PALACIO DE LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA

1. CLASIFICACIÓN: La Aljafería es un palacio hispanomusulmán

fortificado y construido en Zaragoza en la segunda mitad del siglo
XI por iniciativa de Al-Muqtadir como residencia de los reyes
hudíes de Saraqusta. Coincide con el periodo de los primeros
reinos de Taifas y es de autor desconocido.

2. ANÁLISIS FORMAL: El acceso se realiza a través de dos torres de

piedra, éstas marcan una puerta principal
construida con ladrillo y con tres niveles: el
arco de herradura; arcos entrecruzados; y
un tercer nivel de estilo renacentista.

En la planta, nos centraremos con un

edificio longitudinal o palacio taifal, muy
compartimentado, y que aparece en el
interior de lo que parece una fortaleza
(murallas). Los materiales son pobres:
ladrillos de adobe y decoración a base de
yeserías. El palacio está adosado a una torre cuadrada con muros
muy anchos, se trata de la Torre del Trovador (s. IX). Por su
parte, la compartimentación del edificio del siglo XI o palacio
taifal, destacan el salón dorado, el oratorio, y el Patio de Santa
Isabel. La entrada al Palacio se puede realizar desde el Patio de
Santa Isabel, abierto y rodeado de un pórtico o galería casi
total a lo largo de su perímetro, y donde hay dos tipos de
arcadas característicos; arcos polilobulados sustentados sobre
pilares flanqueados en dos de sus laterales por medias
columnas con fuste liso, capitel decorado y cimacio. Entre
estos arcos se observan pequeños vanos que hacen las veces
de ventanas y que concluyen en un arco de herradura
apuntado. Los otros son muy parecidos, pero asombra su decoración de los arcos de medio punto
entrecruzados que los rematan y las formas geométricas que los recorren,
formando enormes paneles decorativos.

En el testero norte se edifica el

conjunto más importante de época
hudi: Salón dorado y oratorio o
pequeña mezquita. Se accede a ellos
a través de tres arcos polilobulados
con decoración a base de yeserías, fustes pareados y capiteles con
influencia del estilo corintio y un gran cimacio que sirve para elevar
las arquerías de los arcos. Detrás de estos una superposición de
arcos entrelazados o entrecruzados que se apoyan sobre columnas
idénticas a lo anterior. A los lados dos pequeñas puertas de acceso
con arcos tumidos que siguen la forma de los de herradura. Los
motivos decorativos, de gran importancia en la arquitectura islámica, son geométricos y vegetales
(ataurique), que como ya hemos visto se presentan con yeserías.
Al interior del Salón dorado se accede a través de un gran arco de herradura decorado formas de
modillones de rollo en yeso; en los muros arcos entrecruzados y en la cubierta un rico alfarje de madera.
(se cree que el suelo era de mármol pero no se ha conservado).

Finalmente el oratorio o pequeña mezquita de uso privado, tiene un acceso también a través de arco de
herradura califal, enmarcado en alfiz y con unas albanegas ricamente decoradas. En la parte superior un
friso con arcos apuntados que se entrecruzan. En esta zona del conjunto los materiales siguen siendo los
mismos, aparecen arcos mixtilíneos, la decoración predominante es la caligráfica con textos coránicos. El
lugar más importante es el mihrab, orientado a la Meca, al que se accede por un gran arco de herradura
con bicromía (piedra y ladrillo). La cubierta es una pequeña bóveda en forma de concha, símbolo de la
sabiduría divina (igual que en la Mezquita de Córdoba).

3. ANÁLISIS TÉCNICO Y ESTILÍSTICO

Líneas compositivas: Se trata de un edificio que mantiene casi una perfecta simetría en planta y no posee
unas grandes dimensiones, pero además, combina el predominio de las líneas horizontales de su planta
alargada con una decoración muy sinuosa que recorre prácticamente todo el interior del edificio.
Intencionalidad: Se consiguen efectos ópticos de la luz que llega tamizada desde las pequeñas ventanas
que en el interior recorren la decoración repetitiva, reiterativa y abigarrada de las yeserías formando un
sobrenatural efecto de desmaterialización arquitectónica.

Función y significado: Este palacio de recreo (llamado entonces Palacio de la Alegría) sirvió de reflejo para
el esplendor que alcanzó el reino taifa de Zaragoza en el periodo de su máximo apogeo político y cultural
durante el reinado del emir Al Muqtadir. No en vano, el pequeño oratorio también le daría función
religiosa.

4. INTERPRETACIÓN

La iconografía como ya hemos dicho es no figurativa y donde destacan las tres tipologías características del
arte islámico: geométrica (ataurique), vegetal (lacería), y epigráfica (cúfica o nasjí).

El contexto histórico de la Aljafería coincide con el nacimiento del período de Taifas o descomposición del
califato de Córdoba en el siglo XI, así nacen pequeños reinos destacaron que destacaron por su esplendor
cultural como Sevilla o Zaragoza. La conquista de esta ciudad en el siglo XII y la expansión cristiana permitió
que sobreviviera un último foco musulmán en la Península, el sultanato nazarí en Granada hasta 1492 por
efecto de la presión de los RR.CC. Fue un momento donde el artista todavía no gozaba de mucho prestigio,
o al menos así nos lo manifiestan las crónicas. Como obras influyentes anteriores, destacar del siglo X, la
mezquita de Córdoba y la de Bab al-Mardum en Toledo, ya posteriores, en el arte almohade y almorávide,
pero sobretodo y con fuerte influjo de la analizada, destacaron los palacios nazaríes de la Alhambra y el
Generalife en Granada. Finalmente, la Aljafería es una de las mejores obras conservadas palaciales en
occidente, esta obra es fundamental ya que se convirtió en el principal difusor del mudéjar aragonés, y
sirvió como residencia regia de poderosos monarcas castellanos que la modificarán enormemente hasta
adquirir el aspecto que tiene hoy, sirviendo a su vez, como sede de las Cortes de Aragón desde 1986.

Bibliografía y webgrafía:

Momplet, A. E.: EL ARTE HISPANOMUSULMÁN. Edit. Encuentro, Madrid. 2009

Wolfflin, H.: CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE HISTORIA DEL ARTE. Edit. Espasa, Madrid. 2012

VV.AA.: HISTORIA GENERAL DEL ARTE. SUMMA ARTIS. Edit. Espasa-Calpe. Madrid. 1982
[http://es.wikipedia.org/wiki/Palacio_de_la_Aljafería]
[http://benaventearte.blogspot.com.es/2011/01/comentario-de-la-la-aljaferia.html]