UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

ACTIVIDAD FORMATIVA IV
NRC – 3009
Turno: Mañana
9:45-11:30 AM
DOCENTE:
SOLIS SALCEDO, Javier
ALUMNO(S):
AMADOR AZABACHE, Leyla

BAILON RUIZ, Lucy

MEDINA VILCHEZ, Eduardo

LARIOS VILLASIS, María

PORTOCARRERO MARINA, Mabel

ROJAS SOSA, Juan

SILVA LEVANO, Fadia

TERRONES RAMOS, Alfredo

TEMA: N° 02

TRUJILLO – PERU

2014
 INDICE

Pueblo-continente

1. Noticias bibliográficas
- Año de publicación
- Lugar de primera edición (ciudad / taller)
- Características físicas del libro
- Contexto social, político, económico y cultural

2. Cuerpo del libro

- Índice
- Temática
- Planteamientos
- Conclusiones

3. Estilo del libro

- Ensayo (político / filosófico / histórico)
- Crítica literaria
- Recensión

4. Críticas recibidas
- Del mundo académico
- De la sociedad política

5. Aportes significativos
 Pueblo Continente
1. NOTICIAS BIBLIOGRAFICAS:
Año de Publicación

- Fue publicado en el año de 1939 .

Lugar de la primera edición

- Santiago de Chile – Chile

Características físicas del libro

- El libro consta con 173 páginas.

- Fue publicado por la editorial ´Ercilla´.
- En la pasta del libro aparece la imagen de Antenor Orrego.
Contexto social, económico, político y cultural:

- Manuel Prado asume la presidencia del Perú en 1939 y a la vez Orrego

es puesto en libertad tras 7 años de prisión.
- En esos momentos la sociedad vivía bajo opresión y Antenor Orrego
era una persona que no estaba de acuerdo con este tipo de política.
- Orrego decía que el pueblo americano necesitaba tener su propia raza
y no ser unas copias baratas de otros pueblos. “Nuestra América tiene
que encontrar su propia alma; nada de imitaciones ni de copias, ni de
remedo. Debemos ser lo que somos”
2. CUERPO DEL LIBRO
Índice

Ofrenda……………………………………………………………………………………….i

A las Nuevas Generaciones Del Perú y el Mundo…………………………ii

Misión y Destino...………………………………………………………………………iii

Rastacuerismo Individual…………………………………………………………….iv

Primera Sección…………………………………………………………………………..v

- El Biometabolismo Psíquico del Continente

 Las dos corrientes Psíquicas complementarias
 Capítulo I: La Convergencia de los Cambios
 Capitulo II: La Pugna Unilateral y Excluyente
 Capitulo III: Mexicanización y Argentinización de
América
 La Ruta de la Integración
 Capítulo I: Hacia la Virginidad
 Capitulo II: Digestión Vital

Segunda Sección………………………………………………………………………….vii

- Buceando en el Abismo
 El Destino Trascendente de América
 Capítulo I: Intuición, Razón y Verdad.
 Capitulo II: El Desgarrón Histórico.
 Capitulo III: Síntesis de Razas y Culturas.
 Capitulo IV: América, Equívoco de América.
 Capítulo V: América hacia su Americanización.
 Hacia una Pulsación Cultural
 Capítulo I: Cadera de Vapor.
 Capitulo II: La Utilidad de las Ideas
 Capitulo III: Dominio de las Cosas
  Capitulo IV: Tarea de América
 La Gran Trayectoria Política
 Capítulo I: Localismo, Nacionalismo.
 Capitulo II: Nacionalismo, Patriotismo
Continental
 Capitulo III: En el Trance Democrático
 América Tercera Dimensión de Cultura de Occidente
 Capítulo I: Absorción del Mundo.
 Capitulo II: La Función del Mito
 Capitulo III: El Punto Geométrico a la Dimensión
de Profundidad
 Capitulo IV: El Punto Geométrico y la Línea
Geométrica de la Cultura Occidental
 Capítulo V: El Volumen Geométrico o la
Dimensión de Profundidad
 Capítulo VI: La Tercera Dimensión de Occidente
 Capitulo VII: América la Corriente Histórica

