ESCUELA DE HUMANIDADES

UNIVERSIDAD DE SAN MARTÍN

TRABAJO PRÁCTICO NO1

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA  PROSEMINARIO

PROFESORA: CRISTINA LÓPEZ
ALUMNO: TOMÁS KANTEMIROFF
2018
TRABAJO PRÁCTICO NO 1 PROSEMINARIO UNSAM

1. a), b) y c) El problema que se propone abordar J.-P. Vernant, en el libro que nos
ocupa, es el surgimiento del pensamiento griego. Existe, señala el filósofo francés, a partir
del desciframiento del Lineal B micénico, una ampliación de la perspectiva cronológica
de los orígenes del pensamiento helénico. A partir de dicha ampliación, se advierten
|2
similitudes, tanto en la organización social como en el estilo de vida, entre la civilización
micénica y otros pueblos contemporáneos del Cercano Oriente. Sin embargo, afirma
Vernant, es otra la sociedad griega cuando leemos la Ilíada de Homero. El francés, a partir
de este punto, intentará establecer con precisión este «corte» en la historia de la Antigua
Grecia.

Tal como establece el autor que nos ocupa, existen vínculos estrechos de la religión
y la mitología del periodo Clásico con el pasado micénico, sin embargo, existen, al mismo
tiempo, ámbitos donde la ruptura es evidente. Se sigue de lo anterior, advierte el filósofo
francés, que cualquier empresa decidida a dar cuenta con precisión del surgimiento de la
razón en la Antigua Grecia, tendrá que proceder metodológicamente comparando y
confrontando con el pasado micénico, la mutación ocurrida en los siglos VIII y VII.

d) Un problema, a partir de lo expuesto anteriormente, puede ser entendido como

una cuestión debatible que no presenta una solución evidente por sí misma. Dado tal
estado de cosas, siguiendo el proceder de Vernant, se debe establecer un campo
restringido de trabajo que permita dar cuenta de una solución posible.

2. El vocabulario historiográfico empleado por el autor de Los orígenes del

pensamiento griego, sirve a los efectos de establecer un criterio que le permitirá marcar
una transformación en la historia de la Antigua Grecia. Dicho criterio, a partir de términos
como «corte» o «ruptura», dará cuenta de una discontinuidad en la línea histórica. Tal
como observábamos anteriormente, este criterio será el proceder metodológico que le
permitirá a Vernant presentar una solución posible al problema del surgimiento del
pensamiento helénico.

3. Los periodos históricos aludidos en el texto estudiado son los siguientes: Edad
de Bronce, Edad oscura o edad homérica, en la que se inscribe la época geométrica, era
Arcaica y era Clásica. Tanto la Edad de Bronce, periodo histórico en el que la civilización
micénica se desarrolla, como la era Arcaica, en donde surgen la polis y la filosofía, ocupan
un tratamiento específico en la introducción de la obra que nos ocupa.
TRABAJO PRÁCTICO NO 1 PROSEMINARIO UNSAM

4. Caracterizaré, en lo que sigue, los periodos históricos de la Antigua Grecia. En

la Edad de Bronce, que comprende desde el 3000 a.C. hasta el 1100 a.C., se desarrolla la
civilización micénica. En dicho periodo, tal como relata Vernant, el poder se concentraba
en la esfera privada del palacio. Por otro lado, la invasión dórica, al final del periodo,
|3
significó el «hundimiento» de la civilización micénica.

La Edad Oscura, que se desarrolla entre el 1200/1100 a.C. y el 800 a.C., se

caracterizó, tal como entiende Finley, por ser una época de analfabetismo y retroceso en
distintos aspectos1. Sin embargo, el panorama se completa con el desarrollo de dibujos
geométricos en cerámica fina y, asimismo, la producción de los poemas Ilíada y Odisea,
atribuidos a Homero.

La Era Arcaica, comprendida entre el 800 a.C. y el 500 a.C., se caracterizó por la
expansión territorial. Se produce, al mismo tiempo, tal como advierte Vernant, un viraje
del siglo VIII al siglo VII que posibilita los basamentos del régimen de la Polis.

La Era Clásica se extiende entre los siglos V y IV. Tal como refiere Finley, este
periodo se define por las ciudades-estado independientes y, además, representa la etapa
de los mayores logros culturales de la historia helénica2.

5. La conformación de la polis, tal como advierte Vernant, presenta las condiciones

necesarias para el advenimiento de la filosofía. Dichas condiciones refieren a un universo
espiritual fundado en el debate público en el que participan ciudadanos iguales, en
contraposición a la omnipotencia de un rey que ejerce su poder en el ámbito privado de
un palacio, tal como ocurría en el mundo bárbaro o el pasado micénico. Se sigue de lo
anterior que, a partir de las nociones de simetría, igualdad y equilibrio, como así también
la laicización del pensamiento, en las que se funda la polis, la filosofía encontrará las
condiciones necesarias para su desarrollo.

Tomás Kantemiroff.

BIBLIOGRAFÍA

Fuente:
Vernant, J. -P., Los orígenes del pensamiento griego, Paidos, Argentina, 2006.

Complementaria:
Finley, M. I., Los griegos de la antigüedad, Editorial Labor, Colombia, 1994

1
Cfr. Finley, M. I., Los griegos de la antigüedad, Editorial Labor, Colombia, 1994, pág. 29.
2
Cfr. ibídem, pág. 31.