Traducción a profano1: Intentando rastrear el verdadero origen de la masonería

James David Escobar Marrugo2

Resumen:

La masonería es una institución antigua y rodeada de falsas nociones alrededor de ella, por
lo que es normal que no se conozca o se malinterprete sobre sus, rituales, propósitos y su
historia. La historia de la masonería está tan llena de simbolismos del quehacer masónico,
que estudiarla resulta extenso, denso, confuso, poco accesible y complejo, por lo que este
articulo tendrá como reto el mostrar la historia de la masonería y traerla al entendimiento
académico, intentando aterrizar su génesis al terreno factual de estos dentro de las logias y
por fuera de ellas.

Palabras clave:

Masonería, gremios artesanos, canteros, profano, esoterismo, sincretismo

1
Profano se entiende como la persona no iniciada en ningún rito masónico.
2
Estudiante de VIII semestre de Historia de la Universidad de Cartagena. Contacto: JamerX95hotmail.com
Introducción:

La masonería es un movimiento complicado. esta agrupación de miembros puede ser llamada

de muchas formas: “organización”, “posición filosófica”, “fraternidad”, “club social”,
“sociedad secreta”, “discreta” y un sinfín de etcétera. Sus miembros han sido perseguidos,
perseguidores, señalados, señaladores, cuestionados, cuestionadores, laicos, seculares,
víctimas y victimarios, también se han contado en sus filas miles de hombres de la más alta
distinción, con nombres de peso en la historia de la humanidad como Simón Bolívar, George
Washington, Mozart, Goethe, Benjamín Franklin, Napoleón Bonaparte, Salvador Allende,
Sir Winston Churchill, Sir Alexander Fleming, Beethoven, Sir Isaac Newton, Harry Houdini,
y demás, pero también han pasado iguales o quizá más personas en el total desconocimiento.
La masonería es un movimiento como ningún otro, que combina tradición con innovación,
esoterismo con racionalismo, conceptos etéreos con acciones reales, así como es “secreta” o
“discreta”3, también es filantrópica, caritativa y abierta al público.
Este es un movimiento que habla de muchas cosas al mismo tiempo y con distintos
significados, tanto, que es fácil perderse entre tantos conceptos, entre tanto sincretismo, entre
tantos símbolos y en especial: entre tantas interpretaciones.
En la época digital, la masonería está en un punto en que su conocimiento es lo más accesible
que jamás ha sido, teniendo a nuestra disposición una cantidad casi infinita de conocimientos
y escritos masónicos tanto de adentro de sus logias como por fuera, con estudios y esfuerzos
académicos del presente y del pasado, con reediciones digitales de documentos,
enciclopedias masónicas, ensayos, libros y demás parafernalia masónica escrita y pictórica.
Pero precisamente por esta increíble accesibilidad, se ha creado un problema monumental
que está muy presente en nuestro tiempo, que se hace precisamente más crítico para la
masonería: La desinformación. Los temas concernientes a la masonería son especialmente
sensibles a la sugestión y a la superstición, siempre lo han sido debido al secretismo con que
se han manejado sus congregaciones y rituales a través de la historia, su multiplicidad de
símbolos e ideas esotéricas, pero también por la constante pugna/persecución (dependiendo
de la época que se hable) que ha mantenido con la Iglesia Católica (como institución) debido
a la naturaleza libre pensadora y en pos del progreso del conocimiento de la primera y de la

