UNIDAD 4

DERECHO DE LAS PERSONAS EN ROMA

Orientaciones de la Unidad IV.
En Roma consideraban sujetos de derecho a todas aquellas personas que tenían derechos
y los ejercían, es decir, los dotados de capacidad jurídica. La presente unidad te permitirá
sentar las bases para analizar los sujetos de derecho en Roma y clasificar los derechos de
las personas. Deberán profundizar en cada temática realizando un análisis del contenido
de las bibliografías y materiales complementarios propuestos por la autora.

Se contempla la competencia concreta a lograrse luego del estudio de la unidad,

el desarrollo del contenido, resumen del mismo, las actividades de aprendizaje y de
autoevaluación. Además, se enlistan las fuentes bibliográficas que sustenten el contenido.

Competencia concreta de la Unidad IV

Con el estudio de esta unidad el lector será capaz de:

Muestra dominio de la clasificación de las personas de conformidad con el Derecho

Romano; destacando sus características con la finalidad de distinguirlas entre sí.
Esquema de contenido de la Unidad IV.
4.1.- Sujeto de Derecho
4.1.1 La capacidad de derecho o de goce
4.1.2 Capacidad de hecho o de ejercicio
4.2 Derecho de las personas
4.2.1 Clases de personas. División
Persona sui iuris y alieni iuris.-
4.2.1.1 Los esclavos
4.2.1.2 Causas de la esclavitud
4.2.1.3 La condición del esclavo
4.2.1.5 Condición jurídica del esclavo en la sociedad romana.
4.3. Las personas libres
4.3.1 Los Ingenuos y los libertos
4.3.2 Los ciudadanos y sus prerrogativas en Roma.
4.3.3 Losno ciudadanos y sus prerrogativas en Roma.
4.3.4 Sobre la adquisición y pérdida del derecho de ciudadanía
MANUAL DE DERECHO ROMANO

4.1.- Sujeto del Derecho

En Roma se consideraba como los sujetos de derecho a aquellas personas que

tenian derechos y los ejercían, es decir, son dotados de capacidad jurídica. Se entiende
por capacidad jurídica aquella que conlleva existencia en el sujeto de dos requisitos
fundamentales:

a. La capacidad jurídica o de goce

b. La capacidad de hecho o de ejercicio.

4.1.1 La capacidad Derecho o de goce

La capacidad es en cierto modo la aptitud o facultad que posee una persona

para poder recibir derechos, ejercerlos y contraer obligaciones. Implica un conjunto de
condiciones previstas por la ley para ser titular de derecho determinado. Es imprescindible
poseer tres elementos:

El estado de libertad o Status libertatis. Esto significa ser libre, es decir, estar en
edad de actuar con juicio propio. Dicho estado requerìa lo siguiente:

a. El Nacimiento: Los hijos de personas ingenuas calificaban como libres,

nacen libres y permanecen siéndolo.
b. Estado de ciudadano o Status Civitatis: Este estado aplicaba para
ciudadanos romanos, pero no para extranjeros.
c. Estado de Familia o Status Familiae: implicaba todos los derechos con
los que contaban los independientes de la patria potestad o mejor dicho de los
SuisJuris (emancipados y paterfamilias no sometidos a patria potestad ). De
este estado carecían los esclavos y los Alienisjuris (incapaces de hecho o de
derecho por estar sometidos a la patria potestad de alguien). Los incapaces de
hecho: Eran los dementes, impúberes, los pródigos y las mujeres solteras.

Las personas con Status Familiae, es decir, ser SuisJuris eran las únicas que
podían adquirir derechos y ejercerlos. Todos los demás, a excepción de los esclavos, que
en el Derecho Romano eran considerados como cosas, eran considerados personas,
pero no sujetos de Derecho.

En Roma existían algunas circunstancias naturales, civiles y de índole social que

podían incidir en la modificación de la capacidad jurídica de las personas, entre estas
están:

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 UNIDAD IV: DERECHO DE LAS PERSONAS EN ROMA

a. La degradación del honor civil ( por la realización de actos inmorales)

b. La condición social ( pertenecer a la clase plebeya, ser pobre)
c. La religión (impedimento matrimonial de cristianos con paganos, una vez
que el cristianismo fue considerado como religión oficial)

4.2.2 Capacidad de hecho o de ejercicio

Según Hurtado, A. (2001), la capacidad de hecho o de ejercicio representa una

serie de condiciones establecidas por la ley para poder ejercer los derechos de los que
se es titular. Por lo tanto, la capacidad de hecho o de ejercicio se determina de manera
excepcional. En tal sentido, son incapaces de hecho todos aquellos que la ley señala
como tales.
Son limitantes de la capacidad de hecho o de ejercicio las siguientes:
a. La edad (púberes o impúberes)
b. El sexo (marcada desventaja para la mujer)
c. Las enfermedades (locura, sordomudez, ceguera e impotencia)
d. La prodigalidad (personas que dilapidan sus bienes sin motivo)
e. El domicilio (influía en el pago de impuestos y la competencia judicial)
1.2 Derecho de las personas

