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Profecia em Lucas
Lc 24:45 - Então abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras,
Lc 24:46 - E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo
padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dos mortos;
Lc 24:47 - E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos
pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém.

Cumprimento em Atos
At 2:5 - E em Jerusalém estavam habitando judeus, varões religiosos, de todas as
nações que estão debaixo do céu.
(Aqui o apóstolo Mateus estava com o apóstolo Pedro)
At 2:14 - Pedro, porém, pondo-se em pé com os onze, levantou a sua voz, e disse-
lhes: Varões judeus, e todos os que habitam em Jerusalém, seja-vos isto notório, e
escutai as minhas palavras.
At 2:38 - E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em
nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito
Santo;

Mas, foi Pedro quem falou no dia de Pentecostes ou foi o Espírito Santo?
Pedro disse que era o Espírito Santo mandado dos céus. I Pedro 1:12.
1Pe 1:12 - Aos quais foi revelado que, não para si mesmos, mas para nós, eles
ministravam estas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo
Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o evangelho; para as quais coisas os
anjos desejam bem atentar.

João 17:6 - Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste: eram
teus, e tu mos deste, e guardaram a tua palavra.

Filipe foi a Samaria e pregou-lhes Cristo.

At 8:12 - Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus
e do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres.
At 8:13 - E creu até o próprio Simão; e, sendo batizado, ficou de contínuo com
Filipe; e, vendo os sinais e as grandes maravilhas que se faziam, estava atónito.
At 8:14 - Os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria
recebera a palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João.
At 8:15 - Os quais, tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Espírito
Santo.
At 8:16 - (Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram
batizados em nome do SENHOR Jesus).

Pedro na casa de Cornélio

At 10:48 - E mandou que fossem batizados em nome do SENHOR. Então
rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias.
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Cumpre mencionar que o Evangelho de Paulo não é uma cópia ou imitação de

outros apóstolos, mas é uma revelação:
Gl 1:11 - Mas faço-vos saber, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado
não é segundo os homens.
Gl 1:12 - Porque não o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelação
de Jesus Cristo.

1Co 14:37 - Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas
que vos escrevo são mandamentos do SENHOR.

Paulo em Éfeso
At 19:5 - E os que ouviram foram batizados em nome do SENHOR Jesus.

Cl 3:17 - E, quanto fizerdes por palavra ou por obras, fazei tudo em nome do
SENHOR Jesus, dando por ele graça a Deus Pai.

1Co 1:14 - Dou graças a Deus, porque a nenhum de vós batizei, senão a Crispo e a
Gaio.
1Co 1:15 - Para que ninguém diga que fostes batizados em meu nome.
1Co 1:16 - E batizei também a família de Estéfanas; além destes, não sei se batizei
algum outro.
1Co 1:17 - Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar; não
em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã.

Rm 6:3 - Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo
fomos batizados na sua morte?
Rm 6:4 - De sorte que fomos sepultados com ele pelo baptismo na morte; para que
como Cristo ressuscitou dos mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós
também em novidade de vida.
Rm 6:5 - Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua
morte, também o seremos na da sua ressurreição;
Rm 6:6 - Sabemos isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que
o corpo do pecado seja desfeito, para que não sirvamos mais ao pecado.
Rm 6:7 - Porque aquele que está morto está justificado do pecado.

Curas no nome de Jesus

At 3:6 - E disse Pedro: Não tenho prata nem ouro; mas o que tenho isso te dou: Em
nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda.

Expulsão de demônios em nome de Jesus

At 16:18 - E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se, e disse
ao espírito. Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias dela. E na mesma hora
saiu.
 página 3

O discurso de defesa de Paulo

At 22:16 - E agora porque te deténs? Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus
pecados, invocando o nome do SENHOR.

Pedro falando aos discípulos

At 2:36 - Saiba pois com certeza toda a casa de Israel que a esse Jesus, a quem
vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo.

