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Transjormaciones de la lirica amorosa 191


LA LIRICA EN LA EDAD MEDIA
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Si yo muriese ahora mismo, se Con"gran cuita ~~ arnor h~ble eJ?- "mi cantar de Juana, de Saneha y
Pais [que] eu ora morto for muy bien 10 que dida rni senora: de Mana, pero no dije por cual morirra de entre las tres, ni a cual pre-
sei ben ca dira mia senhor: « i Soy Guiomar Affonso!".
fiero, ni cual me haee perder el tina ni cual me rnata de amor entre Jua-
"Eu s60 Guiomar Affonso!" na, Sancha y Marfa. '
Si supiera perfeetamente que ha-
Pais souber' mui ben ca morrei bra muerto por ella, se que clitia En la cancion siguiente sucede 10 inevitable: la dama citada
par ela, sei ca dira (a)ssi: asi: "i Soy Guiomar Affonso!". se da cuenta de su amor (y de su indiscrecion) y se enfurece;
"Eu s60 Guiomar Affonso!"
Despues de mi muerte, entonees
en la ultima canci6n describe al patetico amante, buscando una
Pais que eu morrer', filhara melancolica soledad, perseguido por toda la gente que Ie pre-
apoyara la barbilla en su mano Y
enton a seu queix' e dira: dira: "i Soy Guiomar Affonso!".
"Eu s60 Guiomar Mfonso!" gunta quien es ella.
Aunque se encuentren en epoca relativamente tardia textos
A pesar de las posibilidades drama~icas inhere~te.s al uso del como los anteriores, creo que no hay que pensar que no exis-
estribillo, que son evidentes ~n especial en ,e~ta ultima compo- tieran estas ligeras variaciones sobre temas amorosos en perio-
sicion es raro hallar dramatismo en esta Iirica: se evoca una dos mas antiguos: los primeros trovadores de los que conoce-
sola disposicion 0 un solo impulso en las mejores canciones con mos nombres y fechas nos muestran el arte de la canci6n amo-
una limpia elegancia, y a menudo con una intensidad que bor- rosa en una etapa tardia 0 muy desarrollada, y es muy probable
dea los limites de una franca exageracion. El efecto culminativo, que en las tradiciones Iiricas populares de la peninsula iberica
obtenido a base de repeticiones, paralelismos verbales y estri- (cuya antigiiedad y cuya fuerza estan impresionantemente de-
billos tendia mas a magnificar que a mitigar la disposici6n 0 el mostradas pot alguna de las jarchas [cf. mas arriba, pp. 107
impulso basicos y conducia asi a una exageracion emocional. No y ss.]) hubieran existido siempre codo a codo tipos de canci6n
es, pues, sorprendente que junto a las canciones de amor ~eses­ amorosa serios y humorfsticos.
perado conservadas figuren muchas otras que tratan los mismos
temas burlesca 0 parodisticamente, con un suave humor 0 con (6) De los sicilianos a Dante
una franca burla.
Hay, por ejemplo, un grupo delicioso de tres canciones de Las primeras muestras conservadas de la lIrica amorosa it a-
Pero Garcia de Burgos, poeta de finales del siglo XIII del que liana fueron escritas por un grupo de poetas cultos que, pro-
se nos han conservado mas de cincuenta composiciones, en el cedentes de distintas regiones de Italia, se habian reunido en
que hace una comica burla del secreto amoroso (~o debe des- Sicilia en la corte de Federico II. Eran nobles 0 gente de ca-
cubrir nunca el nombre de su amada), de su miedo ante su rrera, cortesanos del emperador 0 funcionarios estatales. Ge-
amada y del temor que siente ante su ira. Esta tan asustado de neralmente se afirma que sus canciones representan un comien-
que alguien llegue a descubrir quien es ella, que nombra a tres zo absoluto, y que la poesla amorosa italiana nacio simplemente
damas en lugar de una: como imitacion del estilo provenzal. Es cierto que no se con-
serva ninguna pieza lirica amorosa italiana que haya podido
Joana, dis' eu, Sancba e Maria ser fechada con anterioridad, pero algunos de los poemas mas
en meu cantar can gran coita d'amor, arcaicos de otros generos, tales como el Ritmo cassinese, la Ele-
e pero non dixe par qual morria gia giudeo-italiana, y el Ritmo laurenziano P muestran sin Iugar
de todas tres, nen qual quero melbor,
nen qual me [az par si a sen perder,
nen qual me [az ora por si morrer, \ 6 Los dos primeros se estudian mas arriba, pp. 70 y ss. EI
de Joana, de Sancba, de Maria.

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a dudas la existencia de una rica y vigorosa tradici6n poetica, y mente su amada ideal, pero pintandola puede acercarse a ella
de una cantidad impresionante de arte poetico, anterior y sin en su imaginacion.
relaci6n con el de la corte de Federico. Parece cosa improbable
Avendo gran disio, Teniendo gran deseo pinte una
que esta vieja tradici6n no tuviera canciones. amorosas. Es c~e~­ dipinsi una pintura, pintura, bella, semejante avos, y
to que la canzone, una de las form as favoritas del grupo SICI- bella, voi simigliante, cuando no os veo, mira aquella
liano fue una adaptaci6n de la canso de los trovadores (aun- e quando voi non oio, imagen, y me parece que os tengo
que ;0no conozco ningiin ejemplo de copia servil de forma ni
melodia alguna),? Es cierto que el "fundador" del grupo, el no-
guardo 'n quella figura,
e par cb'eo v'aggia avante:
ante mi: como aquel que cree sal-
varse por su fe, aunque no Ia vea
delante.
come quello che crede
tario Giacomo da Lentini, estaba familiarizado con las conven- saluarsi per sua [ede,
ciones Iiricas y ellenguaje amoroso de los trovadores proven- ancor non veggia inante.
zales, pero es mas importante sefialar que no fue un mero epi-
gono. Es una voz poetica nueva, sutil e individual; la voz, EI pintor y el enamorado, como el religioso devoto, deben
no de las tentativas de un bisofio, sino de un artista maduro y hacer un acto de fe, deben creer en la realidad de una forma
seguro: invisible, de una idea en su mente. Giacomo extiende entonces
esta metafora basica (de la idea y de los intentos de su expre-
Meravigliosamente Maravillosamente me ata un arnor sion ffsica) nuevamente: las alabanzas que dirige a su amada
un amor mi distringe y me sostiene siempre. Como aquel
que esta atento a una idea, pinta son por arte (per arti), Ie dejan verla "mediante signos" (per
e mi tene ad ogn'ora.