3
Inclusive estas calificaciones se debaten dentro de sus logias. Yván Pozuelo Andrés “La masonería: ¿una
organización discreta? Cuestión de definición” REHMLAC Vol. 1, Nº 2, (2010).
inclinación de supresión y censura de la segunda. Todo esto ha resultado en una mala imagen
pública de la masonería en un contexto general en la cultura occidental, tachándola de
herética, peligrosa, revoltosa y/u ocultista, imagen que por mucho esfuerzo que las
instituciones masónicas hagan para enmendar o corregir, aún persiste en el imaginario
colectivo.
Así como es de esperarse en esta era de flujo constante de información, en donde el
conocimiento verificable es más fácil de encontrar que nunca, en lugar de la masonería ser
un fenómeno bien entendido y estudiado, paradójicamente, sucede todo lo contrario, todas
las plataformas contemporáneas de información como Facebook, Twitter, YouTube y la Web
en general, están llenas de información basura, falsedades, verdades a medias, Clickbait,
apologías heréticas, paganas y satánicas en pro de la masonería, asociación de la masonería
con cultos ocultistas, teorías conspirativas sin sentido y desviación total de lo que en verdad
puede ser la masonería como movimiento.
Es comprensible hasta cierto punto que esto suceda, ya que como lo hemos dicho
anteriormente, la masonería puede ser un movimiento sumamente denso, pero teniendo esto
en cuenta, cabe cuestionarse por el verdadero significado y la verdadera historia detrás de la
masonería: ¿Qué es realmente y de donde viene la masonería?
La meta de este artículo es dar respuesta a este interrogante desde dos perspectivas: La del
interior de la masonería especulativa moderna que se conoce hoy en día y es aceptada por
sus distintos ritos4 en su naturaleza iniciativa, simbólica, esotérica, hermética y especulativa
y la otra desde el exterior, desde lo conocido como el mundo profano, desde el no iniciado
a la masonería, donde intentaremos aterrizar estas ideas en un terreno académico e histórico
procurando en la medida de lo posible, rastrear los orígenes reales de dichos símbolos y
conceptos, su adopción y posterior implementación en la creencia masónica.

Masonería ¿Qué es en realidad?

Para empezar, hay que decir dos cosas precisas: La masonería como concepción se divide en
dos tipos y no toda la masonería que existe el día de hoy cree lo mismo, ósea, hay múltiples
formas de ver la masonería. Puede que esto suene más a complicación que a explicación,

4
Nota aclaratoria: Se dará prioridad al primer rito masónico moderno, el “Rito Escocés Antiguo y Aceptado”
ya que es la primera en ser oficialmente regida por “Las constituciones de Anderson” escritas en la primera
mitad del siglo XVIII y que aún rigen a la mayoría de masones.
pero es imperante empezar por este punto para entender a profundidad lo que plantearemos.
Primero: hay dos tipos de masonería, la “masonería operativa”, que se resume a los grupos
que practicaban el oficio original de la arquitectura, la construcción y la geometría y la
“masonería especulativa” que utiliza estos conceptos y conocimientos de construcción en un
plano de mejoramiento personal, filosófico y social, de ahí lo “especulativo”; en palabras de
un masón: “La masonería (especulativa) es una institución iniciática y esotérica que revela
sus enseñanzas a través de determinados códigos basados fundamentalmente en el
simbolismo constructivo”5

Segundo: la masonería moderna no es homogénea, esta tiene distintas formas de constituirse

y de entenderse entre sí mediante estas ideas “especulativas”. La masonería hoy se divide por
“Ritos” que pueden ser descritos de la siguiente forma: “Un Rito Masónico es un conjunto
sistemático de ceremonias y entrelazamientos de concepciones. Ellos han variado de acuerdo
con un período histórico, una connotación, un objetivo y una temática, considerados por sus
practicantes.”6 Bajo esta definición y por motivos de tiempo y espacio, nos dedicaremos en
este ensayo a analizar la visión del primer Rito creado que aún se mantiene y es el más
practicado por los masones de hoy en más partes del globo: El Rito Escocés Antiguo y
Aceptado.

Con las aclaraciones hechas, la historia de la masonería debe ser contada desde la
culminación de la misma como está concebida en la modernidad, ósea, en 1717, cuando a un
grupo de siete intelectuales no masones y otros que si lo eran:

les ocurrió un día en Londres, en la taberna Goose and Gridiron Ale House, en St Paul’s
Churchyard, constituirse por sí y ante sí como Logia Masónica con el nombre de la
taberna en donde se reunían. […] cuatro se declararon a sí mismos como Logias
Masónicas y fundaron la Gran Logia de Londres en 1717. Esas cuatro Logias fundadoras
salidas de la nada se denominaron: La Oca y la Parrilla, La Corona, El Manzano, y El
Cubilete y las Uvas, tomando como nombre el de las tabernas en donde se reunían a
comer y beber.7
Acontecimiento que dio nacimiento a la Gran Logia de Londres, primera Gran Logia de la
masonería moderna de la que todas las logias directa o indirectamente descienden y el punto