Efésios 4:5 - Um só Senhor, uma só fé, um só batismo;

At 4:12 - E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum

outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.

Mateus 1:21 - E dará à luz um filho e chamarás o seu nome Jesus; porque ele
salvará o seu povo dos seus pecados.

Mateus 10:22 - E odiados de todos sereis por causa do meu nome: mas aquele
que perseverar até ao fim será salvo.
Mateus 24:9 - Então vos hão de entregar para serdes atormentados, e matar-vos-
ão; e sereis odiados de todas as gentes por causa do meu nome.

Lucas 21:17 - E de todos sereis odiados por causa do meu nome.

João 5:39 - Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e
são elas que de mim testificam.
 página 4

Livro: Eusébio de Cesareia – Historia Eclesiástica página.54

Eusébio de Cesaréia, o escritor mais antigo do cristianismo, várias vezes em seus

livros antes do Concílio de Nicéia cita Mateus 28:19 da seguinte maneira: Ide e
fazei discípulos de todas as nações em meu nome

Livro: Irineu de Liao contra os hereges página 232

1.1. Os evangelistas: sua doutrina básica

Mateus (que pregou) aos Hebreus em sua própria língua,
Ele também colocou o Evangelho por escrito, quando Pedro e Paulo
[845] eles evangelizaram e fundaram a Igreja.
 página 5

ENCICLOPEDIA BRITÂNICA, 11a Edição, Vol. 3 Pág. 365,

5. The Baptismal Formula.—The trinitarian formula and trine immersion were not uniformly used
from the beginning, nor did they always go together. The Teaching of the Apostles, indeed,
prescribes baptism in the name of Father, Son and Holy Ghost, but on the next page speaks of
those who have been baptized into the name of the Lord—the normal formula of the New
Testament. In the 3rd century baptism in the name of Christ was still so widespread that Pope
Stephen, in opposition to Cyprian of Carthage, declared it to be valid. From Pope Zachariah
(Ep. x.) we learn that the Celtic missionaries in baptizing omitted one or more persons of the
Trinity, and this was one of the reasons why the church of Rome anathematized.

5. A fórmula batismal. A fórmula trinitária e a imersão em trino não foram uniformemente usadas
desde o início, nem sempre andaram juntas. O Ensinamento dos Apóstolos, com efeito, prescreve
o batismo em nome do Pai, Filho e Espírito Santo, mas na próxima página fala daqueles que
foram batizados em nome do Senhor - a fórmula normal do Novo Testamento. No século 3, o
batismo em nome de Cristo ainda era tão difundido que o papa Estêvão, em oposição a Cipriano
de Cartago, declarou que ele era válido. Do Papa Zachariah (Ep.X.) Aprendemos que os
missionários Celtas no batismo omitiram uma ou mais pessoas da Trindade, e esta foi uma das
razões pelas quais a igreja de Roma anatematizou
https://en.wikisource.org/wiki/Page%3AEB1911_-_Volume_03.djvu/382
 página 6

Canney - An Encyclopedia of Religions - página – 53

Persons were baptized at

first " in the name of Jesus Christ " (Acts i.i. 38, x. 48)
or " in the name of the Lord Jesus " (Acts viii. 16, xix. 5).
Afterwards, with the development of the doctrine of the
Trinity, they were baptized " in the name of the Father
and of the Son and of the Holy Ghost "

Pessoas foram batizadas em

primeiro "em nome de Jesus Cristo" (Atos i.i. 38, x. 48)
ou "em nome do Senhor Jesus" (Atos viii. 16, xix. 5).
Depois, com o desenvolvimento da doutrina do
Trindade, eles foram batizados "em nome do Pai
e do Filho e do Espírito Santo”
 página 7

Encyclopedia of Religion and Ethics Volume 2 página 411(384)

The formula used was 'in the name of the Lord Jesus Christ'
or some synonymous phrase;
there is no evidence for the use of the trine name.

