Siglo 20.

- Repaso evolucionismo SXIX

- Contextualizamos principios de siglo 20, enfatizando rol de
- Como se sigue desarrollando? Expediciones antropo de fines de siglo 19, ppios del 20.
- En GB, influencia de estos grandes viajeros
- En Francia, Influencia de la incipiente sociología
- En Alemania/EEUU,Influencia de los estudios folklóricos

18.00 Charla sobre feria del libro. Stands de diferentes religiones y culturas, de diferentes instituciones.
18.10

18.20 Repaso sobre lo visto de evolucionismo. Contexto Siglo XX. Nacionalismos, incorporación de ideas
18.40 evolucionistas a ideas comunes. Folklorismo Alemán.

18.40 Introducción general a antropo SXX

19.20

19.20 Recreo
19.35

19.36 Escuela EEUU

20.05 Escuela Británica
Escuela Francesa.

20.05 Charla sobre evaluación.

20.15

Repaso sobre evolucionismo con cuadrito / lista de caract.

Contexto siglo 20. ​Guerras y conflictos en siglo 20. 1era guerra mundial.

SXIX SXX

Información a partir de fuentes impresas Obs. Participante

(segunda mano)

observadores amateur Trabajadores de campo con formacion academica

En la periferia colonial En un lugar especifico

Colección de artefactos fisicos

Reconstruccion del estado de la cultura precontacto Presente etnografico

Especulacion teorica Investigacion teorica

Antropologos de salon antropologos

Museos Universidades

“Entre los…” “Mi gente”

Cuatro cuestiones en antropología

 1. Proceso de profesionalización
Transformación de etnologia en disciplina academica y ocupacion profesional. ​Esto implica que los
nuevos profesionales se forman con otros profesionales en ctxt institucionales​, no por cuenta
propia. También se sistematiza la teoría y métodos , y se marcan las fronteras disciplinares al mismo
tiempo que aparece diversidad interna.

2. Recuperación de la tradición de trabajo de campo.

exp a estrecho de torres de cambridge en 1898. Condicion de la formación profesional, rigor científico
hace imprescindible su profesionalización -> cambia del autodidacta al naturalista cultura humana.

3. Crisis del evolucionismo

UK:​ bajo ataque por Difusionismo Radical de Smith. Polémica Paralelismo-Difusionismo se extrema, y
produce desconfianza sobre el método histórico.
Germanicos​: Reina difusionismo cultural, formulacion multinileal de evolucion.
EEUU​: Critica interpretaciones racistas, introduce difusionismo suave, localizacion cultural.
Francia​: Dkh, quizas inconscientemente, rompe con evolucionismo con implicancias antihistoricas.
Aceptado primero en UK.

4. Uk inicia profesionalizacion, acepta a Dkh antievo; Malinowsk y RBrown arman escuelas rivales.
Contextos:
en ​UK​, la antropo responde a necesidades imperiales de gestion; antropo vieja no sirve.
En ​Ger​, antropo culthist consolida identidades, busca pasados comunes en un contexto de consolidacion
Boas​, ideales herderianos, la antropo Boasiana examinaba minorias inofensivas. Salvo antiracis, apolitic.
Fran​, Dkh conserva apunta a orden y estabilidad dps de guerra francoprusiana y comuna de paris.

Analisis funcional e ideologia colonial:

- Dos consecuencias del nuevo analisis antropo: primero, negativa es la destruccion de ideologia
victoriana.
Segundo, una nueva aproximacion a las sociedades primitivas colonizadas.
- Rechazar la ideología victoriana no es rechazar el imperialismo; el rechazo del evolucionismo no es por
us ideologia, sino porque es inutil e inefectivo en el plano cientifico.
- Se reduce la aparicion de la nueva antropo a motivos internos disciplinares, y no se la relaciona con el
nuevo contexto colonial. Desplaza el problema, sin ver el vinculo entre colonialismo y evolucionismo.
- Pinta colonialismo de aculturación y no como etnocidio.

Colonialismo como aculturación

- Antropo de 30’s entiende colonialismo como “culture clash” (concepto victoriano), aculturacion (1880s
para describir expansion al oeste yanqui) y cambio social.

- Aculturación: paso de las instituciones, de las prácticas y de las creencias de una sociedad a otra.
Estdios de aculturacion son estudios sobre colonialismo. Estuidio de contactos.

- Aculturacion descrita como fenomeno universal, se lo descontextualiza de lo colonial.

