a. Describe la importancia que tiene para ti lo religioso. Igualmente plantea la ima: gen que tienes de Dios o la manera como consideras que es tu relacién con El. b. Imagina que debes demos- trar Ia existencia de Dios Plantea los argumentos y las pruebas que presenta vias. ¢. Averigua y describe las for mas de organizacién politi- ea y econémica durante Ia Edad Media. Explica la im. portancia de los sevfores en dicha organizacién. 4d. Haz un anilisis sobre la im: portancia que ha tenido la iglesia catélica en la histo: ria del mundo occidental. Plantea tus puntos de vista al respecto. La época medieval se concibié como un periodo que duré mis de | ier sigos y que tavo grandes de- a) een Problemas pn Probiemas: So SSO sarrollos, no sélo en el campo de la filosofia, sino también en los campos literario y cultural, Ademis, especialistas contempo- rineos de la filosofia medieval han mostrado su importancia, tanto por la difusién y proyeccién de la filosofia griega y moderna, como por la misma originalidad de sus planteamientos. Por eso se reconoce el valor de los filésofos medievales, quienes tra- ducen y dan a conocer las obras de los grandes fildsofos griegos, especialmente de Platon y Aristé- teles. Pero, ademas del aporte en Ja difusi6n de la filosofia griega, la filosofia medieval se caracteriz6 por pensar los grandes problemas de la tradici6n fllos6fica desde un horizonte cultural propio: el eris- tianismo. ‘Sin mencionar los factores econé- micos y politicos que acompaia- ron el surgimiento y la consolida- cién del cristianismo, se debe su- brayarque, en relaci6n con el po de la filosofia, la religion cris- tiana aporta el tema de Dios y la ereacién como factores decisivos en las reflexiones del cardcter cos molégico, ético, epistemoldgico, ete. TCR ae ren CE La Patristica El auge del cristianismo en el si glo II d.C. en el mundo grecorro- mano exigié la difusion y defensa de sus principios y dogmas, por parte de los primeros padres de la iglesia, quienes sufrieron duras criticas de los intelectuales pagae nos de la época, En este primer perfodo, la filoso- fia sirvié como instrumento dede- fensa (apologia) de los principios del cristianismo, iniciando de este ‘modo una alianza que ibaa perde rar durante toda la Edad Media: el vinculo entre fe y razén. La difusi6n y justificacién filos6ft a del cristianismo condujo tam- bién a la formalizacién de la Bs cuela de Alejandria, donde se en- sefiaba la sagrada escritura. De igual manera se desarrollaron los primeros intentos de exposi- cién sistemética del pensamiento En el perfodo patristico se desta: can autores como San Justino, ‘Tertuliano, Clemente de Alejandria, yy Origenes. (© VOLUNTAD cic Ei °Momento de transito Entre la Patristica y la escoldstica se dio un perfodo de auge cultu- ral, Hamado “renacimiento Caro- lingio" que, al apoyar fundamental- mente las enseftanzas y las doctri- nas de los monjes, condyjo al na- cimiento de la escolistica. Autores destacados son Boecio (480-524), Casiodoro (480-579) y Juan Escoto Eritigena (810-877), Lamayorfa de estos autores hicie- ron adaptaciones de ideas centra- les del neoplatonismo y del aris- totelismo, en sus concepciones de la naturaleza, el alma y Dios. La Escolastica Es considerado el perfodo més auténtico y prolifico de la filoso- fia medieval, el cual tiene sus ini cios en los siglos XI y XIL En esta época se tratan con pro- fundidad las reflexiones de caric- termetafisico, antropol6gico y éti- co como la pregunta por el ser, el alma, Dios, ete. Algunos autores dividen este pe- riodo en: primera o baja escolisti: a, en los siglos XTy XII, alta esco- lastica, en el siglo XIII, y escolés- tica tarda, en el siglo XIV. Pero tal divisién obedece més ara. zones de tipo hist6rico que de or den filoséfico, puesto que cada periodo no marca una diferencia notable en la concepcién y en el desarrollo de los problemas filo- séficos La escoléstica significé, en térmi nos filoséficos, la creacién de un método riguroso de investigaci6n, 1 uso de una terminologfa técni- ca y precisa y la “armonia” entre el respeto por la autoridad, la fe y la confianza en la fuerza de la ra: En estos cuatro siglos, Euro} vié dos fendmenos culturales qu © VOLUNTAD definieron el curso y el desarrollo de la filosofia escolistica: el sur gimiento de las universidades y la aparicién de algunas escuelas fi los6ficas. La fundacién de centros docentes, los cuales tienen como anteceden- tes las escuelas monacales del