Comparación Platón-Aristóteles.

La filosofía de Aristóteles podemos plantearla como un desarrollo crítico del platonismo,

sustentada en la observación y clasificación de los hechos físicos. En primer lugar vamos a
desarrollar la crítica a la teoría de las Ideas. Ya en la época de madurez de Platón, Aristóteles
criticó a Platón. Para Aristóteles la “realidad” son las cosas sensibles y concretas, mientras
Platón “inventa” otro mundo, las Ideas, que es la razón o causa del mundo sensible.. Para
Aristóteles, Platón triplica el problema, porque hay que explicar el mundo natural, el ideal y la
relación entre ambos. Es inaceptable la existencia separada de las Idas y las cosas. La teoría de
las Ideas hace imposible la investigación de la naturaleza por la Física. Las Ideas son estáticas y
no pueden dar cuenta del movimiento.

Aristóteles trató de superar la teoría de las Ideas. Los dos mundos platónicos se
convierten en dos dimensiones presentes en todo ser sensible, dos caras (materia y forma) de
una misma realidad: la sustancia. Por ejemplo, Platón hablaba de la Idea de caballo y de un
caballo concreto como cosas diferentes. Aristóteles, en cambio, ve la Idea de caballo dentro de
cada uno de los caballos concretos existentes. La realidad para Aristóteles es aquello que es y
existe y lo denomina sustancia. A diferencia de Platón, la sustancia son los individuos
concretos, no los Ideales. Esta sustancia es un compuesto de materia y forma. Todo ser tiene
una materia, algo de los que se compone, y una forma o esencia que es lo que hace que sea lo
que es. Luego en los individuos concretos, se pueden encontrar las realidades que postulaba
Platón: por un lado físico, la materia y por otro las cualidades esenciales: la forma. Este
compuesto de materia y forma es la llamada Teoría Hilemórfica.

Aristóteles nos habla de dos clases de sustancias: sustancia primera y segunda. Tenemos
los individuos concretos, por ejemplo hablando de caballo, Babieca, Rocinante y Jolly Jumper.
Por otro aquello que tienen en común, que hacen ser lo que son, la esencia del caballo o la
forma. Correspondientemente la sustancia primera y segunda. Así pues Distingue dos tipos de
sustancias: a) Sustancia primera: es el individuo concreto: Sócrates, caballo, árbol… Son las
sustancias verdaderamente reales. b) Sustancia segunda: son el género (animal) y la especie
(hombre). No son sustancias en sentido estricto, reales y palpables como Sócrates, sino que
son reales a nivel conceptual, y no existen separadamente de la sustancia primera en la que se
dan. SER (Existencia) se dice como: SUSTANCIA PRIMERA: lo particular y concreto. Individuo.
SEGUNDA: lo universal y abstracto. Género y Especie. ACCIDENTES Cantidad, cualidad,
relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión.

Respecto a la Epistemología, Aunque Aristóteles, siguiendo a su maestro Platón, destaca

la superioridad del conocimiento intelectual sobre el sensible, tal y como también
mantuvieron algunos filósofos presocráticos y el propio Sócrates, defiende que todo
conocimiento comienza con los datos sensibles que nos proporcionan los sentidos (a lo que
captamos a través de ellos lo llamamos experiencia). Tampoco acepta la contraposición entre
conocimiento sensible y conocimiento inteligible al considerar que ambos en colaboración
contribuyen a alcanzar la verdad. Tampoco admite la existencia de un mundo de ideas
(inteligible) separado del que está al alcance de nuestros sentidos (mundo sensible) y rechaza
la idea de la existencia del alma anterior al nacimiento, por lo tanto, tampoco puede admitir
la teoría platónica de la reminiscencia. En definitiva, el conocimiento intelectual es
continuación del conocimiento sensible, y por lo tanto las ideas no están ya en alma, sino que
son producto de la "abstracción" a partir de las imágenes o datos sensibles.