Ramón Juan Contreras Riofrío

LETTERATURA ITALIANA III

PORTAFOGLIO DI
LETTERATURA ITALIANA
APPARTENENTI A:

Ramón Juan Contreras Ríofrio

Professoressa:

Lic. Di Lorenzo Arias Susana Charmaine

Sesto semestre

A-1

2018 - 2019

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 Ramón Juan Contreras Riofrío
LETTERATURA ITALIANA III

UNIVERSIDAD ESTATAL DE GUAYAQUIL

Misión

La Universidad de Guayaquil, es un centro del saber que genera, difunde y aplica el conocimiento,
habilidades y destrezas, con valores morales éticos y cívicos, a través de la docencia, investigación y
vinculación con la colectividad, romoviendo el progreso, crecimiento y desarrollo sustentable
sostenible del país, para mejorar la calidad de vida de la sociedad.

Visión

Hasta el 2015, la Universidad de Guayaquil será un centro de formación superior con liderazgo y
proyección nacional e internacional, integrada al desarrollo académico, tecnológico, científico,
cultural, social, ambiental y productivo; comprometida con la innovación, el emprendimiento y el
cultivo de los valores morales, éticos y cívicos.

FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

Misión

La Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación, es una unidad académica de educación

superior, de la universidad de Guayaquil, que tiene como propósito fundamentar la formación,
mejoramiento de los recursos humanos del sistema educativo nacional, en todos sus niveles,
modalidades, especializaciones, como estudio de pre grado y post grado con excelencia académica y
técnica comprometidos con las necesidades de transformación social y capacidades para generar
ciencias, tecnologías y arte en el campo de la educación.

Visión

La Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación, orienta su visión a la formación integral

del profesional de la educación en función del sistema educativo nacional para que contribuyan
eficazmente al desarrollo del país con sentido de justicia social, sostenimiento de la democracia, la
paz, los derechos humanos y el fortalecimiento de la identidad nacional

ESCUELA DE LENGUAS Y LINGÜÍSTICA

Misión

La Escuela de Lenguas y Lingüística será el centro de la educación superior y un mayor prestigio y

reconocimiento del desarrollo de las competencias lingüísticas y de comunicación integradas en la
formación ética, cultural, educativa, tecnológica y científica de sus estudiantes y egresados para
permitirles cumplir La necesidad social de interactuar con un segundo y tercer idioma en el contexto
local, nacional, regional o internacional. También está preparado para el espíritu empresarial, el
respeto al individuo, la diversidad y la pluralidad; Y estar atentos a los cambios continuos del medio
ambiente.

Vision

Escuela de Lenguas y Lingüística es el Centro Superior de conocimiento lingüístico con valores

morales, éticos y cívicos, forma profesores de lenguas extranjeras con actitud investigativa en el
manejo de lenguajes solventes. Está vinculado a la sociedad, desarrollando un proceso de
aprendizaje, formación y evaluación holística continua en la enseñanza de las lenguas inglesa,
italiana, francesa y alemana; Valorando el conocimiento de lenguas extranjeras como un medio de
comunicación entre los pueblos en el mundo.

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CURRICULUM VITAE
DATI PERSONALI

NOMI : Ramón Juan

CONOGMI : Contreras Riofrío
DATA DI NASCITA : 14 de Abril de 1969
ETA ' : 47
STATUS CIVILE : Casado
INDIRIZZO : Pedro Moncayo 2703 y Gómez Rendón
TELEFONO : 2 416192 - 0982044835
C.I. # : 0911481323
MAIL : microtech_gye@yahoo.com

ISTRUZIONE

PRIMARIA : Escuela Particular Mixta N° 230

“Juan León Mera”

SECONDARIA : Colegio Nacional

“Francisco Xavier Aguirre Abad”
Bachiller en humanidades modernas.
especialización Qui-Bio

SUPERIOR : Universidad de Guayaquil

• Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la

Educación.
Especialización en Química y Biología
Egresado (1988-1993)

CORSI E SEMINARI Instituto Técnico Superior “Speedwriting”

:
• Técnico superior en Análisis de sistemas

S.E.C.A.P

• Curso de manipulación de alimentos y nutrición para

bares escolares

ESPERIENZE DI LAVORO

ISTITUZIONE : Unidad Educativa “Juan León Mera”