Tercera Sección……………………………………………………………………………viii

- En el Camino de las Primeras Realizaciones

 El Sentido Creativo del Proceso Revolucionario
 Capítulo I: EL Narcismo de la Tercera
Internacional.
 Capitulo II: El Radicalismo del Caso Americano.
 El Sentido Vital de la Revolución. Indoamericana
 Capítulo I: Alfabeto y Gramática de la Historia.
 Capitulo II: Sustancia Objetiva de la Historia.
 Capitulo III: Idea, Personalidad y Heroísmo.
 Capitulo IV: Aprismo: Imperativo Histórico.
 Capítulo V: Acción y Reacción.
 Capítulo VI: La Mística del Movimiento.
 Capitulo VII: La Ubicación Marxista
Antiimperialista.
  Capitulo VIII: La Encarnación Vital.
 Capitulo IX: Victoria, Política e Insurrección.
 Capitulo X: El Hombre – Acción.
 Capitulo XI: El Equipo Energético.
 Capitulo XII: El Primer Alzamiento Civil.
 Necesidad de una Interpretación.
 Los Factores Económicos.
 Dos Generaciones Antagónicas.

Cuarta Sección………………………………………………………………………….…ix

- El Tetragrama Racial de América

 Terrenidad, Hemofilia y Muchedumbre
 Capítulo I: La Presencia de la Masa.
 Capitulo II: La Inversión Hemofílica.
 Capitulo III: En Pos de la Máxima Densidad.
 Valor, Ventura y Heroísmo.
 Capítulo I: La Carabela del Espíritu.
 Capitulo II: Colón, El Gerifalte.
 Capitulo III: La Expectativa Milenaria.
 Capitulo IV: Bajo el Signo de ‘Inti’.
 Plasticidad, Color y Canto.
 Capítulo I: El Milagro Estético.
 Capitulo II: Bajo el Signo de Venus.
 Capitulo III: Camino de la Crucifixión.
 Capitulo IV: El Desquite del África.
 Sabiduría, Intuición y Misticismo.
 Capítulo I: El Alumbramiento del Espíritu.
 Capitulo II: La Conquista de la Verdad.
 Capitulo III: Sabiduría y Poder.

Bibliografía………………………………………………………………………………….x
Temática

- Los temas ubicados dentro del libro son más que todo político,
social y cultural.
- Antenor Orrego velaba por los jóvenes que estaban sumergidos
por un mundo de ideas vanas, tratando de brindar aportes sobre
la integración latinoamericana.
- Antenor Orrego mediante esta y otras obras trataba de preparar a
los jóvenes a que sobrevivan en el horizonte semántico de nuestra
sociología y nuestra política. Orrego expuso su interpretación de
la civilización latinoamericana en relación con la europea para
concluir que el aprismo es una ideología forjada en desafío a la
realidad continental, en vez de ser una suma de patrias chicas es
un Pueblo Continente que esta forjando una nueva cultura que
sea superior a la europea y a la asiática.

Planteamiento

- Orrego plantea soluciones para poder ayudar a los jóvenes a tener

una nueva perspectiva del mundo, a ordenar sus pensamientos, a
que ellos vean las causas del por qué el Perú en esas épocas
estaba tan mal.
- La principal atracción de Orrego en esta obra es que los jóvenes
piensen de manera innovadora y no hacerlo de la manera
cotidiana en la que se venía haciendo. Los jóvenes son el futuro
del país y eso quedó demostrado con la manera de pensar que
dejo Orrego en su libro y que muchos jóvenes optaron por
ponerlas en práctica.

Conclusión
- América latina debe integrarse política, jurídica y
económicamente en un estado-continente que es la gran tarea de
las actuales generaciones.
 - América es una posibilidad humana y constituye una historia.
Aquí encontramos acontecimientos históricos, procedentes de
culturas antiguas-andinas.
- En la obra pueblo continente aquí se expresa sus inquietudes
sobre el destino de américa, acá se forjara una nueva cultura con
características especiales, distintas de otras culturas, surge como
síntesis y fusión de aportes culturales nativos.
- Si América Latina expresa un mensaje que sea hacia el porvenir y
el mejoramiento de nuestra sociedad.

