TEMA 6.2.

EL PERÍODO PROTODINÁSTICO O ÉPOCA DEL DINÁSTICO

ARCAICO.
Tras los períodos Uruk y Jemdet Nasr se daba paso a una estructura sociopolítica de ciudades-estado
organizadas teocráticamente y controladas por una aristocracia de extracción religiosa, que se organizó
en dinastías. El amplio período de tiempo que abre la historia de Sumer (2900-2334 a.C) recibe el nombre
de época dinástica arcaíca , subdividida en tres fases o época presargónica, porque precedió
cronológicamente al gran Sargón, fundador de la dinastia de Akkad.

ARQUITECTURA
ARQUITECTURA
En arquitectura es preciso hablar de dos importantes innovaciones técnicas:
 Adopción del ladrillo plano-convexo
 Creación de un muro de “sostén” destinado a reforzar las paredes exteriores de los templos.

Arquitectura religiosa.

“Templo oval de Khafadye” (Dinástico arcaico II-III.

2700-2400 a.C)
Las nuevas circunstancias sociopolíticas condicionan la
protección de los templos sumerios con nuevas murallas,
prueba de ello es el presente templo. Asentado sobre dos
terrazas de planta oval reciamente fortificadas. Sobre el
alto podio se elevaba el templo, de planta rectángular que no
presenta importantes novedades sobre los templos del
período anterior, más que la entrada en eje acodado para
impedir la visión de la “cella”. Además de la parte religiosa,
en su interior existían otras dependencias, como cocinas,
almacenes, talleres y dependencias administrativas. Por ello
se sospecha que en torno a éste existió una comunidad
importante económica y probablemente las viviendas de los trabajadores del templo permaneciesen fuera
del recinto amurallado.
Otros templos importantes de este período son : “templo de Abu “en Eshnunna, de pequeñas
dimensiones, que posteriormente sería agrandado.
“El templo de Isthar” en Mari, levantado en la periferia urbana.
Ampliado en tres ocasiones, constaba de “cella” y patio con
pórtico y columnas. En esta misma localidad se levantaron dos
templos más pequeños; el de Ninni Zaza y el de Ishtarat.

Arquitectura civil.
Se conservan pocos datos de este tipo de arquitectura para el
período. Los restos conservados, aparte de la ruinas de las
viviendas de algunas ciudades, pertenecen básicamente a
residencias palaciales.El palacio compartirá con el templo el
ser el referente principal de la vida y apariencia de las ciudades
sumerias en el período dinástico arcaico. Las residencias palaciales eran similares a las de los particulares,
sólo que de mayor tamaño y con complementos ornamentales y estructurales.

“Palacio de Mesalim” en Kish. Corresponde al dinástico arcaico III . Construido con ladrillo plano-
convexo. Consta de dos cuerpos: uno muy antiguo rodeado de doble muralla con grandiosa puerta,
torreones y escalera de acceso, seguramente destinado a tareas administrativas. El segundo cuerpo
 posterior se articula en torno a dos estancias con columnas, seguramente era la residencia familiar del
“lugal” y en ella vivía tambiénla guardia personal.

Arquitectura funeraria.
“cementerio real de Ur “ (dinástico arcaico III ) Descubiertas a finales del siglo XIX. Se descubrieron
tumbas reales y tumbas de súbditos. Las tumbas de los súbditos se trataba de simples fosas. Las tumbas
reales respondían a otras tipologías, hechas de ladrillo o de piedra indistintamente. Las más destacadas
fueron bautizadas con el nombre de reyes o reinas del lugar: “tumba de la reina Puabi”, “tumba del rey”

UR ESCULTURA
ARQUITECTURA
El períoddo “Dinástico arcaico” sumerio se caracterizó

La primera época histórica del dominio sumerio se extendió desde aproximadamente el

3000 a.C. al 2340 a.C. Al mismo tiempo que se continuaron las antiguas tradiciones
constructivas se introdujo una nueva tipología arquitectónica: el templo oval, un recinto con
plataforma central que sustenta un santuario. Las ciudades-estado dirigidas por
gobernantes o soberanos que no eran considerados seres divinos se localizaron en Ur,
Umma, Lagash (actual Al-Hiba), Kish y Eshnunna (actual Tell Asmar). Muchos de los objetos
realizados en este periodo son conmemorativos: relieves que describen escenas de
banquetes, celebraciones de victorias militares o construcciones de templos. Muchas de
ellas, como la estela de piedra caliza (conservada en el Museo del Louvre de París) del rey
Eannatum de Lagash, se utilizaban frecuentemente como mojones. Dicha estela representa
en uno de los lados al rey a la cabeza de su ejército en una batalla, y por el otro lado al dios
Ningirsu, simbólicamente y mayor que los humanos, sosteniendo una red que contiene al
enemigo derrotado. El Estandarte de Ur (c. 2700 a.C., Museo Británico de Londres), es una
tabla adornada con conchas marinas, esquisto, lapislázuli y piedras rosáceas que muestra
escenas religiosas o procesiones ordenadas en tres bandas.
En los sellos cilíndricos tallados, así como en la escultura en metal, los temas mitológicos
son los motivos más habituales de representación. En un gran relieve en cobre del templo
de Ubaid (c. 2340 a.C., Museo Británico), un águila con cabeza de león o leontocéfala, con
las alas extendidas, se cierne sobre dos ciervos. Las figuras mitad hombre, mitad toro,
fueron motivos destacados, así como las heroínas luchando con leones. Sin embargo, hoy día
no se pueden identificar todos estos motivos mitológicos. Se han encontrado también
objetos refinadamente trabajados como coronas, puñales, vasijas y otras piezas
decorativas. Leonard Wooley, entre los años 1926 y 1931, encontró muchos de estos
elementos en la necrópolis real de Ur (c. 2600 a.C.). Dos de los más hermosos representan a
dos cabras rampantes o en pie (Museo Universitario de Filadelfia y Museo Británico de
Londres) que descansan sus patas delanteras sobre un árbol dorado que termina sus ramas
en rosetas simbólicas. El árbol, las cabezas y las piernas de las cabras están cubiertas de
oro repujado, los vientres están hechos de plata repujada, su piel con conchas marinas y las
barbas, pelaje y cuernos están tallados en lapislázuli.
La escultura sumeria, generalmente de alabastro, exhibe una gran variedad de estilos, y sus
formas geométricas pueden ser muy expresivas. Incluye figuras oferentes, sacerdotes o
gobernantes, algunas de sexo femenino. En el templo de Abu en Tell Asmar se encontraron
doce de ellas. Estas esculturas de piedra (c. 2740 a.C.- 2600 a.C., Museo de Irak, Instituto
Oriental de la Universidad de Chicago, Museo Metropolitano de Nueva York), con sus
brazos dispuestos delante del pecho con las manos juntas, tienen ojos enormes, redondos y
desorbitados de mirada fija, realizados con conchas marinas y caliza negra. Ligeramente
más naturalista, el Museo del Louvre conserva una figura masculina sedente (c. 2400 a.C.)
alabastro procedente de Mari. La arquitectura de este periodo en Mari (actual Tell Hariri,
Siria), muestra influencias del área occidental de Mesopotamia.