Perguntas e Respostas
“Amor Incondicional”
D a v i d A . Po w l i s o n 1
Tenho ouvido pessoas usarem a expressão
“amor incondicional” com certa frequência,
mas não me sinto à vontade com este termo. É
uma maneira adequada para descrever o amor
de Deus e o tratamento que as pessoas devem
dar umas às outras?
O autor desta pergunta percebeu que
alguma coisa o incomodava na maneira
como as pessoas falam sobre o amor de
Deus e o amor que devemos ter uns para
com os outros. Eu também não me sinto
à vontade com o termo amor “incondicio-
nal”. Raramente uso esta expressão, pois o
amor de Deus é diferente e bem melhor que
incondicional. Amor incondicional, em sua
definição contemporânea, começa e acaba
com simpatia e empatia, com aceitação
resignada. Eu o aceito como você é, sem
expectativas. Mas pense um pouco no amor
de Deus por você. Deus não olha favoravel-
mente para você em atitude de afirmação. A
Tradução e adaptação de “Unconditional Love?”
1 ambição ou egocentrismo podem deformar
Publicado em The Journal of Biblical Counseling.
Glenside, Pa., v. 12 n. 3, Spring 1994. p. 45-48.
168 Coletânea de Aconselhamento Bíblico  Volume 1
preocupação que Ele tem com você é grande
demais para ser incondicional.
Imagine-se como um pai que está
olhando seu filho brincar em meio a um
grupo de crianças. Talvez o cenário seja uma
creche ou uma sala de aula, um play-ground
ou um jogo de futebol. Você está certo ao
dizer que tem amor incondicional por aque-
las crianças como um todo; você não abriga
nenhuma hostilidade específica, você lhes
deseja o bem. Mas para com seu filho, algo
mais acontece. Você presta maior atenção.
Um ferimento, o perigo de se machucar, uma
briga ou uma injustiça despertam em você
fortes sentimentos de proteção — porque
você ama. Se seu filho tem um acesso de raiva
ou se envolve em uma briga, você logo se
levanta para intervir — porque você ama. Se
seu filho é bem-sucedido, você fica alegre —
porque você ama. Claro que cada uma destas
reações pode ser manchada pelo pecado.
Orgulho, medo da opinião de outros, forte
desejo de alcançar sucesso, superioridade,
o amor paterno. Mas imagine estas reações
não manchadas pelo pecado. Leia o Salmo
121, os capítulos 11 e 14 de Oséias, Isaías
49... a vida de Jesus. O Senhor olha para você.
Ele se preocupa com você. O que Seus filhos
fazem e o que lhes acontece tem importância.
Olhar, preocupar-se e considerar importante
é algo intenso, complexo, específico, pessoal.
Amor incondicional não é um termo muito
apropriado nem convincente. Pelo contrário,
é algo distante, geral, imparcial. O amor de
Deus é muito mais que incondicional.
Deus é ativo. Ele decidiu amar, quan-
do poderia simplesmente condenar. Ele se
envolve em sua vida, é misericordioso e não
apenas tolerante. Ele odeia o pecado, mas
busca os pecadores pelo nome. Deus está tão
comprometido em perdoá-lo e transformá-
lo, que Ele enviou Jesus para morrer em seu
lugar. Ele dá boas vindas ao pobre de espírito,
com alegria e festa. Deus é imensamente pa-
ciente e persevera incansável, intrometendo-
se em sua vida.
O amor de Deus é ativo em busca do
seu bem. É um amor carregado de sangue,
suor, lágrimas. Deus sofre por você, luta
por você — em sua defesa. Ele também
luta com você. Ele o busca com grande
ternura, com o propósito de promover
mudança em sua vida. Ele é ciumento, não
é distante. Sua empatia e compaixão falam
alto: palavras de verdade para livrá-lo do
pecado e da miséria. Deus o disciplina
como prova de que o ama. Ele habita em
você, derramando Seu Santo Espírito em
seu coração, para que você O conheça.
Ele também o capacita. O amor de Deus
contém até mesmo ódio: ódio do mal, pra-
ticado contra você ou por você. E o amor
de Deus exige uma resposta de sua parte:
crer, confiar, obedecer, agradecer com
coração alegre, desenvolver a sua salvação
com temor, ter prazer no Senhor.
