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 1.3. La conver sibn cs iin proceso (ciiino el pecado tainbitin es un
proct'sd).
Es dqjarnos ciindiicir por el Seririr dc la fc, dcl amor. de la espe-
rnil?a (Jri 3 1 ,1 8). Dqeiiius a Dios ser Dios e n e l acriinr de tiucstra
vida.
En cstc procesn hay iin iiioinetitu eclesial: c l sacramentíi de la
recoiiciliaciAi~.
1.4. El p u i ~ t ode rzfercncia firndanieiital del pecado y de fa con-
vcrsiciii cristiana es Dios: peGairius contra El; por III pnderricis re-
construirtios: hacia El IIUS volvemos; I:l es el qiic teiie~~ios que irista-
lar de riuevci cii cI centro de niiestro corax6ri y de nucstrn vida.
1 .S. LA coi~versibi~
es el tcma de la primera predicaci8n de.
lCrisln: Mt 4.17; Mc i , l 5 .
/los ApOsiolc~:Fich. 2,38.
2.1 Lír c - w i ~ ¿ ~ i urrcp~b~~i?ttiento.
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Salir dcl pccado en pririier lugar, c~iiiiutiernos dicho. Ver. I ,a
ccpiiera es no ver. no ~ieicihirriuestro cgoisnio, riuesrro pecach. los
puni nc eii que fnllairios, cn quc debenios siiperarnos. La c.oii\ ersiríri
etiipieza p i r tina toma de conciencia: por Vei-. Pedir al Scñor la 1117
de su Espiriru liara ver. Porqiie el valor de ailrnitir "yo he pecado" In
da la k.
Al-repcrilirriic.i-ilo cs afirmar [a propia culpa. recoriocernic pcca-
dor anlc Dios y ante los hombres: "Padre, he ofcndido a Ilios y te he
ofendido a ti" Lc 15,21.
r2rrepci1tiririe cs rcncgar del nial en qiie vivo. Si es el cusu: pcdir
perd81i tii hermano (Mt 5.23-21).
Siii excirsas. sir] autojiisti íicacioi~es,sin pretensiones. El disirnii-
lar. el tapar la verdad, cl no aceptar la propia respoiisribilicll-id corno
David, ES pcor que cometer el mal (2 San. cc I I y 12).
Es tarnhién reconocer itii incapacidad para librarme del pecado, la
absoluta iiecesirlad que teiigo de qiie Jesiic lile salve (Rom.7,18-251.
Es iniyori~ntt.experiiiieiilar esa impotencia propia. curiio Pablo.
i . Q ~ ~ i kden n~sorrosno IUha experiinentado coiistantemcntc cn su
vida'' Por esn n t i i acercamos a Jcsus sir1 riiiiguria ~0iifian73en 110~0-
tros misnivs, siiio c~iifiandnentcramenre cii su niiseric;iii.dia y po-
der. Jesiis atirmii e~plicitaineriteqiieLLriolie venido a i n v i l m a justos
sinii a pecadores" ( M t 9,1!). Si sornos'jiistos". eritniices Jesús no ha
v e ~ i i d opara nosotros. 1 lenios de tciicr rnucliv cuidado c.o:i esa "dtii.-
iicia". porque piiedc Ilcvnii~osa l a tiiisina ceguera y d u r c u de coi-a-
7Cjn de que adcilcciaii los farisecis (Lc 18, 9-111).
Creo qiic cra C'ciiitucio quien ciccia: "Lciaridu veas a tina persona
bucna, trrita de igii:iIarla. Ciiandii veas a una pcrsoiia inalii. tll;nniiiia-
: '7,I-5).
i c a thndo cc~iiiplclaniciiLe"(lo de In iiiota y la v i ~ a Mt
2.2. Lrt coFii;irt..<irill cuinhit)/irá¿'licu de vidtr rcriilr]?ir3n-
I?.F 1?iji'l?l;i~
do coii el peci~~lu.
desíis csige siemprc c l alcjursti del pecado, cl rnmper cnn él. la
rectificaciáli, cl can1bio prkí tito di: vida ("cii~iieiidarsr"). Coi1 i'cpa-
ración dc: los Jaiios caiisados si cs el casri. No palabras, siilo liec,lius:
A l vatiidoso Ic csipc que se apartc de su vandad, del af;iii dc quc
los derriris le eiisal ccn: h.lt 6,l-6. 16- 18.