- Mali resalta la universalidad del cambio, dice que los cambios en africa son por “industrializacino” y dice
que hay que estudiar en sociedades no occidentales, que está mas controlado y es mas simple. Esto es,
la dominacion colonial hace mas facil el trabao antropologico.
Escuela Británica
Palabras clave:
- “La Gesta Antropológica”
- Profesionalización y Antropología:
- Tylor marcando lo importante del campo, ​Rivers recuperando a Morgan.
- Malinowski explicita un metodo que es una extensión de lo de rivers.
- Gestion imperial y antropología.

Sobre Malinowski (Teorico, Leclerc, Stocking)

Austro-hungaro 1884 - 1942. Físico-matemático. Estudió con Seligman (colega de rivers).
Así como Radcliffe-Brown, caracteristicas:
1. Reaccion contra difusionismo. Enfasis en la integracion funcional de los sistemas.
2. Reaccion contra la reconstrucción especulativa. Enfasis en el estudio de lo existente.
3. Modelos orgánicos (funcion, proceso, interdependencia)
4. Concepto teleológico de función definido por los efectos sociales (si hace algo es para eso).
Mali privilegia sincronía.
Se pelea con:
- Evolucionistas: Por su caracter no empirico, el concepto de supervivencia (porque vacia de funcion);
discute la simplificacion del otro, la posibilidad de separar del contexto.
- Difusionistas: Por reconstruccion especulativa, análisis de rasgos aislados (para malinowski hay que ver
el total),
- Ecole sociologique Durkheim: Hipostasis de mente colectiva, coaccion moral por influencia del ser social,
no conectar creencia con funcion social.
- Levi-Bruhl: caracter prelogico de mentalidad primitiva.
- Economía (universales como valor de uso y propiedad no van)

Rivers:“Rivers y su método concreto es considerado una contribución algoparadojal hacia el desarrollo del
método. Era una aproximación positivista, una herramienta rápida de recolección y al mismo tiempo daba cuenta
de una experiencia etnográfica que conducía hacia un estudio intensivo más sofisticado. Para Palerm la posición
de Rivers fue la de un científico que buscó establecer relaciones de causalidad tanto en el plano sincrónico como
en el diacrónico. Historia y sociología fueron dos maneras de contemplar los mismos fenómenos, dos enfoques
de la realidad social y dos caminos para transformar la antropología en una ciencia rigurosa. También lo fueron
la sicología y la etnología. Las futuras contradicciones no lo eran para él que prepara la revolución que vendría
después.”
Metodo concreto/genealogico: Investigador solitario (para no agitar a lugareños), intensivo. Refina el trabajo de
la escuela de Cambridge. Labor indivisible, pero que requiere especializacion. Stocking dice que Malinowski fue
el que ejecutó el programa de Rivers. Situa miembros del grupo local e informa sobre condicion social. Caracter
biografico conductual, Reconstruir historia de formas sociales. MEdio para captar abstracciones no formuladas.
Paradoico porque es positivista, pero al mismo tiempo da cuenta de xp etnografica. Establece relaciones de
causalidad en lo sincro y diacro. Entiende lengua como clave. Diferencia entre intensivo y extensivo,
Malinowski aparece como heroe fundacional cuando pasa dos años internado en australia en trabajo de campo
en 1era guerra por ser polaco.Dice teorico: “La autoridad etnográfica, una demostración basada en el
“testimonio”, en el “yo estuve allí”, instituyó un tipo de prueba distinta de la sociología y la historia, y se convirtió
en el prototipo de autoridad en la etnografía moderna.” Usa las imagenes de sillon -> campo, misionero
(preferidos) -> cientifico (haddon).

CONCEPTOS DE MALINOWSKI:
Cultura :​ en el articulo de mismo nombre, ubica al hombre como centro, y como sujeto de variabilidad.
El concepto cultura lo define por:
“La cultura incluye los artefactos, bienes, procedimientos técnicos, ideas, hábitos y valores heredados. La
organización social no puede comprenderse verdaderamente excepto como una parte de la cultura; y todas las
líneas especiales de investigaciones relativas a las actividades humanas, los agrupamientos humanos y las
ideas y creencias humanas se fertilizan unas a otras en el estudio comparativo de la cultura”
Marca amalgama de todos los factores, el vinculo en diferentes niveles; la cultura es una realidad sui generis:
discute la aparente antinomia de realidad socio y realidad psico diciendo que es las dos al mismo tiempo.
Diferentes apreciaciones:
1. Microcosmos tribal: Todo indiviso que funciona. Sistema equilibrado de partes. Holismo limitado a una
institucion sobre el trasfondo de cultura
2. Herencia social: Conjunto de fuerzas que inciden sobre un individuo. Influencias behaviorismo. Tema
central es satisfaccion de necesidades humanas básicas, y necesidad secundaria. Cultura es medio
ambiente artificial. Cultura compuesta por imperativos, instrumentales, e integrativos

Institución:​ Unidad minima de organizacion humana. Relacion entre hombres y medio ambiente. Expresa
asociacion indisoluble entre tres apartos de cultura (humano, material espiritual).
Unidad concreta y aislable de la realidad cultural.
Consecuencia lógica de concepto de cultura; todo comportamiento humano está integrado a institución.
Distingue entre instituciones multifuncionales/primitivas y especializacion no primitiva.

