Sylvia Vigas Torres, La narrativa indigenista mexicana del siglo XX, México: Editorial

Universidad de Guadalajara, 1990.

El indio en la narrativa hispanoamericana

El indio en la literatura colonial

Motivo de maravilla para todo el que documentaba, se le relacionaba con la “visión del
buen salvaje”
Esta visión prevaleció por lo frailers
Los manuscritos los retratan como seres “organizados, inteligentes, veneradores de sus
tradiciones”

El cronista seglar condicionará su modo de concebirlo, en relación con la respuesta del

indio hacía el conquistador: si coopera lo tendrá por amigo y será condescendiente con él, si
se defiende o se rebela, lo verá “como una fiera que [hay] que someter y domesticar” (20).

[Falta]

Sin embargo, señala Carlos González Peña: “Los indios, que en los primeros tiempos de la
conquista, y gracias al esfuerzo de los misioneros, recibieron los beneficios de la cultura en
forma de haber producido personalidades como Ixtlilxóchitl y Tezozómoc, quedaron al
cabo fuera de la corriente cultural” (ctd. en 22)

Siglo XIX

En El periquillo Sarniento (1816), considerada la primera novela hispanoamericana,

aparece la figura del indio, pero la visión que de él se tiene es “superficial y pintoresquista”.

Los términos
El movimiento indigenista en México

Este movimiento tuvo como base la preocupación por el indio en la época moderna, la cual
surge dentro del pensamiento liberal a mediados del XIX.

La Revolución, más que beneficiarlos, los perjudicó; puesto que las tropas, indistintamente
del bando al que pertenecieran, “saqueaban las siembras de los indios, roaban sus escasas
proviciones y sus animales, en ocasiones quemaban sus poblados”.

“La creación de una literatura indigenista que difundiera el conocimiento de las culturas
indicas entre sus conciudadanos occidentales se adoptó como directriz internacional”.

Tendencias de la narrativa indigenista mexicana

Ya en el XX, la narrativa indigenista, en su inicio, diviene como una derivación de la novela

de la revolución. Diversas razones motivan a los escritores...

Ya se ha mencionado que deja el indio deja de idealizarse, en efecto, ahora se “tiene como
centro al indio contemporáneo, el que en una forma u otra vive más o menos segregado del
resto de la población mexicana, separado además por diferencias de raza, lenguaje,
costumbres y tradiciones”