CULTURA LIMA

1. UBICACIÓN EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO (TERRITORIO)

Ocuparon el área del actual departamento de
Lima, entre el desierto costero, las vertientes
andinas y los valles. La adaptación y manejo
del entorno geográfico les permitió la
construcción de aldeas y centros urbano-
ceremoniales.
Su núcleo central de desarrollo estuvo
localizado entre los valles del Chillón, Rímac y
Lurin.
Se extendió por el norte hasta el valle de
Chancay y por el Sur por el valle de Mala, por
el este hasta las estribaciones andinas "más
allá de Santa Eulalia".
Se postula que los Lima eran de origen
aymara, llegados a la costa central en una de
las olas invasoras con que ese pueblo asolaba
los Andes Centrales desde sus remotos
lugares de origen en Coquimbo, Chile y
Tucumán en la Argentina. La invasión aymara debió realizarse en forma muy
temprana, posiblemente durante las postrimerías de la era Chavín, pues al principiar
el período Floreciente (200 d.c.) los Lima se encontraban firmemente instalados en
la costa central y ostentando una cultura que, si bien mostraba puntos de contacto
con la Chavín, tenía características propias que acusaban un largo lapso de
maduración.
En la primera etapa llamada Playa Grande o interlocking (200-600 d.C.), vivían en
aldeas y practicaban la pesca y la agricultura. En este período se construyeron
grandes centros ceremoniales de adobe, entre los que destacan tenemos: El templo
de Cerro Culebra, Cerro Trinidad. En ambos lugares se han encontrado muestras de
pinturas murales.
En la segunda etapa llamada Maranga (600-900 d.C.) la cultura lima alcanzó su mayor
esplendor. En esta época aparecieron grandes centros urbanos ceremoniales, a cuyo
alrededor se organizaban los barrios de pescadores, artesanos, etc. Entre los sitios
de esta etapa destacan Pucllana, Maranga, Pachacamac y Cajamarquilla. Hacia el año
700 la cultura Lima desapareció súbitamente debido a la llegada de los Wari a la
costa central.
2. ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Aunque no existe consenso entre los diversos investigadores para caracterizar el tipo
de organización política de los Lima, se puede constatar que existió una fuerte
diferenciación social, representada en la jerarquía de los asentamientos, desde las
agrupaciones de viviendas de carácter rural (El Vallecito en Chosica), pasando por
 los edificios pequeños aislados (Túpac Amaru en San Luis), a los centros medianos
compuestos por dos o tres edificios (Granados-Santa Felicia en La Molina, Pucllana
en Miraflores) hasta los extensos asentamientos urbanos con varias pirámides,
plazas, campos agrícolas, grupos de viviendas, etc. (Maranga y Cajamarquilla).
Es muy probable que la sociedad Lima haya alcanzado un alto nivel de desarrollo y
que tuviera un gobierno estatal centra-lizado. Un gran establecimiento como
Maranga, el sitio más extenso y complejo de la sociedad Lima, habría ejercido el
control sobre los curacazgos menores en el valle. Y dentro de dicho complejo, la
Huaca San Marcos fue el edificio más voluminoso y complejo.
3. ACTIVIDADES ECONÓMICAS
Lo que respecta a la economía que se desarrolló como parte de la cultura Lima hay
que destacar que esto se encontraba basado principalmente en las actividades
relacionadas con la agricultura y la pesca lo que potenciaba de manera relevante el
comercio para estas civilizaciones. En primer lugar, lo que respecta a la pesca hay
que tener en cuenta que por tratarse de una comunidad costera estas actividades se
realizaban de carácter fundamental, en tal sentido entre las especies más
tradicionales de lo que correspondía a la pesca artesanal que se lleva a cabo se
trataba del pejerrey, así como también de la liza, la corvina, y la cojinoba.
Puesto que en las zonas que corresponden a la costa las actividades más comunes
estarán relacionadas a este aspecto, para garantizar el mejor aprovechamiento de
los recursos naturales en la subsistencia de estas comunidades de la cultura Lima.
