان - )6:23گناه منجر به مرگ م ی‌شود .اگر
گناه ما تقصیر ابلیس باشد ،بناب راین خدا باید به جای ما ابلیس را مجازات کند.
اما این حقیقت که ما به خاطر گناهان خودمان مجازات م ی‌شویم نشان م ی‌دهد
که مسئول انجام آنها هستیم« .چیزی بیرون انسان نیست که وارد او شود و او را
آلوده سازد...آن چه از انسان سر م ی‌زند او را آلوده م ی‌سازد زی را از درون ،از دل
انسانها افکار پلید ،فساد ،دزدی ،قتل ،زنا...همه این امور پلید از درون سر م ی‌زند
» (مرقس .)7:15-23
این ایده که موجودی گناهکار بیرون از ما ق رار دارد که ما را وادار به گناه
م ی‌کند با تعالیم عیسی مغایرت دارد .همه کارهای بد از درون انسان و از اعماق
قلب او نشات م ی‌گیرد .یعقوب 1:14به ما م ی‌گوید که چگونه وسوسه م ی‌شویم:
«هر کسی وسوسه م ی‌شود ،وقتی شهوت او را م ی‌کشد و اغوا م ی‌سازد» .ما با امیال
شرور خودمان وسوسه م ی‌شویم ،نه چیزی خارج از خود« .چه چیزی در میان شما
باعث جنگ و ن زاع میشود» یعقوب م ی‌پرسد« ،آیا منشأ آن امیال نفسانی نیست؟»
(یعقوب .)4:1هر کدام از وسوس ه‌هایی داریم که از امیال نفسانی و شریر خودمان
نشات م ی‌گیرد.
پولس منشاء گناه را مشخص م ی‌کند
پولس تاسف م ی‌خورد« :می دانم که در من ،یعنی در جسمم ،هیچ چیز نیکی
وجود ندارد زی را کار نیکی را که می خواهم انجام نم ی‌دهم...اما اگر کاری که مایل
نیستم ،انجام میدهم ،دیگر این من نیستم که چنین م ی‌کند ،بلکه کار گناهی است
که در من ساکن است» (رومیان .)7:18-21پولس گناه خود را به گردن موجودی
خارجی به اسم ابلیس نم ی‌اندازد .او ذات شیطانی خود را منشاء واقعی گناه م ی‌داند:
«دیگر این من نیستم که چنین م ی‌کند ،بلکه کار گناهی است که در من ساکن
است .پس یک قاعده کلی را پیدا م ی‌کنم که شرارت (درون من) وجود دارد ،با این
که دوست دارم کار نیک انجام دهم(رومیان .)7:20-21بناب راین او م ی‌گوید که
مخالفت با معنویت نشات گرفته از چیزی است که به گفته او «گناه ساکن در
من» نام دارد.
کلمه «شیطان» در کتاب مقدس
در اول پادشاهان 11:14نوشته شده که «خداوند دشمنی (همان کلمه عبری که
در جای دیگر «شیطان» ترجمه شده) ب رای سلیمان ب رانگی زانید» .هدد ادومی»« ،و
خدا دشمنی (شیطانی) دیگر ب رای وی ب رانگی زانید ،یعنی رزون...او دشمن (شیطان)
اس رائیل بود» (اول پادشاهان .)11:23،25خداوند کاری کرد که انسانهای معمولی
دشمن/شیطان سلیمان شوند نه یک موجود ماورا طییعی .مثالی دیگر :پطرس
تالش کردن عیسی را از رفتن به اورشلیم و مردن منصرف کند .عیسی برگشت و به
پطرس گفت «از من دور ش وای شیطان!...ذهنت درگیر امور انسانی است نه امور
الهی» (متی .)16:23بناب راین پطرس توسط مسیح ،شیطان نامیده شد و
خدا نیز م ی‌تواند «شیطان» نامیده شود
از آن جایی که کلمه شیطان فقط به معنی «مخالف» است ،شخصی خوب
حتی خود خدا نیز م ی‌تواند «شیطان» نام گیرد .هیچ چیز گناهی درباره خود کلمه
وجود ندارد .خدا نیز از طرق زیر م ی‌تواند شیطان باشد:
•امتحان کردن ما در زندگ ی
•ممانعت از عمل اشتباهی که ممکن است اقدام به انجام آن کنیم.