Com'om che pone mente un cuadro que se Ie asemeja, asi, singa) 10 que no puede decir en su presencia Hsica. La can-
bella, hago yo, que dentro de mi zone se convierte en su pintura, su [igura, su intento de rea-
in altro exemplo pinge corazon llevo tu imagen.
la simile pintura, lizar ffsicamente el amor ideal en su corazcn:
COSt, bella, face'eo,
cbe 'njra 10 core meo Canzonetta novella, Cancioncilla nueva, ve y canta
porto la tua figura. oa' canta nova cosa, un aire nuevo; Ievantate por la
leuaii da maitino manana delante de la mas bella,
EI pintor tiene la "idea" (en el sentido plat6nico de la pa- davanti a la piu bella, flor de todas las enamoradas, ru-
/iore d'ogni amorosa, bia mas que e1 oro fino: " Vuestro
labra), el ejemplo 0 la forma ideal de 10 que desea pintar, en su bionda piu c'. aura fino: amor, que es precioso, dadselo al
cabeza, y su pintura es un intento de copiar la forma perfecta e
"Lo vostro amor, cb' caro, Notario que es hijo de Lentino",
de la idea de una manera Hsica. ASl tambien, el enamorado donatelo al Notaro
tiene una imagen ideal de su amada dentro de S1, que es la ex- cb' e nato da Lentino. JJ
presi6n perfecta de su propio amor; pero en el mundo exterior
Par la dulce melodia de su fondo, y por su concepci6n so-
tiene vergiienza (esta ucrgognoso'i y solamente puede expresar
bre el amor como idea perfecta y a la vez expresion imper-
de una manera imperfecta su amor. No puede conseguir entera-
fecta y Iejana en el mundo exterior, esta cancion es desde luego
"noua cosa".
Ritmo laurenziano (Poeti, I, p. 5) es una peticion dirigida a un Se deben tambien a este notario las primeras muestras del
obispo, compuesto probablemente hacia 1200. soneto en Europa. Nada semejante habia habido tras los Alpes:
7 Solo existe un tinico caso en que un poeta siciliano haya tra- Giacomo da Lentini pudo muy bien haberlo creado, aunque no
ducido parte de un poema Iirico de un trovador (Jacopo Mostacci a cabe descartar la posibilidad de que hubiera continuado 0 des-
Rigaut de Berbezilh), perc la forma es diferente. arrollado una tradicion nativa. El soneto, como demuestra su
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destino posterior, no s6lo en la llrlca italiana, sino tambien en Aqui se hallan inextricablemente unidos los dos cuartetos.
la europea, era algo mas que un esquema metrico entre. tantos: No son tan s6lo sintacticamente paralelos, sino que estan en una
habia algo que le era intrinseco en 1a forma y que 10 hizo cau- continuidad directa, una continuidad reforzada por el visa ana-
tivador para las generaciones siguientes: la ligera perc firme f6rico, y del puente emocional tendido desde alegramente hasta
unidad que podia conseguirse por 1a conjunci6n 0 contraste., 0 riso, a traves del contrastador penare. Los tercetos, unidos por
ambas cosas de los dos cuartetos y los dos tercetos. Es 10 Sim- las rimas, son, en otros aspectos, una antinomia, contrastando
ple de su orden, flexible a la vez: aunque las cuatro unida~es en sintaxis y en significado. El primero, en el que aparecen de
sean esencialmente dos parejas, cada una de elias puede relacio- nuevo las palabras viso y riso, esta s6lidamente ligado con los
narse con las demas mediante el paralelismo, la continuidad, la cuartetos a los que se yuxtapone. Pone de relieve ante el ter-
antinomia 0 la yuxtaposici6n bien equilibrada. Para ilustrar- ceto final todo 10 que ha ocurrido anteriormente; las propor-
10 veamos uno de los sonetos de Giacomo da Lentini, que ciones basicas de este soneto, son, dirlamos, 11:3, en lugar de
en su eterea y beatifica concepci6n de la amada y en su certeza la mas frecuente, 8: 6; sin embargo, los tres iiltimos versos tie-
de que su trascendente perfecci6n es reconocida por toda 1a hu- nen un climax suficientemente fuerte para compensar el resto:
manidad, es caracteristica de una de las lineas corrientes de las proporciones son armoniosas y el contraste se resuelve en la
la temprana lirica amorosa italiana: unidad.
Otro poema amoroso que, como el de Giacomo da Lentini,
Lo visa mi fa andare alegramente} pertenecea 10 mas antiguo de la poesia siciliana conservada, el
10 bello oiso mi fa rivegliare}
10 visa mi conforta ispessamente,
famoso Contrasto, de Cielo d' A1camo, muestra un registro de
l' adorno visa che mi fa penare. lenguaje y de actitud diferentes. Se trata de un dialogo Iirico en
Lo chiaro viso de la piu aoenente, el que intervienen un hombre y una mujer, diciendo, 0 quiza
l'adorno visa riso me fa fare. cantando, las estrofas alternativamente; aunque no poseemos
Di quello visa parlane la gente, pruebas directas de ello, creo muy probable que los dialogos
cbe nullo oiso aviso li po stare. fueran acompafiados por una acci6n dramatics y mimica, Mien-
Chi vide mal cost begli occbi in oiso, tras presenta afinidades can algunas de las canciones de baile
ne sz amorosi fare li sembianti, y pastorelas 8 estudiadas mas adelante, no contiene alusion
ne bocca con cotanto dolce riso?
ninguna al hecho de bailar, y se diferencia de las pastore-
Quand eo li parlo moroli daoanti,
J

las en algunos aspectos: por su longitud (32 estrofas), por la


e paremi chi uada in paradiso,
e tegnomi sovrano d'ngn'amanti. ausencia de un escenario narrativo, y sobre todo por el hecho
de que no hay ninguna diferencia social patente entre el ena-
La vision me hace andar alegremente, la bella vision me h~~~ reno- morado y su amada. Cielo d'AIcamo, poeta ingenioso, brillante
var la esperanza, la vision me consuela a menudo, la graciosa vision que
y Ileno de artificio, les hace hablar un lenguaje en el que las
me hace penar.