C. S. Lewis comentou a respeito do
Senhor em um de seus livros infantis: “As-
Coletânea de Aconselhamento Bíblico  Volume 1
lan não é um leão domesticado”. O amor do
Senhor não é um amor domesticado, não
é uma técnica terapêutica2. E nós somos
chamados a ter esse mesmo tipo de amor
uns pelos outros: “Andem em amor assim
como Cristo nos amou” (Ef 4.32-5.2). É
um amor real, forte e complexo, e também
difícil de praticar. É muito diferente de “Eu
o aceito assim como você é. Eu o aceito as-
sim como aceito a todos os demais. Eu não
vou julgá-lo nem impor meus valores sobre
você. A atmosfera de aceitação que eu crio
pode liberar a força de autorealização que
há no seu interior.” Este amor incondicional
substitui o rei dos animais por um ursinho
de pelúcia. Ursinhos de pelúcia fazem com
que você se sinta bem; eles não rebatem o
que você diz.
Será que o cuidado ativo de Deus
pode ser chamado de amor incondicional,
um termo cujo significado é moldado pelo
distanciamento calmo de um psicoterapeuta
e cujo valor central é não impor valores? Que
palavras descreveriam o amor de Deus que é
rico em aceitação, e ainda assim obstinado,
exigente e intrometido?
“Pois o amor de Cristo nos constrange,
julgando nós isto: um morreu por todos;
logo, todos morreram. E ele morreu por
todos, para que os que vivem não vivam mais
para si mesmos, mas para aquele que por
eles morreu e ressuscitou.” (2Co 5.14,15)
Que palavras poderiam descrever um amor
que se dirige ao ímpio e ao mesmo tempo
mantém uma expectativa de piedade? Ou
um amor que me alcança exatamente onde
estou e me incentiva a crescer? Um amor
que aceita, sim, mas também inclui uma
agenda de mudança para o restante da vida?
2
Muitas passagens das Escrituras retratam as facetas do
amor de Deus: Lucas 16, Mateus 18, Salmo 103, Êxodo
34, 1 João 4, Romanos 1-11, Isaías 49, Isaías 53.
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É útil aplicar o rótulo “amor incondicional”
àquilo que Deus faz e a que de alguma forma
esperamos que pais e conselheiros piedosos
façam, falem, modelem?
Não me sinto à vontade com este ter-
mo, embora muitas pessoas falem em amor
incondicional com boas intenções, tentando
juntar quatro verdades significativas e rela-
cionadas entre si que veremos a seguir.
Em primeiro lugar, “amor condicional”
é uma coisa ruim. Não é amor, de jeito ne-
nhum, mas uma expressão do ódio rotineiro
e do egocentrismo do coração humano. Seria
melhor chamá-lo de “aprovação condicional
e manipuladora”. “Se você me agradar e jogar
no meu time, vou sorrir para você. Se você
não me agradar, vou agredi-lo ou evitá-lo”.
A palavra incondicional é escolhida para
contrastar com esta manipulação, exigência
ou atitude de julgamento. Seu propósito é
denunciar uma forma pecaminosa de relacio-
namento humano, e dizer: “Amor verdadeiro
não é bem assim”.
Em segundo lugar, o amor de Deus é
paciente. Ele e aqueles que O imitam têm
paciência e suportam em esperança. Deus
não sai de campo. Visto que Ele persevera,
Seus santos perseverarão até o fim e entrarão
na glória. A palavra incondicional é escolhida
para dar incentivo durante o processo de
mudança, em lugar de pular fora quando
o caminho é árduo. Seu propósito é gerar
esperança.
Em terceiro lugar, o amor verdadeiro é
um dom de Deus. É uma iniciativa de Deus
e uma escolha dEle, não condicionada pelo
meu desempenho. O evangelho de amor de
Deus não é um salário; é uma dádiva. É algo
que não posso comprar; mais que isso, é algo
que eu nem mesmo mereço. Deus ama ao
fraco, ao ímpio, ao inimigo pecador. O dom
de Deus levanta-se contrário à minha dívida,
visto que eu mereceria a morte. “Nada do
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que minhas mãos fazem” pode me fazer me-
recedor do amor de Deus. A palavra incondi-
cional é escolhida para codificar esta bênção
imerecida, para derrotar o legalismo.
Em quarto lugar, Deus o recebe assim
como você é: pecador, sofredor, confuso. Em
poucas palavras: “Ele vai ao seu encontro
onde você está”. Não conserte a sua vida para
só depois ir a Deus. Vá. A palavra incondi-
cional é escolhida para falar do convite que
Deus faz a pessoas rudes, sujas, arrebentadas,
e para combater o desespero e o medo que
fariam recuar e deixar de pedir ajuda a Deus
e ao povo de Deus.
Estas verdades são preciosas. O adjetivo
incondicional tem uma linhagem teológica
nobre no que diz respeito à graça perseve-
rante e liberalmente concedida por Deus.