اما این که خدا را نیز م ی‌تواند «شیطان» نامید بدین معنی نیست که خود او
گناهکار است.
کتا بهای سموئیل و تواریخ ،گ زارشی مشابه از رویدادهای یکسان هستند.
در کتاب دوم سموئیل 24:1نوشته شده «خداوند ...داود را بر ایشان (اس رائیل)
ب رانگی زانیده» تا قوم اس رائیل را بشمارد .گ زارش مشابهی در اول قرنتیان 21:1
م ی‌گوید که ـ«شيطان بر ضد اس رائيل برخاسته ،داود را اغوا نمود که اس رائيل را
بشمارد» .در یک متن ،خدا تحریک م ی‌کند در متن دیگر شیطان .بناب راین خداوند
به عنوان «شیطان» یا مخالف داود عمل کرد.
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 604
کلمه «ابلیس» در کتاب مقدس
این موضوع در مورد کلمه ابلیس نیز صدق م ی‌کند .عیسی گفت« ،آیا شما
دوازده نفر را برنگزیدم ،در حالی که یکی از شما شیطان است؟ (یوحنا )6:70-71
که مردی عادی و فانی بود .کلمه شیطان یا ابلیس در اینجا فقط به مردی پست اشاره
دارد .مثالی دیگر در اول تیموتائوس 3:11یافت م ی‌شود .همس ران رهب ران کلیسا
«تهمت زن» نبودند؛ کلمه اصلی یونانی « »diabolosاست که همان کلم های
است که در حای دیگر ابلیس ترجمه شده است .بناب راین پولس به تیتوس هشدار
م ی‌دهد که زنان مسن در کلیسا نباید «غیبت گو» یا «ابلیس» باشند (تیتس 2:3
نسخه پادشاه جیمز).
کلمات «ابلیس» و «شیطان» به فرشته سقوط کرده یا موجودی گناهکار خارج
از ما اشاره نم ی‌کند.
گناه ،شیطان و ابلیس
گاهی اوقات کلمه شیطان و ابلیس به صورت تمثیلی ب رای توصیف میل طبیع ی
به گناه در ما به کار م ی‌رود .ای ن‌ها شیطان یا دشمن اصلی هستند .از این کلمات
گویی ب رای توصیف شخصیت نیز استفاده شده است ،و بدین ترتیب از «شیطان»
-دشمن ما ،دشمن حقیقت سخن گفته م ی‌شود .انسان ذاتی ما این گونه است -خود
شیطان .ارتباط بین شیطان و امیال بد ما یعنی گناه درون ما ،در چندین متون به
وضوح و ص راحت بیان شده است:
•«پس از آنجایی که فرزندان ،در جسم و خون مشترک هستند ،او (عیسی)
نیز به همین شکل همان ذات را به خود گرفت تا از طریق مرگ خود آن که
بر مرگ قدرت دارد یعنی ابلیس را نابود کند(عب رانیان .)2:14ابلیس در
این جا مسئول مرگ شناخته شده است .اما در رومیان به ما گفته شده که
گناه مسئول مرگ است «اجر گناه ،مرگ است» (رومیان .)6:23بناب راین،
گناه و شیطان به موازات هم هستند.
•به همین شکل ،در یعقوب 1:14گفته م ی‌شود که امیال شیطانی ما ،ما را
وسوسه م ی‌کنند و به سمت گناه و در نتیجه ،به سمت مرگ م ی‌کشانند ،اما
عب رانیان 2:14م ی‌گوید که شیطان ،آورنده مرگ است .همان آیه م ی‌گوید
که عیسی ب رای از بین بردن شیطان ،ماهیت و ذات ما را داشت.
•با رومیان 8:3مقایسه کنید« :خدا با فرستادن پسر خودش مانند جسمی
گناهکار (یعنی ماهیت انسانی ما) و ب رای گناهان فرستاد ،و (عیسی)
گناه را در جسم محکوم ساخت ».این نشان م ی‌دهد که شیطان و امیال
گناهکارانه ما که به صورت طبیعی در ذات انسان است ،در حقیقت یکی
هستند.