La clara vision de la mas adorable, la graciosa vision m~ .hace son- frases elevadas y refinadas se codean con vivos coloquialismos,
reir. De aquella vision hablan las gentes, que nmguna otra vision puede la ironia fina can la invectiva feroz, el humor casero y gnomico
hacerle {rente. con doubles entendres elaboradisimos. Es una creacion eclec-
~Quien vio [amas tan bellos ojos en ~a vision, ni hacer tan amoro- tica, que recurre tanto a las tradiciones vivas populares y de la
so semblante, ni boca con tan dulce sonrisa?
Cuando le hablo muero ante ella, y pareceme que vaya al parafso, y
me tengo por el mas afortunado de los enamorados. 8 Para la pastorela, vease mas arriba, pp. 214 y 258.
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cancion amorosa cortes como a una tradici6n de 10 burlesco,


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Ninguna cita puede hacer justicia a la agilidad intelectual


mezclandolas de una manera nueva y aguda. En uno de los mo- y a la riqueza humana del conjunto. Aunque sea excepcional en
mentos mas notables, las hiperboles del culto amoroso se trans- su clase, no debe creerse que sea una excepcion aislada en una
forman en una fantasia macabra. Cuando la muchacha dice que manera de otra forma homogenea del requintado culto amoro-
antes se dejarla ahogar que rendirse, el enamorado contesta: so: muchos otros poemas-Ios emotivos y exquisitamente esti-
"Se tu nel mare gzt[t]iti, donna cortese e [ina, lizados lamentos femeninos de Rinaldo d'Aquino, 0 las despe-
dereto mi ti mtsera per tut[t]a la marina, didas de los enamorados, cdlidas y llenas de tierna sensualidad
[e da] poi c'anega[s ]eti, trobarati a la rena descritas por Giacomino Pugliese-nos muestran 10 amplio del
solo per questa cosa adimpretare: espectro amoroso que los poetas sicilianos podian reflejar en sus
conteeo m'ajo a[g]giungere a pee[e]are." composiciones.
"Segnomi in Patre e 'n Filio ed i[n] santo Mat[t]eo:
Hacia mediados de siglo, la influencia del grupo siciliano
so ca non se' tu retieo [0] lig1io di giudeo,
e cotale parabole non udi' dire ancb'eo. comenzo a dejarse sentir en Toscana y en Bolofia, donde fue
Morta si [e] 1a [emina a 10 'ntutto, hecho prisionero, en 1249, Enzo, el rey-poeta hijo de Fede-
perdeci 10 saboro e 10 disdotto," rico II. Durante algunos decenios el poeta mas prolffico e in-
"Bene 10 saecio, carama: altro non pozzo fare." fluyente en aquella region fue Guittone d' Arezzo, primero como
"Si te arrojaras al mar, cortes y delicada senora, te seguirfa por toda poeta amoroso, y despues de hacerse fraile en 1265, como poeta
Ia orilla, y cuando te ahogaras, te encontraria en la playa solamente para moral, politico y religioso. La palabra que tal vez Ie sienta me-
realizar esto: tengo que unirme a ti hasta el pecado." jor es la de "versificador", pues los recursos dialecticos y excla-
"Me santiguo en el nombre del Padre, del hijo y de San Mateo: se
que no eres hereje, ni hijo de judie, pero a nadie he ofdo decir tales pa- mativos de Guittone, a pesar de su apasionada sinceridad, per-
labras. Si una mujer muere, pierde su encanto y hermosura." manecen ineludiblemente prosaicos de contenido y sin ninguna
"Bien 10 se, amada mia: no puedo hacer otra cosa." rmisica al oido. Desde hace unos pocos afios, su poesia ha sido
muy apreciada por su fuerza retorica y moral, aunque estas cua-
Una de las cuestiones cruciales del debate-s-vse Ie entregara sin
lidades, en mi opinion, no compensan la sefialada falta de ofdo
que el le de antes palabra de matrimonio?- se resuelve gracio- y de imaginacion de Guittone.
samen te al final:
Entre los discfpulos de Guittone, sin embargo, habfa algu-
"Ben sazzo, l'arma doleti, com'omo cb'ave arsura. nos poetas natos. El mejor de ellos, Guido Guinizelli (h. 1230-
Esto fatto non potesi per null'altra misura:
1276), se cri6 en Bolofia, donde en su juventud pudo conocer
se non ba' le Vangel['i]e, ehe mo ti dieo 'jura',
auere me non puoi in tua podesta; el circulo de poetas que se movia en torno al rey Enzo. Pero
inanti pren[n]i e tagliami la testa." cuando Guido comenz6 a escribir, 10 hizo a la sombra de Guit-
"Le Vangel[i]e, carama? cb'io le porto in seno: tone: un soneto dedicado a su anciano maestro comienza "0
a 10 mostero presile (non ci era 10 patrino). care padre meo", tal como, solo una generacion despues, Dante,
Sour'esto libro juroti mai non ti vengo meno," ecoando estas palabras, Ilamara "rnio padre" a Guido. Mientras
"Bien se que sufres en e1 alma como si te abrasaras. No puede hacer- el ejemplo de Guittone pudo haber dado a Guido una cierta
se de ningiin otro modo: si ante los Evangelios no juras como te digo, fuerza intelectual y la preocupacion por los valores morales, el
no me tendras bajo tu poder. Antes podras cortarme la cabeza."
"lLos Evangelios, amada mia? Tengo unos bajo la camisa: me los
lenguaje poetico de Guido tiene un tone dorado y alegre que
lleve del monasterio - no estaba el cura. Te juro sobre este libro que sobrepasa toda la Iirica italiana anterior a el:
nunca te faltare."
