c) Encaminar la experiencia del niño y favorecer su expresividad.

d) Promover el estudio en el infante y actuar con responsabilidad.

e) Generar conciencia en el menor y actuar con responsabilidad.
APELLIDOS Y NOMBRES: 4. ¿Cuál es el título adecuado para el fragmento?
a) La finalidad esencial del juego infantil.
TEXTO 01: b) Importancia del juego en la pedagogía y filosofía.
Jugando el niño comprende mejor el mundo que lo rodea y se siente “partícipe c) La concientización del juego en la infancia.
del ritmo total de la naturaleza”. Cabalgando en una escoba o imitando a un gato d) Criterios para lograr el desarrollo del niño.
trata, mediante la mímesis, de auscultar el espacio de una vida distinta y al mismo e) La función creativa del infante.
tiempo, disfruta el placer sensorial que le ofrecen la “formas variadas de ser” para 5. ¿Quién consideraría la expresividad como la finalidad más importante del
experimentar así otros puntos de vista. La finalidad de lo lúdico no es, entonces, juego?
ni siquiera enseñar a crear, puesto que el niño es un creador natural. La finalidad a) El pedagogo.
esencial es satisfacer una necesidad primaria que es básica en el hombre: la b) El psicólogo.
necesidad expresiva. Y el juego es la forma más evidente de expresión libre; es c) El sociólogo.
decir, de expresión espontánea, creadora y desinhibida mediante la cual se d) El analista.
exteriorizan sin represiones las actividades del pensar, sentir, percibir, intuir. e) El psico-terapeuta.

1. ¿Cuál es el objetivo principal de la actividad lúdica?

