La Oración I

El pueblo de Dios está llamado a ser un pueblo de oración . por ejemplo: en el antiguo

testamento Ana oró al señor y le pidió que le diera un hijo . 1 samuel 1:1:8-18.

Ana mostro su devoción , mostro su disposición a dedicar a su hijo a la obra del reino .

Los padres debemos orar apoyar a nuestros hijos. Para que reciban el amor y la

misericordia de nuestro padre celestial.

Lucas 18:1-6 parábola de la viuda. Este versículo nos enseña :

- Que debe perseverar en oración con respecto a todo y por todo hasta que

vuelva el señor Jesucristo por su pueblo .

- Que tiene un adversario en esta vida , el cual es satanás, pero la oración puede

protegerlo de ese maligno.

- Que en sus oraciones debe clamar e ir en contra del pecado y siempre a favor de

la justicia de Dios.

- Que la oración persistente se cuenta como fe.

- Que en los últimos días antes del retorno de cristo, aumentará la oposición del

diablo a sus oraciones. Debido a satanás y a los placeres del mundo , muchos

dejaran de tener una persistente vida de oración . Santiago 5:13 nos enseña que

debemos orar siempre . ¿Esta alguno afligido entre vosotros? Haga oración. ¿Está

alguno alegre? Cante salmos.

La oración comentario de la biblia MattheW Henry

Stg 5:12-18

Vv. 12-18.Se condena el pecado de jurar; pero ¡cuántos toman a la ligera el jurar profano
corriente! Tales juramentos arrojan desprecio expreso contra el nombre y la autoridad de
Dios. Este pecado no produce ganancia, placer ni fama, pero muestra una enemistad
contra Dios que no es necesaria ni tiene provecho. Muestra que el hombre es enemigo de
Dios, por más que pretenda llamarse con su nombre, o participar a veces en los actos de
adoración. Pero el Señor no considerará inocentes a quienes toman su nombre en vano.

En el día de la aflicción nada es más oportuno que la oración. Entonces el espíritu está más
humillado y el corazón, quebrantado y blando. Es necesario ejercer fe y esperanza en las
aflicciones; y la oración es el medio establecido para obtener e incrementar esas gracias.

Fíjese que la salvación del enfermo no se atribuye a la unción con aceite, sino a la oración.
En un momento de enfermedad no es la oración fría y formal la que es efectiva, sino la
oración de fe. La gran cosa que debemos rogar de Dios para nosotros y los demás en el
tiempo de enfermedad es el perdón de pecado. Que nada se haga para estimular a nadie a
tardar, con la equivocada noción de que una confesión, una oración, la absolución y la
exhortación de parte de un ministro, o el sacramento, arreglarán todo en el último
momento, cuando se han descuidado los deberes de la vida piadosa. La confesión mutua
de nuestras faltas ayudará mucho a la paz y al amor fraternal. Mucho sirve cuando una
persona justa, un creyente verdadero, justificado en Cristo, y por su gracia, que anda
delante de Dios en santa obediencia, presenta una oración ferviente eficaz, puesta en su
corazón por el poder del Espíritu Santo, la que produce afectos santos y expectativas de
fe, y así guía con fervor a pedir las promesas de Dios en su trono de misericordia.

El caso de Elías demuestra el poder de la oración. No debemos mirar al mérito del

hombre cuando oramos, sino a la gracia de Dios. No basta decir una oración sino
debemos pedir en la oración. Los pensamientos deben quedar fijos, los deseos deben ser
firmes y ardientes, y las gracias deben ejercerse. Este caso del poder de la oración da
ánimos a todo cristiano para orar eficazmente. Dios nunca dice a nadie de la simiente de
Jacob: “Buscad en vano mi rostro”. Donde pueda parecer que no es un gran milagro de
Dios al contestar nuestras oraciones, aún hay mucha gracia.
LA ORACION Comentario bíblico MUNDO HISPANO

1 SAMUEL 1: 1: 8-18

(3) Súplica de su madre,Gen_1:8-18. Aquí tenemos la oración de Ana. ¿Por qué oraba y
suplicaba con tanta emoción e intensidad? En primer lugar, para la mujer hebrea la falta
de hijos tenía en Israel el sentido de reproche y aun deshonra. Elisabet alababa a Dios por
haber quitado su afrenta (Luk_1:25). Aunque no se expresara, existía la tendencia de
pensar en la esterilidad como un castigo de Dios por algún pecado cometido. Por el otro
lado, los hijos serían una bendición de Dios (Job_127:3). En segundo lugar, su rival Penina
le afligía, provocándola con sus acusaciones. En su envidia (v. 6) y con celos la incitaba e
insultaba. Esto seguía cada año (v. 7), amargando su espíritu. ¡Con razón Ana fue a suplicar
a Dios!