De acuerdo a lo señalado anteriormente teniendo en cuenta la pesca como la
actividad fundamental muchos estudios aplicados tienen como referencia que entre
otras de las especies que constituyen a estas actividades se trataban de la sardina,
la anchoveta, y el machete, cabe destacar que estos son peces conocidos por habitar
a más de 100 o 200 metros de profundidad, por tanto de acuerdo a los estudios
aplicados a esta cultura Lima aún no se tienen referencias precisas de lo que serían
los métodos utilizados para la pesca de estas especies que se encontraban a mayor
profundidad.
Además de lo mencionado anteriormente es importante tener en cuenta que otros
de los datos que se tienen en cuanto al registro de la pesca como elemento
fundamental del comercio y de la cultura Lima es que por lo general a estas
civilizaciones se les puede considerar como grandes buceadores puesto que
recolectaban conchas de mar que habitaban a más de 8 metros de profundidad,
dichas conchas de mar eran elementos decorativos que se encontraban en gran
cantidad y de manera común.
Por otra parte, es importante mencionar que de acuerdo a estas actividades fue
como se desarrollaron todos los aspectos que evolucionaron el comercio en la
cultura Lima, por tanto, esta región del país se convirtió en unos de los principales
centros económicos.
4. ORGANIZACIÓN SOCIAL
Lo que respecta a la organización social que se presentaba para la época de la cultura
Lima hay que destacar que dominaban los sacerdotes y los comerciantes ya que por
lo general los aspectos más importantes de esta cultura estaban relacionadas con el
ámbito religioso y la organización social no se escapaba de esto.
 Según los estudios aplicados y las referencias que se tienen al respecto se puede
destacar que como parte de la organización política económica y social dentro de la
cultura Lima se estableció una comarca la cual fue considerada como una
organización política sólida para la época conformada principalmente por los
aristócratas, los cuales dirigieron con disciplina el rumbo de estas sociedades,
además es importante tener en cuenta que todo esto se encuentra relacionado con
la arquitectura, puesto que la organización social dio paso para la construcción de
los más grandes centros ceremoniales.
5. CREENCIAS O RELIGIÓN
De acuerdo a las referencias que se tienen al respecto sobre la religión como parte
importante de la cultura Lima hay que destacar que son pocos los registros que
quedaron al respecto sobre este elemento de la sociedad, pero de acuerdo a las
distintas manifestaciones artística.
Se podría decir que la religión se encontraba relacionada con el mar, ya que en los
elementos más importantes para esta sociedad como lo era la cerámica
predominaba figuras similares a los peces, además teniendo en cuenta que esta es
una civilización que se desarrolló en la costa de este país, es por esta razón que se
puede determinar que el mar, y la cercanía que tenían a este influyó de manera
determinante en la conformación de su cultura, más allá de aspectos artísticos y
económicos también se podría mencionar el aspecto religioso, esto se puede
mencionar como una similitud a los inicios de lo que sería historia de la religión en
España, puesto que cada uno de los aspectos presentes dentro de la sociedad
estaban relacionados de manera estrecha con la religión siendo este el principal
fundamento de toda la civilización.
6. MANIFESTACIONES CULTURALES (ARQUITECTURA, ESCULTURA, CERÁMICA,
ORFEBRERÍA, MEDICINA, TEXTILERÍA)
A.- CERÁMICA:
La cerámica Lima es una cerámica ceremonial, decorada principalmente con negro,
blanco y rojo; en las últimas fases de la cerámica Lima predominaron el rojo, el
naranja y el gris. Presenta diseños geométricos abstractos, ocupando todo el
ceramio, pintados en blanco, con el borde negro, sobre un fondo rojo o naranja.
Los diseños típicos fueron serpientes o peces con cabeza triangular, intercalados con
el cuerpo hecho a partir de una banda y los lados aserrados en una técnica
denominada interlocking. Junto a este diseño aparecen bandas en zigzag de círculos
o discos Predominan los cántaros mamiformes y las ollas con borde plano.
Vasija de un solo pico con asa puente. Durante el período de Playa Grande, los Lima
elaboraron ceramios de color negro, rojo y blanco. Mientras que, durante el período
Maranga la cerámica se caracterizó por un engobe o fondo anaranjado típico en el
que aparece un nuevo color: el gris, que se sumó a los colores negro, rojo y blanco
existentes en el período anterior.
