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TEMA:

“LEVIATAN”

ALUMNO:

Mgtr. Castillo Asmat José Félix

DOCENTE:

Dr. Nicanor Asmat Vega

CURSO:

Teoría del Estado y Gobernabilidad

LIMA – PERU

2018
“LEVIATÁN”

RESUMEN:

El leviatán es un libro escrito por el filosofo inglés Thomas Hobbes, publicado en


1651. Donde establece su doctrina de derecho moderno como la base de las
sociedades y de los gobiernos legítimos. En la primera parte, Hobbes empieza con
analizar al hombre en sí mismo, para poder estudiarlo en sociedad. Analiza el
conocimiento humano, cuyo origen fundamenta en la experiencia. Que es la
acumulación de hechos que se almacenan en la memoria, experiencia que le
permitirá ser prudente en las acciones a futuro para no caer en las malas
experiencias ya vividas, permitiendo enriquecer nuestros conocimientos y tomar
mejores decisiones individual o grupal, la palabra es la base de la razón y se
adquiere por la acción, siendo ésta fuente de sensaciones y de imágenes que se
intelectualizan tras la adquisición de una metodología. La razón se caracteriza, por el
“cálculo de las consecuencias” de nuestros pensamientos.

Posteriormente examina la voluntad y la conducta humanas, tendientes


siempre a la acción motivada por el deseo: el poder del hombre reside en su
capacidad de actuar y la adquisición del poder se convierte en una búsqueda
permanente y dominada por la pasión, una de la frase célebre citada, “Bellum
omnium contra omnes”. La vida del hombre es solitaria, pobre, malévola, bruta y
corta, según Hobbes encuentra tres motivos básicos por los cuales hay conflictos en
el Estado de Naturaleza: El primero, es la competición, que hace que el hombre
invada para obtener algo; el segundo, la desconfianza para la seguridad; y el
tercero, la gloria, para la reputación. Este filósofo político expone sus 19 leyes de la
naturaleza humana, cada una de las cuales influirán profundamente en la filosofía
política occidental, al tiempo que justifican o dan pie al planteamiento de este filósofo
sobre la necesidad de un contrato social.

En la segunda parte; Del Estado, Hobbes desarrolla su idea del contrato o


pacto social, desarrollado por los hombres como garantía de la seguridad individual y
como forma de poner fin a los conflictos que por naturaleza, generan estos intereses
individuales. Así, a las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales,
siendo a su vez leyes naturales. Así también indica la necesidad de un Estado, para
que ejerza el poder, coloque los límites y guíe la sana convivencia. Sin embargo, el
Estado pensado por Hobbes, el cual puede ser tanto una Monarquía, una
Aristocracia o una Democracia- deberá ser un Estado absoluto, que no contemple la
separación de poderes, y que asuma algunas restricciones en nombre del bien
común del pueblo, aun cuando el hombre tenga muy poco margen de libre albedrío,
lo cual igualmente está justificado si se piensa que esto conllevaría a un bienestar
mayor y colectivo..

Para Hobbes, el más práctico es la monarquía; ya que la diferencia entre


estos tipos de gobierno no consiste en la diferencia del poder, sino en la
conveniencia o aptitud de asegurar la paz y la seguridad del pueblo; al fin y al cabo,
es el motivo por el cual se instituyen. Al comparar la monarquía con las otras dos, de
esto deduce que donde los intereses públicos y lo privados están muy unidos, los
públicos se ven más favorecidos. En la monarquía el interés público y el privado son
el mismo. Las riquezas, el poder, y el honor del monarca surgen de las riquezas,
fuerza y reputación de sus súbditos. Mientras que en la democracia o la aristocracia,
la propiedad pública no da tanta fortuna individual, dando lugar a la corrupción, el
mal uso de la ambición, a la traición o a la guerra civil.

En la tercera parte del estado cristiano, y por lo que respecta a las relaciones entre
el poder espiritual y el poder temporal, Hobbes abogaba por la total sumisión de la
Iglesia al soberano. Durante la tercera parte del Leviatán se habla del estado
cristiano, Thomas Hobbes aborda el cómo la interpretación de la palabra divina
puede ser razón también para la guerra, pues si bien se asume que esta proviene
directamente de Dios, ha llegado al hombre por medio del hombre, lo que puede
traer diferencias y ruptura de la armonía. De esta manera, un estado organizado y en
paz no podrá depender de la religión y su interpretación, de ahí que para este
filósofo político el ideal es que la iglesia se encuentre sometida en todo momento al
poder del Estado, y nunca al contrario.

Finalmente en la parte cuatro habla del reino de la oscuridad Thomas Hobbes


establece una fuerte crítica hacia la iglesia, así como sobre el peligro de caer en la
ignorancia –que este filósofo compara con la oscuridad- debido a una mala
interpretación de las escrituras, que más allá de hacer que el mensaje de la religión
se entienda forma errónea, el hombre actúe equivocadamente, alejándose de la luz
de la sabiduría y el saber, para hundirse en el reino de la oscuridad.

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