CARGO : Profesor de 4° grado de primaria
TEMPO : 9 años

ISTITUZIONE : Microtech, taller de informática

CARGO : Técnico en reparación y mantenimiento de computadoras
TEMPO : 14 años

ISTITUZIONE : Unidad Educativa “Juan León Mera”

CARGO : Administrador de Bar escolar
TEMPO : 12 años

RIFERIMENTI PERSONALI

Dr. Renan Andrade Moreira Cel: 0998965123

Centro Medico KaliLAB

Dr. Gino Escobar Cruz Cel: 0997195423

Odontologo

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ELENCO DEGLI STUDENTI

Ramón Contreras
Mayra Villa
Corina Valencia
Maria Jose Cali
Nicole Villalba
Evelyn

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LETTERATURA ITALIANA III

INDICE

1. CARATULA
2. DEDIZIONE
3. VISIÓN
4. MISSIONE
5. CURRICULUM VITAE
6. REGISTRO DI IMMATRICOLAZIONE
7. ORARIO
8. ELENCO DEGLI STUDENTI
9. CONTENUTO

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L’Illuminismo.
Nacque in Inghilterra, ma ebbe il suo massimo
sviluppo in Francia, poi in tutta Europa e
raggiunse anche l'America.
Era un movimento culturale che propugnava i
valori della ragione, dello spirito critico e della
circolazione democratica del sapere.
Il termine illuminismo è passato a significare
genericamente qualunque forma di pensiero che
voglia "illuminare" la mente degli uomini,
ottenebrata dall'ignoranza e dalla superstizione,
servendosi della critica, della ragione e
dell'apporto della scienza.
la Libertà, armata dello scettro della Ragione, scaccia
l'ignoranza e il fanatismo
Per gli illuministi, la ragione è lo strumento
principe di cui la filosofia deve servirsi come
guida in tutti i campi del sapere e della
conoscenza, con il fine ultimo di un
miglioramento della vita associata degli uomini.
“L’illuminismo è l’uscita dell’uomo dallo stato di
minorità che egli deve imputare a se stesso. Minorità
è l’incapacità di valersi del proprio intelletto senza la
guida di un altro. [...] Sapere aude! Abbi il coraggio
di servirti del tuo intelletto!”
Ramón Juan Contreras Riofrío
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L’illuminismo si pone quindi alcuni obiettivi
critici, da condurre davanti al cosiddetto
“tribunale della ragione”; tra questi:
1. Il tradizionalismo in ogni suo aspetto,
che dev’essere sottoposto a stretta
indagine metodologica contro il principio
dell’auctoritas, in un clima culturale ed
intellettuale di secolarizzazione e
laicizzazione del sapere nel suo
complesso.
In questo senso, l’Illuminismo si pone
sulla scia del razionalismo seicentesco,
ed è erede dell’impostazione scientifica
di Galileo Galilei (1564-1642) e di Isaac
Newton (1642-1727).
2. La superstizione e il pregiudizio fanatico
in ogni loro forma, cui l’Illuminismo
oppone - oltre all’indagine della ragione
e della conoscenza empirica - il valore
della tolleranza e la critica alle gerarchie
dell’Ancien Régime che collocavano
aristocrazia e clero al vertice della
piramide sociale.
3. Le religioni rivelate (o “positive”), intese
come sistemi di dogmi, riti e regole
morali imposte dall’autorità politico-
religiosa in maniera normativa, ma non
validate dalla ragione. L’Illuminismo
rivendica l’esercizio del libero arbitrio e
si fa portatore di una prospettiva
antimetafisica, che non si risolve tanto
nell’ateismo quanto nel deismo, una
forma di religiosità razionale che rifiuta il
concetto di rivelazione delle religioni
“storiche”. Le religioni sono inoltre
percepite come responsabili, insieme con
il potere politico, della condizione di
ignoranza e di schiavitù culturale di larga
parte del genere umano.
L'età dei lumi.
Con questa espressione, che mette in evidenza
l'originalità e la caratteristica di rottura
consapevole nei confronti del passato, si diffuse
in Europa il nuovo movimento di pensiero degli
illuministi francesi che in effetti affondava le sue
radici nella cultura inglese.
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Voltaire, Montesquieu, Fontenelle riconoscevano
infatti di essersi ispirati a quella filosofia inglese
fondata sulla ragione empirica e sulla
conoscenza scientifica, elementi essenziali del
pensiero di Locke e di Newton e David Hume
che risalivano a loro volta a quello di Francis
Bacon.
Se l'illuminismo assunse prevalentemente
un'impronta francese questo si deve alle
particolari condizioni storiche della Francia del
XVIII secolo.
Lo sviluppo della borghesia durante il regno di
Luigi XIV è assicurato dall'assolutismo
monarchico ed è fondato sulla distinzione tra
l'uomo privato e quello pubblico.
Il suddito potrà fare i suoi affari ed esprimere
una certa libertà di pensiero ma questa non
dovrà mai entrare in conflitto con l'autorità del
sovrano.
Il ruolo del filosofo: ottimismo, progresso,
tolleranza.
Il filosofo illuminista, o philosophe, si pone
quindi una missione civile ben precisa: quella di
“illuminare” il modo di ragionare e il rapporto
con il mondo di chi gli è accanto, diffondendo i
valori della ragione, della critica, del sapere
come fonte di miglioramento concreto della
realtà. Il primato della ragione, per la filosofia
dei lumi, non dev’essere mai fine a se stessa,
ma conoscere sempre una declinazione pratica
nella vita collettiva.
Ramón Juan Contreras Riofrío
LETTERATURA ITALIANA III
A ciò si collegano due valori cardinali di tutto
l’Illuminismo:
• La fiducia ottimistica nel progresso (sia
quello intellettuale sia quello scientifico),
che migliora le condizioni di vita
dell’uomo e che influenza la concezione
stessa della storia da parte degli
illuministi, e;
• Il valore della tolleranza, che deve
ispirare sia la vita quotidiana di ciascuno
sia garantire la pacifica convivenza tra
religioni.
L’obiettivo è quindi quello di raggiungere il
massimo grado di felicità condivisa; per fare ciò,
i campi d’azione del philosophe sono
principalmente due:
• L’azione diretta sui sovrani europei .
• L’argomentazione del proprio pensiero
presso l’opinione pubblica in via di
formazione.
L’illuminismo, la borghesia e la Rivoluzione
francese.
Questi aspetti collegano storicamente
l’Illuminismo all’emersione della borghesia
sette-ottocentesca, della cui affermazione il
movimento illuminista costituisce una
fondamentale premessa teorica.
Diversi sono i fattori che collegano il movimento
alla nuova classe sociale in ascesa.
Innanzitutto, c’è il richiamo alla ragione e al
sapere pratico; in tal senso, le radici del
movimento possono esser rintracciate nella
corrente di pensiero dell’empirismo inglese,
caratterizzato anch’esso dal principio
dell’autolimitazione della ragione all’esperienza.
Espressione peculiare di questa ricerca di ordine
e di fiducia nella scienza è, nell’Illuminismo
francese, la grande operazione culturale
dell’Encyclopédie, curata tra il 1751 e il 1772 da
Denis Diderot (1713-1784) e Jean-Baptiste
D’Alembert (1717-1783). In questa sistemazione
del sapere dell’epoca, l’uomo e le sue iniziative
diventano il soggetto della storia, intesa come
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LETTERATURA ITALIANA III