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V edut'ho la lucente stella diana,
cb'apare anzi che '1 giorno rend' albore,
cQue es ~o que l?ant: 7eclama para su lirica amorosa y para
c'ba preso forma di figura umana;
la de sus aml~o.s (e Imphcltament~ quiza para todos los poetas
sour' ogn' altra me par che dea splendore ... ver,d~deros, VleJOS y ?uevos)? Principalmente, que el lenguaje
He visto la luciente estrella matutina, que aparece antes que e1 dia poetico fu~ra con~truldo enteramente al servicio del tema, que
de el albor, que ha tornado forma de figura humana; me parece como si fuese funcional, libre de ornamentad6n superflua y de exhibi-
resplandeciera mas que todas las demas... dones ret6ricas. Rec1ama que traten el tema del amor con una
Fue el rigor de dicci6n y la hicida concentraci6n del len- nueva introspeccion y un nuevo temor, decididos a comunicar
guaje amoroso de Guido 10 que condujo a un grupo mas joven sus experiencias amorosas con la maxima inmediatez, sin gastar
de poet as liricos florentinos del dolce stil novo a considerarlo palabras en nada que no surja directamente de el. Intentaron
como su maestro. Partidpaban en el grupo florentino Guido unificar organicamente estilo y contenido. Dolce denota esta de-
Cavalcanti, Lapo Gianni y Cino de Pistoia; su representante licada adecuad6n del estilo: es la fuerte y candida dulzura de
mas conspicuo fue Dante. Este fue quien mas tarde, escribiendo Cimabue, no aquella empalagosa dulzura, farragosa de artificio
la Divina Commedia, acufio la expresi6n dolce stil novo para que imaginaron los prerrafaelitas. Como escribe un ret6rico ita~
caracterizar la produccion del grupo e intent6 mostrar polemi- liano del siglo XI: "Llamamos dulzura a aquello que mueve el
camente 10 que les diferenciaba de sus predecesores, Giacomo espiritu d~llector en arm~n~~ con el tema de que se trata", y,
da Lentini, Guittone d' Arezzo y Bonagiunta di Lucca (uno de como el rmsmo Dante escribio en su ensayo sobre la dicci6n en
los primeros poetas del norte que sintio la influenda sidliana). l:ngua vulgar, es cuesti6n de evitar "el equivoco imitil, que
EI pasaje corresponde al dialogo de Dante con Bonagiunta (Pur- siempre parece menoscabar el significado".
gatorio, XXIV): Mucho antes de que Dante se inventara la etiqueta, sin em-
bargo, los poetas del dolce stil novo hablan notado, especial-
" Ma dt s'i' veggio qui colui che fore mente a traves de la poderosa influenda personal de Caval-
trasse le nove rime, cominciando
'Donne ch'avete intelletto d'amore'."
canti, que tenian ideas poeticas en cormin, Eran miembros de
E io a lui: "I' mi son un, che quando una elite urbana e intelectual nueva y escribfan sus poemas H-
Amor mi spira, noto, e a quel modo ricos para aque11a sodedad, para las cultivadas muchachas que
cb'e' ditta dentro vo signijicando:" la integraban 0 quizas mas bien unos para otros; parecen estar
"0 [rate, issa vegg'io" diss'elli "il nodo convenddos de que su poesia sera escasamente inteligible para
che 'I Notaro e Guittone e me ritenne
di qua dal dolce stil nuovo ch' i' odo! el resto de la humanidad. E110 se pone de relieve particular-
"10 ueggio ben come le vostre penne mente en las composidones en las que estos poetas intentan de-
di retro al dittator sen vanno strette, finir Ia esencia del amor, composiciones que a veces presuponen
che delle nostre certo non avvenne . . ." un campo de referencias intelectuales tan amplio como ningiin
"Mas dime si estoy viendo al contemplarte / al que hizo nuevas rimas Ilrico anterior habia exigido. Parad6jicamente, las dos compo-
comenzando: / 'Damas que del amor sabeis el arte'." siciones mas dificiles y mas exigentes de todas se convirtieron
Le conteste: "Yo soy uno que, cuando / Amor me inspira, escribo,
y el acento / que dicta dentro voy significando".
en las mas famosas e influyentes: At cor gentil rimpaira sempre
"jAy! ", me dijo, "ya se que impedimento / al Notario, a Guiton y a amore, de Guido Guinizelli, y Donna me prega, de Guido Ca-
rni ha vedado / el dulce estilo nuevo que ahora siento. valcanti.
"Veo que vuestras plumas el dictado / siguen del dictador sin des-
viarse, / cosa que con las nuestras no ha pasado ... " (A. Crespo) La canzone de GuinizelIi es una afirmacion apasionada del
valor del amor. Con una cadena de imagenes Hsicas y metaff-
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sicas, unidas pot sutiles asociaciones y ecos verbales, arguye na turaleza y los efectos del amor. Dec1ara que su dialectics es
que el amor humano es una funci6n esencial de la excelencia una "demostraci6n" en el terreno de la filosoHa natural, y, en
humana. Esta excelencia 0 nobleza (gentilezza) esta abierta a efecto, la composici6n Ilego a ser estudiada como una quaestio
toda la humanidad, y no estd sujeta al nacimiento; Ie es fun- disputata y se la proveyo de cultos comentarios en latin. En la
damental la capacidad de amar. En las estrofas subsiguientes, estrofa inicial, el poeta, como respuesta real 0 imaginaria de
Guido intenta caracterizar la experiencia de un hombre de como una pregunta de la dama, expone un programa de ocho pun-
una mujer lleva su amor a una plena realizaci6n. Es como la tos, que han de ser debatidos en su debido orden, uno en cad a
" influencia" de una estrella-un poder mas alto que determina una de las ocho semiestrofas que siguen. ~ Donde esta el amor?