El origen de la palabra persona es ampliamente conocida. Deriva del latín

personare y hace referencia a la máscara que empleaban los antiguos actores romanos
para ampliar su voz ante el público. El empleo de la palabra persona se modificó hasta
expresar figuradamente el rol que un sujeto tiene en la sociedad. Por ejemplo, en la
antigua Roma, como en la actualidad, existían diferentes instituciones relacionadas con
la protección y el cuidado de las personas, como la tutela o la curatela. En su acepción
jurídica, la palabra persona expresa al sujeto de las relaciones jurídicas, en tal sentido, el
sujeto de los deberes jurídicos y de los derechos subjetivos.

Persona en Roma, lo mismo que en la actualidad, desde ese punto de vista del
rol que desempeñan las personas solo le interesan a los jurisconsultos, porque en un
sentido más amplio una persona es todo sujeto susceptible de derechos y obligaciones.

4.2.1 Clases de personas. División

Los juristas romanos distinguen dos tipos de personas: Personas físicas y personas
Jurídicas

Las personas físicas: son las que presentan signos característicos de humanidad,
natural, esta se subdivide en: Personas libres y esclavos.

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MANUAL DE DERECHO ROMANO

Persona física: En Roma la persona física debía tener tres estatus:

1. Status libertatis; ser libre y no esclavo.

2. Status civitatis; ser ciudadano y no peregrino.
3. Status familiae; ser jefe de familia y no estar bajo ninguna potestad.
En cuanto a la primera distinción diferencia entre personas libres y esclavos. Casi todos
los esclavos tienen las mismas condiciones jurídicas (que se explicará más adelante).

a. En tanto que las personas libres, se clasifican en ciudadanos y no ciudadanos, y

por otra en ingenuos y libertos.
b. La segunda distinción gira en torno a las familias. Existieron personas alienijuris,
o sometidas a la autoridad de un jefe; y también sui juris, personas independientes.
c. Persona moral, reuniones de personas físicas interesadas en realizar determinado
fin. Tal es el caso de las asociaciones o corporaciones. Pueden ser de dos tipos:
· Asociaciones
· Fundaciones.

1.2.0.1 Los esclavos

La esclavitud es una situación jurídica en la cual un sujeto es propiedad de otro.

En Roma esta institución formó parte del derecho de gentes y era un componente
fundamental en las antiguas sociedades, no sólo por las reglas jurídicas que la regulaban,
sino por su impacto en términos económicos y culturales.

Los esclavos, que originalmente fueron los cautivos en la guerra, quienes se

conservaba la vida a cambio de que sirvieran al vencedor, no eran ciudadanos. Más
bien se les consideraba cosas, que formaban parte del patrimonio de una persona libre,
quien las tenía sometidas a su potestad de dueño(dominica potestas). No obstante, se les
reconocía su condición humana, y podían actuar en la vida jurídica, y a veces lo hacían
de manera muy activa, pero siempre en nombre y a favor de sus dueños. Éstos podían
concederles la libertad mediante un acto formal llamado manumisión (manumissio).

Arangio (1986) señala que “la mayor difusión de la esclavitud se tuvo en los últimos
siglos de la República, y en los primero del Imperio: las grandes masas de prisioneros que
procedían de las guerras trasmarinas, más la concurrencia de los comerciantes romanos
a los grandes mercados esclavistas de Grecia y Asia Menor, y en fin, consecuencia de
uno y de otro fenómenos el lujo desenfrenado de las clases pudientes, hicieron que
los esclavos adquirieran en la metrópoli el predominio numérico, y que el trabajo servil
llegase a eliminar el trabajo libre”

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 UNIDAD IV: DERECHO DE LAS PERSONAS EN ROMA

Todo parece indicar que la esclavitud tuvo su origen en la guerra, pues al carecer
de un instrumento jurídico que le asignara derechos o prerrogativas al enemigo, el
vencedor podía tomar las propiedades del vencido y su persona misma.

1.2.0.2 Causas de la esclavitud

En la Antigüedad se nacía esclavo o se llegaba a esa condición debido a alguna

razón posterior al nacimiento. Por ejemplo, los hijos de una mujer esclava también
nacen esclavos. Asimismo, una mujer esclava está incapacitada de contraer matrimonio
legítimo, por lo tanto, los hijos que nacieran de una relación con una esclava también
eran esclavos.