Función:​ Relación entre necesidad y comportamiento cultural. Satisfacción de necesidades por medio de
actividades de cooperacion y organizacion.
- Es el papel que desempeña una institucion para cumplir necesidades individuales.
- Diferentes niveles:
1. Efecto sobre otras instituciones. Hay que sacar a la luz los hechos visibles.
2. Efecto sobre el mantenimiento de relaciones especificas y logro de fines específicos.
3. El papel que desempeña una institucion para la promo de la cohesion social (nec secundaria) y la
persistencia de un modo de vida.
Para los tres: perspectiva teleológica.
Diferencia: Para Mali funcion es la identidad entre lo que es y para que es; remite al individuo.
Boas
- Demarca la division disciplinar en metodos, no especialidades: Etnologia, Arqueo, Folk, Fisica, lingu.
- Antievolucionista (impronta de Bastian?)
- Particularista Historico; historicista en su distribucion de rasgos.
- Cultura como concepto central en contraste a la sociedad-estructura-funcion británicas.
- Institucionalizacion de antropologia

Fisica Cosmografía

Leyes universales Fenomenos particulares

Interpretacion objetiva Subjetiva

Establece leyes Busca comprension

Racional / estetico Emocional / afectivo

Entre el historicismo y la matriz romántica y el materialismo nomotético, propone recuperar el estudio de la
geografía en tanto “cosmografía”, una comprensión holista de la relación hombre-mundo natural y un tipo de
estudio en el que el objeto mismo es constituido a partir de la afectividad del investigador (del universalismo
racional al particularismo emocional).

96 Crítica al metodo comparativo.

Punto de vista común:
- Puntos en comun de humanidad implican leyes en común; asocia esto a ideas de Bastian “aterradora
monotonia de las ideas fundamentals del hombre”; señala la presuncion evolucionista de que cuando se
hallan rasgos similares, no son por difusion sino invencion indep. Esto es el punto de vista común.

- Propone dos preguntas: origen, y contextualizacion en las culturas. Señala influencias de factores
internos y externos, y propone que esto modifica las ideas elementales.

- Aislar y clasificar las causas (comparativo) agrupando variaciones. Factores externos por Ratzel, Mcgee,
y sociologos. Internos en psico. En todo esto, métodos inductivos.

- Buscan establecer leyes en metodo comparativo. Para buscar origen, compara.

Objeciones a este punto de vista.

- La comparacion que busca encontrar la historia uniforme presume que el mismo fenomeno etnologico se
desarrolla en todos lados de igual manera. Esto, para Boas, no se puede probar. Dice que los fenomenos
se desarrollan de formas diferentes.

- Presume que los mismos fenomenos tienen las mismas causa, que las variaciones son menores e
Insignificantes.

- Boas dice que el entorno afecta, pero que no es el moldeador principal de la cultura; pueblos muy
diferentes viven en un entorno parecido.

- Improductivo. Hay que renunciar a vano empeño de construir sistematica.

Cual es el metodo historico?

- Aclara la historia de una cultura y comprende los efectos del ambiente y las condiciones psicologicas.
- Estudio detallado de costumbres en relacion con cultura total de tribu en conexion con invest. Geografica.
- Tres factores: ambiental, psicologico, histórico.
- Verificacion de la comparabilidad del material recolectado y su uniformidad; cuando haya vinculo historico
entre dos fenomenos, no se los admite como independientes.
- No renuncia a leyes universales, pero foco local.
Diferencias entre comparativo e historico.
- Comparativo general, historico local
- Comparativo mezcla, historico contempla los procesos locales.

Consideraciones Generales de Boas

- Quiere estudiar culturas cientificamente, inductivamente. Influencia de Bastian.
- Comprensión de otros modos de vida, profunda y exacta. Asociado a moralidad universal. Poder
liberador de la razon.
- Crítica a naturalismo mecanicista. Estimulos diferentes no producen diferencias identicas de respuesta
porque estan mediados por factores situacionales y mentales.
- No hay diferencia fundamental entre formas de pensar civilizadas y primitivas, y no hay diferencias
raciales de personalidad.

Caracterizacion boasiana de cultura.

