Ògún

Akóro Ko l'axo Akóro no tiene ninguna ropa

Màrìwò l'axo Ògún o! Màrìwò lleva Ogún en su estrecha

relación con la naturaleza humana, que
Màrìwò Màrìwò es la regla de los "caminos" en el sentido
Ògún á jó (Ògún dançará) de trabajo, oportunidades profesionales
y en el mismo tiempo "guardián" de la
Iwó a gba 'lé bg'ònà casa, se expresa en su canción: y
màrìwò (frondas de Palma, utilizado
Ògún á jó e màrìwò màá tú yeyé como la ropa) Akòró y Ogún màrìwò (que
ocupará la casa y el camino) (hoja de
Akóro pa lónìí ó
Palma crecen) esta canción pide
Pa o jàre pa léle pa Abrimos caminos de Ogun : corte,
Ògún pa o jàre desenredar el camino. Otra traducción,
hablando de asesinato, cuando los
orishas llegó la guerra y lucharon. Ogun
utilizó una pequeña tiara (corona). Fue
permitido utilizar solamente una sola
diadema, llamada àkòró, y esto le valió
ser llamado, incluso hoy en día, bajo el
nombre de Aláàkòró Ògún (Señor de la
corona pequeña)

ogun laakaaye, oshin gbogbomole ogun d main warrior of all orisha, the man
ejemu oluwonran adigiri re bija who make a way for all orishas during their
lifetime ,an victorius man

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Ògún oh!! Ògún oh!!

Ògún onírè ọkọ ò mi Ògún god of iron, my husband

Irúnmolè tí ń rù mìnìmìnì
Òlómi nílé fèjè wè A deity that strikes heavily
Òlása nílé fìmọ̀bímọ̀ bora He has water at home, but bathes with
Ògún aládàá méjì blood
Ó fìkán sánko, ó fìkán yènà
Ojó Ògún ń fìkòlé òrun bò wá s'ílé ayé He has clothes, but wears palm fronds.
Asa iná ló mú bora
èwù èjè ló wọ̀ sọ́rùn o Ògún posessesses two cutlasses:
Ògún onílé owó ọlọ́nà ọla
Ògún onílé kángun kàngun òde òrun
Méje l'Ògún mi
Ògún alárá nií gbajá
Ògún onírè a gbàgbò
Ògún ìkọlà a gbà 'gbín
Ògún elémoná nií gbèsun asu
Ògún akirun á gbà wo àgbò
Ògún gbénàgbénà eran ahun níí je
Ògún mákinde ti d'Ògún léhìn odi
Bí ò bá gba tápà á gbàbókí á gba
húnkùnhúnkùn
á gba tèmbèrí o jàre
Mo ní e má bógúnrún fìjà seré
Ògún òlódodo l'Ògún tèmi
Ọmọ Orórínà, ọmọ Tàbúfú
Morú nítorípé l'ójó Ògún kó délé ayé,
Emu ló kó bèrè o ḿgbà tó délè ìrè o
Ògún onílé owó, Olónà olà
Ògún ónile, kángunkàgun òde òrun
Mo ní e má aàbógùn fìjà sére o o
Ara Ògún kan gó gó gó
One for cutting grass, the other for making
marks
Since Ògún came down from heaven to
earth,
He uses robes of fire as his cover,
A shirt of blood is what he puts on.
Ògún has a house of riches, a house of
wealth
Ògún has a house of war in the great
beyond.
My god of iron is seven,
Worshippers of Ògún bring him a dog.
Ògún also accepts ram as a sacrifice.
The Ikola offer Ògún snails.
The Elemona offer roasted yam
The brave bring a ram.
The carpenter offers Ògún tree sap.
Mákinde, Ògún has become.
If he sells Tapa, he will sell his friend
He will collect three.
Eh! Do not use the sword to play with the
god of iron.
My Ògún is a truthful deity,
The son of Orórínà, son of Tàbúfú.
I tell you because, when Ògún came into
this world,
He asked first for palmwine when he got to
Ire.
Ògún´s house is full of money, His pathway
is full of wealth.
The owner of the ugly house in heaven,
 I tell you, do not figth playfully with Ògún,

Ògún isn’t smiling at all.