5
Alfredo Corvalán, “El Simbolismo Constructivo de la Francmasonería” (Montevideo, Ediciones de la Fe,
2010). P18
6
Iván Herrera Michel, “Historia De La Masonería” (Barranquilla, Edición Virtual, 2007). Vol. 2. P36.
7
Iván Herrera. Vol. 2. P15, 17
inicial con el que todos, historiadores y académicos masones y profanos por igual
concuerdan como el nacimiento de la masonería como se conoce hoy. Luego, la Gran Logia
crearía y adoptaría el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, amparada por “Las Constituciones
de Anderson” escritas y publicadas en 1723 que era básicamente un reglamento interno, por
el cual guiar sus trabajos, ordenar las relaciones entre los Masones, y proponer una historia
de la Masonería.

Hasta aquí acaban las similitudes. Desde este punto hacia atrás, la masonería especulativa
moderna tiene distintas visiones sobre su pasado y la historia de sus orígenes que envuelve
tanto a la masonería especulativa como a la masonería operativa. Por ese motivo, de aquí en
adelante, expondremos primero la visión que tiene la masonería moderna sobre su
concepción pasada hasta la fundación de la GLL8 en 1717 y luego mostraremos la
“traducción a profano” o la visión que la investigación Histórica y académica ha logrado
develar de la historia pasada de la masonería antigua.

1. De Adán, Egipto, Pitágoras, Hermes y otras quimeras míticas de la masonería

antigua:

Dios, dicen, fue el primer masón puesto que creó la luz. Nombró al arcángel san Miguel
como primer gran maestro de la primera gran logia. Adán fue el primer hombre iniciado.
Fiel a las instrucciones de Dios, creó una logia con sus hijos y juntos trabajaron por la
expansión de la orden. En sus Constituciones, Anderson precisa: «Adán, nuestro primer
padre, creado a imagen de Dios, el Gran Arquitecto del universo, debió de tener las
ciencias liberales, especialmente la geometría, escritas en su corazón.9
Los orígenes míticos y legendarios de la masonería son un tema recurrente en los escritos de
sus miembros, estos incluyen en su tradición a grandes maestros y civilizaciones
consideradas “sabias” o de amplio conocimiento de la antigüedad:

Todos los grandes personajes de la antigüedad fueron miembros de la orden: Solón el

legislador, el profeta Moisés, el matemático Tales, el geómetra Pitágoras, el mago
Zoroastro. Quienes crearon o propagaron una enseñanza iniciática sólo podían ser
masones, puesto que Dios había fundado la masonería para que en ella se reunieran los
sabios.10

8
Gran Logia de Londres, el acrónimo es mío.
9
Christian Jacq, “La Masonería, Historia E Iniciación” (Barcelona, Editorial MARTINEZ ROCA, 2005). P17.
10
Christian Jacq. P17.
El único requisito en común que se necesita para que algún personaje antiguo entre en los
cánones de los mitos masónicos de origen, es una estrecha relación con todo lo relacionado
a la construcción; un vínculo ya sea “operativo” y/o “especulativo” 11con la geometría, la
aritmética, los números, la arquitectura, las formas o símbolos primigenios asociados a
esoterismo pagano o antigua simbología como los jeroglíficos, el sol, la luna, la bóveda
celeste, etc.

La “cronología” del mito de los antiguos masones es convulsa y no siempre homogénea,

pero intentaremos darle una cierta cohesión aquí:

 Adán es el primer masón designado por dios, de este, pasa el conocimiento a Seth
hijo de Abel o a Lamech y sus hijos. El saber masónico se expande hasta Noé y sus
descendientes, que incluso después del diluvio, siguen enseñando los secretos de la
creación. Los noaquitas siguen enseñando hasta que, en la temporalidad de la torre
de Babel, el conocimiento masón se pierde y se dispersa de la humanidad. Solo los
descendientes directos de Noé conservan “la verdad” masónica, pero llega un punto
en que ciertos filósofos y sacerdotes obtienen parcialmente parte de ese conocimiento
antiguo.
 Un tal Hermes o Hermonan encuentra posteriormente dos columnas en piedra que
consignaban la herencia noaquita, llega a Babilonia a enseñar, cambiándose el
nombre a Nemrod y posteriormente, difunde el saber masónico por todo el oriente.
 Abraham recibe la investidura masónica para proceder enseñarle a los egipcios el
“Arte Sagrado”, que proceden a atribuirle el conocimiento a su dios Thot, realizando
logias, iniciaciones y construyendo pirámides y demás obras arquitectónicas.
 Tiempo después, en Jerusalén se reúnen casi todos los masones del mundo
comandados por los grandes maestros masónicos y arquitectos David y Salomón para
la construcción del gran templo de Salomón, que luego de terminado, todos los
iniciados se dispersan por los cuatro continentes para difundir los principios de la
masonería por occidente y oriente.

11
Entiéndase operativo como la utilidad práctica del conocimiento para construir y edificar
arquitectónicamente y especulativo como una forma de abstracción de dicho conocimiento de construcción
en simbología y filosofía metafísica.
  Los griegos de Eleusis, cerca de Atenas adoptaron la masonería, luego Pitágoras y
sus pitagóricos del siglo VI A.C en Crotona que legarían a la orden masónica sus
conocimientos bastos de geometría y muchos de los símbolos utilizados aún por las
logias.
 Posteriormente en el siglo II A.C, los esenios, llegan de la India y se asientan en
Palestina donde intentan establecer sus iniciaciones y ritos masónicos, pero son
perseguidos por la sinagoga judía. Estos esenios dan lugar a los Gnósticos después
de la muerte de Jesús que se refugian en Roma.
 En Roma para el siglo I A.C ya se practicaban ritos iniciativos masónicos de manos
del Mitraísmo, culto al dios Mitra, dios de la luz iraní importado por marinos de
Cilicia. Culto que se mantendría popular hasta los siglos II y III D.C.
 La masonería tomaría como ancla, la leyenda del rey Numa, supuesto discípulo de
Pitágoras que reinó como segundo monarca de Roma después de Rómulo, el escritor
Apuleyo del siglo II D.C y el filósofo Boecio del siglo VII D.C para enlazar la
antigüedad mítica masónica con las agrupaciones monásticas y sacerdotales que
heredarían la técnica de la arquitectura para la construcción de monasterios:

El Mitraísmo legó a la posteridad símbolos y un marco ritual muy coherente; iniciados

como Numa, Apuleyo y Boecio le legaron cierto tipo de pensamiento, una forma de
ideal que fue apreciada en su justo valor por las cofradías de constructores. Mientras
que el paganismo político se derrumbaba, la sustancia iniciática del mundo antiguo
encontraba naturalmente refugio en los colegios de artesanos.12

2. Traducción a profano: Prehistoria, Protohistoria e historia de la masonería

operativa

Después de dar un vistazo a la genealogía mitológica atribuida por los masones a los orígenes
de su orden, debemos hacer el apropiado ejercicio académico y aclarar a los “profanos” el
verdadero origen de la institución masónica en base a documentos verificables e
investigaciones con rigor académico.

Aquí el ejercicio será parecido al anterior, daremos una cronología del génesis comprobable
de la masonería a través del tiempo, pero con una particularidad que hay que tener en cuenta:

12
Christian Jacq. P54.
La masonería especulativa antes de 1717 no existía. Partir de este punto es clave para
entender la conformación histórica de los grupos a mencionar y desprenderlos de toda la
mística y esoterismo de la masonería especulativa moderna y así dar una sombra de
objetividad al estudio.

El nacimiento de la masonería especulativa es a través de la masonería operativa, ni más ni

menos; es incomprobable desde los estudios históricos ligar secta u organización alguna en
materia especulativa a los masones modernos sin caer en ficciones, esoterismos y
anacronismos inmensos. Por esta razón, la raíz real de la masonería especulativa moderna se
centra en la creación de organizaciones dedicadas a lo que hoy se conoce como “masonería
operativa” es decir, al oficio de edificar arquitectónicamente y construir mediante métodos
y técnicas desde la geometría a la utilización de herramientas mediante el trabajo artesano.