605 تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق
بسیار مهم است که درک کنیم عیسی مانند ما وسوسه شد .برداشت اشتباه
مفهوم شیطان بدین معنی است که به درستی نم ی‌توانیم ذات و کار عیسی را درک
کنیم .فقط به خاطر داشتن ماهیتی انسانی عیسی یعنی «شیطان» درون او بود
که م ی‌توانیم امید به نجات داشته باشیم (عب رانیان 2:14-18؛ .)4:15با غلبه بر
امیال ماهیت خود ،یعنی شیطانی که در کتاب مقدس توصیف شده ،عیسی توانست
روی صلیب شیطان را از بین ببرد .اگر شیطان یک موجود بود ،دیگر نباید وجود
داشته باشد.
گناهان ما = کارهای شیطان
«آن کسی که به گناه ادامه م ی‌دهد از ابلیس است» (اول یوحنا )3:8زی را گناه،
نتیجه آزاد گذاشتن امیال ذاتی و شیطانی ما است (یعقوب 1:14؛ )15که کتاب
مقدس آن را «ابلیس» م ی‌نامد« .به همین منظور ،پسر خدا ظاهر گشت تا کارهای
ابلیس را نابود کند» (اول یوحنا .)3:8اگر این گفته ما درست باشد که شیطان،
همان امیال نفسانی ما است ،پس کارهای امیال نفسانی یعنی نتیجه آن ،گناهان
ما هستند .این موضوع در اول یوحنا 3:5تایید م ی‌شود« ،او ظاهر شد تا گناهان را
از بین ببرد» .این تایید م ی‌کند که «گناهان ما» و «کارهای شیطان» یکی هستند.
در اعمال رسوالن ،5:3نمون های دیگر از ارتباط بین شیطان و گناهان ما آورده شده
است .پطرس به حنانیا م ی‌گوید« ،چ را شیطان دل تو را پر کرد»؟ سپس در آیه ،4
پطرس م ی‌گوید «چطور شد که این را در دل خود نهادی؟» وقتی امری بد را در دل
راه م ی‌دهیم ،با وقتی شیطان دل ما را پر م ی‌کند فرقی ندارد.
شخصیت سازی
با این حال ،کتاب مقدس طوری سخن م ی‌گوید که گویی شیطان یک شخصیت
است! عب رانیان 2:14از کسی سخن م ی‌گوید «که بر مرگ قدرت دارد یعنی ابلیس
را نابود کند» .کتاب مقدس اغلب از شخصیت سازی استفاده م ی‌کند و طوری از
یک ایده انت زاعی سخن م ی‌گوید که گویی یک شخصیت است .از این رو ،در امثال
9:1از زنی صحبت م ی‌شود که «حکمت» نام دارد و در حال ساختن خان های است،
و در رومیان ،6:23گناه به صاحب کاری تشبیه شده است که مرگ را به عنوان
اجرت م ی‌دهد.
شیطان ما « ،»diabolosنماد امیال شیطانی و بد ما است .با این حال
نم ی‌توانید امیال شیطانی را به صورت انت زاعی داشته باشید ،امیال شیطانی که
در قلب اسنان است به صورت جداگانه از انسان وجود ندارد؛ بناب راین «شیطان»
یا «ابلیس» شخصیت پردازی م ی‌شود .گناه در اغلب موارد به صورت یک ارباب
شخصیت پردازی شده است (مانند رومیان 5:21؛ 6:6،17؛ .)7:3بناب راین قابل
درک است که «ابلیس» نیز شخصیت پردازی شود زی را ابلیس نیز به گناه اشاره
دارد .به همین شکل ،پولس از این سخن م ی‌گوید که ما دو موجود در جسم خود
داریم (رومیان :)7:15-21
تمسققگدنز یوس هب هار 4:تمسق 606
•انسان جسمان ی« ،ابلیس»،
•با انسان روحان ی م ی‌جنگد.
با این حال پرواضح است که به معنای واقعی دو موجود درون ما در حال
ستیزه نیستند .بخش گناهکار ذات ما به صورت «شیطان» شخصیت پردازی
م ی‌کند (متی - )6:15ابلیسی که در کتاب مقدس از آن صحبت م ی‌شود .ابلیس،
شخصیتی رایج ب رای ذات خود ما است؛ گناه و وسوسه از درون نشات م ی‌گیرد.
صحنه اصلی تعارض معنوی ،قلب و دل انسان است.
