Professional Documents
Culture Documents
“EL RACIONALISMO”
PUCALLPA- PERÚ
2018
DEDICATORIA:
Agradecer a Dios y a nuestros
padres por su apoyo día a día que
nos dan en nuestros estudios para
seguir adelante, y al profesor Oseas
por su enseñanza.
2. CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
Confianza en el poder de la razón.
Postulación de las ideas innatas
Utilización del método lógico-matemático para explicar los razonamientos del
empírico y
confirmarlos cuando ello es posible.
La razón no conoce límites, y puede llegar hasta cualquier sitio.
c) Pensamiento.
1. El problema cartesiano.
Descartes se encuentra en una profunda inseguridad, para él nada le parece
merecer confianza, nace así un "escepticismo" puesto que los sentidos nos
engañan, el pensamiento no merece confianza, se cae con frecuencia en el
error. Las únicas ciencias que parecen seguras, la matemática y la lógica.
Quiere empezar una filosofía totalmente cierta, de la que no se pueda dudar, y
por ello se sumerge en la duda: "Hay que poner en duda todas las cosas, si
quiera una vez en la vida. No ha de admitir ni una sola verdad de la que pueda
dudar. No basta con que él dude realmente de ella; es menester que la duda no
quepa ni aún como posibilidad."
Así pues, Descartes adoptó el método de la duda en su pensamiento para sí
construir la certeza ante la duda. Así surgen tres cuestiones de la filosofía: el
mundo, el hombre y Dios.
"Descartes no quiere enseñar, sino descubrirse a sí mismo. Su problema surge
de la necesidad de orientación que siente cuando se da cuenta de que no posee
ningún criterio seguro para distinguir lo falso de lo verdadero. Si ha buscado
sólo resolver el problema propio, está cierto de que la solución que ha
encontrado, no solamente sirve para él, sino que vale para todos los hombres
que poseemos razón."
3. Dios. "Bajo el nombre de Dios entiendo - dice Descartes – una sustancia infinita,
eterna, inmutable, independiente, omnisciente y omnipotente."
Dios es una cosa que piensa y que tiene en sí la idea de todas las perfecciones.
Es la primera idea que no es causada por nadie ni necesita de otra idea para ser
explicada. Descartes sabe que existe, y lo sabe, porque penetra, de un modo
claro y distinto, su verdad. Es una verdad que se justifica a sí misma.
Para estar seguros de la evidencia, para podernos fiar de la verdad que se
muestra como tal con sus pruebas claras y distintas en la mano, tendríamos que
demostrar que hay Dios.
a) La demostración de Dios. Descartes prueba la existencia de Dios y la
demuestra con argumentos de muy distinto alcance. Dice: "Yo encuentro
en mi mente la idea de Dios, es decir, de un ente infinito, perfectísimo,
omnipotente, que lo sabe todo, etc. Ahora bien, esta idea no puede
proceder de la nada, ni tampoco de mí mismo, que soy infinito, imperfecto,
débil, lleno de duda e ignorancia."
Descartes propone tres argumentos de la existencia de Dios que componen
un punto de partida subjetivo:
Primera prueba: El "cogito" no encierra al hombre en su yo, sino que
lo hace salir a una realidad que está más allá. Es la demostración por
casualidad, pero que parte, no de cosas sensibles, sino de la idea de
Dios, para pasar, de su contenido representativo a su causa.
Segunda prueba (Por mi finitud): Cuando se duda, se es finito; pero
no sería posible que mi naturaleza fuese tal cual es, finita y dotada de
c) Res cogitans (Existencia del alma). En el orden del ser finito, lo primero
dado a nuestro conocimiento es la sustancia del alma. "Sólo pueden dudar
de la existencia del alma aquéllos que no levantan su mente de las cosas
4. El mundo.
La res extensa. El mundo físico está determinado en Descartes por la extensión.
El hecho de la existencia del hombre, plantea la pregunta por el mundo, por
conocerlo.