,41 rico 11. cxige qiie dcjc de estar driiriiiiailo prir Iüs riilue~as:Mc
10, 1 7 - 3 l .
ne 7aqiico espera yuc rcparc SLIii!ji~dicia:1 .r IC):8- 10.
A la adiil~ernle dice qiie eri adelantc no \lucivu a yccnr i-115s: d i 1
K,i l .
t's realriicnte i i i i catii bici dc vida y de rtieiitalidad. Cambio e11niies-
(ra rriaiiern irle aprcciar y valcirar las cosas. pcrsuiias, ciiiuacioiies, y de
rciacionartios ~ ~ idlns. i i
1.3 I'cdliqc~rn r~riri.~~g~rrn?~.
do n ticbi.ou! Dios y ire n r p CWHLI.
La cuiive:siOri sjlo cs rtuténtica ciiaridii abarca al lionibrc cnterci y
a tnda sii vida. I'or csu 11ciü il la perfecta entrega a iin nuevo Señor.
Vrhiii~sloen Mr 17.33-45: "lucindci al ilspiriiii iiiipurci lo cclian de
rrn lioiiitire, va atra~esaiidciIirgareq resecos buscatidu alojarnicrito,
I pern no lo cncuctitríi. E n t u ~ i ~ dice:
e s Me vuelvo a n i i casa de dondc
ecliriron.
,Al Ilcgar. se la eticiiciiti*adesociipada, barrida y arrcglsda. Entclri-
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del cucrpo que lingiaii. .4 veces, al enl'ermn. sólci se le daba a giiqr;it
o beber el aceite.
Este pasaje del documento del papa Inocciiciu 1: fuc cirado iiuine-
rtisas vcccs eii la iglesia occideritül e insertado en las principales
compilacioiles del derecho eclcsiásticci. I'ern, en la pi-iiiiera riiiiüd
d e l siglc Xll. el Dccrctiim (iratiani supriii-iio prccisainei-itc los pasa-
jes ielerciitcs a los enterrncis coitiri i.cceptores y a 10s fieles (es decir
tuinhicil a los laicos) conio adrri iriisir;idorcs del cileo del crisinn.
Segiin tcstitiioiiios del siglo VI, eii caqo de enferitiedad ( y rici sólo
eii peligro dc niricrte) Iris cti.;tisiiiis pudinri uiigirsc a sí ii~isiiiosy
ungir a los sii!.riq C ~ I I ICI iileci coiisrigrado.
2 o lJ~3.iilíJ t./ ,S¡AT¡O bJ//1/?U,{ 1i .<iA9't 1 .%'l.
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En CI siglo Vlll se in~iltiplicniiIcis ritualcs qiie dcteniiiiiaii ins
fiiriiiulas. el iiíiiiic-iu y e1 lugar dc las uiiziriiier;:
Sc da iitin verdridcra celebracitiii. qtiz a veces diiruba horas y se
~iutieel acciito eii la aplicacihii ri adiriiiiistnici51i ritual del cileci.
Al ;luinentar el clero, criatido e l pucbla zristiaricl ya iio tiartici-
pa cciriio atites eri Iii liturgia, son Iiis snceidntcs Iiis úiiicci:i que I i i
arlrriiiiistran.
1Sc riiargiii;i el coi-tioral saiiaiivo y sc etiipie7ñii ;i t.spiri:ualizai- Icis
efccitis: f o r t a l c ~ aespiritiial. ptrdhn del pccad~iy s i i s cryiiscciicriciiis.
Hasla el siglo 1X rio apareci: l a iinciijri iiriidii dc fí\rtii;i iioniial ;iI
v ii1ic.o (üsi se llama a In coiiiurii~rirecibida en sitiiazihii 1 iiiiite de
peligro de riiiiertej. Y Adesdc cstc siglo st: reserva a I ~ J S ~ ; a ~ e r l j o [SU
cs
adni itiisir-aciúii.