3. ESTILO DEL LIBRO

Ensayo Político

Este libro es muy importante para ese tiempo que se vivía en el Perú y toda
América Latina, porque el tema central de éste no solo tiene que ver con la
forma genuina de pensar que el autor trata de expresar a los jóvenes de esa
época, sino con otros subtemas que se relacionan, como por ejemplo: la
forma de gobierno del presidente Odría y la comparación que si fue buena o
mala la manera de gobernar en ese tiempo. Es necesario remarcar los temas
en los cuales va a estar enfocado este Ensayo político.

- El tema es el gobierno de esa época.

- La influencia negativa o positiva en sus gobernados.
- Los intereses políticos, económicos y sociales.
- La influencia de otros pensadores de la época.
- La lucha por ser diferentes en pensamiento.
- Los excesos del gobierno, como se debe desempeñar un presidente
durante su mandato.
- Comentarios personales acerca del tema.

Una vez ya mencionado el contenido de este ensayo, paso a desarrollarlo de

la siguiente manera: Hay que especificar el concepto de gobierno en este
trabajo, este es: gobierno es el organismo que, según reconoce la
Constitución, asume las responsabilidades del poder ejecutivo y concentra el
poder político para conducir una determinada sociedad, este consigue llegar
al poder en el caso de la democracia, mediante elecciones libres, ejerce su
tarea y se retira.

El inicio de este gobierno se remonta al periodo aristocrático, época de una

dictadura militar, donde la sociedad comienza a ser reprimida por el general
Odría, quien fue presidente del Perú por un golpe de estado en aquella
época. Este opresor se encargó de llevar las leyes por donde más le convenía
y así hacer una república totalmente anti – democrática. Anteriormente el
poder residía en los individuos de raza pura, los españoles que llegaron al
Perú y se quedaron para gobernar estas tierras. Este gobierno genera mucha
polémica alrededor de diferentes personas: (periodistas, poetas, estudiantes,
etc.), que son afectadas en forma directa, siendo apresados y tratados en
forma humillante. En esta polémica se suscitan una gran cantidad de
intereses sociales, como también políticos. Dentro de los cuales las personas
tratan de no quedar perjudicados con el gobernante en turno que en todo
momento los persigue y trata de dañar su nombre, prestigio, pero sobre todo
atenta en todo momento contra la integridad física de toda persona que se le
enfrenta directa o indirectamente.

Cabe mencionar que los intereses que menciono en un principio los cuales
son sociales, políticos se interrelaciona con lo económico, ya que al tener
pérdidas económicas, su status social baja y al conjuntarse el económico y el
social, surge el político manifestándose a través del poder que tiene una sola
persona. En esa época era lo común en la sociedad peruana: “quien tiene el
poder, es el que manda”. Lo político es lo que prima en un gobierno ya que el
poder es el principal objetivo del presidente. Lo económico, lo social van de
la mano y se ve manifestado en la persona que gobierna al tener una
posición privilegiada obtenida por el cargo público que ostenta.

Este subtema de la influencia de otros pensadores-políticos de esa época,

como Vallejo, Haya de la Torre juegan un papel muy importante, ya que son
estos pensadores-políticos en lo que sabían hacer (poemas, escritos, etc.)
refuerzan lo dicho por Orrego para cambiar de opinión y las ideas sean
diferentes y propias de la gente, es decir estas no sean copiadas. Orrego
quiso acabar con los excesos de ese gobierno que se manifestaba por la
opresión, encarcelamiento, persecución que ocurría en esa época ya que él
tenía una forma muy distinta a la de pensar que la del General Odría, él era
una persona de mente innovadora y no quería que nuestro país este regido
por una persona la cual no le brindaba oportunidades al resto en forma justa
y equitativa. Antenor Orrego brinda sus ideas mayormente a los jóvenes ya
que estos son el futuro del país y puedan alzar su voz de protesta y así
acabar con toda la opresión que ocurría en esos tiempos.

