Una introduccién al Nuevo Testamento D. A, Carson Douglas J. Moo —_— editorial clieCariruto 1 LOS EVANGELIOS SINOPTICOS INTRODUCCION Los tres primeros Evangelios fueron etiquetados por vez primera como Evangelios nipticos por un letrado biblica alemén, llamado J. Griesbach, a finales del siglo diecio- ‘cho, Eladjetivo ‘sindptica” procede del griego curds (sinopsis), que significa “ver a la vex", y Griesbach escogié la palabra por el alto grado de similitud entre Mateo, Marcos y Lucas en sus presentaciones del ministerio de Jest, Estas similitudes en la estructura, el contenido y cl tono, son evidentes incluso para el lector no especializado. Y no sirven para tnir los wes primeros Evangelios, sino que también sirven para separarlos del Evan- ¢gelio de Juan. ‘Mateo, Marcos y Lucas esttucturan el ministerio de Jesiis en relaciéu con una secuen- ‘geogrdtica general; el ministerio en Gelilea, retirada hacia el Norte (con la confesién de Pedro como climax y punta de transicién), el ministerio en Judea y Perea ya de camino hacia Jerusalén (menos claro en Lucas), y el ministerio finai en Jerusalén. Esta secuencia casi no se encuentra en Juan, ya que éste se centra en el ministerio de Jesiis en Jerusalén durante sus visitas periddicas a la ciudad. En cuanto al contenido, los tres primeros evan- {gelistas narran muchos de los mismos eventos, centrindose en las curacianes de Jesis, los exorcismos y la ensefianza por parabolas. Juan, si bien narra algunas importantes cu- raviones, no contiene exorvismos ni pardbolas (al menos del tipo de las que encontramos en Mateo, Marcos y Lucas). Ademas, muchos de los eventos caractetisticos de los tres primeros Evangelios, como la encomendacién de los doce, la Transfiguracién, el Discur- 50 Eseatalégico y la narrativa de la Uitima Cena no se encuentran en Juan, Presentando ‘aun Jestis consiantemente en movimiento, y presentando también aeciones yuxtapues- tas (especialmente los milagros) a una enseflanza (normalmente) breve, los tres primeros Evangelios transmiten un tono de actividad intensa y rapida. Esto contrasta mucho con el tono més meditative de Juan, quien narra muchos menos eventos que los evangelistas, Sindpticos y quien preficre presentar a Jestis dando largos discursos, en lugar de pardbo- las breves 0 sentencias sucintas, Durante los dos dhtimos siglos, los cruditos lian escu- drifiado los Evangelios Sinopticos desde fngulos distintos y obtenide muchos resultados distintos, Esto es algo inevitable, dada la vital importancia de estos libros para la fe-y la vida erstiana. Estos relatos narran la vida de Aquel que Dios escogié para darse'a cono- 7Una mtronyecion aL Nuevo TestaMewTo ficado de la Historia y el destino de cad: el Mesias. Los temas caracteristicos de cada libro, los trataremos en particular en los ca- pitulos dedicados @ cada uno de ellos; aqui sbordaremos los temas importantes que apa- recen-en los tres relatos. Examinaremos tres cuestiones en concreto: ;Cémo se formaron los Evangelios Sinépticos? ,Cémo deberiamos entender Jos Evangelios en ténminos lite- ratios? ; Qué nos dicen los Evangelios acerca de Jests? LAEVOLUCION DE LOS EVANGELIOS SINOPTICOS {Como se escribieron los Evangelios Sindpticos? Una respuesta sencilla, y en cierto ‘modo adecuada, seria identificar a las personas que, bajo la inspiracién del Espiritu de Dios, eserihieron estos libros, y también detectar las circunstancias en que fueron escri- tos. Tocaremos estos temas en las introducciones de los capitulos dedicados a cada uno de los cuatro Evangetios. Pero aunque identifiquemos a los autores de los Evangelios Si- nGpticos, todavia nos quedan preguntas por responder. {De dénde sacaron los autores el ‘material acerca de Jestis que usaron para escribir los Evangclios? {Por qué los tres rela- 10s son tan similares en algin momento y tan distintos en otros? ZQué papel jugaban los propios evangelistas? {Se limitaron a poner por escrito la tradicién? ,Son autores con un punto de vista propio? Y, para plantear la gran cuestién que se esconde tras estas otras, (por qué cuatro Evangelios? Estas y otras preguntas similares han ocupado el pensamien- to de los cristianos desde los origenes de Ia Iglesia. Un cristiano del siglo segundo, Ta- tiano, combiné los cuatro Evangelios en su Diatesardn, San Agustin escribié un tratado titulade La armonia de los Evangelios.' Peto los eruditos empezaron a tomarse més en serio estas cuestiones a partir de la aparicién de la critica biblica modema a finales del si- glo XVIIL ‘Aunque algunas de las cuestiones que se trataban en esa época las podemos descar- tar por su falta de trascendencia, y lo mismo con las respuestas que se dabn, muchas de ellas nada acertadas, no podemos ignorar el tema de los origenes de los Evangelios Si- népticos y su relacién entre ellos. El nimero y naturaleza de los Evangelios nos invitan a reflexionar sobre estas cuestiones histricas y literarias, Ademés, uno de los evangelistas se refiere al proceso por el gue ha obtenido el material con el que cuenta: Por cuanto muchos han tratado de compilar una historia de las cosas que entre no- sotros son muy ciertas, tal como nos las han transmitido los que desde el princi- pio fueron testigos oculares y ministros de Ia palabra, también a mi me ha parecido conveniente, después de haberlo investigado todo con diligencia desde el principio, eseribirie ordenadamente, excelentisimo Tedfilo, para que sepas la verdad precisa acerca de las cosas que te han sido ensediadas. (Lucas 1:1-4) 7 Puede encantearse en NPNR2 6,77-236. 28