desde den tro el ser de alguien-; es como recibir y responder al En la parte sensitiva del alma, donde se halla la memoria, pero
calor y al esplendor del sol; es una aquiescencia al ser y a los se halla condicionado por una energia vehemente, una influencia
deseos de la amada, tan sin esfuerzo que se siente, no como una que desciende del planeta Marte, durante cuyo descenso la ple-
obediencia, sino como una unidad arrnoniosa. La experiencia de nitud de la luz divina se ha visto disminuida. ~Quit~n produce
andar en serena armenia con la amada lleva consigo algo so- el amor? La amada, cuya figura es vista y entra en la mente
brehumano: en esto se parecen los enamorados a los angeles de del amante. Con todo, en la mente, esta figura no puede ser
las esferas, cuyo armonioso movimiento expresa su unidad con fielmente conocida: el amante, a pesar de toda su concentracion,
Dios. Esta maravillosa concepcion del amor permite a Guido no puede saber, mientras ama, si corresponde a la realidad de la
Guinizelli argiiir, con confianza, al final de su canzone, que mujer que contempla. El amor esta inspirado por una "forma
el amor humano no puede ser incompatible con el amor a Dios: vista" (forma veduta), perc una vez el amante estd comprome-
tido, "no se ve la forma, y mucho menos el arnor que procede
Donna) Deo mi dira: "Cbe presomisti?",
siando l'alma mia a lui davanti. de ella" (forma non si vede: dunq' elli meno, che da lei pro-
HLo del passasti e'niin a Me venisti cede): el amor es en sf invisible. La paradoja iniciada en la
e desti in vano amor Me per semblanti: estrofa segunda se completa en la quinta con la ultima pregun-
cb'a Me coven le laude ta: el amor, ~puede ser mostrado visiblemente? Entre ellas se
e a la reina del regname degno,
per cui cessa onne jraude,"
contestan otras preguntas, describiendo las caracteristicas y los
Dir Ii poro: HTenne d'angel sentbianza efectos del amor, que subyacen la naturaleza fatal de la para-
che [osse del Tuo regno; doja, ~A que facultad del alma pertenece el arnor? A la sensa-
non me [u [allo, s'in lei posi amanza", cion: esta es la razon por la que puede contrarrestar el sentido
Senora, Dios me dira: "(Par que fuiste presuntuoso?", cuando mi cormin y hacer prevalecer la voluntad sobre la razon. ~ Cual es
alma este ante el, "Cruzaste el cielo y llegaste par fin ante mi, y me el poder del amor? Puede llevar un hombre a la muerte; lucha
buscaste en el vano arnor, par via de semejanza: pues es a mi a quien se
deben las alabanzas y a la reina del reino de los cielos, par quien cesa contra el sereno y armonioso modo de ser reservado tinicamen-
toda mentira." Yo padre decide: "Tenia el rostra de angel, como si fuese te a la "vida humana". ~ Cual es su esencia? EI desenfreno y Ia
de tu reino; no peque si en ella puse mi amor". desmesura, Ia inquietud, la Iamentacion, el miedo, la inestabili-
Donna me prega, de Guido Cavalcanti, es un poema mas te- dad; en un aparte, recordando a su predecesor, Cavalcanti afiade
nebroso: en ultima instancia el tambien esta seguro del valor que afecta especialmente a aquellos que tienen el corazon mas
del amor humano, pero de una manera mas a pesar de que por- noble. ~CuaIes son las sensaciones que produce el arnor? Sus-
que. En cinco largas y aladas estrofas, deslumbrantes por el piros y momentos de furiosa desesperacion y desamparo.
virtuosismo de sus ecoicas rimas, Cavalcanti discurre sobre la Despues de to do este pesimismo, Cavalcanti pregunta que
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beneficio 0 que placer (piacimento) puede dar el amor, aque- produce es, en ultima instancia, no s610 de excitacion y brillan-
110 que efectivamente merece llamarse amor. Son el conocer tez sino tambien de preciosismo quebradizo). Al final, sin em-
que el amor es correspondido, las rniradas arnorosas de una mu- bargo, vislumbramos al poeta no s610 como un virtuoso, sino
jer que, sin miedo y con una radiante sinceridad, puede pro- tambien como un ser humano, arisco y magnanimo a la vez, y
meter la consumacion del amor. Luego, 10 triste, la conciencia aqui sf podemos percibir algo del encanto que tuvo entre sus
de 10 imponderable, vuelve a hacerse presente. El amor "no amigos.
tiene color", no puede ser percibido Hsicamente: esta "sepa- Es importante hacer hincapie en la gama artlstica entera de
rado del ser": no es una sustancia sino un accidente, una cua- los poetas tanto del grupo florentino como del siciliano. Aque-
lidad inherente a la parte sensitiva del alma, que es oscura, que 110s poetas se deleitaban no s610 con la dolcezza, sino tambien
carece de la luz de la razon. Con todo, Guido afirma, brindan- con un lenguaje poetico mas amplio y mas flexible. Muchos de
do una paradoja final, que es precisamente en esta oscuridad sus sonetos y canciones constituyen un epistolario en verso lleno
donde se origina algo bello, la recornpensa amorosa: Guido de ironia sobre 10 cotidiano y con alusiones privadas, en un len-
caracteriza el amor como guaje que a menudo es informal, coloquial 0 satirico, con una
vivacidad y un vigor muy suyos. Tambien, a partir de Guini-
... for di colore) d'essere diuiso,
assiso-)n mezzo scuro, luce rade; ze11i, encontramos el soneto usado no solamente para las altas
for d'ogne fraude - dico, degno in [ede, cuestiones amorosas sino tambien para algunos deliciosos ex-
che solo di costui nasce mercede. perimentos en la comedia estilizada 0 en el genero burlesco:
... sin colores que 10 hagan circunstante; / actuante entre las sombras, Chi vedesse a Lucia un oar capuzzo
brilla en vano. / Y de antemano tengase por fe / que solo de este se in co tenere) e como li sta gente,
obtendra merce. e) non e om de qui'n terra d)Abruzzo
El poema conc1uye con un envio que revela la risuefia con- che non ne'namorasse coralmente.
fianza que el poeta tiene depositada en su propio arte: Par) St lorina, figliuola d'un tuzzo
de la Magna 0 de Franza oeramentej
T u puoi sicuramente girl canzone,
III )ve ti place, cb'io t' ho st adornata
e non se sbatte co de serpe mozzo
come fa 10 meo core spessamente.
cb'assai laudata- sara tua ragione
da le persone - c'banno intendimento: Quien viera a Lucia con su sombrero de pie! en 1a cabeza y 10 bien
di star con l'altre tu non bai talento. que Ie esta; nadie habria, de aqui hasta los Abruzos que no se enamorase
de ella can todo su coraz6n. '
Ttl 1ibre de cuidado ve, cancion, I adonde gustes; pues tal vas orna-
da I que harto a1abada sea tu leccion I donde afici6n no excuse enten- Parece que sea hija de Alemania 0 de Francia, en verdad, y ni la ca-
dimiento: I con otra gente, mal habras contento. (J. R. Masoliver) beza que Ie cortaron a una serpiente se estremece tanto como hace mi co-
raz6n bien a menudo.
~Es Donna me prega la obra maestra que proc1amaba su
autor y que era considerada como tal no solamente por los con- Con el sienes Cecco Angiolieri, amigo de Dante y algo ma-
temporaneos de Guido, sino hasta el Renacimiento, en el ClrCU- yor que este, autor de una humoristica respuesta a uno de los
10 de Lorenzo dei Medici? Se trata de una obra fruto de una mas exaltados sonetos dedicados por aquel a Beatriz, el experi-
habilidad intelectual sorprendente. En cuanto a su analisis del mento se lleva mas Iejos: Cecco erea su propia y artiliciosa
amor, yo no diria que esta ultraconceptualizado, como quieren mascara comica y su mundo comico, cuyo lenguaje es el de la
algunos criticos, sino que Cavalcanti uso aqui su bagaje con- comedia plautina 0 terenciana brillantemente transformada al
ceptual de modo mas ingenioso que profundo (el efecto que modo italiano contemporaneo:
204 LA LIRICA EN LA EDAD MEDIA
Transformaciones de la lirica amorosa 205
"Beccbin' amor!" "Cbe vuo', falso tradito?"
por 10 menos cuatro composiciones que de una manera diferente
"Cbe-mmi perdoni." "Tunon ne se' degno,"
"Merze, per Deo!" "Tu uien' molto geccbito." amplian los Ilmites de 10 que la Hrica puede ser y puede lograr.
