APENDICE

Hno. Benjamín Tapia, OFM

LA FORMACION es un PROCESO para facilitar el pleno desarrollo de una
personalidad en el contexto de la tradición franciscana dentro de la Iglesia.

No es sólo "instrucción" ni "enseñanza", sino EXPERIENCIA DE VIDA que involucra

a toda la Fraternidad.

Por ello, la FORMACION debe ser ACTIVA (tomada de las experiencias de la vida
y orientada a la vida). COMUNITARIA (dentro de la comunidad y para hacer
fraternidad), CENTRADA EN EL EVANGELIO DE JESUCRISTO, ECLESIAL
APOSTOLICA, FRANCISCANA (en los valores fundamentales del estilo
franciscano de vida, según LA REGLA OFS) y ABIERTA al mundo real que hay que
transformar.

LA REGLA OFS es el punto de partida y la fuente común de la FORMACION. Ella

contiene el sentido y los objetivos de la VIDA Y COMPROMISO de los franciscanos
seglares.

EL METODO PARA ESTUDIAR Y REFLEXIONAR la REGLA OFS en cada

Fraternidad debe tener estos elementos:
• Estudio y diálogo grupal sobre la Regla, Evangelio y Escritos de San
Francisco;
• Compromiso para un estudio personal,
• Un cronograma de acción para ir poniendo por obra lo aprendido.
• Una expresión litúrgica y en la oración personal y comunitaria.

ESQUEMA DIDACTICO
(EL ESQUEMA está desarrollado con el fin de aclarar el significado y aplicaciones
de la REGLA OFS. Dividido según el esquema de la REGLA OFS, puede ser
estudiado gradualmente en cada Fraternidad, aprovechando las REUNIONES
LOCALES y los distintos ENCUENTROS.

Los PUNTOS que se indican brevemente en el esquema servirán para la

REFLEXION, DIALOGO ampliatorio y APLICACIÓN a la realidad por cada
Fraternidad).
 PROLOGO

EL PROLOGO de la REGLA OFS corresponde a la 2 Carta a los Fieles, de San

Francisco. Esta Carta viene a ser el original de la "forma de vida" o Regla de los
primeros Franciscanos seglares. Por tanto, la REGLA OFS tiene una buena
introducción con las palabras del mismo Francisco, mostrando LO QUE ES LA
VIDA DE PENITENCIA O VIDA EVANGELICA.

PARTE I: LOS QUE HACEN PENITENCIA

Los que "hacen penitencia" son aquellos que eligen orientar su vida a Dios, vivir
según el Señor Jesucristo, y asumir el siguiente programa de vida:

A. COMPROMETERSE A UNA CONSTANTE RENOVACION ESPIRITUAL

CRISTIANA, que implica:
1. Amar al Señor y al prójimo.
2. Llevar un estilo de vida "eucarístico".
3. Cambiar el modo de vida personal para conformarse con el "proyecto de
Dios".

B. ESTO LLEVA A TOMAR CONCIENCIA DEL PODER Y DE LA PRESENCIA

DE DIOS EN NUESTRA VIDA (VIDA TRINITARIA):
1. Vida guiada por el Espíritu Santo.
2. Vida que refleje la bondad del Padre.
3. Vida que haga presente a Cristo: "somos hermanos, esposas, madres
de Jesucristo".

C. TODO ESTO ES CONSECUENCIA DE LA PROMESA DE FELICIDAD

ETERNA (Jn 17):
1. Por la unión con el Padre mediante Cristo.
2. La unión de Jesús y del Padre es el modelo para nuestra unión fraterna.
PARTE II : "LOS QUE NO HACEN PENITENCIA"
Son aquellos que, por el contrario, optan por no dirigirse a Dios. Las consecuencias
que sufren son estas:
A. Falta de "sabiduría" y de luz (falta de Dios).
B. Pérdida de la propia perspectiva para hallar el sentido de su vida y realizar su
"perfección".
C. Esclavitud y vacío en su vida.
D. Pérdida de la alegría y de la plenitud en esta vida y en la otra.

CAPITULO I
LA ORDEN FRANCISCANA SEGLAR

EL CAPITULO I de la REGLA OFS señala la meta de la Vida Franciscana y sitúa el

compromiso de toda la Familia Franciscana dentro de la Iglesia, evangelizada y
evangelizadora.