A fórmula usada foi 'em nome do Senhor Jesus Cristo'

ou alguma frase sinônima;
Não há evidências para o uso do nome trino.
 página 8

Página: Enciclopédia Católica, volume 2.djvu / 309

https://en.wikisource.org/wiki/Page:Catholic_Encyclopedia,_volume_2.djvu/309
Batismos em nome do Senhor Jesus reconhecidos pela Igreja Católica. - vol. 2, pg.
263
 página 9

There has been a theological controversy over the question as to whether baptism
in the name of Christ only was ever held valid.
Certain texts in the New Testament have given rise to this difficulty.
Thus St. Paul (Acts, xix) commands some disciples at Ephesus to be baptized in
Christ's name: "They were baptized in the name of the Lord Jesus".
In Acts, x, we read that St. Peter ordered others to be baptized "in the name of the
Lord Jesus Christ".
Those who were converted by Philip (Acts, viii) "were baptized in the name of Jesus
Christ", and above all we have the explicit command of the Prince of the Apostles:
"Be baptized every one of you in the name of Jesus Christ, for the remission of your
sins" (Acts, ii)
Owing to these texts some theologians have held that the Apostles baptized in the
name of Christ only.
St. Thomas, St. Bonaventure, and Albertus Magnus are invoked as authorities for
this opinion, they declaring that the Apostles so acted by special dispensation.
Other writes, as Peter Lombard and Hugh of St. Victor, hold also that such baptism
would be valid, but say nothing of a dispensation for the Apostles.
The most probable opinion, however, seems to be that terms "in the name of
Jesus", "in the name of Christ", either refer to baptism in the faith taught by Christ, or
are employed to distinguish Christian baptism from that of John the Precursor.
It seems altogether unlikely that immediately after Christ had solemnly promulgated
the trinitarian formula of baptism, the Apostles themselves would have substituted
another.
In fact, the words of St. Paul (Acts, xix) imply quite plainly that they did not.
For, when some Christians at Ephesus declared thar they had never heard of the
Holy Ghost, the Apostle asks: "In whom then were you baptized?"
This text certainly seems to declare that St. Paul took it for granted that the
Ephesians must have heard the name of the Holy Ghost when the sacramental
formula of baptism was pronounced over them.

The authority of Pope Stephen I has been alleged for the validity of baptism given in
the name of Christ only.
St. Cyprian says (Ep. ad Jubaian) that this pontiff declared all baptism valid provided
it was given in the name of Jesus Christ.
It must be noted that the same explanation applies to Stephen's words as to the
Scriptural texts above given.
Moreover Firmilian, in his letter to St. Cyprian, implies that Pope Stephen required
an explicit mention of the Trinity in baptism, for he quotes the pontiff as declaring
that the sacramental grace is conferred because a person has been baptized
"with the invocation of the names of the Trinity, Father and Son and Holy Ghost".
A passage that is very difficulty of explanation is found in the works of St.
Ambrose(Lib. I, De Sp. S.,iii), where he declares that if a person names one the of
the Trinity, he names all of them: "If you say Christ, you have designated God the
Father, by whom the Son was anointed".
This passage has been generally interpreted as referring to the faith of the
catechumen, but not the baptismal form.
 página 10