Pero, como se ha indicado, no solo se nace esclavo, sino que se puede someter
(por diversas razones) a un sujeto y hacerlo esclavo. Si una mujer libre concibiese y
durante su embarazo fuese sometida a esclavitud, entonces el hijo que nace sería libre.
Esto implicaba una condición a favor de la libertad y no de la esclavitud del concebido.

La esclavitud puede tener su origen en el derecho de gentes y el Derecho Civil.

Según el derecho de gentes. La esclavitud podía ser puto de caer prisionero de guerra.

Los romanos aplicaban este derecho sobre los ciudadanos de otros pueblos,
sometiéndolos en dos circunstancias:

1. En caso que se consideren enemigos hostiles, es decir, a los pueblos con los cuales
han estado en guerra o, posteriormente, en paz; y a los pueblos con los cuales no se
haya acordado ningún tratado de amistad.

2. Según el Derecho Civil, la libertad de una persona es inalienable y no existe pacto

en contrario, es decir, un sujeto no puede convertirse en esclavo por su propia
voluntad.

Según Oderigo (1957), un sujeto se vuelve esclavo según el derecho civil, por las
siguientes razones:

· “No prestación, por algún ciudadano, del servicio militar obligatorio.

· No inscripción en el censo, a fin de eludir el pago del tributo.
· Convivencia de una mujer libre con el esclavo de otro, contra el

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MANUAL DE DERECHO ROMANO

consentimiento de su dueño, si luego de tres apercibimientos no cesaba la

relación.
· Falta de pago o ejecución de la prestación adeudada, cuando el deudor se
había obligado por nexum.
· Ser sorprendido al cometer un furtum o injuria in flagrantidelicto.
· Ingratitud del liberto para con su ex amo”.

Ahora bien, según una regla de la esclavitud basada en la equidad y practicada

en Roma, un prisionero abandona su condición si logra escaparse y regresa a su hogar.
A esta condición se le llamaba jus postliminii. Sin embargo, el jus postliminii tenía
efectos sobre los sujetos, no sobre los hechos consumados, es decir, si el prisionero
tenía la posesión de bienes, al ser hecho prisionero se interrumpió esta posesión y no
vuelve a tenerla a pesar de su retorno. Del mismo modo, si el prisionero estaba casado,
por el hecho de ser tomado prisionero se produce la disolución del matrimonio y el jus
postliminium lo restablece.

Según Petit (1980), bajo el Imperio, las causas de reducción a esclavitud son las
siguientes:

a. “La condenación a las minas o a las bestias feroces, o bien el internamiento en

una escuela de gladiadores. Estos condenados se llamas servipoenoe porque no
tienen más dueño que su castigo; sus bienes se confiscan y venden en provecho
del Estado.

b. La reducción a servidumbre estaba incursa también en el caso siguiente:

Un hombre libre se hacía vender como esclavo por su cómplice, repartía el precio
con él, y después reclamaba su libertad inalienable.

c. Después de varias medidas tomadas por los emperadores para reprimir la

ingratitud de los manumitidos hacia sus amos, Cómodo establece de un modo
general que sobre la demanda del patrono, el liberto ingrato pueda ser repuesto
en esclavitud por decisión del magistrado”.

4.2.1.3 La condición del esclavo

El esclavo está sometido a la autoridad de un dueño, dominus, quien tiene:

a. Potestad sobre el esclavo. Esta potestad forma parte del derecho de gentes.

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 UNIDAD IV: DERECHO DE LAS PERSONAS EN ROMA

b. Derecho sobre la persona. El dueño puede decidir sobre la vida y muerte del
esclavo. Por ello, puede venderlo, castigarlo o abandonarlo. En los inicios de
Roma, y en su proceso de expansión, los esclavos eran los prisioneros de los
pueblos aledaños y de la misma raza y religión. Quizá por ello, la conflictividad
generada por su condición era menor y la posibilidad de convivir en armonía (a
pesar de ser esclavo) fue mayor.

Al finalizar la República, los esclavos son en su mayoría extranjeros o bárbaros, y

al existir una gran diferencia cultural, lingüística y religiosa, los romanos desarrollan un
desprecio por sus características, pero también un temor por su gran número.

Los emperadores Claudio Adriano y Antonino el Piadoso, si bien conscientes

del problema que representaban los esclavos, también lo eran de las prácticas de los
propietarios. Por ello, acabaron con los abusos de poder de los dueños, estableciendo
que aquel que mata a su esclavo es un criminal y si un amo fuese demasiado cruel con
sus esclavos, el magistrado podía obligarlo a venderlos.