مفاهیم کاربردی
اگر این موضوع را درک کنیم ،هر روز ب رای کنترل ذهن خود خواهیم جنگید؛
ب رای پر کردن ذهن خود با کالم خدا تالش خواهیم کرد ،هر روز کتاب مقدس را
خواهیم خواند ،درباره انگیزه‌های خود بدبین خواهیم بود ،خود را خواهیم آزمود ،و
میل به گناه کردن در خود را که ما و همه انسانها به صورت ذاتی دارند ،درک
خواهیم کرد .ضعف دیگ ران در ب رابر خود را به خود نم ی‌گیریم؛ بلکه آن را نشات
گرفته از «شیطان» آنها خواهیم دانست .اعتقاد به شیطان به عنوان یک شخصیت
بسیار رایج است زی را تمرکز را از ستیز ما با ذات درونی و افکارمان از بین م ی‌برد.
You might also like
- انجیلDocument588 pagesانجیلeli doNo ratings yet
- Dari Bible - New TestamentDocument455 pagesDari Bible - New TestamentWorld BiblesNo ratings yet
- انجیل برناباDocument217 pagesانجیل برناباMohaqeqNo ratings yet
- تفسیر کتاب یوشعDocument29 pagesتفسیر کتاب یوشعktabkhanehNo ratings yet
- خلاصه قصه های مسلمانان جديدDocument60 pagesخلاصه قصه های مسلمانان جديدlogarwallNo ratings yet
- Andishe2 WordDocument125 pagesAndishe2 WordkouroshkocovaliNo ratings yet
- فلسطین؛ سرزمین پیامبرانDocument53 pagesفلسطین؛ سرزمین پیامبرانusstod1No ratings yet
- فلسطین؛ سرزمین پیامبرانDocument53 pagesفلسطین؛ سرزمین پیامبرانکتابخانه آشنا کتابتونNo ratings yet
- تفسیر كتاب اول سموئيلDocument36 pagesتفسیر كتاب اول سموئيلktabkhanehNo ratings yet
- ترجمه فارسی توراتDocument330 pagesترجمه فارسی توراتmashtoolNo ratings yet
- جزوه ی درس اندیشه اسلامی 1 (کامل شده)Document34 pagesجزوه ی درس اندیشه اسلامی 1 (کامل شده)Hirad AlipanahNo ratings yet
- 2022.07.10 (PersianEx)Document2 pages2022.07.10 (PersianEx)aliNo ratings yet
- توحيد -يکتا پرستىDocument220 pagesتوحيد -يکتا پرستىMohaqeqNo ratings yet
- تفسیر کتاب روتDocument10 pagesتفسیر کتاب روتktabkhanehNo ratings yet
- مکاشفه_انقلابی-کامل-Revolutionary-Revelation-Farsi-cc5g9qDocument141 pagesمکاشفه_انقلابی-کامل-Revolutionary-Revelation-Farsi-cc5g9qositolikemeNo ratings yet
- سی مقاله در باب مسیحیتDocument284 pagesسی مقاله در باب مسیحیتAlanya Church0% (1)
- BookDocument142 pagesBookMohammad Saleem ZahidiNo ratings yet
- ده قدم اساسی به سوی رشد مسیحیDocument11 pagesده قدم اساسی به سوی رشد مسیحیktabkhanehNo ratings yet
- 4 Soalmatn Hdie NomrebartarDocument15 pages4 Soalmatn Hdie NomrebartarNeda HamidiNo ratings yet
- عرَب ادیان و مذاہب (عقابی)Document8 pagesعرَب ادیان و مذاہب (عقابی)kythalikythaliNo ratings yet
- سیرة النبی صلی الله علیه وسلم-1Document69 pagesسیرة النبی صلی الله علیه وسلم-1identity.card.icNo ratings yet
- Ø Ø Ù Û Ø Ù Ú©ø Ø Ø Ù Ø Û Û Ú Ù Ø Ø ÙDocument118 pagesØ Ø Ù Û Ø Ù Ú©ø Ø Ø Ù Ø Û Û Ú Ù Ø Ø Ùelnaz piraniNo ratings yet
- خلاصه علوم قرآن معرفتDocument19 pagesخلاصه علوم قرآن معرفتMHasnain ShigriNo ratings yet
- عايشه رضي الله عنها (همسر، همراه و همراز پيامبر)Document155 pagesعايشه رضي الله عنها (همسر، همراه و همراز پيامبر)aboali0% (1)
