Professional Documents
Culture Documents
Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanterías de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en línea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos años como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio público. El que un libro sea de
dominio público significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el período legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio público en unos países y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio público son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histórico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difícil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras señales en los márgenes que estén presentes en el volumen original aparecerán también en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.
Normas de uso
Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio público a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio público son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones técnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:
+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseñado la Búsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No envíe solicitudes automatizadas Por favor, no envíe solicitudes automatizadas de ningún tipo al sistema de Google. Si está llevando a
cabo una investigación sobre traducción automática, reconocimiento óptico de caracteres u otros campos para los que resulte útil disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envíenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio público con estos
propósitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribución La filigrana de Google que verá en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Búsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Manténgase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No dé por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio público para los usuarios de
los Estados Unidos, lo será también para los usuarios de otros países. La legislación sobre derechos de autor varía de un país a otro, y no
podemos facilitar información sobre si está permitido un uso específico de algún libro. Por favor, no suponga que la aparición de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infracción de los derechos de
autor puede ser muy grave.
El objetivo de Google consiste en organizar información procedente de todo el mundo y hacerla accesible y útil de forma universal. El programa de
Búsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podrá realizar búsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la página http://books.google.com
► ----+------ - --~~~~--~~~~~)=~~~~)+- - - - -*-- … :-))=
|-…
-·*
|-·|-
------ «
- - -----
|-
:: -|-
-
2 ... - —- - 4:47 º 2 = 3 ...
ARTE oyE ENSENA
A EVITAR LAS cvLPAs, º -
Y VN COND
RSE EL AL MA y
I O S. -
co N PRIv I LE G1 o, si e:A
En Madrid en la Imprenta Real Año de 164º a
"¿g
42 a 2.9ºfºs.
nº9. a 33 y %; - -
e r ºr
-
- ---es s. - -. • " ---" es --
• - -
-
. -
-
/
v - - - º, 2 -
v.
- -
-
- - - a º
-
* , ,
-
-
- - - - - -
- - -
-
-
-
- -
- - - *,
/ -
- - - - - y
-
- -
- -
• s. -
- -
- - -
-
- - - - - - -
-
- -
-
-
-
-
- - -
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
- - - \ y - l- - Ǽ
- - - ". -
- -
-
-
- -
-
-
y - - -
-
-
- -
- - - - -
-
- A -
-
-
-
A
r. -
-
/
-
-
-
-
-
- v. -
v. º.
". - -
y. , º - - *-
-
-
-
-
-
-
-
".
-
-
\
-
-
-
-
-
- - - -
- - -
-- º
-
- -
*A .- - º - *-
-
º, r - •,
- . - º. M- V.- º- - N
- n -- º.
-
y vº r- -
- • -
- \--". -” -º- ----
s -
- - *
Suma de Priuilegio.
Iene el P. Fr. Luis de San Iuan Euangelif
ta, prerrogacion de fu priuilegio por diez
años, para poder imprimir vn libro intitulado,
Arte que enena a euitar las culpas, y vnire
el alma con Dios Depachado en el Oficio de
Antonio de Alofa Rodarte, como mas larga
mente conta de u original. En Madrid en 19.
de Diziembre de 1 639.
Suma de la ta/a.
Eº libro intitulado, Doctrina para euitar
las culpas,y vnire el alma con Dios, y alcá
çar la perfeccion epiritual en breue, talaron
los Señores del Conejo a quatro marauedis y
medio cada pliego, y parece tener veinte plie.
gos,in tablas, y principios, que al dicho repe
to monta nouenta maraue dis cada libro en pa
pel, y a ete precio mandarondaron fe venda,
como mas largo conta de u original, depacha
da en el Oficio de don Diego Canizares y Ar
teaga»u fecha en 9.de Otubre de 164o.
$2 ERRA
Pag Lin. ER RATAS, -.
- -
-
... "...
- y Lic. Lorenpo de
-
lturrizarra.
=
- - Aproe
Aprouacion del M.P. R. F. Iuan Ponce
de Leon, de la Orden de los Minimos, Le-.
tor jubilado de Teologia, Calificador de
Confejo de la fanta y General Inquifició,
y Vifitador de las librerias de E/paña,y
Reynos defu Magº/tad.
M.P.S.
Andame V.A. vea las adiciones q al libro
cuyo titulo es, Arte á enfeña a euitar las
culpas y vnire el alma có Dios a hecho N. M.
R.P.F. Luis de S.Iuan Euágelita P. de la Pro
nincia de S.Iofeph, y Difinidor general de toda
la Ordé de N.P.S. Francico; y fiédo lasdichas
adiciones hijas del mimo autor qhizo la obra,
y el tal el que toda Epaña fabe, para áV. A.
pueda y deba dar la licencia,juzgo por obrada
fino reprehenfible mi cenfura; antes por el bié
de la Chritiandad, debe V. A. mandarle, no re
tarde dar eta,y otras obras a la etampa, para
que a tan grande Padre y Maetro no podamos
dezirle con razon lo que Plino el fegundo dixo
a fu grande amigo Claudio: Nominen te pa. é
té, vel potius durum ae pene crudelen, qui tam
infgnes libros, tandiu tenes quoufque tibi, có no
bis inuidebis tibi, maximam lauden nobis volup
ait Za
tera. El fupenderaun por poco tiempo la imº
presion de libro que con igualdad es docto, y
prouechoo, pues enfeña a euitar las culpas, y
muetra el modo de vnirfe el alma con Dios.
Serà a los que caminan con priela à la virtud,
fupenderles con violencia el feruor del epiri.
tu, y aun a la mifma virtud priuarla de tan ce.
letial teforo,particularmente en materia poco
andada, y con prouecho de las almas, dicurri
da la obra por fi y por lo venerado de fu Auº
tor merece el fauor de V. A y el prinilegio pa
ra podere imprimir, pues en ella viue feguro
el decoro de la Religion, y reformacion de las
cotumbres. Dada en el Conuento de la Vito.
ria de Madrid, Orden de los Minimos de San
Francico de Paula, en 12. de Nouiembre de
1639.
f s
cion de la diuina gracia. Fo. iz
Cap.11. Como de la contemplación, y medits.
ción proceden grádes efetos de la gracia. F. 13
Cap. 12 Como fe debe orar, y en álugar, para
alcançar eta diuina gracia, Fol. 1 5.
Cap.1.de los buenos efetos que proceden
la oracion.
de
Fol. I 6.
Cap. 14.Como fe entiende orar fin intermiº
fion. - Fol. 1 3.
Cap.15. Que cofa impide la oracion quádo no
es oida. - - - y - Fol: I o
Cap. 6. De la breue y vtil oracion mental» y
del modo de orar mentalmente. Fo. 2o.
Cap. 17.Como el defear algunas vezes cóola
ciones epirituales,es licito,ymeritorio F.23
Cap. 18. De la cófideració de los buenos y ver
daderos amadores de Dios. Fo. 24.
Cap. 9.Del modo de amar perfectamente d
Dios. - Fo. 27.
Cap. 2o. Como fe debe bucar, y hallar a Dios
Fol. 2 9.
cap.2 De los beneficios que proceden
amor de Dios.
del
Fo.3 t .
Cap. 22. Corno fe ayunta la mente de la criatu
ra con fu Criador. Fo. 32
Cap. 23. De los caminos por los quales fe viº
re, y llega a la perfecta beatitud, y cumplia
mien.
miento de los defeos. Fo. 34,
Cap. 24. De la eperança que debe tener la per
fona eípiritual. Fo.35•
Cap.25. De la caridad que fe debe tener en la
vida epiritual. Fo.36.
Cap.2 6. De la frequente confesion que fe de
be hazer para eftär en gracia de Dios. F.37.
Cap.27. Como para regir la vida epiritual, es
necefario, que el Confeffor fea de buena vi
da,y docto. Fo.39
Cap. 28.Como por el Santisimo Sacramento
de la Eucaritia recibe el alma en la fagrada
comunion admirables frutos, y aumentos de
perfeccion. Fo. 41
Cap. 29. Como por la oracion fe allega el alma
al fin defeado,y alcança la gracia. Fo.42 .
Cap. 3 o. De la humildad necefaria para alcan
çar la diuina gracia, y la eterna bienauentu
rança. - Fo. 43
Cap. 3 1. De la confideracion de la muerte, mui
necetaria para huir los pecados, y llegar al
fin defeado. Fo.45.
Capir.32. De la meditacion de la Pasion de
, Chrito N.S. y quan necearía es, y fue para
nuetra falud. Fo,47
Cap. 33. Como debe elhóbre aprouechar en
lavida epiritual, y agradar mas a Dios F-4 o
5$ a Cap
Cap. 34. De vna compendiofa forma de la vi
da epiritual. , , ,, , , , , , , , Fo.5 I ,
Cap. 35. Del conocimiéto de las varias,y ocul
tas tétaciones,y engaños del enemigo. F.52.
Cap.36. De otros engaños,y ilufiones ocultas
por las quales la criatura humana viue en
grande peligro. " -- Fo. y 5 s
Cap.37. De los peligrofos engaños de los de
monios, en el punto de la muerte. Fo. y 8.