si- ‘glo VILL, se da como la agrupacién profesional de maestro y estudian- tes al servicio de los intereses de reyes y papas. Educacién y poder politi Laintervencién de los poderes po- litico y eclesiastico en el Ambito universitario no era desinteresada, pues la aristocracia y el papado conocfan la importancia social que significaba mantener el control en los centros educativos. La educacién gir6 alrededor de cuatro facultades: teologia, artes (filosofia), derecho y medicina. La dialéctica, concebida a partir de las lecciones y las discusiones, fue el nuevo método pedagégico que se impuso, especialmente a través de Santo Tomés, El florecimiento de las escuelas filos6ficas tuvo lugar en el siglo XIII, como resultado de las tensio- nes doctrinales de la época y su intento de superacién y de siste- matizacion. Asi, las escuelas Agus. tino-franciscana, Tomista y Ave- rrofsta, se disputaban el predomi- nio intelectual, De modo general, estas escuelas se caracterizaron por sus esfuer zos realizados para integrar o in. dependizar los campos de la teo- logia y la filosofia Tenn uaa PEN! San Agustin (354-430) Centr6 su pensamiento sobre la teoria del iluminismo, donde sin- tetiz6 su concepcién epistemol6- gica y teolégica De esta manera dio continuidad a la teoria platénica de las ideas y colocé en el mundo suprasensible las ideas divinas y eternas, que estiin en la mente de Dios ny GuyEn relacién con el conocimiento, planted que éste se origina en correspondencia entre las ideas que se tienen y las cosas del mu do exterior, de cuya confronta se origina la ciencia. Pero existe un conocimiento supe- rior: la comprensién de la esencia de las cosas que se encuentran pre- sentes en la mente de Dios. Tales ideas, por ser eternas e in- mutables, no las posee ni las pu de crear la raz6n, pues estan m: alld de sus posibilidades, sino que Dios las difunde en nuestra alma como la luz, en virtud de la cual descubrimos el sentido y la verdad de nuestra realidad. Esta luz es el modelo, el signo ideal y auténtico de la realidad. San Buenaventura (1221-1274) Su pensamiento tuvo como rasgo caracteristico la biisqueda del amor a Dios, que se alcanza por el camino de la teologia y la filoso- fla. Asf, influenciado prineipalmen. te por Platon y San Agustin, plan- te6 que la existencia del mundo de ideas, los arquetipos y las esencias de las cosas, estaban presentes en la mente divina y en relacién recta con el intelecto humano. El conocimiento, al igual que sos. tuvo la tradicion agustiniana, se origina en la experiencia, pero para la comprensi6n de la esencia de las cosas, de las verdades pu ras, el ser humano necesita del al de la raz6n divina. Es, en tilti- mas, en Dios donde se debe bus car la sabidurfa auténtica Santo Tomas (1225-1274) Ademas del impulso y la vitalidad que le dio a la escokistica, permi- ti6 la comprensi6n y la ordenacién sistemaitica de los aportes, princi- palmente de la filosofia de Arist6- teles y del neoplatonismo. Su planteamiento parte de la dis tincidn entre fe y raz6n, y la nece- sidad de establecer una armonia entre ellas, puesto que, aunque co- rresponden a dos érdenes diferen- tes, sobrenatural y natural, no son opuestas, sino complementarias. Santo Tomas le asigna pleno valor a la filosofia y la concibe como ciencia, dado que el filésofo séto debe aceptar lo que en rigor se ha demostrado racionalmente, Porsu parte, considera que 4a teolos debe recurrir a la filosofia para sustentar sus procedimientos rac cionales y encontrar razones cien- tificas, Los argumentos y testimo- nios de la teologia no son eviden- tes en sf mismos, y por ello es ne- ccesario que la flosofia contribuya a la interpretacién y profundiza- cidn de las verdadles de la fe En su clasificacién de las ciencias, Santo Tomas puso en evidencia la importancia otorgada a Ia filoso- fia (metafisiea). Al igual que Aristoteles, dividi6 las ciencias en generales y particula- res, contando entre las primeras la metafisiea, la logica y la gramé- tica, las cuales proporcionan los principios universales. En las cien- cias particulares ubieé la fisica, las, matemiticas y la teologia. Duns Escoto (1266-1308) Fue el principal representante de laescuela franciscana de finales de A diferencia de Santo Tomés, plan- te6 la independencia y la ruptura entre la filosofia y la teologia. La filosofia comprende lo que la raz6n puede aleanzar de modo natural y la teologia aquello que es dado por revelacién, de modo so- brenatural. ‘© VOLUNTAD,