S;ilci a partir del siglo XI sc: geiicr,alir.ü el ticsplatar la uiiciiii~n la
proximidacl de la n~iiet-tc,uiiikndola coii la peniteiicia 4 e l pcrdriii de
los pecados. ' i y u i Iiay dos cosas iti~pcii-taiiies:
t n La uncióii sc da stilri eii 13 1101;1 de la rnucrtc. El suL~eet de 1;i
unción es e l niririb~iiidu
' S ~ i s t i tc~ali ~~iicramcntode la jieri iteilcia. 0 iiu es iiiás quc un
2 i 1:isra c l siglo 9111, la uncion de los eiiferinos se recihia despii6x
elemento ~ r i i sd c la petiitencia
La iincióii sustiiii?.~ al sricrüriicrilo clc la periitencia ciiando se tt-a-
ta de mori buiidos c i personas ciiya tiilizfie esta ya priixirria (quc sc
eiicuerilsiiri "iii articir lo ninriis", se decia eii latín), E1 procesn es el
siguicrite:
I,os cristirinus-ijeles deja11 la pciiitcncia para cl fi~ial,ciiaridu ya
la ~riuertt:esle cercunii. Pcru la uncióii sc rccibc cstando cn gracia dc
Dios. L,~iegiile hace falta al inori butido, para poder rsci birla, el pcr-
don de los pec,adospoi-el sacraiiieiito de la peiiiteticia. Cuiiiu la gia-
vedad urge. e 1 ert Tcrinci sc cnciienira "cri las Últinias" ("in cxtrcmis"').
y ni Iiay tie~npu,n i esti lucido para recibir el sacramento de la peni-
tencia; p r a que cl ncoiiizantc iio muera siii la iiricioii y si11e1 viriticlri,
se le dri iriiiiediatatricritc la uricióri. Y a ésta se le atribuye uri verdii-
dcrii ~ T c c t c piiritícarlcir
i que Ic perdciiia sus pecados al agnnizante. ( 1
dichii [le ciirti iiiodc), I,i iinciiiii siistitiiyc n la recnii-iciliaciCi~~.
Eii 1)11-c)\ C ~ ~ O SCUAIIJO
, C I dccial~~l~iadose corifiesa. recibe 13 iiii-
c+iGii coiiici si Ciicsc iiii;l parte dcl sacrailieiito d e la peilitencia.
Asi. 1 ~ 7 ' 0 ;1 poco, 1:1 i~ncihriviiio a ser coiisideradñ coiiio iiii 5 x 1 - a -
ii~ciltorlc prt'p:irnciiiii s la inuei-te, que sc adiri iiiistrnba "eii las ul t i-
tiiiih", y sr!liiiiientc a los rric!ribundos quc sc cricii~itrabaiia medio
paso de la muerte.
3" Destlc el siglr, SI I i c ~ r i i rr.1 .ri,c¡lo.%-l
Ecia prBctica, colno d c c i a ~ i i ~se) ~gciicrliliza
. eii el siglo XI.
A tiietii:iticis del siglo XII, es ciinndo Pedi-o L~litibaiclci r s c tibib uri
libro cii VIqrie afir-itiutia que Iiis ~ a c i - i i ~ ~ isiin ~ i i SIETE.
t~s Para CI la
uiicii711cs sacraincnto de iiiciri hui1Ji)s. 1 ,a5 af irrnaciorie~tic este aiilnr
sc iiiipusicrtiii.
Desde eilto~iceslos sac,iaiiiciitoi. fueruii sicir y iiacla riilis que sie-
tc. Y la riiiciiiii es aqucllo clric sc hacc al tiiial. Sc dcsarroll6 iina
Iccilogia de la uiici¿ín. Pero siii c;cr cerdaderamente fieles a la tradi-
ci611priniit iba. Prirqtie se iiisistc cn que: su fiiialidad tiriirierri es ebpi-
i-ihial, CI pcrdiii dc los pccados: el suje~oquc la recibe tiene que estar
cn peligro dz inucrtc; la ciiracihii s b 1 ~ es i i i i efecto scciiildario Se
trata (le iin sacraiiitritci para "bieii moi-ir ciistiaiiaiiieritc". rtiac cliie
para seguir vivicriclí\ eii esla vida.
d,: la i-ccr,tici li:icr¿>ii petiitencial y aiites del v iirico. Pero a partir de
e ~ t siglv.
r y !insta e l Vaiicariu 11, se gelierüljzb la prictica di: adin i-
~iisli-rirlcidcspiicr dc Ius otros dos.
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