Todo lo que el esclavo adquiría pertenecía al dueño, en virtud de que el esclavo

no poseía la facultad de tener nada en propiedad.

4.2.1.4 Condición jurídica del esclavo en la sociedad

Para Petit (1980), la condición jurídica del esclavo se fundamenta en dos principios:

1. “En el Derecho Civil no tienen personalidad; es una especie de muerte civil. Es

una cosa, clasificada en la categoría de la resmancipi.

2. En Derecho Natural, el esclavo no se diferencia de los demás hombres. Tiene los

mismos derechos y los mismos deberes; así que figura en la división principal de las
personas”.

Jurídicamente se puede apreciar que:

a. “El esclavo no tiene ningún derecho político.

b. No puede casarse civilmente. La unión de hecho que contrata, llamada

contubernium, sólo engendra un parentesco natural, cognatioservilis cuyos
efectos son muy limitados.

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MANUAL DE DERECHO ROMANO

c. Según el Derecho Civil, no puede hacer ninguna adquisición, pero en los actos
jurídicos puede figurar, tomando la personalidad de su dueño, que resulta de esta
manera propietario o acreedor del esclavo.
d. No puede obligarse civilmente por sus contratos, pero se obliga naturalmente.

e. El derecho civil no admite que el esclavo, al contratar, pueda hacer deudor al

dueño.
f. Pero el Pretor permite a los terceros que hayan tratado con el esclavo obrar
contra el dueño, cuando éste le haya autorizado a contratar.
g. El esclavo no puede obrar en justicia, ni para sí, ni para ningún otro. Sin embargo,
esta regla está atenuada bajo el procedimiento extraordinario”.
h. Del mismo modo, todos los bienes que tuviese el esclavo no son propios, son de
su amo.

A pesar de que estas características son aplicables a todos los esclavos,

excepcionalmente, existían algunos esclavos más beneficiados tales como:

Los servi publicio esclavos del pueblo romano. Este tipo de esclavos podían ser
propietarios y disponer por testamento de la mitad de sus bienes. Otro tipo de esclavo
eran los esclavos sin dueño: los servi poenae.

4.3Las personas libres

En Roma quien no era esclavo era libre. No obstante, existen diferentes tipos
de personas libres. Generalmente, se subdividían en ciudadanos y no ciudadanos, en
ingenuos y libertos.

4.3.1 Los ingenuos y los libertos

El ingenuo es aquella persona nacida libre y nunca ha sido esclavo; mientras que
el que habiendo sido esclavo, adquiere su libertad se le considera liberto.

Para adquirir la libertad son precisas dos condiciones:

1. Que el propietario exprese libremente su voluntad de liberar al esclavo.

2. Que se cumplan las formalidades y solemnidades establecidas por la ley, donde

esté representada la ciudadanía.

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 UNIDAD IV: DERECHO DE LAS PERSONAS EN ROMA

La manumisión podía producirse por: censu, vindicta, testamento.

-Censu. Con la aprobación del propietario, el nombre del esclavo se inscribe en los
registros del censo.

-Vindicta. El propietario, el esclavo y muchas veces un tercero, casi siempre un lictor,

se presentan delante de un magistrado, y entonces se produce ficticiamente un proceso
de reclamación de la libertad.

-Testamento. La voluntad de un ciudadano señalada en su testamento es de obligatorio

cumplimiento. El propietario en calidad de testador, puede concederle la libertad a su
esclavo incorporando en su testamento la frase: Stichusliber esto.

-La condición de manumitidos. “La condición de los manumitidos difiere bajo dos
conceptos de los ingenuos:

1. En el punto de vista jurídico tienen un puesto inferior en la sociedad.

2. Quedan además ligados con ciertas obligaciones hacia su antiguo señor o patrono.

Desde las reformas de Augusto, hubo entre los romanos tres clases de manumitidos:
1. Los manumitidos ciudadanos
2. Los latinos junianos
3. Los dediticios.

-Los manumitidos ciudadanos. Estos son los más favorecidos; adquieren a un mismo
tiempo la libertad y el derecho de ciudadanía. Sin embargo, están por varias razones,
en una situación inferior a la de los ingenuos. En derecho público no tienen el jus
honorum,es decir, el acceso a las magistraturas ni aun a los municipios; tampoco pueden
formar parte de la curia.
-Manumitidos latinos junianos. Su condición es la misma que la de los latinos de las
colonias. No tienen derechos políticos. En derecho privado tienen el commerciumpero
no el connubium. La ley Junia Norbana les afecta también en ciertas incapacidades
especiales, así que no pueden: dejar testamento, a su muerte vuelven los bienes al señor; no
pueden recoger sucesión testamentaria o legado; ser nombrados tutores testamentarios;
ni ser nombrados tutores de Roma por el magistrado.