Esta obra literaria, Antenor Orrego trató de explicar el porqué de la opresión

del general Odría y así darle solución a todo esto, mediante sus ideas
innovadoras.

Ensayo Histórico

Se expone la interpretación de la civilización latinoamericana en relación con

la civilización europea. Latinoamérica, poblada por la raza cósmica definida
por José Vasconcelos, en vez de ser una suma de patrias chicas, es un Pueblo
Continente que está forjando una nueva cultura, superior a las culturas
europeas y asiáticas en crisis.

Ésa Latinoamérica quería forjar Antenor Orrego con los jóvenes de aquella
época que eran el alma de la sociedad, el futuro del pueblo; y para llegar a
eso tenían que mejorar en algunos aspectos y Orrego quería cambiarlos,
como por ejemplo el Rastacuerismo, existía la tendencia a seguir un
“modelo” copiar algo realizado por otro, no existía la originalidad, no eran ser
auténticos, se dejaban guiar por los pensamientos, reglas y parámetros que
quizá los españoles habían dejado en el Perú y pensaban que tenían que
seguir eso teniendo miedo a probar cosas nuevas, o miedo al rechazo o
críticas de la sociedad por mostrar las cosas como son

Ensayo Filosófico
Para conocer nuestra cultura y comprenderla debemos precisar cuáles son
las razones con las que se funda y a su vez reconocer cuales son las nuevas
que pone en circulación. Nuestra América necesita crear sus propias razones
para así identificar su identidad y construir una sólida cultura. Como lo
señala; << En América ha faltado ojo histórico...>>, esto es muy cierto ya que
a razón de esto América no tiene conciencia de su pasado, no conoce el
pensamiento que presidió su nacimiento y por ende no conoce cuál es su
estilo. Mi opinión acerca de que América está en pleno surgimiento, en plena
búsqueda del sentido de su solución humana es acertada y lo creo porque
este retraso es una consecuencia de la conquista que sufrió nuestro
continente, la cual para nosotros significó no sólo el hundimiento de una raza
que estaba en progreso sino también la inserción de una cultura totalmente
extraña. Esto produjo a su vez que América sea un continente mixto, donde
se crucen, confluyan y conecten los caminos de diferentes razas. Y crear así
una mayor confusión en la identidad del continente. <<Un pueblo o una raza
no llegan a ser órgano de expresión histórico, mientras no penetra con ojo
buido, en la intimidad secreta de su propio ser...>>. Para ello de nada sirve
que el hombre tenga muchas ideas si no las expresa, es fundamental que el
hombre se pronuncie y aprenda a con existir con las ideas de otros. Si se
apega a su propia razón volveremos a aquellas etapas insensatas y crueles en
que la violencia alcanzó su poder máximo. << Las ideas, si no tienen detrás de
ellas la palpitación de un alma, si no son ellas la encarnación de una poderosa
voluntad de ser, se quedan yertas, cadavéricas...>>. Otro punto del cual
también concuerdo es que para América, ha sido muy influyente el auge de
las ciencias naturales y el materialismo. Considerado como un gran salto para
nuestra civilización humana, causó la proyección del ser humano hacia el
dominio de la naturaleza y de las cosas. Si bien sabemos que América era un
reflejo de Europa, ahora también se entiende que nuestro continente apenas
comienza a crear sus propios fundamentos con los cuales podrá revelarse
ante el mundo y superar las realizaciones europeas. Nuestro destino es
resolver y superar las consecuencias del mundo contemporáneo. No deben
existir las incomprensiones de raza, los dogmas imponentes nacionalistas y
religiosos, la desigualdad de jerarquías, el no valorar la vida, el montaje total
de la industria y economía para la guerra. Todo esto debe quedar en el
pasado de la cultura Europea más no en el nuestro.