Orì

Ori lo da mi Ori is my Creator

Eniyan ko o It is not man
Olodumare ni
It is Olodumare
Ori lo da mi
Ori is my Creator

Orunmila is the one who repairs such imperfect Orí. The following is anexcerpt from
an ancient Oriki, prayer poem, for Orunmila:

Odudu ti ndu Orí emere
Atun Orí ti ko suhan se
A mo iku
The one who saves those who are
destined to die young
The one whorepairs a bad Orí (Head)
Through your knowledge we
avertdeath

Iwure To Orí –
A Prayer For Good Luck and Blessings
Morning Prayer for Good Luck and Blessings
 Bi o ba maa lowo If you want to have money
Beere lowo orii re Inquire of your head
Bi o ba maa sowo
If you want to start trading
Beere lowo Orí re wo
Inquire of your head
Bi o ba maa kole o
Beere lowo orii re If you want to build a house
Bi o ba maa laya o Inquire of your head
Beere lowo orii re wo If you want a relationship
Orí mase pekun de Inquire of your head first
Lodo re ni mi mbo Orí, my head, please do not shut the
Wa sayee fun awon omo mi di re
gate
It is you that I am coming to
Come and make my life prosperous

Ori Onise Èl Creador competente

Apere
Atete gbeni ju Orisa Apere
Ori atete niran
Él que es más rápido en ayudar a uno que el Orisa
Ori lokun
Ori nide El que recuerda instantáneamente a su devoto
Ko si Orisa ti dani gbe leyin
Ori eni Ori es valioso
Ori ni seni ta a fi dade owo
Ori ni seni ta a fi tepa ileke Ori es joyería
woja
No Orisa puede favorecer a uno sin el consentimiento de su
Ori ni seni ta a fi lo mosaaji
Ori
aso oba
Ori gbe mi Es Ori quien ayuda uno a uno a ser coronado de dinero
Ori la mi
Ori ma pada leyin miOr Es Ori quien bendice uno por uno para usar bastón de
cuentas incluso para el mercado

Es Ori quien bendice uno por uno para usar paños valiosos

Ori, por favor, apóyame

Ori, por favor, bendíceme

Ori, por favor, nunca te vuelvas contra mí

What is Ori?
Ori is the “Head”. Ori is an Orisa, and a very powerful and important one.
Odu Ifa Ogunda Meji teaches us:

Ko s’orisa ti i da ni i gbe lehin ori eni

No Orisa helps an individual without the consent of his or her Ori.

Also in Odu Ifa Ogunda Meji, IFA teaches us that Ori is the only Orisa that can be with us and
accompany us through all of life’s journeys.
Odu Ifa Irete Ofun teaches us:

Ko si Orisa to to nii gbe

Leyin Ori eni
Ori gbona j’Orisa

No other Orisa can give support

Outside of one’s Ori
Ori is higher than all Orisa.

Ase

We are born with Ori, but we also can (and should) receive the physical shrine for Ori.
Receiving Ori is a very powerful ceremony. Receiving Ori helps align one with their inner self
(Ori Inu) and with their higher self (Iponri).

IFA also says about Ori:

Orunmila lo dohun a-dun-hun-un Orunmila said complaint, complaint,

Emi naa lo dohun a-dun-hun-un
Orunmila ni begbe eni ba n lowo
Ba a ba a ti i ni in
Ifa ni ka ma dun huun-huun-huun
Ori elomii mo
Ori eni ni ka maa dun huun
Orunmila ni begbe eni ba n n’ire gbogbo
Ba a ba a ti I ni in
Ori eni ni ka maa dun hun-un
Orii mi gbami
Mo dun huun aje mo o
Orii mi gbami
Mo du huun ire gbogbo mo o
Ori apere
a-sakara-moleke
eni Ori ba gbebo re
ko yo sese
Ase
complaint…
I said it is all complaint
Orunmila said if ones colleagues are rich
If we are not yet rich
Ifa said we should not complain
To another person’s Ori
We should complain to our own Ori
Orunmila said if one’s colleagues are getting
all the good things of life
If we have not got…
We should complain only to our Ori
My Ori, deliver me
I complain of money to you
My Ori deliver me
I complain of all the good things of life to you
Ori nicknamed apere. Nicknamed A-sakara-
moleke
Whoever’s offering is accepted by their Ori
Should really rejoice