-Manumitidos dediticios. Fueron de los manumitidos menos favorecidos: pessima

libertas. Asimilados a los peregrinos que se rindieron a discreción, no poseían ni

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MANUAL DE DERECHO ROMANO

derechos políticos, ni connubium ni commercium. Además, les estaba en absoluto

prohibido internarse en Roma bajo pena de caer otra vez en esclavitud y ser vendidos
ellos y sus bienes.

Según Ontiveros, P. (2006), sobre la relación de los manumitidos con los patronos,
sea cual fuere la condición de liberto, sus relaciones con el patrono son las mismas,
aparte de ciertas diferencias para el reglamento de su sucesión. Como a su antiguo señor
el libertado debe su existencia civil, debe estar con él en relación análoga a la del hijo
con su padre. Por tanto, toma el nombre, origen y domicilio legal del patrono”.

4.3.2Los ciudadanos y sus prerrogativas en Roma.

El conjunto de ciudadanos romanos (cives) constituye el pueblo romano (populus).

Todos los ciudadanos son libres, por lo que se entiende que la libertad es condición
propia del ciudadano romano. La pertenencia al pueblo romano era originalmente
determinada por la sangre, no por el territorio. En principio son ciudadanos romanos
los hijos legítimos de ciudadano y ciudadana, es decir los hijos nacidos de matrimonio
legítimo. También son ciudadanos los hijos ilegítimos si su madre era ciudadana al
momento del parto. Los esclavos, al conseguir la libertad, se hacían ciudadanos. La
ciudadanía romana llegó a considerarse como una especie de premio o reconocimiento
a ciertas personas o comunidades, por lo que se podía alcanzar por concesión de un
magistrado.

“El ciudadano romano que no haya sido incapacitado por alguna causa particular,
goza de todas las prerrogativas que constituyen el jus civitatis, es decir, participa de
todas las instituciones del derecho civil Romano, público y privado. Entre las ventajas
que resultan, las que caracterizan la condición de ciudadano en el orden privado son: el
connubiumy el commercium.

-El connubium, es decir, la aptitud para contraer matrimonio de derecho civil, llamado
justaenuptiae, la única que produce entre el padre y los hijos el poder paternal y la
agnación.

-El commerciumque es el derecho para adquirir y transmitir la propiedad, valiéndose

de los medios establecidos por el derecho civil, tal como la mancipatio. Por vía de
consecuencia, el commercium permite al ciudadano tener la testamentifactio, es decir,
el derecho de transmitir su sucesion por testamento, y de ser instituido heredero. A estas
esenciales ventajas en derecho privado, el ciudadano unía en el orden político:

132
 UNIDAD IV: DERECHO DE LAS PERSONAS EN ROMA

-El jus suffragii, derecho a votar en los Comicios para hacer la ley y proceder a la
elección de los magistrados.

-El jus honorum o derecho para ejercer las funciones públicas o religiosas”.

4.3.3 Los no ciudadanos y sus prerrogativas en Roma

Los no ciudadanos o extranjeros, en un principio, están privados de las ventajas

que confiere el derecho de ciudadanía romana y sólo participan de las instituciones
derivadas del jus Gentium (derecho de gente). En la lengua primitiva se les designa
con el nombre de gentium. En la lengua primitiva se les designa con el nombre de
hostes; al enemigo se le llama perduellis; pero afortunadamente, el lenguaje se modifica:
hostes significa el enemigo; y los extranjeros que no tienen el derecho de ciudadanía y
con los cuales Roma no está en guerra, se califican de peregrini.

4.3.4 Los extranjeros: Latinos, peregrinos y bárbaros.

-Extranjero: En Roma se consideraba como extranjero a todo aquel que no formaba

parte del pueblo romano. Por lo tanto, se consideraban como tal:

· Los habitantes de los pueblos vecinos

· Los latinos
· Los extranjeros que tenían relaciones con Roma.

4.3.5 Los extranjeros que no tenían relaciones con Roma

-Peregrini. Los peregrinos son los habitantes de los países que han hecho tratados
de alianza con Roma o que se han sometido más tarde a la dominación romana
reduciéndose al estado de provincia. Podían adquirir la ciudadanía por una concesión
expresa pactada por la voluntad de los Comicios, por un Senado consulto, o por el
emperador. También tenían relaciones jurídicas con los ciudadanos, aunque no tenían
derechos políticos.

Sin embargo, había muchos peregrinos que llegaban y fijaban su residencia en

Roma. Esta afluencia hizo necesaria la creación del Pretor peregrinus.

