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Patricio Carrera-Arenas
Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades,
Universidad Católica de Temuco, Chile
Patriciocarrera.a@gmail.com
Resumen
Síntesis de exposición
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sino que influyen en las formas en cómo los individuos representan, se auto-
representan y actúan en el mundo, es decir; es parte del el ser y el hacer humano.
Por lo que la relación entre las ideas y las acciones en los individuos y los grupos
socioculturales constituye un problema socioantropológico que marca su raíz
en la experiencia social. La antropología, desde este punto de vista, no sólo es
una disciplina científico-cultural que se enfoca en el descubrimiento desde la
mirada pragmática, desde la observación, aunque haga apología de la
etnografía, sino que se establece también como una filosofía primera, es
ontológica y existencial, en tanto nunca se puede dejar de considerar que la
experiencia social no es sino la búsqueda del sentido de la existencia y tampoco
podemos negar que finalmente siempre ponemos en cuestión la naturaleza
humana, aunque fuere desde una cuestión social. Por tanto, quiero decir que es
fundamental considerar los “hechos sociales” desde una consustancialidad; lo
empírico y lo meta-empírico, dado que toda experiencia significada implica
considerar, en tanto objeto analítico, el “hecho significacional”, y entendiendo
que este hecho se expresa como un conjunto de sentidos diversos que organizan
la vida social en un contexto que implica dimensiones valóricas, políticas,
religiosas, mitológicas, etc. Y que se transforma en un continuum que se va
modificando a través de referencias imaginarias que actúan cíclica y
concatenadamente en las expresiones de la realidad social. Es desde esta
perspectiva es que voy a la sustancialidad del tema, donde la perspectiva
profunda de la realidad social se bosqueja como la consideración de una
realidad que no se sustenta sólo desde lo empírico, desde la experiencia
observable, sino que se nutre de elementos sociocognitivos, significacionales,
emotivos, etc., y donde lo imaginario figura una base que soporta todos los
constructos socioculturales, por ejemplo, desde la construcción del
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Entonces, para organizar esta idea, soy de los que piensan que las ciencias
sociales no deben construir un conocimiento marginado del contexto histórico-
social, eso no significa que no sea un conocimiento sui generis, pero
fundamentalmente el problema radica en esa materialización retórico-
discursiva, a través, por ejemplo, de la conceptualización de verdad y
objetividad, como un silogismo que conlleva a representar la realidad, que,
muchas veces, nace desde una lógica de la exterioridad, del objeto, y no como
una representación de la realidad, como puede concebirse desde una óptica algo
más subjetiva. El conocimiento representa una visión histórica y singular del
mundo, son constructos que se determinan por dimensiones simbólicas,
materiales, políticas, etc., y cuyo contenido es producto del tiempo-espacio
sociocultural, y confieren el poder de distinguir, comprender y explicar las
abstracciones que entrega la experiencia de y en el mundo, pero también las
dirigen, por ejemplo, mediante la cognición social.
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II parte.
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Palabras finales
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Referencias
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