Cap.38. Como ninguno de los amigos yecogi
dos de Dios viuen en efta vida prefente fin
tentacion. Fo. 6 o
Cap.39. De los remedios contra la tentacion
de la carne. Fo.62.
-
F I N.
|-|-|-
|-
|-|-•.*. ·
|-«.• |-
|-|-----|-
|-|- |-|--
|-|-|-
|--
-!|-
|-|-
|-|-|-·- |-
•|----- ----/
· · ·* - - - ~~ |-•|-·
-
- -- ------ *.-----|-
-----
------------ * |-|-|-|-
**…
!|-|-·|- ·|-
|-|-• • ;- -
! »
|• • •|--|- ·
----
|-----|-
*
|-··
… »·*** . ::
|- ----•
-----|-----
• • •----|- |-•
|-• -
- ----|-*
•·|- -*… *
-- |-·
|-|-|-*
··|- |-|-
|-- - |-|-
----
-
|-
----• • • •|-• •
--
----|- |-
|-
- - |-
----. --|-
|-|- - -
-------- |-
-----~ ~ ~ !---- |-----
·|- |-|-*
|-
|- -|-|-
1 -• •
· *-|-».
|-
|• •|- |-
··
+ →|-
·
·-------- |- · *1. - * **
-
----*…
------ |-
|-
|-
|-
-
|------ -• .
* -tl* , *
-- … |-
·|---
|-
-
-1 - )|-
----|×
-|-
~~ ~~+
-
-
-----**|-----· -|-, !
|- ----
· ·
-|- |-
|-·|×----…
* *|-
|-
----|-- - •|-
|-|-
|-
*----
·* ***----|-* - --.
- - |-|-|-
|-
-
---- |-- -
-|- -
|-·|-|-- ----|--
----
·
----
·
·
-
·|-
→ →→ →|-|-|-|-----|-
Fol. 1:
D O CTR I N A,
P A R A E V IT A R
las culpas, y vnire el al
ima con Dios, y alcangar
la perfeccion epiri
tual en bre
ue.
famente. . . . .
Cap.
el alma con Dios. 3
3.
Capit.III. Que del amor de Dios nace
C
el aborrecimiento de los pecados, y
e
procede todaconfolacion,
. Ize Ieu Chrito N. Señor, por la
ca de fu amado , y mas regalado Io.14
Apotol: Si me amaredes, cierta.
y tamente os alegrareis;y fi alguno me ama
resguardarà mis mandamientos,y palabras
o Y en otro lugar dize: El que tiene misman Ioit,
damientos, y los guarda, aquel es el que me
ama: por lo qual, fi inuiolablemente guar.
dares los diuinos mandamientos; y con to
do tu coraçon, con toda tu mente, con toda
tu anima, y con todas tus fuerças amares a
a tu Criador, fin duda te guardarás de ofen.
º derle,y el te concedera u gracia;in laqual
ninguno puede vèr el rotro de Dios; y con
figuientemente no puede fer bien auentura lo i,
s do; porque la bien auenturança perfeta có
C fite en la vilion,y fruicion diuina. Por lo
qual dize el Saluador por fumas amado Di
d cipulo: El que à mi me ama, era amado de
0,
mi Papre,y yo lo amarè, y me manifetarè
a ela mi mimo. Eto es, que con mi manife
% A 3 ta
DoSirinaparaonife
ftacion, le harè bienauenturado. Luego el
que no tiene mi diuino amor; el qual no es
otra cofa, que la caridad,no puede tener la
gracia;porque fegun los Sanctós Doctores
mo puede etär lo vno fin lo otro. Y asiamá
do puramente a Dios, y no por temor de
pena,fino folamente por amor de fu infini
ta bondad, guardando fus mandamientos,
el pecado te feräabominable,y aborrecido
fobre toda otra qualquiera coa,ytenido en
odio; y fera tanta la dulçura epiritual, que
procederà dete diuino amor, que excederà
todo guto, deleite, y placer humano. Por
lo qual nuetro Saluador IeuChrito dize:
El que bebiere del agua que yo le darè(eto
es del agua de la gracia, de la qual procede
nuetro amor para con el, y todo gozo epi
ritual)no tendrā mas fed interior; eto es,
no tendra jamas fed de cofa mortal; porque
folo aquel bien Eterno , harta , y fatif
faze nuetro infaciable defeo,y apetito,y le
acrecienta. Eta agua vendra a crecer, y ha
zere vna fuente de deleites, y vida epiri
tual, y apagará toda triteza mundana; y ha
rà altar en jubilacion, y gloria en la vida
eterna a aquel que en eta preente vida be
biere detaagua de la grama:Maseta no fe
-º -" - pue
el alma con Dios. 4
puede entender,fino de aquel que por larga
meditacion,y pureza de entendimiento, a
urâ gutado aquete fuauisimo fruto. Y ver
daderamente quando el coraçon limpio có
amor perfecto, y humilde afecto, fe encien
de en el fuego del amor Diuino; luego el mi
fericordiofo Señor infunde fu gracia en el
S) anima, y la ilumina el entendimiento, y la
incita, e inflama el afecto a tanta delecta
cion,y contemplacion de fu bondad infini.
ta, que fe leuanta fobre fi mima, y por la
gráde abundácia de la alegria Epiritual, e
conuierte en lagrimas, y viene en tan gran
de defeo de lascoas eternas, que no etima
fino antes deprecia las cofas terrenas, ni
de fi mima haze cao, y habita y mora fiem
pre con la mente en la cofa amada, como fi
totalmente etuuiefe feparada del cuerpo.
Y eto fe conoce por la foledad, y continua
oracion, que quando el hombre comiença a
guitar el epiritu, no buca conueraciones,
ni placeres , ni alguna confolacion huma
na; porque fiente dentro de fu coraçon tal
dulgura, y fuauidad que de pide; y arroja
toda deleótacion mundana . Por lo qual
aquellos Santos Padres , que gutauan
aquel dulcisimo amor, fe priuauá totalmé
- A4. te
Doctrinaparabnirfe
te de los terrenales deleytes; y fentían la
paz, y tranquilidad de la mente,y vna incom
parable alegria epiritual, y increible con
folacion; y mayormente confiderando el
premio futuro que eperauan, que excede
no folo la facultad de los fentidos, mas tam
bien a todo entendimiento epeculatiuo.
-
e¿ºys
Cap.
Doctrinaparavnife
Capit. VI. Como por los juyzios teme
rarios , muchas perfonas epiritua
les caen por ignorancia en culpas
grauer.
Cáp.
Doctrina para»nife
-
/ .
Cap. VIII. Como el alma/e debe pres
parar para recibir e/fagracia. -
B2 Cap.
Doctrinapara vnirfe
Capit. IX. Quefe puede conjeturar
el 9/fdryn alma engracia de Dios,
mas mofaberfe de cierto, con infa
lible certeza, faluó por réuelacion
diuina.
Ec.9
Dr. como dize el Epiritu Santo
ay muchos jutos, doctos,y abios,
cuyas obras etán en la mano de
Dios,y ninguno fabe, fies digno de amor,
d de odio; porque eto età referuado para
el Diuino juyzio;mas para poder congetu
rar, que agrada a Dios, y età en fugracia,
ay algunas feñales,y congeturas, que quan
do el anima con verdadera contricion, y
pura confesion, y fatisfacion perfecta, fe
conferua en humildad, y limpieza de cora
çon, y ama a fu Criador con todo fu cora
çon, con toda u anima,con toda fu mente,
con todas fus fuerças. Eto es,con todo el
entendimiento, con toda la voluntad, con
toda la memoria, y con todas las otras po.
tencias; demanera,que no contemple,nia
tienda a otra cofa alguna, fino a folo Dios,
* -- ya
el alma con Diòs. II
Cap.XI.Como de la contemplacion, y
meditacion procedengrandes efetos
de la gracia.
la gracia, gratum faciens, es
D Orque
vn Don, por el qual fe gana la vida
eterna. Por lo qual, quauto quiera á
no tuuiele todos los otros Dones, que fe
pueden penar, fin eta gracia, y caridad in
dubitablemente no tendria cofa alguna,y
el que tuuieffe etas dos cofas, tiene a Dios
- s COl
el alma con Dios. I4.
configo, que poee todas las cofas. Mas el
verdadero Chriftiano debe con todas fus
fuerças,y con toda diligencia, y etudio, ad
quirir, aumentar, y conferuar eta , y
caridad, que es cai vna mima cofa, y toda
otra qualquiera cofa que obrare, d hiziere,
ordenarla a ete fin, fin el qual no puede fer
Chriftiano. Mas entre todas las otras bue
nas, y virtuofas obras,por las quales fe ad
quiere eta diuina gracia, la mas eficaz, es la
humilde,y pura oracion, mayormente fre
quentada con meditacion, contemplacion,
fè perfe &ta; porque quando oramos, todos
los otros actos de virtud fe vienen a exerci
tar; y por la operacion fe hazen perfectas.