a) Hacer que el niño disfrute del placer sensorial y gane experiencia.
b) Guiar al niño para que experimente formas variadas de ser.
c) Impulsar y desarrollar la capacidad imaginativa del infante.
d) Condicionar al niño para que asuma un comportamiento maduro.
e) Hacer que el niño exteriorice libremente su mundo interno.
2. En el contexto, ¿qué significa “experimentar otros puntos de vista”?
a) Dar mayor importancia a las experiencias ajenas.
b) Compartir diversas vivencias con el educando.
c) Ir conociendo nuevos aspectos de la realidad.
d) Utilizar nueva metodología en la formación del niño.
e) Acudir a los aportes provenientes de la psicología infantil.
3. ¿Cuál sería el rol de un auténtico pedagogo?
a) Inculcar buenos hábitos y enseñar a crear cosas nuevas.
b) Transmitir conocimientos y desarrollar la sensibilidad social.
APELLIDOS Y NOMBRES:
TEXTO 02:
La posesión de una personalidad nos obliga inexcusablemente a pulirla con
esmero y dedicación, como hace el escultor con su obra. Huyamos del
engolamiento, de la altanería que la afea. Mas, al mismo tiempo, la escultura
moral de este modo conseguida, no debe ser ocultada con el velo de la
insignificancia, fruto de una humildad mal entendida, que impregna la
negatividad inoperante, la fortaleza positiva de una personalidad satisfactoria.
Por el contrario, para la consolidación de nuestra personalidad –una cabal y
contundente- debemos amoldar nuestras actitudes en función del equilibrio, de
lo moderado, de la simpatía personal. Todos los extremos son malos. No
olvidemos esta sencilla máxima. Debemos enfrentarnos a la vida con serenidad y
ponderación, sin pretender ser ni más ni menos de lo que somos. Si trascendemos
que sea por nuestra realidad exacta. No debemos dejarnos seducir por el rojo
vivo ni tampoco por el negro impenetrable.
1. El tipo de texto es:
a) Expositivo.
b) Narrativo.
c) Dialógico.
d) Descriptivo.
e) Argumentativo.
2. El hombre debe cultivar, fundamentalmente:
a) Una sincera humildad.
b) Una personalidad equilibrada.
c) Una simpatía personal.
d) Una simpatía de su carácter.
e) La valoración de la persona.
3. La consecuencia de una personalidad cabal y contundente depende de:
a) La dedicación, serenidad y ponderación de la conducta.
b) El esfuerzo que ponga al momento de superar a los demás.
c) El esmero con que haga relucir sus capacidades.
d) La iniciativa con que asume su desarrollo.
e) La simpatía personal que puede irradiar a los demás.
4. ¿Cuál es la consecuencia de cubrir con el velo de insignificancia a la
escultura moral?
a) Los frutos de las personas no se llegan a entender.
b) La humildad del individuo se hace innecesaria.
c) Las potencialidades de la personalidad se tornan ineficaces.
d) La fortaleza de la personalidad se vuelve satisfactoria.
e) La negatividad de la vida se convierte en positividad.
5. Que una persona se deje seducir por el negro impenetrable, implicaría:
a) Enfrentamiento a la vida con serenidad.
b) Que aparenta ser mejor de lo que es.
c) No querer ser mejor que los demás.
d) Imprudencia en la vida cotidiana.
e) El desprecio de su realidad exacta.
6. El título más pertinente para el texto es:
a) La vanidad frente a la falsa modestia.
b) La serenidad y la ponderación en las acciones.
c) La posesión de una personalidad moderada.
d) El molde de la humildad en la personalidad.
e) La necesidad de una personalidad equilibrada.
Puntaje: ____________
 enjardinarse el hogar; ponga el poeta más ternura para invitar corazones, repique más fuerte en el
yunque el herrero que quiera vencer al metal.
APELLIDOS Y NOMBRES:
José Ingenieros (Las fuerzas morales).
1. El contenido de este texto podría ser considerado como:
TEXTO 03:
a) Una exhortación para orientar correctamente nuestros esfuerzos.
Desde mi punto de vista, los más connotados representantes de la imaginería cuzqueña son Hilario
b) Un mensaje para la juventud sumida en los vicios terrenales.
Mendívil y Georgina Dueñas de Mendívil.
c) Una crítica realista al actual sistema socio-político.
Mediante técnicas transmitidas de generación en generación, los Mendívil han desarrollado la
d) Una arenga para que la sociedad retome su camino.
imaginería; es decir, la fabricación de imágenes religiosas. Como imagineros han dado forma a
e) Una invitación hacia la propagación de los ideales.
vírgenes, santos, ángeles, niños Manuelitos y Reyes Magos utilizando madera, maguey, yeso y tela
2. Lo correcto en nuestra vida sería:
encolada. La iconografía de los Mendívil se caracteriza por sus cuellos largos, sus expresiones tiernas
a) Planificar de manera progresiva.
y por la gran riqueza de su vestuario. Son obras de arte que demandan un trabajo muy detallista y
b) Actuar bajo los dictados del corazón.
estilizado que es muy apreciado por los turistas nacionales y sobre todo por los extranjeros.
c) Hacer de nuestro destino un estandarte.
1. Según el texto, ¿a quiénes se les denomina imagineros?
d) Dosificar las ideas según las circunstancias.
a) A los cuzqueños.
e) Armonizar el pensamiento y la acción.
b) A los integrantes de la familia Mendívil.
3. Merecer el reconocimiento de los demás supone:
c) A los artistas que elaboran imágenes religiosas.
a) Obrar con dinamismo, prudencia y valor.
d) No solo a los cuzqueños; sino, a todos los peruanos.
b) Abrazar ideales ignorando el riesgo.
e) A las personas que trabajan con imaginación.
c) Pensar y actuar separadamente.
2. ¿Cuál es el sinónimo de la palabra “iconografía” en el contexto de la lectura?
d) Complementarse con la sociedad.
a) Gráficos íconos.
e) Sobreponerse al miedo y dolor ajenos.
b) Imágenes tradicionales.
4. Para que una obra tenga la eficacia deseada, deberíamos:
c) Cuadros interesantes.
a) Coordinar nuestras emociones.
d) Imágenes.
b) Ser como el labriego o el poeta.
e) Estatuas conocidas.
c) Confiar en las energías que poseemos.
d) Orientar racionalmente nuestras energías.
TEXTO 04:
e) Valorar nuestras capacidades naturales.
La inercia frente a la vida es cobardía. Un hombre incapaz de acción es una sombra que se escurre
5. Señale lo que no corresponde a lo planteado por el autor:
en el anónimo de su pueblo. Para ser chispa que enciende, fuego que templa, reja que ara, debe
a) Toda persona participa en su destino.
llevarse el gesto hasta donde vuele la intención.
b) Toda idea es consecuencia de una acción.
No basta en la vida pensar un ideal; hay que aplicar todo el esfuerzo para su realización. Cada ser
c) Ser energeta implica actuar racionalmente.
humano es cómplice de su propio destino: miserable es el que forja la cadena, suicida el que vierte
d) Los incapaces tienen una existencia anónima.
la cicuta en su propia copa. No debemos maldecir la fatalidad para justificar nuestra pereza; antes
e) La fatalidad no justifica nuestro fracaso.
debiéramos preguntarnos en secreta intimidad: ¿volcamos en cuanto hicimos toda nuestra
energía?, ¿pensamos bien nuestras acciones, primero y pusimos después en hacerlas la intensidad
necesaria?
La energía no es fuerza bruta: es pensamiento convertido en fuerza inteligente. El que se agita sin
pensar lo que hace, no es un energeta: ni lo es el que reflexiona sin ejecutar lo que concibe. Deben
ir juntos el pensamiento y la acción, como brújula que guía y hélice que empuja, para ser eficaces.
Ahonde más su arado el labriego para que la misma sea proficua; haga más hijos de la madre para