Professional Documents
Culture Documents
بحث تقدم به الطالب :أمير عبد هللا نعمة الى مجلس كلية التربية /
قسم التاريخ لنيل درجة البكالوريوس في التاريخ .
2018م 1439ه
اهداء
أهدي هذا العمل المتواضع الى :
أبي الغالي الذي لم يبخل عني يوما ً بشيء
أمي التي زودتني بالحنان والمحبة
الى أخوتي واسرتي جميعا ً
الى كل من علمني حرفا ً أصبح سنا برقه ينير الطريق أمامي
أ ـــ ج المقدمة
8ـــ 16 المبحث األول :الماتريدية ـــ اصولها ـــ نشأتها
9ـــ 15 أ ـــ مؤسس الماتريدية ـــ حياته ـــ نشأته وتعلميه ـــ
ومؤلفاته
16 ب ـــ انتشار الماتريدية
)1الماتريدي ،أبي منصور محمد بن محمد بن محمود السمرقندي ،ت 333ه ،التوحيد ،تحقيق
:بكر طوبال أوغلي و محمد أورشي ( ،بيروت ــ دار صادر 1424 ،ه 2001 /م ) ص . 9
)2الغالي ،بلقاسم ،أبو منصور الماتريدي حياته ورؤاه العقائدية ( ،تونس ــ دار التركي للنشر ،
1989م ) ،ص . 41
)3الماتريدي ،التوحيد ،ص / 11كذلك :األفغاني ،شمس السلفي ،الماتريدية وموقفهم في
توحيد األسماء والصفات ،ط ( 2الطائف ــ مكتبة الصديق 1419 ،ه 1998 /م ) ،ج ، 1ص
. 237
)4أبو زهرة ،محمد ،تاريخ المذاهب االسالمية السياسية والعقائدية وتاريخ المذاهب الفقهية ( ،
القاهرة ــ دار الفكر العربي للنشر ) ،ص . 165
)5الماتريدي ،التوحيد ،ص 12ـــ . 13
)6المصدر نفسه ،ص . 13
لقد تتلمذ الماتريدي على يد جلة من علماء المذهب الحنفي الذين
برعوا في الفقه والكالم واالصول ،واغترفوا من معين ال ينضب
هو كتب أبي حنيفة في الفقه والكالم(. )1
ومن أشهر أساتذة الماتريدي :
.1محمد بن مقاتل الرازي الذي تولى قضاء الري وتتلمذ على
يد محمـد بن الحسـن الشيباني وأبـو مطيع الحكـم بن عبـد هللا
)1
الغالي ،أبو منصور الماتريدي ،ص . 47
)2
المصدر نفسه ،ص . 58
)3
الماتريدي ،التوحيد ،ص 17ـــ . 18
المصدر نفسه ،ص . 19 (4
)5
الغالي ،أبو منصور الماتريدي ،ص 58ـــ . 59
)6
المصدر نفسه ،ص . 60
رفع الماتريدي لواء مدرسة فكرية في علم العقائد تناقلها الخلف
عن السلف جيالً بعد جيل ،فهناك علماء من سمرقند وبخارى قد
تتلمذوا على يد أبي منصور الماتريدي (. )1
ومن أشهر تالمذة الماتريدي :
.1أبو القاسم السمرقندي :أخذ التصوف عن مشايخ زمنه وأخذ
الفقه والكالم عن الماتريدي وكان صالحا ً يضرب به المثل في
الحكمة ولذلك لقب بالحكيم وتولى قضاء سمرقند ،وحمدت
سيرته وانتشر ذكره في الشرق والغرب ،وتوفي في سمرقند
سنة 332ه .ومن آثاره :كتاب الرد على أصحاب الهوى ،