Lo primero, por la oracionfe fortifica la fe,
fe leuanta la Eperança, fe enciende la cari.
dad, fe exercita la Prudencia, quando en la
Oracion fe confidera,y ordena aquello que
es criado al Criador. La juticia fe haze
perfeéta,quando la voluntad en la Oracion
fe fortaleze, y confirma en dar a Dios, y al
proximo aquello que es honeto, y debido.
La fortaleza fe exercita en la Oracion, có
firmando,y afirmando el propofito de fer
uír a Dios perfectamente,y de tolerar qual
quiera calamidad, y de pelear,y refitir O
2. 35
Doctrinapara onírfe
das las tentaciones por fu amor. La tem
planga tambien fe exercíta en la Oracion,
quando fe gutan las epirituales delectacio
nes,y fe apagan, y mueren las de la carne;
porque leuantando en alto la mente, el cuer
pofe aflige con abftinencia . De la mima
manera el don del entendimiento, orando,y
contemplando fe ilumina. El don de la fabi
duria allega a Dios al contemplante . El
don de la ciencia fe clarifica, no etimando
las cofas terrenas. Y deta mima manera
todas las otras virtudes y dones,en la Ora
cion hazen fus operaciones, y tambien to
das las virtudes delanimo , exercitandofe
en ella,fe eleuaràn, y haràn perfectas : , lo
qual no fe puede confeguir con otro etu
dio,fino por ete de la fanta, y pura Ora
Luc cion,la qual lleua el anima; y la conferua
8í. en gracia de fu Saluador; el qual dize
muy bien : Necefario es Orar
fiempre,y nunca fal
- ta.
es
Cap
el alma con Dios. I5
Ad
The.
AA Quel dicho, y fentencía del Apo.
tol San Pablo: Orad fin inter
mision, fe entiende, que continua
**** mente debemos defear á Dios, y la Biena
uenturança; y anfiele continuo defeo del
fumo, è infinito bien, es vna continua Ora
cion; Y quando nuetra intenciones de ha
zer todas las cofas º gloria, y alabança del
Omnipotente Pios, entonces, fegun la
sAu. fentencia del Apotol, fiempre fe alaba al
Señor. Por lo qual dize San Agutin. En
tonces tu alabas i Dios retamente, quan
do no folo las palabras, fino tambien las
obras hazes enalabança, y honra de Dios;
y así la intencion debe correponder à la
obra,y a la obra,la intencion; para que io
vno, y lo otro fe haga, y fea hecho en alas
bança, y gloria de Dios. Orar fin inter.
mision, tambien fe entiende, viuir humil
de, y jultamente; porque el juto fiempre
età en acto de bien obrar; y el que fiempre
obra bien, fiempre ora, y nunca cela de
Qāt
el alma con Diòs. 19
orar 3 tomo lo declara San Gregorio el
Magno, por efo dize San Geronimo. Que 33.
el manjar, y la bebida tomada con tem- SGea
plança, fon Oracion . Y tambien dize
nueltro Saluador en el Euangelio: Nece-¿
fariº es fiempre orar, y nunca faltar, ö
desfallecer Y entiendee, que todas las
colas que haze el juto, o dize, fegun
Dios, fe deben reputar, y tener por Ora
tion,y en otro modo, eto es, que quan
do aquel que ora, no es oydo, no por elo
debe de ceär de orar, porque la Óracion
Perfeuerante es oyda. El exemplo nos
Pone allinuetro Saluador, diziendo: A
quel que demandando, pereuerare con
Fe» era oido. Portanto, el que quiere
alcançarla gracia, debe orar con Fè per.
fectas con humildad profunda, con pere.
uerancia,y limpieza de coraçon, debe
demandar con ardientes defeos,
y deuocion incefa
ble,
cº
Doctrina paraynife
Cap.X. V. Que cofa impide la oracion,
quando mo es oida,
Vando vno pide en la Oracion
O aquello que es contrario a fu fa
lud nociuo, d no necelario, entó
ces no es oida u Oracion. Empero quando
buca , y pide bienes temporales alguna
sau, vez no poráegun la entencia de S . Aguft.
” mejor entiende elMedico aólo á es mas v
til, y neceàrio al enfermo,ó el mimo en
I Co,
fermo. Por lo qual, quandoS. Pablo oraua, á
l2,
le fuee quitado el etimulo de la carne, no
fue oido, porque no era conueniente para
fu falud. Alguna vez fe demanda aquello
es frutuofo, y necefario para la falud. Y fi
efa Oracion procede de la Caridad, mere
ce,y alcança aquello que pertenece para fu
falud,y no folamente Orando, mas tambié
obrando, y haziendo otras buenas obras,
5An alcanga fin duda aquello que defea. Tal
vez(dize San Agutin) algunas coas no fe
niegan,aunque fe tardan, y difieren, hafta q
fe puedan conceder, en el tiempo mas o
Portuno, y conueniente, fegun Sancto Tho
-
Dla Ss
el alma con Dios. 2, O
a 33 º
Cap.
el alma con Dios, 23
Cap.XVII. Como el defear algunas ve
Res confolaciones 9/pirituales, es li
citoy meritorio.
r." Ota á principalmente no es con
ueniente por fi defear, ni demádar
à Dios aguna delectacion epiri.
tual; porq por aquello no venga la criatura
en alguna buena opinion de fi mifina, d en
alguna etimacion, por lo qual permitiefe
Dios, á ella fuee engañada, y burlada del
enemigo Mas fegú la fentencia de vn fanto
Doctor,fe debe defear,y demandar, no por
fismas por eruir à Dios mas feruientemen
te, y amarāvntà dulce Criador, y Señor. Y
asi como el verdadero amáte no puede de
xar de deleitare de la prefencia, y vita de
la cofa amada; de la mina fuerte aquel gno
ay cofa á mas ame ó dCios(el qua e repre
fenta à el en fu oracion deuota)no puedefer
ó no tenga defeo del guto de tanto amor;
porque parece que fea cofa imposible, te
ner defeo de orar verdaderamente,yso que
rerle deleitar: Como eto fea, que el ver,
dadero amante,vne fil mente con Dios; de
la qual vnion , y ayuntamiento, fin duda
yinguna procede sozoascacioner: Qrº
Doctrina parapnir/e
fortaleza de animo contra la tentacion, caº
lamidad, y afechanças del enemigo; y por
eto no es malo, antes es cofa meritoria, pe
dirydefear cófolació epiritual, por feruir
a Dios mejor,y eto fe prueua con el dicho
del Santo Profeta, que defeaua eto, dizien
ºfºs do:Yo te fuplico Señor mio, que llenes mi
alma de guto epiritual,y de deuocion, pa.
ra que mis labios te alaben con exaltacion
de mente,y con feruor; por lo qual quando
los Predicadores dan vozes, y exclaman al
tamente,lo hazen por poner cerror, y ef.
panto a aquellos que caen facilmente en fo.
beruia,y vanagloria, y no firuen a Dios con
temor, y humildad profunda, como conuie
ne. Por tanto haz, que tu intencion fea bue
na; Por lo qual el Profeta, fintiendo aquel
pal. guto que auia defeado, dezia: Yo he corri
yrs. do por el camino de tus Mandamientos;
porque con duigura epiritual has dilatado
y confolado mi coraçon. Demanera, que
ama ardientemente con temor; y ora humil
demente con feruor, y limpieza de la men
te;y principalmente buca el honor, y hon
ra de tu Criador,y Señor 5 y la falud de tu
alma,y de tus proximos, que el por u infini
ta bondad, no permitirājamas, que el ene
- migo
el alma con Dios. 24.
migo te pueda engañar; porque en muchos
Palmos dize por boca del Profeta, que ja,
mas ninguno pio, y deuoto, fue defampara
do,y nunca alguno eperó en el, que fuee
auergongado, ni confundido,y deleitate tu
en el Senor,y te darà todas las peticiones
de tu coraçon; porque es nuetro Protec
tor, nuetro Defenfor,y nuetro Refugio en
las tribulaciones. Y etando la criaura en ca
ridad perfecta (la qual es vna amitad he
cha cen Dios) no es contrario a ella, que ef
fa criatura defee vnire con fu criador, con
gozo,y deleótacion, y participar de fus l)o
mes Epirituales , bucando, y procurando
principalmente fuhonra, y gloria con gran.
de humildad en todas fus obras.
Capit.XVIII. De la aviºration
de los buenos y verdaderos amado
res de Dios.
* a¿ »y mi Padre le a
el, y ºnoraremo ol,
A
que f
r¿alguno º" ¿
s con el minó."ºlos
A el Padre terno e ¿habita hota,
II e
d ¿
por l
¿imºdade
r 3.