Tem havido uma controvérsia teológica sobre a questão de saber se o batismo em

nome de Cristo só foi considerado válido.
Certos textos do Novo Testamento deram origem a essa dificuldade.
Assim, São Paulo (Atos, xix) comanda alguns discípulos em Éfeso para serem
batizados em nome de Cristo: "Eles foram batizados no nome do Senhor Jesus".
Em Atos, x, lemos que São Pedro ordenou que outros fossem batizados "em nome
do Senhor Jesus Cristo".
Aqueles que foram convertidos por Filipe (Atos, viii) "foram batizados em nome de
Jesus Cristo", e acima de tudo temos o comando explícito do Príncipe dos
Apóstolos: "Ser batizado cada um de vocês em nome de Jesus Cristo para a
remissão dos seus pecados "(Atos, ii)
Devido a esses textos, alguns teólogos sustentam que os apóstolos batizavam
apenas em nome de Cristo.
São Tomás, São Boaventura e Alberto Magno são invocados como autoridades
para essa opinião, declarando que os apóstolos assim agiram por dispensação
especial.
Outros escrevem, como Pedro Lombard e Hugo de São Victor, sustentam também
que tal batismo seria válido, mas nada dizem sobre uma dispensação para os
apóstolos.
A opinião mais provável, no entanto, parece ser que os termos "em nome de
Jesus", "em nome de Cristo", ou se referem ao batismo na fé ensinada por Cristo,
ou são empregados para distinguir o batismo cristão daquele de João. o precursor.
Parece totalmente improvável que imediatamente após Cristo ter promulgado
solenemente a fórmula trinitária do batismo, os próprios Apóstolos teriam
substituído outro.
De fato, as palavras de São Paulo (Atos, xix) implicam claramente que eles não o
fizeram.
Pois, quando alguns cristãos em Éfeso declararam que nunca ouviram falar do
Espírito Santo, o Apóstolo pergunta: "Em quem, então, você foi batizado?"
Este texto certamente parece declarar que São Paulo tomou como certo que os
efésios devem ter ouvido o nome do Espírito Santo quando a fórmula sacramental
do batismo foi pronunciada sobre eles.

A autoridade do papa Estevão I foi alegada para a validade do batismo dado

apenas em nome de Cristo.
São Cipriano diz (Ep. Ad Jubaian) que este pontífice declarou todo o batismo válido
desde que fosse dado em nome de Jesus Cristo.
Deve-se notar que a mesma explicação se aplica às palavras de Estevão quanto
aos textos bíblicos acima mencionados.
Além disso, Firmilian, em sua carta a São Cipriano, implica que o papa Estêvão
exigiu uma menção explícita da Trindade no batismo, pois ele cita o pontífice como
declarando que a graça sacramental é conferida porque uma pessoa foi batizada.
"com a invocação dos nomes da Trindade, Pai e Filho e Espírito Santo".
Uma passagem que é muito difícil de explicação é encontrada nas obras de Santo
Ambrósio (Lib. I, De Sp. S., iii), onde ele declara que se uma pessoa nomear um da
 página 11

Trindade, ele nomeia todos eles : "Se você diz Cristo, você designou Deus o Pai,
por quem o Filho foi ungido".
Esta passagem tem sido geralmente interpretada como referindo-se à fé do
catecúmeno, mas não à forma batismal.

SOBRE O ECUMENISMO
Participam dele os que invocam Deus Trino....

PRINCÍPIOS CATÓLICOS DO ECUMENISMO

Só há um Senhor, uma fé, um Baptismo (Ef. 4, 45)
Deste mistério o supremo modelo e princípio é a unidade dum só Deus, o Pai e o
Filho no Espírito Santo, na Trindade de pessoas

...e foram devidamente batizados, estão numa certa comunhão, embora não
perfeita, com a Igreja católica...
...são reconhecidos pelos filhos da Igreja católica como irmãos no Senhor...
Todavia, as divisões dos cristãos impedem a Igreja de realizar a plenitude de
catolicidade que lhe é própria naqueles filhos que, embora incorporados pelo
Baptismo, estão separados da sua plena comunhão

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_decree_19641121_unitatis-redintegratio_po.html

2Co 6:14 - Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis; Porque que
sociedade tem a justiça com a injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas?
2Co 6:15 - E que concórdia há entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o
infiel?
2Co 6:16 - E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós sois
o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e
eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.

Ap 18:4 - E ouvi outra voz do céu, que dizia: Sai dela, povo meu, para que não
sejas participante dos seus pecados, e para que não incorras nas suas pragas.