وكتاب االيمان جزء من العمل( ، )2وكتاب السواد األعظم ،
وكتاب عقيدة االمام ،وكتاب شرح الفقه األكبر ألبي حنيفة ،
وكتاب الصحائف االلهية(. )3
.2علي الرستغفني :هو أبو الحسن علي بن سعيد الرستغفني ،
والرستغفني نسبة الى رستفغن وهي قرية من قرى سمرقند ،
كان من كبار مشايخ سمرقند ومن أصحاب الماتريدي الكبار
ووقع خالف بينه وبين الماتريدي في مسألة المجتهد اذا أخطأ
في اصابة الحق ،فعند الماتريدي يكون مخطئ في االجتهاد
وعند الرستغفني يكون مصيبا ً في االجتهاد على كل حال
أصاب الحق أم ال ،ومن آثره :كتاب ارشاد المهتدي ،وكتاب
الزوائد والفوائد ،وكتاب األسلة واالجوبة ،وكتاب بيان السنة
والجماعة(. )4
)1
الغالي ،أبو منصور الماتريدي ،ص . 50
)2
الحربي ،الماتريدية ،ص . 106
)3
األفغاني ،الماتريدية وموقفهم ،ص . 253
)4
الحربي ،الماتريدية ،ص . 106
)5
المصدر نفسه . 107 ،
البالد االسالمية األعجمية الشرقية والشمالية ،وهي في البالد
العربية قليلة (. )1
كان انتشار المذهب الماتريدي مواكبا ً النتشار المذهب الحنفي
الفقهي وكان على هذا المذهب أهل بخارى وجميع بالد ما وراء
النهر الى أقصى ثغور الترك ومرو وبلخ (. )2
إن السبب في نشر العقيدة الماتريدية في الهند وما جاورها هو إن
العلماء والمشايخ في الهند كان جلهم من العلماء الذين جاءوا من
بالد ما وراء النهر وكان اعتمادهم على فقهاء الحنفية (. )3
المبحث الثاني
العقائد الماتريدية
)1العقل ،ناصر بن عبد الكريم ،الفرق الكالمية المشبهة واألشاعرة والماتريدية وموقف السلف
منها ( الرياض ـــ دار الوطن للنشر ) ،ص . 176
)2األفغاني ،الماتريدية وموقفهم ،ص . 294
)3المصدر نفسه ،ص . 295
الماتريدية كغيرهم من الفرق الكالمية ال تلتزم الوحي ( الكتاب
والسنة ) في تلقي العقيدة وتقريرها ،بل تجعل العقل مصدر يعول
عليه في التشريع ،وتقول بالمجاز في صفات هللا تعالى ويزعمون
بعدم حجة خبر األحاد في العقيدة ،كما تقول الجهمية والمعتزلة
ومن سلك سبيلهم وهذه االصول جعلت الماتريدية تخالف السلف في
الصفات وبعض اصول العقيدة االخرى (. )1
الماتريدية كاألشاعرة خالفت السنة والسلف في كثير من اصول
االعتقاد حيث سلكت المنهج الكالمي والفلسفي والعقالني في تعريف
العقيدة( . )2ومن هذه االصول :
.1تقديم العقل وتحكيمه في تقرير التوحيد والصفات .
.2أول واجب للعبد هو النظر ،تبعا ً للفالسفة .
.3اثبات الصانع بدليل حدوث األجسام ،ويستخدمون ألفاظ
الفالسفة ومصطلحاتهم في تقرير التوحيد .