Su oración es un ejemplo de todo lo que debe ser la oración eficaz (Jam_5:16 donde
eficazmente quiere decir, enérgica o activamente). Fue en ayunos (v. 7) y con lágrimas (v.
10). Estaba bajo voto (v. 13) y demostraba humildad (llama señor a Elí y se refiere a sí
misma como tu sierva según v. 15 y 18). Aunque Elí la juzgó equivocadamente como mujer
impía (v. 16 donde impía quiere decir “de belial” o sea sin valor e inútil), ella pide gracia y
la recibe (v. 18). Cree en la palabra de Elí como emanando de Dios y se va contenta. Esta
es la clase de fe como la describió Jesús (Mar_11:24).

(4) Su nacimiento,Mar_1:19-23. Dios se acordó de Ana. Aquí tenemos la respuesta divina a

su petición del v. 11. La palabra se acordó quiere decir contemplar o grabar en la
memoria. Dios se acordó de Noé (Gen_8:1) y de Abraham (Gen_19:29). Se acordó de
Raquel (Gen_30:22) y se acuerda de nosotros (Job_103:14). ¡Lo único que no recuerda es
el pecado que ha perdonado (Isa_43:25)! Samuel es un recuerdo viviente de que Dios
contesta la oración. Su nombre significa: “¡Oído por Jehová!” Cuando Ana oraba, su voz no
se oía (v. 13). Pero Dios oyó su voz y ahora da testimonio público de haberla oído.

Ana se quedó en su casa por algunos años criando a su hijo. En 2Ma_7:27 se menciona la
costumbre de amamantar por tres años. Aparentemente 2Ch_31:16 afirma la edad de tres
años puesto que luego se incluyen en la distribución de comida (y no sólo de leche).

(5) Su presentación,2Ch_1:24-28. Un becerro fue sacrificado para la dedicación de Samuel

(v. 25), probablemente en cumplimiento del voto que había hecho Ana (ver Lev_22:18-21
y Num_15:8-9). Se presentó como una expresión de su dependencia en el Dios del pacto y
de ser consciente de que toda bendición viene de él. Y lo hizo estrictamente de acuerdo
con la ley de Moisés en obediencia a sus indicaciones.

Ana explicó a Elí el motivo de su viaje y le recuerda de su conversación unos años antes. Es
curiosa su expresión en los vv. 27 y 28 donde cuatro veces usa la misma palabra que se
traduce pedir. La palabra también tiene el sentido de “prestar” y podemos traducir: “Por
este niño oraba, y Jehová dio mi pedido que le pedí. Yo ahora lo pido (presto) a Jehová
todos los días que viva, él habiendo sido pedido (prestado) para Jehová.” Dios le había
dado a Ana su hijo Samuel. Ella se lo devolvió a Jehová. Y a base de esto adora. Toda
verdadera adoración es un acto de darse al Señor juntamente con todo lo que uno tenga.
¡Es decirle al Señor que él es digno de todo!

Ana dedicaba su hijo a Jehová. Y esta dedicación significa que él estaría bajo el voto de
nazareo5139. Esta palabra en heb. quiere decir “dedicar” y los detalles del voto de esta
consagración se encuentran en Num_6:1-6. Aunque el voto generalmente sería para un
cierto tiempo determinado, Ana lo dedica todos los días de su vida totalmente a Jehová.
Es evidente que tiene en mente este voto por la referencia en 1:11. La navaja no tocaría su
cabeza como símbolo de su dedicación a Dios. La navaja se usaba más para “raer” el pelo
puesto que el hombre hebreo llevaba barba y no se afeitaba. Solamente los sacerdotes se
recortaban el pelo (Eze_44:20). Los demás raerían su pelo de vez en cuando. Los símbolos
de esta dedicación representaban la entrega de sus emociones (abstenerse del vino), de
su voluntad (no cortarse el pelo) y de su cuerpo (no tocar ningún muerto). Ahora no
vivimos bajo la ley, pero Jesús pide a cada discípulo que vaya en pos de él, se niegue a sí
mismo, y que le siga. Significa una dedicación total y voluntaria.

Cántico mesiánico de Ana Ana llega al clímax de su cántico de gratitud al reconocer la

grandeza y la misericordia de Dios por haber escuchado su oración; pero su exaltación al
santo nombre de Dios no se limita a su experiencia personal al haber sido favorecida con
el hijo pedido, sino que va a la distancia a otro Hijo que "exaltará el poderío de su Ungido"
(Eze_2:10). Su "Ungido", de donde viene "Mesías" que aparece aquí por primera vez y que
llega a ser a la vez título y nombre de Jesús: "Cristo" que es la traducción griega del hebreo
"mesías". Ana, en aquel momento cumbre de su vida, es intérprete de esa expectación
viva y familiar de su pueblo que espera a su Mesías y que encuentra pleno cumplimiento
en los días de Augusto César en la ciudad de David en Belén de Judea.