Crítica Literaria

Esta obra de Orrego es un gran trabajo literario, es su gran obra maestra

redactada durante su persecución política, influenciado por las ideas
bergsonianas, temperadas por la función histórica de la ciencia y la
revolución socio-política que le ayudan a analizar la realidad latinoamericana,
tiene un gran valor social para la época en que fue escrita, en donde el autor
lucha incansablemente para hacer comprender a los jóvenes de esa época
que tenían que crear su propia identidad, con bases de su cultura, pero no
iguales, ni copiar modelos de pensamientos, ser auténticos, positivos y
apostaba por la intuición, como el camino del conocimiento. Es un gran
trabajo con el fin de ayudar a explicar nuestra raíz americana.

Es una gran producción, porque es la recopilación de varios ensayos, que ha

dado forma a un gran libro, hermoso por su contenido con metáforas y de
hipérbatos. Tiene un gran valor histórico, porque perdura hasta hoy, en
donde se hace conocer nuestros antepasados para tomarlos como ejemplo
de grandeza y de superación.

Recensión

Pueblo – Continente es una obra literaria en la cual podemos ver los aspectos
de la forma de pensar que en ese entonces tenía Antenor Orrego. Esta obra
está netamente dirigida a los jóvenes que son las bases de un país y de los
cuales de ellos depende la “transformación” del mundo; sobre todo a
aquellos jóvenes que estaban oprimidos por la tensión de ellos mismos, sus
miedos, sus límites y sus prejuicios. Orrego deseaba que la juventud sea
LIBRE, que sean UNICOS, no imitaciones ni replicas. En otros términos
Antenor Orrego deseaba que la juventud sea integradora, que busquen sus
propios medios para la manifestación de su creatividad, que sean personajes
integrados a la política, a la economía, etc. Añadiendo a esta reseña que
Orrego escribió esta obra con la intensión de transmitir su manera de ver la
política, economía, religión y sociedad del país a los jóvenes, que como ya
habíamos dicho el los consideraba la “transformación” del mundo, cuando
leen el libro, esta obra se siente tan futurista a la época, que prácticamente
es como si Antenor estuviera viviendo en la misma época que nosotros o
simplemente que todos esos factores del país no ha evolucionado y es por
eso que lo vemos tan igual a lo que Antenor expresa.

De esta forma intentamos explicar, el factor positivo de esta obra ya que nos
hace entender cómo es que funciona el país quienes son los que gobiernan y
como es que lo hacen, cuales son los problemas del Perú. Así que
recomendaríamos el libro, sobre todo de manera política ya que Antenor
Orrego se convirtió en un ente político después de las publicaciones de sus
siguientes libros y sus comentarios, sobre el parlamento y la gente. A pesar
que en el s.XIX (actualmente) el Perú se está convirtiendo en un país maduro,
en el que la cantidad de jóvenes con el paso de los años es más reducida, ese
tipo de textos que nos hace entender el manejo de un país debería ser
recomendado con frecuencia para lograr, el país con el que Orrego soñaba, o
por lo menos deseaba tener.

4. CRITICAS RECIBIDAS
Del Mundo Académico

 Luis Alberto Félix Sánchez Sánchez: (Lima, 12 de octubre de 1900 -

Lima, 6 de febrero de 1994) fue un escritor, abogado, historiador,
periodista, crítico literario, traductor y político peruano.

“…Hay una circunstancia que imprime a este libro una inusitada vigencia: es
uno de los pocos esfuerzos serios por desentrañar con altura, honestidad y
profundidad el meollo de nuestra esencia americana. Pueblo-Continente es
un libro destinado a larga discusión, y a durar mucho” Orrego era
fundamentalmente un poeta; por tanto un creador. Los tres libros que
publicó reúnen un conjunto de larvas, de gérmenes, que no alcanzó a
desarrollar porque la vida le impidió dar término a lo que, sin embargo,
florecerá en sus discípulos. Utilizó a menudo un lenguaje cerrado, no oscuro,
pero sí pensó, cuajado de metáforas, de hipérbatos , como buen chimú que
era, y los chimús siempre fueron barrocos, o pre barrocos, según se advierte
en sus parientes mayas o zapotecas; y como buen descendiente de es
pañoles del siglo de oro, fue arcaizante él mismo, a fuer de moderno, como
ocurre con Darío y en Vallejo, grandes manejadores de arcaísmos y
neologismos, de palabras raigales que nunca acaban de ser nuevas ni dejan
de ser antiguas.”