A. EL LUGAR DE LA FAMILIA FRANCISCANA EN LA IGLESIA (art.1)

1. El Espíritu Santo llama a todos a la santidad.
2. Las distintas Familias espirituales en la Iglesia guían y ayudan a alcanzar
esa meta.
3. El propósito de la Familia Franciscana es hacer presente el carisma de
Francisco en la vida y misión de la Iglesia: "reconstruir mi Iglesia"
llevando una vida evangélica (como se describe en el Prólogo, ya visto).

B. LA UBICACIÓN DE LA OFS EN LA FAMILIA FRANCISCANA (art.2)

1. La OFS tiene un lugar privilegiado dentro de la Familia Franciscana:
- Lugar necesario para la integridad del carisma franciscano. Lugar pleno
y auténticamente franciscano.
- Espiritualidad seglar esencial al Franciscanismo en su nivel de
Religiosos.
- Con las otras dos Ordenes Franciscanas llevan el carisma, construyen
la Iglesia y evangelizan al mundo.

2. La OFS es una Orden en la Iglesia, porque: Es una unión orgánica de

 Fraternidad. Está guiada por el Espíritu Santo (vocación). Se esfuerza
por alcanzar la caridad perfecta. Asume los deberes de una Profesión de
vida y compromiso permanente.
- Recibe el carisma de vivir el Evangelio,
- Se guía por una Regia aprobada por la iglesia.

3. La Naturaleza de la OFS es SEGLAR, no religiosa:

- Es una vocación especial que se desarrolla como vida y
misión en ambiente secular.
- No es una orden religiosa para laicos, no tienen votos públicos
y no exige una vida fraterna en una comunidad.

C. LUGAR DE LA REGLA DE PABLO VI EN LA HISTORIA OFS (art.3)

1. Expresa continuidad en el pasado:
- Sucede a las otras Reglas OFS.
- Conserva los mismos "probados" principios de vida evangélica según
Francisco.

2. Está adaptada a las circunstancias y necesidades de hoy, en su forma y

en su contenido:
- Es descriptiva, no impositiva.
- Presenta ideales y valores que alcanzar, no virtudes y prácticas que
realizar.
- Enseña la CONFORMIDAD CON CRISTO, no buscar beneficios
espirituales:
- Propone la necesidad de SER EVANGELIZADOS y de EVANGELIZAR.

3. Interpretación y aplicaciones:
- La Santa Sede interpreta y señala y en qué medida.
- La aplicación de la Regla se hace Estatutos.
 CAPITULO II
LA FORMA DE VIDA
El Capítulo II es el núcleo de la Regla: ofrece el contenido básico de la vida
evangélica del Franciscano Seglar, explica el estilo de vida y da las líneas
fundamentales de un "Proyecto para observar el Santo Evangelio". El capítulo tiene
dos partes: la primera describe la vida, espiritualidad o proceso de SER
EVANGELIZADOS; la segunda, la misión o tarea de EVANGELIZAR.

PUNTO BASICO COMUN EN TODAS LAS REGLAS FRANCISCANAS ES:

"Observar el Evangelio de N.S. Jesucristo"

PARTE I : LA VIDA O ESPIRITUALIDAD DE SER EVANGELIZADO SEGÚN EL

ESTILO FRANCISCANO.

A. EL SIGNIFICADO DE "EVANGELIO" NO ES UN TEXTO NI UNA NORMA,

SINO UNA PERSONA: JESUCRISTO.

1. Conocer íntimamente a Cristo (art.4):

- Cristo, centro de nuestra vida (inspirada).
- Cristo, "camino, verdad y vida" nuestros.
- Del Evangelio a la vida, de la vida al Evangelio.

2. Descubrir la presencia de Cristo (art.5):

- En los sacramentos, sobre todo, Eucaristía.
- En la Biblia y enseñanza de la Iglesia.
- En los hermanos y hermanas, y en los pobres.
- En la naturaleza, los sucesos y los "signos de los tiempos".