«E cerro sempre," "Cbe saram! pegno?" Una de estas canzoni (Amor che nella mente mi ragiona) es una
«La buona fe." "T a-nne se' mal [ornito," celebraci6n exultante de la "Donna gentile" de la mente de
"No inver' di te." "Non calmar, cb'i' ne vegno." Dante, la FilosoHa; dos (Tre donne intorno al cor mi son ve-
"In che fallai?" "Tussa' ch'i'l'abbo udito." nute y Amor, da che convien pur cb'io mi doglia) son medita-
"Dimmel', amor," "Va', cbe-tti veng' un segno!" ciones y visiones desde 10 profundo de su exilio, y la otra
"Vuo' pur cbi'i'muoia?" "Anzi mi par mill'anni," (COSt nel mio parlar voglio esser aspro) es una canci6n did-
"Tu non di' bene." "Tu m'insegnerai," gida a una mujer amada:
• Ed i' morro." "Om«, cbe-ttu m'inganni!"
"Die te'l perdoni," "Eccbe, non te ne uai?" COSt nel mio parlar voglio esser aspro
(( Or potess'io!" (( T egnoti per li panni?" com'e ne li atti questa bella petra,
(( T u tieni'l cuore." "E terra co' tuo' guai." la quale ognora impetra
maggior durezza e pitt natura cruda,
"-jBecchina, arnot mio! -(Que quieres, fa~so traidor? -Que !Dc e veste sua persona d'un diaspro
perdones. -No te 10 mereces. -jPiedad, por DIOS! -Muy arrepentido tal che per lui, a percb'ella s'arretra,
vienes. -Y siempre vendre asi. -~Que garantia me das?
non esce di [aretra
-Mi buena fee -Ttl no sabes que es esto. -Para contigo, sf. -No saetta che gill mai la colga ignuda:
digas tonterfas, que te conozco. -~Cmil fue mi pecado? -Sabes bien
que me 10 han dicho. -Dlmelo, amor mio. -jVete, que te parta un rayo! ed ella ancide, e non val ch'om si cbiuda
ne si dilunghi da' colpi mortali,
-~Quieres que muera? -Me pare~e que vas a. ~ardar m~ afio~.
-Muy mal hablas. -Vas a ensefiarme tu. -Pues rnonre. -jQue menu- cbe, com' avesser ali}
roso eres, Dios mfo! giungono altrui e spezzan ciascun' arme:
-Que Dios te 10 perd0l?-e. -Que, ~no te vas todavia? -Ojala l!u- Sl cb'io non so da lei ne posse atarme.
diera. -~Es que te estoy tirando de la ropa? -Me tiras del corazon. Non trovo scudo ch'ella non mi spezzi
-Y 10 hare aunque te pese." ne loco che dal suo viso m'asconda:
Percibir el notable alcance lingiiistico e imaginativo de la cbe, come jior di [ronda,
COSt de la mia mente lien la cima;
lirica italiana anterior a Dante no significa disminuir la propia cotanto del mio mal par che si prezzi,
contribuci6n creativa de Dante. Desde el principio, su Iirica quanta legno di mar che non lieua onda;
poseia una fuerza narrativa con escasos paralelos entre la de sus e 'I peso che m'affonda
amigos: aun en la brevedad de un soneto, Dante podia canalizar e tal che non potrebbe adequar rima.
sus experiencias amorosas como un esquema coherente de suce- Ahi angosciosa e dispietata lima
cbe sordamente la mia vita scemi,
sos, y mostrarnos tales sucesos como teniendo lugar simultanea- percbe non ti ritemi
mente en el espiritu y en los sentidos. Ademas, colocando mu- St di roderme il core a scorza a scorza,
chos de los poemas de su juventud en la prosa novelesca de la com'io di dire altrui chi ti da [orza?
Vita nuooa, les hizo participes de un obsesionante misterio per- Cbe pitt mi triema il cuor qualora io penso
\
sonal y les dio una dimension de la que estan ausentes los poe- I di lei in parte ov''altri li occhi induca,
mas lfricos mas antiguos del grupo florentino. Sin embargo, la per tema non traluca
culminacion de la fuerza lirica de Dante lleg6 mas tarde: la poe- 10 mio penser di [uor St che si scopra,
cb'io non [o de la morte, che ogni senso
sia que escribi6 entre la Vita nuova y la Commedia contiene i co li denti d'Amor gill mi manduca:

J
Transjormaciones de la lirica amorosa 207
206 LA LIRICA EN LA EDAD MEDIA

guarderei presso e [iso,


cia e che 'I pensier bruca
per vendicar 10 fuggir che mi [ace;
la lor oerti: Sl cbe n'allenta l'opra.
E' m'ba percosso in terra, e stammi sopra e poi le renderei can amor pace.
can quella spada and'elli ancise Dido, Canzon, uattene dritto a quella donna
Amore, a cui io grido che m'ba [erito il core e che m'inuola
merze cbiamando, e umilmente il priego; quello ond' io bo pill gola,
ed el d'ogni merze par messo al niego. e dalle per 10 cor d'una saetta:
cbe bell' onor s'acquista in far vendetta.
Egli alza ad ora ad or la mano, e sfida
la debole mia vita, esto peruerso, Quiero que mis palabras sean tan duras como en sus acciones es esta
che disteso a riuerso bella piedra, que exige siempre mayor fiereza y peor natural, y se revis-
mi tiene i terra d'ogni gaizzo stanco: te de un jaspe tal que, por el, 0 porque es esquiva, no sale del carcaj
allor mi surgon ne la mente strida; flecha ninguna que se clave en ella desnuda. Mata, y de nada sirve guar-
e 'I sangue, ChIe per le vene disperse, darse ni huir de tan mortales tiros que, como si tuvieran alas, aciertan y
fuggendo corre verso traspasan todas las armas, de modo que no se como puedo defenderme
10 cor, che '1 cbiama; and' io rimango bianco. de ella.