8. 3. O
¿ fi
-
¿ ¿3 ¿ º
él alma con Dios. 27
dete Diuino Amor,dezia, que no viuia el,
fino Chrifto Nuetro Señor viuia en el, por
que el amante era transformado en la coa
amada y caifepultado todo en ella. Por
lo qual el que ama con el coraçon limpio,
perfectamente a Dios, fin duda ninguna le
poffee a ely toda conolacion con el por
que la naturaleza y fuerga del diuino amor,
vne y conuierte al perfecto amante en fu
anado;y ninguna cofa puede defear masca
ra, y aludable, que ete fanto amor, en el
qual confite toda nuetra felicidad, epe
rança y falud. Como eto fea coa que el
verdadero amador de Dios, fe haze cai en
vn epiritu vnido,y conjunto , femejante a
el, y le parece poleer todo bien, quando có
humilde afecto, y amor ardiente, es vnido
con el, el qual es fin, y cumplimiento de to"
dos muetros defeos; y tal es la mente vacua
y priuada de Don tan grande, como es el
cuerpo humano fiu entidos. Mas aquella
Perona que de tal gracia es dotada,aporre
cera rodo placer,y guto corporal, y amor
terreno, y todo bien aparente, le parecerà
abominable, y vil, por el fuaue guto de eta
fuaue dulgura, y admirable belleza. Y nota
que de todos los dones celetiales, ninguno
G.S.
Doctrina parannife
es mas vtil, y excelente, que aquete Don
de Amor, el qual libra al alma de la conde
nacion,y la ayunta con fu Criador,y obra
todos los aludables efectos, y virtudes,
que pertenecen a la falud humana: por lo
qual ete folo Don debiamos pedir a Dios
con perfeuerancia,y afecto humilde, para
que nofotros amaemos a fu bondad , y
grandeza. Grande amor fue aquel de la
Creacion, y mayor aquel de la Redencions
Mas mucho mayor aquel que nos dà el Ef
piritu Santo, por el qual toca, y ilumina el
coraçon, para conocer, y amar fu bondad
infinita; porque la Creacion, y la Reden
cion no nos aprouechára nada, fino nos hu
uiera dado fu Amor, por el qual nos alua
mos, . . -
Cap.
el alma con Dios. 32
Capitulo XXII. Como fe ayunta la
mente de la criatura con fu Cria
dor.
- º Vando tu animo elà limpio , y
purgado de todas las fantafias,è
imaginaciones terrenas, y libre,
y defarado de los penfamientos, y deleites
mundanos, todos los afectos,y fuerças con
uierte en el Amor, y Cuíto Diuino, y con
la oberuancia de los preceptos diuinos; y
con el gouierno de la vida immaculada, có
forma u voluntad con aquella de fu Cria
dor; y viene à tanto, que ninguna cofa le de
leita, ni guta, ni quiere faber, nientender,fi
no a Ieu Chrifto crucificado , y muel to
por nofotros, entonces por la gracia, y beni
gnidad de ee Señor, y no por tus mereci
mientos, etimarâs el etar vnido con el ef
piritualmente; Y principalmente, quando
todo lo que hazes dizes, y pienas con per
feéta Fe y coraçon humide lo refieres a ef
fe dulcisimo Redentor, el qual te es necef
fario tenerle fiempre fixo en el coraçon,
en la memoria; y contemplar fiempre fu
. - acere
Doctrina paravnirfe
acerbisima muerte, y pasion fufrida por
nuetra redencion. Para aquete afecto es
muy necefaria la fimplicidad, y pureza del
coraçon, la qual confite en el enagenamien
to del apetito,y de la propia voluntad, y
del amor de todaslas cofas criadas: dorque
fiendo Dios vn acto purisimo, y fimplicif
fimo, atrae, vne, y junta configo aquello
que es mas femejante a fi, por implicidad,
Ma. y pureza de coraçon. Por lo qual dize efe
mifmo Saluador muetro. Bienauenturados
aquellos que fon limpios de coraçon, por
que eos verán a Dios. Y anfi como el oro
fe dize, er puro, quando no età mezclado
con otra materia ninguna;de la mima fuer
te el coraçon humano fe dizeetär limpio,
fimple, y puro, quando no etá mezclado
con las cofas terrenales: de las quales quan
to mas fe alexa, tanto mas fe purifica. De
manera, que el que fe quiere vnir con el fu
mo bien; y fer cafi vn epiritu con ete fu
mo bien, y vltimo fin; debe no folamente
del afecto de las cofas terrenas,y de carne,
mas tambien de las cogitaciones, y fanta
fias,y del amor propio,y de todos etärena
genado. Y porque no fe pueda viuir en el
mundo fin algunafeéto, y amor, debe la
- cria2
--, -
- s Ca
el almacon Dios. 34.
3 º
$w.n s
a º
E 2. Caps
/ y
Doctrinapara vnife
y arras de la Gloria. La Caridad, como diº
ze el mimo Apoftol es paciente, benigna,
1.Ad no es embidioa, no es ambicioa, no buca
eor, las cofas propias, no piena nual, todas las
13. cofas fufre,epera todo bien, nunca desfalle
ce, ni viene a faltar. Eta virtudes aquella
gracia, que haze al hombre grato a Dios,
que haze al aníma bien auenturada, Epo
fa de Chrifto Nuetro Senor, habitaculo
del Epiritu Santo, y la junta,y vne con fu
Criador. Eta, feguneto, debe fer tu etu
dio principal,para que puedas llegar à fer
perfecto en la vida epiritual,y depues go
zar la gloria fempiterna.
Cap.
el alma con Dios. 41
Capitulo XXVIII.Como por el San
tifsimo Sacramento de la Eucha
riftia recibe el alma en la fagrada
comunion admirables frutos, y au
mentos de perfeccion. -
Ca
Doctrina para»nife
capxxIx. Como por la Oracion/e
allega el alma alfin de/eado, y alcan
palagracia.
Orque la Oraciones vna de las cos
-
R fion
- Doctrinaparavnirfe
fion ninguna. Tobias fue alumbrado de fu
ceguera y retituido en properidad, y ri
queza. Infinitos on los exemplos que po
driamos traer de aquellos que mediante
eta virtud de la Oracion han obrado o.
bras marauillofas, y hecho muchos mila
gros y feñales admirables, y alcançado vi.
torias infignes,y las gracias defeadas.
-
- ,, F3 Cas
Doctrinapara vnife -
-
-
, º«
ras. -
Ca
Doctrinaparaonife
Cap. XXXVII. Delos peligrofos enº
gaños de los demonios en el punto de
la muerte.
- -
- -
..? y 3 -
l * --
- sº,
- , ,- , . .
--" " .- . .-
... , , , , , ..-
.
Doctrinaparapnirfe
bendita en la cama,y en todo el apofento,
y no dexar ninguna ceremonia de las acof
tumbradadas, y oportunas en cafo feme
jante. Y finalmente es necefario fobre to
do, para tantos peligros la gracia diuina,la
qual fe alcança por la frequente, y deuota
Oracion hecha có profunda humildad,ycó
trició de coraçon,la qual gracia fomose
forçados a alcançar por los meritos de la
gloriofa Virgen Maria N. Señora, y de to
dos los fantos,y ecogidos de Dios.
- Doctrina paravnife
Eto es penando en u pasion, y el benefi
cio de nuetra redencion, porque fi comen
çaremos a amar los buenos penamientos,
y cogitaciones(como dize vn fanto Dotor)
Dios fe dignara de librarnos de los ma.
les. El enemigo puede incitar, y deper
tar el mouimiento de las malas tentacio
nes, mas en nuetra mano età el darles
confentimiento. En la mala cogitacion no
fe comere pecado,fila mente no le dá con.
fentimiento.Seamos cautos, y no tardemos
en defechar de nofotros los malos pena
mientos, fin tener alguna delectacion, o de
feo, refitiendo fuertemente , y teniendo
buenos penfamientos, entiremos el fauor
diuino. Y particularmente fidelante de
los ojos tuuieremos fiempre a Ieu Chrif.
to Nuetro Señor denudo, agotado, e
carnecido,coronado de epinas, y muerto
en vna Cruz por nuetro amor. Por lo
SG e qual dize S. Gregorio: Situuieres la memo
ria de la Pasion de el Señor en tu memo
ria, ninguna coa, por dura, y apera que
fea,aurâ para ti, que no te fea dulce, y facil
de lleuar.
El egundo remedio es,penfar con diligé
cia el peligro yhora de la muerte,y fu defor
- - - mi
el alma con Dios. 63
midad, y el horrédo, y epantofo juizio de
Dios, y la perpetuidad de los tormentos in
fernales aparejados para el alma pecadora.