vettore di progresso e campo concreto di

applicazione degli ideali dei Lumi.

Se il passato è percorso dalle ombre del

tradizionalismo e della superstizione, il presente
e il futuro sono invece illuminati dalla fiducia
nella ragione e nel metodo e dalla rivalutazione
delle scienze pratiche.

Altra fondamentale connotazione

dell’Illuminismo è la sua attenzione per i
problemi politici e giuridici, nel periodo di
passaggio dalle monarchie assolutistiche alla L’illuminismo in Francia e in Inghilterra.
società borghese.
L’illuminismo ha il proprio centro propulsore in
Anche se l’Illuminismo non ha mai avuto un Francia, dove è fondamentale la battaglia
programma politico organico, tra le idee politica e culturale al tempo stesso di Diderot,
principali del movimento queste possiamo D’Alembert e gli altri philosophes
identificare: dell’Encyclopédie, fautori di un riformismo
critico del sistema sociale, problema
1. La felicità, intesa come pace tra gli particolarmente sensibile dopo gli anni di
uomini, soddisfatti nei rispettivi bisogni monarchia “assoluta” di Luigi XIV (1638-1715) e
materiali e spiritual. Luigi XV (1710-1774) e, in generale, dell’Ancien
Régime.
2. La libertà dal giogo del potere politico di
stampo assolutistico ed aristocratico.

