 Bronckart, Jean Paul. “Desarrollo del lenguaje y didáctica de las lenguas”. 2007 Miño y Davila.

Capítulo I: las condiciones de constitución de los conocimientos humanos.

El autor comienza proponiendo la hipótesis de que los conocimientos son útiles para el desarrollo humano y a
continuación explica cómo se construyen, en qué condiciones llegan a ser un factor influyente para el
desarrollo y cuál es el tipo de desarrollo buscado, siempre desde el paradigma del interaccionismo social.
Se proponen dos concepciones, la tradición y la modernidad, cada una incluye paradigmas que explican,
remitiéndose a diferentes corrientes de pensamiento, cuáles son las condiciones de desarrollo de los
conocimientos.
Tradición:
- Behaviorismo: plantea la existencia de saberes universales, sin cuestionar su entorno socio histórico
ni los mecanismos que intervienen en la formación de los conocimientos, solo los comportamientos
(behaviors) son tenidos en cuenta a la hora del aprendizaje, proceso que implica la memorización y
ejercitación como únicas alternativas. Este paradigma está influenciado por la tradición escolástica.

Modernidad:
- Constructivismo: influenciado por la obra de Descartes, este paradigma propone una concepción
distinta del niño, aceptando que la infancia es una etapa activa y no incompleta. Propone
modificaciones en la relación pedagógica que incluyen al niño como agente activo en la construcción
de conocimientos.
- Cognitivismo: derivado de los aportes teóricos de Piaget, representa una lectura de los procesos
cognitivos que excluye todo factor socio histórico, por el contrario, da prioridad a las condiciones
biológicas.
- Interaccionismo social: este paradigma contemporáneo significó una revolución que rompió con lo
precedente en cuanto a la forma como se construyen los conocimientos, planteado que debe
considerarse al mismo tiempo que esto, los acontecimientos de la esfera social. Teniendo en cuenta
los trabajos de Marx y Engels, Vygotsky propuso no solo una teoría sobre cómo se construye el
conocimiento en relación con el mundo social, sino también sus mecanismos.

Marx y Engels desarrollaron ciertos principios acerca de la teoría de hominización (evolución del
hombre desde los animales). Sobre algunos de ellos se basa la investigación de Vygotsky:
- La problemática del pensamiento debe abordarse en la misma línea que el desarrollo humano,
adhiriendo a los principios de materialismo, monismo y evolucionismo, considerando al
pensamiento como un objeto que reside en la psiquis y es susceptible de cambios evolutivos,
también afectado, desde la perspectiva dialéctica, por su entorno, restructurando las propiedades
del medio al absorberlas (salto cualitativo). Esas funciones del pensamiento no fueron
conscientes desde el principio sino que se construyeron históricamente junto a las capacidades
biocomportamentales haciendo posible la aparición de actividades colectivas. No obstante, este
seguimiento evolutivo prohíbe descartar rotundamente la perspectiva genética.

Bronckart asume los aportes que realizó el interaccionismo socio discursivo a las teorías de Marx y
Engels, su acento en la actividad y los análisis exhaustivos sobre el lenguaje, los procesos de formación,
y acaba por proponer ciertas consideraciones a la hora de entender la manera en que se construye el
lenguaje y los aprendizajes.
Estas consideraciones son, específicamente, los pre constructos históricos (cómo influyen en las
actividades colectivas mediatizándolas e influyendo sobre sus producciones y las propiedades de esas
producciones en los mundos formales de conocimiento), sus procesos de transmisión y reproducción
(cómo se integra a los recién llegados, educación formal, procesos de transacción social) y toda la
influencia que ejercen sobre la constitución y el desarrollo de las personas (trasfondo, condiciones de
desarrollo del pensamiento consciente y de las personas, mecanismos para la transformación y creación
de reconstruíos).
El capítulo concluye dando a conocer tres tipos de conocimientos que el interaccionismo socio discursivo
clasifica basándose en la manera en que se desarrolla.
1. Practico e implícito: desarrollados a partir de las actividades colectivas
2. Valores históricos y socioculturales: influenciados por la semántica y la sociohisoria
 3. Explícito y generalizado: los saberes formales, descontextualizados, universales y lógicos.