Será que eu deveria me sentir à vontade
com a maneira como ele é comumente
usado? Será que o uso atual expressa esta
carga teológica prática? Incondicional é um
equivalente satisfatório para estas quatro
maravilhosas verdades? Eu creio que não,
por quatro razões.
Em primeiro lugar, há maneiras mais bí-
blicas e vívidas para captar cada uma das quatro
verdades que acabamos de mencionar.
ŠŠO oposto de manipulação não é be-
nignidade imparcial. O amor verda-
deiramente bondoso inclui zelo, auto-
sacrifício e um chamado à mudança (Is
49.15,16; 1 Ts 2.7-12).
ŠŠO chamado para que você dê apoio
às lutas de uma pessoa pode ser assim
expresso: “O amor é paciente”, “...
sejais longânimos para com todos” (1
Co 13.4; 1 Ts 5.14).
ŠŠ“Graça” e “dádiva” captam a qualida-
de de livre e imerecido do amor de
Deus com menos ambiguidade que
 incondicional (2 Co 9.15; Rm 6.23;
Ef 2.4-10).
ŠŠDeus dá as boas-vindas ao ímpio, e diz:
“Cristo Jesus veio ao mundo para salvar
os pecadores” (1 Tm 1.15). “Cristo
nos amou e se entregou a si mesmo
por nós” (Ef 5.2). O evangelho é uma
história de ação, não uma atitude de
aceitação.
O que presenciamos hoje é o uso do
termo incondicional de modo vago e abstrato,
quando a Bíblia nos dá palavras, metáforas e
histórias mais específicas e vívidas.
Em segundo lugar, está claro que a
graça imerecida não é estritamente incondi-
cional. Embora o amor de Deus não dependa
daquilo que você faz, ele depende muito do
que Jesus fez por você. Neste sentido, ele é
altamente condicional. Ele custou a vida a
Jesus.
O amor de Deus, conforme definido
na Bíblia, envolve o cumprimento de duas
condições: obediência perfeita e substituição.
Jesus, pela sua obediência ativa à vontade de
Deus, demonstrou e recebeu o veredito “Jus-
to”. Sua obediência consistente às condições
de Deus é imputada a nós pela graça, quando
Deus justifica o ímpio. Em sua obediência
passiva como Cordeiro substitutivo, Jesus
suportou a pena de morte como condição
para nossa liberdade e vida, de tal forma
que o amor de Deus é oferecido livremente
a você e a mim pelo cumprimento de ambas
as condições. O amor de Deus contém a obra
de vida e morte dAquele que foi tanto Servo
como Cordeio de Deus. Amor incondicio-
nal? Não, algo muito melhor. As pessoas que
hoje usam a palavra incondicional comuni-
cam, em geral, uma aceitação imparcial que
diminui a obra de Cristo.
Em terceiro lugar, a graça de Deus é
algo mais que incondicional: ela tem a inten-
Coletânea de Aconselhamento Bíblico  Volume 1
ção de transformar as pessoas que a recebem.
Há algo errado com você. Da perspectiva
de Deus, você não apenas necessita de que
alguém morra em seu lugar para que você
seja perdoado; você precisa de mudança. A
palavra incondicional pode ser uma forma
aceitável de expressar as boas-vindas de
Deus. Falha, porém, em comunicar o senti-
do desta aceitação: uma reabilitação ampla,
que durará para toda a vida no aprendizado
da “santificação, sem a qual ninguém verá o
Senhor” (Hb 12.14). As pessoas geralmente
usam o termo incondicional para persuadi-lo
de que “Você está Ok”, despojando o amor
— tanto de Deus, como de um conselheiro
ou de um pai — de seu verdadeiro signifi-
cado. Você “se volta” para receber o amor de
Deus; você nada faz para receber aceitação
passiva ou incondicional.
Em quarto lugar, e mais sério, amor
incondicional traz uma bagagem cultural. À
medida que você leu os parágrafos anteriores,
você percebeu como a palavra incondicio-
nal está ligada a palavras como tolerância,
aceitação, afirmação, benignidade. Ela está
ligada a uma filosofia que diz que o amor não
deve impor valores, expectativas ou crenças
sobre outrem. Eu poderia ter usado a frase
técnica da psicologia humanista: “considera-
ção positiva incondicional”. Muitas pessoas
reportam-se a este conceito quando pensam
em amor incondicional: “Você no fundo está
bem; Deus o aceita exatamente como você é.
Deus sorri para você, mesmo que você não
faça nada de extraordinário. Você tem valor
inerente. Deus o aceita. Você pode descansar
em Deus, e deixar que o seu eu essencialmen-
te bom venha à tona.” Esta é uma filosofia de
vida ou uma teologia prática completamente
estranha ao verdadeiro amor de Deus.