A continuación, una explicación breve de los tres grandes estilos de la cerámica Pre
Lima y Lima:
1. - EL ESTILO BLANCO SOBRE ROJO:
Se caracteriza por su decoración pintada
en blanco sobre el fondo rojo natural de
la vasija (otra modalidad era cubrir
primero la superficie de la vasija con una
pintura blanca sobre la que se decoraba
con trazos negros y rojos). Los
ejemplares cerámicos son de aspecto
burdo, con decoración sencilla y
geométrica. Las formas más comunes
son las ollas casi globulares con cuello
corto, platos, cuencos, pequeños
cántaros, etc.
2.- EL ESTILO INTERLOCKING: (entrelazado)
Se caracteriza por tener como motivo
principal de decoración una serie de figuras
estilizadas en forma de pez o serpiente
entrelazadas entre sí, como figuras
geométricas de líneas y puntos. Usa los
colores blanco, rojo y negro (tricolor) sobre
un fondo de engobe rojo. Las formas
representativas son tazas, ollas y vasos.
3.- EL ESTILO MARANGA:
Se caracteriza por presentar en su
decoración de grecas, peces
entrelazados, líneas entrecruzadas,
triángulos, círculos y puntos blancos.
Usa los colores rojo, blanco, negro y
gris (tetracolor) sobre un fondo de
engobe anaranjado, fino, lustroso y
brillante. Las formas de los ceramios
son muy variadas, entre ellas la
llamada forma lenticular. Su fase final
se conoce con el nombre de estilo
Nievería.
B.- ARQUITECTURA:
La arquitectura Lima se distinguió por la existencia de grandes edificaciones
piramidales hechas con pequeños adobes denominados “adobitos” aunque,
también se utilizó el tapial. Del período Lima Medio destacan sitios como Cerro
Culebras en el Chillón que presentaba pinturas murales con representación de seres
fantásticos con rasgos felinos y antropomorfos, y Maranga en el Rímac; del Lima
Tardío los asentamientos del valle medio del Rímac, como Cajamarquilla, y Catalina
Huanca, además de Maranga y Pucllana en el Rímac.
Las técnicas de construcción (uso del tapial o molde en la construcción de los muros,
y la utilización de adobes pequeños con forma de paralelepípedo, estos dispuestos
en los muros a la manera de libros en un estante). El diseño de complejos
arquitectónicos monumentales, estructurados en torno a plazas y a una zona
habitacional adyacente. La técnica usada para la construcción de las pirámides Lima
es como sigue: Se levantaba un cuadrilátero con adobitos, rellenando el interior con
piedras y tierra. La unión de varios de estos "cuarto de relleno" formaba una
plataforma. La superposición de estas constitulle una pirámide.
C.- COSTUMBRES FUNERARÍAS:
Las costumbres funerarias que practicaron los Lima (enterraban los cuerpos de
manera extendida, de cúbito dorsal o ventral, hecho que rompió abruptamente la
ya antigua tradición de los cuerpos con posición flexionada) debido a que rendían
culto a los muertos (orfismo).
Los Lima tuvieron la costumbre de enterrar a sus muertos en posición extendida, con
los brazos pegados a ambos lados del cuerpo, recostados en una cama de cañas,
envueltos en tejidos llanos. En los lados de la cabeza colocaban como ofrendas
vasijas y mates. (Kroeber 1954; Falcón y Amador 1997). Los entierros más ricos,
como los descubiertos en Playa Grande cerca de Ancón, contenían loros selváticos,
Spondylus de mares ecuatorianos, cuarzo rosado, jadeíta, turquesa, lapislázuli y
obsidiana (Stumer 1953-1957).
Se han encontrado dos formas de enterramientos:
Común: El cadáver era cubierto con uno o dos mantos, acompañado con pocos
utensilios domésticos, colocado en posición horizontal y enterrado a 1 m ó 1,5 m de
profundidad.

Especial: El cadáver era colocado sobre una parihuela (especie de litera o cama
portátil) fabricada de palos y cañas. La posición del difunto varía según la época: para
la etapa anterior a Lima, es decir la llamada Baños de Boza (“Blanco sobre Rojo”), la
posición es lateral; para la etapa siguiente o Playa Grande (“interlocking”), el cuerpo
es colocado de cúbito ventral (boca abajo) con la camilla sobre la espalda; y para la
etapa final o Maranga, se lo coloca de cúbito dorsal (boca arriba), envuelto con varios
mantos decorados, con diversos utensilios domésticos y de guerra, y acompañado
de otro difunto, un posible sacrificado en su honor.