Prehistoria masónica:

En la península Itálica del siglo VIII A.C nace Roma, que, según las fuentes tradicionales,
tuvo siete monarcas a lo largo de dos siglos y medio:

Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio y Anco Marcio, parecen ser puramente
legendarios […] Los tres últimos, Tarquino el Viejo, Servio Tulio y Tarquino el
Soberbio, cuya existencia está más documentada, habrían sido etruscos, y su gobierno
se habría extendido a lo largo de la mayor parte del siglo VI antes de la era actual.13
La leyenda le atribuye a Numa la creación de los célebres Colegios de Arquitectos asignados
a las Legiones Romanas que estuvieron acantonadas en el Medio Oriente. Como medida
para acabar con sus enemigos, reunió a los ciudadanos en curias y tribus, lo mismo hizo con
los artesanos, a los cuales organizó bajo el nombre de Collegia o Colegios (Collegia
Artificum). A cada colegio le fueron asignados los artesanos de una profesión particular, y a
la cabeza de ellos estaban los Colegios de Arquitectos (Collegia Fabrorum). Estos colegios
acompañaban a las legiones romanas para llevar la semilla civilizadora a donde se
colonizase, construyendo acueductos, calzadas, templos y demás. La estructura de estos,
también era bastante análoga a lo que hoy se ve en la masonería, veamos:

Tres conformaban un Colegio, que era regido por un Magíster o Maestro, los oficiales
inmediatos eran dos Decuriones o Guardianes, análogos a los Vigilantes Masónicos,
pues cada Decurio presidía una sección del Colegio. Había otros oficiales tales como:

13
Iván Herrera. Vol. 1. P1.
 un Escriba o Secretario, que llevaba el registro de sus procedimientos, un Thesaurensis
o Tesorero, a cargo del fondo de la comunidad y un Tabularios o Archivista. Como en
estos colegios se combinaba la adoración religiosa con las labores del oficio, en cada
uno había un Sacerdos o Sacerdote que dirigía las ceremonias religiosas. Otra analogía
con la organización Masónica era que los miembros de un Colegio estaban divididos en
Seniores o Superiores directores del oficio equivalente a los Maestros, y en Jornaleros
y Aprendices, análogos a los Compañeros y Aprendices Masones. En sus archivos se ha
encontrado que tenían formalidades semirreligiosas y adscribían interpretaciones
simbólicas a sus herramientas de trabajo, tales como la escuadra, el compás, el nivel y
la plomada. Los miembros de los Colegios practicaban sus ritos y con el transcurrir del
tiempo fueron iniciando a militares, llegando a ser el teatro de todas las iniciaciones y
doctrinas secretas, mezclándose así sus ritos con los de los palestinos y los mitraicos
que los soldados de Tito y Vespaciano habían aprendido mientras estuvieron
acantonados en Persia. Pero básicamente su sistema de doctrina era pitagórico.14
Luego del decaimiento de Roma, los Colegios constructores del imperio decaen con ella,
pero no sin antes dejar un legado que aún es visible en muchas partes de Europa. En el siglo
IV el pueblo germánico de los lombardos se asienta en la región norte de la península Itálica.
En una región ocupada por estos, llamado Cono, un grupo de inmigrantes constructores
originarios de diferentes partes de Europa se radicaron en una de sus islas. Estos
constructores adquirieron fama y pasaron a la historia como los Magistri Comacini los cuales
poco a poco fueron ganando en prestigio y autonomía, siendo reconocidos en todo Europa.

Leader Scott, en su libro “The Catedral Buildres: The Story of a Great Masonic Guild”,
plantea la tesis de que los Magistri Comacini constituyen el eslabón que une a los
antiguos Colegios romanos con las Guildas (Gremios) de oficios medievales, y por lo
tanto son los verdaderos precursores de la organización social que luego se conocería
como Masonería.15
A partir del siglo V, entre los patricios, se empiezan a formar ordenes de Monajos (monjes)
alejados de las ciudades y los jerarcas corruptos de la Iglesia Católica, que durante los siglos
VI, VII y VIII florecerían en toda la cuenca mediterránea, sobre todo en la occidental.

