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UNIDAD 1
La Iglesia es solidaria con cada hombre y mujer y les lleva la noticia del Reino
de Dios. La Iglesia es la tienda del encuentro con Dios.
Todo hombre es abierto a la relación con los demás en la sociedad. El
Hombre está inserto en una sociedad guiados por la doctrina social de la
iglesia.
Con su enseñanza la Iglesia quiere anunciar el evangelio de la Sociedad,
para fecundarla y fomentarla.
La Iglesia NO ES INDIFERENTE a todo lo que ocurre en la sociedad a nivel
político, económico cultural, etc. Porque TODO incumbe al Hombre.
Así como quedó roto el vínculode Adán – hombre, en el vínculo hombre –
Cristo se unió de nuevo. El Hombre NO es ajeno a lo sobrenatural “tanto
amó Dios al mundo que le dio a su hijo unigénito para salvarnos.
Todo lo que atañe al hombre NO es ajeno a la evangelización.
La Iglesia no se hace cargo de toda la vida en sociedad, sino en su
competencia propia que es anunciar a Cristo Redentor.
Cristo -> confió una misión a la Iglesia -> DE ORDEN RELIGOSO
-> NO político, económico o social
Libertad
- Dios ha querido dejar al Hombre en manos de su propia decisión para
que así busque a su creador y se adhiera libremente a él.
- El hombre posee una libertad muy amplia pero NO ilimitada porque
debe detenerse ante “el árbol de la ciencia del bien y del mal”.
- La verdad sobre el bien y el mal se reconoce de modo práctico con el
juicio de conciencia y aquí se manifiesta el vínculo de la libertad con
la verdad.
- Sin embargo, la libertad está inclinada y tentada a traicionar la
apertura a la verdad y con mucha frecuencia prefiere el MAL.
Dignidad
- El hombre es digno porque fue creado a imagen y semejanza de Dios.
- Masculino y Femenino diferencian a dos individuos de igual dignidad
pero con diferencias específicas. La mujer es el complemento del
hombre y el hombre es el de la mujer, no solo desde el punto de vista
físico, sino también desde lo psíquico y ontológico.
Derechos Humanos
- La raíz de los Derechos Humanos se debe buscar en la dignidad del
ser humano y su fuente es el hombre mismo y Dios su Creador.
- Estos derechos son universales e inviolables y NO pueden
renunciarse por ningún motivo.
Universales porque están presentes en TODOS los seres
humanos sin excepción.
Inviolables por ser inherentes a la persona humana
Inalienables porque nadie puede privarlos de estos
derechos a uno de sus semejantes.
- Estos derechos necesitan ser tutelados NO solo individualmente,
pero también en conjunto porque una protección parcial equivaldría
a su falta de reconocimiento.
- Juan Pablo II ha hecho un alista de estos derechos en la encíclica
Centesimus Annus:
Derecho a la vida
Derecho a vivir en una familia unida
Derecho a la libertad
Derecho a trabajar
Derecho a la libertad Religiosa
Bien Común
- No consiste en la simple suma de bienes particulares de cada uno. Es
algo común e indivisible.
- El bien común es un deber de todos los miembros de la sociedad,
nadie está exento de colaborar. Además, todos tienen derecho a
gozar de las condiciones de vida social que resultan del bien común.
- Esta tarea del Bien Común también le compete al Estado porque es
su razón de ser y su finalidad. Para ello, hay que armonizar los
diferentes intereses sectoriales (el gobierno de cada país).
- El Bien Común NO es un fin autárquico, tiene valor solo en relación al
logro de los fines últimos de la persona y al Bien Común de toda su
Creación.
Destino Universal de los Bienes
- Dios ha destinado la tierra para el uso de todos los hombres. En
consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos.
- Dios ha creado la tierra para el sustento de todos sus habitantes, sin
excluir a nadie. Este fue el primer don de Dios para los hombres.
- La persona NO puede prescindir de los bienes materiales que la
ayudan a satisfacer las necesidades básicas para su existencia.