 Alberto Zum Felde: (Bahía Blanca, 30 de mayo de 1887,1 18882 o

18893 - Montevideo, 6 de mayo de 1976) fue un crítico, historiador y
ensayista uruguayo de origen argentino.

“Es de tenerse en cuenta con respecto a este libro una circunstancia

biográfica: no ha sido escrito n la calma y el confort de un gabinete de
estudio, sino en medio de la urgencia y la angustia azarosa el perseguido
político…Sin embargo, no se trata de un libro improvisado en sus conceptos.”

 Andrés Townsend Ezcurra: (Chiclayo, Perú, 23 de marzo de 1915 - †

Lima, 31 de julio de 1994) fue un abogado, novelista y político
peruano. Miembro del Partido Aprista Peruano, fue íntimo amigo de
Víctor Raúl Haya de la Torre. El 7 de diciembre de 1964 fundó el
Parlamento Latinoamericano en Lima.

“De los aciertos perdurables de este libro, ninguno estuvo llamado a mejor
fortuna que el nombre mismo bajo el cual se ampara: Pueblo-Continente.
Engarzado dentro de las construcciones filosóficas del jefe del aprismo, la
expresión ha servido para designar los nuevos y vastos bloques
superracionales en que tiende a dividirse el mundo contemporáneo. Siempre
que sea preciso Eludir a circunstancia geográfica, histórica y humana de los
pueblos al sur del Río Grande se dirá, con Orrego, que forman un pueblo-
continente. Y la frase sirve igualmente para identificar a aquellas grandes
unidades de población que se encuentran en situación análoga a las nuestras:
hay un pueblo-continente hindú (indio, debería decirse, con riesgo de
anfibología), otro pueblo-continente chino, otro ruso y otro norteamericano
de los Estados Unidos. La expresión acuñada por el pensador norteño habrá
de sobrevivir en el horizonte semántico de nuestra sociología y nuestra
política.

Del Mundo Político

Kevin Haro

"Está dirigida a la juventud que día a día transforma el mundo, a los jóvenes
que se encontraban bajo el yugo y la opresión de su propias almas, porque
así es como lo describe Antenor Orrego, Orrego e este ensayo quiere que la
juventud sea libre y no utilice réplicas de nada ni de nadie, no copias ni
imitaciones, siempre con sus creaciones".

Leopoldo Zea

En contraposición a todo el pensamiento filosófico tradicional el latino

americanismo orteguiano, que como ya se ha dicho, es producto de todo un
proceso histórico por el que atraviesa el continente, no sólo aporta en lo que
se refiere a una nueva actitud filosófica, el transformarse de receptor en
productor, sino y sobre todo, a la aparición de la constitución de una filosofía
propiamente latinoamericana. Que esto es así, lo demuestra el estudio de su
obra que ya a nivel continental e internacional se ha comenzado a
revalorizar.

Elmer Robles Ortiz

Este artículo ensaya una reflexión del pensamiento de Orrego sobre
educación, y se refiere a su definición y fines, contenidos y agentes
educativos, estrategias del proceso de enseñanza-aprendizaje, educación
universitaria, así como a la integración latinoamericana educativa y cultural.
Precisamente, el presente trabajo busca reflexionar en torno a los aportes de
Orrego en materia educativa, analiza y alcanza una interpretación de sus
principales ideas, ubicándolas en el contexto histórico en el que fueron
expuestas, y se las proyecta a nuestros días.