3. Compartir la vida y misión de Jesús (art.6):

- Cumplir el compromiso del propio Bautismo.
- Cumplir las obligaciones de la profesión de vida franciscana.
- Vivir en fidelidad, diálogo, comunión y participación con nuestra Iglesia
(local).
B. REQUISITOS PARA VIVIR LA VIDA EVANGELICA EN LA PROPIA VIDA
ORDINARIA:

1. Cambio continuo del corazón, conversión (art.7):

- Conformarse con Cristo, y dejar el egoísmo.
- Renunciar a toda situación de pecado.
- Mantenerse en la tradición del espíritu franciscano.

2. Participación viva en el culto (art.8):

- En el espíritu de Jesús orante.
- Por la oración personal "contemplativa".
- En oración comunitaria participada con nuestra Fraternidad y con el
pueblo.
- En la oración litúrgica: con la comunidad parroquial, participando de los
sacramentos, etc.

3. Alabando a la Providencia de Dios, como María (art.9): Que es madre y

modelo de fe en Cristo.
- Con la plena y total donación de sí misma.
- Con su oración continua y confiada.

PARTE II : LA MISION DE LA EVANGELIZACION FRANCISCANA.

"Gratuitamente habéis recibido, gratuitamente dadlo" (Mt 10,8).

A. EL TESTIMONIO de un estilo de vida franciscana seglar (arts. i 0-14):

Es la clara manifestación de una vida auténticamente centrada en Cristo y
llamada a estimular en los demás la reflexión, la admiración y el examen de
su propia vida.

1. Vida simple según los consejos y exigencias del Evangelio. Es la calidad

personal de todo testimonio de vida.
Obediencia: conformidad a Cristo pobre y crucificado (art.10), siervo de Dios
y servidor de los hombres:
 - Descubrir la voluntad de Dios y estar atentos a la necesidad del prójimo.
- Descubrir los impulsos o inspiración del Espíritu en la vida diaria.
- Hallar el sentido cristiano a las situaciones difíciles de la vida.

Desapego y sencillez: conformidad a Jesús pobre y humilde (art.11):

En el empleo y donación de todo bien;
En el uso moderado, justo y generoso de todos nuestros bienes materiales o
espirituales.
En el desprendimiento de cuanto sea Obstáculo al plan de
Dios y a nuestra forma de vida evangélica, fraterna y de servicio.
En tomar las Bienaventuranzas como actitudes esenciales al ser franciscanos.

Pureza de corazón: conformidad al Cristo lleno de amor (art.12):

- Dirigir toda nuestra mente y corazón a DIOS.
- Libertad para amar y hacer el bien.
- Liberarnos de "proyectos egoístas" para realizar el "plan de Dios", su Reino.

2. COMUNIDAD UNIVERSAL y testimonio de fraternidad con toda conformidad

con el Cristo que nos une en Familia de Dios (art.13):

Todos los seres humanos son iguales:

- Porque son imagen del Señor Dios.
- Porque son un don que el Padre nos hace.
- Porque nos manifiestan el amor del Espíritu.

Todos somos hermanos y hermanas:

- Pues tenemos un Padre común que es Dios.
- Pues tenemos un Hermano común, Cristo.

Voluntad de construir la comunidad:

- Ante todo, con los humildes-leprosos de hoy.
- Liberándonos de prejuicios, discriminación, poder u opresión sobre los
demás.
- Llevando una vida cristiana y cortés.
3. SERVICIO DESINTERESADO: conformidad con Cristo que fue "un
hombre para los demás" (art.14):

Servicio incondicional y a todos.

Buen uso del tiempo, talentos y energías.
Tomar iniciativas para:
- Reconstruir la Iglesia-comunidad.
- Establecer el Reino de Dios, que es justicia, gracia y paz.
- Crear un mundo más justo, fraterno y evangélico.
- Atención prioritaria a los más pobres entre nosotros.

B. EL ESTILO FRANCISCANO DEL MINISTERIO es el ejercicio de ciertos

servicios y responsabilidades que nos corresponden como a "sacerdotes y
profetas y reyes", como bautizados, en forma ordenada según el propio estado
de vida, para proclamar el Evangelio, ir estableciendo el Reino de Dios y
reconstruir la Iglesia.