-Latini. Los latinos eran peregrinos tratados de manera especial, con más favor y para
los cuales se habían acordado ciertas ventajas comprendidas en el derecho de ciudadanía
romana. Fueron de tres clases:
133
MANUAL DE DERECHO ROMANO

1. Los latini veteres

2. Latini coloniarii
3. Los latinijuniani”.

A los extranjeros que no tenían relaciones pacíficas con Roma se les llamó
«bárbaros»(barbari).

1.1.6 Sobre la adquisición y pérdida del derecho de ciudadanía

-La adquisición del derecho de ciudadanía: Una persona puede acceder a ser ciudadano
en Roma por nacimiento o por causas posteriores al nacimiento.

-La adquisición del derecho de ciudadanía por nacimiento: Según el

DerechoRomano, la condición de ciudadano romano se determina por la condición
de la madre o del padre, sin tomar en consideración el lugar del nacimiento. Las reglas
aplicables son las siguientes:

- “El hijo nacido ex justisnuptiis sigue la condición del padre en el momento de

la concepción, pues la obra del padre queda entonces terminada.

- Fuera de las justae nuptiae el hijo sigue la condición de la madre en el día del
parto. Y, sin embargo, una ley Minicia de fecha desconocida modifica esta solución
en un sentido desfavorable para el hijo, decidiendo que si alguno de los dos autores era
peregrino, el hijo siempre sería peregrino.
El hijo nacido de una ciudadana romana y de un peregrino no poseyendo el
connubium nacía peregrino; en cambio, sin esta ley nacía romano.

Un Senado consulto, Adriano, decidió que la ley no se aplicara al hijo nacido de

ciudadana romana y de un latino: el hijo nacía entonces ciudadano”.

La adquisición de la ciudadanía por causas posteriores al nacimiento varía según

se trate de un esclavo, peregrino o latino.

-La pérdida del derecho de ciudadanía: En Roma se podía perder la ciudadanía debido
a tres causas:

1. Si una persona es sometida a esclavitud, cualquiera que sea la causa, entonces se

pierde el derecho a la ciudadanía.

134
 UNIDAD IV: DERECHO DE LAS PERSONAS EN ROMA

2. Debido al efecto de ciertas condenas como la interdicción del agua y del fuego,
y la deportación que la reemplaza bajo Tiberio.
3. Por dicatione, es decir, cuando el ciudadano dejaba libremente su patria para
adoptar la ciudadanía de otra.

135
 Resumen de la Unidad IV
En Roma, son sujetos de derecho todas aquellas personas que pueden tener
derechos y ejercerlos, es decir, los dotados de capacidad jurídica. La Capacidad Jurídica
conlleva la existencia en el sujeto, de dos requisitos:

1.- Capacidad de derecho o de goce, el conjunto de condiciones requeridas por la ley

para ser titular de un derecho y necesariamente debe poseer tres elementos: El “Status
Libertatis”, “Status Civitatis” y el “Status familiae”, es decir, ser “Sui juris”, único que
puede adquirir derechos y ejercerlos, todos los demás, con excepción de los esclavos;
que son cosas; serán personas, pero no sujetos de Derecho.

2.- Capacidad de hecho o de ejercicio, el conjunto de condiciones requeridas por la

ley para poder ejercitar los derechos de que se es titular. La capacidad de hecho se
determina por vía de excepción, son incapaces de hecho, aquellos que la ley señala
como tales.

Los juristas romanos distinguen dos tipos de personas:

1. La primera distinción diferencia entre esclavos y personas libres. Casi todos

los esclavos tienen las mismas condiciones jurídicas. En tanto que las personas
libres, se clasifican en ciudadanos y no ciudadanos, y por otra en ingenuo y
libertos.
2. La segunda distinción gira en torno a las familia. Existieron personas alienijuris, o
sometidas a la autoridad de un jefe; y también sui juris, personas independientes.

La esclavitud era una situación jurídica en la cual un sujeto era propiedad de otro.
RESUMEN

En Roma esta institución formó parte del derecho de gentes y era un componente
fundamental en las antiguas sociedades, no sólo por las reglas jurídicas que la regulaban,
sino por su impacto en términos económicos y culturales.

En la antigua Roma se nacía esclavo o se llegaba a esa condición debido a

alguna razón posterior al nacimiento.

Según el derecho de gentes, pueden ser esclavos los prisioneros de guerra. Los
romanos aplicaban este derecho sobre los ciudadanos de otros pueblos, sometiéndolos
en dos circunstancias: en caso que se consideren enemigos hostiles, es decir, a los
pueblos con los cuales han estado en guerra o, posteriormente, en paz; y a los pueblos
con los cuales no se hubiese acordado ningún tratado de amistad.

