Ficha n°1: Catalina Valenzuela Sobarzo

Sociología Política

19-03-2018

Alain Touraine (2000) ¿Qué es la Democracia? Capitulo III La limitación del poder.

El autor comienza planteando una idea central en torno a que en la actualidad no es

específicamente los Estados monárquicos ni feudales los que han combatido a la
democracia limitando el poder del Estado, sino que es la misma modernidad con sus
características la que ha sabido quebrar instancias democráticas. Estas instancias
democráticas se han ido reformando hasta llegar hoy en día a una democracia moderna,
la que descansa en una conformación dada por nuestra misma cultura política y que
mantiene la idea de la separación de poder temporal y poder espiritual. Esto se explica
básicamente en que, hubo religión de Estado en distintos contextos, por más variados que
fuesen sus religiones.

La conformación del espíritu democrático nace de la unión del espíritu de libertad y del
espíritu de igualdad, autores como Hobbes y Rousseau afirman que el orden político es el
orden de la razón, el cual se opone a un orden natural que está dominado por deseos
ilimitados o al orden social que es dominado por la desigualdad y corrupción. La
modernidad jugará su papel haciendo triunfar a la razón, acercando al individuo al orden,
alejarlo del caos, transformándolo en ciudadano y en eje central de la civilización. Es en
base a estos postulados acerca del racionalismo político que la idea de democracia se
forma, ya que esta se configura en contra del Estado moderno (que solía estar a merced
de la monarquía que de los individuos). La idea democrática se transforma, primero
defendía la primicia de la voluntad individual y la voluntad general, que era representada
en el Estado, para luego transformarse en proteger las libertades individuales y de grupos
de interés del poder ejercido por el Estado.
Touraine explica algunas diferencias entre la democracia entendida por los ingleses y por
los franceses, la primera de esta entendida como un orden social o republicana; la
francesa entendida como un orden político o demócrata. Esta última posee algunas
características que se deben recalcar: se luchó constantemente por erradicar un orden
social que provenía de la Iglesia católica y que repercute en distintos países en los
procesos sociales; se confunde la idea de Republica y democracia, a la misma vez
privilegiando derechos cívicos antes que derechos sociales; y por último, se observa al
Estado como un adversario de los distintos procesos políticos, ya que este no reconoce
que está al servicio del país y a su vez de los actores sociales que lo conforman.

La doble autonomía del sistema político

Para entender el concepto de democracia se debe separar el Estado, el sistema político y

la sociedad civil. Se entenderá Estado como los poderes que elaboran y defienden la
unidad de la sociedad nacional, frente a amenazas y problemas exteriores, se entiende
como algo superior a un poder ejecutivo. Por otra parte, el sistema político posee como
función elaborar la unidad a partir de la diversidad, subordinando la unidad de las
relaciones que existen en la sociedad civil. Por último, la sociedad civil es el dominio de
los actores sociales que se orientan por valores culturales y por relaciones sociales. Es de
vital importancia reconocer la autonomía que posee la sociedad civil, ya que es esta
separación que posee con el Estado es la que forja la sociedad política, encargada de ser
una especia de intermediario entre la sociedad civil y el poder del Estado. Es en esta
relación que se forja la idea de democracia como una lógica ascendente que va desde la
sociedad civil, pasando por la sociedad política hasta llegar al Estado.

La separación de la sociedad civil, la sociedad política y el Estado se vuelven una condición

central para la formación de la democracia, esta última solo podrá existir si se reconoce la
diferenciación entre estos elementos y su relación conflictiva. La democracia, entonces no
será un modo de existencia de la sociedad en su totalidad, sino que pertenece a la
sociedad política y de las relaciones de esta con el Estado y la sociedad civil.
La limitación del poder del Estado será posible si se cumplen dos condiciones: el
reconocimiento de la sociedad política y su autonomía, ya que es en la sociedad política el
lugar en donde ocurre la democracia.

La fuerza del Liberalismo

La idea del pensamiento libera esta adscrita principalmente a la desconfianza que se

posee de los valores, no cree en la existencia de los actores sociales definidos a su vez por
relaciones y valores. Le otorga mayor importancia a los intereses privados y transformar
estos intereses en gustos impuestos a otros. Separa a su vez la subjetividad y la vida
pública, la concepción de democracia para el liberalismo está definida por garantizar la
libre elección de gobernantes, sin tocar un trasfondo en esta decisión.

Fue el pensamiento liberal el que criticó el poder autocrático pero forjo sus ideas en base
a este. Se debe entender que el liberalismo no logra entenderse con los conceptos de
libertad, según Isaiah Berlin el mundo moderno no cree en verdades eternas, ni en
filosofías de las luces, es esta ruptura lo que crea una sociedad abierta al pluralismo de los
valores. Es el rol del Estado, según Berlin, hacer “esclavo” a un individuo con las causas
que los identifican. El pilar del liberalismo moderno, ha sido en creer que la democracia ha
sido quebrada por los regímenes totalitarios, no distinguiendo autonomías e intereses de
las distintas entidad que conforman un Estado.

En base a lo expuesto, según Touraine la sociedad política poseía un papel primordial que
era intervenir o actuar como mediador entre las fuerzas de la sociedad civil y el estado,
creando una democracia entendida como la mediación institucional. Cabe preguntarse,
¿Qué ocurriría en los casos en que una nación no logra tener esa fuerza política y solo se
observa como una representación popular democrática? Si existe tal desconexión entre la
sociedad política y sociedad civil ¿de qué manera ocurrían los procesos de comprensión
entre sociedad política y civil? ¿Qué ocurre cuando la sociedad política se ve manejada por
intereses que no corresponden a lo que la sociedad civil desea, y si corresponde a lo que
el Estado o las ideas privadas deciden?