- Va de cultura como suma de elementos de diferente proveniencia (particularismo) a totalidad integrada
espiritual que modela creencias y conductas (integracion psicologica)
- Las culturas no son entidades rigidamente coherentes y fuertemente unidas. No se transmiten en bloque.
- Cada cultura es un conjunto de elementos derivados de fuentes diferentes y es producto de procesos
historicos y psicologicos enraizados en la vida social de un pueblo.
- Elementos culturales no existen en vacio, sino que se integran en significados tradicionales
- Cultura otorga su significación a la experiencia. Entre condiciones obj de existencia y conducta está la
tradicion.
- Racionalidad cultural es inconciente, y se expresa en la forma de categorizar y describir, y en
racionalizaciones secundarias.
- Importancia del aprendizaje social, la conversion de sujetos a “individuos tipicos” de una cultura.

Trabajo de campo
- Definicion de areas de cultura. Esfera espacial y temporal. A partir de observacion de conjunto
homogeneo de rasgos culturales.
- Grupos estudiados en detalle en su contexto regional y cultural.
- Etnografia es un registro escrito de formas de vida diferentes, verdadero en relacion a eso y que no omite
cosas importantes.
- Aporta la vida mental de un pueblo. Articula ideas (cogn) e intereses (afect-emocion).
- Investigador debe controlar su condicionamiento cultural para no distorsionar.
- Estrategias: entrevistas en lenguaje del informante, gramatica, recoleccion de materiales similares,
recoleccion sistematica de textos.
Conceptos DKH:
- Conciencia colectiva: conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de los miembros
de una misma sociedad dada. Ambiguedad de termino conciencia. Difusa en la sociedad; diferente de la
individual. Organo del pensamiento social. Es una parte restringida de sociedades avanzadas (division
del trabajo ocupa espacio). Concepto limitado (expansivo y estático).
- Representaciones colectivas: “La vida social está hecha de representaciones colectivas”. Estados de la
conciencia colectiva; cómo se reflexiona el grupo en relacion a los obj que lo rodean. Tienen rasgos sui
generis y no son reducibles a los individuos; esto para dkh es lo mismo.
Referido a Modos de pensar, de concebir, pero tambien a lo pensado y concebido. Hay una realidad
independiente de estas rep.
- Hechos sociales: Objetivamente reales. Objeto de socio. Continuo que va desde lo
estructural/morfológico (Numero y nat de las partes de la sociedad, distribucion de poblacion, etc.),
Normas institucionalizadas (reglas juridicas, morales, sistemas financieros), no institucionalizados.
“La organizacion social solo puede estudiarse a través de la ley publica que la organiza”
Definición de hecho social con 3 elementos: exterioridad, coercion y generalidad+independencia:
1. Existen con independencia de las conciencias individuales -> exteriores; ambiguo porque se podría
hablar de conciencia de grupo externa al indiv, pero dkh no dice esto: son externos a un indiv dado.
2. Coerción -> autoridad de normas se manifiesta en castigo al que las viola, o necesidad de seguir
ciertas reglas para llevar a cabo con exito una accion, o influencia de factores morfologicos o ecologicos,
o compulsion psicologica en sit multitudinarias, o determinación cultural e influencia de socializacion.
Confuso; primero es imposicion, segundo es medio, tercero a quinto son inf ambientales.
3. Generalidad -> la forma general es independiente de la conducta individual.

Objetivo no es descriptivo, sino general. Esquimales privilegiados porque relaciones que quieren observar estan
ampliadas, y porque varían su morfología en el año. Antropogeografía.
Morfo general: detalles geográficos de poblacion. Le cuesta definir “esquimales” porque le fallan varios criterios
(morfo, organizativos, linguisticos). Usa settlement como unidad basica (nombre constante, nombre propio,
fronteras delimitadas, unidad linguistica y moral y religiosa ). Señala que el ambiente actua sobre grupo social
como total, no en los individuos.
Causa de variaciones estacionales: Explicación no es solo biologico-ambiental, sino que hay que mirar mas alla
porque no explica cosas como la casa ancestral kashim de invierno, que esta em comoun con otras cosas.
Efectos de variaciones:
Relig: Invierno religioso, verano laico; culto privado es constante. Kashim invernal es lugar publico donde la
gente se organiza por funcion social. Esta oposicion es profunda.
Leyes: Familia de verano y familia de invierno. Patriarcal en verano, familia pequeña. En invierno, se suma al
grupo en joint-family.
Bienes: Verano egoismo individual, invierno comunitarismo.
Conclusion: doble morfología, oposicion. Cada funcion social tieen su ritmo. La vida social esta en relacion con
su sustrato material y varía con el. Las normas van en relación con la morfología.