Capitulo II: constructivismo Piagetiano e interaccionismo Vygotskiano. Sus aportes a una concepción de los
aprendizajes y de la formación.
Consecuencia de la reaparición del socio discursivismo en el plano de la psicología, surgen problemáticas en
el campo de las ciencias de la educación. Con pretensión de buscar respuestas que aporten sustento teórico al
ámbito de la educación formal, Bronckart sugiere rexaminar los puntos de contacto y distanciamiento entre
las teorías de Piaget y Vygotsky.
En relación con las conductas humanas, ambas teorías proponen una explicación genética, un análisis de las
condiciones en que se produce el conocimiento y de las interacciones comportamentales.
Por el contrario, lo destacable son los determinismos con que cada uno aborda su propia obra. Para Piaget
serán los mecanismos biocomporamentales quienes gobiernen y para Vygotsky los hechos de la esfera social
(historia y cultura).
Bronckart toma además las condiciones metodoepistemologicas de los autores, presumiendo que también
tienen puntos de encuentro y desencuentro. Por ejemplo, ambos presentan una postura monista materialista
que en el caso de Vygotsky iguala los fenómenos físicos y psíquicos a formas materiales y en el caso de
Piaget por su explicación genética de la evolución del pensamiento. También es referencia su paralelismo
psicofisiológico, adhiriendo ambos a la tesis que plantea que las capacidades de pensamiento consciente
tienen su origen en capacidades primarias, producto de una asociación entre las dimensiones físicas y
psíquicas.
Por el contrario los autores se distancian en tres puntos concretos:
- sus raíces filosóficas, recordemos que Piaget deja clara su adhesión a la noesis, por encima de la
simbiosis defendida por Vygotsky.
- La construcción del pensamiento puro: para Piaget los mecanismos que dirigen el desarrollo son
producto del determinismo biológico, aunque no estén perfectamente esclarecidos todos los
procesos. Por su parte, Vygotsky asume el determinismo social como responsable del desarrollo
de pensamientos conscientes.
- El objeto de estudio: mientras Vygotsky considera de mayor importancia los aprendizajes
socialmente regulados, Piaget pone el foco el desarrollo psicológico.

Sus aportes a la formación:

- Piaget deja claro, en su segunda etapa de investigación dedicada a la psicología genética, que los
aprendizajes están condicionados biológicamente, tanto por los estadios de desarrollo, como los
procesos dinámicos y el esquema de funcionamiento psicológico general. Estos aportes tiene un
origen en la adhesión a la pedagogía de Comenio, Rousseau y la Nueva Escuela, valorando los
procesos descendentes de formación y haciendo hincapié en las capacidades cognitivas del niño.
Pero todos estos procesos no presentan más que dificultades a la hora de revelar el verdadero origen
de las estructuras que permiten elaborar el pensamiento consciente.
- Como vimos, Vygotsky le otorga un papel importante a la semiosis y adhiere al análisis del signo de
Saussure. Por esta razón considera que el desarrollo del pensamiento, aunque respeta un orden
biológico, está determinado en mayor medida por el contexto socio histórico que rodea al niño,
reestrucurando y reorganizando las estructuras asimiladas del entorno. Por esta razón el psicólogo
opta por estudiar los procesos de mediación formativa (abstracción y generalización) y las relaciones
de implicaciones significantes. A los pre constructos, significantes y a las actividades colectivas
también hay que sumarle las estructuras que organizan su funcionamiento en los mundos formales de
conocimiento; lo que Bajtín llama interfectos.

Finalmente, Bronckart expone a modo de síntesis su posición con respecto a las teorías de los psicólogos
mencionados. Asume su adhesión al esquema vygotskiano por su relación con la didáctica, rescatando el
modo en que concibe el desarrollo, la profundidad con que trata de explicar los procesos de desarrollo del
pensamiento consciente desde los pre constructos históricos, sus procesos de mediación y los efectos que
estos tienen, pero el autor prefiere evitar reduccionismos y considera que las personas tienen tanto una
estructura psíquica y comportamental y no descarta definitivamente los procesos descriptos por Piaget.