Uno de estos monjes: Benito, se retiró a las ruinas de una antigua edificación, situada en una
colina desde la que se domina la ciudad italiana de Cassino, al noroeste de Nápoles, para
fundar en el año 529 un monasterio denominado, precisamente por su ubicación, de
Montecassino, el cual llegaría a constituirse en el más importante de Europa occidental
durante varios siglos. Pronto aumentaron los seguidores de Benito y, dado que las

14
Iván Herrera. Vol. 1. P2.
15
Iván Herrera. Vol. 1. P4.
comunidades se componían siempre de un pequeño número de miembros, no tardaron en
crearse otros centros de retiro.

Con el fin de mantener la unidad entre las diferentes comunidades, surgidas todas de un
mismo tronco común, Benito elaboró una serie de normas que constituyeron las reglas de la
Orden y que tendrían una importancia decisiva en la actitud de los monjes y de los centros
monacales durante la Edad Media. La inclinación al trabajo llevó a estos monjes a
incursionar en los oficios más diversos. Uno de ellos fue el de la construcción, retomando a
partir del siglo IX la calidad de centros constructores que habían quedado huérfanos con la
desaparición de los Magistri Comacini.

Al principio, los monjes Benedictinos se aplicaron a la tarea de construir acequias,

acueductos, murallas de contención y pequeñas obras civiles en los pueblos cercanos a
sus monasterios, pero con el tiempo, y a medida que fueron adquiriendo riquezas e
influencia, fueron pasando a la elevación de edificios mayores hasta concentrarse en la
construcción de iglesias, catedrales, etc., en un estilo que por lo cercano que se
encontraban a Roma se llamó Románico, y que tuvo su mayor auge en los siglos IX a
XII. Luego vendrían los monjes de Cluny, Cistercienses, etc. Este impulso constructor
cambiaría la faz de Europa. Primero con el estilo Románico, y después con el Gótico.16

Protohistoria masónica:

Junto a estos monjes arquitectos, con el pasar del tiempo empiezan a formarse también laicos
arquitectos, al principio ligados a las ordenes monásticas, que se dedicaban al oficio de
construir, posteriormente empiezan a agruparse en las primeras asociaciones gremiales. Es
el momento de la aparición de los antecedentes de las corporaciones de la baja Edad Media,
de las que evolucionaría la Masonería Operativa.

Como producto del crecimiento comercial que acompañó al cambio de milenio, y el

crecimiento del tamaño y la importancia de las ciudades y villas, aparecen en la vida
económica europea, unas agrupaciones sociales, caracterizadas por la búsqueda común de
un interés mercantil específico, denominadas Gremios. Estos nuevos agentes económicos se
dividen en Gremios de Comerciantes y posteriormente Gremios de Artesanos, y su vigencia

16
Iván Herrera. Vol. 1. P5.
en Europa se mantiene desde el siglo X hasta el XVII. Con respecto a los gremios de
comerciantes:

Con la dinamización del comercio poco a poco comienzan a organizarse caravanas o

expediciones comerciales a sitios cada vez más lejanos, bajo el liderazgo de un jefe y el
cumplimiento de unos reglamentos, que establecían normas de socialización, mutua
ayuda frente a los peligros que pudieran presentarse, y formas de dirimir los conflictos
internos. Estas expediciones comerciales se conocerían en los países de habla germana
como Guildas y/o Hansas, y en el sur de Europa como Caritas o Fraternitas. […] Es
precisamente en un documento proveniente de una Guilda, del año 1292, cuando se
menciona por primera vez el término “Logia”, haciendo referencia a sitio de reunión de
sus miembros.17