Quando el penamiento de la mierable, y
hedionda carne te cómueue, piena aquello
qferà de tidepues de la muerte ya quanto
mal y daño te lleua el pecado: porqconfin
tiendo,y deleitandote en la mala ugetió,
al punto caeras de la gracia , y perderas a
Dios. O fuma etulticia, y grande mieria,
por vna breuisima, y beftial delectacion,
perder el bien fempiterno, e infinito, confi.
dera aquel punto, quando tu alma rodeada
de dolores crueles, de afanes, y fatigas,eta
rá en el tranfito defta vida a la otra; en quá
to dolor, temor,y peligro etarâ pueta, y
como ha de dar cuenta de todá fu vida, de
toda palabra ociofa , y de todo confenti
miento dado a las carnales fugeliones de
el demonio; confidera como quedarà ta
cuerpo palido,podrido,y hediondo, y abo
minable manjar de guanos; y eto fin ningu
na deda pienía á la mulcitud de los demo
nios bramádo có diueras afecháças, y va
rios égaños,yartes etará al rededor de ti,
para tragarte;yó depuesde la muerte noha
llaráslugardepenitécia,masferātualmapre
fen a
Doctrina para vnirfe
fentada ante el tremendo juez, donde eran
prefentados, y acuados todos tus pecados,
de obra,palabra, y penamiento. Piena
quanta ferà alli tu confufion,quando delan
te de los Santos,y Angeles feràn manife
tadas todas tus culpas, tus deshonetos pe
cados, tus torpes penamientos, piena el
rigor del juto Iuez, y la acuacion que te
ferihecha de los Angeles, de los Demo
nios,y de tu propia Conciencia. Quando
veräs arder todo el mundo,y apenas faluar .
fe el juto(como lo tetifica la fagrada E
1. Pe,
critura)piena, que confintiendo en el pe
4e cado, y etandote en el, podrias morir de
muerte repentina,y fin habla, y fubitamen,
te caer en el lago infernal, donde ay pena
fin fin, dolor intolerable fin repofo,tormé
tos increibles, fin interualo alguno, donde
ay todo genero de horrendo martirio, fin
ningun refrigerio;y finalmente no ay epe
rança de miericordia.Y a todos etos ma.
les excede y fobrepuja la priuacion del fu
mo, e infinito bien, Eto es, no ver mas a
Dios, la qual vifion es perfectifsima bien
auenturança, y bien ineftimable,y gloria fin
fin. Etos penamientos, y femejantes bue.
nos, depiden del coraçon todos los malos,
y
el alma con Dios, 64.
y deshonetos,los quales apartan,y deviá
a la criatura de Dios,y hazen el templo del
Epiritu Sáto cueua de ladrones infernales
que fon los demonios.
El tercero remedio contra la tentacion
de la carne es huir el etar ociofo de don
de viene a dezir el gloriofo Padre S. Agu-SAM,
tin. Que por la ocioidad pierde la fuerça,
y fe difuelue el rigor de la fanta y folitaria
Religion, y fomos tentados ,y defampara
dos buenos propofitos. Por la ociofidad
fomos incitados a la oberuia,yprouocados
a la luxuria, induzidos a la ignorancia, atra
idos a la concupicencia, y a los deleytes
mortiferos. Por eta ocioidad fomos ten
tados de gula,de pompas, y de todo vicio,
y abominable pecado. El diuIno Padre S. SGe.
Geronimo dize. Que ninguna cofa es tan
contraría al fanto propofito, como la ocio
fidad: la qual no folo no trae algun bié, mas
antes detruye aquel bien que halla gana
do, y es el que futenta, y cria todos los vi
cios, y pecados: Por efo ete Santo aconfe
ja a todos los fieruos de Dios, que eten fié
pre ocupados en alguna fanta, y buena obra
y particularmente en la loable leccion, y
etudio de la fagrada Ecritura, la qual
C
:
Doctrina para pni/e
fecha los defeos de la carne mierable; yfin
duda ninguna no puede fer engañada del e
nemigo aquella alma, que con humildad, y
temor de Dios età fiempre ocupada en al
gun buen exercicio. Y nota, áquantos ma
los penamientos,y torpes defeos morá en
nuetro coraçó, a tantas faetas del enemigo
infernal etamos expuetos. Por tanto fe
vigilante,y continuamente ocupado en las
fantas meditaciones, en las alabanças. Di
uinas,y en las lecciones Sagradas,ò en las
obras de miericordia, porque la ociofiº
Eccl ocaion de
dad es madre de los vicios , y
r muchos pecados. En el libro de la Sabidu.
Sne, ria dize el EpirituSáto: á la ocioidad nos
enfeña muchos males. Y Seneca dize: El o
cio,d la vida humana fin letras esmuerte, y
fepultura de hombre viuo. -
Cap.
el alma con Dios. 69
cap.
Doctrinapara vnirfe
\
el alma con Dios. 73
fe puede llamar el primero,ynecefario gra
do de la vida epiritual, yChriftiana defeo
fa de la falud.
El fegundo grado es, quando la cria
tura depues que ha llegado al primero, no
cela jamas de
perfeccion fubir de
Porque grado
como enelgrado
dixo a la pru
Profeta. Pal»
K2 ca:
Doctrinaparavnife
Capitulo XLIIII. Devna regla bre
ue para venir a la perfeccion epi
ritual. -
K 4 Ca.
Doctrinaparavnife
cptulo XLV. Defeis feñales , por
donde el hombre puede conocer, na
fer engañado en las viones, ó reue
laciones,
-
a3 º
-
Doctrina paravnife
$Bue -
L3 Caº.
Defirinaparavnirfe
Capitalo XLIX. Del fegundegrado
para la perfeccion,
E L Segundo grado es, Defeos, por
que como dize San Gregorio las
cofas diuinas gutadas, fon defeae
Gr, das,y no gutadas, parecen fin guto, y fa.
bor,y lo contrario os de las cofas del mun
do, que lo mejor dellas,es los defeos. De
eteguto y prueua de la fuauidad diuina,
nace en el alma tanta hambre y fed, que nin
guna criatura, ni confolacion temporal la
puede hartar, ni contentar,fino folo uDios
a quien ama,y fuvoluntad, y feruicio; y por
que no puede s, ni aun merece el alcançar
los manjares de los grandes, conociendº
fu flaqueza, y pocos merecimientos, età
deshambrida de las cofas temporales, y pi
de las migajas de la mefa de fu Señor eu
Chrito,bufcandole en la tierra, meditando
en fu vida, conueracion,exemplos,yobras;
bucale tambien en fus criaturas, adonde
fuspiadas,y conocimiento, es reprefenta
do, y en las fantas ecrituras, adonde halla
mas claras nueuas de fu Señor, y muchas
vº
el alma con Dios. 36
veses fiente, y oye fuvoz, y preencia. Es
propio a ete etado lo que la Epofa en los
Canrares deziaPidoos, que fihallaredes y cr y
vieredes a mi amado le digais; que etoy
enferma de fu amor. A ete etado acontece
tambié hazer muchas fimplicidades en las
obras y palabras, có el excelo y gráde fer
uor de los nueuos defeos,que es como mof
to epiritual. -
Doctrinapara»nirfe
brió el altisimo y vnico Maetro de la ver
dad; y el le anduuo,y enfeñó a los hombres º
ále anduuieffen;ni pienfe alguno, que ay o
tro atajo mas derecho para alcágar a Dios
por verdadera caridad, que el de los traba
jos, y exercicios de las virtudes, por imita
cion de Crito N.S. Ete exercicio eta en
tres pútos. El primero es pedir a N.S.Ieu
Not
O
Crito muy de coraçon, conocimiento de
º nueftras culpas mórtales y veniales mui de
raiz;y tambien entrañable dolor dellas, y as
partamiéto diligentisimo de toda ocaion
de los pecados veniales, y de los detrahi
mientos. El fegundo,defear la faluacion, y
bienauenturança del proximo (por quien
Crito N.S.padecid) como la fuya propia, r
y ayudar a los proximos corporal, y epiri
tualmente en fus oraciones, rogando por a
migos y enemigos, y por todos aquellos q
Dios quiere que le roguemos. El tercero,
defear muy de propofito imitar la vida de
Crito N. Señor, y fu comuerfacion,asi con
el cuerpo, como con el epiritu, y pedirlo af
fi al Padre celetial, que le ayunte a u Hi
(
-
\
el alma con Dios. 9O
mes del entendimiento; de las quales ausá
fe firuió dellas, como de fundamento en có
fortacion de fu propia flaqueza; mas lo
principal de que ya le firuenes para este fin
de leuantar el alma a Dios con defeos de
amor,el qual alcançado , firuefe de los a
étos de la voluntad, que fon amar, porque
tiene mas entrada con Dios Nuetro Se
ñor, que los actos de el entendimiento,
camino muy breue para la perfeccion, y fa
cil de exercitar, y que no tiene necesidad
de muchos libros, en el qual el fimple y idio
ta aprouecha a las vezes mas que el Letra
do, diponiendo Dios N.S. fegun fu liberali
dad á el alma que mas fin medio le buca,
fea mas conuerada del.