Al finalizar la República, los esclavos son en su mayoría extranjeros o bárbaros. Al

existir una gran diferencia cultural, lingüística y religiosa, los romanos desarrollan un
desprecio por sus características, pero también un temor por su gran número.

Todo lo que el esclavo adquiere pertenece al dueño, no puede tener nada en

propiedad.

La condición jurídica del esclavo se fundamena en dos principios:

- “En el Derecho Civil no tienen personalidad; es una especie de muerte civil. Es

una cosa, clasificada en la categoría de la resmancipi.

- En Derecho Natural, el esclavo no se diferencia de los demás hombres. Tiene los

mismos derechos y los mismo deberes así, que figura en la división principal de las
personas”.

Del mismo modo, todos los bienes que tuviese el esclavo no son propios, son de su
amo.

En Roma quien no era esclavo era libre. No obstante, existían diferentes tipos de
personas libres. Generalmente, se subdividían en ciudadanos y no ciudadanos, en
ingenuosy libertinos.

Una persona puede acceder a ser ciudadano en Roma por nacimiento o por causas
posteriores al nacimiento.

-Nacimiento

Según el Derecho Romano, la condición de ciudadano romano se determina por la

condición de la madre o del padre, sin tomar en consideración el lugar del nacimiento.

Las reglas aplicables son las siguientes:

- “El hijo nacido ex justisnuptiis sigue la condición del padre en el momento de

la concepción, pues la obra del padre queda entonces terminada.
 - Fuera de las justaenuptiaeel hijo sigue la condición de la madre en el día del
parto. Y, sin embargo, una ley Minicia de fecha desconocida modifica esta solución
en un sentido desfavorable para el hijo, decidiendo que si alguno de los dos autores era
peregrino, el hijo siempre sería peregrino. El hijo nacido de una ciudadana romana y de
un peregrino no poseyendo el connubiumnacía peregrino; en cambio, sin esta ley nacía
romano. Un Senado consulto, Adriano, decidió que la ley no se aplicara al hijo nacido
de ciudadano romana y de un latino: el hijo nacía entonces ciudadano”.

La adquisición de la ciudadanía por causas posteriores al nacimiento variaba según se

tratase de un esclavo, peregrino o latino.

El esclavo aunque era considerado un objeto en Roma, podía adquirir la ciudadanía

por un acto de manumisión que realizaba su amo, ex jure quiritium (dominio sobre la
propiedad que tenían los primeros romanos) y llevando a cabo todos los procedimientos
juridicos exigidos.

El peregrino podía adquirir la ciudadanía por una concesión expresa pactada por
la voluntad de los Comicios , por un Senado consulto, o por el emperador.

Así como se podía adquirir la ciudadanía en Roma, también se podía perder por las
siguientes causas:
a. Si una persona era sometida a esclavitud, cualquiera que sea la causa, entonces se
perdía el derecho a la ciudadanía.
b. Debido al efecto de ciertas condenas como la interdicción del agua y del fuego,
y la deportación que la reemplaza bajo Tiberio.
c. Por dicatione, es decir, cuando el ciudadano dejaba libremente su patria para
adoptar la ciudadanía de otra.

Para adquirir la libertad son precisas dos condiciones:

1. Que el propietario exprese libremente su voluntad de liberar al esclavo.
2. Que se cumplan las formalidades y solemnidades establecidas por la ley, donde
esté representada la ciudadanía

La manumisión podía producirse por: censu, vindicta, testamento.

-Censu. Con la aprobación del propietario, el nombre del esclavo se inscribe en
los registros del censo.
-Vindicta. El propietario, el esclavo y muchas veces un tercero, casi siempre un
lictor, se presentan delante de un magistrado, y entonces se produce ficticiamente un
proceso de reclamación de la libertad.
-Testamento. La voluntad de un ciudadano señalada en su testamento es de
obligatorio cumplimiento. El propietario en calidad de testador, puede concederle la
libertad a su esclavo incorporando en su testamento la frase: Stichusliber esto.

La condición de los manumitidos difiere bajo dos conceptos de los ingenuos:

1. En el punto de vista jurídico tienen un puesto inferior en la sociedad.

2. Quedan además ligados con ciertas obligaciones hacia su antiguo señor o
patrono.

Condición social de manumitidos:

Desde las reformas de Augusto, hubo entre los romanos tres clases de manumitidos:
los manumitidos ciudadanos, los latinos junianos y los dediticios.