Luego, estos gremios de comerciantes perderían relevancia frente a los más organizados
gremios de artesanos también conocidos como Corporaciones de Oficios. Eran entidades
asociativas o societarias que aparecen en la Europa del siglo XII. Estas Corporaciones de
Oficios se establecieron alrededor del castillo feudal o en las afueras de las ciudades para
realizar actividades artesanales teniendo en su apogeo gran influencia política y económica.
Poco a poco estos Gremios de Artesanos fueron concentrando el monopolio de sus oficios,
sobre el que llegaron a ejercer un poder absoluto en muchas ciudades europeas, y
estratificaron a sus miembros de acuerdo a sus destrezas y conocimientos en tres clases:
Aprendiz, Compañero u Oficial y Maestro. El artesano que no perteneciera al Gremio
dominante no podía hacer su trabajo en la jurisdicción de este.
Un Taller era al mismo tiempo una escuela. Dentro del Gremio de Artesanos, los aprendices
se iniciaban en el oficio de la mano del Maestro y mientras duraba el proceso de aprendizaje
solo recibían comida y alojamiento. Cuando el Maestro consideraba que el Aprendiz ya había
asimilado lo que le correspondía, lo convertía en Oficial con un sueldo fijo, para
posteriormente, mediante la ejecutoria de un trabajo al que se le denominaba Obra Maestra,
acceder al rango de Maestro. De estas asociaciones de Oficiales de los Gremios de Artesanos
se dice que son los antecedentes más directos de los sindicatos.
El monopolio de los Gremios de Artesanos comienza a decaer con el advenimiento del
capitalismo como nuevo sistema económico que permite la producción a mayor escala:
Los Gremios de Artesanos fueron desapareciendo, o sobreviviendo al incorporar a
nuevos miembros que, sin ser operarios del Oficio respectivo, sí desempeñaban labores,
profesiones u oficios relacionados con el objeto inicial del Gremio, tales como

17
Iván Herrera. Vol. 1. P7
 proveedores de materiales o insumos, abogados, médicos del gremio, contratistas, etc.
Es decir, que entre el siglo XVI y comienzos del XVIII, solo sobrevivían en Europa los
Gremios de Artesanos que tomaron la decisión de transformarse en asociaciones
económicas sectoriales. Entre ellos, algunos Gremios de Constructores, llamados
también Masones […] que fueron admitiendo en su seno durante todo el siglo XVI a
miembros no albañiles en calidad de Aceptados.18

Historia masónica:
En el siglo XIV aparecen en Inglaterra el Poema o Manuscrito Regio o Manuscrito de
Halliwell (1380) y el Manuscrito Cooke (1420) que se reputan como la compilación
esencial de los antiguos preceptos Francmasónicos comunicados oral y reservadamente
entre los miembros de la Fraternitas y el nexo fundamental entre las antiguas
asociaciones de picapedreros y canteros y la Masonería Operativa. Paralelamente, en
Alemania se redactan los Estatutos de los Canteros Alemanes (1459), lo cual nos lleva
a considerar el nacimiento de la Masonería Operativa en un amplio espacio geográfico
europeo. Los documentos anteriores de los Gremios de Constructores en realidad
pertenecen a lo que hemos denominado la Protomasonería Operativa.19

Estos documentos citados, son la prueba definitiva de la relación directa entre los
gremios de canteros y lo que se conoce hoy como la masonería operativa, lo que marca
el inicio de lo que sería luego, la masonería especulativa de hoy en día.
En el siglo XI, las construcciones cristianas proliferan a un ritmo vertiginoso, esto trae
la necesidad de contar con mano de obra y expertos arquitectos, entre aprendices,
compañeros y maestros que puedan viajar constantemente con mayor materia prima
para mayores construcciones, que se organizan en gremios exclusivos a su oficio. De
acuerdo a los documentos históricos que se poseen, es en el siglo XIV cuando se
empieza a llamar Francmasones a estos constructores que se hallaban asociados en
Gremios, y se generaliza la palabra Logia para designar el sitio en donde ellos se
reunían. Su naturaleza móvil y el poco control municipal sobre estos gremios
constructores les da un perfil y una expresión diferente a la de los otros Gremios, una
de alguien “Libre”, dueño de su propio destino.
Durante el transcurso del siglo XVII, los Francmasones que se hallaban organizados
en Logias, comenzaron a recibir nuevos miembros que no practicaban el oficio de la
construcción pero que sí estaban relacionados con él.
los nuevos Masones ampliaron los requisitos de admisión, cambiando en consecuencia
el carácter de la Logia y el de sus miembros, a los que solo les quedaba el lenguaje
instrumental, de las herramientas de diseño y de construcción del oficio original, dotadas