Elli mi fiede sotto il braccio manco No hay escudo que no penetre ni lugar que de su vista me aparte,
Sl forte, che 'I dolor nel cor rimbalza: pues, tal como la flor corona la hoja, asi ella corona rni pensamiento. Pa-
allor dico: HS'elli alza rece que sufra tanto por rni mal como un barco en la mar llana, y e1
peso que me hunde es tal que no 10 remedia la rima. jAy! Lima cruel
un' altra volta, Marte m'avra cbiuso y despiadada que te llevas mi vida sordamente ... cPor que no te abstie-
prima che 'I colpo sia disceso gjuso", nes de roerme el corazon, tira a tira, como yo me abstengo de decir
quien te da fuerza?
COSt uedess' io lui fender per mezzo
10 core a la crudele che 'I mio squatra! Que mas tiembla mi corazon al pensar en ella alla donde alguien pue-
poi non mi sarebb' atra da verlo-que el temor no deje traslucir mis pensamientos y me descu-
bra-que ante la muerte, que hiere mis sentidos can los dientes del Amor,
la morte, oo' io per sua bellezza corro: y desgarra mi pensamiento de modo que sus poderes desaparecen. Me ha
cbe tanto dO. nel sol quanta nel rezzo derribado en e1 suelo, y sabre mf se levanta can la misma espada que
questa scherana micidiale e latra. abatio a Dido, el Arnor, a quien irnploro y pido compasion, rogando hu-
Obme, percbe non latra mildemente, y el me niega toda piedad.
per me, com' io per lei, nel caldo borro? De vez en cuando alza la mano y sume en la desesperacion rni es-
cbe tosto griderei: HIo vi soccorro"; casa vida, perverso, que me tiene tendido en e1 suelo sin fuerzas para
e fare' 1 oolentier, Sl come quelli levantarrne: entonces mi cabeza se llena de gernidos, y la sangre, que
che ne' biondi capelli corre por las venas, huye hacia mi corazon, que la reclama, y yo palidez-
cb'Amor per consumarmi increspa e dora co. Bajo mi brazo izquierdo hiere tan durarnente, que el dolor llena mi
metterei mano, e piacere '1 allora. corazon, y me digo: "Si levanta de nuevo su mano, la muerte habra
terminado conmigo antes que baje e1 golpe",
S' io auessi le belle treece prese, Ojala pudiera ver partirse por la mitad el corazon de aquella que
che [atte son per me scudiscio e [erza, destroza e1 mio, entonces no seria tan horrible para ml la muerte a la
pigliandole anzi terza, que por su belleza estoy abocado: pues tanto ataca en la sombra como
can esse passerei oespero e squille: bajo el sol esta ladrona rnaldita y asesina. Ay, ~por que no ladra par mi,
e non sarei pietoso ne cortese, como yo hago por ella, en la sima ardiente? Pues presto gritaria «jVoy a
anzi [arei com' orso quando scberza; socorrerte!", y 10 haria gustoso, y en los rubios cabellos que el Amor riza
y dora para consumirme, hundiria mi mano y la complaceria por fin.
e se Amor me ne sjerza,
io mi oendicberei di piu di mille. Si hubiera cogido las bellas trenzas que me son latigo y azote, las to-
Ancor ne li occbi, ond' escon le faville marfa a punta de alba y pasaria con elIas visperas y completas, y no ten-
che m' infiammano il cor, cb' io porto anciso, drla compasion ni cortesia ninguna, sino que me comportarla como un oso
LA LfRICA EN LA EDAD MEDIA T ransformaciones de la lirica amorosa 209
208
cuando juega; y si e1 Arnor me azota. can ellas,.me, desquitaria ma.s de mil y consigue (impetra) mas dureza en si misma. La palabra im pe-
veces. Y para vengarme de sus esquivos, le mlrar~a de ~to en hito a los tra puede tambien sugerir que convierte su dureza en piedra
ojos, de los que saltan las ~hispas que ahrasan mr corazon, que llevo ar-
diendo, y luego le devolverta la paz con el amor, dentro de si. Hay tambien otra implicacion en los versos ter-
Cancion vete certera a aquella darna que me ha herido e1 corazon y cero y cuarto por la que su dureza es un desaHo al amante
me esconde' 10 que mas ansio, y dale en e1 corazon con una flecha, pues sumiso: ella tambien desea ser tratada duramente. Pero ella
huen honor se adquiere con la venganza. esta armada contra cualquier flecha del amor: Dante expresa
Hacia la epoca que Dante escribi6 esta canz?neJ los. topoi este comunisimo pensamiento con un giro que le presta una
del amante lastimero-Ias flechas con que 10 atraviesa el dios del sensualidad nueva y vehemente, que las palabras finales "la col-
amor los tormentos las heridas y la muerte lenta que le in- ga ignuda" ponen de relieve: no se trata de simples flechas que
fligen"Amor y su dama, la inflexible dureza de la dama-:-hab'Ian si llegaran a su objetivo tocarian su corazon (inducirian a un
sido ya tan explotados y estaban tan gastados que hubiera pa- cambio de sentimientos), sino de flechas que penetrarian en su
recido imposible decir algo nuevo mediante ellos. Aunque me- cuerpo desnudo.
nos frecuentes, tambien habia otras asociaciones comunes entre Asimismo, su resistencia no se describe pasivamente; es una
el amor y el dolor, como las del "pellizco del enamora~o, que guerra activa y mortal, que tiende no solo a prevenir los avan-
duele y es deseado". Dante se apoya aqui en estos dos tipos de ces del enamorado sino a reducirlo al desamparo absoluto.