El mundo es simple extensión; la física cartesiana es geometría, se limita a la
realidad física misma, materia y espacio es uno lo mismo, la espacialidad sería
una cualidad de la materia. El mundo se podría explicar por una serie de
movimientos de torbellino, y se desarrollará después de la creación de un
mundo puramente mecánico, así, el mundo una vez creado, se basta a sí mismo.
b) Obras. Sus principales son: Ensayo sobre las secciones cónicas, Pascal o el drama
de la conciencia cristiana, La teoría del conocimiento en Pascal, entre otras.
c) Pensamiento. En sus pensamientos aparecen los elementos para una crítica del
conocimiento y que se pueden agrupar alrededor de dos nociones opuestas: El
dogmatismo y el escepticismo, el corazón y la razón. "Nuestras facultades, debido
a sus errores, favorecen el escepticismo y muestran la insuficiencia de la razón
2. Metafísica del ser. En el plano del ser nos encontramos con tres órdenes: el
material, el espiritual y el sobrenatural.
Material: no se demuestra racionalmente, basta con notar las relaciones
que los cuerpos guardan entre sí y sobre todo con el hombre.
Espiritual: Se demuestra probando que el hombre posee facultades
espirituales diversas a los materiales.
Sobrenatural: Es atestiguado por la fe como el motivo más poderoso.
"Entre cada orden media una distancia llamada "trascendencia". Esta
distancia entre lo material y lo espiritual es infinita."
c) Pensamiento.
1. Metafísica. Spinoza cree encontrar la justificación de la metafísica en la idea
clara de las nociones que expresan adecuadamente las naturalezas simples
como causa, sustancia, atributo, Dios. Para conseguir la reforma del
entendimiento, se ha de desarrollar metódicamente una teoría del primer
principio, Dios, de donde todo depende. Una de las principales propiedades del
entendimiento es que forma las ideas positivas antes de las negativas, así la
idea de infinito es una idea negativa, pues implica el poder ser terminada por
otra. Gracias a Spinoza, la razón adquiere un predominio absoluto, dice que
todas las cosas dependen de lo Divino; quiere llegar a la verdad a través de
conocimientos racionales. La creación es una modalidad divina y no una
manifestación libre de ella misma, es decir, de la substancia absoluta.
c) Pensamiento.
1. Metafísica. Para Leibniz las substancias infinitas que forman la estructura
metafísica de los seres, las llama "Mónadas", que hacen referencia a la unidad,
lo cual nos lleva a representarla como elemento último e indivisible. "La
mónada no tiene partes, no posee extensión, figura ni divisibilidad. Una cosa
no posee figura o forma a menos que sea extensa; ni puede ser divisible a
menos que posea extensión. Pero una cosa simple no puede ser extensa,
puesto que simplicidad y extensión son incompatibles." La esencia de la
Mónada es ser fuerza, la Mónada absoluta es Dios, fuente y razón de todo el
orden establecido en el universo. Las mónadas tienen las siguientes jerarquías:
Mónada Divina; Mónada de los espíritus puros; Mónada humana; Mónada
animal, Mónada vegetal; Mónada orgánica.
4.3. Apriorismo:
El apriorismo (a priori) sostiene que el conocimiento nace de principios que son
autoevidentes y absolutamente independientes de la experiencia, por lo tanto, niega
al intelectualismo. Esos principios autoevidentes, o ideas innatas, son conocidos como
conocimiento a priori. René Descartes e Immanuel Kant eran seguidores de esta
corriente.
5.2. Empirismo:
Empirismo es la tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o
norma de verdad en el conocimiento.
Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia,
puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
No se opone de ninguna manera a la razón, pero niega la pretensión de establecer
verdades necesarias, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta
que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificación o su control.
Empirismo que se basa en la experimentación para denominar que algo es
verdadero.
Tipos de Racionalismo
Revista ARQHYS. 2017, 11. Tipos de racionalismo. Equipo de colaboradores y
profesionales de la revista ARQHYS.com. Obtenido 06, 2018, de
http://www.arqhys.com/tipos_de_raciocismo.html.
Empirismo
Significado.com, (2018), "Empirismo". Recuperado el 16 de junio de 2018 de:
https://www.significados.com/empirismo/ Consultado, 07:52 pm.
Intelectualismo
Significado.com, (2018), "Intelectualismo". Recuperado el 16 de junio de 2018 de:
https://www.significados.com/intelectualismo/ Consultado: 16 de junio de 2018,
07:42 pm.