- Existe por lo tanto un derecho natural en el hombre: uso común de
los bienes.
- Destino universal NO significa que todo esté a disposición de cada
uno o de todos, ni tampoco que la misma cosa pertenece a todos;
para asegurar un uso justo y ordenado, es necesaria la intervención
normativa que regule tal ejercicio.
- También este principio invita a tener una visión de la economía
inspirada en valores morales.
- La tradición cristiana nunca ha aceptado el derecho de propiedad
privada como absoluto e intocable. La propiedad privada es un medio
y NO un fin, es decir, es el medio o instrumento para el respeto del
destino universal de los bienes.
- La DSI manda a reconocer la función social de la propiedad privada.
De ahí deriva el deber de los propietarios de NO tener inoperantes
los bienes que poseen y de destinarlos a la actividad productiva.
- El destino universal de los bienes exige que se vele en especial por
los pobres y aquellos que se encuentran en situación de marginación.
Esto es una forma del ejercicio de la caridad cristiana.
El amor de la Iglesia por los pobres se inspira en el Evangelio, en la
pobreza de Jesús y en su atención por los pobres. Jesús dijo “pobres
tendráis siempre con vosotros, pero a mí no me tendréis siempre”.
Subsidiaridad
- Como no se puede quitar a los individuos y darlo todo a la comunidad
es que existe este principio donde todas las sociedades de orden
superior deben ponerse en una actitud de ayuda respecto de las de
menor orden.
- El principio de subsidiaridad insta a la sociedad a ayudar a los
particulares.
- Implica en sentido positivo: ayuda económica, institucional,
legislativa, ofrecida a las entidades sociales más pequeñas.
Participación
- Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación
que se expresa mediante una serie de actividades en las que el
ciudadano como individuo o asociado a otros o por medio de
representantes, contribuye a la vida económica, social, cultural y
política a la que pertenece.
- De esta forma se hace imprescindible favorecer la participación de
los pobres, alternancia de los políticos, etc.
Solidaridad
- Las relaciones y el vínculo de interdependencia entre los hombres y
pueblos son formas de solidaridad.
- Es una verdadera virtud moral, es la determinación firme y
perseverante de empeñarse por el Bien Común.
- Este principio implica que los hombres cultiven la conciencia de
deuda que tienen con la sociedad en la cual viven y que les facilita la
existencia.
- Jesús fue solidario con la humanidad hasta su muerte en la cruz.
VALORES FUNDAMENTALES
Verdad
Los hombres tienen una especie de obligación de tender continuamente
a la verdad. Tiene importantes consecuencias: la convivencia de las
personas es ordenada, se solucionan más rápido los problemas, etc.
Libertad
La libertad es en el hombre el signo de la imagen divina y, como
consecuencia, signo de la dignidad de cada persona. La libertad es
respetada cuando cada persona puede realizar su propia vocación
personal, es decir, puede expresar sus propias opiniones, ideas políticas,
religiosas, estilo de vida, etc.
Debe ejercerse como capacidad de rechazar lo moralmente negativo.
Justicia
Consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo
que es debido. Formas clásicas de justicia: Conmutativa, Distributiva y
Legal.
Vías de Caridad
De todas las vías para afrontar la cuestión social, la más excelente es la
vía de la Caridad.
Los valores de verdad, libertad y justicia nacen y se desarrollan en la
caridad.
UNIDAD 4
- La naturaleza es obra de la acción creadora de Dios, no es una
peligrosa adversaria.
- Dios, en la cumbre de su creación, colocó al Hombre y la Mujer. Sólo
el Hombre y la Mujer han sido queridos a imagen suya, a ellos el señor
confía la Responsabilidad de toda su creación, la tarea de tutelar su
armonía y desarrollo.
- El señor quiso a la persona humana como interlocutor, sólo el diálogo
con Dios la criatura humana encuentra la propia verdad, en la que
encuentra inspiración y normas para proyectar el futuro del mundo.