3. La laicità delle istituzioni pubbliche, che

necessitano di essere salvaguardate
dalle ingerenze ecclesiatiche.

4. Il superamento delle barriere delle

singole nazionalità in vista di una
situazione di fraternità generale tra
popoli.

5. Uno stato di diritto governato dalle leggi

invece che dagli uomini.

Tutti questi punti sono fondanti per le

Possiamo considerare il primo manifesto
rivendicazioni giuridiche circa i diritti
dell’Illuminismo francese il Dizionario storico e
fondamentali di uguaglianza, libertà e
critico (1697) di Pierre Bayle (1647-1706),
rappresentatività cui si ispirano le moderne
incentrato sulla necessità di superare le
costituzioni.
superstizioni e i pregiudizi, secondo
l’atteggiamento di indagine razionale che sarà
poi ereditato da Charles Louis Montesquieu
(1689-1755; Lo spirito delle leggi, 1748),
Voltaire (François-Maire Arouet, 1694-1778) e
Nicolas de Condorcet (1743-1794).

Tali rivendicazioni costituiscono il retroterra

ideale su cui che verrà condotta la battaglia
della borghesia francese contro la nobiltà e i
suoi privilegi del clero nella Rivoluzione del
1789. Montesquieu

Sviluppi in direzione materialistica e

naturalistica, nonché di riforma sociale, sono

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invece l’oggetto degli studi di Denis Diderot,
Julien Offray de La Mettrie (1709-1751), Claude-
Adrien Helvétius (1715-1771) e Paul Henry Thiry
D’Holbac (1723-1789). Particolare è poi
l’esperienza di Jean-Jacques Rousseau (1712-
1778), su cui si fondano i principi democratici
illuministici e che è stato - più volte a torto -
ritenuto il padre spirituale della rivoluzione
francese per le sue teorizzazioni della sovranità
popolare e la sua difesa delle istanze
democratiche.
Se la Francia ne è il centro propulsore,
l’Inghilterra può essere considerata la prima
culla dell’Illuminismo, sviluppato soprattutto in
direzione di un’indagine di questioni morali e
religiose. In particolare, l’Illuminismo inglese,
conduce un’aspra polemica religiosa,
contrapponendo ai culti istituzionali una
religione naturale fondata sulla ragione e solo
su quelle verità che la ragione può raggiungere.
I suoi principali esponenti sono Bernard de
Mandeville (1670-1733), che identifica nel male
e nel vizio il fondamento della società, e Adam
Smith (1723-1790; Teoria dei sentimenti morali,
1759), il primo pensatore a dare un’esposizione
scientifica dell’economia politica. Molto
importante poi è la filosofia di John Locke (1632-
1704) e David Hume (1711-1776).
L’Illuminismo in Germania e in Italia.
L’Illuminismo tedesco, invece, vive una minor
politicizzazione del pensiero, assestandosi su un
indirizzo più razionalistico e accademico.
Christian Wolff (1679-1754) è sostenitore di un
metodo filosofico le cui regole siano analoghe a
quelle matematiche; Alexander Gottfried
Baumgarten (1714-1762) è indicato come il
fondatore dell’estetica tedesca; Gottfried Efraim
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Lessing (1729-1781) sostiene invece
l’immanenza di Dio nel mondo come spirito di
armonia.
In Italia, l’Illuminismo italiano è composto da
figure strettamente legate alla scena politica e
sociale, il cui pensiero si è di conseguenza
sviluppato in tematiche di ordine giuridico,
economico e morale.
Milano è il centro più vivo dell’Illuminismo in
Italia, con il periodico «Il Caffé», diretto nel
biennio 1764-1765 dai fratelli Pietro e
Alessandro Verri.
Pietro Verri (1728-1797), oltre che animatore
della vita culturale milanese, è anche
economista e filosofo e fonda la il suo pensiero
su un’analisi del piacere morale e di quello fisico
che avrà elaborazione compiuta nel Discorso
sull’indole del piacere e del dolore (1728-1797).
Cesare Beccaria (1738-1794) con il suo celebre
Dei delitti e delle pene (1764) apre invece il
diritto penale all’indagine razionale,
proclamando che il fine di ogni vita associata sia
“la massima felicità divisa nel maggior numero”.
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