- زنگىنامه حضرت يونس وصالح ع PDFDocument13 pagesزنگىنامه حضرت يونس وصالح ع PDFمحمدمقبول قاسمیNo ratings yet
- Aqaz Enaroshan Edin Eeslam B1@bamun1Document68 pagesAqaz Enaroshan Edin Eeslam B1@bamun1pouriya rajabiNo ratings yet
- القدرDocument2 pagesالقدرETUDE FMASNo ratings yet
- حقایقی پیرامون فلسطین جلد 1Document67 pagesحقایقی پیرامون فلسطین جلد 1کتابخانه آشنا کتابتونNo ratings yet
- PalestineDocument67 pagesPalestineupxwbnNo ratings yet
- عیسی چه می گویدDocument77 pagesعیسی چه می گویدکلیسای انجیلی تبریزNo ratings yet
- اعجاز علمی قرآنDocument17 pagesاعجاز علمی قرآنzuhalNo ratings yet
- تفسیر رساله به عبرانيانDocument96 pagesتفسیر رساله به عبرانيانktabkhanehNo ratings yet
- شاگردان مكتب نبوتDocument178 pagesشاگردان مكتب نبوتMohaqeqNo ratings yet
- بحث فی کنایۃ علیہ السلام فی حق آل البیتDocument42 pagesبحث فی کنایۃ علیہ السلام فی حق آل البیتmohammaed sohailNo ratings yet
- حقایق حسین بن علی. @ketab - mamnoueeDocument178 pagesحقایق حسین بن علی. @ketab - mamnoueeKhojesta AkbariNo ratings yet
- Cyrus The Great Persian EnglishDocument7 pagesCyrus The Great Persian EnglishRaphaelNo ratings yet
- Asrar Al-Tawhid (Fi Abu Sa'Id)Document157 pagesAsrar Al-Tawhid (Fi Abu Sa'Id)calfrancescoNo ratings yet
- تفسیر کتاب زکریای نبیDocument20 pagesتفسیر کتاب زکریای نبیktabkhanehNo ratings yet
- حقيقت توحيد قرضاويDocument84 pagesحقيقت توحيد قرضاويlogarwallNo ratings yet
- اندیشه یکDocument14 pagesاندیشه یکtrifaashwaniNo ratings yet
- Kuntu Kanzan PDFDocument36 pagesKuntu Kanzan PDFSiraj Quadri AnasNo ratings yet
- هدف اصلی کتاب مقدسDocument10 pagesهدف اصلی کتاب مقدسktabkhanehNo ratings yet
- Ketab 19785Document349 pagesKetab 19785Ahmad TalashNo ratings yet
- خارصینی، طلای سفید، کیمیاDocument25 pagesخارصینی، طلای سفید، کیمیاMehrdad Vahdati DaneshmandNo ratings yet
- قصه مسلمان شدن یوصف استسDocument8 pagesقصه مسلمان شدن یوصف استسMohammad Saleem ZahidiNo ratings yet
- قصه اسلام يوسف استسDocument8 pagesقصه اسلام يوسف استسlogarwallNo ratings yet
- قصه اسلام يوسف استسDocument8 pagesقصه اسلام يوسف استسlogarwallNo ratings yet
- LEC2Document16 pagesLEC2Hilal Ahmad AsgherkhilNo ratings yet
- تفسیر کتاب يونس نبيDocument8 pagesتفسیر کتاب يونس نبيktabkhanehNo ratings yet
- Emam RezaDocument16 pagesEmam RezaAli ANo ratings yet
- مکاشفهDocument50 pagesمکاشفهFatimaNo ratings yet
- Doa AqiqahDocument10 pagesDoa AqiqahNursalim AhmadtohariNo ratings yet
- خنوخ و نوحDocument23 pagesخنوخ و نوحktabkhanehNo ratings yet
- فاقد عنوانDocument29 pagesفاقد عنوانPymnNo ratings yet
- آموزه هایی از کتاب خروجDocument327 pagesآموزه هایی از کتاب خروجktabkhanehNo ratings yet
- مدخلی بر آموزه تثلیثDocument17 pagesمدخلی بر آموزه تثلیثکلیسای انجیلی تبریزNo ratings yet
- عیسی و زن سامریDocument3 pagesعیسی و زن سامریBard SalmNo ratings yet