Aportes Significativos

Para el maestro Antenor Orrego el espíritu humano no puede expresarse

sino apropiándose, absorbiendo el entorno material y psíquica en que opera.
Por ejemplo: se manifiesta en una dualidad con sus ideas y sus obras,
entonces nosotros sus discípulos tenemos la capacidad absorbente de
esponja de sus pensamientos dentro demuestro ser los cuales nos llevan por
la multiplicidad del universo; por eso, la cultura consiste, esencialmente en la
mayor o menor sensibilidad para sentir como UNA, COMO PROPIA E
INDVIDUAL, la existencia total el cosmos.
Recordemos al maestro cuando dice: el hombre culto frente al paisaje lo
profundiza y se lo apropia, lo hace carne de su conciencia y de sí mismo,
mientras el salvaje o el hombre primitivo se desliza, resbala sobre él, como
una superficie impermeable, sin comprenderlo ni aprehenderlo y, por eso el
cerebro del hombre constituye una antena firme y vibrátil y aprehenderte y
se traduce en pensamiento y en acción los mensajes múltiplos del cosmos. Y
esa captación de la naturaleza por l conciencia nos lleva a una realidad
dimensional. Conocemos en longitud, en latitud y en volumen; es decir como
punto geométrico, como línea geométrica y como espacio geométrico.
Cuando la inteligencia ha captado el mundo en su tercer aspecto o de
profundidad, entonces comienza también, a aprehenderlo como función
como sustancia móvil y fluida, como actividad continua, como conjugación y
fluencia perennes. Y a esto lo llamaremos absorción del mundo.
Luego tenemos el termino plateo timeo platónico que no es otra cosa que la
sabiduría de una o varias culturas atlánticas.
El hombre no puede estar dividido, ha nacido para ser una criatura integral,
¿Por qué?.... porque es un ser integral en la esencia as intima de su
naturaleza; estamos destinados a conocer, a obrar y a vivir en tres
dimensiones. con esta concepción los pueblos no pueden vivir sin tener una
tarea por delante ; de allí nacieron como una fuente común las costumbres,
los códigos morales, la ciencia y el arte , los sistemas religiosos y las
legislaciones ; en suma , todo aquello que constituye la vida total de un
pueblo, que es el lapso de un siglo histórico (nitos, leyendas, tradiciones) y
de eso conocemos mucho los americanos a través de su obra “ PUEBLO
CONTINENTE” aquí expresa sus inquietudes sobre el destino de América ,
aquí se está forjando una nueva cultura con características especiales ,
distintas de otras culturas . Surge como síntesis y fusión de aportes
culturales nativos, correspondientes a las organizaciones sociales
precolombinas, que se funde con las que trajeron los españoles como
producto de la cultura occidental; a estos aportes se añaden los que
corresponden a los pueblos y razas que se establecieron después en el
continente americano dando lugar a un “tetragrama racial” o crisol de razas
que constituyen “el primer pueblo – continente de la historia. El maestro
Orrego nos dice y nos define tres etapas definidas las que llamaremos:

a) El localismo (se inicia con el estado cuidad, cuando los pueblos se

desenvuelven en los estrechos marcos de la comarca o el feudo).

b) El nacionalismo (que limita a los estados modernos con una sobrecara de

prejuicios egoístas).

c) El continentalismo (hacia donde marchan los pueblos a través de un largo

proceso que caracteriza al presente siglo).
Arribando a la conclusión de que América es una posibilidad humana y
constituye la encrucijada histórica donde oriente y occidente se dan la mano
para alumbrar un nuevo mundo superior. Y culmina en otra gran obra hacia
un humanismo americano aquí están desarrollando sus aportes
fundamentales al pensamiento universal, aquí encontramos gérmenes
históricos, procedentes de las antiguas culturas mexicano- andinas, que
están incorporándose a la cultura occidental pese a la creencia hasta ahora
generalizada de que la cultura europea invasora reimpuso definitivamente
desde la cultura española .Orrego asume una misión universal al pueblo de la
Nueva América. En nuestro continente, a través del mestizaje se está
consumando la “Unidad fisiológica del género humano”; la compulsión
dialéctica de la historia dice el maestro empuja al mundo a juntarse política y
económicamente en grandes boques territoriales, por que las fuerzas
históricas actuales rebasan los estrechos marcos de los antiguos estados
nacionalistas.

En conclusión América latina debe integrarse política, jurídica y

económicamente en un Estado –Continente que es la gran tarea de las
actuales generaciones.