Mas ete auifo es muy necelario par
ticularmente a los que han llegado el amor Nosa
- à ete punto, que les caufa extais, que no pó
gā toda fuperfeccion en la deuccion,y guf
to fenible que reciben, porque no es mas q
intrumento para la caridad epiritual, ni
prefuman de los tales impetus de deuoció,
y actos anagogicos, porque es cofa que fe
puede alcançar, por exercicio natural,y fin
gracia ; mas deben mucho traer los ojos
Puetos en fi, firecibe) con fruto eta gra
- C1&
Doctrinaparabnirfe
cia diuina;y fi aprouechan en la propia mor
tificacions y renunciacion de la propia vo
luntad: pronta en la voluntad diuina, para º
tomar lo que Dios Nuetro Señor ordena,
rey fuere eruido con paciencia, y alegre
voluntad, anfide erabajos de fuera, como de
dentro, con perdimiento de las tentacio
nes,y de otras confolaciones; porque fi les
Nota parece,que fon menos obligados àeto que
3e
los otros, y no cuidan de adquirir el exerci
¿ cio de las virtudes, y todo fu cuidado,po
nen en el alcancar aquella fuauidad, y fabro
fa deuocion, aunque fiete vezes en el dia al
gan fuera de fi, aprouechan poco,yvan mal
de la gracia diuina; y para fu condenacion»
porque con mas diligencia fatisfazen à fu
delectacion, que a la voluntad de Nuetro
Señor Dios. Y mias fentirian etos en fi
penfamientos alterados, y palabras de pre
funcion de fer perfectos, y muy ciertos en
el camino de la perfeccion,y detener a los
otrosque no lleuan fu camino porperdidos,
que de temor, y humildad; y por tanto eta
es la propiedad dete camino, quando es fin
engaño, que anfi como Dios obra etafis
mentales en el alma, eleuandola à fus bra
ços del amor Diuino, asi el alma tornada
- CUA
el alma con Dios. 9r
en fiobra marauillofos excelos de humil
dad, paciencia,y exemplos de toda virtud,
particularmente en la compasion, y lagri
mas de la pasion de Ieu Chrifto Nuetro
Señor, cuyos tormentos excesitios , que
por no otros fufrió,contemplandolos el al
ma,arde y no cabe en fi con el fentimiento
de tanta caridad,y defea pagar a IeuChrif
ro N.S.aquella glorio a muerte, con la pro
pia muerte por martirio.
TRA
TRATADO
DE L A FR E
Q y ENTA CION DEL
Santisimo Sacramento de la
Eucharitia. Y de los fru
tos admirables que
della prouie
1CIl,
N o T A.
- Vchos Santos, y Maetros de
epiritu entre muchos documen
tos,y caminos que han enfeñado
para que vn alma viua con perfeccion vni
tiua con Dios,feñalan,y dan por la precia
mente necefaria, y que lleua al hombre a
la vienauenturada perfeccion la frequenta
cion de los Sacramentos; particularmente
el de la Eucharitia, recibida dignamente. Nóts
Porque por ete Sacramento diuino fe con
forma,y asimila el alma humilde y deuota
con Ieu Chrito Nuetro Señor,fe vne con
sel, e le infunde, crece y conferua la gracia,
fe le dà la limpieza de los pecados, la abun
dancia, y colmo de las virtudes, la vitoria
contra los enemigos vifibles, e inuifibles;
la falud, y properidad del cuerpo, la for
taleza contra las tentaciones del Demo-.
nio.
Ete
Doctrinaparavnirfe
Ete diuinisimo Sacramento,frequé
tado dignamente, ilutra la mente, recrea
No., el coraçon,ahuyenta las tinieblas, da per
feccion de vida,haze al alma humilde, pia
dofa,deuota, y paciente, y inflamada del
Diuino Amor,y vnida con u Criador. Por
lo qual dize vn Sancto Doctor: Felici.
fima es aquella anima, que puede cada
dia dignamente gutar ete Diuino man
jar. O dichofo, y bienauenturado taber
naculo, en que tan continuamente el Gria
dor del Cielo, y Tierra fe digna de habi
tar!O dichoa anima,que puede recibir, y
conferuar tal y tán infinito teorol Oineti
mable don y gracia obre toda gracial Si v
na criatura pofeyeffe cien mil mundos, y to
dos los depreciale por amor de Dios, y hi
ziee quantos bienes,y obras fantas fe pu
dieen imaginar (fegun dize vn fanto Do
ctor) no feria coa tan agradable a Dios,
quanto fi con verdadera deuocion, y perfe
ta caridad frequentafe muchas vezes eta
fanta comunion. -
* ¿º
Cap.
el alma con Dios. 99.
-
-
Ca .v.
el alma con Dios, 11 1
e
n
Capit.VI. De la gracia, y confidera
cion dete Diuino Sacra
mento,
)
: Vanto mas el hombre frequenta
M) ete diuinisimo Sacramento dig
naméte, tanto mas crece en fu di
uino Amor, y fe vne con el,y mas vi ganan
do gracia, virtud, y fortaleza para fufrir to
da tribulacion, y trabajo, y fupropio afecto
es de cóuertir la deuota yhumilde criatura
con uCriador; Ete diuino májar entra epi
ritualméte en el coraçó,y enciède el afecto
có ardiente caridad, ydipone la vida a gran
de deuoció, y enmienda alguna vez es tan
gráde la deuoció,áfe recibe en ete diuino
Sacramento,ó no folamente el alma, mas
tambié el cuerpo admirableméte fe recrea
y conforta. Por lo qual es mucho de doler
de nuetra negligécia,ánó nos esforçamos
a frequétar dignamente ete tan dulce don,
en el qual età toda la eperança, y confola
cion de los que fe han de faluar.
O dureza, y ceguedad del coragó humano
* - - a - que
fDoStrina parawnirfe
no abraça tan grande Don. O alma
deuota, alegrate,y dà gracias a Dios por tá
fingular y nobilisimo folaz que te ha dexa
do en ete valle de agrimas, porque cada
vez que recibes ete tan grande Sacraméto,
hazes memoria de tu redencion, participas
de los meritos de Chrito Nuetro Señor.
Dirás pues anfi. - -
- - -
\
el alma con Dios. ( , 16
vezes la fagrada Eucaritia. Y va dia
etando oyendo Mia; y meditando
en la fagrada Pasion de eu Chrito
Nuetro Señor , por mano de vn An
gel , tomada vna particula de la mano
del Sacerdote, e la pufo en la voca: de don
de vino el Santo a entender deber fe dexar
el temor acerca de la fagrada comunion de
bidamente recibida; y asi dende en adelan
te la recibia cada dia.
Etos pocos exemplos de los muchos
ue fe pueden dezir he pueto aqui,en con
firmacion de la razon,y autoridad alegada
contra aquellos que por demafiado faber,
dizen,que no es bien frequentar ete fanto
Sacramento;yo digo no de mi, que foy vi
lisimo,y mierable pecador, mas por fen
tencia de grandes y antos Doctores, que
la perfona humilde, y deuota, fin acto, ni
propofito de pecado mortal, que ninguna
cofa podrāhazer mas meritoria, y grara à
Dios, que por abundancia de amor, frequé
tar dignamente ete Santis mo Sacramen
to, y manjar falutifero cada dia, por el qual
fe haze commemoracion de la Pasion de
Nuetro Redentor, el qual queriendo mof
rP2 , tà C.
:
Doctrinapara pnirfe
trar quan vtil,y neceária fea ete Diuinó
Sacramento, dize en el Euangelio: Si yo.
fotros no comieredes la carne del Hijo
del Hombre,y bebieredes fu fangre no ten
dreis vida Eterna en vootros, porque nin
guno viene a mi Padre, fino por mi, pues
fiendo ete Pan Celetial perfectisimo
por todas partes, fino duda al que le re.
cibe dignamente, da la perfeccion de la
vida prefente, y la de la futura en la Pa
tria celetial, porque aquellos que en la
primitiua Iglefia recebian cada dia ete
Diuino manjar, perfeuerauan en la Do&ri.
na de los Apotoles , y folicitos en la fan
tiales acion; y defeofos de las cofas celef
t a Orobferuantisimos de las palabras di
uinas, humildes en el temor de Dios, fer
uientes, en la caridad , y finalmente a
uian legado a tanta perfeccion, que viuien
do en la tierra, hazian vida Angelicas y ce
le dial. .
Depues viniendo a menos la frº
quencia quotidiana de ete Diuino Sacra
mento, vinieron de la mima fuerte á fal
rar muchas virtudes, y gracias celelia
les ; y ā toda perfección ; y el Enemigo
antiguo, por la aufencia del venigmisº
YO
/
- s
el alma con Dids 12o
C o N CLVSION I.
- Y º •
A PPEN DIX.
TNA E Aquife figue , que los que no
- ienten el dicho aprouechamiento
de cada dia, por la frequente Co.
munion,fe deben abtener de tanta frequé.
cia,y comulgar vna vez cada femana, por
que no fintiendolo, es feñal de no llegar a
la Comunion con la debida decencia.
En ete cafo dixo San Agutin: Qupti
tidie enim communicare, mec laudo, mec bitu
pero:Porque eto fe ha de alabar, y vitu.
perar fegun el mas, ó menos, d ningun a.
prouechamiento, que de la fre3.
quente Comunion fe
faca.
ºjº?
agº
Dº,
Doctrina paravnife
Dubiofeguudo. Qual es el mas conue
miente, comulgar todas las vezes
que es licito, ó dilatar la co
munion?,
cercadeia dudasy contrarios pz
- receres, porque el Maetro» y San
, Buenaventura,tienen la parte afir
matiua, Ricardo y Durando, tienen la ne
gatiua. -
coNclvs I o N.
