"vivimos en tiempos de preguntas fuertes de respuestas debiles"

Boaventura tiene una mirada de las clases imperantes y los oprimidos

y su politica practica distinta a la basta mayoria de sociologos, politologos,
economistas
que le preceden. en Epistemologias del sur utopia y praxis, lleva en la
intrudoccion una breve explicacion de sumak kawsay, y la concepcion de pachamam
discordante con nuestros saberes. souza santos propone no la busqueda de
alternativas, sino una forma distinta de pensar alternativas. remarca que para el
pensamiento occidental es incomprensible la concepcion indigena de america, que al
carecer de herramientas para comprenderla recurre a descaliicaciones, ya de
caracter improductivo, retrasado, inferior, ignorante, o local.
Rescata el proyecto Yasunni ITT donde pueblos indigenas homologaron sus intereses
con los empresarios interesados en el petroleo de Ecuador. este acuerdo y el foro
social mundial en porto alegre han sido para la epistemologia del sur algo
sumamente relevante, como tambien los piqueteros en argentina, los zapatistas en
mexico, los movimientos indigenas de Bolivia, o el movimiento sin tierra, vienen a
avalar la idea de Boaventura de que las alternativas son verdaderas sorpresas para
el mundo eurocentrico dominante, por el echo que mientras ellos tenian la mira en
los sindicatos o los partidos convencionales, evo morales era elegido presidente de
Bolivia. es sumamente importante estos ejemplo para entender la ecologia de los
saberes, donde los votos fundamentalmente con una concepcion tradicional de la
politica han ido para Evo, o para Lula da Silva, es de esta forma como interactuan
el pasado con nuevas formas de pensar la politica, alternativas que llamamos nuevas
pero que en realidad estan ahi antes de la colonizacion. el termino Sumak Kawsay
tiene mas de 500 a�os, sin embargo parece de lo mas novedoso, la palabra Pachamama
y toda su flosofia, tienen una tradicion precolonial, sin embargo para el odio
europeo es completamente desconocido, es asi como se puede empezar a pensar el fin
de un colonialismo que dentro de su circulo epistemologico no tiene fin, al igual
que al sistema productivista ad infinitum del capitalismo, al tener e cuenta a a
madre tierra como parte nuestra el capitalismo ya no podr�a ser un sistema
productivista sino mas bien un sistema abusador y corrupto.
La sociologia de las ausencia denuncia que lo que no existe en realidad es
activamente producido como no existente, en cinco formas anteriomente mencionadas:
el ignorante, el retrasado, el inferior, el local o particular, y el improductivo o
esteril.
La sociologia de la emergencia esta abrazado a un concepto de Ernst Bloch, el de
"Todavia-no". viene a ser una exploracion de os horizontes, los lindes de la razon
y epistemologia dominante, conservar lo bueno de occidente pero poder ampliar los
saberes a una mirada mas al sur, los eternos orpimidos, eternos y sin fin desde la
logica del norte, pero un "todavia-no" liberados desde una mirada sure�a.