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filosofía
Rafael Argullol i – Tamara Djermanović ii
Escritor. Profesor en la Facultad de Humanidades,
i
Razón y Fe, 2016, t. 273, nº 1408, pp. 107-119, ISSN 0034-0235 107
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porque no era una filosofía teóri- otro lugar, a mirar incluso tu cuer-
ca para explicar teóricamente sino po desde otro lugar (emociones,
para explicar la propia experien- sensaciones, sentimientos), a mi-
cia. Por eso, siempre he criticado rar tu conciencia desde otro lugar.
–aunque he sido profesor de filo- Por consiguiente, la experiencia de
sofía y me honro– al profesor de viaje nos introduce a la diversidad
filosofía alejado de cualquier prác- de mundos que significa lo que
tica filosófica. He criticado rotun- traducimos por cultura.
damente a quienes explican el bien
o la belleza en el aula y, al salir, A veces surge esa pregunta tan
son unos desgraciados en la pro- agresiva, qué es la cultura. La cul-
pia vida, unos malhechores o unos tura sirve para vivir varias vidas
imbéciles. Esta disociación me ha en una misma vida, para ver va-
parecido lamentable y contraria al rios mundos en un solo mundo.
espíritu de la filosofía. Esta es la experiencia de viaje, la
que te permite atravesar lo otro
Dicho esto, evidentemente, el via- para atravesarte a ti mismo. Está
je o la experiencia del viaje es muy bien eso de volver la mirada al
importante y esto no tiene que ver origen (a la infancia, por ejemplo)
con la distancia física. Uno puede por eso recordamos culturalmen-
ir a la Patagonia o a Tombuctú y te a los egipcios, a los griegos. Se
no tener experiencia de viaje. Bas- trata de volver al origen pero tal y
te ver los viajes organizados. Uno como lo veo, el origen se encuen-
cree estar en Túnez como si estu- tra en el futuro. Ahora la Biblia es
viese en Turquía. Los meten en re- poco leída pero hay una parábola,
sorts, no se enteran de nada, les la del Hijo Pródigo (cf. Lc 15, 11-
planifican todo y no tienen nin- 32), donde se presentan dos her-
guna experiencia de viaje. Muchas manos, uno que se queda y otro
veces el viaje acaba siendo un “no que se va. Aparentemente quien
moverse de la habitación”. Hay un ama más al padre se queda. Sin
libro, al respecto, titulado La vuelta embargo, realmente, quien vale
al mundo desde mi habitación. Por lo es el que se va: conoce el mundo,
tanto, la experiencia de viaje, para explora y al volver, vuelve con el
mí, es la capacidad de situarse en mundo a cuestas. Esta es la expe-
otro mirador; la capacidad de des- riencia de viaje. Actualmente hay
centrarse, de obligarse a descen- agencias que te hacen lo de Ju-
trarse, a volverte a mirar de otra lio Verne, La vuelta al mundo en 80
manera, a volver a mirar aquello días, sin que tú tengas que hacer
que crees que es el centro desde nada. Esto no te pone en situación
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to. Por consiguiente, lo que está en lla es una defensa de lo que antes
peligro es tanto el valor de la pa- he mencionado como libertad in-
labra como el valor de la imagen terior, individual. En el mundo
por falta de calidad en la mirada. donde vivimos, esta batalla, la de
Cuando la imagen pierde valor la propia verdad, pasa por otra de
se convierte en idolátrica. Si tene- las defensas: la de la intimidad. Es
mos poca resistencia de palabra y muy importante preservarla por-
una mirada de poca calidad, so- que es nos da la fuente de la liber-
mos susceptibles de ser manipu- tad interior. En la medida en que
lados, de que aparezcan los brujos todo lo convertimos en grito, gre-
que manipulan a través de tram- gario, colecto o colectivista, algo
pas, de engaños y de sortilegios. exógeno, fuera de nosotros; ahí es-
Este es un peligro real. Ahora tamos perdiendo capacidad en esa
bien, también es cierto que tene- libertad interior. Y, entonces, per-
mos, como nunca, una capacidad, diendo esta capacidad, la apuesta
sin precedentes, de enfrentarnos a es por la edad oscura. Ahora bien,
esto: capacidad de exploración, de si nosotros somos capaces de utili-
descubrimiento, de indagación en zar todos los nuevos instrumentos
el conocimiento. Esta es la batalla a favor de esta libertad interior y
en la que estamos. Si me pregun- en su construcción, entonces, qui-
tan si estamos en la inminencia de zás, la apuesta sería la edad del re-
una edad oscura o de un renaci- nacimiento.
miento, yo no sabría qué contestar. Tamara: Muchas gracias, Rafael.
Estamos en esta batalla. Depen- Tengo que decir que siempre has
derá mucho de cuál sea nuestra evitado firmar sus artículos como
actitud. Si tengo que dar un men- filósofo y has optado por el de es-
saje, aunque no me guste mucho, critor. ¿Por qué?
sería el siguiente: la batalla co-
mienza por uno mismo. La bata- Rafael: Es más laico. n
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RAMON MARIA NOGUÉS
Neurociencias,
espiritualidades
y religiones
192 págs.
P.V.P.: 15,50 €
Algunos factores centrales de la cultura humana, entre ellos las espiritua-
lidades y las religiones, se encuentran en plena reevaluación como conse-
cuencia del pluralismo social debido a la globalización, y los análisis crí-
ticos de la cultura moderna. Las neurociencias quedan emplazadas a
participar en esta reevaluación. El texto puede ilustrar, enriquecer y dar
calidad al vivo debate que estos temas suscitan en nuestras sociedades lai-
cas que cada vez conviven más intensamente con la pluralidad cultural de-
rivada del migracionismo humano de todo tipo.