18
Iván Herrera. Vol. 1. P9.
19
Iván Herrera. Vol. 1. P11.
 de novedosos contenidos. Por alguna razón, estos Masones no constructores, advirtieron
que el sistema moral y ético, y el modo de transmisión del conocimiento en las viejas
Logias Operativas, se podía adaptar a un nuevo método de construcción personal y
social, y formaron, a sabiendas o no, lo que en adelante se conoció como Logias
Especulativas, más aptas para la formación intelectual general del individuo y de la
sociedad, que para el ejercicio de la arquitectura. Estas nuevas Logias Especulativas,
abiertas así a los ciudadanos burgueses en general, se propagaron rápidamente por
Inglaterra, Francia, Alemania y España.20

Conclusión:

Y hasta aquí, los caminos de la génesis fantástica de la masonería especulativa y el origen histórico
real de la masonería moderna se encuentran con la ya mencionada fundación en 1717 de la GLL.
Como conclusión, solo queda decir que, aunque este sea el punto de encuentro de ambas visiones,
no significa que sea el final de la evolución masónica como movimiento, aún quedan muchísimos
puntos a contemplar y estudiar en la masonería moderna, como, por ejemplo, el significado y origen
de los distintos símbolos y conceptos heredados de distintas fuentes y corrientes filosóficas y
esotéricas como el Gnosticismo, el Hermetismo, el sincretismo simbólico/religioso y demás. Además
de la composición y propósito de sus rituales tanto de iniciación como de ascenso y un considerable
etc.

Cabe notar que la masonería, como toda institución humana, atraviesa cambios, a través de su
trayectoria histórica, problemas, crisis, auges y responsabilidades políticas, económicas y sociales de
diferente índole. La orden de los masones, organizadas en Ritos, regidas por constituciones,
reguladas por Grandes Orientes, constituidas por Grandes Logias y reunidas en Logias, a pesas de su
naturaleza secretiva y “reservada” al público, nunca ha sido ajena a los asuntos que competen a los
reinos, Estados, países, continentes a los que pertenecen ni a la humanidad, como un colectivo de
ideales e individuos que persisten en cultivar valores que ellos consideran perennes para el avance
de la humanidad, como lo son el libre pensamiento, la razón, la tolerancia, la fraternidad y la
edificación de valores morales y espirituales.

20
Iván Herrera. Vol. 1. P25.
Bibliografía:

 Revista Semana, “El Poder De Los Masones” , 22 de Junio de 2018,

https://www.semana.com/especiales/articulo/el-poder-de-los-masones/33389-3
(8/11/1997).
 Federico González, “Hermetismo Y Masonería Doctrina, Historia, Actualidad”
(Buenos Aires, Editorial Kier, 2001.).
 Lorenzo Frau Abrines y Rosendo Arús y Arderiu “Diccionario Enciclopédico De La
Masonería” (La Habana, La Propaganda literaria, 1883).
 Yván Pozuelo Andrés “La masonería: ¿una organización discreta? Cuestión de
definición” REHMLAC Vol. 1, Nº 2, (2010).
 David Martín López “Arte y masonería: consideraciones metodológicas para su
estudio” REHMLAC Vol. 1, Nº 2, (2010).
 Pere Sánchez Ferré, “La iconografía masónica y sus fuentes” REHMLAC Vol. 6, Nº
1, (2014).
 Alfredo Corvalán, “El Simbolismo Constructivo de la Francmasonería” (Montevideo,
Ediciones de la Fe, 2010).
 Iván Herrera Michel, “Historia De La Masonería” (Barranquilla, Edición Virtual,
2007).
 Christian Jacq, “La Masonería, Historia E Iniciación” (Barcelona, Editorial
MARTINEZ ROCA, 2005).
 Eugen Lennhoff “Los Masones Ante La Historia” (México D.F, Editorial Diana. 4º,
1979).
 Luz de Levante “Masones Famosos” 22 de junio de 2018,
https://www.masoneriamurcia.org/index.php/preguntas/masones-famosos.