1. Los manumitidos ciudadanos.

2. Manumitidos latinos junianos.
3. Manumitidos dediticios.
Actividades complementarias Unidad IV
I. Responda lo que se le indique

1. Define el concepto de persona y su clasificación.

2. Elabore un cuadro sinóptico con los requisitos para ser personas libres.
3. Explique brevemente quiénes son las personas libres.
4. Defina quiénes son ciudadanos y quiénes no son ciudadanos.
5. Explique en qué consiste la adquisición y pérdida de derecho de la ciudadanía.
6. Explique quiénes eran los libertos, el ingenuo y cuál era el modo de adquirir la libertad.
7. Defina las clases de potestades del derecho clásico.
8. Explique el significado de Mancipium.
9. Señale en un esquema las causas de las incapacidades.
10. Presente tres diferencias entre ciudadanos, esclavos y latinos
Ejercicios de la autoevaluación
I. Coloque en el espacio en blanco la opción que responde.

Sujeto de Derecho, capacidad jurídica o de goce, capacidad de hecho o de ejercicio,

estado de libertad o Status libertatis, Personas SuisJuris, La esclavitud, Ingenuo, Ingenuo
y Libertinos, Libertos, manumitidos ciudadanos, Manumitidos latinos junianos,
Manumitidos dediticios, Colonos , Plebeyos, el IusHonorum.

1. ________________Eran todas aquellas personas que tenían derechos y los

ejercían, es decir, los dotados de capacidad jurídica.
2. ___________________Es la aptitud o facultad que posee una persona para ser
capaz de recibir derechos, ejercerlos y contraer obligaciones.
3. _____________________Implica un conjunto de condiciones previstas por la
ley para ser titular de derecho determinado.
4. ____________________Significa el ser libre, es decir, estar en la de actuar con
juicio propio.
5. __________________Eran las únicas que podían adquirir derechos y ejercerlos.
6. ____________________Es una situación jurídica en la cual un sujeto es
propiedad de otro.
7. ____________________Es aquella persona nacida libre y nunca ha sido esclavo.
8. _____________________Es aquel que habiendo sido esclavo y adquiere su
libertad.
9. _________________________ Fueron los más favorecidos; porque adquirieron
a un mismo tiempo la libertad y el derecho de ciudadanía.
10. __________________________ Su condición es la misma que la de los latinos
de las colonias. No tienen derechos políticos.
11. _________________________ Fueron los menos favorecidos porque no
poseían ni derechos políticos, ni connubium ni commercium. Además, les estaba en
absoluto prohibido internarse en Roma bajo pena de caer otra vez en esclavitud y ser
vendidos ellos y sus bienes.
12. _____________Es un esclavo al que de algún modo le fue concedida su libertad
(Manumision).
13. ________________Son los individuos que, no obstante tener personalidad
jurídica (capacidad patrimonial, matrimonial y procesal), se halan adscritos
permanentemente, con sus familiares.
14. ________________No pueden contraer matrimonio legítimo.
15. ________________ que era el derecho a desempeñar funciones públicas y
religiosas, ocupar cargos del Estado.
II. Coloque una V si lo que se afirma es verdadero y una F si es falso.

1. _______El esclavo en los derechos de bienes puede contratar sin hacer deudor
al dueño.
2. _______Son ciudadanos romanos los peregrinos con derecho político y de
propiedad.
3. _______Son derechos de ciudadanía: el derecho de contraer matrimonio, el de
realizar actos para adquirir o transmitir propiedad.
4. _______Todo el que nace en Roma es ciudadano.
5. _______Los libertos no podían ser elegidos para cargos públicos.
6. _______Los esclavos en Roma tenían como ventajas el connubium y el
commercium.
7. _______Entre los no ciudadanos en Roma estaban por peregrini y los latini.
8. _______La adquisición de la ciudadanía romana varía según se trate de esclavos,
pereginos o latinos.
9. _______Los esclavos tenían el derecho a comerciar, pero no podían contraer
justas nupcias, votar ni testar.
10. _______Eran los que habiendo sido esclavos, habían sufrido penas infamantes.
Bibliografía básica Unidad IV
1. Arangio , V. (1986), Instituciones de Derecho Romano. Depalma: Buenos Aires.
2. Argüello, R. (1985), Manual de Derecho Romano. Astrea: Buenos Aires.
3. Bernal, B y Ledezma, J. (2010), Historia del Derecho Romano, y de los Derechos Neorro-
manistas. Mexico: Porrúa.
4. Bialostosky, S. (1990), Panorama del Derecho Romano. Universidad Nacional Autónoma
de México: México DF.
5. FlorisMargandant, G. (2010). Derecho Romano. México: Esfinge.
6. Petit, E. (1980), Tratado Elemental de Derecho Romano. Editorial Alabatros: Argentina.
7. Hurtado, A. (2001). Lecciones de Derecho Romano. Caracas: Editorial Buchivacoa, Vol. I.
8. Ontiveros, P. (2006). Derecho Romano I y II. Caracas: Editorial Distribuidora Rikel.