1. Áreas de ministerios abiertas a los seglares según el Vaticano II

MINISTERIOS ESPIRITUALES: participación en grupos de oración,

programas de retiros, movimientos de espiritualidad, bíblicos, etc.

MINISTERIOS ECLESIALES; lectores, integrantes del coro, consejeros

parroquiales, catequistas, ministros auxiliares de la Eucaristía, colaboradores
en trabajos parroquiales y animadores de la comunidad orante, etc...

MINISTERIOS DE SERVICIOS: obras de misericordia, atención a los más

pobres, atención espiritual y material a personas y grupos marginados, etc.

MINISTERIOS SECULARES: transformación de la sociedad en que vivimos,

humanización de las relaciones interpersonales y sociales, cristianización del
ambiente mediante nuestro trabajo o profesión, etc.
2. Modos posibles de ministerio:
- Personalmente y/o como fraternidad (en pequeños grupos o por toda la
Fraternidad).
- Privadamente y/o de forma pública en los pueblos o ambientes de los que
somos parte y corresponsales.

3. El "estilo franciscano" o la forma de asumir los ministerios:

- Presentar alternativas positivas, y no quedarse en protestas y condenas.
- Trabajo de persona a persona.
- Optar preferencialmente por los más pobres, abandonados, solitarios,
enfermos, etc.
- Comunicar un sentido de alegría y esperanza.

4. Los ministerios particulares de la OFS confiados por la Iglesia y dispuestos en

la Regla:

PROMOVER LA JUSTICIA (art.15):

- Personal y comunitariamente.
- Mediante el testimonio de justicia e igualdad en la Fraternidad.
- Con iniciativas a favor de que se haga justicia a los maltratados y
abandonados.

DESARROLLAR NUEVAS ACTITUDES EN EL TRABAJO (art.1 6):

- El trabajo es gracia, y fuente de salvación.
- El trabajo es participación en la obra creadora y salvadora de Dios.
- El trabajo es compartir y humanizar.

EDIFICAR LA FAMILIA CRISTIANA (art.17):

- Cultivando el espíritu franciscano de paz, fidelidad y respeto a la vida en el
propio hogar.
- Dando testimonio por el amor entre los esposos del amor que Cristo tiene a la
Iglesia.
- Acompañado a los hijos en su desarrollo humano y cristiano integral.
PROMOVER UN CRISTIANO AMOR A LA NATURALEZA TODA (art.18):
- respetando a todas las criaturas.
- Superando el espíritu de explotación y cultivando e espíritu de fraternidad
universal.

SER AGENTES DE LA PAZ (art.19):

- Buscar nuevos caminos de unidad, armonía, diálogo y reconciliación.
- Ser mensajeros de esperanza y alegría.
- Dar testimonio del sentido positivo de la vida y de la "hermana muerte".

CAPITULO III
LA VIDA EN LA FRATERNIDAD

Este capítulo completa el cuadro de la vida franciscana seglar presentando la

estructura y principios de gobierno de la OFS, reafirmando el hecho de que la
FRATERNIDAD es el "lugar nato" de la vida evangélica descrita en el capítulo II.

La idea del capítulo es: la vida de fraternidad realmente expresa y realiza el proceso
de ser evangelizado y evangelizar. Es el núcleo del compromiso permanente de la
OFS. Para lograrlo, la Fraternidad debe tener ciertas características, mostrar una
vitalidad peculiar y nutrirse de unas fuerzas precisas.

PARTE I: CARACTERISTICAS DE LA VIDA EN FRATERNIDAD:

A. CARACTERISTICA FUNDAMENTAL DE LA FRATERNIDAD ES

PRECISAMENTE "LA FRATERNIDAD" (art.20):
- Una verdadera comunidad o experiencia vivida de sentirse juntos con unidad
de mente y corazón, fe y amor.
- Ser un grupo de hermanos, no sólo una asociación piadosa, club, etc. - Ser
fraternidad a diversos niveles.
- Tener presente que cada nivel de fraternidad constituye una "persona jurídica"
con derechos y deberes propios.
- Una fraternidad que se guía por normas para la unidad y la coordinación
armoniosa.
B. LA SEGUNDA CARACTERISTICA ES LA ORGANIZACIÓN, CONDUCCION
Y DIRECCION DE LA FRATERNIDAD (art.21), fundamental para:
- Mantener la unidad.
- Animar (-dar vida) y guiar (-dar una dirección) al grupo. - acoger al consejo
como cuerpo de gobierno.
- Conceder cierta autonomía en el gobierno, pero salvando la comunión en lo
religioso.
- Respetar la marcha y peculiaridades de las diferentes Fraternidades.
- Coordinar las actividades dentro de cada Fraternidad y con otras
Fraternidades (a nivel regional, nacional, etc.).