O oposto de condicional pode parecer
incondicional. O oposto de expectativas
altas e excêntricas pode parecer ausência de
171
expectativas. O oposto de ser mandão pode
parecer não ser diretivo. Com certeza, amor
condicional é ódio, e não amor. Mas amor
incondicional — usado com o significado
que o termo hoje carrega — é um engano
mais sutil. Leitores que queiram mergulhar
mais a fundo nesta questão podem tirar
proveito da leitura de “O caso de Herbert
Bryant” relatado por Carl Rogers3. Esse
conhecido caso de aconselhamento — uma
transcrição de 180 páginas de diálogo com
comentários — mostra como o incondicional
de Rogers e o método não-diretivo funcio-
nam na prática. Um jovem libertino com
uma consciência mórbida passa a ser um
pecador mais civilizado e satisfeito consigo
mesmo. O amor incondicional de Rogers,
na verdade, mascara um esquema poderoso
e insidioso: criar pessoas felizes, civilizadas
e anestesiadas para com Deus. De maneira
velada, Rogers é inteiramente diretivo.
Não me sinto à vontade com o termo
amor incondicional porque trata-se, com
frequência, de uma fuga da realidade. Ele faz
companhia a ensinos que dizem “paz, paz”,
quando do ponto de vista de Deus, não há
paz (Jr 23.14, 16,17). Recebendo aceitação
plena, você não precisa de arrependimen-
to. É só aceitar. E esta aceitação o satisfaz,
sem humilhá-lo. Ela lhe dá descanso, sem
aborrecê-lo a respeito de si mesmo nem
fazê-lo vibrar com Cristo. Ela faz com que
você se sinta aquecido, sem levar em conta a
angústia de Jesus no jardim e na cruz. É fácil,
e nada exige. Não insiste nem trabalha em
mudançaem sua vida. Engana-o a respeito
de si mesmo e de Deus. Precisamos admitir
que muitos falam de amor incondicional e
aspiram por amor incondicional com uma
ampla dose desta bagagem cultural.
ROGERS, Carl. Counseling and Psychotherapy. Boston:
3 precisa de um toque de vida à semelhança
Houghton, Mifflin, 1942. p. 262-437.
172 Coletânea de Aconselhamento Bíblico  Volume 1
Podemos fazer algo melhor. Dizer que
“o amor de Deus é um amor incondicional”
é quase como dizer “a luz do sol ao meio-dia
é como uma luz de flash na escuridão”. A
luz produzida por um bulbo de flash admite
certa analogia com a luz do sol. Amor incon-
dicional admite certa analogia com o amor
de Deus. Mas porque começar pela luz do
flash, e não pelo sol fulgurante? Visto mais
de perto, o amor de Deus é bem diferente da
“consideração positiva incondicional”, a se-
menteira da noção contemporânea de amor
incondicional. Deus não me aceita como eu
sou; Ele me ama a despeito do que sou; Ele
me ama como Jesus é; Ele me ama o sufi-
ciente para dedicar a vida para me renovar à
imagem de Cristo. Este amor é muito, muito
melhor que incondicional! Talvez possamos
chamá-lo de amor “contracondicional”.
Ainda que eu não preenchesse as condições
para receber as bênçãos de Deus, Ele me
abençoou porque Seu filho as preencheu. E
agora eu posso começar a mudar, não para
conquistar amor, mas por amor.
Poucos ainda usam o termo amor in-
condicional com o velho sentido teológico
intacto. O propósito, em geral, é incentivar
que as pessoas se preocupem umas com as
outras, e também tranquilizar aqueles que
vêem a Deus como um grande crítico a quem
servem penosamente ou de quem fogem por-
que nunca conseguem agradar. E não tenho
dúvida de que a frase tem sido útil a alguns,
apesar das riquezas que ela deixa do lado de
fora e da bagagem que geralmente carrega.
Mas a Bíblia ainda nos conta histórias mara-
vilhosas, menciona metáforas emocionantes,
e desenvolve uma teologia detalhada para nos
informar a respeito do amor de Deus. Você
precisa de algo melhor que amor incondicio-
nal. Você precisa da coroa de espinhos. Você
do filho da viúva de Naim. Você precisa da
promessa que foi feita ao ladrão arrependido. Agricultor, um Pastor, um Pai, um Salvador.
Você precisa ouvir que “De maneira alguma Você precisa se tornar semelhante Àquele
te deixarei, nunca jamais te abandonarei”. que ama você. Você precisa do melhor do
Você precisa de perdão. Você precisa de um amor de Jesus.

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