ENSAYO oa usto. Recuerdo y representacion ALEJANDRO BAER ALEIANDRO PAED HOL B13 LOSADATl El Holocausto y los limites de su representacion- El Holocausto es tinico porque erige un circulo de fuego en tomo a si. Un limite que no es licito transgredir, porque una medida determinada, absoluta, de atrocidad es intransferible; quien lo hace es culpable de la peor de las transgresiones. CunvDe LanzMaNNt En tanto que el Holocaust ya es patrimonio de todos y figura globalmente como punto de referen- cia del mal absoluto y de los crimenes contra la humanidad, también se ha visto reflejado, ha inspi- rado y nutrido un abanico extraordinariamente variado de propuestas artisticas y aproximaciones historiogrétficas. Desde el cine de ficcisn, el teatro y las artes plasticas, pasando por los museos, exposi- ciones y proyectos educativos, hasta la novela y el ensayo historico. A la par y como consecuencia, se ha desarrollado una intensa discusion tedrica en torno a los “limites de representacién” del Holocausto, es decir, los masgenes y fronteras den- tro de los cuales la representacién puede ser apro- piada para un referente del peso y la singularidad * Una version anterior del rexto de este capimule aparecié en la revista Races, 50-51, 2002, con el titulo “La representacién del Holocausto y sus limites”. Beque supone el asesinato industrial de millones de fpersonas. El Holocausto encarnaria, por encima de cualquier otro hecho historico -tal y como refleja la cita que precede este capitulo-, un verdadero reto representacional. No seria un tema como cualquier otro, a partir del cual se pueda hacer arte, literatu- rae historia. A diferencia de estos, plantea un desa- fio que no tiene parang6n en otros ambitos del que- hacer académico o artistico porque cualquier traspiés en la representacion historica © estética resonaria no simplemente como un “error”, una fal- ta de tacto o una manifestacién de mal gusto, sino como una violacién, una traicién a la memoria de las victimas. De ahi que hoy, como escribe el nobel Imre Kertész, exista un canon del Holocausto y un sistema de tabiies en su representaci6n. Pero los tabiies y su trasgresién, la prohibicion y la violaci6n, han ido de la mano. El debate en tor- no a la (im)posible representacién forma hoy parte de la memoria del Holocausto. Un debate que surge y se proyecta en el espacio piiblico, fundamental- mente como respuesta critica a los acontecimientos mediaticos, condenados con el estigma de la trivia~ lizacién de la memoria y al mismo tiempo sus prin cipales impulsores y ampliadores de sus formas. sDénde se fijan los limites de la representacion? Esta es una pregunta no resuelta. Se trata de una frontera invisible, imprecisa. Mas allé del umbral que supuestamente delimitan estaria la irreverencia, la trivializacion, ¢ incluso la profanacién, pero, qué es lo permitido y lo prohibido, lo apropiado y 90 lo ilegitimo? En las paginas que siguen examinare- mos las formas que adoptan y las justificaciones que inspiran estos limites o tabies a la representacién det Holocausto. Este ejercicio de indagacién sobre el porqué de lo apropiado e inapropiado de deter- minados géneros, medios e interpretaciones nos aporta las claves para comprender cémo la cultura contempordnea reconstruye y comunica sus memo- rias del horror, los pasados traumaticos de dificil. asimilaci6n, ensefianza o plasmacién artistica. Al mismo tiempo, el debate en torno a las expresiones de la memoria del Holocausto refleja tendencias tedricas y debates epistemoldgicos y estéticos mas generales, como lo son aquellos en torno al realismo documental, la verdad y la cognoscibilidad en la representacién hist6rica. Los limites a la representa- cién del Holocausto son también, por tanto, los limites de toda memoria del horror. La irrepresentabilidad del Holocausto 2Qué es un “limite de representaci6n”? Si nos remi- timos a su significado, “representacién” y “limite” son términos antagénicos. La propia nocién de representacion implica siempre una opci6n, una via 0 eleccién. No existe una representacién sin fa posi- bilidad de otra. Podemos decir que en si la repre- sentacion del Holocausto no se diferencia del pro- blema de representar cualquier otro acontecimiento hist6rico. Este no es sino el problema‘de la media- or