C. LA TERCERA CARACTERISTICA DE LA FRATERNIDAD APARECE EN

SU FUNCION (art.22):
- Instituida canónicamente como una "asociación pública de fieles cristianos".
- La fraternidad local es unidad básica de la OFS.
- La Fraternidad es signo visible de la Iglesia.
- La Fraternidad es el lugar privilegiado para cumplir las tres funciones de:
* Comunidad eclesial,
* Comunidad apostólico-evangelizadora,
* Comunidad franciscana real.

D. CONCLUSIONES:
* Máxima importancia de la identidad OFS y de la interacción y cooperación
entre toda la Familia Franciscana.
* Nuevas responsabilidades para el Consejo de las Fraternidades.
* Nuevas estructuras de gobierno al interior de la OFS.

PARTE II: VITALIDAD PARA LA VIDA EN FRATERNIDAD (art.23): A.

A. INICIACION Y FORMACION: DOS FASES:

- Tiempo de iniciación y búsqueda: ¿Es mi vocación la vida evangélica en la
OFS?
- Tiempo de formación o candidatura; a fin de preparar el compromiso
permanente.
 ROL DEL CONSEJO en la promoción de las vocaciones y en su
discernimiento.
ROL DE TODA LA FRATERNIDAD en la formación.
EDAD para la profesión.

B. LA PROFESION:
- COMPROMISO PERMANENTE: real, comprometido, obligante (como los
votos).
- Debe ser posibles los medios para mantener el compromiso permanente, a
saber:
* un modo de estímulo y apoyo constante.
* La dirección espiritual grupal.
* Formas de formación permanente.

C. SITUACIONES PROBLEMATICAS:
- La solución se logra mediante un consejo confiado y abierto al diálogo
siguiendo el espíritu de Francisco: "hacer conocer tu necesidad".
- La admisión, alejamiento y dispensa corresponden al Consejo Local (si se
trata de la fraternidad) o al Consejo del nivel superior (si se trata de la Orden).i
PARTE II: LAS FUERZAS QUE APOYAN LA VIDA EN FRATERNIDAD.

A. REUNIONES REGULARES Y FRECUENTES DE LA FRATERNIDAD

(art.24):
- El rol del Consejo en la preparación y desarrollo de las reuniones.
- La Fraternidad tiene necesidad de "experiencia pioneras" a nivel de
comunidad.
- Reuniones con otros franciscanos, especialmente jóvenes.
- Elementos claves para las reuniones son:
* orar juntos.
* Formación permanente (revisión, renovación de vida) juntos.
* Diálogo grupal conjunto.
* Recreación también con participación de otros franciscanos.

B. APOYO A LOS MIEMBROS DE LA FRATERNIDAD (art.25):

- Inversión de tiempo, energía, talento, voluntad y dinero para las necesidades
de la Fraternidad, y principalmente para:
* La organización.
* La oración y la liturgia.
* La asistencia social, obras de caridad y apostolado. Apoyo a los diversos
niveles de Fraternidad:
* En la elaboración de presupuestos y balances.
* En lograr la autofinanciación o procurarse recursos.

C. LA ASISTENCIA ESPIRITUAL (art.26a):

- Es responsabilidad del Consejo con relación al bienestar espiritual de la
Fraternidad:
* buscar asistentes espirituales "adecuados y bien preparados".
* garantizar el cuidado pastoral y servicio fraterno de Asistente Espiritual.

D. LAS VISITAS (art.26b):

- Pastoral (canónica): realizada por un religioso franciscano competente.
- Fraterna: conducida por el respectivo dirigente de la OFS del nivel superior
inmediato.
 OBJETIVO DE LA VISITA:
* Fidelidad al carisma franciscano.
* Fidelidad a la Regla de la OFS.
* apoyo a la vida de la Fraternidad.