Hablando del cao en i y fegun fu natu
raleza; mas conueniente es comulgarto
das las vezes que es licito, porque la comu
nion es pan quotidiano del alma,que Pedi
mosa Dios en la Oracion del Paternoter;
Y porque ete Sacramento dägracia, y au
mencala deuocion,y anfi es mejorSSrecibir
lo cada dia.
Nota
Nora. Digo hablando del cafo en fi,
porque muchas vezes ferà mejor detener
fe,verbigratia,como dexar de comulsº
. 2 Cºn
el alma con TDios. 12 2.
dezir Mia algun dia , d dias, para llegar
de pues, con mayor fertior de epiritu , d
por etär ocupados en obras de caridad im
portantes a la honra de Dios , o prouecho
del proximo, como predicarleer, confear
ò por ecuar la nota, &c.
DvD A III.
. De dos igualmente dipuetos ; qual
feràmas loable,aquel que por grandé reue
rencia fe abtiene algunos dias, o el que
por gran deuocion frequenta ete Sacra
InCIntOe
CONC LV SION I.
CON
Dofirinaparabnife
coNcLvs ON II
ASLoable es el que pór grande
l detuocion frequenta ete Sacra
- mento, porque el que fe abftiene
por gran reuerencia, pone los ojos en fu in
fuficiencia, y el que lo frequenta en fu con.
fiança, y es obra mas perfeta, confiar, que
temer porque ete es Pan de vida, que apro
uecha a quien dignamente le comes --
A PPEND IX I.
TN E Áquife figue, que nunca fe ha
D de peruadir a los fieles que no co
mulguen frequentemente a lo me
nos dos vezes cada femana , por el rezelo
de llegar fin tan feruoroa reuerencia, por
que bataquelleguen con la fuficiente, pus
reza, y feruor de epiritu, y de no llegaran
fi, fe fuelen resfriar en el Amor de Dios; to
do lo qual fe ha de hazer con confejo de al
SAu, gina perfona prudente, y docto, como lo en
feña San Agutin, diziendo.
Dixit qui/ue, non quotidie accipiendá
Et
el alma con Dios. 723
Eurbariffiamsalius, afirmet quotidie facias
vnufquia; qudd fecundum fidem/aam pie cre
die elefaciendum. Neuter eorum exhono
rat corpussó Janguinem Domini, f/aluberº
rimum Sacramentum certatim honorare con
sendunt. Nee enimlitigauerunt interfe, aut
quidquameorum/e alteripropºuit Zacheus,
cº, ille Centurio, cum alter eorum gaudés, in
domumfüam/b/cepit Dominum, alter dixitº
Nonfum dignus, vt intret fub teófum mei.
Ambo honorificantes Saluatorem diuero:
- có quafieontrario modo, ambopeccatis mi/e
ri, ambo miericordiam confecuti: Ad hoc va
let, quddmanna, fecundiam proprià volunta
téin ore cuiufq; fapiebat, fic in ore cuiufque
Chriftiani Sacramentum illud quomodo
fumatur affimandum , Nam & ille bono
rando non audet quotidie Jamere, ó ille
honorádo non audet vllo die pretermittere.
Contemptum folum non vult cibus ille ficut
mannafaffidium.
San Ambrofio dando fuparecer o san
bre eto, dize. --
Qui/emper peccat, coeleffis Sacramen
timedicinam femper accipiat. Referturque
de confecrat. in ha c verba. Si quotiefcum
que funditurfanguis Chriffisin remiffonemº
Q- pe
Doctrinaparabnirfe
percatorum effindetur; debeo illum /emper
accipere, vt femper mihi peccata dimitian
tur , qui/emperpeco, femper debeo habere
medicinam . Y en otro lugar dize el mi.
mo Santo. Si quotidianus ef panis cur
pof annum illum fumis, quotidie accipe, vº
SAm quotidie tibiprofit;fic biue, vt quotidieme.
rearis aceipere. Demas deto nota Chritia.
no Leótor. -
l,
San Ambrofio dize la entencia arri san
ó
ba alegada, digna por cierto de ferlo mu.
ú/ muchasvezes. Si quotidianus ef Panis,
ó9ºc. -
SIuá
on S.Iuan Crifotomo ecriue eto larguisi
ff Crif.
mamente, hom. 17.& 6 1.
fº San Epifanio refiere la cotumbre de Epif.
/ comulgar los Miercoles, Sabados, y Do
mingos, y dize;que eta frequencia era má
WA
dato y que mayor frequencia que eta no
era prohibida. - SIui.
San Iutino Martir dize , fer cotum
bre de todo el Pueblo, comulgar cada o
0. eho dias,
San Ignacio Martir dize hablando ge- Ignt
neralmente. Date operam, vtfrequentius có
gregemini ad Eucharifliam , con que en el
tiempo que el Santo Martir lo dixo, fe co
mulgaua cada dia, como conta de los Ac
tos de los Apotoles; y por venrura lo di
xo, por fiauía algunos que fe abtenian por
remor,y reuerencia, animandolos a llegar
fe por amor, y para muetra doctrina, y e
xemplo, -
y
R AzoN 1.
- lcomulgar dignamente, es obra
buena per fe,y el abtenerfe, es fola
mente buena, per accidens, d por
falta de dipoficion, ó para exercitare el
hombre a reuerencia, y deuocion. Mas
ninguno negarā, que aquello que por fi es
bueno, feha de preferir a aquello que esbue
no por algun accidente luego mejor es
Comulgar cada dia; pues como queda di3
o cho,es obra por fi mima buena, que
. abtener fe, que es bueno, por al
-
gun acidente. - /
- SE-
- * -4
/
- - e - u
Defirin pronio -
se GvNDA RAzoN.
L. Llegarfe con frequencia procede
por dipoficion de caridad, y elable
nere por negligencia, d por temor,
edperfeloquendo, mejor es obrar con cari
dad, que con temor: Ergo melius effrequen
sia quamabinaria º
TERCERA RAzo N.
L Que comulga ceteris paribus,ex,
-4 cede a otro en el fruto del Sacra
mento, ex opere operato(aunque en
lo demas puede auer facilmente igualdad)
porque la voluntad de comulgar dignamé
te, no es por f menos buena, y meritoria,
que el afecto de abtenere por reueren
cia : Ergo ex fuo genere, commn
micare sº: eft eligibi.
4,
QVAR
- alalmacon Dids 127
ez Z
o y ARTA RAzoN.
3. I. Algunas vezese apruena por al
* -2.- una caufa la abtinencia de la Co
-%2%
3 º nion quotidiana, es particular.
conferuar,d concebir reueren
- on a ete Sacramento fantisi
yuda menos,fino mucho mas pa
, efetos el frequente vfo dete Dini
acramento,hecho con prudencia, y v
La mediocre diligencia, porque la buena
cotumbre ayuda para exercer mejor feme
¿ janresaaos; y la eficacia del Sacramento
ayuda muchó a elo: Ergº impleitar dge.
meraliter leguendofanendum / potius fre
quentiesquam dilattoni, . .. . . .
-
oncluyó amantisimo hermano Leº
tor,redimido con la fangre y muerte de Ie
ºfu Chritó nuetro Dios y Señor, con las pa
labras que San Iuan Chriollomo fobre Ss S Cri
Mateo c. 6.dize: Nonvoce clamo/a pulfin
dus ef Deus,fed concientia recia placandus;
quia non eff vocis, fed cordis auditor. Mi
ra lo que el mimo Señor nos fignificó, al
cançar con aquella breuisima palabra,
Pater noter, que dize el mimo Chrifoto
smo en ete mifmo lugar, diziendo.
Pater mofter,6 veniampeccatorum, c3. Idč,
paenarum interitum, 3 jufificationem, c3.
Janétificationem, ó liberationem, ó, filio
rum adoptionem, ó bareditatem Dei, c3
fratermitatem cum vnigenito copulatam, c5.
Sancti Spiritus dona largi/sima vno fermo
me fignificauit. Finalmente confidera los
Santos Antiguos lo que hizieron, y có quá
pocas palabras alcançaron de Dios mieri
cordias inumerables , vando de Oracio
nes breues y breuisimas abriendo, y ce
rrando ; cerrando el infierno , y a
briendo el Cielo, con aquella llaue
maetra, PE QV E, y juntamente ¿
2. Ol3
Dorina paravni fe .
fola eta palabra de eclauo del demonio,
quedarás hecho amantisimo Hijo delDiosº
como ellos lo quedaron. Dile eta,y otras
qualequiera de las que aquite pongo, ó á
te dictare el Epiritu Santo con todo tuco
raçon en qualquiera lugar, o tiempo, y con
profunda humildad, fin atribuirte a ti mi
º mo, como dizes. Gregorio en el lugar cita
do de fu Patoral. Humiliter videt, quinihil
fibi virtutistribuit quibona, que agit e/e de
mericordia conditoris agno/citycree,firme.
mente alcançaras los defeos jutos, y fana
tos del Padre de las miericordias,
Quinos omnes falust,
Amtne
D A G R A c I As
a Dios , por fus be
neficios.
s, Ca
el alma con Díos. I3 r
fo,
).