.4يسلكون منهج التأويل أو التفويض في صفات هللا تعالى ،
)1
النسفي ،الماتريدي ،ص . 181
)2
العقل ،الفرق الكالمية ،ص . 182
)3
المصدر نفسه ،ص . 183
)4
األفغاني ،الماتريدية وموقفهم ،ص . 217
يشبه شيء في العالم فال توجد أي مماثلة بين هللا ومخلوقاته ،فهو
هللا موجود ال كالموجودين وحي ال كاألحياء وعالما ً ال كالعلماء(. )1
يقرر الماتريدي تنزيه هللا سبحانه عن الجسمية والمكان والزمان
وأثبت الماتريدي الرؤية يوم القيامة وقرر أن رؤية هللا سبحانه يوم
القيامة من أحوال القيامة وقد أختص علم هللا بها( ، )2ويرى
الماتريدي إن مرتكب الكبيرة ال يخلد في النار(. )3
ذهبت الماتريدية الى أن معرفة هللا تجب بالعقل قبل ورود السمع
،وإن االنسان يتحمل مسؤؤلية هذه المعرفة قبل بعثة األنبياء
والرسل وال يكون معذورا ً بتركها بعل يعاقب(. )4
تتأخذ الماتريدية موقفا ً وسطا ً فيما يتغلق بالحرية االنسانية ،فهم
ال يقولون باستقالل القدرة االنسانية وال يعترفون بقدرة انسانية
مصاحبة للفعل ،وقد ذهبت الماتريدية الى إن العقل يدرك حسن
األشياء وقبحها فمصدر الماتريدية في التلقي هو العقل(. )5
من االصول المنهجية لدى الماتريدية في تقرير العقيدة عدم
االحتجاج بأحاديث اآلحاد فال يحتجون إال بالقرآن والمتواتر من
الحديث(. )6
)1المغربي ،علي عبد الفتاح ،الفرق الكالمية االسالمية مدخل ودراسة ،ط ( 2القاهرة ـــ مكتبة
وهبة 1415 ،ه 1995 /م ) ،ص . 370
)2أبو زهرة ،تاريخ المذاهب ،ص .
)3رستم ،سعد ،الفرق والمذاهب االسالمية منذ البدايات ،ط ( 1دمشق ـــ 2000م ) ،ص
. 162
)4المغربي ،الفرق الكالمية ،ص . 370
)5أبو زهرة ،تاريخ المذاهب ،ص . 147
)6الحربي ،الماتريدية ،ص . 140
المبحث الثالث
الماتريدية الحديثة
)1
المغربي ،الفرق الكالمية ،ص . 332
)2
المصدر نفسه . 333 ،
المغربي ،الفرق الكالمية ،ص . 332 (3
)4
األفغاني ،الماتريدية وموقفهم ،ص . 288
الثاني ــ دور بريلوي 1272 ( :ه ـــ ) نسبة الى زعيمهم أحمد
رضا خان األفغاني الحنفي الماتريدي الملقب بعبد المصطفى .
وتجيز هذه الفرقة التوسل بالقبور ،وهم على خالف مع الوهابية
( . )1
الثالث ــ دور كوثري :منسوب الى الشيخ محمد زاهد الكوثري
امتاز هذا الدور بالخالف بينهم وبين باقي الفرق وخاصة
الوهابية(. )2
الرابع ــ دور فنجفيري 1370 ( :ه ـــ ) وينسب هذا الدور الى
زعيم الجماعة فنجيري ،ونشطت هذه الجماعة في باكستان
وأفغانستان ولهم مدارس خاصة يدرسون فيها العقيدة الماتريدية
والحنفية (.)3
الخاتمة واالستنتاجات
)1
المصدر نفسه . 290 ،
)2
األفغاني ،الماتريدية وموقفهم ،ص . 291
)3
المصدر نفسه ،ص . 292
باإلمكان اعتبار المذهب الماتريدي مذهبا ً كالميا ً (
فلسفيا ً ) أكثر منه فقهيا ً لما يحمله من آراء فلسفية
وبحثه في االمور الغيبة واستخدامه للمصطلحات
الفلسفية .
ربما هناك تشابه بين المذهب الماتريدي والمذهب
األشعري ،وهذا مانراه في بعض آرائهم الكالمية
وخاصة الصفات السبعة هلل آنفة الذكر .
يعتبر المذهب الماتريدي أعجمي النشأة الى إن تأثيره
امتد الى البالد العربية وخاصة في الحركات
االصالحية الحديثة عند العرب .
لم يعتمد المذهب الماتريدي على النصوص الحرفية
بل كان اعتماده على روحية النص ،أي توظيف
النص تماشيا ً مع االمور المستحدثة .
كانت التيارات الماتريدية الحديثة تواجه بأفكارها
التيارات المتطرفة وهذا واضح من موقف هذه
التيارات ضد الحركة الوهابية .
قائمة المصادر والمراجع
القرآن الكريم ـــ