METODOLOGIA PARA UNA BUENA VISITA:

* Inspiración para estimular el crecimiento y renovación de los hermanos.
* Información para coordinar las diversas entidades de la OFS.
* Evaluación para ayudar a la fraternidad a situarse, reconociendo su
activo y su pasivo (sus logros y deficiencias).

PREPARACION DE LA VISITA PASTORAL Y CANONICA:

* Preparación espiritual mediante la oración.
* Preparación material: libros, documentos, tiempo, lugar, etc.

CONCLUSION

La Regla de la OFS termina con otra cita de San Francisco, con su BENDICION,
tal como se encuentra en su Testamento. Constituye una buena ayuda para
recordar que la fidelidad a la Regla (y no como texto, sino como vida práctica)
alcanzará su objetivo al interior de la Fraternidad con la bendición de la Trinidad,
que es la misma plenitud de vida a la que San Francisco se refería en el Prólogo
de la Regla OFS.

"Y TODO EL QUE GUARDE ESTAS COSAS, SEA COLMADO EN EL

CIELO DE LA BENDICIÓN DEL ALTISIMO PADRE, Y SEA
COLMADO EN LA TIERRA DE LA BENDICIÓN DEL AMADO HIJO
CON EL ESPÍRITU SANTO PARACLITO"

(San Francisco, Test.).

 RITUAL
PARA LAS REUNIONES DE LOS HERMANOS

AL COMIENZO DE LAS REUNIONES

PRESID: En el nombre del Padre y del Hijo y del

Espíritu Santo.
TODOS Amén.
PRESID Altísimo, omnipotente, buen Señor, tuyas son las
alabanzas, la gloria y el honor, y toda bendición.
TODOS Alabad y bendecid a mi Señor,
PRESID Dadle gracias y servidle con gran humildad.
OREMOS.
¡Oh alto y glorioso Dios!
ilumina las tinieblas de mi corazón,

y dame fe recta, esperanza cierta,

caridad perfecta,

sentido y conocimiento, Señor,

para que cumpla tu santo y veraz mandamiento

TODOS Amén.

(Puede seguir una LECTURA de la SAGRADA

BIBLIA o de los ESCRITOS de San Francisco,
c om o inic io de la "agenda de la reunión"
correspondiente.)

AL TERMINAR LAS REUNIONES

Conviene dejar un tiempo para las PETICIONES ESPONTANEAS.

Al finalizar estas,
PRESID.: OREMOS
Omnipotente, eterno, justo y misericordioso
Dios, concédenos que por ti mismo, nosotros
pecadores, hagamos lo que sabemos que Tú
quieres, y queramos siempre lo que te
agrada, a fin de que, interiormente purgados,
 iluminados interiormente y encendidos por el
fuego del Espíritu Santo, podarnos seguir las
huellas de tu amado Hijo, nuestro Señor
Jesucristo, y llegar por sola tu gracia, a Ti,
Altísimo, que en perfecta Trinidad y simple
unidad, vives y reinas, y estáis revestidos de
gloria, Dios omnipotente; por los siglos de los
siglos.
TODOS Amén
PLEGARIA POR LA PAZ
SEÑOR, HAZ DE MI INSTRUMENTO DE TU PAZ.
Que allí donde hay odio, ponga yo el amor.
Que allí donde hay ponga yo el perdón.
ofensa,
Que allí donde hay ponga yo armonía.
discordia,
Que allí donde hay error, ponga tu verdad,
Que allí donde hay ponga yo la fe.
duda,
Que allí donde hay ponga yo esperanza.
desesperación,
Que allí donde hay ponga yo tu luz.
tinieblas,
Que allí donde hay ponga yo alegría.
tristeza,

OH SEÑOR QUE NO ME EMPEÑE TANTO

En ser consolado como en consolar,

En ser comprendido como en comprender,
En ser amado como en amar.

PORQUE
dando, se recibe;
olvidando, se encuentra;
perdonando, se es perdonado;
muriendo, se resucita a la Vida.

OH SEÑOR, HAZ DE MI UN INSTRUMENTO DE TU PAZ.