3
Cap. 1. San Aguffin traft.4. c. 2. y e.
7. de las meditaciones.
/
i.
y.
ON Señor Dios nuetro, quan admi
rable es tu nombre fobre todo
nombre,quan digº de toda ala
bança fobre toda la tierra. S. Agutin. Ps,
2. Enfeña Señor a ete mierable hom
bre criatura tuya, quanto debo amarte, quá
to te debo alabar, quanto te debo agradar,
muetra,y defcubreme lo piadofo , Padre
de toda miericordia,y bondad, para q yo
no fea ingrato á tantos beneficios.
3. Yo fè Señor, quanto os de agrada la
ingratitud,la qual es raiz de todo el malef
piritual. - - - -
1 o Yo te ofendia, y tu me defendias;yo no
te temia,y tu me guardauas. -
R3 36
Dočirinaparavnirfe
3 6 Que das a quien no ora,finiegas tu as.
mor a quien te ruega?
37 De tifolo tengo,y epero de alcáçar;
y aniquiero que mi anima fea vna con ti
O.
-
mio,vida,y alud mia,alabote,y doy
te gracias. Tu bondad me crió, tu
.. . . ... a: o mu
-
el alma con Dios 13 6
miericordia me limpid del pecado origi
nal, tu paciencia depues de auerme lim.
piado, me ha ufrido hata aqui, utentado,
y eperado,auiendo me embuelto yo, y en
fuciado en muchas inmundicias de peca
dos. -
SAu.
2. Huyendo Dios mio de ti, tu Señor me
bufcate y trugite á tu rebaño, para que te
amaffe, y firuiee.
3 Señor Dios, Criador mio, Ayudador
mio, fed tengo de ti, hambre tengo de ti, s.
defeo tengo de ti,āti fupiro, codicio te be
º
nignifsimo, fuauisimo, ferenisimo, a ti eta
quiero, a tiamo,en tiepero. :"
4. Mi alma no quio confolacion alguna,
fino de ti dulgura mia, llegate a mi Ses
ñor, aparecete a mi, y ferè confolado. Pala
Muetrame tu rotro, y ferè auo. Def. "
cubre me tu preencia, y lleu aras mi de -
feo. - -al.
5 Reuela me tu Gloria y ferà perfecto mi "
gozo.
o Mi alma tuuo feden tí, mi carae para ti P al.
en muchas maneras. 62.
7 Quando vendras Conolador mio a quié
yo epero? -
- Cap3
Doctrina para pni/e
Capit. 3. Implora elpecadorla inina
mifericordia.
¿ 1.
dit, D Adre Eterno, Padre de toda conº
folacion,ävuetros Diuinos pies
vengo rendido, a pedir perdon de
mis culpas. - --
3os
78 O Señorque mayor honra vuetra fe
ráfaluarme, que condenarme. Mashonra ga
º nareis en lleuarme al cielo, en condenar
me al infierno.
79 Lo primero ferā obra vuetra, lo fegú
do era mia. Pueda Padre mio mas vueira
gracia,que mi culpa. -
Vos
el alma con Dios. 148
# 53 Vos Señor enojado debeis de etar
con migo,y muy enojado? y etais con mu
cha razon;mi vida, Señor es tal, que con
fervos tan mano, os tiene enojado, y ofen,
didos
f59 Mis obras os enejan Señor. Pues
defenojaos,y perdonadmc. Perded el enojo
mano Cordero, y no me catigueis como
merezcoaya envos miericordia para con
migo... . -
- -
•s º
19o Si perdi mi inocencia,acafo Señor,
quiteos y detrui vueiramifericordia?
19 I Señor, Señor, fi yo he hecho por don
de me podeis condenar, aueis vos Señora
perdido aquello por donde foleis aluar?
1 92. No querais Señor, no querais mirar
de tal manera mi mal, q querais oluidaros
de vuetra bondad.
9 Donde età verdadero Dios vuetra
infalible verdad? Donde etá aquel, viuo yo
y no quiero la nuerte del pecador, fino que
fe conuierta 7y viua? .
a - ... y -w - Se
el alma con Dios r5 r
I y 4 Señor, verdad eterna, que nunca fal
tas, Señor, á es dezir no quiero la muerte
del pecador, i tu epultas en el infierno al
pecador que clama a ti? .
1 95 Por vétura, entregar al pecador a las
llamas infernales, es dezir: No quiero la
muerte del pecador, o es dezir eto:quiero
que fe conuierta el pecador,y viua.
19 6 Pecador foy yo Señor, pecador foy
yo.Luego fino quieres la muerte del peca
dor, que te haze fuerga a lo que no quieres,
que me entregues a la muerte?
97 Si quieres que el pecador fe conuier
tayviua,áte prohibe hazer lo que quieres,
que es que me conuierea y viua? * - -
2 o 6 Dios Mifericordiofisimo, no es lo
que pido infolito, y defacotumbrado a
vuetra infinita Miericordia, porque
-
¿
e•
el alma con 7Diós 152
Señor mio, Padre mio, Epofo mio, Her
mano mio, Querido mio, bueno, y vuetra
Mifericordia Eterna, os fuplico, qfeais, y
fois bendito para fiempre. Amen.
Bap:4.Conflacion del pacador, para
en vida y en muerte.
1. TTA Epira pecador,repira, no de
feperes;epera,y confia en efe
. a quien temes, acogete, y huye
a aquél de quien tantas vezes has huido; la
ma importunamente a aquel que con tu fo
beruia prouocate,y dile:Ieus, por tu dul
ce nombre,haz con migo egun tu nombre SAg.
de Iefus. - - - . . ..
2 leus, Oluida Señora ete foberuio que
te prouoca, y mira piadoamente a ete mi.
ferable que te llama. -.
- 9.
, , el alma con bior, º r$3
9. A y de miDios miolay Señor que padez
co fuerça, y me encoge mi mala vida, fuerº.
çaime mi míferia-, -
1 o Ay de mi, fiempre mierable. ay de mi
aqui y en todo lugar con quanta miferia, y
ceptiuidad età cercada y oprimida la vida
de los hombres .. . -
-
de
el aima con Dios. I 54.
de hierro. Procura falir,y es encarcelada
con grillos de bronce.
4. Defea enderezar a tifu feruicio,yes obf
curecida con tinieblas caliginofas. . .»
5. Que coas fonetas Dios mio, que anfi
ecurecen mi alma?asi la agrauan, y ligan?
Por ventura Señor, fon mis pecados? mas
que digo? Verdaderamente etos fon mis
pecados. ,
-
Doctrinapara omir/e
2 o No fueran poderofos Señor etos clas
uos,ni toda la fuerça del mundo, ateneros
en la Cruz, fi el fortisimo clauo del amor
de los pecadores no os clauara en ella , y
trapatara el coraçon.
2 I O mi Redentor!d amor mio de mico
raçontó alud de mi alma, que hermofos ma
tizes, que lindos colores,que hermofos jaf
peados,que díuinos vios haze en vosDios
mio la fangre fria.
2 a Mas dolor tengo mi Dios, de aueros
ofendido, que de veros muerto por mi, por
que antes,tuuiera alguna difculpa, mas ao
ra no la tengo.
a3 Dizen me, que me aueis bufcádo,
quando yo andaua perdido; por efo mi
Dios me atreuo à pediros, me recojais en
vuetros bragos , y me metais dentro de
vuetro cotado, pues por mios le dexates
abrir. - \.
- V4 18.
Doctrinaparaonirfe
8 Segun mi ignorancia, no puedo pro:
uocar la Mifericordia de Dios por ef
fo foy forçado a defeperar por mis peca
dos.
19 Sè Señor verdaderamente, y confielo
que foy pecador yque de mi voluntad come
si el pecado y jutamente no oy oidosporá
mi Dios no os obedeci. -
Doctrina paravnife
por patria, ni la feñal de la paga, por la fue
ma del precio. - *
pre e
8y
cººó s
Cap.
elaima con Dios, 16o
cas geleibstran
tas/equedades.
en
I. Spoa, guardate, y aduierte, en
-
que
cn ti.modo fe aparta el Epofo
s
Doctrina paraonirfe
6. Si viere en ti alguna macula, óruga, lue
go apartará de ti los ojos. . . . . . . ...,
7 No puede fufrir ninguna inmundicia; fe
gun eto, fe cata,vergonçoa, y humilde,pa
ra que asi merezcas fervifitada frequente
mente de tu Epofo, -
- * G) nºs-,
- l
/
FINIs.
v
Auctoris recomendatio.
Si in huius libelli legione,
(candideLector)profeceris,hanc
labori meo rependas vicem, vt
apud Deum meum, quem diligo,
apud remuneratorem meum,
quem expecto, $5 apud iudicem
meum, quem timeo, pro peccatis
meis intercedas, qui mos
omnes faluct.
Amen.
-
-
-
-
v. -
- v
-
-
- -
-
)
-
• -
- - s
v.
-
-
-==- - — - - * -- -
|
|
|-
~~
------------------------- - - - - ---------------
- -
|-
|-
|-
·|-
|-
--------
|-
----|-
|4
~------
---