 D.- TEXTILERÍA:
La Textilería fue otra actividad importante de esta cultura. Usaron con profusión las
fibras de algodón y la lana de camélidos. Las decoraciones prevalecientes son las
mismas de la cerámica: figuras de peces, serpientes y líneas diversas, entrelazadas.
En la época de Maranga se usa un mayor número de colores en comparación con la
alfarería. Aparecen el azul, gris, verde, pardo y varios tonos de rojo. En dicha época
surgen también tapizados (por primera vez en la costa central), y el brocado y el
pintado en tela.
E.- ARTE PLUMARIO:
El arte plumario fue una de las actividades artísticas características, consistía en la
fijación de plumas pintadas o seleccionadas en diferentes colores (rojo, verde, negro,
azul y amarillo), eran cosidas dentro de un esquema de diseño que le da al manto
una belleza extraordinaria. Las plumas son principalmente de aves marinas, loros,
guacamayos y otras especies de los valles interandinos, obtenidos del intercambio
comercial. Estos tejidos emplumados eran de uso exclusivo de los señores
encargados del culto o del gobierno.
F.- ICONOGRAFÍA
Uno de los diseños más comunes en la iconografía Lima es el denominado
entrelazado o interlocking, consistente en serpientes entrelazadas fuertemente
geometrizadas. Escobedo y Goldhausen, (1998), han identificado recientemente los
siguientes diseños:
El Pulpo: consiste en una figura en la figura de una cabeza o cara, en todos los casos
de color blanco, sin cuerpo. Tiene forma entre hexagonal y trapezoidal, ojos
redondos y seis apéndices en la cabeza, que en algunos casos figuran serpientes. Se
trataría de un ser fantástico.
La Cara Sonriente: Representada en cerámica, textilería y pintura mural, como en
Cerro Culebras. Es un rostro
de forma hexagonal,
compuesto por dos ojos, una
nariz y una boca
cuadrangular con dientes
ostensibles. Como en el caso
del pulpo, de la cara emergen
apéndices serpentiformes.
El rombo: se trata de una figura geométrica en forma de rombo, engastado en
serpientes.
En el Lima Tardío, dichos motivos iconográficos desaparecerán predominando en la
decoración de las vasijas las figuras de espirales y triángulos concéntricos,
ejecutados con líneas de colores. Asimismo, se haría la simbolización de serpientes
a través de los diseños en espirales.
7. FIN DE LA CULTURA
Todas las construcciones. Lima excavadas indican que fueron abandonadas durante
el siglo VIII d.C. Se teorizó que las causas hayan sido cataclismos naturales o
invasiones destructivas foráneas, como la de los waris. Sin embargo, los vestigios
señalan que se trató de una clausura organizada de los espacios públicos con pleno
respeto de reglas precisas. Los patios y otras construcciones en la cima de las
pirámides quedaron sepultados con rellenos intencionales. Los accesos se sellaron
con pircas de adobe, bloques de greda o piedra. No sabemos si todos los casos de
clausura y abandono se dieron en el mismo tiempo y por las mismas razones. Es
eventualmente posible que se tratase de un ritual relacionado con la defunción de
los últimos residentes de cada palacio de la fase Maranga. En todo caso, los entierros
y otras evidencias de actividad humana demuestran que la arquitectura pública de
Lima fue abandonada cuando en la costa central se difundieron vasijas y textiles
adornados con diseños originarios de Tiwanacu y de Nasca (estilos Viñaque,
Pachacámac y Atarco). A veces, los alfareros locales también adoptaron esas
expresiones (estilo Nievería).
Este panorama de colapso del poder central contrasta con la difusión del estilo local,
Nievería, hacia Lambayeque, junto con otros estilos sureños. Es probable que varios
representantes de las elites Lima se unieran a otros grupos Wari y participaran en la
conquista del norte. Ya por entonces el santuario de Pachacámac iba alcanzando
importancia como centro de atracción de miles de peregrinos, desde donde se
difundía en el mundo andino la adoración del dios del mismo nombre. Tal vez fue en
ese centro donde se selló la hipotética alianza entre los señores Lima y los Wari.