lenguaje amoroso, el emocional y el Hsico: magnificdndoloe e in- Las connotaciones Iingiifsticas del inicio de la segunda estrofa
tensificandolos hasta el punto de ruptura, los une y los suelda sugieren que serla tan imposible para el de escapar a este ata-
uno a otro. Mientras la crueldad y el inflexible rigor de la que como para el alma escapar de Dios (comparese, por ejem-
amada fueron, en el peor caso, un cliche, y en el mejor de los plo, el tipo de expresiones del Salmo 138). La conciencia de la
casos una proyeccion sensitiva del papel del hombre en el amor, fuerza pavorosa de la amada pasa a un momento de exultaci6n
Dante sondea la parte cruel de la mujer, 0 incluso por vez pri- lirica de aceptaci6n de esta fuerza, luego, de pronto, a una
mera la crea. No es ya el postulado de un cierto genero poetico: amarga ironia por la soberana indiferencia con que esta fuerza
nos enfrentamos de pronto con nuevos interrogantes, pregun- se usa y despues a un lamento contra la perdida de vida que
tas sobre ella: l Que tipo de persona podria ser la cruel bella? representa. Al final de la segunda estrofa y a principios de la
~Como trabaja su razon? lCuales son sus sentimientos? ~Es tercera se alumbra un nuevo tema, con una intensa hipersensi-
fda 0 sensual? lPone a prueba la sinceridad de su amante 0 se bilidad muy dantesca. Muchos poetas amorosos protestan del
goza en verle sufrir? secreta inviolable de no decir nunca el nombre de su dama,
Dante empieza por declarar la resolucion que surge plena- pero Dante, en la Vita nuooa, habia dado una expresi6n iinica
mente en el climax del poema: contrarrestar la dureza de su al miedo mortal que tenia de que su amor por Beatriz se hide-
amada con su propia dureza. No solamente en su lengua y esti- ra patente inconscientemente y ala fantastica distancia que lleg6
10, sino en su entera fantasia del amor como venganza. EI ena- para precaverse de ello. Para el se trataba de una cuesti6n de
morado sumiso cuya despiadada dama podia hacer de el lo que vida 0 muerte: en la Vita nuova, para no pecar contra su ideal
quisiera habia sido satirizado a menudo (en un contexto como de amor; aqui, para que no se revelaran sus desesperados pensa-
este, por ejemplo, el trovador Raimbaut d' Aurenga habia re- mientos. La palabra morte sugiere una nueva serie de imagenes
comendado dureza al enamorado), pero Dante lleva a cabo la del enamorado torturado por una muerte lenta. Ellenguaje es,
recomendaci6n de Raimbaut en un plano muy diferente. Esto tal como prometi6 Dante al principio, duro (aspro): estas son
se echa de ver, creo, a partir del tercer verso: la mujer requiere algunas de las imageries de los tormentos del amor de la Iirica
210 LA LiRICA :E.N LA EDAD MEDtA Transjormaciones de la lirica amorosa 211
medieval mas extremosas y terribles. Comenzando en la segun- ra, con la « venganza ", se trata de que el amante domine no s6lo
da estrofa con la lima que se lleva el coraz6n del amante trozo su espiritu, sino tambien su cuerpo y sus sentidos. Aqui la cruel-
a trozo (a scorza a scorzat, llegan a un climax en la tercera, dad es inseparable de 1a aspera ferocidad del juego amoroso. La
cuando el torturador (que es casi indistintamente el Amor 0 la venganza consistirla en hacerse el amor noche y dia, un amor
Muerte, y en ultima instancia una proyecci6n de la misma mu- violento, en el que el amante hidica y sensualmente, a fuerza
jer) golpea y hiere un cuerpo exhausto y postrado. de ataques sin cuento, « dominara" a su turbulenta amada, 1a
Estas imagenes, ~ son extravagancias que toman pie en una subyugara con su mirada resuelta, y le diera la paz en la consu-
convenci6n y la llevan a un extremo hiperb6lico? La respuesta maci6n del amor.
se da en las dos tiltimas estrofas, en las que Dante desarrolla Toda la tensi6n intolerable que la convencion literaria y
una fantasia sexual complementaria, no s610emocional sino tam- social ponian sobre un hombre 0 una mujer verdaderamente
bien Hsica, en la que la mujer se convierte en un seremocio- apasionados podia ser vencida en un instante con una valiente
nal y ffsico por derecho propio (previamente su existencia fue anrmaci6n de 10 que esconden las convenciones. Dos siglos an-
definida tinicamente a traves de 10 que ella 0 su amor hicieron tes, Guillermo de Aquitania habfa exclamado 0 alegado:
a Dante). Su crueldad es demasiado vehemente como para ser
un mero signo de fda indiferencia, y debe ser la perversa ex- Totz 10 joys del mon es nostre,
dompna, s'amduy nos amam,
presi6n de una fogosa sensualidad. Esta es la base de la fanta-
sla de Dante: s610 si el apasionado ardor que toma el disfraz El mismo espiritu anima la sutil tornada de Dante. La canzone
de una apasionada crueldad pudiera ser descubierto por 10 que que ahora envfa es su « venganza ": puede convertirse en la fIe-
es, el amante podria enfrentarsele con una fogosidad que igua- cha hincada en el coraz6n de la mujer, 10 iinico que puede abatir
laria la de ella, y en la que ella encontrarla una satis£acci6n sus defensas y hacerle sentir los sentimientos secretos que temia
que la sumisi6n de ningiin hombre podria darle. a£rontar, sentimientos que ninguna queja sumisa podia liberar.
La sexta estro£a es la contrapartida de la cuarta, una visi6n Podia hacer realidad la fantasia entera a la que Dante habfa sido
de la crueldad de la mujer (0 del Amor) "vengada" por su impelido por el pensamiento de "ver hecho pedazos su cora-
amante," Pero mientras las imageries habian evocado anterior- zan / por el Amor". Si la hiere en 10 vivo, sera a la vez ven-
mente la sujeci6n total del espiritu del hombre a la mujer, aho- ganza y victoria honrosa, un triunfo del amor.
Dante toma el1enguaje lastimero del amante cortes y 10 in-
9 Creo que todos los terminos que indican venganza 0 que tensifica hasta que alcanza una dimensi6n rnitica, y encuentra
tratan al ser amado como un esclavo 0 un enemigo que debe ser la contrapartida necesaria y su conclusi6n en una excitante fan-
sometido, son imageries de una fantasia especificamente erotica. Tan- tasia sensual. El primero se mueve al borde de la irrealidad
to el final de la quinta estrofa (e piacere' le allora) como e1 de la donde es iluminado subiramenre por la incandescente fuerza de
sexta (e poi le renderei con amor pace) que interpreto, can Frie- la segunda. Ambas a una constituyen una exploraci6n de los
drich, como la consumacion del amor fisico, y no como Contini
tormentos del amor que es quiza el logro mas prodigioso de la
como un mero "perdonarla y reintegrarla a mi amor") me sugieran lirica amorosa medieval.
que la escena de venganza que se produce entre estes versos es,
esencia1mente, un encuentro erotica que debe proporcionar un vio-
lento goce sexual a los dos amantes. La paz se refiere tanto a1 final
de la dura guerra de ella contra el como de la inquieta insatisfaccion
sexual que ocasiono e1 ataque de este.